Zabludivshysya_v_pustyne_-_Maykl_Uells


Чтобы посмотреть этот PDF файл с форматированием и разметкой, скачайте его и откройте на своем компьютере.
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


Заблудившийся в пустыне.
Познайте путь к победоносной
жизни с избытком


















Моему милосердному Богу посвящается




















Майкл Уэллс





http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


Содержание

Предисловие

Христианский опыт

Потерянный и на
йденный... и потерявшийся снова

Ч
то же, в
се
-
таки, не срабатывает

Невер
ующие верующие

Вера

Осуждение жизни нашего "Я"

О
свобождение от жизни нашего "Я"

Жить мгновение за мгновением

Свобода терпеть неудачи

Углубленная работа врага






































http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


Предисловие


Почему происходит т
ак, что христианский опыт слишком часто характеризуется присутствием
властвующего греха, поражениями, одиночеством, натянутыми взаимоотношениями и
депрессиями? Почему столь многие христиане обескуражены и разочарованы? Не унывайте! Ведь
даже самый слабый м
ожет с уверенностью принять простые Божьи пути разрешения всех
проблем; успех не зависит от талантов, способностей или интеллекта, но от Самого Бога.

Эта книга написана для тех, кого неверно окрестили "обычными, ординарными христианами", но
кто на самом де
ле являются сердцебиением Царства. Она не предназначена для того, чтобы
оскорблять или вырывать с корнем, но для того, чтобы благословлять и укоренять. Эта книга
написана так, что ее следует прочитать полностью. Если это будет не так, то я боюсь, что может

возникнуть слишком много вопросов которые, если они так и останутся неотвеченными, могут
стать оружием в руках врага. Я надеюсь, что через этот простой труд, который наш
благословенный Спаситель позволил мне написать, все, кто терпит поражения будут побуж
дены к
упованию и одерживанию побед и затем, в свою очередь, будут способными направлять к вере и
других. Посему, я отдаю этот труд в руки Божьи, чтобы Он использовал его так, как Ему угодно.





































http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


Христианский опыт


Что за пр
екрасный день был тот, когда я пришел к познанию Христа как моего личного
Спасителя! То, что я в действительности пережил тогда, было переходом из темноты в свет. Кто
может описать таинство пребывания Христа в нас и ту радость, которую приносит общение с
Н
им? Я вспоминаю, что даже ложась спать я улыбался, причем так искренне сильно, что
просыпаясь утром я снова обнаруживал себя улыбающимся; у меня было столько радости, что мое
лицо начинало даже болеть от бесконечного счастья. Запоминание стихов из Писания
было для
меня настоящим удовольствием и, казалось, не требовало никаких усилий. Молитва была
непрестанной, а постоянное прославление Бога за чудеса Его творения было смыслом каждого
дня. Беспокойство, пессимизм и страх были лишь смутными воспоминаниями из
далекого
прошлого. Говоря кратко, Бог любил меня и я знал это, пребывал в этом и был этим согрет. О, как
славно быть дитем Божиим!

Потом произошло следующее. Однажды весенним утром, будучи студентом, я шел по
территории своего колледжа когда некто задал мн
е очень простой вопрос: "Майк, как ты думаешь,
к какому труду призывает тебя Господь?"

До того момента я никогда не задумывался над подобным вопросом, но к моему собственному
удивлению с моих уст слетело: "Бог призывает меня служить христианам терпящим по
ражения".
В то мгновение я определенно понял, что именно это и являетя Божьим планом для моей жизни. Я
не тратил слишком много времени на оценку или проверку этого заключения, исключая лишь то,
что иногда размышлял о тех поверженных христианах. Позже я час
то ловил себя на мысли, что
если бы я только знал, что подобное призвание означает, я бы начал спорить с Господом и
попросил бы Его дать мне какую
-
нибудь другую работу. Ведь во время того разговора я и
представить себе не мог, что для того, чтобы служить х
ристианам терпящим поражения в их
жизнях, я сам должен был быть разбитым наголову.

Относительно немного времени потребовалось мне для того, чтобы впасть в жизнь полную
поражений, которая продолжалась девять последующих лет. Вскоре молитва стала для меня
му
чением, Писание потеряло свою привлекательность, казалось, непобедимый грех проявлялся со
всех сторон, чувственное понимание близости Бога исчезло!..

Я пытался справиться со своими неудачами и поражениями самыми разными путями. Я читал
всевозможные книги т
ипа "как помочь себе" или "как делать то или другое", которые обещали
дать мне хотя
-
бы временное освобождение. Те книги красноречиво описывали мне мое состояние,
но отсылали меня в мой мир бессильным избежать его. Чем больше я читал, тем больше
расстроенны
м, озлобленным и отчаявшимся я становился. Они рассказывали мне о великом
примере Христа, о том, как Он молился, постился, помогал другим, поклонялся, был
благочестивым, кормил голодных, любил
-

и затем они советовали мне подражать Ему! Неужели
никто не по
нимал, что я
хотел
быть подобным Иисусу и что я хотел
угождать

Богу, но я просто
не мог?! Неужели никто не понимал, что если бы я был способен подражать Иисусу, Ему не надо
былы бы приходить?!

Все еще страдая от заблуждения, что знание
-

это ответ на вопро
сы и скрытое обещание того, что
можно начать все сначала и оставить все проблемы позади, я решил поступить в библейский
колледж, затем закончить школу, где ясно подчеркивалась следующая просто выражаемая
позиция: успех зависит от твоего интеллекта, способн
остей, талантов и внешнего вида. Если бы
все это я смог довести до определенной степени совершенства, я мог бы стать приемлeмым для
Бога и Его народа. Как я завидовал студенту или профессору, которые могли проповедовать из
оригинальных греческих текстов. А
х, если бы я от природы был способным кра сиво говорить,
остроумным и смышленым; если бы я только мог петь и играть на музыкальных инструментах,
тогда бы я конечно жил жизнью с избытком! А может быть я смог бы выучить на память всю
Библию, как некоторые, и

в любое время попросить слушателей назвать библейский стих и
процитировать им его, а также предыдущий и последующий,
-

тогда я безусловно достиг бы всего,
чего желаю.

http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


Большое внимание тогда уделялось разнообразным программам. Многие знаменитые
проповедни
ки приезжали и делились своими рецептами для достижения успеха. Мы старательно
делали конспекты их выступлений, зная наверняка, что каждый из них предлагал нам как раз то,
что нам было нужно более всего. Я знал, что не смогу по настоящему придерживаться ни

одной из
тех программ в своей жизни, но по крайней мере я мог бы осуждать других за то, что они не
исполняют их и указывать им на их неудачи. Ведь если они являются настоящими искренними
христианами, они должны бы изменяться к лучшему. На самом деле я сов
сем не знал, что искал
чего
-
то видимого, принадлежащего этому миру, чего
-
то, что не требует веры, какую
-
то
волшебную формулу, которая смогла бы освободить меня от самого себя и других от такого
-
же
состояния поражения.

Почему же получилось так, что христиан
ство стало таким тяжелым для меня? Почему
происходит так, что многие из нас в течение многих лет стремятся достичь духовности
посредством различных методологий, программ и способов, а когда проекты построения успеха
проваливаются, мы сдаемся и покоряем себ
я посредственной, серой жизни, полной расстройств и
сожаления? Это ли та жизнь с избытком, о которой говорил наш Господь? Говорил ли он о жизни
постоянных крушений, суматохи, собственных попыток, бесконечной мольбы о радости, жизни в
плену у эмоций, мыслей
, греховного поведения для всех тех, кто смеет взывать к Нему? Должна
ли жизнь, которую Он пришел дать, характеризоваться конфликтами в семье, бесконечными
посещениями консультантов и депрессиями, такими порой глубокими, что хочется, чтобы эта
жизнь поскор
ее закончилась и настало хоть какое
-
то облегчение? Я боюсь, что этот тип
христианской жизни очень распространен среди многих верующих, для которых Евангелие
звучало в свое время следующим образом: "Прими Иисуса Христа сегодня, чтобы в будущем тебе
не пришл
ось пойти в ад!" А после принятия Его они слышали: "Иисус умер за твои грехи, теперь
напря
-

женно и добросовестно трудись чтобы угодить Ему!"

Стон души многих христиан таков: "Я не могу угождать Богу! Я не способен измениться! Как
мне выбраться из ада, в
котором я мучаюсь ежедневно?!" Для большинствя христиан их опыт
заключается в том, что они познали все то, что не срабатывает в их жизни. Одно из ключевых
слов, которое точно описывает христианские общины по всему миру,
-

это
изменить(ся)
. Мы
хотим изменит
ь то, кем мы являемся, что мы делаем, наши обстоятельства так, чтобы нам стать
приемлемыми для Бога. А когда мы наконец перепрыгиваем все ступеньки предписанные нам
определенным методом или программой, изменение все же не приходит и мы ощущаем наши
неприем
лимость и неудачи еще глубже.

Ну что ж, если жить жизнью поражений так "доступно" и "просто", то не будет ли благой вестью
для многих то, что жить победоносной жизнью в той же степени доступно и просто?! Где же
ответ? Ответ мы найдем в простоте Евангелия,
той простоте, котора затерялась среди множества
программ, методов, списков с указаниями о том, что делать и как, короче говоря, симотомов
неверия. Ответ заклю
-

чается не в том, что мы должны или не должны делать, а в том, во что мы
должны верить! Великий с
екрет успеха, скрытый от многих верующих в течение многих лет их
жизни, звучит так : христианское возрастание
-

это по сути простое принятие того, чем мы всегда
обладали с самого начала, с того самого дня, когда мы отдали наши жизни Христу! И эта простая
ж
изнь
-

победоносная жизнь
-

может быть вашей только через жизнь пребывания.

Жизнь с избытком
-

это не что
-
то, ради чего мы должны работать, чтобы приобрести ее, а нечто
уже данное нам, на основании которого можно работать. Тот факт, что я принят не основыв
ается
на том, что я делаю, а на том, кем я являюсь. Жизнь с избытком не требует от меня того, чтобы я
подражал Иисусу, а приглашает меня участвовать в Его жизни; она не требует от меня того, чтобы
я работал, чтобы верить, но чтобы я работал потому что я ве
рю. Будьте уверены в следующем:
если христианская жизнь с избытком требует наших решительности, воли, интеллекта, талантов и
способностей, то мы никогда не достигнем ее, потому что мы слишком слабы, слепы и глупы.

Как же мне, в таком случае, обрести жизнь

с избытком? Как мне обнаружить ту жизнь, что
свободна от греха? Как она может стать моей без каких
-
либо усилий? Божий ответ задуман так,
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


чтобы он был легко доступным слабым, неудачникам, отвергнутым, невеждам, расстроенным и
безнадежным. И этот ответ
-

пр
остота жизни пребывания.

Божий ответ относительно жизни с избытком всегда был, есть и будет невероятно прост:
христианин должен познать и принять его простоту. Божий ответ требует веры, которой мы
возможно обладаем сами того не замечая, но никак не великих

талантов, способностей или
интеллекта. Проблема не заключается в том, что Бог возложил на нас великую и трудную задачу,
исполнив которую мы приобретем Его мир, покой и радость. Напротив, проблема в том, что мы
возлагаем на себя эти великие задачи и сами у
станавливаем для себя стандарты, которые, кстати
говоря, выше Божьих, достигнув которых мы будем, как мы думаем, приняты Богом или угодим
Ему. Поэтому, все, кто начинают жить по вере и в покое должны прежде всего испытать борьбу и
неудачу, исходящие из их
собственных попыток измениться. Мы только тогда сдадимся,
откажемся от своих усилий и обратимся к простому Божьему ответу, когда мы испробовали и
истощили все другие мыслимые источники и ресурсы.
Божий ответ прост, но для того, чтобы
Бог привел нас к состо
янию, когда мы готовы принять его, Он сначала должен провести нас
через, так сказать, серию уроков, которые измотают нас, оставив нас в отчаянии, уставшими
от самих себя и других, и готовыми слушать своим, теперь уже верующим, сердцем все то, что
Бог говор
ит. Человек может начать доверять Богу только в том случае, когда он откажется
доверять себе.
Многие терпящие поражения христиане просто находятся в процессе осознания,
что им нужно сдаться, прекратить полагаться на себя.

Я начал мою христианскую жизнь в
простой вере, стоя у подножия креста. И все же, из
-
за своего
неверия, я оставил это состояние, ища в самом себе способности, на которые мог положиться, и
доверяя себе. Во многом я стал похож на Израильский народ блуждающий в пустыне. Чем дальше
я отдалялся

от креста, тем более потерянным и сбитым с толку я становился, до тех пор, пока не
решил вернуться туда, где я начал. Вот где я обнаружил то, что потерял евангельскую простоту!
Ободритесь, ведь это Божий план привести всех к жизни полной мира и радости. "
Если Бог за
нас, кто против нас?!
" (Рим. 8:31).


Путешествуя по миру я встречался со многими благочестивыми верующими, жизнь которых
была бы желаема всеми нами. Как только это становится возможным, я задаю таким людям один
вопрос: "Как у вас получилось ста
ть таким духовным человеком?" Ответ каждого из них всегда
один и тот же: "Я не знаю! Бог сделал меня тем, что я есть." Ни разу никто из них не сказал мне,
что это произошло потому что он принадлежит к определенной деноминации или придерживается
особой докт
рины. Единственная причина
-

потому что Бог привел их к тому, кем они являются, а
посему, не отчаивайтесь! Бог нелицеприятен и не предпочитает одних другим, но готов и вас
отвести туда, куда вам нужно прийти!

Последующие главы не содржат никаких списков о
том, что и как делать и не предложат
читателю никаких методов приводящих к победе. Более того, они вообще не будут советовать вам
что
-
то делать, так как написаны они для того, чтобы объяснить что Бог совершил и какой путь
пришлось пройди мне, дитю Божьему,

перед тем, как я наконец согласился принять простой
Божий ответ и начал ходить по вере. В течение этих моих блужданий Бог вел меня к концу моего
доверия самому себе и к началу моего доверия исключительно Ему, где я и нашел вновь ту
простоту веры, которую
однажды потерял, и обрел вновь радость, что я имел и имею во Христе.

Итак, заберитесь в руки Небесного Отца; позвольте Ему понести вас по тому пути, который Он
приготовил для вас. Все ваши страдания имеют свои цели, и может быть вы еще не видите в них
руки

Отца, но вскоре вы увидите ее. А когда вы увидите куда Он вас привел, вы не сможете
удержаться от хвалы! "
Как ты не знаешь путей ветра и того, как образуются кости во чреве
беременной: так не можешь знать дело Бога, Который делает все
" (Еккл.11:5).

"Но бо
юсь,
чтобы, как змей хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились,
уклонившись от простоты во Христе...
" (2Кор.11:3).

Отче, мы вверяем себя Тебе, чтобы Ты отвел нас назад к простоте веры, той, которая сделала
Авраама угодным Тебе и наполни
ла жизнь Сына Твоего невыразимыми радостью, миром и
полноценностью.

http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


Потерянный и найденный...

и потерявшийся снова


Иисус призывал людей следовать за Ним полагая, что то, в чем они нуждаются
-

это покой. Он
знал, что люди, собирающиеся толпами вокруг Него,

были труждающимися и обремененными
(Мф.11:28).

Посмотрите внимательно вокруг и вы увидите многих, кто, похоже, несут нелегкие бремена.
Каждое утро они одевают на спину невидимый рюкзак полный разных тажестей с именами Муж,
Жена, Дети, Работа, Деньги, и т
.д.


Да, да, большой и тяжелый рюкзак, который они носят каждый
день. Быть уставшим не обязательно плохо, но дело в том, что до тех пор пока мы полны силы, мы
не считаем нужным прийти ко Христу, чтобы принять Его покой. Поэтому, если мы устали, то это
хоро
ший знак! Представьте себе отца, нашедшего своего блудного сына за неделю до того, как у
него кончилисю деньги и пополнившего его финансы. Как вы думаете, насколько больше времени
потребовалось бы сыну для того, чтобы вернуться домой?

Что же служит причин
ой того, что человек переживает такую усталость? Мы утомляемся не
только от того, что нам приходится ежедневно носить груз проблем, несбывшейся мечты,
разочарований и семейных неурядиц, но и от того, что мы ищем какого
-
то спасителя, кто облегчил
бы тяжесть
, носимую нами. Мы порой ищем этого спасителя среди родителей, друзей, супругов,
детей, но так как и они, в свою очередь, ищут в нас спасителя для себя, то вряд ли от них можно
ожидать помощи. Нам всем н
y
жен сверхъестественный Спаситель!

Конечно, ни о како
м осознании нужды в сверхъестественном Спасителе,


Который может
восполнить все наши нужды, не может быть и речи до тех пор, пока Дух Святой не обличит нас во
грехе. Тому моменту, когда мы признаем это обличение, обычно предшествуют наши отчаянные
попытки
спасти самих себя посредством разных методов и собственных усилий. Когда же мы
наконец пришли к этой точке, мы одновременно пришли к неизбежному заключению, что мы не
можем спасти самих себя и обречены. В конце концов, мы сдаемся, отказываясь от наших попы
ток
стать лучше. Мы, как бы, оказываемся в безнадежном состоянии.

Израильский народ оказался в подобном состоянии незадолго до того, как Христос начал Свое
служение. В период жертвоприношений в Иерусалиме тысячи животных были приносимы в
жертву. Говорили,

что, буквально, река крови текла из храма. Каждый год богобоязненные евреи
совершали путешествие в Иерусалим, и каждый год, независимо от их стараний, нужно было
снова и снова приносить жертвы. Жертвы постоянно напоминали иудеям о суде за грех. И
неудивит
ельно, что, когда появился Иоанн Креститель, проповедущий крещение покаяния для про
щения грехов, "...выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне; и крестились от него
все в реке Иордане, исповедуя грехи свои" (Мк.1:5). И все же, крещение Иоанново

было
крещением отчаяния. Представим себя, находящимися под властью страшного греха и
услышавшими, что можно получить прощение грехов, крестившись от Иоанна. Конечно, мы
поспешили бы к Иордану, среди многих других людей, и крестились бы. Как бы то ни было,

радость прощения была бы кратковременной, потому что даже если бы наш грех был прощен, мы
все же не имели бы власти над ним. Мы снова обнаружили бы себя рабами греха, снова
нуждающимися в прощении и в состоянии безнадежности.

Только тогда, когда мы, облич
аемы Свявятым Духом, сдадимся и отвергнем свои собственные
попытки спасти нас самих, мы готовы и согласны позволить Христу стать нашим Спасителем.
Говоря кратко, мы становимся зависимыми. Мы признаем, что не можем жить без Него. Мы
отдаем себя Ему посредст
вом простого исповедания веры. Дух Святой совершил свою
совершенную работу по убеждению нас в том, что мы нуждаемся в Спасителе. Что за славное
открытие! Что за облегчение, когда знаешь, что твои грехи прощены!



Мы чувствуем себя так, что если Иисус мог п
ростить нас, то Он может сделать все, что угодно.
Он позаботится о нас и наших семьях, облегчит дискомфорт и удалит маленькие досадные
проблемы жизни.

http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


Новообращенный христианин настолько полон веры, понимая, что Бог может все, что Бог
действительно делает
много для него. Его новую жизнь можно сравнить с медовым месяцем; все,
что он хочет делать
-

это угождать своему Спасителю. Терминов
стараться

или
делать
нет в его
словарном запасе, потому что все, что ему заповедано делать, получается естественно, без осо
бых
усилий, исходя из любви.

Бог
-

все во всем для новообращенного и, так как Иисус скоро вернется, молодой христианин
чувствует, что должен поделиться своей недавно найденной радостью с другими; он должен найти
и других потерянных овец. Ведь другие обязат
ельно захотят узнать то, что он знает. Некоторое
время спустя он встретит неверие и отвержение со стороны дргих и поймет, что далеко не все так
радостно принимают его проповедь, но что из этого?! Мир велик и в нем так много тех, кто
захочет послушать! Скол
ько удовольствия в том, чтобы свидетельствовать другим о своей вере,
учиться молиться и служить другим. И самое прекрасное это то, что все хочется делать без
приказаний и напоминаний.

Медленно, почти незаметно, медовый месяц заканчивается. Сам того не заме
чая,
новообращенный сводит свой взгляд со Спасителя и начинает видеть только "делай" и "старайся".
Его молитвы все больше концентрируются на нем самом. Более того, еще прежде, чем он сам это
заметит, его "я" становится самым важным в жизни.

Как бы ни казал
ось это невозможным и как бы он не устал, он стремится к совершенству,
которое, как он думает, он должен достигать. Постепенно он все меньше концентрирует свое
внимание на Иисусе и все больше на, так называемом, успешном христианине. Он слышит об
"преуспев
ающих христианах", которые следуют истинным учениям или правильным порядкам
событий в их жизни, и живут жизнью полной радости, побед, отвеченных молитв и прекрасных
эмоциональных переживаний. Но вновь приобрести радость через здравое учение, подходящие
пер
еживания или просто будучи хорошим и правым невозможно. И даже если христианин
продолжает стремиться, он всеже ощущает подавляющее его чувство, что он утерял что
-
то, что он,
возможно, больше никогда не найдет.

Эндрю Мюррэй сказал: "Когда ты стараешься быть

чем
-
то, ты лишний раз доказываешь, что не
являешься этим вообще!" В таком состоянии верующий может даже чувствовать себя потерянным
снова. Он знает, что Христос
-

ответ на все вопросы и хочет угодить Ему, но понимает, что не
способен на это. В большой сте
пени его жизнь кажется ему хуже, чем до обращения.

Это напоминает мне одного пьяницу, которого пригласили принять Христа на
евангелизационном собрании. Он открыл бутылку вина и ответил: "Нет, спасибо! У меня уже есть
достаточно беспокойств и горя!"

Не жела
я сдаваться, будучи в отчаянии, верующий посещает конференции и семинары, читает
Библию, молится, постится и, конечно, дает обеты стать лучше, и все он делает в надежде, что эти
гонки по спирали принесут обещанное облегчение. Где
-
то глубоко внутри он осозн
ает, что похож
на автомобиль с проколотым колесом. Каждое утро он накачивает в колесо воздух, но... надолго
ли? К вечеру колесо снова спущено и он вопиет внутри себя: "Ну, кто
-
нибудь, пожалуйста,
заклейте дырку!"

Путь от состояния потерянного человека к на
йденному и, снова, к потерявшемуся может занять
не так уж много времени. Помните как Израиль выходил из Египта? Народ покинул страну
рабства полным надежды и веры в Бога. А когда до земли обетованной осталось рукой подать, они
вдруг перестали верой полагат
ься на Бога и надеяться на Него и начали доверять самим себе. Они
повернулись к тому, чего они, по их мнению, могли достичь сами. Результатом оказалось изгнание
в пустыню, где им пришлось получить определенные уроки, которые научили их снова возложить
их в
еру и надежду на Бога.

Совсем немного христиан совершают свой путь оставаясь непоколеблебленными. За таковых мы
славим Бога! И эта книга не предназначена для них, но для тех из нас, кто однажды заблудился в
пустыне. Самый важный для нас урок это тот, что
многое, на что мы надеемся, не работает.
Помните, мы достигнем прогресса, тогда, когда найдем то, что не работает и исключим это из
нашей жизни.

http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


Что же все
-
таки не срабатывает


Мое первое путешествие за границу, когда я посетил несколько стран подряд и поз
накомился с
разными культурами, было очень изнурительным. Часто мне приходилось выступать с речами
трижды в день. Время проведенное с братьями и сестрами, живущими в этих далеких от моего
дома местах, их любовь снабдили меня намного большим количеством эне
ргии, чем я потратил.
Как чудесно было то, когда ко мне относились как к члену семьи, приглашали сесть в самых
лучших местах, предлагали пообедать вместе и предоставляли лучшие комнаты, где я мог
отдохнуть. И все это лишь потому, что я носил имя Христово!
Действительно, мы
-

семья Божия!
Во время этого путешествия у меня была возможность говорить в собраниях, где собирались
представители десятков различных деноминаций, о многих


из которых я никогда раньше не
слышал и каждая из которых ставила акцент на той

или иной определенной истине. Занимаясь
ученичеством и наставничеством с людьми из этих разных деноминаций, я обнаружил среди них
одинаковый уровень присутствия поражений и отчаяния. Я пришел к выводу, что ни одна из
доктрин, искренними приверженцами кото
рых были люди из той или иной конфессии, не
приводила к жизни с избытком, так желаемой верующими. Доктрины не работают! Относительно
легко стать исключенным из какой
-
либо деноминации. Достаточно несогласиться с ее
"единственно правильным" учением. Я верю в

пра
-
вильное и истинное учение, но почему
получается так, что те, кто исповедуют, казалось бы, правильное учение, живут на том же уровне
сокрушенности как и те , кто этого учения не придерживается?

Хорошие, вроде бы, занятия по ученичеству предлагают списк
и поступков и решений для любой
мыслимой ситуации. Они пытаются функционировать основы
-
вяась на предположении, что люди
терпят неудачи потому, что они не знают что им делать. Но, даже и в таких очень
дисциплинированных группах христиан, люди, находящиеся д
аже на самой вершине, неспособны
соблюсти все списки правил и, рано или поздно, падают на обочине, потерпев поражение. Дело в
том, что суть утеряна: списки указаний о том, что делать для того, чтобы быть духовным и
измениться, не работают!

В той же степени
, в какой человек теряет свое осознание Бога, он увеличивает количество
правил, по которым живет. Многие тома указов и советов что делать являются признаком одного:
мы не знаем Бога лично. Ветхозаветный закон был дан по той же самой причине
-

человек не зн
ал
Бога. Фарисеи были очень подходящим примером этого принципа, так сказать, воплощеного в
жизнь. Чем более богопознания они теряли, тем больше законов у них появлялось.

Недавно я читал кое
-
что об иудейских диетических законах. В одной из статей автор наст
аивал,
что мы, христиане, не должны есть мясо таких животных как кролик и верблюд. Немедленно в
моей голове появился вопрос: "Если я больше никогда не буду есть мясо этих животных,
улучшатся ли мои взаимоотношения с моей женой, вырастут ли мои дети зная Го
спода, и смогу ли
я преодолеть депрессию и избежать поражений?" Ответ очевиден
-

нет! Мы должны обсудить
нечто, что даст нам способность оценить и избрать полноценную жизнь. Насколько мне известно,
когда мы встречаемся с прекрасной теорией, хорошо звучащим

учением, запрещающими законами
или нововведенными рекомендациями, мы редко задаем себе вопрос, сработает ли это в реальной
жизни. Мы порой находимся в таком жалком состоянии, что


готовы


слушать


все что угодно,
если оно обещает быстрое исцеление. В разн
ые времена я слышал, что христианам нельзя иметь
телевизоры, радио, обувь с открытыми пальцами ног, очки с оправой из проволоки, яркоцветную
одежду или орган в церкви. Но в рядах легалистов наблюдается наибольшая аморальность.
Запреты и указания просто не
срабатывают так, как хотелось бы!

В прошлом были горячие споры по вопросу исполнения Святым Духом и говорения на иных
языках. Мне лично приходилось наставлять учителей придерживающихся противоположных
позиций в этих спорах, которые в равной степени испытыв
али власть греха в их жизни. Суть в
том, что среди поверженных верующих можно найти и тех, кто говорит на языках и тех, кто не
говорит. А это значит, что ни то, ни другое не гарантирует избежания поражений.

http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


Терпящие поражения могут быть найдены среди тех,
кто приняли крещение правильным образом
и в правильное время, кто подчиняются духовным авторитетам, кто занимают руководящие
должности, кто выучили на память целые книги Библии, кто развивает и побуждает проведение
молитвенного и "тихого" времени, кто явля
ются неустанными евангелистами, кто придерживается
уровней отделенности от мира, кто совершают позитивные исповедания, кто читает
исключительно библейскую версию короля Иакова, кто не имеет пианино и тех, кто прочитал все
хорошие христианские книги о том,
как быть хорошим родителем. Мы верим словам Иисуса: "И
познаете истину, и истина сделает вас свободными."(Ин.8:32). Очевидно, что все то, что мы
перечисляли выше не есть та Истина, о которой говорил Иисус, ведь те, кто практикуют эти вещи,
не свободны.

Вер
ующий, который ищет какой
-
то метод для облегчения в духовной жизни, совсем не часто
задается вопросом:"А какое же место занимает во всем этом Иисус?" Более того, если бы он
уделил время для того, чтобы послушать, он бы заметил, что слышит все меньше и мень
ше о
драгоценном имени Иисуса, но все больше о том, что превозносят люди.

Когда христианин знакомится с какой
-
либо системой, обещающей успех, ему всегда следует
задать вопрос: "Мог ли бы буддист, индуист или мусульманин испол
-

нить все это?" Если
напрашива
ется ответ "да", то ничего сверхъестественного в этой системе нет и она
-

просто
человеческое учение.

Некоторым говорят, что источник их проблем
-

демоническое влияние. Часами другие верующие
пытались изгнать беса (или бесов), но через коротке время люди о
бнаруживают себя в том же
состоянии, под властью определенного греха или склонности, как и раньше. Их увещевают
подвергнуться экзорцизму еще раз, а затем еще раз, и в конце концов они находят себя
обессилившими.

Большое знание не имеет практического примен
ения к жизни слушателей. Смотрю я на свою
Библию, специальное издание для личного изучения, и вижу, например, целую страницу,
посвященную авторству книги пророка Исайи. Было ли два автора у этой книги или лишь один?
Еще одна страница посвящена авторству по
слания к Евреям. Павел или Варнава? В моей Библии я
вижу раздел
-
путеводитель по теологии и другой раздел, объясняющий эсхатологию и различные
взгляды на последнее время. Немалое время было потрачено на все эти исследования и,
несомненно, лучшие ученые зани
мались этими вопросами. Но зачем? Это ли так нужно тем, кто
испытывает в своей жизни давление и терпит поражения? Имеет ли это значение для христиан,
гонимых в Китае или для брата в Непале, посаженного в тюрьму за то, что он преподал кому
-
то
крещение, или
для сестры в Индии у которой нечего поставить на стол сегодня вечером, или для
вас самих?

Церковь порой приводится в беспорядок потерпевшими "кораблекрушение" учеными, которые
думают, что Библия была написана для того, чтобы понять ее и не признают того, ч
то она
написана с целью дать жизнь. Некоторые пастора поощряют членов своих церквей делать
конспекты их проповедей, но нам не нужно множество заполненных заметками листочков бумаги,
нам нужна сила! Писание исследуется сегодня для того, чтобы найти знание,
а в результате мы
получаем разрушенные браки, восставших детей и недостаток полноценности в жизни, который
нельзя не признать.

Бога нельзя систематизировать или постичь разумом (а именно это и делают неверующие по
отношению к Богу), Его нужно слушаться и Е
му поклоняться. Я часто думал, что, возможно,
самое разумное, что теолог может сделать
-

это продать свою теологическую библиотеку,
использовать выручку на покупку телескопа, а затем направить его в небеса, пристально
рассматривая звезды, и погрузиться в м
олчание. Один вечер, проведенный таким образом, мог бы
заставить кого угодно признать свое состояние невежества перед Отцом светов, переживая то, что
однажды пережил Иов. "И отвечал Иов Господу и сказал: "Вот, я ничтожен; что буду я отвечать
Тебе? Руку мою

полагаю на уста мои." (Иов39:34). Есть в жизни и свое место для научения и
познания, но если они становятся заменителем жизни, то


они
-

проклятые стремления. Я знал
некоторых умнейших людей, жизнь которых превратилась в сплошной хаос. Невежды, одаренные
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


талантами и бесталанные, богатые и бедные
-

все находятся на одном уровн
е, когда речь заходит о
победо
носной жизни.

Я не говорю, что знание не важно; это, конечно, было бы далеко от истины. Знание, ведущее к
жизни, непременно важно, но, повторюсь еще раз,
если оно за
-
нимает место Христа и становится
разрешением ежедневных жизненных вопросов, то оно превращается в проклятие. Всякое знание
должно не задерживаться в мозге, а опускаться сантиметров на тридцать
-
сорок ниже
-

в сердце!

Мне кажется, что очень часто

искание знания удерживает нас от молитвы. Ведь намного легче
стремиться к знанию, чем искать Господа в молитве. Мы знаем, что Господь управляет миром
через молитвы святых, но в моих путешествиях я ни разу не побывал в колледже или семинарии,
где преподава
лся бы курс о молитве. Так где же, как мы в действительности верим, находится
избавление?

Так как в Церкви сегодня много переживающих проблемы христиан, то немалый интерес
развился к христианским консультациям и советничеству. Многие верующие искренне веря
т, что
познание самого себя, приобретенное из психологических консультаций, это как раз необходимая
помощь для терпящего поражения, чтобы начать победоносную жизнь. Необходимо, правда,
заметить одно удручающее обстоятельство относительно некоторых христиан
ских консультантов,
а именно то, что Господь Иисус и Его сверхъестественная деятельность в наших жизнях часто
оставлены неудел. Порой советы таких консультантов с таким же успехом подошли бы к
неверующим, как и к христианам. Истинный христианский консульта
нт расстался бы с пациентом,
направив его взор на Христа, а не сконцентрировав его на нем самом. Меня всегда смущает
враждебное настроение, возникающее у христиан, когда они слышат, что Иисус
-

это все, в чем
они нуждаются. Нам заповедано возложить наши за
боты и беспокойства на Господа, а не на
психологию:

"...И провозгласил я там пост ..., чтобы смириться нам пред лицем Бога нашего, просить у
него благополучного пути для себя и для детей наших и для всего имущества нашего, так как
мне стыдно было просить у

царя войска и всадников для охранения нашего от врага на пути;
ибо мы, говоря с царем, сказали: рука Бога нашего для всех, прибегающих к Нему, есть
благодеющая, а на всех, оставляющих Его
-

могущество Его и гнев Его! Итак, мы постились
и просили Бога наше
го о сем; и Он услышал нас." Ездра 8:21
-
23

Не бывает ли порой так, что и нам должно быть стыдно за то, что мы бежим за ответами на
вопросы нашей души к миру?

Продолжая наше обсуждение тех вещей, которые христиане пытаются применять и которые
совершенно не
работают, нам едва
-
ли действительно стоит упоминать все методы и программы,
навязанные нам теми людьми в церквях, которые разрабатывали одну за другой кампании с целью
увеличить их общину количественно. В большой степени, то, как церкви функционируют сегод
ня,
не отличается от пирамидальной системы, используемой многими светскими организациями.
Упор делается на приобретение как можно большего количества людей, а служение тем, кто уже
"внутри", старательно забывается. Часто такая практика представляет собой п
остроение империй
теми и для тех, кто является их основателями, следующими основным общим формулам,
разработанным для развития успеха инициатора.

Многие церкви можно сравнить с больницей, которой остро не хватает компетентных врачей, но
которая заполнена
больными; и для того, чтобы разрешить проблему размещения огромного
количества больных, кто
-
то решил построить еще несколько больших корпусов так, чтобы места
хватило им всем. Что же действительно необходимо в первую очередь, так это пригласить
несколько х
ороших докторов, которые проведут курс лечения для тех, кто уже в больнице.

Как наша христианская жизнь стала такой трудной? Однажды мы ходили в любви Христовой, а
теперь оказались старающимися соблюдать всевозможные "новомесячия" (Кол.2:16). Что
произошло

с простотой, о которой говорил Иисус, сравнивая верующих с малыми детьми?

Корень всех этих методов можно определить несложным путем. Видите ли, нам заповедано жить
так,как это описан в главах 5, 6 и 7 Евангелия от Матфея. Сколько бы мы не пытались, рано и
ли
поздно мы поймем, что неспособны на это. Поэтому мы пытаемся разработать такое христианство,
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


которое мы можем соблюсти, а значит превознести себя и судить других за то, что они не
достигли нашего уровня. Обнаружив интеллектуальную гонку достаточно легки
м занятием, мы
вырабатываем правильную доктрину, принципиальный церковный порядок и, конечно же,
дисциплину, как самое важное. Если же стремление к познанию нас не особо привлекает, то наше
христианство можно заставить вращаться вокруг эмоциональных пережи
ваний. А если кто
-
то не
переживает то, что переживаем мы, то его можно считать менее духовным.

Короче говоря, терпящие поражения верующие ищут правильного, а именно побед, более
глубокой духовной жизни, чего
-
то, что угодно Богу, но они ищут не там, где сле
дует.

Один индийский брат рассказывал историю о человеке, потерявшем ключи от своего дома, и,
будучи неспособным попасть вовнутрь, начал искать их под улич
-
ным фонарем. Соседи, замечая
его, спрашивали, что он делает, и, один за другим, присоединялись к его

поискам. В конце концов,
один из соседей спросил несчастного: "Не могли бы вы точно вспомнить, где вы потеряли
ключи!", на что человек ответил: "Там, около дома." Сосед недоумевая задал естественный
вопрос: "Если вы потеряли ключи около дома, то почему мы

ищем их под этим фонарем?" Ответ
был: "Потому что там очень темно и я ничего не видел! Здесь же фонарь очень хорошо все
освещает!"

Верующий, который потерял свою радость и победу во Христе, слишком часто обращается с
поисками туда, где, на првый взгляд,
все выглядит ясным, а не к причине его поражений. Поиски в
неверных местах так и останутся бесплодными; и даже если в тех местах есть некоторый свет, это
еще не причина для продолжение поисков.



Вечно

растущее дерево



Где же источник всех этих предполага
емых разрешений наших проблем? Ответ находится в
Едемском саду. "И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее
для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла."(Быт.2:9). От этого
-
то
дерева и вкусили плод А
дам и Ева, того запретного дерева, от которого и сегодня продолжает
вкушать человечесво. Давайте посвятим некоторое время на то, чтобы рассмотреть последствия, к
которым это дерево привело человечество.

Во
-
первых, мы должны понять Божий критерий принятия
нас, основанный на следующем: мы
"получаем пропуск" и приняты Богом, если мы найдены Им во Христе; с другой стороны, если мы
находимся вне Христа, то мы, мягко говоря, терпим неудачу. Все это выглядит достаточно
понятным и простым до тех пор, когда мы внов
ь решаем вкусить от дерева познания добра и зла.
А когда это происходит, Божья истина вновь становится искаженной и сложной.

Давайте разделим дерево на две части
-

добро на одной ее части, а зло на другой. Если человек
вкушает от злой части дерева и совер
шает злые поступки, что Бог сделает с ним? Ответ очевиден:
Он отвергнет того, чьи поступки неправедны и кто пал ниже Божьего стандарта, заключающегося
в том, что человек должен находиться во Христе. А если человек вкусит от доброй части
дерева,

и
совершаем

много хороших поступков, что Бог сделает с ним? Примет ли Он его и его добрые
дела? Никоим образом! Бог и его отвергнет, потому что его дела представляют собой, как

бы,
добавку извне к Божьему стандарту пребывания во Христе, а также являются актами
самопр
аведности. Бог требует праведности от нас и в то же время называет нашу праведность
запачканной

одеждой. Добро и зло исходят от одного дерева и Бог одинаково относится к обоим
-

отвергает
. "...Тьма и свет подобны друг другу в Твоих глазах."(Пс.138:12, пере
вод с английского
варианта стиха, NIV). Совершение зла является признаком неверия в то, что Бог существует и
будет судить, а совершение добра является признаком неверия в Божий стандарт принятия. Мы
фактически заявляем, что не верим Богу вообще, если пытае
мся добавить что
-
то к Его стандарту.
Мы сейчас касаемся одного из величайших обманов в христианстве. Бог безусловно хочет, чтобы
мы творили добрые дела, но не содержание добрых дел делает их
приемлемыми

для Бога, а их
источник или происхождение! Если


исто
чником добрых дел является вера, позволяющая Христу
выразить Себя через нас, то они угодны Богу. 1
-
е послание к Фессалоникийцам, 1:3 упоминает
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


дела, произведенные верой, угодные Богу. Но все остальные труд и старания неприемлемы для
Бога, так как они проис
ходят из неверия и самоправедности.

Иисус признавал, что мытари и грешники, вкусившие от злой части дерева, более открыты к
покаянию, потиму что они осознавали свои грешные поступки (они знали это, как, впрочем, и все
кто их знал). Как бы то ни было, Иисус

не питал той же надежды в отношении фарисеев и
законников. Мытари и грешники скорее войдут в небеса, нежели те, кто вкусили от доброй части
дерева и не признавали то, что нуждаются в покаянии также, как и первые. Никто из окружающих
их не мог засвидетельс
твовать о том, насколько отталкивающими и
неприемлемыми

были в
действительности их добрые дела и самоправедность. Слепоту в тяжелой степени приносит
вкушение от хорошей части запретного дерева познания добра и зла.

В 23 главе Евангелия от Матфея Иисус объ
ясняет, что происходит в результате прибавления
чего
-
либо к Божьему стандарту принятия человека. "...Затворяете Царство Небесное человекам;
ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете."(ст.13). Это приводит, в свою очередь, к
похоти к вещам этого мир
а: "...поедаете домы вдов..." (мошенничество)"... и лицемерно


долго


молитесь..."


(ст.14).


Вы "...обходите..., дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете
его сыном геены, вдвое худшим вас"(ст.15), т.е. человек делал "плохое худо", а теперь

его убедили
делать обманчивое "хорошее худо". Такой подход вскармливает безумцев и слепцов (ст.17),
которые составляют списки указаний и методов, для того, чтобы люди их исполняли, а эти списки
заставляют их пренебрегать справедливостью, милостью и верой
(ст.23). Все, что для них имеет
значение, это соблюдение правил, в то время как вопросы первостепенной важности они
оставляют без внимания. "Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда
поглощающие!"(ст.24); "...очищающие внешность чаши и блюда, между тем
как внутри они полны
хищения и неправды."(ст.25). Некоторые люди могут
показаться

праведными из
-
за того, что они
судят других, но в действительности они подобны "окрашенным гробам, которые снаружи
кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой н
ечистоты" (ст.27). Как мы,
наверно, уже убедились, обман вкушения от хорошей части дерева добра и зла в значительной
степени даже хуже, чем совершение зла.

Евангелие от Иоанна 3:16 провозглашает, что "...так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего
Единоро
дного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную". Наш разум
понимает и принимает слова. Но только послушайте как этот стих звучит для того, кто отгрыз,
хотя

бы немного, от плодов этого проклятого дерева: "Ибо так возлюбил Бог мир, что от
дал Сына
Своего Единородного, чтобы всякий, кто не совершает грех, не имеет похотей и злых мыслей, кто
читает Библию, всегда посещает Церковь, никогда не кричит на детей, молится, заучивает стихи
из Писания, не имеет радио, свидетельствует соседям, жертвуе
т, говорит на языках, имел особое
переживание при обращении и постоянно чист, не погиб, но имел жизнь вечную." Видите ли вы
отличие вкушения от хорошей части дерева? Оно обязывает нас добавить бесконечный список
дел, которые, якобы, сделают нас
приемлемыми

для Бога, и, в свою очередь, возложить этот
рюкзак на плечи других, хотя сами мы нести его, честно говоря, не можем.

Вкушение от дерева приводит нас к тому, что мы придерживаемся следующего очень простого
учения: ты делал зло, теперь делай добро. Элемент
ы этого дерева мы находим в конфуцианстве,
буддизме, индуизме, мормонизме, свидетелях Иеговы и в любой другой религии мира. Ведьмы
изучают плохую сторону дерева, чтобы приобрести большее познание зла, а некоторые, так
называемые, теологи изучают хорошую ча
сть дерева, приобретая познание добра, но между
первым и вторым не существует принципиального различия. Снова зададимся вопросом, не
предлагают ли сегодняшние учения добавлений к Божьему стандарту и не поощряют ли к
исполнительности, которые вполне подошли

бы и к, например, индуисту? Исходят ли все эти
предписания от дерева познания добра и зла или от другого дерева, Дерева Жизни?

Предположим, что, чрез Божье водительство, я решил провести субботний день помогая моей
жене в уборке дома. Не упустите из виду,

я делаю это, так как Господь руководит мной. Уборка
дома, конечно, не является очень значительным делом, но, все же, она принесет мне большую
награду на небесах! Почему? Конечно, не из
-
за ее величия , а из
-
за ее происхождения
-

Его жизнь
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


во мне! Если мы ж
ивем Его жизнью, нам не стоит беспокоиться, потому что наше действие, нева
-
жно каким малым оно выглядит для нас, всегда будет благим. С другой стороны, я мог бы
проповедовать десятитысячной аудитории ради своей собственной пользы, славы и признания.
Это де
ло является лишь сеном, деревом и соломой, которые сгорят в последний день! Видимое
величие такого дела впечатляет, но его источником не была Христова жизнь внутри проповедника,
а его "я" или его собственная жизнь.

Напомню вновь, что вкушение от дерева ос
лепляет нас. Многие


люди


делают то, что мир
почитает за что
-
то великое, но что, к их великому удивлению, сгорит в конце. Я вспоминаю
случай, когда один пастор
-
законник противостал этому учению, несокрушимо занимая позицию
достижения праведности своими де
лами и усилиями. Его жена выглядела несколько смущенной в
то время, как он поносил лжеучителей и ленивых христиан. Позже она по
делилась с нами тем, что
им при
шлось оставить их последнюю церковь потому что ее муж был уличен в супружеской
неверности.

Наш вра
г наслаждается, наблюдая за нами, когда мы вкушаем от дерева добра и зла. Также, как
существуют уровни зла, которое может совершить человек, так есть и уровни добра. Давайте
представим себе
десятибалльную

шкалу зла, отрицательную, где чем больше отметка, т
ем
больший уровень зла она означает, и, подобную ей, шкалу добра, прогрессирующую в
противоположном направлении. Теперь представьте человека, который жил на отметке "минус
пять" и отдавшего свою жизнь Христу. Став христианином, какого уровня добра, по ваше
му
мнению, захочет он достичь, чтобы выглядеть духовным? Я бы предположил, что он стремится к
отметке "плюс пять" на шкале добра. Проблема же в том, что до какого положительного уровня
человек добирается, до такого противоположного уровня он и будет склоне
н упасть, и, еще до
того, как он успеет это заметить, он окажется на отметке "минус пять". Мы видим этот принцип
проявляющимся среди фарисеев. Они достигли отметки "плюс десять" посредством соблюдения
всех их правил, но, заметьте, насколько низко они пали,

если оценить их по отрицательной шкале.
"Минус десять", ведь они добились распятия Сына Божьего! Этот принцип прояв
ляется и сегодня
среди учителей
легалистов. Чем выше Божьих стандартов они помещают себя, тем ниже они
падают.

Некоторые верующие полагают,
что если бы они жили в стране, где их не гнали бы за веру, они
вполне смогли бы жить более благочестивой и плодотворной жизнью для Христа. Другие,
наоборот, думают, что если бы у них не было такой религиозной свободы и они были бы гонимы,
то они проводили
бы более активную жизнь, и, более того, они рассматривают гонения в качестве
краткого пути напрямик к зрелости. Бог же не является ни лицеприятным, ни предпочитающим
одних другим. Христианин в условиях гонений должен бороться с жизнью своего "я" так
-
же, ка
к и
христианин не
испытывающий

гонений. Особых укороченных дорог к духовности не существует,
и, с другой стороны, не бывает и физических препятствий на пути к ней. Духовность исходит от
Духа Христова, а не от определенного набора обстоятельств.

Учитель им
ператора Константина, наблюдая за тем, как Церковь была приня
-
та государством,
выразил свое мнение по этому поводу, говоря, что любовь мира теперь заменит собой мирскую
ненависть, как своего врага. Налицо пример одной из успешнейших попыток врага обмануть
человека; этот враг всегда пытается на
-
править наш взгляд в неверное место и время, когда мы
ищем того, чего хотим, и он же скрывает от нас то, что ни сегодня, ни в любое другое время,
помех для духовного роста и зрелости просто не существует. Зачем же мы
слушаем его?!
Проклятое дерево познание добра и зла...!

Так как совсем немногие знакомы с Божьим образцом принятия людей к Себе и как это должно
повлиять на их повседневную жизнь, то нашему врагу не так уж сложно бросать нас то в одну, то
в другую сторону
по шкале добра и зла, то к плюсу, то к минусу. Если иметь ввиду используемую
нами шкалу, то нашим идеальным положением, в глазах Бога, является отметка "ноль". Да, да, мы
являемся успешными христианами лишь тогда, когда живем на отметке "ноль".

Но и здесь

можно столкнуться с трудностью, потому что, я боюсь, мы порой позволяем


другим


определять


для нас эту самую отметку "ноль". Мы естественно полагаем, что если проснувшись
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


утром мы обнаруживаем наши эмоции на "минус шесть", то мы должны умолять Бога прив
ести
нас к "плюс шест
ь". Мы, таким обра
зом, позволяем врагу или другим людям говорить нам, что
наши эмоции должны быть на отметке "плюс шесть" и мы просим Бога появиться в нашей
комнате, исповедуем грехи, каемся, барахтаемся в море чувства вины и пытаемся
исполнить
множество других действий, и все это для того, чтобы привести наши чувства к состоянию, как
-
будто мы находимся на "плюс шест
ь". Все эти старания быть праве
дным разгоняют нас до
скорости, на которой мы пролетаем Божью отметку "ноль", и продолжаем
двигать наши чувства к
желаемой отметке"плюс шесть". Но, некоторое время спустя мы снова почувствуем себя в
состоянии "минус шесть". Мир описывает такой процесс как биполярная маниакальная депрессия,
но это всего лишь заумное название вкушения от дерева по
знания добра и зла.

То же самое происходит с разумом. Мы, скажем, принимаем решение не допускать
определенных мыслей и , не смотря ни на что, собираемся дисциплинировать наш разум. Мы,
казалось бы, поднимаемся вверх по шкале до тех пор, пока не обнаружим,

что похотливые мысли,
сомнения и страх обуревают наш разум как раз так интенсивно, как мы обещали не думать о них.

В области телесных желаний


мы, к примеру, дадим обет не заниматься объедением; некоторое
время у нас это получается, а затем мы с соответс
твующей яростью поедаем все, что только
попадется нам на глаза.

Как мы представляем себе в наших эмоциях и разуме жизнь на отметке "ноль"? Что значит
направлять наши чувства и мысли так, чтобы они следовали Божьему плану? На эту тему мы
поговорим больше чу
ть позже, но на данный момент, определив что не является
сверхъестественным, мы должны уяснить где должны быть наши эмоции. Сверхъестественная
жизнь проявляет себя в малых, часто незаметных, областях наших жизней, в таких вещах, как
милость, мир, отсутстви
е осуждения когда кто
-
то поступил плохо. Первые несколько чудес,
совершенные Моисеем перед фараоном, были скопированы волхвами последнего.


Также и сатана
способен производить копии великих, производящих впечатление знамений, которые
используются некоторым
и для того, чтобы судить о духовности. Мы должны помнить, что имеем
взаимоотношения с нашим Богом. Многие пытаются превратить эти взаимоотношения в цепь,
якобы, высоко
-
духовных переживаний, одно за другим, но влечение продолжать иметь такие
переживания сде
лало их уязвимыми для всевозможной лжи, если не вс
поминать об, обычно
присущем та
ким людям, неудовлетворенности их жизнями.

Я имею такие взаимоотношения с моей женой, которыми я буквально наслаждаюсь; они
охватывают несколько различных аспектов. Мне очень

нравится не только романтическая сторона
наших отношений, но и, в равной степени, простые совместные дела, такие как вечерняя прогулка,
поездка куда
-
либо или то, когда мы вместе сидим на диване и читаем. Спокойствие и уверенность
наполняют меня, когда она

занята своими делами на кухне в то время, как я занимаюсь изучением
в своей рабочей комнате. Я чрезвычайно рад услышать ее голос по телефону, когда нахожусь в
поездке далеко от дома. Одно из величайших удовольствий для меня в том, что когда она не видит
м
еня, она все же ждет меня. Большая часть моих взаимоотношений с ней не являются физически
или эмоционально экстатическими, но, тем не менее, я одинаково наслаждаюсь всеми ими.



Я не хочу сказать, что Бог никогда не возбуждает наши эмоции, но хочу подчеркн
уть, что
большинство из нас не умеют покоиться во взаимоотношениях с Господом, когда они спокойны и,
на первый взгляд, незаметны. Мы хотим чего
-
то больше и больше. Если Бог не склонен
возбуждать наши мысли или чувства, то мы пытаемся найти искусственные ср
едства для этого.
Как раз это и проявляется в тех группах людей, которые занимаются распространением
сногсшибающей и восхищающей информацией о том, что совершает Господь и свидетелями каких
чудесных проявлений они были. Такие люди каким
-
то образом пришли к

пониманию, что наши
отношения с Господом должны представлять собой непрекращающееся переживание
кульминационного характера; они не научились покоиться в простых аспектах своих
взаимоотношений с Творцом и наслаждаться ими.

Это становится особенно сбивающим

с толку когда речь заходит о познании воли Бога, которую
многие пытаются, выбиваясь из сил, распознать. Проблема в том, что они искренне ожидают
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


подтверждения, что то или иное является волей Божьей, в своих чувствах, каких
-
то видениях, снах
или через особ
ый голос. Великий секрет прост: когда мы поступаем по совершенной воле Божьей,
мы ничего не слышим и не чувствуем.

Когда мой ребенок поступает согласно моей воле, он не слышит от меня ничего. Предположим, я
запретил ему кататься на велосипеде на проезжей
части улицы. Если я увидел, что он все же
делает это, я закричу ему, напоминая о моем запрете, а если он продолжает неслушаться, я побегу
к нему, чтобы окончательно прервать его своеволие. Если, в противоположном случае, я, выглянув
из окна, вижу его катаю
щимся по тротуару, как ему и следует, то он ничего от меня не услышит.

Подобным образом это происходит и в наших отношениях с Богом. Мы не услышим от Него
ничего, если находимся в Его воле. А как же поступить по Его воле в том или ином случае?
Процесс на с
амом деле очень прост. Когда перед человеком встает выбор, он должен сказать:
"Господи, да будет воля Твоя, не моя! Я решил переехать в такое
-
то место. Если это не
соответствует Твоей воле, пожалуйста, воспрепятствуй мне. Если двери останутся открытыми, то

я с уверенностью буду делать то, что решил!" Мой друг мудро советует, что когда кто
-
либо
принимает решение, ему стоит молитвенно ожидать в течение семи дней прежде чем он начнет
действовать, давая, таким образом, Богу возможность закрыть, если нужно, пере
д ним дверь.
Видите ли, Он
-

Творец, мы же
-

творение. Если мы не можем доверить Богу направить наши пути,
то мы пытаемся заставить Бога быть слишком маленьким.

Многие люди переживают настоящую борьбу относительно молитвы, не зная как молиться и
слышать Бо
га. Они ложатся на пол и ожидают пока Бог не заговорит к ним или сдаются,
расстроившись донельзя из
-
за того, что имеют лишь одностороннее общение с Ним. Молитва же
проста, когда совершается на отметке "ноль", и должна представлять собой более слушание, чем

говорение. Говорим в молитве мы тогда, когда высказываем Богу наши просьбы, а слушание
заключается в покое перед Богом, когда мы умолкаем, неторопливо читаем Писание и позволяем
Духу Святому говорить. Божий голос не имеет ничего общего с человеческим, нег
ромок и, даже,
неслышен, не сокрушающий и не взбудораживает сверхъестественным образом наши эмоции. Это
будет просто Божий голос, с готовностью узнаваемый Его овцами.

Так же как жизнь на "нуле" не является постоянным эмоциональным подъемом, так она и не
я
вляется и постоянным пребыванием "на дне". Некоторые думают, что они близки к Богу только
тогда, когда Он обличает их, и всякий раз, когда они говорят о Господе, они чувствуют, что
должны поделиться тем, как Господь напоминает им какими неудачниками они яв
ляются. Кто
-
нибудь со стороны, понаблюдав за такими людьми, поспешит решить, что ему никогда не следует
становиться дитем Божьим.

Илии было повелено идти послушать голос Божий и проникнуться тем, как Господь обращался к
нему:

"...и большой и сильный ветер
, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом; но не
в ветре Господь. После ветра землетрясение; но не в землетрясении Господь. После землетрясения
огонь; но не в огне Господь. После огня веяние тихого ветра... И был к нему голос... " 3Царств
19:11
-
13

Во второй главе мы узнали, что зло, совершаемое нами, сделало нашу жизнь убогой, полной
дискомфорта и поражений. В данной же главе мы разобрали различные маневры, осуществляемые
как попытки совершения добра, которые принесли такое же количество неудовле
творенности,
дискомфорта и поражений. И что самое важное, ни один из этих двух путей не требует веры. Если
вы убедились в этом и это стало для вас достаточно ясным, то вы готовы для прочтения
следующей главы.







http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


Неверующие верующие


Существуют ли неудач
и, поражения, депрессии, беспокойства, расстройства или грех, корнем
которых не является неверие? Я задавал этот вопрос людям по всему миру, но ни разу не слышал
утвердительного ответа.

Однажды в одном небольшом городе в Индии женщина попросила меня провес
ти с ней время,
чтобы обсудить ее проблемы и обратиться к Господу за их разрешением. Она записала на
листочке бумаги много вопросов, беспокоящих ее, включая вопросы касающиеся ее неверующего
мужа, ее детей, родственников и, конечно, ее личных переживаний в
о взаимоотношениях с
Господом. Она не очень хорошо владела английским, а я не говорю на
индийском вообще,
поэтому мы по
просили пастора переводить нам нашу беседу. По каждому вопросу мы обращались
к Писанию, ища Божьих ответов; каждый из них был сконцентрир
ован на Христе и указывал ей на
необходимость ежеминутных взаимоотношений с Господом, которые, как я пытался ее убедить,
послужат к исправлению ее ситуации. Но в отношении каждого найденного ответа она начинала
задавать другие вопросы. Так наша беседа прод
олжалась целый час, после чего я понял, что,
несмотря на то, что эта женщина читала Библию и молилась по че
тыре часа в день, она была
неве
рующей верующей!

Позвольте мне объяснить, что неверующий верующий
-

это тот, кто, являясь христиан
ин
ом,
рожденным свы
ше и идущим в небеса после смерти, никогда не уверовал в Господа Иисуса в
полном смысле этих слов, всем своим существом. То есть, своим разумом он принимает и верит во
все то, что ему было сказано о благодати, заботе, обеспокоенности о нас и любви Господа
Иисуса;
это говорит о том, что он является христианином. Но, в то же самое время, он
чувствует
, что он
ответственен за каждый аспект его христианской жизни: он должен изменить жизни окружающих
его людей, совершить преобразования в его собственной жизни и у
порно стараться быть угодным
Богу. Другими словами, в своих эмоциях он является
неверующим
.

Церковь сегодня полна такими неверующими верующими, которые своим разумом бегут к Богу,
а эмоционально бегут прочь от Него. Обычно проводится много времени и прикла
дывается
немало усилий для того, чтобы убедить разумы христиан согласиться с тем, что говорит Писание,
но слишком мало внимания уделяется эмоциям, которые в одинаковой степени нуждаются в
убежденности. Наше эмоциональное восприятие Бога так же важно, как и

интеллектуальное.
Негативное чувственное понимание Бога служит значительной помехой нашим стараниям
взглянуть на Христа как на Путь, Истину и Жизнь. Многие понимают (верят), что Бог позаботится
о каждой их нужде, но чувствуют (не верят), что Он не поможет

им в действительности и они
должны делать все сами. Так они и погрязают в суете.

Какими же разочаровывающими должны быть переживания пастора, еженедельно
проповедующего своей общине, которая состоит из неверующих верующих. Ведь, неважно как
хорошо состав
лена его проповедь или насколько внушительна она произнесена, она все равно
ничего не достигнет в жизнях слушателей. В такой же степени должна быть разочарована и
община, пастор которой является неверующим верующим, потому что всякая его проповедь
представ
ляет собой попытку побудить общину к действиям через чувство вины, манипулирование
или аргументы разума. Суть его проповедей заключается в том, что члены церкви


должны


делать
что
-
то, чтобы улучшить их состояние, но он никогда не обращает внимание слушате
лей на то, что
совершил Сам Бог, чтобы изменить наше болезненное состояние.

Кто
-
то сказал, что неверие
-

мать всякого греха. Когда мы чувствуем на наших плечах тяжесть
обеспокоенности, вдруг снова оказываемся под властью греха, который, как мы думали, давн
о
покинул нас или чувствуем, что отдаляемся от тех, кто любит нас, то не является ли неверие
причиной всего этого? Не оно ли корень всех зол? "Но Сын Человеческий пришед найдет ли веру
на земле?"(Лук.18:8).

Термин
вера
используется более 230 раз в Новом З
авете и он же определяет главную тему для
тех, кто живет простой победоносной жизнью. Прежде чем мы рассмотрим источник неверия, мы
должны уяснить какие последствия переживают неверующие верующие. Только тогда мы
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


действительно поймем и то "я", которое долж
но быть ежедневно отвергаемым, и жизнь по вере,
которая уничтожит власть несвятой троицы
-

греха, сатаны и мира.



Поражение
-

последствие неверия


Позвольте мне задать вам очень личный вопрос: являетесь ли вы спасенным? Обратившись к
Писанию, мы можем убе
диться, что существуют три вещи, которые совершил для нас Христос.
Во
-
первых, через веру в Него мы можем родиться свыше. Во
-
вторых, через Его кровь мы можем
быть прощенными. И в
-
третьих, через Его жизнь мы можем быть спасенными. Между этими
тремя свершения
ми существует разница. Человек может быть полностью включенным в первые
два, но не участвовать в третьем! Скажу больше, я верю, что небеса будут полны людьми, которые
в свое время были прощенными и рожденными свыше, но они никогда не вкушали спасения в их
ежедневной жизни. Это те люди, которые не имели Иисуса в качестве их ежедневного Спасителя
от досаждающего и контролирующего их греха, от преследующего чувства вины и от рабства,
которого, кажется, невозможно избежать.

Чтобы понять какое значение несет в с
ебе понятие
спасенный
, мы должны обратиться к Ветхому
Завету. В большинстве случаев оно подразумевает избавление от текущего конфликта,
обстоятельств или врагов. Народ искал Бога их спасения. Когда люди вопияли к Нему, они
нуждались в помощи именно тогда,
а не в какое
-
то другое, более подходящее, время, например
тогда, когда они попадут на небеса. Рождение свыше открывает нам путь в небеса (Иоан.3), но нам
необходимо спасение и от различных атак и притеснений в настоящем.

Послушайте слова Павла, записанные
в 1Кор.1:18: "Ибо слово о кресте для погибающих
юродство есть, а для нас спасаемых
-

сила Божия". Апостол поясняет, что отвергающие проповедь
креста переживают сегодня свое собственное уничтожение. Он говорит об этом в настоящем
времени. Также, в настоящем

времени, необходимо рассматривать и то, что происходит с теми,
кто принимает весть о кресте, а именно то, что они переживают на собственном опыте
спасительную силу креста сегодня (речь в стихе идет о "нас спасаемых"). Спасение
-

это процесс
происходящий в

настоящем! Как же это так? Мы ведь уже уверены в том, что попадем на небеса,
что являемся прощенными и рожденными свыше. Очень просто: крест и сегодня избавляет нас от
всех врагов, жаждущих нашего поражения, и от агонии, в которой так многие мучаются.

Пав
ел хотел, чтобы для его читателей это стало очень ясным, и поэтому он писал в послании к
Филлипийцам 1:28, 2:12 : "И не страшитесь ни в чем противников; это для них есть
предзнаменование погибели, а для вас
-

спасения. И сие от Бога... со страхом и трепето
м
совершайте свое спасение." Мы видим, что спасение актуально для нас в настоящем месте и
времени.

Вообразите ситуацию, в которой человек освобождается из тюрьмы потому что его смертный
приговор, заслуженный им, был отменен решением, скажем, главы государс
тва. Этот человек,
будучи прощенным и освобожденным, бесконечно рад и полон благодарности. Он теперь, как
минимум, свободен. Но которые из обстоятельств, событий, рабства, грехов и, конечно же, самой
грешной природы привели его к состоянию, в котором он бы
л до
стоин смерти? Если даже его
про
шлые поступки уже не вменяются ему в преступление, так как он прощен, его радость все
равно не продлится долго и бесконечный ряд его новых проступков заставить его собственное
сердце осудить его. Этот человек
наждется

не
только в прощении, но и в свободе от всего того,
что привело его к смертному приговору раньше.

Как много я потерял бы, если бы верил, что спасение
относится

только к будущему! Ведь тогда я
продолжал бы безнадежно терпеть поражения сегодня, ожидая свободы
лишь в будущем. И все
это в то время, когда я вполне мог бы уверовать в Спасителя, избавляющего сегодня и каждый
день до дня окончательного избавления от тленного тела, и жить победоносной жизнью.

Если мы хорошо уясним себе что такое
спасение
, то слова ан
гела в Мат.1:21 приобретут для нас
намного большее значение: "Родит же Сына и наречешь Ему имя: Иисус; ибо Он спасет людей
своих от грехов их." Спасение должно быть ежедневным
сверхъестественным

переживанием. Мы
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


должны уверовать в то, в чем убеждал нас Спа
ситель: "...без Меня не можете делать
ничего."(Ин.15:5). Но если мы
исполнены

неверия, то эти слова будут звучать благословенными в
нашем разуме, но в наших эмоциях мы воспримем их как проклятие. В таком состоянии мы не
способны помочь себе, т.к. ищем отве
т во всех мыслимых неверных местах!




Неверие неотъемлемо от идолопоклонства


Если бы вы могли получить что
-
то одно от чтения этой книги, что бы вы избрали? В чем же вы
так нуждаетесь? Как мне кажется, в вашем ответе прозвучало бы что
-
то из следущего: люб
овь и
желание заменить чувство одиночества на радость осознания что ты любим и принят, чувство
безопасности и уверенности. Все наши глубокие сердечные потребности являются духовными,
которые один только Бог способен восполнить. Если же вы являетесь неверую
щим верующим, то
вы не устремляете ваш взор на Бога с просьбой восполнить ваши нужды.

Куда же направляли вы свой взгляд, ища кого
-
то или что
-
то, которые могли бы восполнить ваши
потребности? Как вы справляетесь с происходящим вокруг вас? Что делаете вы в э
пицентре
жесточайшего поражения? К кому или чему вы обращаетесь за помощью в момент тяжелого
испытания? Где вы находите утешение? Каким образом вы существуете в таком мире, где Бог,
якобы, близок и уместен только в будущем (когда он сохранит вас от попадан
ия в ад)? Как вы
выживаете в человечестве, каждый член которого, кажется, настроен против любого вашего
движения?

Давайте попробует проследить за тем, как развиваются механизмы, с помощью которых люди
пытаются справиться с миром, в котором они живут.



Ра
звитие идолов


Механизм, которым пользуются люди для того, чтобы справиться с окружающим их миром,
попросту является идолом. Идол
-

это что угодно, кроме Христа, к чему обращается человек во
время давления извне. Когда мы переносим боль или трудности, мы с
тремимся найти какой
-
нибудь выход из ситуации или, другими словами, как
-
то справиться с происходящим. То, к чему
мы бежим в минуту опасности или искушения, и является нашим идолом.

Однажды, я занялся наставничеством одного очень посвященного Богу христиани
на, который
много трудился в церкви и был активным евангелистом. Одним вечером, когда он был на работе в
церкви, его жена решила преподнести ему небольшой сюрприз. Она приготовила несколько
гостинцев, завернула их и отправилась к нему в офис. Когда она нео
жиданно появилась в его
рабочей комнате, он сидел со всех сторон обложенный порнографией и с телефонной трубкой в
руке, откуда доносились непристойные звуки.

Итак, этот человек был приведен ко мне из
-
за того, что носил на себе жестокое бремя. Прежде
всего

я решил разобраться в прошлом этого человека, особеннно его жизни до обращения. Я узнал
от него, что когда ему было двенадцать лет, его отец стал алкоголиком, а субботние выходные дни
стали для него худшими днями недели. В эти дни его отец был дома и начи
нал пить с самого утра.
К полудню он становился совершенно пьяным и ссорился с женой. Однажды, мальчик был
свидетелем ужасной картины, когда отец схватил его мать за волосы и бил ее лицом о стену.

Можете ли вы представить себя в такой ситуации, наблюдающи
ми за дерущимися отцом и
матерью и не имеющими Господа Иисуса, к которому можно прибежать за помощью? Что бы вы
сделали, стараясь по вашему справиться с такой ситуацией, окажись вы на месте того мальчика?
Конечно же, он побежал и спрятался под отцовской кр
оватью и обнаружил там, как вы думаете,
что? Порнографические журналы своего отца! И теперь, вместо того, чтобы проводить субботние
полдни и вечера вокруг конфликтующих родителей, он без раздумий решал проводить свое время
с обнаженными женщинами, смотрящи
х на него со страниц журналов, причем эти женщины
никогда не отвергали его. Он обнаружил, что пока он рассматривает эти картинки, он не замечает
шум ругани и потасовок. Очень скоро порнография стала идолом этого мальчика. Ведь она стала
единственной вещью,

к которой он мог свободно обратиться во время давления извне, чтобы
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


отвлечь свое внимание от проблем его семьи; более того, его увлечение предлагало ему
удовольствие, принятие и служило болеутоляющим средством для переносимой им боли.

В возрасте шестнадц
ати лет мальчик стал христианином, перестал увлекаться порнографией и
много лет не обращался к ней вообще. Он учился в колледже, затем в семинарии. Но вот,
несколько лет спустя он оказался под давлением серьезных испытаний; дети вдруг проявили
жестокое сво
еволие, ничто не клеилось на работе, да и в отношениях с женой он испытывал
серьезные потрясения. Если бы вы были врагом (сатаной), ваша работа заключалась бы в том,
чтобы украсть, убить и погубить, и вы заметили, что человек находится в условиях такой бур
и,
чтобы вы предприняли для искушения его? Конечно, порнография! Врагу небезызвестны истории
наших жизней и он использует это свое знание для разработки искушений, которые подходят
лично каждому из нас, приманивая нас тем, что, как ему известно, привлекате
льно для нас. Этот
человек был соблазнен порнографией, потому что в прошлом именно она принесла ему
облегчение, когда ему было больно. Неудивительно, что он оказался восприимчивым к ней.

Необходимо заметить одну, самую главную, проблему относительно возобн
овления "любовных
взаимоотношений" с идолами нашего прошлого, а именно ту, что Бог не позволит ни одному
идолу восполнить потребности христианина! А мы, тем не менее, порой, не соглашаемся
отказаться от идола по той простой причине, что он так хорошо помог
ал нам в прошлом. Это
позволяет врагу стоять за нашей спиной и, нашептывая, убеждать нас, что причина, почему идол


пока не восполняет наши нужды заключается в том, что мы недостаточно усердно пользуемся им.
Например, он подсказывает нам, говоря от нашего
имени нам самим: "Порнография потому не
удовлетворяет мои нужды, что я не всматриваюсь достаточно внимательно." Так и происходит,
что человек покупает более и более непристойные издания, но Бог так и не позволяет им
восполнить потребности. В таком состояни
и, в условиях возрастающего давления извне, будучи
неспособным подобрать себе необходимое успокаивающее средство, человек становится
разбитым и отчаявшимся. Христиан, которые пользуются идолами, пытаясь справиться с
происходящим вокруг и в них самих, нетру
дно узнать, потому что они проявляют такие симтомы
как опасение, неуверенность, уныние, страдание и депрессия. Ни один из этих симптомов не
проявится в человеке веры.

В 29
-
й главе книги Бытия начинается история приключений Иакова, когда он обратился к
неэт
ичному Лавану с просьбой отдать его дочь себе в жены. Иаков работал на Лавана семь лет,
чтобы заработать право жениться на Рахили, но в конце концов был обманут и получил вместо нее
ее сестру Лию. Он все же не хотел оставлять свою возлюбленную и согласился

работать еще семь
лет, чтобы приобрести Рахиль. В конце и этого периода Иакова снова убедили работать на своего
тестя еще шесть лет; в течение этого времени Бог дал Иакову преуспевание и богатство, которым
до этого владел Лаван. По окончании двадцатилетне
й службы у Лавана Иаков решил


оставить
свое привычное место жительства, взяв с собой своих жен, детей и стада. К тому времени Рахиль и
Лия были с Иаковом уже двадцать лет, наблюдали за тем, как Бог благословил их, дав их Иакову,
и то, что Бог обращал все
злое, что было сделано их мужу, в благо. Они испытали благословения
Иеговы на их семьи и, так как это было обычаем тех времен, служили Богу их мужа. Почему же,
когда они были призваны полностью покинуть отцовский дом и зависимость от него, они
прихватили с

собой идолов своего отца (Быт. 31:19). Почему они упрятали этих идолов, взяв их с
собой в путь, в который призвал их Господь? Из
-
за неверия, и только! "А вдруг Бог не поможет
нам в путешествии! На всякий случай, у нас есть идолы нашего прошлого, которые п
омогут нам в
нужный момент,"
-

возможно рассуждали они.

То же самое происходит с многими христианами сегодня. Бог призвал нас к путешествию в
Землю Обетованную, но мы припрятали некоторых идолов из прошлого, так, чтобы если Бог вдруг
не поможет нам (так, ка
к нам этого хотелось бы и тогда, когда нам покажется это необходимым), у
нас было бы что, к чему можно обратиться. Большинство христиан начинают свой путь к жизни
мира, покоя и победы с большим чемоданом наполненным идолами из прошлого, т.е. теми
вещами, к
оторым мы доверяли до обращения ко Христу. "Чтущие ложных богов пренебрегают
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


благодатью, которую могли бы иметь..." (Иона 2:9, согласно английской версии текста,
используемой
автором
,
-

прим. пер.
)

Кто
-
то сказал, что существуют только четыре типа людей. Лю
ди первой группы говорят: "Я, не
Христос!", и к ней относятся буддисты, индуисты, агностики и атеисты. Люди второй группы
говорят: "Я и Христос!"; они позволяют Христу быть их, так сказать, страховкой на случай
пожара, которая сохранит их от ада, а обо все
м остальном они позаботятся сами. Представители
третьей группы говорят: "Христос и я!", и поэтому являются жалкими христианами, желая, чтобы
Христос был Господином их жизни, но, все же, если


Он действует


не


так как они хотят, они они
отправляются к идол
ам. Люди же, относящиеся к четвертому типу говорят: "Христос, не я!"
Именно они познали секрет полной зависимости и доверия только Христу и входят в Божий
покой, возлагая все заботы наши на него.



Разнообразие идолов


Давайте взглянем на некоторых, наибо
лее распространенных идолов, помня, что идолом может
быть все что угодно , к чему мы обращаемся за помощью в минуту испытаний. Когда мы росли,
неизбежным было то, что нам приходилось испытывать определенные неприятности, и, как я уже
говорил выше, для кажд
ой из них мы пытаемся найти идола, который помог бы нам справиться с
испытываемой болью.

Попробуйте представить себе юную девушку, живущую в развалившейся семье, где имел место
развод родителей. Она была вынуждена переходить из школы в школу, а ее мать нач
ала жить с
мужчиной, который думает, что этот несносный подросток
-

лишь не особенно необходимый
придаток. Обычно, любое подобное болезненное переживание включает в себя два элемента: боль
и отвержение. Мы без сомнения можем сказать, что эта девушка рано и
ли поздно начнет поиски
чего
-
то, что облегчило бы и то и другое. Возможно, усердное служение в церкви осво
-
бодит ее от
отвержения, ведь многие будут хвалить ее за бескорысный труд. Однако, это не исцелит боли,
которую она постоянно чувствует. Если, учась в

школе, она получает хорошие оценки и ее имя
поместили на доску почета, то это принесет некоторое позитивные изменения относительно
чувства отверженности, но боль не исчезнет. Пьяное забытье или употребление наркотиков
временно ослабит боль, но усилит чувс
тво отверженности, и вскоре боль станет еще интенсивней.

Надо заметить, что существует одна вещь, вполне доступная и готовая снять боль и удалить
ощущение, что ты отвержен; она вполне популярна, потому что не стоит ничего в денежном
отношении и мы убежден
ы, что она обязательно исцелит нас от нашего разбитого состояния. Речь
идет о сексе. Испытывая удовольствие от половых отношений, мы забываем о боли, а пребывая в
чьих
-
то объятиях, пусть даже в течение нескольких моментов, мы освобождаемся от пугающего и
д
авлеющего отвержения. Но(!) на следующий день мы, скорей всего, почувствуем боль и
отверженность еще больше, и как раз из
-
за того, во что были вовлечены вчера вечером. В тоже
время, к сожалению, реклама, телевидение, кинофильмы и друзья убеждают нас, что и
менно секс,
не сейчас, так позже, удовлетворит нашу нужду.

Некоторых идолов легко узнать с первого взгляда, т.к. они омерзительные и отталкивающие,
будучи произведениями злой стороны дерева познания добра и зла. Но другие идолы не так уж
легко распознаваем
ы, потому что они не выглядят столь ужасно во время первого знакомства с
ними. Они намного более коварны, т.к. им легко найти извинение или быть принятыми без особой
проверки и они же являются безвредными и вполне полезными, когда не применяются в качестве

заменителя Бога. Сюда можно отнести пищу, посещение магазинов, телевидение, радио, одежду,
желание контролировать других или манипулировать ими, ложь, отдаление от других, ссоры,
раздражение, чтение, клевета, фантазии, жадность... Определенные вещи из пер
ечисленного выше
могут быть идолами для одних людей, в то время как для других они таковыми не являются. Все
зависит от того, использует ли человек эти вещи для удовлетворения своих внутренних нужд.

Существуют также идолы, условно называемые мной, "класса
А", прибегать к которым считается
вполне уважаемым поведением среди христиан, в церквях. Эти идолы наиболее опасны.
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


Например, служение может превратиться в идола. В этом случае, жена высказывает мужу, что он
не является хорошим мужем и отцом, поэтому он уд
аляется от семьи, проводя все время в церкви,
где люди непрестанно говорят ему, какое прекрасное служение он совершает. Существует и идол
теологии, который старается оправдать неверие, являющееся его корнем, путем непрестанных
попыток лишить Бога всех Его
чудес, личной работы в жизни верующего, непосредственного
присутствия и всего другого, что, хоть сколько
-
нибудь, имеет оттенок сверхъестественного.
Многие призывают на помощь идолов руководящего поста, профессии или поездок и
командировок. Некоторые
неудов
летворенны

тем, что они просто христиане, и поэтому хотят
иметь что
-
то, что отделит их от основной массы людей. Религия тоже может стать идолом, и тогда
мы непременно хотим дать окружающим знать, что мы обладаем "горячей линией" с Богом и мы
не такие обычн
ые люди как они.

Как вы уже убедились, мы постоянно сталкиваемся с разнообразными идолами, некоторые из
которых омерзительные, другие считаются приемлимыми, а третьи вообще кажутся очень
хорошими. Мы упомянули лишь несколько идолов из великого их множества
, в существовании
которого можно убедиться, понаблюдав за тем, к чему устремляется за помощью неверующий
верующий во время давления на него извне.




Идолы обречены на неудачу


Бог не позволит Своим детям поклоняться идолам посредством того, что от
нимает мир у тех,
кто обращается к ним.

Израиль вышел из египетского рабства лишь только потому, что устремил свой взор на Единого
Истинного Бога. Почему же столько времени потребовалось народу, чтобы завершить свое
путешествие? Иезекииль дает нам ответ:
"Но они возмутились против Меня и не хотели слушать
Меня; никто не отверг мерзостей от очей своих и не оставил идолов египетских." (Иез. 20:8). Они
не согласились расстаться с идолами, которым доверяли в течение пребывания в плену. Мы тоже
доверяли определ
енным идолам во время нашего пребывания в плену, но когда Бог, через
благодать Господа Иисуса, привел нас из тьмы в Свой свет, Он хотел, чтобы мы оставили идолов в
прошлом.

Иезекиилю было сказано в видении, чтобы он прокопал стену храма и описал, что он та
м видит.
"И вошел я, и вижу, и вот всякие изображения пресмыкающихся и нечистых животных и всякие
идолы дома Израилева, написанные по стенам кругом." (8:10). В самом храме Божьем спрятал
Израиль своих идолов!

Нередко мне приходится заниматься наставничеств
ом с верующими, борющимися с
гомосексуальной склонностью. Однажды, пришедший ко мне человек заявил мне: "Вы
-

моя
последняя надежда!" В течение моего служения я понял то, что когда кто
-
либо говорит что
-
то
подобное, он вряд ли действительно имеет намерения
улучшить свое состояние, потому что
возлагает всю тяжесть изменения на то, что могу сделать я, а не на себя. Когда наша беседа
началась, я указал ему на то, что гомосексуализм не является чем
-
то большим, чем, просто,
идолом, влекущей силой которого едва ли

является секс; а вот желание чувствовать себя
принятым и желанным, как раз, и приводит к такому состоянию. Ведь даже и в гетеросексуальных
взаимоотношениях, в противоположность сегодняшнему популярному пониманию будет сказано,
секс необходим мужчине намно
го больше в эмоциональном его смысле, нежели в физическом.
Когда человека отвергли, это удар по его тождественности, а не возбуждение полового влечения.
Он чувствует себя непринятым и ничего не стоящим, а затем становится озлобленным, впадает в
депрессию и

отдаляется от других.

В 1 Кор.7:5 Павел повелел: "Не уклоняйтесь друг от друга...". Итак, этот мужчина в свое время
был оставлен своим отцом, которого он, впрочем, никогда и не видел. Он жаждал мужского
общения, которого в шестнадцатилетнем возрасте он и
скал и, в конце концов, нашел, и которое
без больших усилий превратилось в секс. Затем, понятия принятия и секса смешались, граница
между ними была стерта и он не заметил, как оказался в оковах гомосексуализма.

http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


Я задал ему вопрос: "Если бы вы могли принят
ь таблетку, которая не только освободила бы вас
от этого, но и стерла бы с лица земли гомосексуализм, лишая, таким образом, вас возможности
участвовать в нем, выпили ли бы вы таблетку?" Он заявил, что принял бы такую таблетку без
сомнений. Я задал ему след
ующий вопрос: "Что вы делаете, когда на работе что
-
то не ладится?"
Он сказал, что в таком случае он идет в непристойный бар. "А чем вы занимаетесь, когда вам
скучно?" Тогда он, оказывается, ходит в такой же непристойный парк. "Что вы делаете,
поссорившись
с женой?" Ответ был: "Я ложусь на диван и погружаюсь в фантазии."

Затем, я полюбопытствовал: "А если вы примете ту таблетку, которая уничтожает
гомосексуализм, то что вы будете делать когда ничто не клеится на работе, вам скучно или вы
поссорились с женой
?" Ответил он мне следующее: "В действительности, я не хотел бы пить
такую таблетку!"

Видите ли, многие из нас живут жалкой жизнью из
-
за наших идолов, но этого, как видно,
недостаточно, ведь мы так, порой, и не хотим разделаться с ними раз и навсегда. В ни
х мы
находим некий комфорт и поэтому не особенно намереваемся


расстаться с ними. Мы, в сущности,
вопием: "Пожалуйста, отними их от меня, если, конечно, сможешь вырвать их из моих холодных,
мертвых рук!"

Как же так получается, что мы отворачиваемся от живо
го Бога, отдавшего Своего Сына для
нашего искупления, и обращаемся к вещам из прошлого, которые немилосердно заковывают нас в
цепи? "Какую неправду нашли во мне отцы ваши, что удалились от меня и пошли за суетою, и
осуетились." (Иер.2:5). Почему мы держимс
я тех вещей, что никогда не смогут дать нам жизнь?
"Два зла сделал народ мой: Меня, источник воды живой, оставили и высекли себе водоемы
разбитые, которые не могут держать воды." (Иер.2:13). Многие люди находят себе что
-
то, что, как
им кажется, поможет им
и не решаются отказаться от этого, даже если это всего лишь разбитая
емкость, неспособная удержать в себе истинную жизнь и которая, рано или поздно, подведет и не
оправдает надежд. Мы, возможно, так привязались к идолам, которых сами же сотворили, и так
до
лго доверяли им, что, оставь нас один на один с самими собой, мы никогда не решимся оставить
их. Мы продолжаем полагаться на них в кризисные моменты, не обращая наш взор на
драгоценного Небесного Отца, но продолжая жалкую игру в блудницу. Поэтому, Бог долж
ен
сделать с нами то, что Ему пришлось сделать в отношении Израиля, а именно, позволить нам
блуждать в пустыне и, в течение некоторого времени, зави
-
сеть от наших самодельных идолов,
которые подводят нас раз за разом, до тех пор, пока мы, наконец, не решим
ся выбросить их из
нашей жизни и вновь поставить Бога в центр нашего внимания и всей жизни.

Блуждания в пустыне никоим образом не являются приятными приключениями для любого дитя
Божьего. Цикличность таких поражний хорошо описана в книге Судей. Когда народ

Израильский
чувствовал себя комфортабельно, он забывал своего Творца. Затем люди начинали поклоняться
идолам, в изобилии окружавших их, что загоняло их в рабство и просто жалкое состояние. После
всего этого, они вспоминали о своем истинном Боге и вопияли
к Нему об избавлении, правда лишь
для того, чтобы цикл начался снова... Таким же образом как и в далеком прошлом, Бог


сегодня


должен


проводить


Свой народ через, одну за другой, ломающие нас ситуации до тех пор, пока
мы не убедимся полностью, что только

Бог достоин нашего доверия.

Однажды меня спросили: "Если я совершу грех прелюбодеяния, будет ли Бог и тогда любить
меня?" Я ответил: "Конечно, будет! Более того, Он будет любить вас так сильно, что Ему
придется

жестко дисциплинировать вас за это!"

Человек
, задавший вопрос, взглянул на меня с таким странным выражением лица, что я решил
задать ему свой вопрос: "Вы никогда не видели что делает мать со своим ребенком, когда она
выхватила его, выбежавшего на дорогу, из под колес автомобиля?" Из
-
за страха за реб
енка и в
надежде, что он никогда больше не ступит на проезжую часть не оглядевшись, она строго, мягко
говоря, наставит его.

Когда Бог замечает, что один из Его детей использует идолов из его прошлого, Он, будучи
Небесным Отцом, наказывает его в надежде, чт
о тот будет избавлен и отвернется от проклятого.
Бог не придумывает каких
-
либо бедствий для нас, но Он вполне способен использовать для Своих
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


цел
ей то, что придумали мы, показы
вая несостоятельность наших идолов, направляя наше
внимание на Самого Себя и, та
ким образом, укрепляя нашу веру.

Представьте себе человека, который научился справляться с недостатком собственных
природных способностей посредством манипулирования другими людьми так, что они дают ему
то, что он хочет. Бог может поместить такого человека

в ситуацию, где, например, для него,
занимающего определенный пост, станет и желаемым и возможным продвижение по службе; в то
же время, Бог не позволит идолу манипулирования действовать так, как желает этот человек.
Таким образом, ему останется одно
-

обр
атиться к Богу за удовлетворением его нужды.

Или вообразите женщину, с детства привы
кшую к тому, что, чем более при
влекательно она
выглядит, тем более успешно она может осуществлять


контроль над другими людьми. Бог может
поместить ее в ситуацию, где ее оч
аровательный внешний вид не будет являться существенным
фактором для достижения успеха.

Или, предположим, какой
-
то мужчина, неизменно доверяя своему интеллекту и острому уму,
постоянно критически оценивает чужие действия и то, к чему они приводят. Бог мож
ет
организовать для него такие обстоятельства, где природные умственные способности не будут
иметь никакого значения.

Нетрудно заметить тех, которые находятся в таком процессе, потому что их жизнь
характеризуется постоянным расстройством, которое приходит
от того, что их старые верные
идолы теперь всегда подводят их. Они не могут
понять,

почему то, что помогало им столько лет,
вдруг превратилось в бесполезное и разочаровывающее.

Хотите верьте, хотите нет, но в прошлом, когда я хотел, чтобы что
-
то было тольк
о по
-
моему, я
запугивал людей так, что они соглашались делать все так, как я задумал. Однажды, я собирался
сделать что
-
то, к
ак хотелось мне, но никто не со
глашался со мной. Я тут же достал своего идола
по имени "запугивание", но в этот раз всем, похоже, бы
ло все равно. Все придерживались другого
мнения, но никак не моего!


Что же делать? Может попробовать применить "запугивание" еще раз,
ведь раньше всегда так хорошо получалось! Если он подведет меня еще раз, я выброшу его и
достану другого идола, может быт
ь по имени "угрюмость", и пущу его в ход. Когда старые верные
идолы не оправдывают больше твоего доверия, приходит расстройство, а затем, обычно, паника.
Этот процесс может стать еще более разочаровывающим, если какой
-
нибудь с
оветчик попытается
заменить по
д
водящих меня идолов на других, которые, как е
му кажется, будут более надежны
ми.
Что касается меня, то меняя идолов, одних на другие, я лишь
удлиняю

свои жалкие блуждания.

А к


каким идолам бежите вы во время стресса или давления извне? Что является теми
дорогими,
тайными видами помощи, на которые вы надеетесь и которые храните в тайниках своей души,
чтобы прибегнуть к их помощи в трудный момент? Многие таили своих идолов внутри себя в
течение многих лет, даже, проповедуя


против них и осуждая тех, кто пол
ьзуется теми же самыми
идолами. Что же это за "звери и ползучие и отвратительные твари"? Они есть у всех нас,
верующих, и мы находимся в процессе отвержения их.

Муж одной женщины заявил ей однажды, что собирается покинуть ее. Что только она не
пыталась дел
ать, чтобы удержать его: прощала, тяжело работала, делала себя более
привлекательной, читала книги, посещала консультации, вступала в конфронтации, сердилась,
проявляла в
раждебность, месть, угрозы, нео
правданные извинения детей... Было
однако,

нечто,
или т
очнее Некто, к кому она не обращалась
-

Иисус! И только тогда, когда она от
реклась от
идолов, которым дове
ряла не один год в своих попытках удержать мужа, Господь Сам вернул его
ей. Позже, она поделилась со мной, что была благодарна за сложившуюся ситуацию
, потому что
таким образом ей были открыто все то, чему она доверяла вместо Бога. Устали ли вы от доверия
ложным богам? Согласн
ы ли вы оставить все, на что на
деялись, и избрать Господа Иисуса
Христа?
Если

да, то вы готовы войти в Землю Обетованную, место н
астоящего покоя, Царство,
где Бог
-

Все во Всем! Там вы найдете конец расстройствам, беспокойствам, недоверию, унынию и
депрессиям, которые являются частыми спутниками неверия! Е
сли вы готовы отбросить в сторо
ну
идолов вашего прошлого, то знайте, что сдела
ть это невероятно просто.




http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


Выбросьте идолов из вашей жизни


К несчастью, многие сегодня имеют больше

веры в способность сатаны обма
нывать, чем в
Божью способность слышать и действовать; многие уверены больше в умении дьявола уводить
верующих от Б
ога, чем в способности Христа сохранить их. Это, конечно же, не так на самом
деле. Наш Небесный Отец безгранично более силен, чем наш враг. Все, что нам нужно, чтобы
быть окруженным Божьей силой и властью, это вера, которая начинается со слов наших уст!

Пр
облема, с которой многие из нас сталкиваются относительно веры, заключается в том, что
когда то, что мы переживаем не совпадает сразу с тем, о чем мы просили, мы не верим, что Бог
недослышал нас и мы начинаем молиться о том же снова. Позвольте мне подчеркн
уть то, что сила
молитвы не определяется тем, как она произнесена или кто ее возносит. Сила молитвы полностью
и целиком зависит от Того, Кто слушает ее. И именно наш Небесный Отец повелел нам искать Его
по одной причине
-

чтобы Он услышал нас и ответил нам
.

Мы порой превращаем молитвы
-
просьбы к Богу в нечто слишком сложное. Некоторые
повергаются на пол и пытаются представить себя ст
оящими на небе
сах, ищущими Спасителя,
чтобы наверняка убедиться, что Он слышал их, а затем излагают ему список просьб, не раз и
х
повторяя. Наблюдай за таким верующим посторонний человек, он, возможно, сделал бы вывод,
что христиане не верят, что их Бог слышит молитвы или отвечает на них. Молитва
-

очень простая
вещь. Через нее мы говорим Богу, что мы хотим и представление себя Ему

такими, как есть, не
лучше и не хуже. Сила молитвы в том, что Сам
Бог слушает тебя! То, что ты мо
жешь чувствовать,
что Он тебя не слышит, ничего не значит.

Если бы мы с вами находились в моем офисе, то для меня было бы совсем не трудной задачей,
скажем, п
одарить вам мою ручку. Я бы просто подал вам ее и она стала бы вашей в тот момент,
когда вы ее взяли. Позже, в течение дня, я мог бы поймать себя на том, что ищу бывшую свою
ручку, т. к. до сих пор, по привычке, чувствую, что она должна быть в моем кармане
. Но факт
остается фактом
-

вы приняли ручку и она сейчас у вас. Так же просто и

отдать идолов Богу.
Просто про
тяните их Ему. Я боюсь, слишком многие верят, что отдать что
-
то Богу аналогично
подбрасыванию, к примеру, той же самой, ручки в воздух и, затем,
ожиданию, что земное
притяжение заставит ручку вернуться в мою руку. Когда ручка находится в воздухе, я могу
чувствовать, что она у Бога, а поэтому я должен предотвратить ее падение. Но она неумолимо
падает вниз, в мою рук
у. Это похоже на, как я ее назы
ваю
, молитву
-
бумеранг, т.е. она продолжает
во
звращаться. Ответственность уви
деть молитву переданной точно в уши Бога н
аваливается на
меня больше и бо
льше. Некоторое время спустя, я утомляюсь и сдаюсь.

Представим, что вы подписали со мной контракт, утверждающи
й, что все ваше земное
имущество принадлежит теперь мне. И если я не
пришел

за ним сегодня вечером, это еще не
значит, что я не
прейду

за ним вообще. Я, может быть, и не спешу объявить себя их владельцев.
Ваши бывшие вещи могут оставаться у вас дома, но он
и уже стали моими. То же самое и в
отношении наших идолов, которых мы отдаем Богу. Они возможно еще остались в нас, но ,
помните, что Бог принял их, и заберет их тогда, когда посчитает нужным.

Я помню то время, когда принял решение отдать Богу идола клевет
ы, а на следующий день
обнаружил себя клевещущим. Я снова отдал Ему этого идола, но продолжал клеветать. Когда я
предстал перед Господом в очередной раз, чтобы все же отдать Ему ненавистного идола, Он Сам
з
аговорил со мной, сказав: "Я за
брал его в первый ж
е раз!" С того момента я,

всяк
ий раз, когда
спотыкался, благо
дарил Бога за то, что Он услышал меня и забрал от меня того идола.

Анна Уитал Смит предложила христианам записывать их бремена и заботы на листке бумаги и
отдавать их Господу, раз и навсегда. Я ч
асто давал ее совет людям, но, кроме этого, просил их
подержать их список пред Господом обеими руками, подняв их вверх. Не проходит много
времени, и лист бумаги становится словно очень тяжелым, так как руки быстро утомляются в
таком положении. Кажется, что

когда человек поднимает руки вверх, держа в них лишь лист
бумаги со списком его переживаний и проблем, руки скоро почувствуют, что они, как будто,
пытаются удержать вес всего мира. Затем, если этот человек еще не отказался от своих идолов, я
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


спрашивал его
, помогут ли они ему сейчас? Способны ли пьянство, наркотики, пища, контроль
над другими, одиночество, статус или приобретение материальных богатств сделать этот листок
хоть сколько
-
нибудь легче? Каждому необходимо осознать, что мы не были сотворены
способ
ными понести наши беспокойства и, также, что ничто из того, чему мы порой неоправданно
доверяем, не способно помочь нам.

Помните иудеев, которые хотели, чтобы Иисус покинул их местность после того, как он
позволил демонам войти в свиней так, что те неудерж
имо побежали и бросились с обрыва в море?
Почему Иисус так расстроил их Своим поступком? Они не должны были держать свиней вообще.
А имеет ли кто
-
нибудь из нас право "держать" идолов, или хотя бы одного из них, упомянутых
выше? Могут ли те, кто так стремят
ся стать гомосексуалистом, сделать аборт, производить
порнографию, обеспечить себе шикарное жилище, развестись, и так дальше, сказать со всей
честностью, что эти завоеванные права принесли им радость и безмятежность?

Один брат во Христе, пришедший однажды
ко мне за наставлением, страдал от некоего
физического недостатка , который крайне беспокоил его. В течение нашей беседы я спросил его,
не отдавал ли он Богу свое желание улучшить свое состояние. Он не сразу понял о чем речь, но я
объяснил ему, что он долж
ен быть согласным остаться в таком состоянии всю жизнь. Его
поклонение и любовь к Богу не должны были носить этикетку с ценой за них, но было явно, что
он, все же, "установил им цену" перед Богом; это было очевидно из
-
за нескрываемого негодования
от, того
что он был не свободен. Брат рассердился и ушел, утверждая, что Бог должен обзательноо
исцелить его! Несколько дней спустя он пришел ко мне снова и с сияющим лицом рассказал, что
прошлой ночью смирился перед Господом и отдал Ему право решить, должно ли улу
чшиться его
состояние, что и произошло тут же.




Ваше понимание Бога может быть помехой

Одна из слабых сторон современного христианства заключается в том, что мы предлагаем кому
-
либо принять Иисуса Христа в его жизнь или убеждаем терпящих поражения х
ристиан сделать
Его Господином их жизней, но не посвящаем нисколько времени на то, чтобы обнаружить, что
чувствует

неверующий в отношении Того, Кто приходит в его жизнь, или Кого, как это
чувствует

верующий, он собирается сделать господином его жизни. Мы п
рославляем Бога за
проведенные евангелизационные кампании и плоды произведенные Им через них; но нам следует
задаться вопросом, почему же из тысяч выходящих вперед для принятия Христа, лишь небольшой
процент из них остаются с Господом. А причина в том, что

в течение часа, когда проходило
служение, разум (интеллектуальная вера) преодолевает чувства (эмоциональную веру),
подталкивая человека выйти вперед и совершить публичное исповедание. Несколько же недель
спустя, эмоции вновь берут верх и новообращенный, с
тановясь самодовольным, начинает
отворачивается от Господа.

Я хотел бы предложить вам пройти простой тест, который может, через водительство Святого
Духа, помочь определить вашу концепцию Бога, которой вы придерживаетесь вашими эмоциями в
реальности или, п
росто, ваше эмоциональное восприятие Бога. Вы не должны отвечать на вопросы
теста, основываясь на том, что вы знаете, а на том, что вы
чувствуете
в худшие моменты жизни.
Возможно, это не очень радующая вас мысль, но ваше настоящее состояние открывается име
нно в
такие моменты. Жена не знает, что она в действительности представляет собой тогда, когда муж
приносит ей цветы, но это становится ясным когда он столкнет локтем со стола банку молока.
Муж не
знает,

каков он в то время, когда его жена делает все, что
ему угодно, но это открывается
когда она, скажем, опоздала на полчаса, чтобы забрать его с работы.

Однажды, я задал одному брату, бывшему миссионером в течение двадцати лет, следующий
вопрос: "Когда вы размышляете о том, что вы с Богом, что вы чувствуете?"

Он ответил: "Любовь!"
Я, тогда, решил уточнить свой вопрос, поделившись с ним тем, что и меня учили тому же в
библейском колледже, но мой вопрос не был о том, что он
знал
, а о том, что он
чувствовал

в
худшие моменты его жизни, когда он лежал в постели, а
весь мир наваливался на него. Он начал
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


проклинать Бога!.. Видите ли, была большая разница между тем, что он знал интеллектуально и
тем, что переживал эмоционально. Следующий тест составлен с целью опреде
-
лить то, что вы
чувствуете по отношению к Богу в худ
шие моменты жизни, поэтому, пожалуйста, отвечая на
вопросы теста,

не делайте их сложнее, чем они есть, а, просто, запишите первое, что приходит вам
на память.



1.


Когда я думаю о том, что я с Богом, я чувствую ...

2.


Когда мне приходится доверять
Богу, я чувствую ...

3.


Когда я думаю о Боге, я желал бы ...

4.


Иногда я сержусь на Бога, когда ...

5.


Меня расстраивает то, когда Бог хочет, чтобы я делал (был) ...

6.


Я очень радуюсь о том, Кем Бог является, когда ...

7.


Одно, что я хотел б
ы изменить в себе, чтобы угодить Богу
-

это ...

8.


Когда я размышляю о Божьих заповедях, я чувствую ...

9.


Иногда, я хотел бы, чтобы Бог (сделал) ...

10. Я могу действительно зависеть от Бога, когда ...

11. В моих взаимоотношениях с Богом, я всегда уве
рен, что Бог (сделает)...

12. Одно, что наибольшим образом пугает меня в Боге
-

это ...

13. Бог удивляет меня, когда ...

14. Я больше всего боюсь того, если Бог сделает следующую вещь ...



Я давал этот тест людям в нескольких странах с разными культурами
и заметил, что ответы от
терпящих поражение и безуспешно борющихся христиан во многом похожи. Типичные ответы
выглядели так:



1.

Когда я думаю о том, что я с Богом, я чувствую
страх, одиночество и что Его, может быть,
и нет.

2.

Когда мне приходится доверя
ть Богу, я чувствую,
что Он, возможно, может и не помочь мне.

3.

Когда я думаю о Боге, я желал бы
увидеть Его или чтобы Он изменил меня.

4.

Иногда я сержусь на Бога, когда
мне кажется, что Он не слышит меня, оставляет меня
одного, не помогает мне.

5.

Меня
расстраивает то, когда Бог хочет, чтобы я
делал что
-
то невозможное, что Он, впрочем,
всегда хочет; кроме того, Он дал мне такие заповеди, которые я не способен соблюдать.

6.

Я очень радуюсь о том, Кем Бог является когда
Он прощает меня.
(Если люди действит
ельно
радуются в Боге когда Он прощает, но в реальности не испытывают много радости, то можно, не
опасаясь ошибиться, заключить, что они, в сущности, не верят, что Бог прощает!)

7.

Одно, что я хотел бы изменить в себе, чтобы угодить Богу
-

это
все
! (Такой
ответ выявляет
чувство непринятости Богом или необходимости делать больше для Бога)

8.

Когда я размышляю о Божьих заповедях, я чувствую себя

недостойным, потому что я так
часто был неспособен соблюдать их; а также, чувствую осуждение за неудачи.

9.

Иногда,

я хотел бы, чтобы Бог
забрал меня домой.
(Тот, кто говорит такие слова, фактически,
свидетельствует о том, что его жизнь с Господом была жалкой и ужасной.)

10. Я
действительно

могу полагаться на Бога...
никогда и ни в чем.

11. В моих взаимоотношениях с Бо
гом, я всегда уверен, что Бог
осуждает меня, пытается
поймать меня на ошибке, открывает всем другим мои недостатки.

12. То, что пугает меня относительно Бога в наибольшей степени
-

это суд, осуждение.

13. Бог удивляет меня когда

Он отвечает мне или Он рядо
м
.

14. Я больше всего боюсь того, если Бог
отнимет жизнь у кого
-
либо, кого я люблю, с целью
привлечь мое внимание к Себе.




http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


Бог, и только Бог, может восполнить наши внутренние нужды; мы все признаем это своим
разумом, но что насчет наших эмоций? С
уществует ли что
-
то в наших эмоциях, что сдерживает
нас от того, чтобы бежать к Богу за удовлетворением этих нужд, и отправляет нас в бесконечное
путешествие, состоящее из попыток найти именно того человека или ту особую

вещь, или то
невероятное место
...,
короче говоря, какого
-
нибудь "прекрасного" идола, который непременно
удовлетворит наши нужды? Взгляните еще раз на то, как описывают Бога терпящие поражение
люди в тесте, приведенном выше. Несмотря на то, что мы
знаем
, что Бог совершенно не такой,
пораженн
ый христианин
чувствует
, что именно такому существу он молится, поклоняется и ему
доверяет удовлетворение своих нужд.

Представьте, что вы посетили большое евангелизационное собрание и, после прекрасной
проповеди о спасающей жизни Христа, вы услышали призыв

выйти вперед для того, чтобы
принять Христа как личного Спасителя. Затем, вообразите, что проповедник заканчивает это
приглашение описанием эмоциональной концепцией Христа, причем такой, какую мы только что
видели в ответах на тест. Проповедник объясняет,

что с того дня, когда люди примут Иисуса в их
жизни, их будет постоянно преследовать страх и им неоткуда будет ждать помощи, Бог вряд ли
когда
-
нибудь будет рядом с ними и никогда не услышит вас, невозможным будет соблюсти все
Его заповеди, за что Он будет

незамедлительно судить нас, а также, что вы никогда не будете
приемлемыми

для Него
, и, кроме всего прочего, Он мо
жет лишить жизни кого
-
нибудь из вашей
семьи, с целью привлечь к нему ваше внимание! Откликнулись ли бы вы или кто
-
то другой на
такой призыв? М
ы не обращаем внимание на тот факт, что многие отвергают Бога не на основании
того, что они знают, а из
-
за того, что они переживают эмоциональное.

Однажды, мне пришлось встретиться с очень интеллектуальным агностиком, который унижал
христиан. Когда я оброн
ил в нашей беседе то, что и я являюсь одним из них, он немедленно
проинформировался меня о том, что христиане
-

народ необразованный, невежественный и
наиболее неискренен в их поисках святости. Так как мы путешествовали вместе и у нас было
некоторое время
для беседы, я попросил его сделать мне одолжение и пройти мой тест, что он и
сделал. Его ответы были во многом похожие на то, что мы видели в тесте. Его эмоциона
-
льная
убежденность "говорила", что Бога нет, Он не собирается помогать, прине
-
сет неудачи и ни
когда
не слушает человека. После того, как я представил ему его же эмоциональное восприятие Бога, я
сказал: "Если бы это действительно описывало Бога, то я бы не хотел иметь ничего общего с Ним,
как и вы. Я бы, конечно, придумал какие
-
нибудь отговорки, лиш
ь бы только быть подальше от
Него."

Затем, он заявил: "Но ведь все христиане просто лицемеры!" Я сказал ему, что это первая его
отговорка, после чего он продолжил: "Кроме того, все они жаждут денег!" Ну, что ж, появилось
уже две отговорки. "Единственное,
о чем они беспокоятся, это церковные здания." Уже три! "Они
никогда никому не помогают!" Это стало его четвертой попыткой оправдать его решения быть
подальше от Бога. Он, правда, не остановился на этом и продолжал выдавать свои рациональные
наблюдения, впр
очем, я
понимал,

почему ему нужно было делать это. Несколько расстроившись,
он вдруг спросил меня, почему же я не вступаю в спор с его оценкой христианства. Я снова
объяснил ему, что если Бог является таковым, каким он его описал, то нам, людям, вполне сто
ит
поискать причины, по которым нам нужно было бы держаться от Бога подальше. Ведь, в

таком
случае, Бог является страшным и бессердечным существом, и нет никаких причин открывать Ему
сердце и позволять Ему руководить нашими жизнями.

Конфликт налицо: многи
е, не желая попасть когда
-
то в будущем в ад, обращаются к Спасителю.
А затем, как бы то ни было, из
-
за эмоционального неверия и страха перед тем, что произойдет
если Бог начнет Свою работу в их жизнях в полной мере, те же самые люди пытаются справится
со с
воей жизнью без Божьего вмешательства. Возражения агностика, о котором я рассказывал


выше,


относительно христианства не имели ничего общего с интеллектом; они были
мотивированы только эмоциями.

Мы знаем, что ответы многих людей на вопросы теста, приведен
ные выше, ни в коей мере не
являются описанием Бога. Кого же, в таком случае, они описывают? Кто же тот, кто не слышит, не
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


приходит на помощь и которому никак не получается угодить? Некоторые скажут, что это сатана,
другие посчитают, что это наше "я". Но я

убедился, что отвечая на вопросы теста, люди наиболее
часто описывают своего земного отца. Человека, ответившего на вопросы теста, можно было бы
спросить: "Боялись ли вы своего отца? Помогал ли он вам? Часто ли он был с вами рядом?
Сколько времени он трат
ил на вас? Осуждал ли он вас? Было ли когда
-
нибудь такое, что бы
полностью угодили ему или, н
езависимо от того, что вы сдела
ли, он всегда говорил вам делать
больше? Критиковал ли он вас и требовал ли от вас то, что казалось вам невозможным? Не
сохранилось
ли в вашей памяти до сего дня его недовольство вами? Отнимал ли он когда
-
нибудь у
вас что
-
то, что было дорогим для вас?" Наблюдая за терпящими поражения христианами,

кото
рых
мне приходилось наставлять, я заключил, что в 90% случаев их восприятия Бога, в
де
йствительности, были отражением их отцов (или матерей, или других влиятельных личностей в
их жизнях). Все, что мы можем знать об авторитете, это то, что мы узнаем от тех, кто практикует
тот или иной контроль в окружающем нас мире. Не объясняет ли это то, ч
то когда нас учат
называть Бога нашим Небесным Отцом, этот мир возбуждает в наших эмоциях ассоциацию с
земным отцом?

Одна девушка переживала значительные тру
дности во времена, когда она мо
лилась Небесному
Отцу или когда ей нужно было довериться Ему. Но что

удивительно, ей было намного легче
молиться Иисусу, называя Его Братом. Когда история ее жизни стала известной, оказалось, что в
детстве ее отец приставал к ней, в самом худшем смысле этого слова. Она естественно перенесла
ее гнев и чувство оскорбленности

с земного отца на Отца Небесного.

Возвращаясь к, описанной мною выше, беседе с интеллектуальным, как он себя называл,
агностиком, я хочу добавить то, что я сказал ему, что его ответы на вопросы теста определенно не
описывают Бога, но вполне могут быть опи
санием его земного отца. Когда я читал ему его же
ответы, он начал плакать... Он рассказал мне эпизод из его жизни, когда отец, уходя, пообещал
вернуться, но никогда так и не вернулся. Это, по его словам, породило в нем гнев и чувство
неизлечимой боли.

Есл
и бы нужно было выбрать одно слово, которое описало бы тех, к кому было обращено
послание к Евреям, то этим словом несомненно было бы
неверие
. Они не были способными
доверять и, поэтому, автор послания борется с их ложной концепцией Бога перенятой ими из и
х
взаимоотношений с земными отцами. Они "...наказывали нас по своему произволу для немногих
дней; а Сей
-

для пользы, чтобы нам иметь участие в святости его." (Евр.12:10)



Что же, в конце концов, представляет из Себя Бог?


Мне нравится читать 13
-
ю главу 1
-
го послания к Коринфянам вместе с теми, кем владеет ложное
понимание Бога, потому что она посвящена любви и описывает Бога, Который есть любовь.
Сколько раз вы слышали проповеди на этот отрывок, послушав которые вы покидали церковь со
следующей мыслью:


должен иметь больше любви!"
? А знаете ли вы, какую радость приносит
чтение этого отрывка, если заменять слово
любовь
именем Бога? Тогда вы осознаете, как Бог
любит нас и что Он может жить Своей жизнью через нас. Бог терпелив! Что за прекрасная,
наиболее ж
елаемая добродетель! Настоящее терпение невозможно найти на нашей планете, ведь
она сходит только с неба! Как мало терпения проявляют люди... Достаточно задать дважды подряд
один и тот же вопрос супругу или супруге (или трижды, если конечно посмеете), и бу
дет легко
убедиться, как мало терпения люди способны проявлять. Желанием сердец многих людей является
помощь инвалидам, но как быстро, порой, гаснет их огонь из
-
за отсутствия как раз этой
добродетели. А как мало терпения проявляется в церквях к тем, которы
е находятся в процессе
роста, несмотря на то, что Бог терпелив ко всем нам.

Бог добр, не завистлив, не горд и не высокомерен, не стыдиться стоять рядом с нами; Он не
поступает неприлично или бесчинно по отношению к нам, не ищет своего, но делает все
наилу
чшее для нас. То есть, любой из нас, переживая наказание, стресс, болезнь или физический
недостаток, может быть уверен, что Бог допускает это для нашего же блага. Бог не раздражается!
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


Понимаете ли вы, что никогда не сможете спровоцировать Его к неконтролир
уемой злости, чтобы
Он бросил вас на землю и начал топтать? Бог не мыслит зла, другими словами, Он, в отличии от
большинства из нас, не хранит в памяти список наших неверных поступков и обид, нанесенных
нами. Он ненавидит неправедность (любое зло,
приключи
вшееся

с нами), переносит все вместе с
нами, верит в нас, все покрывает и никогда не подведет нас! Он всегда есть и всегда рядом с нами!

Многие проводят всю свою жизнь в попытках найти удовлетворение своим духовным нуждам.
Иисус Христос
-

единственный, Кто

способен наши нужды восполнить, но как часто мы бежим от
Него по той причине, что чувствуем, что Он является кем
-
то другим, чем Бог, описанный в 1 Кор.
13.

После того разговора с агностиком, в течени
е которого я имел привилегию по
делиться с ним
истиной о

том, Кем на самом деле является Бог и что он бежал не от Него, а от созданного им
самим образа, похожего на его отца, он отдал свою жизнь Господу Иисусу. Видите ли, многие
люди никогда не давали Богу возможности проявить Себя в их жизни, так как они отвер
гают Его
на основании их эмоционального восприятия Его еще до того, как Он сделает что
-
нибудь для них.

Можно достаточно легко
избавиться

от эмоционального неверия. Нужно только исповедать наше
неверное восприятие Бога, признав его грехом, и признать Его т
ем, Кем Он на самом деле
является. Надо сказать, что потребуется некоторое время на то, чтобы лживые эмоции, к которым
мы так привыкли в прошлом, подстроились к реальным фактам. Следующая неудача проверит
уровень веры, до которого мы доросли. Неверие
-

мат
ь греха; глубина же нашего неверия в
точности обнаруживается через то, насколько мы обращаемся к Богу во время неудачи. Если мы
барахтаемся, отрезаем себя от Него, начинаем самосуд над собой, то это открывает темные
глубины неверия в нас, ибо нашим самоосу
ждением мы доказываем тот факт, что мы верим, что
Бог принимает нас
не,

потому что мы во Христе, а на основании наших собственных добрых дел
или исполнительности.

Поэтому, в следующий раз, когда вы
потерпите

неудачу, не слушайте ваши лживые эмоции,
говоря
щие: "Ну, теперь Бог до тебя доберется! Он никогда тебе больше не поможет! Теперь Он
сделает так, что и другие будут страдать из
-
за твоего греха!" Вместо всего этого, будьте человеком
веры и уповайте на Бога тринадцатой главы Первого послания к Коринфянам,

продвигаясь вперед
в любви и искуплении такой Великой Личности! Если вы позволяли вашим лживым эмоциям
контролировать вас в течение многих лет, то знайте, что у вас впереди нелегкая борьба. Такие
мысли не сразу сдают свои позиции Духу Святому.

Помните, чт
о я не говорю о том, что мы должны работать над собой с целью изменить себя, но о
том, что мы должны трудится над личной верой в то, кем мы уже являемся. И это не простая
задача, так как многие из нас


уже


свыклись


с


чувством жалкого существования. Мы п
охожи на
мальчика, воспитанного среди волков, который, когда его нашли и привели в свое общество люди,
постоянно противился им и предлагаемой ими помощи. Он постоянно рвался в привычную ему
сырую, холодную и грубую среду существования. Почему же?! Бедное т
ворение, он так привык
влачить свою жизнь в нечеловеческих условиях... А сколь многие из нас находятся в похожем
состоянии? Так долго мы жили отсекая самих себя от Бога, будучи руководимы неверием и
используя наших идолов
-

влача самих себя от одного к дру
гому, ожидая удовлетворения
внутренних потребностей. Почему бы нам не сказать "нет" чувствам и уверовать в Бога, такого,
каким Он на самом деле является. Выбор за нами! Если наша жизнь продолжает представлять
собой жалкое зрелище в то время, как столь вели
кий Бог находится рядом с нами, то винить в этом
некого, кроме нас самих!

Решение выступить против лживых эмоций, извращающих истину о том, Кто есть Бог, является
великим шагом веры, впрочем, также как и простое открытие двери вашей жизни для Его жизни,
дл
я начала хотя бы один раз. Ведь одного раза хватило бы для того, чтобы открыть для себя жизнь
с избытком, которую вы искали так долго. Один известный стих из Библии часто цитируется для
неверующих, но изначально он был написан, как раз, неверующим верующим
: "Се, стою у двери и
стучу; если кто услышит голос мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со
мною." (Откровение 3:20).

http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


Вера


Очень часто мы ищем и не находим по той простой причине, что не знаем, что значит находить.
Например, есть

люди, которые никогда не поверят, что Бог находится непосредственно рядом с
ними в течение дня, если только они вдруг не испытают заранее определенного возбуждения
эмоций.

Когда речь заходит о вере, происходит то же самое. Многие занимают себя попытками н
айти
больше веры в то время,

как у них было все, что им нужно. Я предлагаю вам подумать о вере
немного по
-
другому, чем раньше, а именно, как об органе тела подобном глазу или уху. Когда вы
спите, ваши уши отдыхают, но ни
когда не спят. Если вдруг кто
-
то поп
ытается вломиться в ваш
дом, ваше ухо пробудит вас, чтобы вы могли действовать соответственно ситуации. Ухо не
производит звуков, но воспринимает их.

Вера является органом Духа, позволяющим нам воспринимать все, что делает Бог. Теперь, я
надеюсь, понятно,
почему мы можем передвигать горы, имея веру размером лишь с горчичное
зерно. Глаз муравья и глаз верблюда способны воспринимать свет. Сама вера, но не ее
"количество", является сутью.

Вера
-

это чудесная вещь, что
-
то такое, чем обладает всякий верующий. Он
а снимает с нас бремя
необходимости исполнять

добрые дела и христианские обя
занности и переносит наше внимание
на Бога, Творца всех деяний. Когда Бог сказал Аврааму, что его жена родит сына, он
посмотрев

на
себя, сказал: "Не думаю, что я смогу стать отцом!
" Затем, посмотрел на Сарру: "Я знаю, что она не
может иметь детей." Но взглянув вверх, к Богу, он сказал: "Так когда у нас будет ребенок?" У нас
есть столько обетований от Бога, которые мы должны научиться приветствовать с такой же
готовностью как и те,
к
оторые

были даны Аврааму. Если мы смотрим на себя, то знаем, что
обетования, данные нам, просто нереальны. "...Вы
-

род избранный, царственное священство,
народ
святой
..."(1Пет.2:9). Как это может быть?! Уж мы то знаем, что достичь такого состояния
мы несп
особны! Кроме того, взглянув вокруг, мы еще раз можем убедиться, что и никто другой не
сможет помочь нам стать такими. Но затем, если мы люди исполненные верой, мы устремляем
взор на Бога и благодарим

Его за то, что это так и есть, т.е., мы
-

род избранный
, царственное
священство и народ
святой
!


Если задача веры заключается в восприятии того, что Бог желает совершить, то осознаете ли вы,
какое решающее значение в вашей повседневной жизни имеет ваша концепция(понимание,
представление) Бога? Представьте себя

веткой, отсеченной от лозы и поставленной в вазу.
Немного времени потребуется для того, чтобы вы умерли. Неважно как упорно вы трудитесь и
напрягаетесь, листья и завязи продолжают отпадать. Внутри вас просто нет жизни. Но, незадолго
до вашего полного засы
хания, вас взяли и привили к лозе, содержащей жизнь, так необходимую
вам. Представьте, однако, что вам показалось, что жизнь, текущая из лозы, ядовита и приведет
ваше, и так зыбкое, существование к немедленному концу. Что вы будете делать? Вы будете
прилаг
ать все усилия к тому, чтобы не допустить эту жизнь в вас, умирая к тому же и сами по
себе.


То же самое происходит и в нашей духовной жизни. Многие люди придерживаются ядовитых
концепций Бога. Они не знают кто Он, и, умирая сами по себе, не позволяют Божь
ей жизни войти
в них.




Самая трудная часть дела



Иногда, подобно как Дух вел Иисуса в пустыню навстречу искушениям, Он же поведет и нас в
определенную пустыню для испытания нашей веры.


Вообразите, что вы заходите в комнату, а Сам Господь заходит туда ж
е вслед за вами. Он
выключает свет, закрывает дверь на замок, и... полностью удаляет от вас осознание его
присутствия, способность эмоционально откликаться на Его призыв и понимание того, что Он
слышит вас.


Вы должны напряженно работать над тем, чтобы все

это вернуть, но существует
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


нечто, что сильно озадачивает вас: чем упорнее вы стараетесь, тем больше вы продляете время
своего пребывания в этой темной комнате, задача которой в том, чтобы научить вас жить по вере,
а не чувствами или видением.

Ах, чуть не

забыл! Конечно, есть еще одна вещь. Когда вы испробовали почти все, чтобы
вернуть эмоциональное осознание Божьего присутствия, враг подкрадывается и нашептывает что
-
то вроде: "Если бы ты не поступил тогда так, Бог был бы рядом..." Или: "Если бы ты перееха
л
тогда туда
-
то и туда
-
то, Он не покинул бы тебя!", "Если бы ты вступил в брак с другим человеком,
все было бы намного лучше!", "Если бы ты был верным Господу и не подвел Его так, Ты был бы
угоден Ему и Он был бы рядом с Тобой!", "Если бы ты больше молился

и запоминал стихи из
Писания, ты бы ощущал Господне присутствие!"

Посреди всего происходящего, вы вполне можете прийти к тому, что засомне
-
ваетесь,
действительно ли вы рождены свыше; снова будете просить Господа Иисуса войти в вашу жизнь
или ожидать знаме
ний или чего
-
нибудь еще, что принесло бы вам желаемую уверенность. Вы
каетесь во всех мыслимых грехах и позволяете жестокому чувству вины наказывать вас. Вы
хотите сделать что
-
либо, чтобы заслужить Божье принятие.

Многие, даже и те, кто хвалятся своей веро
й и рассказывают потрясающие истории о том, чего
они достигли посредством их невероятной веры, разбиты наголову и находятся в
"демонтированном" состоянии в той темной
комнате
. А почему бы и нет? Как долго может ходить
в темноте и не споткнуться человек, до
веряющий себе. Не окажется ли он вскоре поверженным,
сокрушенным и униженным? Да, да, там такая темнота, что ее даже можно ощутить
(Исх.10:21,22). Такую тьму Иов познал слишком хорошо: "Лице мое побагровело от плача, и на
веждах

(веках) моих тень смерти ("
глубокая тьма" согласно английского перевода Библии,
используемого автором,
-
прим. перев.
)" (16:16). "Он преградил мне дорогу, и не могу пройти, и на
стези мои положил тьму" (19:8). "...Когда ожидал света, пришла тьма" (30:26). Это
продолжающееся пребывани
е во тьме испытает нас и обнаружит любое неверие, затаившееся в
нас. Чем дольше длится период темноты и отсутствия эмоций, тем больше откроется то, что в нас.
Мы снова испробуем ряд "процедур", чтобы восстановить наше ощущение пребывания с Богом.
Все наши
старания, кстати говоря, попросту покажут чему же мы, на самом деле, доверяем,
ожидая удовлетворения нужд, и чему Бог не позволит действовать так, чтобы оно. Может быть
откроется то, что мы доверяем идолам, т.е., тем вещам, в ко
торых мы находим некоторое
у
спо
коение (Исайя 42:17). Возможно, мы полагаемся на хороших братьев или сестер, которые, как
нам кажется, смогут помочь


нам в трудной ситуации (Иеремия 9:4; Михей 7:5). Рано или поздно
мы поймем, что и у
них нет ответа. Мы можем обрати
ться к учению, обеща
ющему вечное
блаженство, или к доктрине, которая приведет к особому переживанию, но, увы, даже будучи
ревностными, мы будем продолжать ходить в темноте и наконец убедимся в том, что были
обмануты (Иер.28:15). Мы можем обратиться к нашим достижениям в прошл
ом, надеясь, что Бог
признает нашу великую ценность и вернется к нам (Иезек. 16:15).

Когда все, нами испробованное, не оправдывает себя, мы начинаем жаловаться, совершая
распространенную ошибку: в эпицентре несчастий мы, вместо того чтобы умолкнуть и ожида
ть,
начинаем обвинять Бога за то, что происходит. Подобно Иову, мы начинаем проклинать день, в
который родились, и обличать Бога за то, что Ему взбрело в голову дать нам жизнь на этом свете.
Некоторые доходят до того, что злятся на Бога, предъявляя Ему иск

за то, что Он не заботится и
вообще ничего не делает. "Вы говорите: "тщетно служение Богу, и что пользы, что мы соблюдали
постановления Его и ходили в печальной одежде пред
лицом

Господа Саваофа?" (Малахия3:14).

Мы крайне устаем от всей ситуации. Слепые,
неразумные, лишенные надежды... Кажется, стало
невозможным увидеть Божью руку во всем этом процессе. Но мы должны не закрывать глаза и
повнимательнее всмотреться...

Павел, в своем письме к Филимону, упоминает, что он находился в то время в тюрьме, возможно

в Риме. Согласно тюремных правил того времени, он, без сомнения, был прикован к охраннику. В
момент написания письма он, конечно же, слышал позвякивание цепей и в поле его зрения
находился его страж; все это постоянно напоминало ему о безрадостном нахожде
нии в
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


заключении. Несмотря на все это, Павел трижды утверждает, что он был "заключенный" Христа и
Евангелия. В чем значение Павловых слов и вообще всей ситуации для нас? Он видел не римского
солдата на другом конце цепи, приковавшей его, а Иисуса Христа! Ч
еловек, исполненный веры,
никогда не видит себя прикованным к чему
-
либо или кому
-
либо, кроме Самого Бога. Видите ли,
ничто не появляется на нашем жизненном пути, не пройдя перед этим через любящие руки
Небесного Отца.

Что вы видите на другом конце цепи, пр
иковавшей вас? Видите ли вы там вашего супруга
(супругу), ваши работу, грех, неудачи, обстоятельства...? Но, вместо всего этого, согласитесь ли
вы разглядеть Иисуса Христа как Автора всего происходящего? Если да, то знайте, что это
позволит вам успокоиться
, приобрести мир, так как вы поймете, что все, в конце концов, послужит
вам ко благу.

Однажды, спустя лишь несколько месяцев с тех пор как я стал христианином, я решил посетить
конференцию, проходившую в большом городе. Каждый день в послеобеденное время
я ездил в
центр города свидетельствуя всем тем, кого встречал. Одним вечером, завернув за угол здания, я
заметил человека в двух кварталах от меня, который, тоже повернув с другой улицы, направился в
мою сторону. Когда он приблизился ко мне, я почувствовал
, что Господь говорит мне: "Отдай
этому человеку все свои деньги!" У меня было 150 долларов, что в то время было достаточно
большими деньгами. Когда человек поравнялся со мной, я остановил его и начал
свидетельствовать ему. К моему удивлению, он, в свою оч
ередь, начал горячо свидетельствовать
мне о Божьей любви и верности; я едва ли мог вымолвить слово в ответ. Через несколько минут
этот брат сказал мне, что ему нужно идти дальше и попросил молиться за него. Я спросил: "О чем
ты хочешь чтобы я молился за те
бя?" Его ответ был: "Я безработный в течение уже двух месяцев и
до сих пор не могу найти работу! У меня есть жена и двое детей, у нас кончилась еда, но я уже не
раз убеждался, что Бог верен нам и обеспечит то, в чем мы нуждаемся!" Я был поражен его верой!
Затем я достал из кармана свои 150 долларов, протянул их ему и сказал, что Господь повелел мне
отдать их ему в тот же момент, когда я только увидел его. Тогда брат, буквально, сгреб меня в
свои
объятия
, прослезился и начал благодарить Бога. Мы расстались и

я пошел, чувствуя что "у
меня на сердце было также легко, каким легким был мой карман", говоря словами Хадсона
Тэйлора, в свое время отдавшего Господу все, что у него было. Я был поражен тем, что Бог точно
знал когда мы будем идти по той улице, организова
л нашу встречу в нужный момент, чтобы
вознаградить веру того брата.

В другом случае, брат, тоже потерявший работу, пришел ко мне. Я сказал ему, что я обеспокоен
его положением и спросил, как у него дела. Он ответил, что пока не особенно переживает за свою
семью, потому что они с женой старались экономить деньги в последнее время и у них есть
достаточно, чтобы протянуть полгода. Когда мы расстались, я сказал своей жене: "Он вел бы себя
совсем по
-
другому, если бы у них было меньше денег, которых было бы доста
точно, скажем, лишь
на месяц. Теперь, ведь, ему
придется

ждать полгода до тех пор, пока Господь даст ему работу."
Видите ли, этому человеку сначала
придется

потратить все свои сбережения (т.е. то, чему он в
данное время доверяет) перед тем, как он сможет н
ачать применять истинную веру и доверять
Богу как Тому, Кто обеспечивает все!

Есть ли кто подобный нашему
Богу,

и может ли кто
-
то преподавать такие прекрасные уроки,
совершенно подходящие к нашим ситуациям и Его целям?! Все мы должны пройти этот курс
уроко
в веры, а иначе мы не будем способны угодить Богу. Курс уроков веры для каждого
верующего будет особый, индивидуальный, подготовленный лично любящим Небесным Отцом,
но результат будет одинаковый в каждом случае. "Ибо кратковременное легкое страдание ваше
п
роизводит в безмерном преизбытке вечную славу"(2Коринфянам 4:17).

Еще одна мысль: величие веры нельзя оценивать по тому, как много Божьих обетований вы
испытали сегодня или как много материальных богатств вы приобрели, или, даже, насколько
здоровыми вы ста
ли или являетесь. Величие вашей веры выражается в пропорции к тому, как
долго вы способны ждать исполнения обетования. Повторюсь еще раз, другими слоовами: величие
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


веры не выражается в том, что человек получает, а в том, как долго он может ждать без колеба
ний
того, что должен получить.

Что бы вы подумали о фермере, посадившем пшеницу и на следующий день появившемся на
поле с косилкой? Вы бы, несомненно, подумали, что он не в себе, потому что он, похоже, не
научился дожидаться совершаемых Богом жизненных пр
еобразований, происходящих под землей,
невидимо для человека.

То же самое происходит и с Божьими обетованиями. Мы должны ждать. Величие веры
доказывается через способность верующего находиться в покое до жатвы, во время чего он
постоянно осознает, что то,
что должно совершиться является сверхъестественным делом и
исполнить его способен лишь Бог.

Мы также должны уяснить, что далеко не всегда настоящая вера проявляет себя в больших
событиях. Я знал людей, которые переносили тяжести гонений и тюремных заключе
ний за веру во
Христа, но которые не могли отвергнуть себя в некоторых, так сказать, мелочах жизни. Намного
легче пожертвовать своей физической жизнью, чем отвергнуть жизнь своего "я". Итак, великая
вера проявляет
себя

в маленьких, незаметных аспектах жизн
и.

Как только мы закончим наше обсуждение веры, мы будем намного более подготовлены к
принятию, без всяких вопросов, всего того, что говорит нам Бог. Мы будем лучше подготовлены к
тому, чтобы больше уже не доверять нашим старым идолам, эмоциям и, даже, том
у, что мы
видим. Мы тогда поймем, что доверять можно только Ему. Господни ответы относительно
свободы от нашего "я", от греха и мира не окажутся предложенными впустую, ибо каждый из них
будет воспринят нами с тихой уверенностью и полнотой веры, полагающей
нашу надежду на Бога,
и только на Него! Мы тогда уразумеем, что исполнение нашей надежды ничуть не более
величественно, чем обетование.





























http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


Осуждение жизни нашего "Я"



"...Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест

свой и следуй за Мною; ибо,
кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет
ее" (Лк. 9:23,24). Иисус сказал, что путь к жизни лежит через смерть, и, что если они хотят
следовать за Ним, они должны отвергнуть
себя. Что же это за "я", которое нам повелено
отвергнуть, и что это за жизнь, которую нужно потерять, чтобы жить?



Развитие жизни нашего "Я"

Согласно 1Иоан. 4:8, Бог есть любовь. Так как любви необходим объект ее проявления, то Бог
сотворил человека, сущ
ество, к которому Он проявлял бы Свою любовь. Чтобы Его желание
любить было удовлетворено, Бог вложил в человеческий дух нужду быть любимым и принятым
Им Самим. В тот момент, когда мы родились, в нас живет влечение к Создателю, могущему
удовлетворить нашу
вну
-
треннюю нужду.



Существует, однако, решающее препятствие между человеком и Богом, способным
восполнить духовную потребность в Его любви и принятии. Мы родились мертвыми духовно для
Бога, что сделало невозможным наше общение с Ним. В Бытие 2:1
7 Бог сказал: "А от дерева
познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию
умрешь." Это неизбежное последствие
-

умрешь! Они, все же, вкусили и Бог сказал, что Они
теперь мертвы, не смотря на то, что их души продолжа
ли активную жизнь (они думали,
чувствовали, делали выбор) и их тела по
-
прежнему функционировали. Они были живыми
мертвецами. В какой же области их жизни смерть имела место? Остается одно
-

дух. Они стали
мертвыми для Бога в духе и в результате
-

стало нево
зможным удовлетворить


глубочайшие
нужды человека (духовная любовь и принятие, которые могут прийти только от Бога). Это
состояние включает в себя некие три проблемы для человека.




Неизбежная пустота


Во
-
первых, человек, будучи сотворенным нуждающимся в
Божьих принятии и любви, но в
результате духовной смерти потерявший возможность удовлетворения этих нужд, тем не менее
влеком этим желанием; заканчивается, правда, все это тем, что он ищет желаемое где и в чем
угодно, но только не в Боге. Влечение, однако,

настолько сильно, что оно поглощает энергию
человека и стремиться подчинить себе все происходящее вокруг него. Говоря кратко,
удовлетворение этих внутренних нужд
-

это единственное, что имеет настоящее значение в жизни.
Человек тщательно и интенсивно конц
ентрирует свое внимание на себе, находясь в постоянных
поисках любви и принятия.

Одна женщина, христианка, которую мне


пришлось


наставлять


в вере, исповедалась в
нескольких фактах своей супружеской неверности, имевшим место в течение лишь одного месяца.

Я попытался выяснить, почему же она делала это снова и снова; потому ли, что ей очень нравится
секс? Оказывается, совсем не поэтому! Более того, секс опротивел ей. Она сказала мне, что ей так
хотелось, чтобы кто
-
то говорил ей, что она любима и желанна, да
же... если тот человек был пьян и
лгал. Для нее секс стал чем
-
то вроде религии, в том смысле, что она пыталась использовать его
для удовлетворения своих глубоких внутренних нужд.

Жизнь человека представляет собой, в действительности, жалкое зрелище, если о
на замкнута на
самой себе. Она пытается притянуть все, что встречается на ее пути, к себе, но, попробовав раз
-
другой, отбрасывает каждую вещь в сторону, после чего продолжает поиски того, что, в конце
концов, удовлетворит ее потребность. И неважно, являютс
я ли опробуемые вещи оживляющими
или нет, они, все равно, рано или поздно, будут отвергнуты. И не думайте, что таковыми не могут
стать родители, супруги, дети или друзья; все будут признаны неуместными, если не смогут
утолить влечение души. Карьера, имущес
тво, алкоголь, статус... Сконцентрированный на самом
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


себе человек должен испытать все, что ему покажется нужным, до тех пор, пока совершенная
религия и
ли, другими словами, рецепт, не
сущий насыщение жаждущей душе, не будут найдены.

Взгляните честно на безум
ие жизни, в которой внимание сосредоточено на самом себе. Похоже,
что венец Божьего творения
-

человек
-

не обладает никакой способностью понаблюдать за собой
и оценить последствия такого существования. Но разве человек не проявляет наличие способности
рац
ионально думать? Становятся ли более счастливыми те, кто меняют половых партнеров так
легко, как будто речь идет о паре новых ботинок? Становится ли женщина более довольной своей
жизнью тогда, когда добивается контроля над всем, что происходит в ее доме и
семье? Находит ли
гомосексуалист настоящее удовольствие в своем извращенном жизненном стиле? Чувствует ли
себя женщина умиротворенно после того, как она использовала свое "законное" право, убив
своего, еще не рожденного, ребенка? Если бы мы могли вновь пус
тить в ход обновленное здравое
рассуждение
, мы пришли бы к выводу, что сконцентрированная на самой себе жизнь состоит из
пустоты, утомленности, жалкого состояния и водительства слепых слепыми. К несчастью,
эгоистичная жизнь является намного более
могуществ
енной

силой, способной поработить
человека, чем разум.

Если уж муж и жена, оба, не соглашаются проиграть спор или уступить, избирая, таким образом,
конфликт вместо гармонии, то должно ли быть удивительным то, что соседи не могут поладить
друг с другом? И е
сли соседи защищают свои права, не взирая на своих оппонентов, то
неожиданно ли то, что целые народы вступают в войну друг с другом? Жизнь, приковавшее все
внимание к себе, зла, противна, всегда приводит человека к жалкому состоянию, контролирует его
и пре
вращает его существование в, чуть ли, не животное состояние. Вот что, по сути, и означает
"быть плотским"
-

жить как животное.

Животное имеет душу (разум, волю, эмоции) и тело, но не имеет духа. Каждый год наша собака
приносит щенков. Когда они подрастают

достаточно, чтобы быть отнятыми от материнского
молока, их мать бежит к моей жене и лает, давая ей знать, что пришло время начинать
подкармливать их другой пищей. Все это выглядит очень благородно; когда собака
-
мать
обращается к моей жене за помощью, я вп
олне уверен, что она серьезно обеспокоена состоянием
своего потомства. Как бы то ни было, когда моя жена приносит еду щенкам, мать, похоже,
переполняет ее собственный животный инстинкт ("жизнь ее "я") и она отталкивает своих же
детей, о ком она так, казало
сь, заботилась, от еды,


съедая ее сама. В этот момент забываются все
прошлые хорошие "поступки", а сама собака доказывает своим поведением, что она не
добросовестная мать, а лишь животное.

Как часто подобное поведение можно замечать в родителях сегодня!
Когда они ложатся спать
или едут в автомобиле одни, их разум переполнен мыслями о любви к их детям. О, как они хотят
делать детям все самое лучшее! Ведь иметь детей
-

это настоящее благословение! Не один раз они
принимали решение заниматься больше с их дет
ьми с завтрашнего дня. Но, когда приходит завтра,
жизнь их "я" контролирует их, и детям, с их нуждами, приходится смириться с занятостью
родителей, которые более готовы пить, смотреть телевизор, приходить поздно с работы или
болтать с другими взрослыми.

Ч
ем больше я занимаюсь своим служением, тем больше меня поражает глубина и широта
отвратительной натуры жизни человеческого "Я". Мне часто приходится встречаться с семьями,
разрушившимися из
-
за того, что сконцентрированному на самом себе мужу взбрело в голо
ву, что
женщина, которая на десять лет моложе его жены, непременно восполнит его нужду. Он, казалось,
не замечал то, что приносит в жертву своим похотям своих собственных детей, разрушая их
жизнь. Возможность удовлетворить свои желани
я затемняет собой саму

возмож
ность
остановиться и обсудить последствия.

Однажды, я попросил женщину, муж которой был неверен ей, объяснить мне, почему она хотела,
чтобы он вернулся. Было ли это потому, что она боялась наказания лживому верующему? А может
она боялась того, как п
овлияет развод на ее детей? Или потому, что она устала от своего жалкого
существования и хотела вернуть себе счастье? Как вы думаете, каков был ее ответ? Конечно, она
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


хотела вновь стать счастливой! Она не особенно задумывалась о благополучии ее мужа или, д
аже,
детей!

Люди, остановившие свой взгляд на самих себе, обладают некими общими характеристиками.
Например, им всегда хочется быть на виду у всех, в центре внимания и получить восхваление за
их достижения. Они не могут вынести критики или того, что покажу
тся другим ниже их в чем
-
то.
Он
и пытаются манипулировать други
ми, извращать их действия и часто лгут. Они принимают
многое слишком близко к сердцу, всегда сравнивают себя с другими и придерживаются спорных
мнений. Будьте осторожны с такими людьми, потому ч
то они ищут возможности отомстить, легко
раздражаются, отвергают обличения и их пох
оть влечет их к тому, что запре
щено. Они проявляют
гневливость, высокомерие, гордость и страх. Они хвастливы, неисправимы, критикуют всех и все,
пытаются

доминировать, посто
янно испыты
вают чувство вины и
небезопасности
, навязывают
свое мнение, поглощены самими собой, медленны прощать и учиться. А слыша весь
вышеприведенный список, они тут же думают о ком
-
то другом, кого бы они с удовольствием
осудили.

Как же человек докатился

до такого состояния? Все началось тогда, когда Адам согрешил и
отпал от небесной жизни и общения с Богом, попав в мирскую жизнь. Он попытылася
удовлетворить свои внутренние потребности здесь на земле через жизненный стиль угождения
самому себе. Эгоистичны
й человек слеп и не видит ни своего состояния ни его разрушительных
последствий в своей жизни и в жизнях окружающих. Он начинает переживать хаос в своей
личности, разбитость и расстройство эмоций, за которыми следуют дисгармония и провалы во
взаимоотношени
ях с другими.



В поисках здравого рассудка

Я хотел бы, чтобы вы провели аналогию между вашими разумом, волей и эмоциями и
автомобилем, а в качестве водителя представили бы ваш дух. Автомобили строятся


так,


чтобы
быть управляемыми водителями. Если бы не

было водителей, то не было нужды трудиться над
созданием автомобилей. Теперь представьте, что вы стоите у подножья холма и, вдруг, увидели
автомобиль, несущийся прямо на вас с вершины, причем в нем нет водителя! Что вы предпримете?
Я не ошибусь, если скаж
у, что вы предпримете все возможное, чтобы убраться подальше с пути
неуправляемого автомобиля. Почему? Потому что он вне чьего
-
либо контроля! Если бы машина
двигалась на вас по прямой, по ровной дороге, разве не постарались бы вы уйти с ее дороги? А не
был
а ли бы ваша реакция той же самой, если бы авто начал подпрыгивать на неровностях и ямах?
Представьте, что машина и вовсе перевернулась и кувыркаясь летит на вас; не искали ли бы вы
возможности избежать слишком близкой встречи с ней? Ответ, конечно же, в л
юбом из


этих
случаев
-

да! На этом примере с автомобилем без водителя я пытаюсь показать, что можно быть
неуправляемым, или вне контроля, в разной степени. Порой машина может, даже, показаться
такой, что ней кто
-
то управляет, но если мы знаем, что это не
так, мы ей, все равно, не доверяем.

Под здравым рассудком я подразумеваю разум, волю и эмоции человека, находящиеся под
контролем Духа Святого. Говоря технически, здравость рассудка определяется тем, насколько
человек соприкасается с реальностью, а что мож
ет быть более реальным, чем соприкосновение с
Богом? Посему, если мы были рождены духовно мертвыми для Бога, в каком же, тогда, состоянии
появились мы на свет? Ответ
-

в состоянии безумия! Безумие
-

это состояние человека, при
котором он разделен с реально
стью, в то время как Бог является единственной абсолютной
реальностью. Для многих эта мысль кажется отталкивающей, потому что их вполне устраивает
жизнь, подобная, казалось бы не так уж страшному, движению никем неуправляемого автомобиля
по прямой, и им не

нравится относить себя к какой
-
нибудь из других категорий безконтрольности,
при которых автомобили терпят крушение и горят намного быстрее. Но любая степень
неуправляемости, или безумия, приводит к одинаковому концу, разве только что выглядят они
нескольк
о по разному. Даже верующий, рожденный свыше и имеющий Духа Христова внутри
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


своего нового человека, может создать стену неверия, которая не позволяет Христу царствовать
над душой. В такие моменты верующий также является безумным.

Многие авторы работ о духо
вной войне и лукавых замыслах сатаны отмечали, что дьявол,
обманывая человека, подражает голосу своей жертвы и, более того, говорит от лица человека, на
которого направляет свои нападки. Цель такой тактики сатаны в том, чтобы заставить человека
думать, что

грешные мысли исходят из него самого и являются его собственны
ми желаниями.
Позвольте мне про
иллюстрировать это. Сатана никогда не подойдет к какому
-
нибудь мужчине и
не скажет: "Оставь свою жену и иди к более молодой женщине." Но, имея доступ к разуму
чел
овека, он шепчет: "Я думаю, что мне стоит оставить мою жену." Враг использует такие трюки,
чтобы сбить нас с толку, и пытается навязать нам понимание, что любое искушение является
ничем иным, как нашим желанием. Как только этот его обман удается, всякий ра
з, когда мы
говорим "нет" какому
-
либо обольщению, мы думаем, что нам приходится отказываться от чего
-
то,
чего нам действительно хочется. Затем, происходит так, что мы привыкаем к этому влечению, как
к, якобы, своему собственному и принимаем его как таковое
, что приводит нас к неспособности
противостать ему и, рано или поздно, мы впадем в соответственный грех. "Но каждый искушается,
увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачавши, рождает грех, а сделанный
грех рождает смерть." (Иак.1: 14,15).

Являются ли искушения и желания одним и тем же? Если бы это было так, то самым


нечестивым


человеком,


когда
-
либо


жившим на земле, был бы Иисус Христос, ведь Он был
искушаем со всех сторон! "Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может
состр
адать нам в немощах наших, но Который, подобно нам был искушен во всем, кроме
греха"(Евр.4:15). Почему же столь многие христиане постоянно исповедуются в переносимых
искушениях, как будто они согрешают, только лишь имея их.

Однажды, я объяснил этот принцип

моей жене; она согласилась с ним. Затем я спросил ее, не
испытывала ли она когда
-
нибудь искушений к прелюбодеянию. Она очень смутилась и обиженно
спросила: "Кто, как ты думаешь, я такая?" Тогда я заметил для нее, что ее ответ доказывал, что она
до сих пор

верила, что искушение равняется желанию. Несмотря на то, что враг может вложить
любые мысли в наш разум практически в любое время.

Один мой друг сказал мне однажды, что есть только два вида людей, связанных по своей работе
с овцами: мясники и пастухи. Гол
ос "мясника" в нашей жизни, пусть он даже звучит как наш
собственный,
всегда

будет наносящим боль, грубым, осуждающим, критикующим, загоняющим в
депрессию, сбивающим с толку и, кроме всего прочего,
довлеющим
. Если с ним вовремя не
разобраться, он будет нас
тойчиво убеждать нас в том, что все, слышимое нами, и есть наши
состояние и желания, до тех пор, пока не добьется этой цели. Голос же Пастыря нежен, любящий
и наставляющий; он ведет, возносит мой дух (даже тогда, когда обличает) и несет жизнь и
свободу. Я
не раз убеждался, лично сам и слыша от других, что этот простой тест для различения
голосов достаточно полезен.

Однажды, во время беседы с одной женщиной, Дух Святой послал ей понимание необходимости
и желание принять Иисуса Христа в ее сердце. После ее мо
литвы и просьбы ко Христу о том,
чтобы Он вошел в нее, я предложил ей склонить голову, отвлечься от всего окружающего,
заглянуть внутрь себя, где уже поселился Христос, послушать Его голос и, затем, поделиться со
мной тем, что она услышала. Не прошло много

времени до того, как на ее лице появилась улыбка;
Пастырь сказал ей, что она принята и любима Им. Однако, краткое время спустя, она заявила мне,
что ее настроение изменилось и начала плакать. Я тут же попросил ее прекратить отчаиваться,
после чего сказал:

"Я уверен, что вы только что услышали следующее: "Я должна упорно
стараться, чтобы угодить Богу, но я заранее знаю, что не смогу и Он вскоре будет недоволен
мной!" Она взглянула на меня с удивлением и подтвердила, что именно подобные мысли овладели
ей. То
гда я объяснил ей, что все эти мысли
-

лживые! Истина в том, что она уже стала угодной
Богу и теперь ей нужно трудиться не для того, чтобы заслужить Его благоволение, а на основании
того, что она уже обладает им. Я также объяснил ей разницу между голосом П
астыря, который она
услышала вначале, и голосом мясника. Теперь и она четко уяснила себе эту разницу. Я был
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


счастлив от того, что эта женщина, став христианкой лишь несколько минут назад, уже различила
голоса Спасителя и врага, что многим верующим с многол
етним стажем еще надлежит открыть
для себя.

Если мы не научились определять источник приходящих в наш разум мыслей, то, несомненно,
мы не умеем оценивать и собственные эмоции, которые намного более обманчивы, уязвимы и
податливы нашему врагу. Проблема в то
м, что эмоции могут быть одними и теми же, независимо
от их источника, будь то истина или ложь.

Например, вина
-

это чувство, переживаемое одинаково и в том случае, когда ей предшествовали
реальные события, и тогда, когда ничего особого не произошло. Случи
лось однажды, что некто, в
порыве гнева, ударил другого человека
кирпичом

по голове. Полагая, что он убил того, бедняга
убежал в другую страну, где, в конце концов, задавленный чувством вины, умер от алкоголизма. В
день его похорон, человек, который, как п
олагал "убийца", умер от его удара, был в том городе и
решил заглянуть на похороны, показывая этим, что у он не хранил обид на покойного. Вот так,
человек страдал всю жизнь, преследуемый повсюду виной за убийство, которое он не

совершал,
но о котором посто
янно твердили ему его чувства.

Эмоции обманчивы. Когда кто
-
то чувствует, что ничего не значит в этой жизни, многие могут
пытаться переубедить его, что это не так, но он, в свою очередь, может продолжать жить с
постоянным чувством никчемности. Эмоции, нахо
дящиеся без необходимого присмотра и
руководства, служат неплохим плацдармом для сатаны; именно в них он способен совершить
максимум разрушений с минимумом затрат и усилий.

Из опыта я знаю, что депрессия, если человек находится в ней некоторое время, може
т
превратиться в нормальный стиль жизни. Когда я, в свое время, начал понимать, что такое лживые
эмоции, я осознал, что вполне возможно, скажем, сидеть за столом, работая, и, вдруг, ни с того, ни
с сего, впасть в депрессию. У депрессии не существует эпицен
тра, она просто появляется. В то
время я еще не знал, что чувства могут блуждать, и не умел владеть ими, что, каждый раз,
приводило меня к нескольким дням глубокого удручения. Когда же Господь открыл мне что во
мне происходило, Он также показал мне, что во
лочиться повсюду, куда ведут меня мои
блуждающие мысли, так же глупо как и тратить время там, куда ведут меня мои лживые эмоции.
Посему, так же как мы можем оценивать наши мысли и отвергать их, мы вполне можем
определить, какие из эмоций идут на поводу у в
рага.

Мы не сотворены, чтобы жить независимо от Бога. Если все же пытаемся жить так, то это
-

состояние безумия. Только тогда, когда мы смиренно зависим от Творца, разум и эмоции
становятся стабильными и надежными. То, что мы родились духовно мертвыми по
отношению к
Богу, сделало нас сконцентрированными на самих себе в наших попытках удовлетворить наши
внутренние нужды. Это также обусловило наше существование в состоянии безумия, которое
подразумевает то, что мы слушаем наши ложные эмоции и обманчивые мысл
и и поступаем в
соответствии с этим.

Самое страшное последствие рождения духовно мертвыми для Бога
-

потеря тождественности.
Мы были сотворены для Бога, но появились на свет, отнюдь, не принадлежащими Ему. Поэтому,
уже сама по себе причина для нашего сущес
твования не совсем очевидна. Мы родились в
состоянии неведения того, кем мы являемся, но влечение узнать это одолевает нас. То, что
происходит дальше, достаточно невероятно. В состоянии безумства и сосредоточенности всего
нашего внимания на самих же себе,
мы ищем ответа от других, окружающих нас, безумных и
сконцентрированных на себе людей: "Не могли бы вы сказать мне, кто я такой?" Можете ли вы
представить себя пришедшими в больницу для умственно неполноценных и спрашивающими
пациентов, кто вы? Но было бы
намного более удивительно, если бы кто
-
нибудь из них сообщил
вам, что вы Наполеон, а вы поверили ему, поблагодарили и покинули больницу, привыкая к вашей
новой тождественности. Как бы глупо все это не звучало, именно так поступало и поступает
человечество.

Рожденные без Бога, сконцентрированные на самих себе и безумные, мы слышим
информацию о своей тождественности от других, находящихся в таком же, как и наше, состоянии,
людей, верим ей и строим нашу жизнь на основании ее!

http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru





Наша контролирующая тождественн
ость


Много чернил и бумаги было потрачено писателями в попытках раскрыть тему тождественности
человека, ее места в жизни


и


влияния.


Приведу


простую


иллюстрацию, которая поможет
показать, как тождественность влияет на каждого человека.

Подумайте о том
, какое впечатление о себе вы хотели бы оставить у людей, покинув их после
какой
-
нибудь встречи. Что бы вы хотели, чтобы они говорили о вас? Большинство из нас хотели
бы слышать, по

крайней мере, некоторое из сле
дующего: заботливый, добрый, помогающий,
хор
оший супруг и родитель, умный, успешный, привлекательный, духовный... Если бы у меня
была возможность продать такого человека с аукциона, как вы думаете, сколько денег предложили
бы мне за него? Наверно, немало, потому что слово, которым можно было бы опис
ать такого
человека, было бы
стоящий
! Такой человек имел бы большую ценность!

А теперь попробуйте нарисовать круг и в ц
ентре его поместите описание са
мого себя такого,
каким вы являетесь в худшие моменты вашей жизни. Помните, что именно тогда проявляется т
о,
кем вы на самом деле являетесь. Когда все идет не так, как вам хотелось бы (заболел ваш ребенок,
проблемы во взаимоотношениях с кем
-
то, испытываете нападки с чьей
-
то стороны, вы чем
-
то
сильно смущены, были неверны Господу, не хватает денег...), как бы в
ы описали себя в такое
время? Сердитый, мстительный, клеветник, неудачник, с
мешной, плотской, глупый, проти
вный,
задавленный депрессией, никудышний родитель и супруг? А может быть в худшие моменты
жизни вы становитесь горды
ми, высокомерными, самоуверенны
ми

и отказываетесь от помощи
других? Если бы я решил продать такого человека с аукциона, сколько бы мне за него предлагали?
Вряд ли я вообще продал бы его и мне пришлось бы отпустить его домой. Разве захочет кто
-
нибудь приобрести такого никчемного человека?
Хотели бы вы состоять в браке с таким
человеком? Желали бы вы, чтобы такая личность была вашим отцом или матерью? А может быть
вы не против иметь такого сотрудника, коллегу?

Но если мы являемся такими, как описывает нас вышеприведенный список, то, очевидно
, никто
не захочет принять или полюбить нас. Такие мысли приводят нас к серьезному дискомфорту, ведь
именно

быть принятым и любимым и явля
ется нашей насущной внутренней нуждой. Поэтому,
чтобы "выдоить" любовь и принятие из других, мы бежим к воображаемой н
ами же швейной
машине и шьем себе "костюм успеха", фасоном которого и
является

то впечатление, которое мы
хотим произвести на других. Мы одеваем этот костюм и застегиваем его до самой шеи так, чтобы
никто не смог обнаружить, что же в действительности содер
жится под костюмом. Наши
взаимоотношения с другими дают трещину в том плане, что, с одной стороны, мы просим людей
быть поближе к нам, принять нас и дать нам любовь за то, что мы неплохо выглядим в костюме
успеха, а с другой стороны, мы отталкиваем их из
-
з
а страха того, что если они подойдут к нам
слишком близко, они могут увидеть и отвергнуть того настоящего человека, который спрятан под
костюмом.

Представьте себе, что я смог убедить вас в том, что вы
-

кролик. Как долго вы сможете прыгать?
Пять, десять,
может быть, пятнадцать минут? После этого вы, конечно же, будете готовы встать,
как нормальный человек. Ведь все ваше тело будет болеть от прыжков и попыток быть тем, кем
вы не являетесь.
Пытаясь

жить в костюме успеха, вы, просто
-
напросто, прыгаете, подобн
о тому,
как это описано в предыдущей иллюстрации. Но ведь вы чувствуете, что, просто, должны делать
это, а иначе, кому вы нужны такой как есть. Вот и получается так, что вы, вставая утром, одеваете
костюм успеха и начинаете "прыгать"! А что вы готовы делат
ь, скажем, к шести часам вечера?
Конечно же, вст
ать, сбросить с себя этот неудо
бный, стеснявший вас весь день, костюм и быть
тем, кто вы на самом деле есть! Поэтому, в то время, как миру посчастливилось знать вас
облаченного в костюм и прыгающего, скрывающ
его таким образом вашу


сущность, ваша


семья


пожинает последствия познания вас, как вы есть.

Один бизнесмен, будучи христианином, был связан грехом порнографии. Сидит он, например, в
своем офисе и, вдруг, его посещает мысль:
"Я думаю, что схожу в магазин

порно
-
журналов
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


вечером."

Здесь и начинается его борьба:
"Нет, не пойду! Я же христианин! Не пойду!"
Вечером,
садясь в машину, он напоминает себе: "Не еду!"... в то время, как едет именно в порно
-
магазин.
Паркуя машину возле магазина, он говорит сам себе:
"Я, конечно, не зайду вовнутрь!" Подходя к
двери, внутренний спор продолжается: "Не буду заходить!" Заходя в магазин, он думает, что
не
будет проводить там
время
. В тот момент, когда он
взял

один из журналов, борьба закончилась...
Видите ли, его предполага
емая тождественность
-

то, кем, как он думал, он действительно был
-

была лишь лицемерием, а все его попытки отвергнуть греховное влечение
-

прыгание.

Одно из подтверждений того, что именно в худшие моменты жизни открывается наша настоящая
сущность, видно
в том, что мы пытаемся скрыть ее под костюмом успеха. Другое доказательство
проявляется в том, что люди легко контролируют нами используя тождественность, как рычаг.
Например, женщина привлекает мужчину, потому что раз за разом убеждает его, что его внешни
й
костюм успеха и есть настоящий он. Он контролируем и манипулируем посредством всех ее
позитивных утверждений в его адрес, которые позволяют ему, пусть даже ненадолго, верить лжи,
заключающейся в том, что он
-

нечто другое, чем он сам чувствует и думает о

себе. Наконец,
мужчина жен
ится на женщине, а через некото
рое время совместной жизни она понимает, что
может контролировать им посредством намеков на то, что его настоящая тождестве
нность
-

это то,
какой он в худ
шие моменты жизни. Теперь уже негативные утв
ерждения контролируют им. В то
же время, другая женщина, его секретарь на работе, не раз восхищалась его прекрасным костюмом
успеха. С кем хочется этому мужчине быть больше? Возможно, он оставляет жену и женится на
секретарше, но через некоторое время она
начинает контролировать им, раз за разом подтверждая,
что он является тем, каким он так боится быть. А затем, следующая секретарь восхваляет его
костюм и цикл повторяется.

Если бы мужчина не верил, что его настоящее состояние
-

это то, каков он в свои худш
ие
моменты жизни, он не расстраивался и не сердился бы на чьи
-
то попытки указать на это. То, как
человек реагирует

на негативную оценку его, явля
ется точным индикатором того, кем, как он сам
верит, он является. Если человек, после того, как ему сказали, чт
о он неудачник, злится, это
значит, что он верит в то, что он неудачник. Люди, занятые упрятыванием их настоящей
тождественности, цепляются к каждому слову или событию и проявляют враждебность к чему
угодно, если это подтверждает их страх относительно того
, кем они в действительности являются.




Формирование жизни нашего "Я"


События прошлого оказывают свое влияние на большинство областей жизни. Отношение
человека к его боссу зависит от опыта, пережитого в прошлом. Определенное поведение ожидает
от своей с
упруги муж, возвращающийся вечером домой. Мы обращаемся к прошлому постоянно;
оно помогает нам понять то "я", которое должно быть отвергнуто и для которого информация о
тождественности, полученная нами в прошлом, имеет большое значение сегодня.

Все из нас

воспринимали самую различную информацию о нашей тождественности. Некоторые
из них


достаточно очевидны, в то время как другие говорят сами за себя достаточно громко и без
слов. Например, я мог бы сказать вам, что вы мне не нравитесь. Это не сложно понять.

В другом
случае, я мог бы уйти от вас, ничего не сказав, в то время, как вы что
-
то мне рассказывали. В
обоих ситуациях я передал вам то, что думаю о вас. А у вас, после получения такой информации,
появляются не только лживые эмоции и мысли, с которыми вам

приходится боро
-
ться, но также и
враг, который обрабатывает и извращает информацию так, чтобы вы восприняли ее в наихудшем
свете.

Многих родителей упрекали в том, что они выдавали своим детям такую негативную
информацию об их тождественности, которую они

в действительности и не намеревались
выдавать. Враг, попросту, лишь не упустил возможности и голосом их родителей сказал детям
что
-
то, что сами родители и не подразумевали. К примеру, девушка запомнила, как однажды ее
папа столкнул ее со своих колен, а де
сять лет спустя она сказала родителям, что именно тогда она
почувствовала, что отец больше не любит ее. А, на самом деле, причина, почему отец так
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


поступил была в том, что ему срочно понадобилось идти на работу. Враг, используя ситуацию,
сказал девочке лож
ь, а ей оставалось только поверить.

В человеке также существует особый набор эмоций, с которым ему тоже приходится бороться; я
представляю его себе в виде двери
-
ширмы между человеком и остальным миром. Когда что
-
то
кем
-
то сказано, слова ударяются в ширму
эмоций, что производит небольшой шум, и человек
слышит то, что, возможно, вообще не было сказано.

Одна женщина рассказала мне однажды, что когда ей было тринадцать, умерла ее мать и
обязанность заботиться и кормить отца и двух братьев легла на ее плечи. Ка
ждый вечер она
старалась изо всех сил приготовить вкусный ужин для своего отца, но всякий раз он находил
недостатки и делал замечания, типа: "Из тебя никогда не получится хорошей жены, если ты не
научишься готовить!" Девочка росла, постоянно слыша подобные

оценки. В двадцать лет она
вышла замуж, и три месяца спустя решила приятно удивить мужа, приготовив бисквитное
печенье. Он попробовал и объективно заметил, что печенье было бы еще лучше, если бы в них
было чуть больше сахара. Сразу после этих слов, бедная

молодая женщина выскочила из дома,
заявляя на ходу, что ей лучше уйти, а он пусть ищет жену, которая умеет готовить! Растерянный
муж стоял у стола, уставившись на надкусанный бисквит и думая:
"Мне надо было съесть его
таким, как он есть, и все!"

Но ведь в
се, что он сказал, было лишь то, что бисквитам нужно было
немного больше сахара. А что слышала она? "Из тебя никогда не получится хороший жены, если
не научишься готовить!"

Так часто происходит нечто похожее, когда мы реагируем на происходящее через решетк
у
эмоций. Если оценивать слова и поступки по
десятибалльной

шкале, то часто происходит так, что
оценка их значимости "десять" для одного человека может показаться лишь "единицей" для
другого. У многих "решетка" эмоций, сформировавшись под влиянием полученн
ой в прошлом
информации, продолжает подтверждать то, что они чувствуют. Когда тождественность
сформировалась, мы начинаем ожидать и искать сигналы извне, которые могли бы подтвердить ее.
Например, когда мне и моему другу наш начальник сказал, что мы глупцы
, моя тождественность,
если она позитивная, скажет мне, что это у начальника с головой не все в порядке, а не у меня.
Мой же друг, если он на основании воспринятой в прошлом информации чувствует, что его
интеллект не очень сильный, слышит в словах босса чт
о
-
то, что усиливает его, и без того уже
сильный, страх того, что он действительно глупый.

Ребенок, постоянно воспринимающий идею, что он никем не ценится, может проверить свою
гипотезу, восстав против родителей, убежав и не ночуя дома. В такой ситуации, е
сли родители
ничего не скажут, или еще хуже, скажут, что лучше было бы ему не родиться, ребенок поверит в
то, что то, что он подозревал оказалось правдой. Это может привести к крайнему неповиновению
в будущем, а может быть даже враг попытается искусить реб
енка к самоубийству, ведь он уже
понял, что никому не нужен.



Как передается информация о тождественности


Многие дети принимают от их родителей некие сообщения, что они не нужны или не

желаемы.
Так происходит, например, тогда, когда родители решают раз
вестись. Ребенок не может постичь
все сложности развода, но он воспринимает из происходящего нечто вполне очевидное: "Папе
неважно будет ли он со мной или нет!" Информация о том, насколько ценен ребенок для его
родителей, приходит к нему когда он наблюдает
, на что они тратят время. Если, когда звонит
телефон, папа бросает все и отвечает на звонок, то человек на другом конце провода, наверно,
очень важен для него. Но, если тот же папа никогда не проводит время с ребенком, чтобы
побеседовать с ним, единственн
ое, что остается думать малышу, это то, что он не важен. Если
мать работает, чтобы поддержать семью материально, это одно, но если она работает для того,
чтобы приобрести побольше желаемого и уехать подальше и на подольше от детей, то это уже
совсем другое

дело. Дети, невольно жертвовавшие временем, которое могли бы провести со
своими родителями, ради того, чтобы те гонялись за материальными приобретениями, позже
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


будут пренебрегать и отвергать заботу о нуждах . Почему? Потому что материальные блага
рассматр
иваются детьми как соперники в соревновании по привлечении родительского внимания.

В другой ситуации, женщина может иметь дружеские отношения с другой женщиной, хозяйкой
дома,

напротив, до тех пор, пока она не обнаружит, что та, оказывается, стала любовниц
ей ее
мужа. Бедная жена, конечно же, начнет выискивать все возможные недостатки у той женщины. То
же самое, в другой ситуации,


жена будет делать с привычками своего мужа смотреть телевизор,
читать газеты, с его обычной работой, к чему раньше у нее не было

никаких претензий, до тех пор,
пока она не заметила, что все это крадет его внимание, которое он должен обращать на нее. Она,
таким образом, реагирует на его, вольную или невольную, информацию о том, что другие вещи
для него более важны, чем она.

Существу
ют две вещи, способные сильно повлиять на тождественность женщины. Одна из них
это то, что ее отец в какое
-
то время прекратил обнимать ее и выражать свою привязанность к ней,
а другая
-

это если она была физически или морально унижена. В любом из этих случ
аев ей была
передана информация о том, что ее не любят. Есть много девушек и женщин, которые имеют
нужду десяти
-
, двадцати, даже, тридцатилетнего возраста быть любимым своим отцом.
Невыраженное или удержанное внимание передает очень сильную информацию.

К
несчастью, по всему миру распространена дискриминация людей на основании их внешнего
вида. В одной индийской деревне ко мне однажды подошла женщина, лицо которой было покрыто
оспинами, у нее были кривые зубы, очень хрупкое телосложение и покалеченная ступн
я. Она даже
не посмотрела мне в лицо, но протянула мне листок, на котором было написано как она пыталась
справиться с происходящим в ее жизни. Дело в том, что ей сказали в ее юности, что она
-

проклятие для семьи, что для нее никогда не смогут найти мужа и

она всегда будет бременем для
ее близких. На ее листке бумаги было нацарапано, что она входила в дом и выходила из дома
только через задний ход, делала грязную


домашнюю работу по ночам так, чтобы никто из членов
семьи не видел ее. Она сообщила мне, что х
очет покончить с собой, но никак не решится, и
поэтому с нетерпением ожидает естественной смерти. Какова была тождественность или
представление о самой себе у этой женщины? Она была отвергнута лишь из
-
за ее внешнего вида,
и она не единственная в своем роде
; многие во всех странах испытывают на себе такое отношение.
Когда я вновь взглянул на эту женщину, Дух Святой сказал мне: "Именно ради нее Я послал тебя в
Индию!" Да как же так! Восемь недель поездок, бессонные ночи, крайняя усталость, с
кука по
дому, ежедневное проповедование, и все это ради одного человека! Я сказал бедной женщине:
"Если вы никому не нужны и не имеете никакой ценности, то почему Господь только что открыл
мне, что я приехал издалека, из Соединенных Штатов, только для того
, чтобы встретиться с
вами?" Я восхищен тем, как работает Бог
-

совсем не так как


плани
-
руют или думают люди! Эта
индийская женщина отдала свою жизнь Христу в тот же час! Должно быть правдой то, что все
волосы на нашей голове сочтены и что даже самые слаб
ые и незаметные среди нас находятся под
пристальным вниманием Господа, который готов услышать их плач отчаяния.

Ребенок принимает информацию о своей тождественности от родителя, делающего либо
слишком много, либо слишком мало. Если отец никогда не помогае
т ребенку в его играх и
задумках, он, фактически, говорит, что ребенок не достоин отнимать у него его время. Если, с
другой стороны, всякий раз, когда малыш строит что
-
то, отец берет отвертку из его рук, чтобы
показать "как это надо делать", он сообщает ре
бенку, что он ничего не умеет. Это правильно, что
дочь должна заправлять свою постель, но если она постоянно видит мать в своей спальне,
поправляющую уже заправленную постель, она вскоре начнет верить, что ничего не может
делать,

так как надо.

Будучи служ
ителем в молодежных лагерях, я часто замечал студентов, чьи родители делали для
них все, что только можно. Они приезжали в лагерь совершенно без навыков для принятия
решений. В конце концов, им все же приходилось принять несколько, достаточно жалких,
решен
ий, когда ситуация вынуждала их выбрать одну из нескольких альтернатив для разрешения
того или иного вопроса. Наиболее необдуманные решения приносили соответствующие
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


результаты, что заставляло молодых людей ждать следующего решения еще дольше, и так
возник
ала длинная спираль неправильных
реш
е
ний
.

Я часто советовал родителям, что, когда их ребенок приходит к ним спросьбой (например, "Могу
ли я переночевать сегодня у друга дома?"), они должны сказать "нет", если не хотят чтобы он
делал то, о чем просит, но ес
ли они не против, то им следует позволить ребенку принять
собственное решение и объяснить, почему он так решил. Я не раз был удивлен, когда мои дети не
ходили куда
-
либо после того, как я говорил им сделать их собственный выбор, в то время как,
если бы я ск
азал "да", они немедленно отправились бы туда. Когда мы чувствуем, что должны
контролировать все, чем бы наши дети не занимались, мы беззвучно сообщаем им, что они
достаточно глупы, чтобы принимать свои собственные решения.

Беседа между родителями, когда о
ни обсуждают успехи сына или дочери в области положения
на службе или достижений, или богатства, или чего
-
то еще, может быть громким сообщением для
других детей в семье. Только триумфальные достижения могут быть достижением вообще. Все,
что ниже этого стан
дарта, является провалом и неудачей, что им напоминается всякий раз, когда
выдающийся ребенок, их брат или сестра, во всеуслышание превозносится.

Я перечислил лишь несколько видов информации, получаемой нами в состоянии безумия. Как вы
сами знаете, их, в д
ействительности, безмерно больше, и они такие же разные, как и те, кому их
приходится впитывать в себя. Как только информация воспринята человеком и он поверит в нее,
тождественность, или наше настоящее состояние, проявляющееся в худшие моменты жизни,
прод
олжает формирование. Она может включать в себя чувство неполноценности, ощущение, что
ты не нужен и не желаем, глуп, неудачник, уродливый,

а также депрессию, вину и ненависть к
самому себе. А затем, каждая ошибка превращается в очередное доказательство тог
о, что не
только мы чувствуем все перечисленное выше, но и на самом деле являемся этим.

Попытки скрыть нашу тождественность под костюмом успеха принимают самые различные
формы, включая такие вещи, как титулы,
профессии
, служение в церкви, одежда,
материал
ьные

состояние, попытки быть идеальным родителем или супругом (супругой), интеллектуальность,
самоунижение (да
-
да, некоторые могут скрываться и под этим), таланты, поддержка тех или
других социальных или политических позиций. И все это
-

попытки упрятать т
о, что, как мы
опасаемся, является правдой. Короче говоря, мы ненавидим самих себя! Расстройства в жизни
приходят от любых событий, доказывающих, что мы
-

именно то, чем мы так стараемся не быть.
Использование идолов лишь еще больше ухудшает эту ненавистну
ю, мрачную штуку
-

жизнь
нашего "я". Все попытки отвергнуть ее не привели ни к чему. Вопрос остается: как освободиться?



Проблема заключается не в проблеме


А теперь,

не забывая о двух тождественностях, обсужденных нами раньше, а именно, "костюме
успеха"

и той, которая выявляет себя в худшие моменты жизни, пожалуйста вообразите три круга,
идущие один за одним в ряд. В первом круге слева запишите, пожалуйста, проблему или грех,
который продолжает одолевать вас до сих пор. Давайте назовем этот круг "Проблем
а". Я, для
примера, внесу в свой левый круг проблему алкоголя. Мы могли бы пробовать множество методов
избавления от этой привычки: сделать ее законной, давать пьющим специальное лекарство,
которое делает их больными после употребления спиртного или даже и
золировать их так, чтобы
отнять у них саму возможность пить. Мы можем быть благодарными лечебным заведениям,
которые помогают людям бросить пить, ибо страшное разрушительное влияние этой вредной
привычки на семьи невозможно описать. Но проблема в том, что,

если человек
-

алкоголик и его
тождественность представляет собой хаос, пьяный беспорядок, то он зависим от алкоголя в любом
случае, пьет он или не пьет: либо ему, во что бы то ни стало, нужно достать алкоголь, либо он
должен, любыми путями, удержаться от

выпивки. Так или иначе, алкоголь остается в центре
внимания человека. Если рассматривать проблему, как заключающуюся лишь в алкоголе, и,
скажем, человек перестает пить, то он станет лишь трезвым хаосом, не больше. Проблема не
заключается в проблеме.

http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


Дава
йте, теперь, перейдем к кругу, расположенному в центре, который мы назовем "Событие".
Что произошло в жизни человека, что толкнуло его к пьянству? Может быть, какое
-
то очень
незначительное событие. Но это было чем
-
то, что заставило его рассердиться и восст
ать против
чего
-
то. Чтобы "раздобыть" себе проблему, мы должны восстать против Бога,
а единственным, что
сможет опра
вдать восстание,


является злость.

Позвольте
проиллюстрировать
. Подросток спрашивает свою мать, может ли он пойти на ночную
вечеринку, но м
ать не разрешает. Тогда мальчик начинает искать повода к ссоре с матерью,
ожидает, что она скажет что
-
то, что разозлит его. Когда это произошло, он все же убегает на
вечеринку, чувствуя себя вполне оправданным за свое неповиновение. Следующим утром мать
сп
рашивает: "Почему ты сделал то, что я запретила тебе?" Ответ сына был: "Потому что ты
разозлила меня!" Видите ли, теперь мать оказалась виновной в восстании сына. Если вам
приходится переживать на себе чье
-
то подобное поведе
ние, вы знаете, как это неприят
н
о.

Представьте себе мужчину, позволившего себе быть неверным своей жене, найдя себе другого
партнера на работе. Он знал, что такое его деяние не принесет добра ни его жене, ни детям, ни
офису, где он работает. Он не мог ничем оправдать свое поведение. Поэт
ому, прийдя однажды
домой, он затеял ссору с женой, что продолжалось до того, как она сказала ему что
-
то обидное.
Наполненный злостью, он почувствовал себя вполне оправданным за то, что собирался в дом
другой женщины. Чем больше наше восстание, тем больше
враждебности мы должны выработать,
чтобы чувствовать себя достаточно хорошо в отношении того, что нам приходится делать.

Так же дела обстоят и с христианами, восставшими против Бога. Им приходится доводить себя
до обиды или рассерженности
, чтобы оправдать
свое неповино
вение. А чем больше возрастает
восстание, тем больше требуется рассерженности.

Не забывая только что сказанное, давайте

зададимся вопросом, какое собы
тие подтолкнуло
человека к такому употреблению спиртного. Один человек, и двое других с ним,

пришли в офис к
их начальнику, где тот отчитал их за непродуктивную работу. Первый из троих думал о том, что
было в офисе босса в течение всего дня, разозлился, а вечером напился. Не можем ли мы сказать,
что данное событие и стало проблемой, подтолкнув че
ловека к очередному запою? В таком
случае, чтобы разрешить проблему пьянства, человек должен оставить свою настоящую работу,
перейти на другую, изменяя обстоятельства. Но, почему же тогда Джим и Эдд, два других
человека, были с первым в офис
е начальника, п
олучая тот же вы
говор, но не напились в тот вечер?
В чем разница между этими двумя и их несчастным коллегой?

А теперь время перейти к третьему кругу, который мы назовем Тождественность. В
тождественности первого человека есть что
-
то , чего нет в Джиме и Эд
де, и именно это что
-
то
позволяет окружающим событиям контролировать его. Если бы мы поместили в наш третий круг
мнение этого человека, о том, что он представляет собой в худшие моменты жизни, мы заметили
бы, что как только ситуация подталкивает к этому, о
н сердится, восстает против окружающего и
пытается справиться с происходящим, обращаясь к одному из идолов его прошлой жизни. То есть,
всякий раз, когда переживаемое им обнажает его сущность, снимая костюм успеха, человек злится
и начинает пить.

Представьт
е себе, что вы пришли ко мне в офис, а когда вам нужно было уходить, я сообщил
вам, что вы должны оставить всю вашу одежду у меня. У вас нет выбора; вы должны идти домой
совершенно обнаженными. Я полагаю, что это привело бы вас к серьезному стрессу. Как бы

вы
попытались справиться с создавшейся ситуацией? Вы могли бы напиться допьяна и потерять
чувство стыда, сдерживающее вас в трезвом состоянии, или принять наркотики, и тогда вам даже
понравилось бы освобождение от стесняющей вас одежды. Вы, также, могли б
ы впасть в
депрессию и сказать: "Ну, что ж, я, все равно, не заслужил этой одежды." Может быть, вы
отправились бы домой, прячась от людских глаз за каждым кустом, или кричали и визжали бы,
пытаясь отпугнуть людей, чтобы они не смотрели на вас. С помощью вс
его вышесказанного, я
пытаюсь сделать ясным то, что все
-
гда, когда происходящие вокруг вас события доказывают, что
вы являетесь именно тем, кем вы так старались не быть, вы сердитесь, восстаете и пытаетесь
придумать


какой
-
нибудь


способ


справиться


с


те
м,


что


вы наги, так как костюм успеха снят
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


обстоятельствами. Сделаем же заключение! Проблема, сама по себе, не является проблемой, так
же как и окружающие нас события. Проблема заключается в нашей тождественности,
проявляющей себя в худшие моменты жизни.

Этот принцип активно действует во взаимоотношениях в браке и семье. Многие никогда по
-
настоящему не влюблялись, ведь любовь
-

это желание делать добро другому человеку. На самом
деле, люди попросту влекомы похотью к внешней стороне их будущего спутника жи
зни. Спустя
некоторое время после свадьбы, из
-
за того, что костюм успеха быстро изнашивается, муж или
жена начинают открывать для себя внутреннюю жизнь своего спутника, находя ее достаточно
отвратительной. В то же время, после всех эмоциональных битв, они
ожидают от супруга
(супруги) полной отдачи их
внешней

стороны интимной жизни. Партнер по браку хочет, чтобы
его половина любила его всего, без исключения, что иногда может быть почти невозможным, в
зависимости от того, сколько боли причинил он ей в прошлом
. Внутренняя жизнь некоторых
вообще выглядит такой, что ее невозможно полюбить. Такие люди знают об таком своем
состоянии, и, если мы напоминаем им об этом или подтверждаем это, мы должны будем уплатить
цену, заключающуюся в том, что они отдаляются подальш
е от других или раздражаются, пытаясь
наказать нас за наши наблюдения. Не забудьте, что у Бога есть ответ на любую подобную
дилемму.

Давайте вообразим себе две кружки, которые будут представлять двух разных людей, мальчиков
А и Б. Обе кружки
-

одинакового

размера и вмещают одинаковое количество воды, но, вместо
воды, мы будем наполнять их "жидким стрессом". Когда обе кружки наполнятся, а стресс будет
прод
олжаться литься в них, они пере
полнятся. Ну что ж, начнем! Мальчик А начал свою
сознательную жизнь в
аг
ентстве

по усыновлению и уже привык к тому, что он нежелаем. Он уже,
как бы, наполнен стрессом наполовину. Мальчик Б, в отличии от А, не испытывал в жизни чего
-
либо, что отчаивало бы его. Когда они оба пошли в первый класс одной школы, их учитель пока
не в
идела между ними разницы, в смысле количества стресса носимого внутри каждым из них,
ведь никто из них еще не проявил себя, наполнившись на сто процентов. И вот, когда они были
уже в старших классах, девушки, которые им нравились, заявили им, что пойдут на

свидание с
другими парнями. Это привело к тому, что мальчик Б наполнился стрессовыми переживаниями на
пять процентов, в то время, как для А, который уже чувствовал себя не

желаемым на 50
процентов, то же самое событие принесло 20 процентов стресса, что до
вело его внутреннее
напряжение до 70 процентов. Оба мальчика решают жениться после окончания школы. Брак
добавляет 25 процентов переживаний любому человеку, независимо от того, как хорошо он
подготовлен к семейной жизни. Итак, мальчик Б наполнен стрессом л
ишь на тридцать процентов
тогда, как А на 95.

Жизнь полна "шестипроцентовых" событий, которые приходят и уходят и не являются
долговременными и постоянными. Сюда можно отнести такие случаи, как не

вовремя
закончившийся бензин в баке автомобиля, пролитый н
а одежду на
-
питок из кружки, поломанная
детьми машина для подстригания травы, жалобы соседа на вашу собаку или ваш стол на работе,
передвинутый сотрудниками без вашего ведома.

Стою я, скажем, утром на крыльце моего дома с чашкой кофе в руках и вижу как, в

одно и то же
время, открываются ворота гаражей, принадлежащих парням А и Б. Я заметил, что и у той и у
другой машины одно из колес спущено. Это "шестипроцентовое" событие для обоих ребят, но их
реакция
совершенно

различна! Парень А начинает кричать, стона
ть, ругаться, обвинять жену за
то, что она не проверила заранее, не было ли у машины проколотых

колес, и бить по машине
ключом
"баллонником".


Парень Б, посвистывая, подумал, что было бы забавно попачкать руки;
он благодарен, что это не случилось тогда, ко
гда его жена вела машину
где
-
нибудь

далеко от
дома. Проблема заключается не в проколотом колесе, а в количестве стресса, принесенного из
прошлого, и основывающимся на нем отношении к
окружающему
.

Многие люди обманываются, думая, что "шестипроцентовые" собы
тия являются проблемами.
Если бы мой муж относился ко мне лучше, если бы у меня была лучшая работа, если бы дети вели
себя лучше, если бы мои родители извинились, если бы я мог приобрести новую машину, тогда
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


все было бы хорошо! Но все это, как мы отмечали
раньше, лишь ветки, показывающие, что корень
гниет. А корень
-

это внутренняя жизнь, одевшаяся в тождественность, которую она сама
ненавидит. Тождественность способна контролировать человеком; ее нужно скрывать от других.

Как бы вы описали человека, пристр
астившегося к порнографии и проводящего вечера,
погрузившись мысленно во всевозможные половые извращения? Я полагаю, что вы назвали бы
его больным с дегенеративными отклонениями. Однако, если вы обладаете лучшим пониманием
ситуации, вы бы сказали, что его
прошлое, отвратительное и развращенное, тянет его за собой. Я
не ищу извинений его поведению; Бог будет судить за такие поступки. Но я бы вряд ли согласился
с вами, если бы вы сказали, что, имея такое же прошлое, вы могли бы жить во всем по
-
другому.
Если б
ы вы знали, что несчастный человек не раз подвергался половым надругательствам со
стороны его отца в юном возрасте, то, наверное, согласились бы, что его прошлое
-

трагедия и,
если бы у него было прошлое другого человека, то он, возможно, был бы влеком в ц
ерковь, а не в
магазин порнографии.

Корень наших внешних проблем в том, что тождественность нашей внутрен
-
ней жизни имеет
контроль над нами. Если бы мы

могли разрушить эту тождествен
ность, т.е. то, кем мы являемся и
как себя проявляем в худшие моменты жизн
и, и заменить ее на новую, тогда каждодневные
события не властвовали бы над нами. Тогда нам не нужно было бы злиться и восставать против
окружающего, пытаясь справиться с происходящим с помощью различных идолов.


































http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


Освобождени
е от жизни нашего "Я"




Апостол Павел, в своем втором послании

к Коринфяням, описывает страда
ния, переносимые им,
и заключает, что "мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на
день обновляется" (2 Кор.4:16). Он подмечает то
т факт, что мы имеем как внешнюю, так и
внутреннюю стороны жизни. Обе они, неотъемлемо друг от друга, составляют уникальную
личность, которой вы являетесь.

Сколько различных форм внешней жизни существует сегодня в мире? Все мы являемся
человеческими сущест
вами; однако, каждый из нас представляет собой немного отличную, если
так можно сказать, конфигурацию. Посему, в нашем сегодняшнем мире живут больше пяти
миллиардов различных форм внешней жизни.

А сколько разных форм внутренней жизни населяют землю? Если
бы, каким
-
то образом, мы
могли приказать внутренним натурам выйти на некоторое время из, скажем, десяти человек,
представителей разных рас и культур, стоящих перед нами, сколько различных видов внутренней
жизни мы бы обнаружили? Мы бы увидели, что существу
ет только две разновидности внутренней
сущности
-

Адамова жизнь и Христова жизнь. Именно одна из этих двух вышла бы наружу из
каждого из тех десяти человек (Рим.5:14
-
18).

Тот факт, что мы, в смысле нашей внутренней природы, рождены в подобие Адаму, приводи
т к
некоторым проблемам, ибо Адамова жизнь ненавидит заповеди Божьи. Нашим разумом мы
принимаем Его заповеди и верим, что они хорошие. Каждый из нас переживал этот конфликт
внутри нас. Мы знаем, что нам следовало бы делать, но мы просто не способны на это.

Я никогда
не встречал, и вряд ли когда нибудь встречу, алкоголика или наркомана, который не соглашался
со мной, когда я напоминал ему о негативных последствиях алкоголя или наркотиков для его тела,
семьи и эмоционального состояния. Его беда не в том, что
он не может понять информацию, а в
том, обладает ли он силой.

Знание не является проблемой. Внутри человека находится сила, которая могущественней знания
и, даже, силы воли. Речь идет об Адамовой природе.

Люди посещают конференции и семинары, где объясняю
тся шаги к улучшению брака и
семейной жизни. Все звучит так хорошо тогда, когда посетители делают конспекты выступлений
спикеров. Но проблема в том, как исполнить все то, что узнано! Может быть, в первый день после
семинара у супругов будет все неплохо, на

следующий день немного хуже, а на третий день
услышанные советы и принципы забываются.

Кроме того, проблемы не заканчиваются наличием в нас Адамовой жизни, которая ненавидит
заповеди Божии. Так же как существует Святая Троица, есть и нечестивая троица, со
стоящая из
греха, сатаны и мира. Эта не

святая троица имеет заверенную копию истории жизни каждого
человека, которую она прочитала очень внимательно. Члены этой троицы ждут идеального
момента в жизни человека, чтобы подбросить ему идеально подходящее искуш
ение. Внутренняя
сущность человека, ненавидящая Божьи повеления, целиком сотрудничает с нечестивой троицей,
соглашаясь с каждым аспектом предлагаемого искушения и делая, таким образом, человека рабом
в безнадежном состоянии бессилия сказать "нет". Так и пр
оявляется состояние плоти. Затем, злая
троица начинает работать в области вины; именно здесь наносятся тяжелейшие травмы. Вина
говорит человеку, что его дела подтверждают его тождественность
-

то, чего он так боялся, что это
именно так
-

которую он унаслед
овал из прошлого. В течение всех таких процессов искушений и
порабощения внутренняя жизнь человека все больше деградирует.

Все эти циклы и состояние описываются одним словом
-

плоть
. Плоть
-

это состояние человека,
при котором он контролируем чем
-
то другим
, кроме Бога, в мире, где нет надежды, где он близок
к уничтожению и порабощаем оковами, которые не способен разбить ни один человек.
Поработителем может быть что
-
либо очевидное, сразу бросающееся в глаза, такое как
порнография ил
и наркоти
ки; но хозяином ч
еловека может быть и телевизор, и еда, и спорт, и
такие вещи из глубины сердца, как клевета, сплетни, горечь и ссоры. Не важно, что именно; все
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


мы рождены с Адамовой природой и, посему, порабощены чему
-
то. Рано или поздно, каждый
человек осознает свое сост
ояние порабощенности, независимо от того, какую форму оно
принимает. Люди, также, каждый в свое время, признают, что их тождественность не есть то, чем
они хотели
бы,

чтобы она была. Есть одно слово, которое тогда приходит им на ум
-

изменение
!
Человечеств
о хочет измениться. В этом можно убедиться, для чего достаточно лишь сходить в
ближайший книжный магазин, в котором многие полки заставлены книгами на тему изменения
жизни, начиная от гаданий, заклинаний и гороскопов до физических упражнений. Все эти книги

-

всего лишь свидетельство о неспособности человека измениться и изменить.

Как мы уже отметили, нечестивая троица порабощает человека греху работая через Адамову
природу. Поэтому, не грех является проблемой, а Адамова жизнь,
сотрудничающая

со нечестивой
т
роицей. Мы также выяснили, что развивающаяся в течение жизни тождественность Адамовой
природы очень часто контролирует человека. Поэтому, в нашем рассуждении о том, что же
должно измениться, все указывает на Адамову жизнь человека.

Как же добраться до Адам
овой природы, чтобы изменить ее? Ведь это внутренняя жизнь! Если
бы я отвел человека к хи
рургам и попросил их проопериро
вать его внутреннюю жизнь, то где бы
они начали резать? Какими методами можно изменить эту, так досаждающую нам, внутреннюю
жизнь? Консу
льтациями? Чтением Библии? Обещаниями не совершать определенный грех вновь в
будущем? С помощью семинаров, выдающих вам списки того, что делать, а что не делать?
Многие уже пришли к выводу, что ничто из этого не действует в попытках изменений. Более того,
положение вещей даже ухудшается. Почему? Потому что человек не может изменить
проявление

плоти, усердно прилагая все силы той же плоти. Плоть не способна улучшить плоть!

Мы уже делали вывод, что плоть
-

это состояние подконтрольности чему угодно, кроме Бо
га.
Посему, христианин, полагающийся на свои собственные ресурсы и живущий в неверии и
сосредоточиваясь на самом себе, будет часто проявлять те же поступки, что и неверующий. Его
состояние можно также охарактеризовать как жизнь (хождение) по плоти. Плоть н
е улучшает саму
себя, а, наоборот, лишь укрепляет свои позиции. Библия утверждает это с достаточной ясностью.
"Рожденное от плоти есть плоть..." (Ин.3:6); "...Плоть не пользует нимало..."(Ин.6:63; "плоть не
приносит нисколько пользы"(перевод с английской в
ерсии текста)
-

прим. перев.
); "Потому что
делами закона не оправдается никакая плоть..
."(Рим.3:20); "...Плотские помы
шления
суть

вражда
против Бога... живущие по плоти Богу угодить не могут"(Рим.8: 7,8). Чем больше человек
пытается преобразить себя силой
собственной плоти, тем хуже становится положение вещей.
Например, человек, подвластный


пьянству из
-
за того, что он управляет своей жизнью (т.е., живет
независимо от Бога, будучи либо верующим, либо неверующим), попросту живет по плоти. Если
этот человек п
роявит силу воли и прекратит пьянство, он, тем не менее, остается живущим по
плоти. Поэтому, алкоголизм прогрессирует в плотском человеке, даже тогда, когда он трезв.

Представьте, что одна из моих рук больна. Болезненные судороги схватывают ее, время от
вр
емени, так, что она сильно дергается, подбрасывая саму себя вверх, и ударяет меня по глазу.
Причем, это происходит без предупреждения, неожиданно. Хуже всего то, что это случается
иногда и в то время, когда я читаю лекции. Я разрабатываю план, с помощью ко
торого
намереваюсь преодолеть противные судороги. Я начинаю поднимать больной рукой тяжести и
делаю это до тех пор, пока она не станет накачанной и достаточно сильной, чтобы удержать саму
себя во время очередной судороги. Некоторое время спустя после того,

как бицепсы на руке
достигли солидных пропорций, моя жена обнаруживает меня, однажды, лежащим на полу, без
сознания и с синяком на глазу. Когда я пришел в себя и она спросила, что со мной произошло, я
ответил: "Судорога!" Видите ли, то, что так докучало м
не раньше, теперь еще больше усилилось,
да так, что может, даже убить меня. Именно так происходит все и с плотью. Мы не можем
улучшить наше состояние его же силой. Если мы не можем изменить нашу внутреннюю жизнь и
поняли это достаточно хорошо, то что же на
м делать? Ответ до гениальности прост: настоящую
жизнь нужно заменить! Нашу Адамову натуру не нужно латать, как учат многие религии и
психология; ее нужно умертвить и заменить на другую!



http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


Замененная жизнь


Да, да, вы правильно поняли! Досаждающая нам внут
ренняя жизнь
-

Адамова природа,
сотрудничающая

с нечестивой троицей, вместе с ее, рвущейся к контролю, тождественностью
-

не
могут быть изменены. Ее замена уже произведена! Этот факт нисколько не зависит от
человеческих усилий или знания, но от Божьей мудр
ости и того, что Он предпринял в данном
отношении.

Как мы определили, внешняя и внутренняя жизни составляют вас, как личность. Если забрать от
вас вашу нынешнюю внутреннюю жизнь и заменить ее на другую, то вы перестанете быть "вами".
Вы не изменитесь внешн
е, но вы уже не тот "вы", ибо внешняя
и

внутренняя жизни состав
ляют
уникального "вас". Заменен
ная
внутренняя

природа делает вас чем
-
то совершенно другим, чем вы
были до этого.

Именно это и происходит в момент рождения свыше; человек получает новую жизнь и,

в
сущности, становится новой личностью. Фактически, он больше не является обычным человеком,
который имеет Адамову природу внутри. Он, теперь, дитя Божие, приобретший жизнь Христову.
Адамова жизнь, ненавидящая Божии заповеди, неполноценная, неуверенная, н
икчемная и
неприемлемая
, заменена теперь на жизнь Христову,
приемлемую
, праведную, святую и
сокрушающую нечестивую троицу. "Я сораспялся Христу. И уже не я живу, но живет во мне
Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего ме
ня и
предавшего Себя за меня" (Галатам 2:20).

Старый "вы", состоящий из вашего же тела и Адамовой природы внутри, умерщвлен, освобождая
путь новому "вам", имеющему, теперь уже, Христову природу. "Итак, кто во Христе, тот новая
тварь; древнее все прошло, те
перь все новое" (2 Коринфяням 5:17). Вы
-

новое творение, некто
отличный от того, кем вы были раньше! На данный момент мы ничего не говорит о вашем опыте
или о том, что вы переживаете. Речь идет о том, что истинно произошло! Мы верим в то, что
сказал Бог.
Мы свободны от плотского состояния по причине нашего сораспятия со Христом.

Прочитайте шестую главу послания к Римляням и убедитесь в духовных реалиях нашего
крещения во Христа. Мы освобождены от власти греха и, таким образом, приобрели истинное
спасение.

Как мы уже говорили об этом раньше, слово
спасение
в Писании подразумевает событие
избавления, происходящее в настоящем. Духовное значение крещения в том, что мы можем
участвовать в смерти Христа и быть освобожденными от жизни рабства греху. Некоторые ска
жут,
что это
-

учение о перерождении через крещение (которое я категорически отвергаю) и что, якобы,
никто не попадет на небеса, если не примет крещение. Совершенно не так! Именно рождение
свыше через веру позволяет человеку наследовать небеса; та же самая

вера в кровь Иисуса Христа
освободила нас от возмездия за грех. Но это не отменяет крещения, как духовной реальности,
которая дает свободу от власти греха, в отличие от свободы от возмездия за грех. Крещение не
есть дело, сделанное нами, чтобы спасти сами
х себя, но является соучастием в труде,
совершенном Богом, который избавляет нас. Крещение
-

это духовная реальность. Тысячи
крещенных верующих живут, ежедневно терпя поражения. Очевидно, что крещение не возымело
духовного влияния в их жизнях, да и могло л
и оно? Крещению должна сопутствовать вера, но
веру невозможно практиковать, если нас никто не учил, что представляют собой духовные реалии.
Крещение является одной из таких реалий, при которой мы можем испытать свободу от власти
греха и ветхой природы. "Не
ужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в
смерть Его крестились?" (Рим.6:3).



Новое творение

Духовная реальность участия в смерти Христа
-

великая вещь, ведь через нее мы, фактически,
становимся новой личностью, без Адамовой природы. В

день смерти Христа умер не только Он,
но и мы с Ним.

http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


Вы могли и не знать этого, может быть, не чувствуете и не переживаете, что это так, но в тот
день, когда вы пришли ко Христу, ваша ветхая природа была удалена и заменена на Христовую. В
чем же значение
этого?

В послании к Галатам 2:19,20 Павел говорит: "Я сораспялся Христу, и уже не я живу...". О каком
"я" говорит Апостол, новом или старом? Конечно, речь идет о ветхой природе! А говоря в
последующей фразе "...а что ныне живу...", он подразумевает нового
"себя". Видите ли, Павел
вполне ясно выражается, что нечто умерло, но, несмотря на это, он считает себя, если так можно
сказать, более живым, чем когда
-
либо раньше. Есть великое преимущество в том, что мы умерли
со Христом, ибо Адамова жизнь, сосредоточенн
ая на себе, безумная и безнадежно
манипулируемая, умерщвлена! Когда Дух Святой открывает эту истину,
приходит

невероятное
облегчение.

Например, мужчина, всю свою жизнь находившийся под контролем ран морального
оскорбления, нанесенных ему в прошлом, осознал
, что его ветхое "я" мертво. Теперь, он не только
может быть свободным от давления на него его же прошлого, но и убедился, что Бог даровал ему
новое "я", которому никогда не досаждали аморальные приставания. Он усвоил истину, что то, что
происходило с ветх
им человеком, никогда не случалось по отношению к новому.



Свобода от вины

Истиной является также и то, что новый "я" никогда не делал то, чем когда
-
то занимался старый
"я". Многие христиане находятся под контролем чувства вины за прошлые неудачи, грехи
и
события. И дело не только в том, что враг не позволяет им забыть их грехи, но часто даже их
собственные семьи и другие христиане продолжают напоминать им об этом. Я часто думал, что
христианину, чья семья напоминает ему о его прошлых грехах, следовало бы

приобрести место на
кладбище и воздвигнуть на "могиле" надгробный камень с высеченной датой его рождения свыше.
А затем, всякий раз когда он слышит обвинение, он мог бы отвозить клеветников на кладбище и
советовать им высказать их мнение похороненному в "
могиле", но никак не новому "ему"!

Доказательством того, что ваша ветхая жизнь уже мертва и заменена на новую, заключается в
том, что когда вы вспоминаете, или вам напоминают, о делах вашего ветхого "я", вы чувствуете
себя, в определенном смысле, плохо. По
чему? Потому что новый "вы" не имеет части в таких
делах!

Не обманывайтесь: ни


блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни
мужеложники, ни


воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники


-


Царства


Божия не наследуют. И такими б
ыли некоторые из вас; но омылись,


но освятились, но
оправдались именем Господа нашегоИисуса Христа и Духом Бога нашего.

1 Коринфянам 6:9
-
11

Истинно то, что ваше новое "я" невозможно описать тем, что раньше, чрез вашу
тождественность, служило вполне точным

описанием ветхого "я". Вочман Ни, в своей книге
"Нормальная жизнь христианина", уместно подметил, что, когда мы получаем Христову жизнь,
все, чем характеризуется Его жизнь и все, что принадлежит ей, становится характеристиками и
принадлежностями нашей жиз
ни. Так же как совершенное Адамом (непослушание) раньше было
нашим, так, теперь, то, что присуще Христу, стало нашим. А что же присуще Христу?
Праведность, победа над нечестивой троицей, преодоление препятствий, быть не от мира сего... И
это всего лишь нес
колько из множества. Посему, все это должно быть принадлежа
-
щим вашему
новому "я".



Вы приняты!

Представьте себе ситуацию, что я возвращаюсь домой однажды вечером и вижу моих детей,
играющих во дворе с соседскими детьми, которые являются совершенными анг
елами. Последние
никогда не бросаются камнями, не дерутся и не говорят плохих слов. А, допустим, мои дети
делают все это. Когда в моем доме
прейдет

время ужина, как вы думаете, кого я приглашу к столу
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


-

соседских детей или своих шалунов? Конечно, своих! Но

ведь др
угие дети ведут себя намного
лу
чше, почему же не они?! Потому что у другая фамилия и они, короче говоря, не мои дети!

Однажды, на небесах состоится великий пир, и присутствующие на нем будут там не на
основании их дел, а на основании их рождения. У

них должна быть необходимая фамилия, чтобы
попасть на пир, а именно, "Дитя Всевышнего Бога"! Наше сораспятие, захоронение старой жизни
и приобретенная новая природа позволяют нам обладать этой привилегией.

Мы должны снова утвердить, что все присущее Христ
овой, принадлежит новому "вам". Видите
ли вы важность этого? Внутренняя сущность (Адамова природа) каждого человека приобретает
свою собственную особую форму, которую определяют события, искушения и грехи прошлого.
Один стал клеветником, другой гомосексуал
истом, третий алкоголиком, четвертый убийцей, еще
кто
-
то
-

обремененным горечью и отчаянием одиночкой, и так дальше... Но каждый из них имеет
возможность заменить то, в кого они превратились, на то, кем всегда был Христос.

Однажды я сидел в ресторане с мо
им знакомым и, за обедом, рассказывал ему о Господе.
Человек, сидящий за моей спиной за соседним столиком, услышал нашу беседу, и, когда я уже
собирался уходить, он представился мне и сказал, что он христианин и бывший алкоголик,
проходящий курс лечения. Я

тут же протянул ему свою руку и сказал: "Приятно познакомиться! Я
-

Майк Уэллс, дитя Божье!" Затем я задал ему вопрос: "Кем бы вы больше хотели быть,
восстанавливающимся алкоголиком или дитем Божьим?" Начав, таким образом, беседу, мы
направились в мой офи
с, где я поделился с ним истинами о замененной ветхой жизни. Я дал ему
знать, что алкоголь может контролировать нас двумя путями: первый
-

это искание его, а второй
-

необходимость держать себя подальше от него. Так или иначе, тождественность человека оста
ется
той же, а именно алкоголик.

Иисус пришел не для того, чтобы мы остались прежними по сути и были грешниками, которые
не совершают грехов. Он вынул из нас ветхую природу, желавшую грешить, и заменил ее на
небесную, т.е. Свою собственную жизнь. Мы, тепе
рь, обладаем новой тождественностью и
являемся святыми, но не грешниками. Сатанинское определение лицемера в корне отличается от
Божьего. Сатана говорит нам, что мы лицемеры, когда пытаемся жить свято, потому что, согласно
его лжи, мы
-

нечестивые и мерзки
е грешники. Бог же говорит нам, что мы лицемерим, когда
грешим, потому что, на самом деле, мы святые! Даже, когда Павел писал письмо в Коринфскую
церковь, со всеми ее проблемами и грехами, он называл тамошних верующих святыми. Не
забудьте, мы являемся свят
ыми не по нашим делам, но на основании рождения.



Праведные дела с целью проявить нашу святость

в сравнении с праведными делами с целью стать святым


Я надеюсь, что на данный момент, мы хорошо уяснили себе, что наше поведение не способно
исправить то, чем

мы являемся. Мы являемся тем, что мы есть, так как родились такими, и, чтобы
измениться, нам нужно заново родиться. А после этого, наш христианский рост представляет
собой процесс простого принятия за истину того, кем мы всегда были со дня принятия Христа
.
Именно этому учит нас слово
"расти"
, так как оно обозначает расширение чего
-
то уже
существующего. "Младенец же возрастал..."(Лук.1:80); "Посмотрите на лилии, как они
растут..."(Лук. 12:27); "Слово же Божие росло..."(Деян.12:24); "
...истинной любовью все
возраща
ли
в Того, Который есть глава Христос..."(Еф.4:15); "...дабы от него возрасти вам во
спасение..."(1Пет.2:2); "...но возрастайте в благодати и познании Господа..."(2 Пет.3:18). В этих
стихах использовано одно и то же греческое слово, означающее "раст
и". Мы не призваны
изменяться во что
-
то, но расширить, раскрыть то, чем мы уже являемся. Мы есть то, что мы есть
согласно нашего рождения, и мы либо возрастаем в порабощении Адамовой природе, либо
возрастаем в свободе Христовой жизни. Одним новогодним вече
ром, я проводил свое время на
улице большого города, свидетельствуя прохожим. Недалеко от
меня находился бар, полный
весе
лящихся


мужчин,


переодевшихся


в


женщин.


Некоторые из обитателей бара пригласили
меня зайти, что я и сделал, продолжая свидетельств
овать новым собеседникам. Когда я оказался
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


внутри, я заметил огромного мужчину, сидящего в углу и, как все остальные, одетого в женскую
одежду. Я подошел к нему и завел беседу, предложив рассказать ему о Христе. Во время беседы
мужчина начал плакать и расс
казывать, какой жалкой была его жизнь и как он всегда пытался
ускользнуть из дома, чтобы его жена не узнала о его мерзкой привычке. После беседы он встал на
колени и попросил Христа войти в его жизнь. Перед тем, как мы расстались, я повелел ему: "Иди
домой

и переоденься в мужскую одежду!" Как вы думаете, что я повелел ему сделать, измениться
или, просто, проявить то, кем он являлся? Конечно, проявить, или сделать видимым то, кем он на
самом деле был! Мужчина был смущен тем, кем он был, но не я, так как для
меня он выглядел
нормальным мужчиной, лишь в женской одежде. Все то время, пока он смущался от того, кем


являлся, ему было трудно как быть мужчиной, так и пытаться быть женщиной.

Если вы рождены свыше, то ваша ветхая Адамова природа умерщвлена и заменена
на новую
природу, жизнь Самого Христа. Какое повеление дает нам Новый Завет, изменяться или
проявлять, делать видимым, то, кем мы являемся? Конечно, проявлять это! Вам заповедано быть
святыми потому, что вы
-

святые! Каким образом? Ответ следующий: потому
что Христова
природа внутри вас
-

свята! Апостол Павел посвящает первые части всех своих посланий тому,
чтобы дать верующим знать кем они являются, а уж затем он говорит им, как они должны жить.
Если мы знаем кто мы такие, то соответствующие поступки будут

исходить от нас естественно.

Стараетесь ли вы жить праведно, чтобы заработать Божье принятие вас, или вы делаете это
потому что вы уже приняты им? Читаете ли вы Библию и молитесь для того, чтобы приблизить
Бога к вам, или вы делаете это потому что Он уже

рядом с вами? Прилагаете ли вы старание с
целью быть святыми или вы трудитесь на основании того, что вы уже святы? Как видите, именно
в этом различие между жизнью и смертью в христианском хождении.

Сатана во многом преуспел, стараясь ослепить христиан так
, чтобы те не видели совершенное
Христом во всей его полноты. Многие знают Христа лишь как жертву за их грехи, но не осознают,
что принимая Его жизнь и распятие их старой природы, можно быть свободным от греха


той же
степени, как Сам Христос. Это и есть и
стинное спасение, когда вы свободны от старой личности и
нечестивой троицы. Многие христиане выглядят достаточно жалко, подобно тому мужчине в
женской одежде, которую попробовал носить, после того, как всегда носил мужскую одежду; он
совсем запутался, не з
ная какую же ему теперь носить. Так и плотской христианин, который живет
влекомый плотью, а затем пытается жить по Духу, никогда толком не уяснив, что же подходит ему
лучше всего. Кто
-
то должен остановить несчастного неверующего верующего и проя
снить, что
же
на самом деле про
исходит, сказав ему, что он рожден свыше (см. Ин.3:3
-
7), является дитем
Божьим (см. 1Ин.3:1,2) и новым человеком (2 Кор.5:17), а также, Его творением (Еф.2:10),
праведным (2 Кор.6:14), избранным, царственным священством, членом святого
народа (1 Пет.2:9)
и не принадлежит миру сему (Ин.17:16).

Выбросьте вон старые одежды греха, неудач и поражений, и облекитесь в Христа. Позвольте мне
напомнить вам историю о мальчике, воспитанном среди волков. Он жил среди животных так
долго, что, когда ег
о нашли


и попытались вернуть к человеческому образу жизни, убеждая его,
что он
-

мальчик, даже зеркало не смогло склонить его к тому, чтобы поверить этому. Багаж
воспоминаний и привычки были так сильны в его разуме, воле и эмоциях, что он не мог поверить
истине. Потребовались годы на то, чтобы заставить его лживые эмоции согласиться


с


реальностью.


Сейчас ваши эмоции, возможно, соглашаются с сатанинской ложью, что вы
-

лишь
грешник, старающийся угодить Богу, но всегда терпящий неудачи. Но, пожалуйста, по
мните, что
говорит вам "зеркало" Библии: вы
-

новый человек и все, присущее Христу, принадлежит и вам!
Новые родители мальчика, бывшего "волка", не сдавались в своих попытках помочь ему до тех
пор, пока он не пришел к полному пониманию, что он
-

человек. М
ожете ли вы довериться вашему
Небесному Отцу, Который не сдается в Своих попытках помочь вам до тех пор, пока вы не
признаете себя Его дитем в полной мере.

А теперь пришло время ответить еще на один вопрос, так часто возникающий. Если мое прошлое
"я"(ветха
я природа, Адамова жизнь) умерщвлена и я получил новую природу, Христову жизнь,
приобретя все, что присуще Ему, почему я чувствую себя так же как и раньше?

http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru



Конфликт продолжается
?


Одной из проблем неверия является его тенденция защищать Бога. Я имею ввид
у то, что, когда
Бог сказал Свое слово относительно определенного предмета, а мы не смогли пережить это на
практике, мы не хотим признать, что виновны в этом, но не можем винить и Бога. Поэтому, нам
приходится "отбеливать" сказанное Богом и придать этому а
льтернативное значение, защищая,
таким образом, Бога и снимая с самих себя обвинение, что это наша неудача. Такой подход
применяется особенно в области сверхъестественных аспектов наших взаимоотношений с Богом.

Вместе с Павлом мы верим, что, "Я сораспялся
Христу, и уже не я живу, но живет во мне
Христос"(Гал.2:20); "...ветхий наш человек распят с ним..." и "...мы умерли со Христом..."
(Рим.6:6,8). И, все же, мы должны признать, что продолжаем совершать те же грехи, вести себя
также и испытывать те же чувств
а, что и до сораспятия со Христом и рождения свыше. Почему же
так?

Некоторые предполагают, что это происходит потому, что Адамова старая натура не умирает,
когда человек приходит ко Христу. Ветхое "я", якобы, лишь подвинулось, а Христова жизнь
поселилась р
ядом с ним, и, таким образом, в христианине обитают две природы, борющиеся друг
против друга.

Часто, в поддержку этого мнения, используется иллюстрация о человеке, у которого есть две
собаки, черная и белая. Когда его спросили, какая из его двух собак силь
нее, он ответил: "Та,
которую я кормлю, конечно!" Суть такого
объяснения

в том, что, сейчас, когда Христос поселился
в нас, у нас есть выбор
-

питать Его натуру и жить по Духу или питать ветхую Адамову природу и
жить по плоти. Это попытка ответить на вполн
е справедливый вопрос, почему мы ощущаем
присутствие нашего ветхого "я", если оно мертво. Как бы то ни было, концепция двух
противостоящих сил или натур, живущих в нас, совсем не нова и, кроме того, противоречит
Писанию. Такую идею можно встретить в больши
нстве мировых религий, многие из которых
старше христианства, и самая заметная из которых
-

таоизм. Одно из учений этого восточного
религиозного направления
-

об "инь" и "янь"
-

похоже на рассматриваемую нами концепцию.
Таоистский символ добра и зла, воюющ
их друг с другом, представляет собой круг, разделенный
на две половины, одна из которых черная, а другая белая. Дорисуйте снизу к этому кругу ствол
дерева, и что вы получите? Дерево познания добра и зла! Адам вкусил от плода этого дерева, и
люди продолжают

есть его и по сей день. Поэтому, совсем неудивительно найти эти элементы в
любой религии, ведь рассуждение о противоборствующих добре и зле звучит вполне резонно.

Многие представляют себе христианство, также, исходящим из этого дерева, рассматривая Бога,

как Добро, а сатану, как Зло, и вся религия, втаком случае, сосредоточена вокруг этих двух
противостоящих друг другу силах. Выходящее отсюда учение достаточно просто: это
-

добро, а
это
-

зло; делай добро и не делай зло. Но христианство, в отличии от всех

других религий не имеет
своего начала в дереве познания добра и зла. Своим источником оно имеет другое дерево из
Едемского Сада, а именно Дерево Жизни, укорененное в личности Иисуса Христа и, в сущности,
являющееся чем
-
то намного более глубоким, чем прост
о борьба добра со злом.

В 15
-
й главе Евангелия от Иоанна, Иисус использует иллюстрацию виноградной лозы и ветвей.
Из природы достаточно ясно то, что если ветку привить к лозе, то ее старая жизнь полностью
заменяется на новую, ту, которая исходит из лозы. Д
ругими словами, никакой борьбы между
новой и старой жизнью не происходит. Даже если ветвь помнит, как она себя чувствовала будучи
отсеченной и мертвой, она, тем не менее, сейчас принимает новую и отличную от старой жизнь из
одного источника.




Не

обновлен
ный разум

Мы должны отвергнуть мнение о том, что у христианина две природы, и обратиться к Писанию
за другим объяснением. Давайте вернемся к нашему рассуждению о внутренней и внешней
жизнях, или старом "я", состоящем из настоящей внешней жизни и Адамовой п
рироды,
находящейся внутри. Нечестивая троица (грех, сатана и мир) изобретает искушение специально
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


для Адамовой природы, так, чтобы оно совпало с желаниями последней и чтобы сделать вас рабом
греха. Любой совершенный грех, всякий идол, которому вы доверяли
сь, и каждая, полученнная
вами,
информация

о вашей тождественности регистрировались в ваших разуме, воле и эмоциях
(душе), а посему вся история жизни вашей старой природы хранится там. Когда ветхий человек
умерщвлен и заменен Христовой жизнью и Духом, мы с
тановимся одним с Ним и Он становится
одним с нами (Иоан.17:21). "И дам вам сердце новое и дух новый дам вам; и возьму из плоти
вашей сердце каменное и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас Дух Мой и сделаю то, что
вы будете ходить в заповедях Моих и у
ставы мои будете соблюдать и выполнять" (Иезекииль
36:26,27). Мы получаем новый дух, но наши души, содержащие всю предшествующую
информацию, остаются в нас.

Наверное было в вашей жизни такое, что вы хватались за что
-
то горячее и обжигались. Это
событие зар
егестрированно в вашей памяти, и несмотря на то, что чувство боли давно ушло в
прошлое, воспоминание об
ожоге

никуда не пропало. Я полагаю, что если бы вы прожили до 150
лет, вы, все же, помнили бы, что горячие вещи обжигают. Таким же образом, события, чув
ства,
выборы, грехи и идолы старой природы сохраняются в памяти.

Многие из нас переживали потерю близкого нам человека, ушедшего из жизни. Долгое время
спустя, мы можем наткнуться на какую
-
то вещь, принадлежавшую этому человеку, что разбудит,
казалось бы у
тихшие, эмоции. Несмотря на то, что нашего близкого уже давно нет с нами,
большое количество "багажа" из его жизни осталось с нами. Я, даже, слышал об одной женщине,
которая сохранила комнату ее ребенка, умершего пятнадцать лет назад, в том же виде, какой
она
была и при его жизни. Ей нравилось, время от времени, ходить в эту комнату и тешить себя
старыми воспоминаниями. Ребенка уже давно нет, но "багаж" остался.



"Багаж", собранный нами в течение жизни со старой натурой, хранится в разуме, воле и эмоция
х.
Не удивительно, что в Послании к Римлянам нам дается повеление обновлять разум! Понимание
наследия, или "багажа", оставленного нам Адамовой жизнью, поможет нам понять и то, как
христианин может жить с Господом, по Духу, всякий день, неделю, год, включая

те моменты,
когда его, вдруг, привлекают старые грехи, идолы или чувства из прошлого.

Я приглашаю вас мысленно изобразить силуэт человека и Христову жизнь, находящуюся
примерно в том месте, где сердце, а над ней
-

дверь, открывающуюся и закрывающуюся. Наз
овем
эту дверь "дверью пребывания во Христе". Смирение открывает эту дверь, а гордость заставляет
ее закрыться. Если бы было необходимо описать Бога одним словом, то этим словом была бы
любовь
, а слово
смирение
, возможно, наилучше описало бы Иисуса. Смирен
ие
-

это не то, когда
кто
-
то говорит "я
-

ничто"; скорее, смиренный человек говорит: "У меня ничего нет!" Иисус
унизил Себя, принял образ человека; Он ничем не обладал, будучи Сыном Божиим. В
божественном послушании, Он, ежемоментно, принимал от Отца все,
в чем нуждался. Иисус
ходил по воде не потому что Он мог делать это, а потому что Бог приказал Ему. Он мог бы сказать
много прекрасного, когда фарисеи привели к Нему женщину, уличенную в прелюбодеянии, но Он
чертил что
-
то на песке, с готовностью ожидая ука
заний от Отца, о том, что Ему сказать. Более
того, Новый Завет не содержит ни одного слова, сказанного непосредственно Иисусом, ибо Он
говорил только, то, что велел Ему Отец. Он был Божественным Смирением!

Тот же самый дух смирения позволяет и нам осознать
, что мы ничем не обладаем, и, что само
наше существование невозможно без Отца, поддерживающего нашу жизнь момент за моментом.
Когда мы живем, исполненные таким осознанием, воображенная нами "дверь пребывания"
открывается, позволяя Христовой жизни течь вов
нутрь. Если это так происходит, то Христос
совершает некоторую чистку, "выметая" "багаж" старой природы и, в то же время, проявляет
новую, Свою, жизнь через нас. Если же, руководствуясь гордостью, мы решаем, что обладаем
достаточными ресурсами для того, чт
обы справляться с жизню лучшим образом, чем Бог, то
"дверь пребывания" закрывается для Его жизни, а нечестивая троица не упускает возможности
соблазнить нас ко греху, с помощью искушения, приходящего из прошлого. Так как, в таком
случае, мы закрыли дверь д
ля Христа, мы, неизбежно, открываем "багаж" ветхой природы,
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


хранящийся в
нашем

разуме, воле и эмоциях, пытаясь найти что
-
то, что поможет нам справиться с
нагрянувшей ситуацией.

У одной женатой пары сложилась такая ситуация, что жена доминировала в семье и
контролировала мужа, делая его жизнь достаточно жалкой, в течение первых десяти лет
совместной жизни. Затем, она уверовала во Христа и весь следующий год позволяля мужу быть
главой семьи. Муж нашел эту перемену прекрасной. Но, однажды, она, неожиданно, сно
ва начала
доминировать и контролировать во всем своего мужа, который, некоторое время спустя,
совершенно был сбит с толку и начал думать, что живет с женой
-
шизофреником. Но я уверяю вас,
он был сбит с толку далеко не настолько, насколько запуталась сама в
себе его бедная жена.

Причиной возникновения такой ситуации в семье во многом послужило то, что эта женщина с
детства росла наблюдая за ее матерью, которая относилась к мужчинам, практикуя контроль и
доминирование. Когда она вышла замуж, враг, естественно,

искушал ее, склоняя к такому же
поведению и в отношении к ее мужу. Когда она пришла ко Христу, ее ветхая природа, с присущим
ей стилем жизни, была удалена, и в течение года она доверяла Господу ежеминутно во всех
областях своей жизни, открывая, таким обра
зом, "дверь пребывания". В то время, ее муж не мог
нарадоваться, чувствуя, что живет с ангелом. Но когда появилось некое давление извне, она,
вдруг, начала бояться, что ее муж поступит не так, как нужно, и стала задаваться вопросом: "Что
же мне делать?" Мы
сли о независимости начали заполнять разум и закрыли дверь. Враг оказался
тут как тут, искушая ее к доминированию и контролю, двум идолам, оставшимся в "багаже",
которые успешно действовали на ее стороне до уверования. Мы говорили о том, что Бог никогда
не

позволяет старым идолам работать на новую природу; именно это и привело женщину к
расстройству и отчаянию.

Проблемой, по мнению и мужа и жены, конечно, является ее властлюбивое поведение,
проявившееся снова. Но на самом же деле, еще до рождения свыше, ее

проблемой было не
контроль и доминирование, а Адамова природа, которая и сделала ее рабой такого поведения.
Можно годами пытаться исправить доминирование и контролирование, как поведение, но это
обречено на провал, ибо избавиться от такой манеры поступков

можно только через сораспятие со
Христом. Когда женщина обнаружила себя поступающей таким, ненавистным ей самой, образом,
то, ведомая заблуждением, она попыталась исправить себя; а ведь ее беда была в том, что она,
посредством неверия и гордости, закрыла
"дверь пребывания во Христе".

Это объясняет то, почему в жизни неверующих верующих мы наблюдаем поведение похожее на
то, что практикуют неверующие. Можно видеть человека напивающимся и до того, как он пришел
ко Христу, и когда он стал рожденным свыше. Мы ж
е должны быть осторожны в суждениях о
таком человеке, что, якобы, он не христианин вообще, потому что он, возможно, лишь закрыл
дверь для потока Христовой жизни. "Дверь пребывания" открывается и закрывается так же
быстро, как "летит" мысль. Многие верят то
лько в то, что, что она закрывается так же быстро, как
приходит нечестивая мысль, но немногие знают, что открывается она также быстро при молитве
покаяния. Вам, может быть, хочется сказать: "Что
-
то не похожа постоянная охрана двери, чтобы
она была всегда о
ткрытой, на
обещанную

жизнь с избытком!", или "Ну и что, что старая натура
мертва! Багаж то, все равно, остался и заставляет меня действовать по старому, делая мою жизнь
жалкой!" Если это вас беспокоит, то поговорим об этом более подробно в следующей главе
.



Сатана боится, когда "дверь пребывания" открыта

Если вы примете решение уверовать в сораспятие со Христом и жить в нем, то жизнь, часто,
может выглядеть хуже, перед тем, как улучшиться, так как опасность увеличивается. И
неудивительно, ведь вы стали п
редставлять собой угрозу для врага! Раньше, когда вы действовали
и поступали исходя из природных талантов, способностей и интеллекта, и ваша старая
тождественность
(?) постоянно пыталась изменить саму себя и других, вы не представляли для
него никакой опас
ности. Напротив, вы были одним из активных соучастников сатаны. Но если
Христос живет в вас и проявляет Свою жизнь через вас для окружающего мира, то вы опасны!
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


Ведь вы становитесь способными жить как Христос, сокрушая голову дьявола, который, в свою
очере
дь, будет наращивать мощь своих атак с целью убедить вас, что именно опыт, а не вера в
сказанное Богом, должны быть критерием истины. Перед тем, как люди, которых я наствляю в
вере, уходят из моего офиса после беседы, я обычно предупреждаю их, что сатана б
удет говорить
им, что я просто пытался "промыть им мозги", а реальность, на самом деле, состоит из их
переживаний неудач, чувств, что они, действительно, бесполезные и отвергнуты Богом


за
недостаточно хорошее поведение. Врагу не удастся разочаровать меня
в этом плане. Истиной же
является обратное: именно враг так сильно желает "промыть мозги", потому что "промывка
мозгов"
-

это попытка заставить кого
-
нибудь поверить, что ложь
-

это истина.

Сатанинский план очень прост. Его задача
-

вывести вас из света. За
чем? "Ибо у Тебя источник
жизни; во свете Твоем мы видим свет" (Пс.35:10). Лично я познал, что Иисус наполняет жизнь
смыслом, а, когда я покидаю Его свет, жизнь теряет всякий смысл и значение. Неудивительно, что
сатана хочет затянуть нас в свою тьму, вырва
в из Христова света. Если ему это удается, то дверь,
прежде, чем мы это заметим, закрывается. Будучи некоторое время в темноте, наши глаза
постепенно приспосабливаются к ней и она становится, как бы нормальным окружением. По
прошествии некоторого времени,
мы также забываем, как прекрасно находиться в свете, но, все
же, начинаем искать какую
-
нибудь свечу (человека, идола, работу, погоню за счастьем...), которая,
если ее зажечь, сделает окружающую нас темноту сносной. Вот тогда, мы, говоря кратко, и
терпим по
ражение!

Враг способен на множество трюков, с помощью которых он хочет завлечь нас в тьму. Обычно,
он начинает искушать нас с помощью ситуаций и событий, похожих на те, которые в прошлом
наделили нашу ветхую природу негативной тождественностью. Он пытается

найти и нажать, так
сказать, "нашу кнопку", с целью увести нас обратно к плотской жизни.

Представьте себе, что вы работаете в одном и том же здании в течение последних двадцати лет.
Каждый день вы подходили к аппарату, продающему газированную воду, броса
ли в него монету,
нажимали кнопку и получали вашу "газировку". Однажды, вы, как обычно, бросили в аппарат
монету, но "газировка" не потекла! Пойдете ли вы безразлично прочь, или, расстроившись,
начнете неистово стучать по аппарату и посильнее нажимать на к
нопку, мягко говоря,
интересуясь, где же вода?!

Есть и в вашей жизни кнопки, которые сатана нажимал многие годы, делая вас бесполезными.
Он не собирается уходить прочь и тогда, когда вы начали жить Христовой жизнью. Напротив, он
будет еще сильнее и неисто
вее давить на кнопки, пытаясь вызвать из вас реакцию, похожую на
прошлую. Когда вы замечаете, что это происходит, не смущайтесь, ибо вы, истинно, на верном
пути! Если бы это было не так, сатане незачем было бы атаковать вас!

Именно враг старается, с завидн
ым постоянством, возбуждать наши эмоции, но чем дольше мы
живем в Господе, тем более успокоенными они становятся. Когда сатана видит это, он еще
сильнее старается взмутить эмоции. Вы когда
-
нибудь наблюдали за графиком сердцебиения на
мониторе кардиографа?
Монитор графически показывает пики и низкие точки биения сердца, но
если сердце останавливается, то на экране изображается прямая линия. Тогда врачи делают
массаж сердца или, даже, наносят определенные толчки, надеясь вернуть на экран нормальную
для жизни
диаграмму. Наблюдателю
-
дилетанту такое лечение может показаться очень грубым.

Представьте себе, вместо кардиографа, монитор эмоций, на котором враг очень любит наблюдать
наличие пиков и низких точек. Когда мы начинаем хождение в воле Божьей, экран
покажет

более
стабильную, прямую линию, потому что эмоции начинают реагировать больше на то, что
происходит в духе, нежели в теле или в окружающей жизни. Враг приложит все возможные
усилия, чтобы сокрушить верующего эмоционально, желая, чтобы кривая диаграмма верн
улась на
экран. Бодрствуйте, ибо это может случиться и тогда, когда мы, скажем, в отпуске и находимся
вне ежедневного обычного общения со Спасителем. Это может произойти во время перенесения
стресса, когда,


например,


наши


взаимоотношения с другими людьм
и натянуты, или, когда мы
оказались в очень затруднительной финансовой ситуации. Это может быть результатом ситуации,
сложившейся в жизни какого
-
то человека, или его действий, что приковывает наше внимание к
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


себе и отводит наш взор с Господа; таким может б
ыть попавший в опасность ребенок, болезнь
родителей или бунт со стороны супруга или супруги. На пути к дому родителей, которых вы
хотите посетить, ваши чувства и то, как вы в прошлом реагировали на то или другое, также, могут
быть взбудоражены. Ведь именно

родители, в свое время, когда вы еще были невозрожденным,
снабжали вас многой информацией о вас самих, из чего формировалась ваша
тождественность
. И
наше служению Господу может стать таким важным, что мы пренебрежем Им Самим. Это может
легко произойти во
время
одиночества

или неудачи. Список можно продолжать до бесконечности,
но результат будет одним и тем же: мы закрываем дверь для Его жизни и, неизбежно, начинаем
жить во многом так, как жили до рождения свыше.

Враг будет использовать не только обстоятель
ства и людей, но его атаки будут содержать и
искушения такого уровня, которые мертвый для Бога мир вряд ли когда
-
нибудь испытывает на
себе. Это "первоклассные" искушения врага, которые он тщательно планирует, отрабатывая
каждую деталь, и применяет в нужное

время. Могут потребоваться годы для полной подготовки
таких искушений; они коварны потому, что под прикрытием 99% истины, кроется обман.



Однажды в Индии, я наблюдал за человеком, который разбивал на куски огромные валуны,
размером в три авт
омобиля. Я спросил его, что он делает с этими страшного размера камнями, на
что он ответил, что откалывая маленькие куски, делает из них гравий для постройки дороги. День
за днем он сидел с зубилом у этих камней, которые становились все меньше и меньше, в
то время,
как куча гравия, соответственно, увеличивалась. Было трудно поверить, что один человек мог
сделать это; очевидно, у него был план и было лишь делом времени, чтобы, однажды, работа была
закончена.

Примерно таким же образом обстоит дело и с хитрыми

обманами врага. Если бы мы знали его
разрушительные планы до их воплощения в жизнь, мы бы почли их за что
-
то невозможное. С
другой стороны, если бы нам были известны его отсчет времени и усилия, прилагаемые день за
днем для организации искушений, нами бы
овладел страх. Удивительно ли то, что нам повелено
трезвиться, стоять твердо, быть внимательными и не невежественными в отношении врага?

Дьявольскую ложь можно сравнить с семенем. Когда семя только посажено в землю, кто может
представить, что, однажды,
мог
учий

дуб будет стоять на том месте? Пока семя находится под
землей, мы не знаем о его нахождении там, несмотря на то, что оно каждый день растет. О
чень
часто, когда семя обнаружи
вает свое существование, становится слишком поздно что
-
либо
предпринимать прот
ив него. Духовный человек должен осознавать то, что существуют
искушения, не имеющие цель нанесения мгновенного поражения, а представляющие собой
долговременный план приведения к падению, может быть, годы спустя.



Как выйти из состояния, когда "дверь" зак
рыта

Давайте предположим, что вы живете, терпя поражения. Что же дальше? "Тот, Кто в вас, больше
того, кто в мире". Бог намного
величественнее

врага; мы никак не должны забывать этого! Своими
действиями Он откроет ваше состояние; только Он может разогнать
тьму, которой сатана окружил
плотского христианина. Когда


это


случается,


то


можно


сравнить


это


с тем, когда вы сидите в
комнате в полночь, шторы плотно закрыты и выключен свет, и, вдруг, молния, в мгновение,
освещает все уголки комнаты. Свет Духа Св
ятого делает ясно видимой всякую ложь врага.
Никакой человек на это не способен; это должно быть работой Духа Святого. "Видно, и
язычникам дал
Бог

покаяние в жизнь" (Деян.11:18,
курсив автора
); "с кротостью наставлять
противников, не даст ли им Бог покаяни
я к познанию истины"(1Тим.2:25). Это делает Бог, в Свое
время, в противоположность усилиям врага. Когда наши глаза открываются, мы освобождены! Мы
не можем поверить тому, что случилось! Как могли мы позволить этому греху проникнуть в нашу
жизнь? Что в таки
х случаях делать?

Когда мы осознаем ошибочность наших путей, враг начинает наращивать атаки из
-
за страха, что
все его усилия обмануть будут сведены к нулю. Он, также, начинает нашептывать, выдавая себя
на голос совести: "
Слишком

долго все это продолжается!

Слишком поздно что
-
то менять, да и у
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


тебя нет силы вернуться! Все будет выглядеть просто смешно, если ты будешь пытаться! Не
притворяйся! Бог отвернулся от тебя, так как твой грех слишком велик! У тебя больше нет
шансов! У тебя лучше никогда не получится!
" Все это он говорит, надеясь, что мы не вернемся и
не познаем истинный характер Бога.

Как я объяснял в предисловии, эта книга предназначена для терпящих духов
-
ные поражения
христиан. Я молюсь, чтобы хотя бы одна вещь из этой книги стала для вас ясной, а,

посему,
послушайте сердцем:
Истинная глубина веры человека открывается в его способности принять
прощение в центре жесточайшего поражения.
Легко верить, что ваша праведность основана на
Христе, когда вы не совершили чего
-
либо худого. Но, в таком случае, в
ы можете приобретать
уверенность, что она основана не на том, что совершил Христос, а на ваших делах. Когда вы не
совершили греха, вас, возможно, не пугают мысли о смерти, потому что вы носите с собой
симпатичную маленькую сумочку добрых дел, которые, по в
ашему, угодны Богу. Но, именно
неудачи открывают то, на что вы возлагаете свою веру. Если, провалившись, вы соскользаете в
страх, то этим вы доказываете, что вашу праведность вы основывали на том, что можете делать
сами, а не на том, что совершил Христос.
Многие, находясь в центре неудач, отказываются от
прощения, продолжая самобичевание до тех пор, пока они не убедятся, что, якобы, уплатили цену.
Некоторые являются настолько неверующими, что они сами начинают придумывать причины,
почему Бог не должен их пр
остить.

Авторы Нового Завета нисколько не удивлены тем фактом, что святые грешат и развязка для
этого достаточно проста: покаяться и двигаться вперед! Если бы мы могли применить Иисусово
определение греха к сегодняшним руководителям и грешащих уволить с до
лжностей, то вряд ли
остался бы кто
-
нибудь на своем служении. Мы забываем, что служение
-

это дар Бога, который
может воплощаться в жизнь только в том случае, когда наша внутренняя дверь для Его жизни
открыта. Служение не имеет своим источником праведность

человека. Если служитель согрешил,
то он должен следовать
новозаветному

предписанию для такого случая и продолжать движение
вперед:

Итак, покоритесь


Богу;


противостаньте диаволу, и убежит от вас; приблизьтесь к Богу, и
приблизится к вам; очистите руки,
грешники, исправьте сердца,


двоедушные;


сокрушайтесь,
плачьте и рыдайте: смех ваш да обратится в плачь, и радость в печаль; смиритесь пред Господом и
вознесет вас.

Да, когда вы видите ваши грехи и обманутость, вы сокрушаетесь, что вызывает плач


и скорбь
,
но Бог вознесет вас. Библия не говорит, что Бог, восстанавливая, ставит вас на позицию, более
низкую, чем та, которую вы занимали раньше. Сказано, что Бог вознесет вас!

Если вы когда
-
нибудь, хотя бы однажды, испытывали свободу от неудач, вы можете испыт
ать ее
снова, ибо это переживание должно принадлежать каждому моменту нашей жизни. Если, будучи
верующим, вы закрыли дверь, то покайтесь, примите Божье прощение, независя от того, что
говорят ваши чувства, и продол
-
жайте идти вперед! Чем меньше вы тратите
время, без нужды
валяясь в пыли поражения, тем больше вы получите времени для участия в победе.



Три различных "я"

Многие, изучая тему сораспятия, не сразу могут разобраться, что же именно было распято со
Христом. И не только известные авторы используют
разные термины, описывая, что было
сораспято, а что должно быть отвергнуто, но и все известные версии переводов Библии делают то
же самое. Я попытаюсь прояснить, о чем идет речь, рассмотрев три различных "я", о которых
говорит Писание.

Уникальное "я"
-

это

та часть нас, как личности, которая сформировалась во чреве матери
(Пс.138). Бог не похож на рабочего кондитерской фабрики, производящего одинаковые печенья;
Он сотворил нас каждого индивидуальным. И, даже, не смотря на то, что все мы сотворены для
общени
я с Ним, каждый из нас, будучи уникальным творением, участвует в этом общении по
своему, особым образом. Посему, я определяю
уникальное "я"
, как Божье творение, отличающееся
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


у каждого человека от всех других; оно включает в себя таланты, способности, интел
лект,
личность и темперамент, данные Богом этому человеку.

В определенном смысле, уникальное "я" можно представить себе, как инструмент, немогущий
делать чего
-
либо сам по себе; его полезность и ценность определяется тем, кто его использует и
для чего. Нап
ример, молоток
-

это ничто большее, чем молоток. Его отличие от других молотков
определится из того, кто пользуется им и что им будет сделано. Сумасшедший может убить этим
молотком человека, а щедрый и жертвенный человек может использовать тот же молоток д
ля
постройки дома вдове. Именно так обстоит дело и с нашим уникальным "я". Оно не может быть
изменено, но его источник и назначение могут быть заменены.

Итак, "я" № 1
-

это уникальное "я", находящееся под контролем Адамовой жизни. Это "я"
принадлежит невер
ующему, или невозрожденному человеку, и производит то его состояние,
которое мы называем плотью. Человек может обладать Богом данной способностью
организовывать бизнес, мотивируя и убеждая людей сотрудничать с ним, плюс, природным
талантом для этого. Но, т
ак как в нем царствует старая натура, то его способность и талант,
созданные, чтобы явить собой Божьи деяния, вместо этого, выявляют его плотское сосотояние, и
он, скажем, открывает несколько магазинов непристойной литературы. Он извратил Божий дар, а
имен
но его уникальное "я", и использовал его для греха, удовольствия и собственных целей.

Божье повеление относительно "я" № 1 таково, что оно должно быть распято (Гал.2:20).
Источник уникального "я", т.е. его движущая сила, должна быть умерщвлена, но не само

уникальное "я". "Я" № 1 имеет свой курс, установленное направление движения, и следует всем
дорожным знакам на своем пути. Конечный пункт прибытия по такой дороге
-

ад.

Второй из трех "я"
-

это уникальное "я", находящееся под контролем "багажа", или насл
едия,
оставленного умерщвленной и удаленной Адамовой природой и нечестивой


троицей. Такой
человек является возрожденным верующим, но в плотском состоянии. Он склонен использовать
все Богом данные способности для основания служения или бизнеса, которые он
намеревается
использовать для собственной славы, пользы или финансовой обеспеченности. Такой человек
может быть уверен, что попадет на небеса, но он ежедневно испытывает ад на земле. В отношении
этого "я" также существует повеление, а именно,
отвергать

его

ежедневно силою креста
(Лук.9:23).

"Я" № 3 очень важно, так как это уникальное "я", находящееся под контролем Христовой жизни,
обитающей внутри. В таком состоянии, человек обретает полноту жизни и себя, как личности. Все
его, Богом данные, таланты, способ
ности, интеллект, тип личности и темперамент
функционируют правильно, как должно, и он демонстрирует стиль жизни, называемый жизнью по
Духу. Какое бы дело человек не делал, на самом деле, это Христос делает то, что Ему угодно через
него, и он
-

благословен
ие для всех. Когда Христос контролирует уникальное "я" человека,
граница между духовной и светской работой стирается, потому что весь его труд становится
духовным и совершенным Христом. Он не колеблясь может выполнить работу, которую другие
считают рабской
, лишь бы Христос был источником ее выполнения. Бог оценивает почетность
работы по
-
другому, чем человек. Сколько из нас думают, что оказание кому
-
то малой физической
помощи
-

это дело, достойное высшей похвалы? "И кто напоит одного из малых сих только чаше
ю
холодной воды, во имя ученика,
истинно

говорю вам, не потеряет награды своей"(Мат.10:42).

Меня однажды спросили: "Что бы вы сделали для Господа, если бы могли сделать что
-
либо?" Я
ответил: "Если бы я вообще что
-
либо мог сделать для Господа, я бы пошел ра
ботать на ферме с
моим дедушкой!" Да, да, пахать, наблюдать, как чайки садятся на свежевспаханную землю, поедая
личинок, которых любящий Небесный Отец обеспечил им для пропитания, и наслаждаться
временем, проводимым с прародителем, который всегда принимал
меня. Если бы я что
-
либо мог
совершить для Господа, я бы отправился на ферму, потрудиться вместе с дедушкой. Как только
граница между светской и духовной работой исчезает, давление обязанности делать что
-
то
великое для Господа снимается, ибо тогда самая пр
остая задача, совершенная под контролем
Христовой природы, становится великим делом в глазах Отца.

http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


Заповедь данная относительно "я" № 3 заключается в том, что мы должны любить его.
"...Возлюби ближнего своего, как самого себя"(Мт. 19:19).

Видите ли, это н
есколько запутывает, когда мы читаем, что "я" должно быть распято, отвергнуто
и, как это ни странно, любимо. Вышеприведенное обьяснение должно помочь прояснить
путаницу. Мы достаточно много говорили о смерти "я" № 1, а в следующей главе мы исследуем
отверж
ение "я" № 2. Перед этим же, я хотел бы кратко остановиться на необходимости любить
уникальное "я", если оно подчиняется Духу, и, таким образом, является "я" № 3.



Более пристальный взгляд на уникальное "Я"


Когда мне приходится заниматься наставничеством

с людьми, склонными к критикованию
других, я, тут же, задаю им следующий вопрос: "Что же именно вам не нравится в вас самих?"
Обычно речь заходит о том, что они не так умны, как их друзья, или не так привлекательны, или
не столь талантливы. А, посему, так

как они не любят себя, как они есть, им приходится унижать
всех других, искать в них недостатки, чтобы скрасить свои собственные.

Мы должны любить наших ближних, как самих себя. Если это так, то большинство ближних
ожидает большое разочарование, когда ре
чь идет о том, что они должны быть любимы. Те, кто
обладают талантами или способностями в той или иной области, склонны, вольно или невольно,
унижать других людей, которые не могут действовать так же хорошо, как они. Например,
большинство евангелистов обла
дают общительным и влияющим на других типом уникального
"я"; можно сказать, что, такие, какие они от природы, они могли бы стать продавцами
автомобилей, если бы не стали евангелистами. Они появляются в церкви и рассказывают, одну за
другой, истории об их д
ерзновении в служении Господу, завуалированно осуждая тех, кто не так
на передовой линии, как они, как будто другие люди, чутьли, не стыдятся Евангелия. Они
упускают из виду, что Бог создал каждого члена тела для разного служения (по принципу "один
сеет, д
ругой жнет"). Так они и продолжают превозноситься из
-
за своих способностей,
провозглашая, что они живут успешной христианской жизнью ( в том смысле, что они успешны в
делах, которые делают они). К несчастью, когда кто
-
то, обладающий таким типом личности,
с
тановится пастором церкви, он начинает развивать подходы к служению, сосредоточенные на его
природных способностях, а не на нуждах общины. Затем, ему приходится принуждать людей
участвовать в его программах, которые, обычно, не живут долго. Если бы он толь
ко мог понять
особенности различных типов личностей, сотворенных Господом, он был бы намного более
эффективным, как лидер. Нельзя не учитывать того, что уникальное "я" некоторых, просто, не
создано для того, чтобы ходить от двери к двери, спорить и убеждат
ь людей. Но такие люди
вполне компетентны, скажем, в занятии ученичеством с кем
-
либо, кто заинтересован в развитии
взаимоотношений со Христом.

В теле Христовом есть самые различные типы личностей: и те, кто все делают строго по плану, и
те, кто никогда не
делают себе расписания; и такие, кому очень нравится работать с людьми, и
такие, кто лучше постоянно бы имели дело с вещами. Но всякий из них, если проявляет свое
уникальное "я" под контролем Христовой жизни, является великим благословением.

Очень важно ра
зличать разницу между тремя "я", а именно, тем, которое распято, тем, которое
должно быть отвергнуто, и тем, которое нужно любить. Причина, по которой я решил провести
достаточно много времени, объясняя о "багаже", наследстве и ветхой тождественности, в то
м,
чтобы "я" № 2 можно было ясно распознать и с готовностью отвергнуть. В противном случае,
человек может пытаться отвергнуть уникальное "я", то, которое сотворил Бог, что является очень
неестественным и бесполезным занятием.

А вы любите самого себя? Вам с
ледовало бы! Возможно, потребуется время на то, чтобы вам
понравилось и стало угодным то, какими вас сотворил Бог, но если это произойдет, вы
перестанете сравнивать себя с другими и начнете ценить остальных членов тела Христова.

Однажды, я наставлял челов
ека, который был миллионером, и спросил его как он стал таким
богатым. Он рассказал, что это было достаточно легко; он нанял себе на работу... свои же слабые
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


стороны. То есть, он окружил себя не такими людьми, которые были бы точно похожими на него,
а теми
, мышление и отношения которых были сильно отличающимися от его. Это послужило к
немалым несогласиям, но доходы, тем не менее, постоянно увеличивались.



Многие желают избежать конфликтов и окружают себя теми людьми, которые думают точно как
они, но они, о
бычно, не очень продуктивны. Тело Христово продуктивно в его разнообразии, но
никак не в преобразовании каждого члена в один и тот же тип уникального "я".

Один брат сказал мне однажды, что мной очень легко владеть. Это действительно так; из
-
за того,
что я
люблю людей, я часто позволяю им использовать меня.

Бог использовал эту черту моего уникального "я" не один раз. И я не собираюсь прекращать
поступать так и дальше, потому что уже видел, как Господь обращал многих от поражений к
победам. С другой стороны,

признание, что я

имею такую характеристику, побудило меня
обратиться за помощью к братьям, которые не имеют ее, когда мне приходилось принимать
определенные решения. Я очень благодарен за то, что они не такие, как я.

В 1 Книге Царств, 30
-
й главе, Давид и

его люди участвовали в одержании сверхъестественной
победе. Тем, кто были слишком уставшие, чтобы сражаться, было велено остаться и охранять
вещи. После возвращения с поля битвы, некоторые "злые и негодные из людей, ходившие с
Давидом" не хотели делиться
добычей с теми, кто остался и не участвовал в битве. Давид ответил
на это строгим "нет", ибо те, кто охранял вещи были достойны такого же количества добычи, как и
сражавшиеся. Давид не забыл, что, в действительности, победа принадлежала Богу, и кроме того,

есть ли смысл идти в бой и захватывать больше добычи, если возможно потерять то, что уже
имеешь, оставленное без охраны?

Среди нас есть те, кого Бог поставил на передовую линию сражения, чтобы они участвовали в
Его сверхъестественных деяниях, которые нам
никогда нельзя рассматривать, как свои дела, а,
также, те, кого Бог сделал ответственными за "вещи в тылу", т.е. то, что уже наше. И те и другие
получат одинаковую награду. Бог нелицеприятен, и последние будут первыми, а первые
-

последними. Бог сотворяет
людей с великими талантами, способностями и интеллектом
-

никто не
сотворяет сам себя
-

а, посему, хвалиться нужно не вашим уникальным "я", а Богом.

Видите ли, талант, способности и интеллект
-

вещи относительные. Каждое уникальное "я" имеет
свои назначен
ие и полезность. Мы имеем различные дары, способности к тем или иным видам
труда, тела, национальности, но нам дан один и тот же Дух! Каждый из нас
-

отдельная
индивидуальность, но, в то же время, мы
-

одно. Вместе мы составляем одно целое и переживаем
еди
нство. Павел поощрял тех, кто недоволен их уникальным "я" (другими словами, тех, кто
осуждал Бога, их Творца), полюбить то, кто они есть, но, в то же время, остерегал тех, кто
гордился тем, кем сотворил их Бог.

Вы можете задаться вопросом: "А каким типом у
никального "я" обладаю я? Как мне распознать
это?" Что бы узнать, какой у вас тип личности, не требуется долгих исследований чего
-
то
внутреннего. Ваше уникальное "я" можно определить по тому, как вы естественно поступаете и к
каким действиям вы наиболее ск
лонны (речь здесь не идет о таких видах поведения, как удаление
от других, погружение в одиночество, лживые страхи и т.д., которые появились в результате
получения человеком ложной информации, формирующей его тождественность, или то, за кого он
сам себя по
читает). Может быть вы часто приходите домой позднее обычного, потому что не
упускаете возможность побеседовать с посетителем бензоколонки или соседом? Если так, то ваше
уникальное "я"
-

это общительная, чувствительная к другим личность. Если вы связаны с
техникой
и все гайки, болты и шурупы в вашем гараже разложены аккуратно по полочкам, то ваша
уникальная личность сотворена такой, что наслаждается мелкими деталями какого
-
либо заня
-
тия
и хочет выполнять всякую работу правильно. Хотите ли вы видеть детальны
й план предстоящей
работы и ясное описание лично вашей части данного задания? Такое уникальное "я" принадлежит
человеку, которому нравится взаимодействие с людьми, в одной команде, и который хочет
наблюдать за каждой деталью совершаемой работы, вплоть до с
амого конца. Такой человек
является, как бы, внешним членом тела. А если вам быстро наскучивает однообразное занятие и
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


вы не дождетесь начала следующего проекта или мероприятия, то вы, если так можно выразиться,
-

мускулы тела.

Не забудьте, какими бы не со
творил вас Бог, наслаждайтесь собой, любите себя, и откажитесь
слушать тех, кто нагоняет на вас сомнения, хвастаясь своими природными способностями.
Сколько бы Он не отмерил вам чего
-
либо, примите это и радуйтесь этому. Если вы не такой
интеллектуальный, к
ак кто
-
то другой, то это было Божье решение. Если вы жалуетесь на это, то
вы ставите себя на место Творца. "А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли
сделавшему (его): "Зачем ты меня так сделал?" (Рим.9:20). Помните так же и следующее: дары

Духа редко совпадают с нашими природными чертами; они не одно и тоже, что и природные
способности, которые есть и

у неверующего человека. Дары Духа
-

сверхъестественны.











































http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


Жить мгновение за мгновением


В предыдущей г
лаве мы уяснили себе, что, несмотря на то, что ваша ветхая природа была
распята во Христе, умерщвлена и похоронена, ваш разум, заваленный старым "багажем", все же,
остался; и, всякий раз, когда "дверь" пребывания во Христе закрывается для Его жизни, враг
и
скушает вас к тому, чтобы вновь барахтаться в мусоре наследия из прошлого, оставшегося в
разуме, что склоняет вас к жизни, во многом похожей на ту, которой вы жили до обращения ко
Христу. Мы задавались вопросом, является ли это жизнью с избытком? Какую цел
ь преследует
Бог во всем этом? Его цель, впрочем, вполне проста: сделать вашу жизнь такой, чтобы она
ежемоментно была исполнена радостью, восхищения и истинности! Как же?

Если Бог желает любить вас, то сколько дней в году будет Он любить вас? Вы ответите:


вполне уверен, что все 365 дней каждого года!" А сколько часов в день Он решил любить вас?
Двадцать четыре часа в сутки, конечно же! А сколько минут из каждого часа и сколько секунд из
каждой минуты собирается потратить Бог на то, чтобы любить вас? Да,

да, вы правы, шестьд
есят
минут каждого часа и шесть
десят секунд каждой минуты! И последнее, в какие из моментов
каждой секунды стремится Бог любить вас? Ответ один
-

ежемоментно!

Имея вышесказанное ввиду, давайте предположим, что вы отдали свою жизнь Хрис
ту 12
-
го
октября, 1970 года, в 9:30 вечера. Какое отношение имеют эти дата и время к настоящему
моменту? Абсолютно никакого! Если Бог желает вас ежемоментно, то 12
-
го октября, 1970 года, в
9:30 вечера Он был удовлетворен, но это не имеет никакого отношения

к Его желанию в данный
настоящий момент!

Вообразите себе, что я пригласил мою жену подойти ко мне, сесть рядом, взять мою руку в свою
и поговорить со мной, а она отвечает: "Но ведь мы уже делали это пятнадцать лет назад!" Как бы я
среагировал на это? Нав
ерно, так: "Ну и что? Мне все равно, что мы делали пятнадцать лет назад!
Я говорю о настоящем!"

Взаимоотношения
-

вещь постоянно продолжающаяся. Именно то, что происходит сейчас, а не
то, что было раньше, делает их прекрасными. Не столь важно, были ли у в
ас хорошие
взаимоотношения с мужем или женой в первый год вашего брака; важно то, какие они сейчас!

Часто, человек, долгое время активно занимавшийся служением, а в настоящем живущий
потерпевшим поражение и сбитым с ног, вспоминает о своем славном прошлом:

то прекрасное,
что он совершил, и то, как могущественно он был используем Господом. Он описывает сам себе
свои продолжительные молитвы, время, когда Господь говорил с ним, и все чудесное,
совершенное Богом. Очевидно, что такой человек верит, что то, что п
роисходило годы назад,
будет постоянно "нести" его в будущее с Господом. Но это не так!

Бог стремится к общению с нами ежемоментно. У Него, также, есть план


исполнения Его
желаний. Прежде всего, Он должен уничтожить старое "я", обитающее внутри нас, и зам
енить его
на жизнь Своего Сына. Если это не произошло, то ни


о


каком


общении человека с Богом не
может быть и речи. Следующее, что делает Бог, это то, что Он оставляет весь "багаж" и все
наследие ветхого человека в разуме. Когда, посредством неверия, че
ловек закрывает "дверь
пребывания" перед Христовой жизнью, текущей внутрь его, он, неизбежно, отсекает себя от
общения, и, как следствие, весь мусор "багажа" и наследия, лживые эмоции, обманчивые чувства,
старые идолы, ненастоящая тождественность и всевозм
ожные проявления плоти приступают к
действию. Надо сказать, что жизнь такого человека представляет собой еще более жалкое
зрелище, чем то, когда он жил в мире. Бог будет стремиться к тому, чтобы дать верующему знать о
желании, или подтолкнуть к желанию, бы
ть свободным от такого жалкого состояния 365 дней в
году, 24 часа в день, 60 минут в час, 60 секунд


в минуту и каждый момент каждой секунды.
Именно так Бог совершает Свой труд! Видите ли, Бог планирует наши жизни так, чтобы
постоянно приближать нас к Себе
.

Когда Израильский народ блуждал по пустыне, им было повелено собирать манну утром, так,
чтобы было достаточно пропитания на день. Были среди людей и те, кто, возможно, будучи
ленивыми или желая подольше поспать, собирали манну в количестве, достаточном д
ля
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


двухдневного питания. Но что происходило с манной на следующий день? Она портилась и в ней
заводились черви (Исх.16). В шестой главе Евангелия от Иоанна, Иисус ясно провозглашает, что
Он
-

Хлеб истинный, сшедший с небес: "Я есмь хлеб жизни; приходящий к
о Мне не будет
алкать..."(ст.35). Иисус, подобно хлебу, питавшему израильтян в пустыне, должен быть
ежедневным питанием верующего; а если кто
-
то попытается удовлетворить себя на следующий
день тем, что вкусил от Госпо
да вчера, это окажется бесполез
ным. Иис
ус должен быть вкушаем
каждый день!

Люди часто говорят мне, что они, просто, не понимают их состояние. Они объясняют, что
несколько лет назад пришли к точке, где решили сдаться и оставить все свои собственные
попытки спасти самих себя, и, действительно, на
шли путь победы. Это я не подвергаю сомнению;
да, они пришли к "концу самих себя" несколько лет назад. Но их беда в том, что они не делали
этого в тот момент, когда разговаривали со мной. Это должно стать крайне ясным для нас, что
победа
-

это дело каждого

очередного момента, и, что в любую секунду мы имеем выбор, либо
участвовать в вечной победе, либо в вечном поражении.

Прямо сейчас
-

11:15 вечера. Я не обладаю ни 11:10, ни 11:20, а только лишь 11:15. Поэтому, мой
вывод в том, что я
-

творение, живущее в

каждый настоящий момент, и только настоящее имеет
значение. Я открываю дверь для Христовой жизни, и тогда, эта жизнь, уже преодолевшая любые
искушения, которые я когда
-
либо встречу, постоянно течет через меня. Таким образом, в этот
момент я участвую в веч
ной победе Христовой жизни и мне не нужно
беспокоиться

о 11:20, о
завтра, следующей неделе или следующем годе, а, также, о детях, работе, судьбе, ибо я
-

вечно
побеждающий! Но, если в 11:15 я закрыл дверь, то я начинаю беспокоиться о 11:20 и о том, что
буд
ет происходить позже. Я снова сделал себя ответственным, вспоминая, в то же время, что я
неудачник, бесполезный человек, наполненный беспокойствами и стрессами. По природе, я
озабочен тем, что будет завтра, на следующей неделе, в следующем месяце с моими д
етьми, с
моим браком, даже, тем, какое мое положение перед Господом. Я томлюсь и чахну в вечном
поражении. Все, что требуется сделать сатане, если он хочет нанести нам поражение, это украсть у
нас момент, а затем другой, третий, и т.д.; а делает он это пос
редством напоминания нам о
прошлом или расшевеливая наши страхи относительно будущего.

Однажды, после моего выступления на конференции, ко мне подошла женщина и поделилась
тем, что никак не может отвернуть свой взор от ошибки, совершенной


в


прошлом. А


с
лучилось
то, что она поставила кастрюлю с кипящей водой на край печи, так, что ее дочь, задев ее,
опрокинула ее на себя и получила серьезные ожоги. Мать сказала, что она, часто, просто, сидит
дома и постоянно прокручивает несчастный случай в своей памяти,
осуждая себя и плача. Она
стала почти абсолютно бездейственной. Я объяснил ей вражеский план похищения момента за
моментом из ее жизни. Несмотря на то, что случившееся год назад, несомненно, было настоящей
трагедией, намного большим бедствием стало то, что

это событие не только нарушило спокойный
климат в семье, но и продолжало царствовать над каждым моментом жизни семьи в течение
целого года. Испытание, конечно, было очень серьезным, но еще худшим стало то, что дочь
непрерывно продолжала испытывать наказан
ие в том смысле, что ее мать стала неспособной
"функционировать" как должно в настоящий момент, сейчас...

Многие христиане позволили какому
-
то событию из прошлого постоянно воровать у них
моменты жизни с избытком; а эти моменты превращаются в дни и годы.
Тот кто позволяет этому
происходить, на самом деле, закружился в безумном танце с дьяволом, в чьи планы входит
украсть не просто несколько моментов, но и всю жизнь!

Многие теряют настоящий момент из
-
за непрощения; может быть что
-
то произошло несколько
лет
назад, и теперь запомнившиеся неприятности в любой момент имеют доступ к разуму,
отнимая мир и радость. Непрощение
-

очень эффективный инструмент в руках сатаны для того,
что бы украсть у человека жизнь с избытком. Давайте напомним себе, что любовь не мысл
ит зла,
все переносит, а, значит, не хранит в памяти списков обид; те же, кто живут, храня в себе
непрощение, восстали против Царства Божия, в котором любовь не является необязательной.

http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


Полноценную духовную жизнь можно переживать на опыте только момент за
моментом.
Плотской разум рассматривает прогрессию от жизни, полной поражений, к победной жизни, как
лестницу. Каждый раз, когда такой человек делает добро, он, якобы, поднимается на одну
ступеньку выше, а если он, вдруг, подчинился греху, то опускается на
ступеньку ниже.

Послание к Галатам учит, что у нас есть выбор жить, либо по плоти, либо по Духу, и никакой
вышеописанной лестницы не существует. В любом моменте его жизни, человек, либо водим
плотью, либо пребывает в Духе, или, другими словами, он либо вт
оптан в грязь поражения, либо
наслаждается вечной победой.

Не забудьте и того, что многие верят, что "дверь пребывания" может захлопнуться перед
Христовой жизнью со скоростью полета мысли, однако, не доверяют тому, что и открыться она
может также быстро. С
мирение, имея которое вы говорите "Я не могу!", открывает дверь. И
наоборот, гордость, заявляющая "Я могу!", и есть то, что закрывает дверь. Бог задумал все так, что
победа должна становиться нашей каждый очередной момент нашей жизни, при условии, что мы
п
ребываем во Христе.

Есть два принципа, которые можно извлечь из понимания того, что Бог преднамеренно оставляет
в вашей жизни досаждающие вам вещи, с целью приблизить вас к Себе. Во
-
первых, если Бог
оставляет "багаж" и наследие старого "я" в разуме, для то
го, чтобы ваша жизнь стала ужасной,
когда вы не пребываете во Христе, и если это служит к тому, чтобы вы приблизились к Нему и
испытали вечную победу и радость, то позвольте мне задать вам следующий вопрос: являются ли
"багаж" и наследие, находящиеся в раз
уме, сатанинским бастионом для вашего разрушения или
Божьим орудием, которым Он пользуется, чтобы благословить вас и дать вам жизнь с избытком?
Хотите верьте, хотите нет, но это Божья крепость! Именно то, что вы молили Бога удалить из
вашей жизни (и если б
ы это произошло, то, по вашему мнению, у вас были бы прекрасные
взаимоотношения с Царем и радостное служение Ему) и является тем, что использует Бог для
того, чтобы вы имели общение с Ним и служили Ему. Слава Богу, Его пути
-

не наши пути!

Теперь вы поним
аете, почему я сказал однажды христианину, борющемуся с гомосексуальной
склонностью, что Бог будет безостановочно благословлять его, если он будет справляться со своей
страстью исключительно следующим путем
-

пребывая во Христе, открыв для Него нараспашку
"дверь пребывания". По какой
-
то, скрытой от нас, причине, большинство христиан удовлетворены
жизнью вдали от Господа; Бог позволяет этому происходить, но Он не спокоен до тех пор, пока не
приведет их обратно к Себе. Любой из них, кто решит покинуть комнату

под названием "Плотская
жизнь" и прийдти в другую комнату, где они получат костюм "Духовный человек", должен пройти
через коридор, назвающийся "Страдание и поражение". Такова участь всех, кто призваны
возвратиться к Нему; они должны пройти через коридор!

Во
-
вторых, Господь тратит достаточно много времени, уча нас узнавать "багаж" и наследие,
когда они "выходят на поверхность". Все это старье (депрессии, неверие, зависимости, например,
от наркотиков...) сообщает нам, мигая красным светом, что дверь закрылас
ь. Здесь есть один
секрет: чем больше у человека "багажа", тем ярче и заметнее будет мигать красный свет, и тем
больше он должен будет осознать свою нужду в пребывании во Христе. Чем сильнее он осознает
необходимость пребывания, тем шире ему следует открыв
ать дверь, и, следовательно, тем
интенсивнее Христова жизнь может течь через Него. Человек, чья плоть заняла удобное место в
нем, обладающий большими природными талантами, способностями и интеллектом, далеко не
всегда способен увидеть свою нужду в Господе
настолько драматически; а это значит, что он
будет медленнее открывать дверь и позволять Господу продемонстрировать Его силу, а вместо
этого, будет проявлять свои плотские "способности".

"Потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие силь
нее
человеков. Посмотрите, братия, кто вы призванные: не много из вас мудрых по
плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы
посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и
незнатное мира и унич
иженное и ничего
незначащее

избрал Бог, чтобы упразднить
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


значащее
,
-

для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом.

1Коринфяням
1:25
-
29


Послушайте, что говорит Павел: "...дано мне жало в плоть, ангел сатаны удручать меня, чтобы я
не превозносился
. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня, но Господь сказал
мне: "Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи." И потому, я
гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова" ( 2
Кори
нфянам 12:7
-
9). Павлу была дана немощь, заставляющая его сказать "я не могу", что и
распахивало дверь для Христовой жизни и позволяло Его силе действовать. Чем слабее он был,
тем могущественнее действовала Христова жизнь; поэтому, Павел гордился своей
огра
ниченностью.

Осознаете ли вы, дитя Божье, что все, запланированное сатаной для вашего разрушения, Бог
использует в Своих планах для вашего блага? Пусть сатана "соткет" искушение, чтобы поразить
вас, но Бог, будучи рядом, "щелкнув пальцами", заменит недавно

сшитые похоронные одежды на
праздничный костюм. Бог никогда, повторяю, никогда, не был побежден сатаной. Не скорбите о
своих прошлых неудачах, ранах и тождественности (представлениях о самих себе); все они были
однажды распяты и теперь, оставшись лишь в в
аших воспоминаниях, являются ничем другим, как
Божьей крепостью.

Когда Павел описывает плод Духа в Послании к Галатам, 5, он не ведет речь о том, чему
верующие должны подражать, так как это было бы всего лишь производством искусственных
плодов, не имеющих
никакой ценности. Вместо этого, он описывает то, что верующий проявляет в
том случае, когда дверь для Христовой жизни открыта. Если вы, как бы естественно, проявляете в
жизни любовь, радость, мир, долготерпение, благость и т.д., то вы наслаждаетесь жизнью
в Духе.
Если же плод духа не проявляется, то вы можете быть уверены, что дверь захлопнулась.

После нескольких уроков пилотирования пилот
-
стажер должен научиться постоянно смотреть на
приборы в кабине самолета, от которых зависит его жизнь. Они предупреждаю
т его о возможном
крушении и сохраняют его живым и здоровым. Почитайте "багаж" и наследие, оставшиеся в
разуме, такими приборами и, когда они сообщают вам, что дверь закрылась, немедленно откройте
ее снова, чтобы не упустить ни одного момента Его драгоценн
ой жизни. Если хотите жить жизнью
с избытком, то принимайте ее в себя момент за моментом!




Несение креста ежемоментно

В прошлой главе мы уяснили то, что в тот день, когда мы пришли ко Христу и уверовали в Него,
мы сораспялись во Христе, получили Его жизн
ь, родились заново и, посему, стали новым
творением. Теперь, мне хотелось бы поближе рассмотреть удивительное чудо нашего сораспятия
со Христом.

Я чувствую себя в огромном долгу перед Эндрю Мюррэем, великим южноафриканским
христианским писателем конца девя
тнадцатого и начала двадцатого столетий, который немало
писал о переживании христианами жизни с избытком. Другие писатели пошли по его стопам,
основываясь на тех же принципах, что и Мюррэй, и уча их; наиболее заметные из них
-

Джесси
Пенн
-
Льюис, Вочман Ни
и, наиболее недавний, Ф. Джи. Хьюгель. Я глубоко признателен трудам
этих святых, которых Дух Святой использовал для того, чтобы и для меня учение шестой главы
Послания к Римлянам стало реальностью.

Однажды, мне пришлось заниматься наставничеством с женщино
й, которая в течение
нескольких лет была порабощена алкоголем. Как только Святой Дух открыл ей глаза на власть и
силу креста, на истину ее сораспятия со Христом и на тот факт, что ее внутрення жизнь
алкоголика была умерщвлена уже почти две тысячи лет назад
, она радикально изменилась.
Оказалось, что она уже совсем не алкоголик, но дитя Божье, столь же свободная от алкогольной
зависимости как Христова жизнь, что внутри ее. Несколько недель спустя, она пришла ко мне с
чем
-
то, что ей казалось восхитительной нов
остью: меня пригласили выступить в центре
реабилитации алкоголиков, который так долго не был способен помочь ей. Она была убеждена,
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


что раз Бог дал свободу ей, весь персонал лечебного центра захочет пройти подготовку по тому
подходу, который практиковал я.

Я сказал ей, что буду рад поделиться этими истинами с
медперсоналом.

"Но, помните,
-

сказал я ей также,
-

я должен буду сказать им, что победа пришла через смерть
Христа две тысячи лет назад." Она задумалась: "Да, это действительно звучит странно, когда
думаешь об этом. Может быть нам следует отменить встречу!"

Да, когда задумаешься, это действительно, кажется абсурдным, но именно это кажущееся
безумие Божие стало силой ко спасению всякому верующему. Мы же должны быть осторожными,
чтобы не лишить эту вест
ь ее "безумства", и, образом, не отнять у нее ее силу. Попросите Духа
Святого открыть глаза вашего сердца, чтобы безумство креста стало для вас не просто понятным
учением, но откровением, и тогда прийдет вера и сила для того, чтобы пережить на опыте эту
ис
тину.

Почему грешник является грешником? Потому ли, что грешит или потому, что


родился
грешником и, таким образом,
неизбежно

влеком ко греху? Вочман Ни использует подходящую
аналогию, задавая следующий вопрос: "Являюсь ли я Ни потому что был рожден Ни, и
ли я стал
Ни из
-
за моего поведения?" (см. "Нормальная жизнь христианина", гл.2) Ответ ясен: он
-

Ни,
потому что родился таковым, а не из
-
за определенного поведения. То же самое утверждает
Римлянам 5:19: "Ибо, как непослушанием одного человека сделались мно
гие грешными..." Вочман
Ни делает вывод: "Я грешник по той причине, что родился в Адаме. Дело здесь не в моем
поведении, а в моей наследственности или в том, кто мой родитель".

Он, таким образом, иллюстрирует эту истину наиболее ясно. Именно наша наследств
енность,
или линия предков, является источником всех наших проблем. Если вы в своем воображении
представите себе ряд ваших предков, один за другим, то где бы в
ы были сегодня, если бы ваш
пра
прадедушка умер в возрасте трех лет? Вас не было бы! Если самолет,

которым вы отправили
куда
-
либо какую
-
нибудь
посылку
, потерпит крушение, то она погибнет вместе с ним, из
-
за ее
положения (в смысле, нахождения в самолете). Так же дело обстоит и с Адамом; мы были в нем,
когда он "потерпел крушение"!

Писание, также, учит,
что мы связаны с Адамом и духовно, т.е. его грех, духовная смерть,
изгнание из Едема, наказание, и, даже, его природа стали нашими, потому что мы были в нем с
самого начала. Мы рождены с его, Адамовой, природой; мы
-

те, кто мы есть, согласно нашего
рожден
ия. К нашему несчастью, мы унаследовали от Адама все, что присуще ему.

Мы уже говорили с вами о том, что мы, люди, испробовали бесчисленное количество методов,
пытаясь изменить нашу внутреннюю жизнь посредством исполнения разных дел внешней
стороной нашей
личности. Конечным результатом всегда были и есть ничто большее, чем
бесконечное расстройство и очередная степень ухудшения нашей, и без того ужасной,
тождественности, которая крайне нуждается в исправлении. Выхода из этой ситуации просто не
существует! Ес
ли, конечно, не изменить, каким
-
то образом, нашу на
следственность или, другими
сло
вами, родословную...

Бог разрешает проблему человека, приходящего к нему с верой, посредством полного удаления
жизни, унаследованной нами от Адама и отрезанной от Бога, той ж
изни, которая находится под
контролем греха. Он заменяет ее на Христову жизнь! Как Джесси Пенн
-
Льюис (великий учитель
истины о кресте) часто упоминает в своих трудах, существует только один путь избавиться от
Адамовой природы: так как мы вошли в нее посред
ством рождения, выйти из нее мы можем лишь
посредством смерти! Рабство греху мы получили через рождение; освобождение от греха можно
получить лишь умерев. И, теперь, так же, как в Адаме мы имели все, что присуще ему, во Христе
мы получаем все, что присуще
Христу. Как только мы помещены в Его "родословную", т.е. Его
Самого вечное существование, то, так как, Его жизнь вечная, то, значит, и мы всегда были в Нем;
поэтому, когда Он был распят, мы были распяты в Нем; когда Он был погребен, мы были
погребены в Нем
. А когда Он воскрес и воссел на небесах, мы делали то же самое в Нем! А теперь
прочитайте Римлянам 6 глазами веры...

http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


Что за славная истина та, что старый "я", которого я так упорно старался изменить, умерщвлен во
Христе на кресте. Как же все это произошло
? "Для того, чтобы никакая плоть не хвалилась перед
Богом. От Него и вы во Христе Иисусе..."( 1 Коринфянам 1:29, 30). Он, просто, совершил это! Это
произошло в день, когда я пришел ко Христу!

Когда я только начал изучать учение о кресте, я был так взбудора
жен, надеясь, что однажды эта
жизнь Христова станет моей. Менее восхитительная реакция, по
-
моему, невозможна, когда
читаешь такие истории, как например "Духовные секреты" Хадсона Тейлора, и начинаешь
постигать то, что Тейлор, основатель Внутренней Китайско
й Миссии, называл "замененной
жизнью". Я хотел, чтобы Сам Христос стал моей жизнью, но чем старательнее я трудился над тем,
чтобы это стало реальностью, тем, казалось, дальше эта реальность становилась от меня. Ведь есть
только одна вещь, при наличии котор
ой Бог не будет удерживать от нас Его жизни, и эта вещь
-

вера! Он сделался человеком, ч
тобы привлечь мое внима
ние, может "смотреть сквозь пальцы" на
мои грехи, проявляет ко мне великую милость и сострадание, но Он никогда не даст послабления
и не отступит

ни на шаг в Своем требовании веры! В то время я не понимал этого, и вот что я
говорил Богу:


"Если я буду переживать на опыте Христа, как мою жизнь, если испытаю распятие
своего старого "я", и все мои чувства неполноценности уйдут прочь, то, тогда, я пове
рю в то, что
Ты говоришь!" Я был неверующим верующим. В конце концов, я сказал Богу следующее:
"Господи, даже если я буду жить побежденным всю мою жизнь и никогда не обрету свободу от
неполноценности и неудач, я, все равно, буду верить, что мое ветхое "я"
распято. Я получил
Христову жизнь, а значит обладаю всем, что присуще Христу!" Короткое время спустя я начал
переживать на опыте то, во что мне сначала пришлось уверовать.

Мы
-

сыны Всевышнего, и как только мы действительно понимаем это, нам становится
не
нужным изо всех сил стараться быть таковыми.

Если я родился Уэллсом и в определенное время у меня развилась амнезия, из
-
за которой я
перестал знать кто я, меняет ли это то, кем я являюсь? Конечно, нет? Но жизнь моя стала бы
ужасной, если бы я начал пытать
ся быть кем
-
то, кем я не являюсь. Но если я вернулся в
нормальное с
осотояние и освободился от амне
зии, то я бы нашел это вполне естественным быть
Уэллсом и знать, кто я такой.

А у вас есть амнезия? Знаете ли вы кто вы такой? Может быть вам еще предстоит ве
рнуться в
нормальное сознание и убедиться в том, что посредством распятия вы уже стали дитем Божьим и
можете отложить ваши борения, появляющиеся из
-
за ваших попыток измениться, в сторону?
Удивительно ли, в таком случае, что сатана хочет ослепить вас, скрыт
ь от вас эту славную истину
и сосредоточить ваш взгляд на вас самих, чтобы вы искали средства преодолеть ветхое "я" именно
в себе?

Мы целиком во Христе (Рим.6:6; Еф.2:5,6; Кол.2:10). Повторю еще раз, что история Христа
становится нашим жизненным опытом и
духовным наследством. Вочман Ни кратко и точно
формулирует это: "Бог поместил меня во Христа, и, посему, все, присущее Ему, стало присущим и
мне. Я буду пребывать в Нем." Помните, что христианский рост
-

это, просто, процесс принятия,
или осознания, того,
чем вы всегда обладали с того дня, как отдали свою жизнь Христу. Ваша
смерть в Нем уже произошла! Как долго еще в
ы будете позволять разлагающему
ся ветхому
человеку оставаться в вашем доме? Как вы теперь прекрасно знаете, он, будучи мертвым,
начинает издава
ть соответствующий запах; и неважно как прилично вы пытаетесь одеть его,
потому что вы больше неспособны скрывать очевидное и дурачить окружающих вас: ваш ветхий
человек
-

мертв!

Крещение является свидетельством уже свершившегося факта или, другими словами
,
исповеданием веры в то, что совершил Бог (Рим.10:10). Это позволяет вам жить родившимися
вновь, новой жизнью, которой у вас не было до этого,
-

жизнью Христовой, ставшей теперь вашей.

Хочется, чтобы это стало очень ясным: прежде чем мы сможем обрести пол
ноту Его жизни, мы
должны принять полноценное участие в Его смерти. Сама природа учит нас, что жизнь может
выйти только из смерти. Например, что должно произойти с семенем дерева, когда оно посажено?
Оно должно умереть, ибо только тогда сможет проявить при
знаки жизни видимо, на поверхности
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


земли
. Если семя становится большим деревом, то лишь потому, что однажды ему пришлось
умереть. Так же обстоит деле и с христианами; мы должны глубоко укорениться в смерти Христа
прежде, чем начнем испытывать Его жизнь на
себе.

У тех, кто открыл для себя то, что именно наша внутренняя Адамова природа является корнем
всех проблем, возникает другой вопрос. Почему, даже тогда, когда мы уже приняли верой нашу
смерть через сораспятие со Христом, мы, все же, время от времени, ока
зываемся пораженными?

Если, вдруг, мы снова обнаруживаем себя сбитыми с ног, нас может посетить навязчивая мысль:
"Это учение не срабатывает, как обещано!" Но это, просто, невозможно, потому что это не что
-
то,
что должен делать человек, а то, что совершил
Сам Бог! Это учение должно действовать; оно не
может не действовать! Ведь сам Дух Святой сказал: "Почитайте себя мертвыми для греха". Это
Бог сказал, не человек! Мы распяты во Христе независимо от того, переживаем ли мы это на
опыте или нет; это факт, пото
му что Бог сказал, что это так. "Может быть это и так,
-

скажете вы,
-

но я, все равно, терплю поражения". Если это так, то я вам напомню, что причина в том, что вы
рассматриваете крест как однажды свершившееся событие, как метод, раз и навсегда
разрешающий

все проблемы; на самом же деле, крест
-

это ежемоментное участие в распятии,
которое Бог задумал с целью держать нас рядом с Ним.

Бог не ограничен тем, что Сам сотворил, например, временем, а посему, Он может быть где
угодно в то время, которое изберет.
Бог может быть в любом месте в любое время. В данный
момент Бог находится и во время сотворения мира, и при распятии Христа, и среди последних
судов над миром, одновременно. С Его точки зрения, в тот момент, когда мы вошли во Христа, мы
стали всегда бывшим
и в Нем. "Он избрал нас в Нем прежде создания мира"(Ефесянам 1:4). Здесь
вам может помочь увидеть Христову жизнь, как она есть, то, если вы представите ее себе линией в
виде замкнутого круга, ведь Христос есть Альфа и Омега (Откровение 1:8), первый и после
дний
(Откровение 1:17), начало и конец.

Вы имеете вечную жизнь, потому что обладаете Христовой жизнью внутри вас. Вам не нужно
беспокоиться, что может прийти такое время, когда Бог устанет от вас, потому что вы обладаете
вечной жизнью Его Сына, от Которог
о Он никогда не устает.

Напомните себе тот круг, не имеющий начала или конца, который иллюстрирует бесконечную
жизнь Христа, а на линии этого круга изобразите, одно за другим, события из истории Его вечного
существования. Вообразите Бога, находящегося в ц
ентре круга и двигающего события, за каждым
из которых Он же и наблюдает. В тот день, когда вы отдали свою жизнь Христу, вы стали
соучастниками вечного "круга" жизни Христа и находитесь в Нем. Где Его жизнь, там и вы в Нем
и с Ним. Когда Бог смотрит на Сво
его Сына во время Его распятия, кого еще Он видит в этом
событии? Он видит вас, ибо вы распинаемы во Христе.

Попасть в цикл вечной жизни
-

единократное событие. Оно имело место в тот момент, когда вы
отдали жизнь Христу. Представьте себе, что в 1970 году в
ы пришли к осознанию того, что вошли
в круг вечной жизни и, значит, стали сораспятыми Христу. А где вы теперь, годы спустя? Вы, как
и раньше, находитесь в цикле вечной жизни, а, значит, везде и всегда во Христе! Посе
му, вы
никогда не прекра
щали участвовать

в Его страданиях, распятии, погребении и воскресении.

Сораспятие
-

это, в одно и то же время, и единократное событие, имевшее место во то время,
когда вы вошли в цикл вечной жизни, и ежемоментное переживание в то время, когда вы
пребываете в Его жизни.

По
звольте мне привести аналогию брака. Однажды я женился, то есть, я вошел в "область" брака
в определенный день. С другой стороны, я каждый день осознаю, что являюсь женатым. Если я не
испытываю сосотояние женатого человека, то куда мне следует идти? К моей

жене, конечно. А
почему она примет меня? Потому ли что мы женили и выдали замуж самих себя? Наверно, все
-
таки потому, что мы позволили другому человеку сделать что
-
то для нас, а именно, вступить нами
в брак.

Если я не испытываю в своей жизни свободы, кото
рую должен принести крест, от "багажа" и
наследия, оставшихся в разуме от моего ветхого человека, то куда мне идти? Разумеется, назад ко
кресту! А почему я могу идти к нему? Потому ли что я распял себя на нем? Нет, но потому, что
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


Бог поместил меня во Христ
а и в Нем я был распят! Христианин никогда не должен стремиться к
самораспятию, потому что оно, просто, невозможно! Мы должны действовать на основании того,
что уже совершено!

Посему, мое сораспятие со Христом
-

совершившийся факт, но если я закрываю дверь

перед Его
жизнью, то ежемоментное действие креста на "багаж" и наследство, что, собственно, и делает
победоносную жизнь реальной, приостанавливается. Повторю еще раз, Бог организовал все так,
чтобы я жил ежемоментным общением с Ним.



Практическое примене
ние креста

Иисус, однажды, сказал нечто очень интересное Своим ученикам. В Евангелии от Луки 9:23
сказано: "Если кто хочет идти за Мной, пусть он отвергнет себя, возьмет свой крест ежедневно и
следует за Мной" (перевод английской версии текста, используемо
й автором, NASB
-

прим.
перев.
). В умах учеников не было никаких сомнений относительно того, о чем говорил Иисус. Им
не раз приходилось наблюдать за людьми, осужденными на смерть, несущими крест, на котором
их скоро распнут. Они знали, что несение креста б
ыло не
только свидетельством всем
окру
жающим, что этому человеку был вынесен смертный приговор, но и признание, что смерть
заслужена!

Мир, грех и сатана вопиет к верующим: "Спаси себя сам! Не бери крест!" В какой степени мы
спасаем жизнь нашего "я", в той
же степени мы сеем смерть вокруг нас. Но, в зависимости от того,
насколько мы берем крест, отвергаем себя, и позволяем кресту действовать, настолько мы будем
се
ять любовь для окружаю
щих нас. Представим, что я пришел домой вечером и моя жена говорит
мне: "М
не не нравится, что ты запачкал своими ботинками коврик у двери." Мое отношение к
данной ситуации могло бы быть таким, что я не позволю ей говорить со мной так,


не могу терпеть
такое унижение, и, вообще, с кем, как ей кажется, она говорит таким тоном! Или

я мог бы
парировать: "А что это, вдруг, маленький кусочек грязи так беспокоит тебя? По
-
моему, весь твой
дом
-

настоящий свинарник!" То есть, я грублю ей в ответ, и, если она тоже не желает терпеть
унижение, то начинается ссора. Затем, когда мы садимся ужи
нать, она, буквально, швыряет еду на
стол, обменявшись со мной пренебрежительными взглядами. После безмолвного и спешного
ужина я могу бросить свою посуду в раковину и пойти усесться в кресло, читать газету или
смотреть телевизор. Да, я "спас" самого себя;

я не мог стерпеть, якобы, унизительного замечания,
что я неряшливый и мокрый. Я дал ей понять, кто я такой! Я не мальчик для битья! Да, я спас
самого себя, но ведь там были еще и трое маленьких детей и прекрасная жена, на кого я
распространил смерть, пото
му что отказался нести крест.

Если же я пришел бы домой, неся крест, то мой первоначальный ответ был бы совсем другим. Я,
возможно, сказал бы: "Я сейчас уберу грязь, мигом!", зная, что мне нечего спасать в этом старом
Майкле, который есть сама неполноценно
сть и который терпеть не может замечаний,
доказывающих ему, кто он такой. Ведь он был распят во Христе. Теперь я, будучи отождествлен
со Христом, могу любить тогда, когда меня обвиняют. Я могу спросить мою жену, как прошел ее
день, и, беседуя, без всяких т
рений, мы сядем ужинать; дети свободно расскажут, чем они
занимались в течение дня, и все разойдутся после трапезы удовлетворенными. Возможно, никто и
не заметил, что происходило со мной, кроме меня самого, конечно. Я, просто, отказался от моей
жизни, не с
пасал себя, но испытал на практике могучее ежемоментное действие креста.
Результатом было то, что я обнаружил себя сидящим на небесах, полным любви и радости. Кроме
того, жизнь изливалась на троих детей и прекрасную жену.

Я учился в колледже в то время, ко
гда Господь начал открывать мне эту прекрасную истину.
Возвратившись однажды с занятий домой, я встретил мою жену в кухне. Увидев меня, она сказала
мне что
-
то, что показалось мне очень обидным. Я развернулся и пошел в комнату
подготавливаться к предстоящем
у экзамену. В тот период нашей брачной жизни я думал, что
"наилучшим" наказанием для жены будет то, если я не буду с ней разговаривать. Отрывоком из
Писания, который мне нужно было выучить наизусть, была пятая глава Послания к Ефесянам.
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


Некоторое время спу
стя я дошел до 25
-
го стиха, который гласил: "Мужья, любите своих жен..." Я,
тут же, среагировал: "Нет, Господи! Только после того, как извинится!" Тогда, Господь сказал
мне: "Майк, пойди в кухню, обними свою жену и скажи ей, что любишь ее!" Моим ответом сн
ова
было: "Нет, Господи, до тех пор, пока она не извинится."

Господь не позволял мне продолжить подготовку к экзамену. Я, каким
-
то образом, застрял на 25
-
ом стихе. "Господи, она не заслужила этого! Кроме того, если я извинюсь первым сейчас, то она
возомнит
, что всегда может вести себя так в будущем." Господь продолжал: "Пойди в кухню,
обними свою жену и скажи ей, что любишь ее. Как, ты хочешь, чтобы я с тобой поступил, когда
ты огорчаешь меня, Майк?" Тогда я застонал: "О, Господи, я хочу, чтобы Ты пришел ко

мне,
обнял меня и сказал, что любишь меня; но ведь эта ситуация совсем другая."

В конце концов, после немалой борьбы, я подчинился моему Господину и решил отправиться на
кухню, где, как я мог слышать, она занималась по хозяйству.


Наш дом был очень малень
ким, но
если бы можно было измерить энергию и засечь время, которые потребовались мне, чтобы
добраться до кухни, можно было бы подумать, что мы живем на огромной вилле. И вот я прибыл.
Помню, как будто это было только вчера, она стояла возле раковины, спин
ой ко мне, и мыла
посуду. Я подошел к ней, повернул ее к себе, взяв за плечи, обнял и сказал: "Бэтти, я люблю тебя."

Ее ответ чуть не сшиб меня с ног: "Ну что ж, я рада, что ты наконец
-
то пришел в чувства". Что
мне было делать?! То, чего я больше всего боя
лся, случилось! Единственное, что я только что
сделал было поощрение ее поведения, которое я так ненавидел. Однако, Господь снова сказал мне:
"Обними свою жену еще раз и скажи ей, что любишь ее!" После того, как я сделал это, она, не
вымолвив ни слова, пов
ернулась ко мне спиной и продолжила свою работу. В те минуты, ничего
удивительного не происходило в моей жене, но я уже не был тем же самым человеком, как
короткое время назад. Если я и могу описать, что происходило тогда во мне, то это было похоже
на слом
ленную ветку где
-
то внутри меня. Я терял жизнь моего "я"! Крест, словно, подействовал на
меня неким импульсом смерти, и я никогда раньше не чувствовал себя более живым, чем тогда.
Весь этот урок был подготовлен для меня, не для жены. Я умер, чтобы она могл
а жить. Я вполне
уверен, что, до тех пор, пока не попаду на небеса, я никогда не осознаю полностью, насколько
больше, в тот день, в той маленькой кухне, жизнь моей семьи превратилась в настоящую жизнь.
Но, что я точно знаю уже сейчас, так это то, что с тог
о дня мне стало легко любить мою жену.
Потому что теперь, я люблю ее не за то, что она делает мне или для меня, но, просто, за то, кто
она. Она свободна от необходимости заслуживать мою любовь, ибо Иисус уже заработал любовь
для нее.

Сколько христианских б
раков страдают от мелочной самозащиты? Сколько страдают,
отказываясь умереть и храня в памяти все обиды, нанесенные им другими, не пропуская мимо
ушей ни одного неприятного слова в их адрес и не терпя никакого несправедливого вторжения в
их драгоценное и н
еприкосновенное "я"? И правда, ведь "я"
-

единственное, что у них есть, а
посему, они должны делать все, чтобы защитить его. "Не противоречьте мне, не пренебрегайте
мной; осторожно, не обидьте меня, не забудьте отнестись ко мне с должным уважением..."
Проб
лема же еще и в том, что я и самого себя терпеть не могу. Стал ли я по
-
настоящему
счастливым, после всех попыток защитить себя? Есть ли хоть какое
-
то удовлетворение от того,
что я требую, чтобы вся семья строила свою жизнь вокруг меня?

Одна женщина пришла
ко мне в маске желания спасти ее брак. В действительности же, она
просто искала кого
-
то, кто согласился бы с ней и позволил ей чувствовать себя оправданной за
уже принятое решение оставить ее мужа и двоих сыновей. Как только я объяснял ей как Господь
может

подействовать


в этой ситуации, чтобы восстановить их семью, она, тут же, описывала мне
следующий недостаток мужа, убеждая меня, что вряд ли Господь может сделать что
-
либо с этим.
Этот спектакль продолжался несколько минут, после чего я решился снять с не
е грим:
"Расскажите мне про другого мужчину." Не особенно смущаясь, она приступила к рассказу о ее
новом знакомом, о том, какой он прекрасный человек и как они полюбили друг друга.

Я привел ей аналогию, которую часто использую при объяснении что такое обма
н. В старых
спектаклях ужасов неизменно была сцена с монстром, спрятавшемся в шкафу; для меня и всех
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


остальных в театре очевидно, что он затаился именно там. Почему же, тогда, в постановке,
девушка подходит к шкафу, чтобы открыть его? Ей, должно быть извес
тно, так же как и зрителям,
что монстр в шкафу. Внутри меня все
безмолвно

кричит: "Пожалуйста, не открывай дверь! Там
монстр!" И, все же, девушка, которая не могла видеть то, что вижу я, открывает дверь, и, когда она
осознала свою ошибку, было уже слишком
поздно.

То же самое происходит, когда враг пытается обмануть. Другие люди видят, что тот путь,
которым кто
-
то идет, ведет к разрушению и смерти, жалкому состоянию и потерям, одиночеству и
боли. Но очень мало пользы приносит человеку, находящемуся в глубок
ом обмане, то (если
вообще приносит), когда его предупреждают, что за дверью он столкнется с ответами на все его
эгоистичные желания. К сожалению, несчастные обманутые, на своем пути к двери, встречают
людей

человекоугодников, так называемых, христианских,

на самом же деле, мирских,
консультантов,
взгревающих

ложные надежды за деньги. Жизни многих разбиваются такими
советчиками, дающими только такие "наставления", которые люди желают слушать. "Вы
прогневляете Господа словами вашими и говорите: "Чем прогневл
яем мы Его?" Тем, что говорите:
"Всякий, делающий зло, хорош пред очами Господа и к таким Он благоволит..."(Малахия 2:17).
Все заканчивается тем, что дверь шкафа открывается, обман становится явным, но уже слишком
поздно.

Эта женщина была в точно такой сит
уации. Ее, казалось, невозможно было убедить в
приближающейся опасности. Она оставила своего мужа, начала прелюбодейную жизнь, ее дети не
разговаривают с ней, и она превратилась в жалкого и одинокого человека. "Посему ныне так
говорит Господь Саваоф: обрат
ите сердце ваше на пути ваши. Вы сеете много, а собираете мало;
едите, но не в сытость; пьете, но не напиваетесь; одеваетесь, но не согреваетесь; зарабатывающий
плату зарабатывает для дырявого кошелька. Так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше
на п
ути ваши!" (Аггей 1:5
-
7). Верить, что "я" можно когда
-
нибудь удовлетворить
-

значит
обманывать самого себя. Случалось ли это когда
-
нибудь раньше? Разве, получив, казалось бы, то,
что вы желали, вы никогда не хотели еще больше?

Если вы примете решение оста
вить при себе, как вам хочется, 25 % "багажа" и наследства от
старого человека, идолов и лживых эмоций, то вы не познаете 25% от всего, что могли бы
испытать в жизни от Господа. Если решите удержать 5% вашего ветхого "я", то, соответственно,
упустите из св
оей жизни 5% Господнего, которое могло бы быть вашим. Крест Христов является
точным вычислителем и те, кто подчиняют себя ему, многое теряют. Но все потери обильно
восполняются Его присутствием.

В зависимости от того, насколько мы будем позволяем кресту о
существлять его предназначение
-

нести смерть, настолько Дух Святой будет исполнять нас жизнью. С свете того, о чем мы уже
говорили с вами, послушайте, что говорит Павел: "Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса,
чтобы и жизнь Иисусова открылась в тел
е нашем. Ибо мы живые непрестанно предаемся на
смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей, так, что смерть
действует в нас, а жизнь в вас" (2Коринфянам 4:10
-
12). Вот вам и Павлов секрет: он живет в этом
цикле жизни и смерти
. Мы, которые реально живем, но которые, также, переживаем на опыте
обещанную Иисусом жизнь с избытком, "непрестанно предаемся на смерть".

Один пастор в Англии сказал мне однажды, что мы должны быть "кучками удобрений" для
окружающего мира, имея ввиду, чт
о, когда люди бросают в нас мусор, а мы принимаем его без
обид, Господь, за сутки, вырастит из него что
-
то прекрасное. Я не раз убеждался, что этот
принцип истинен, ибо всякий раз, когда Господь использовал меня значительным образом, Он,
прежде, наносил мн
е смертельные удары, лишая меня моей жизни и делая все, чтобы я открыл
дверь пребывания, а затем, давал мне способность действовать Его силой и выполнять Его
сверхъестественные намерения. Однако, несмотря на то, что я хорошо усвоил этот урок, я не могу
ска
зать, что, когда все вокруг плохо или люди бросают в меня мусор, я всегда очень радуюсь,
зная, что Господне чудо, в котором Он приглашает меня поучаствовать, вот
-
вот произойдет.
Иногда, мы чувствуем, что смертоносные удары, допускаемые Господом, приведут н
ас к
крушению, но именно это мы и должны позволить им сделать, ибо, когда мы сокрушены, тогда
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


драгоценная жизнь Господня, скрытая в глиняных сосудах, приобретает свободу действий. "Но
благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и бла
гоухание познания о
Себе распространяет нами во всяко
м месте. Ибо мы Христово благоу
хание Богу в спасаемых..."( 2
Коринфяням 2:14, 15).

Когда Христос явился перед учениками, что было доказательством Его воскресшей жизни? Как
они могли знать, что Он, действ
ительно, победил смерть? Откуда они знали, что это Он? "Подай
перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь
неверующим, но верующим" ( Иоанна 20: 27). Доказательством воскресшей жизни всегда будут
отметины смерти, шрам
ы.

Человек, излучающий жизнь Иисуса и издающий Его благоухание, имеет такие шрамы. С другой
стороны, тому, кто имеет признаки сосредоточенности на себе, хвастовства своими
способностями, талантами, программами, знан
ием, богатством, семьей или чем
угодно и
з
бесконечного

списка, еще надлежит познать, что такое настоящая жизнь.

Время от времени, путешествуя по всему миру и останавливаясь в домах разных христиан, я
встречаю отдельных верующих, живущих в полноте радости и силы, которую Господь желает дать
всем
Своим детям. Общаясь с такими братьями и сестрами, я обнаружил, что они имеют две
общих черты: во
-
первых, все они осознают необходимость ежемоментного пребывания во Христе,
а во
-
вторых, все они имеют веру. Если это верное восприятие, то, несомненно, обильн
ейшими
источниками силы должны быть молитва и пребывание.

Однажды, летя куда
-
то на самолете, я обратил внимание на пожилую женщину, индианку,
сидевшую в одиночестве, и решил спросить ее, не будет ли она против, если я сяду рядом с ней.
Оказалось, что она б
ыла близким другом Ганди. В беседе, она высказывала мне свои мнения о
том, что людям нужно быть более гуманными, а также, что существует больше путей к Богу, чем
один. В сущности, она утверждала, что любой человек, подражающий Иисусу будет принят
Богом.

Ни
кто не способен подражать Иисусу; Он Сам должен жить в нас и через нас. Павел наставляет
Коринфян: "Подражайте мне, как я Христу"(1Кор.11:1). Это, конечно, относится к нам, но к чему
именно должны мы стремиться? Не к делам, подобным Его, ибо мы неспособны
умереть за грехи
мира. Подражать же Иисусу нужно в том, как Он


относился к определенным вещам в течение Его
жизни. И вот о чем идет речь:

Ибо в вас должны быть те же чувствования ("отношения"
/имеется ввиду к
вещам, или к происходящему, окружающему/
, согл
асно англ. версии текста,
используемой автором
-

прим. пер./

какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом
Божии
м, не почитал хищением быть рав
ным Богу; но уничижил Себя Са
мого, приняв
образ раба, сделав
шись подобным человекам и по виду став как человек; см
ирил Себя,
быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.

Филиппийцам 2:5
-
8


Подражание, или следование Христу, как примеру в поведении,
-

лжеучение. А как же Иисус
противостоял этому лжеучению? Используя простую иллюстрацию о лозе, виноградаре и ветвях
!

Часто мы читаем о том, как Великий Учитель использовал иллюстрации и аналогии из природы,
но в данном случае мы слышим из Его уст необычно сильное утверждение: "Я есмь истинная
виноградная лоза...". Он не говорит, что похож или сравним с лозой, но что Он

есть истинная лоза!
Это значит, что если бы Иисус не существовал, то не существовали бы и виноградные лозы; все
лозы сотворены для того, чтобы проповедовать и учить о Сыне Божьем. Если мы хотим знать о
Нем больше, то можем, просто, понаблюдать за лозой.

М
ы можем узнать следующее из слов Иисуса: "Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он
отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода." Я часто слышал
такое учение, что, якобы, то, от чего очищает Бог "ветви", это нечестивые посту
пки и склонности
в нашей жизни, которые так неугодны Ему. Но, напротив, виноградарь очищает ветвь от ростков,
которые во время последнего плодоношения принесли больше всего плода. Именно так,
виноградарь


отсекает те ростки, которые были хорошими в прошлом

году. Зачем же? По простой
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


причине; если хорошие, в прошлом году, ростки оставить и на следующий год, то они потребуют
больше сока (жизни) из лозы, но принесут меньше плода.

Эта аналогия указывает, например, на тот факт, что существуют христианские метод
ы и
программы, начавшиеся под руководством Господа и принесшие хорошие плоды для тела
Христова, но иногда те, кто начали осуществлять эти программы, настолько влюбляются в их
результаты, что, позже, не позволяют Господу очищать. Они возложили свое упование

на
программы, не на Бога. Многие служителя, начавшие благословенное Господом служение
двадцать лет назад, позабыли позволять Виноградарю производить очистку, и, как результат,
потребляют, теперь, в двадцать раз больше энергии и приносят в двадцать раз мен
ьше плода.

Ключевым элементом всего процесса, который, как раз, и упускается из виду, является то, что
плод приносится именно в результате пребывания. Когда эти служители пребывали во Христе,
Господь мог выполнять через них Свои программы. Но враг отвлек и
х внимание от пребывания,
чтобы они поверили, что успех пришел из
-
за хорошей методологии, предложенной Богом.
Отсекание того, что в прошлом году было благословением, позволяет верующему постоянно
сосредотачивать свое внимание на Самом Боге и дает Богу возм
ожность произвести такой плод,
какой Ему будет угодно. Нужда человечества

сегодня такая же, как и в прош
лом,
-

Иисус
-

но
методы, которыми Бог работает с людьми, продолжают меняться. Все, что нужно для успеха,
прейдет

тогда, когда мы пребываем в Нем момент

за моментом, и никак иначе.

Враг продолжает делать все возможное, чтобы сосредоточивать наше внимание на неверных
вещах. Мы не должны останавливать наш взор на результатах пребывания, потому что это
приведет к прекращению пребывания; вместо этого, нам сле
дует никогда не сводить взор со
Христа, и, именно тогда, мы будем приносить плод. Видите ли вы что
-
либо из следующего в
Иоанна 15:2: "Всякую у Меня ветвь, которая не молится ежедневно, не посещает церковь, не
читает Библию, чей брак не благословлен, чьи мы
сли не чисты, не прекращает ругать других, не
становится дерзновенным свидетелем, не имеет особых духовных эмоциональных переживаний,
Он отсекает". Нет! Наша единственная цель в жизни
-

приносить плод, а не делать что
-
то для
Господа.

Когда я был в Австрали
и, по окончании од
ной из конференций, ко мне подо
шла женщина и
сказала, что ей очень понравились лекции и что она посещала нашу конференцию год назад. Она,
однако, хотела дать мне знать, что не смотря на то, что лекции ей понравились, это учение не
имело д
ействия. Мне всегда интересно слышать такие комментарии, потому что пребывание во
Христе не может не работать. Ведь мы вообще ничего не делаем, согласно этому учению, так как
Бог делает все. Итак, я попросил ту женщину продолжить ее мысль. Она рассказала м
не, что долго
пыталась избавиться от переедания. Уже много лет это беспокоило ее и


она испробовала, едва ли,
не все возможное
-

книги, групповую терапию, гипноз, госпитализацию и, в конце концов, мой
семинар. После всего, она спросила меня: "Что же мне де
лать?"

Мой ответ был достаточно прост: "Идите домой и ешьте!" Удивленно уставившись на меня, она
вымолвила: "Что вы имеете в виду?" Я ответил: "То, что сказал! Идите домой и ешьте!", после
чего объяснил ей, что если бы она могла избавить себя от переедания
, она бы уже сделала это, и
что, если бы я был способен помочь ей, она, также, давно была бы уже свободна. Исходя из этого,
я дал ей совет, вставая каждое утро, молиться такой молитвой: "Господи, без Тебя я не могу
ничего! Я отдаю Тебе свою привычку переед
ать и, не смотря ни на что, благодарю, что Ты взял
ее!", и, затем, идти кушать. Некоторое время спустя я получил от нее хорошую новость
-

она
перестала переедать. Как же так? По той простой причине, что ее внимание не было теперь
сосредоточено на еде, но н
а Господе, дающем жизнь, которая преодолевает любое рабство.

В другом случае, неверующий человек, пристрастившийся к кокаину, ходил ко мне на
консультации. Позже, после того, как он отдал свою жизнь Господу, он, однажды, спросил меня:
"Что же мне делать с
моим пристрастием?"

Прежде всего, я спросил, уверен ли он, что хочет расстаться со своей зависимостью, на что он
ответил утвердительно.


Затем, я предложил: "Мы помолимся, отдадим твое пристрастие Богу и
позволим Ему забрать его." Он согласился и мы вместе

молились. После этого, он спросил меня,
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


что ему делать сегодня вечером, когда у него, как обычно, начнется жажда употребить кокаин. Я
сказал ему принять наркотик, но, затем, каждое утро, еще до того, как он встанет с постели,
молиться: "Господи, без Тебя
я неспособен делать ничего; сегодня, я отдаю Тебе мою кокаиновую
зависимость и благодарю Тебя за то, что, не смотря ни на что, Ты забрал ее!" Любому можно
приказать не принимать больше кокаин. Этот человек не был идиотом; он не хотел принимать
наркотики. Е
сли бы он мог, он давно бы прекратил заниматься этим! Единственное, что ему было
действительно необходимым, так это сверхъестественное действие Бога, начинающееся только
тогда, когда мы отводим наш взгляд с проблемы и сосредотачиваем его на Нем посредством

пребывания.

Этот человек позвонил мне три дня спустя и рассказал что с ним происходило с тех пор, как он
видел меня в последний раз. В первое утро, он молился так, как я сказал, и принял наркотик. На
следующее утро он сделал то же самое, но на третье утр
о, после молитвы, он, просто, не мог взять
иглу! Он был в приподнятом настроении, да и почему бы нет! Он был, сверхъестественным
образом, избавлен рукой Самого Живого Бога! Слава Ему!

Господь избавлял меня от всевозможных
проявлений

плоти, но это не случал
ось ни разу тогда,
когда я сосредоточивал свое внимание на них. Были такие случаи, когда я настолько уставал от
той или иной проблемы, что решал читать, изучать и одержать победу над ней. Увы, все, чего я
добивался, было лишь еще более горькое поражение! Т
олько тогда, когда я начинал
взаимоотношения пребывания с Господом, Он освобождал меня от тех страданий, причем, я,
обычно, я не замечал, как они исчезали из моей жизни. Если вы обращаете все свое внимание на
то, что вас беспокоит, вы никогда не обретете и
збавление. Лоза должна всегда занимать первое
место. "Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне и я в нем, тот приносит много плода; ибо
без Меня не можете делать ничего".

Так же, как ветвь не имеет жизни в самой себе, так и христиане не призваны выраб
атывать
жизнь, но, наоборот, принимать ее. Мы не призваны имитировать жизнь Христа, но участвовать в
ней. Когда мы познаем жизнь пребывания, мы обнаруживаем себя делающими естественно то,
чего многие пытаются достичь в течение многих лет борьбы и усилий. И

все потому
, что мы
обладаем тем же харак
тером, той же жизнью и тем же Духом, какими обладает Лоза, так как мы
одно с Ней!

На столе, в кухне дома моей матери, всегда стоит очень красивый искусственный фрукт. Больше,
чем один раз, я пытался откусить кусочек

того фрукта и всякий раз убеждался, что он
несъедобный. Если бы мы посетили фабрику по изготов
ле
нию искусственных фруктов, мы бы
обнаружили машины, работающие шумно и жарко, издающие не очень приятный запах. И,
наоборот, если бы мы посетили виноградник, м
ы пожелали бы иметь с собой одеяло и подушку,
которые можно было бы положить между рядами виноградных кустов. Мы бы, тогда, легли в
прохладной тени, наслаждались ароматом и слушали тишину умиротворенного окружения. А
виноград растет... Есть огромная разниц
а между механизмами, производящими имитацию жизни,
и лозой, производящей жизнь.

Нетрудно заметить вполне справедливую несхожесть между теми христианами, которые
пытаются подражать Христу, и теми, кто пребывают во Христе. Те, кто трудятся своими силами,
шум
ны и лихорадочны; их старания не производят благоухающего аромата Господу. Их плод,
возможно и восхищающий других с первого взгляда, обнаружится в конце концов как подделка.
Верующий же, который познал секрет пребывания, тих и, кажется, освежает все вокруг
; он
исполнен настоящей жизни
-

жизни Христовой! Он приносит ароматный, оживляющий плод, не
для себя, но для пользы и наслаждения окружающих, что бы они, тоже, переживали обновление и
настоящую жизнь. Его жизнь спонтанна; он никогда не ставит на первое мес
то дела, но
пребывание, и его взгляд никогда не отвлекается от драгоценной Лозы. Его не мучат
беспокойства, ибо Виноградарь и Лоза заботятся о всем. Он с готовностью отдается в руки
Виноградаря для очищения, ибо всякой раз, когда он через это проходит, он
становится еще более
ближе к Богу и переживает жизнь с избытком еще более полноценно. Ветвь признается, с великой
радостью: "Без Тебя я не могу делать ничего."

http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


Дорогой Отец, мы славим и благодарим Тебя за жизнь Лозы. Сегодня, в этот момент, мы
делаем выбор

и принимаем решение пребывать во Христе и позволяем Тебе исполнить нас
драгоценной жизнью Твоего Сына, Истинной Лозы.




Ежемоментная работа Его Крови

В Ветхом Завете, человек жаловался Богу, что Он не понимает, что значит быть человеком, а
претензии Бога
, наоборот, были в том, что человек не знает, что


значит быть святым и праведным
Богом. Бог разрешил создавшееся положение, послав Богочеловека Иисуса Христа; Слово стал
плотью

(т.е. родился от женщины). Этот Иисус и стал великим Ходатаем (Заступником) Бо
га
перед человеком и человека перед Богом, ведь Он знал, что значит быть и тем и другим, и
сочувствовал обоим, будучи одновременно Ходатаем и Первосвященником, Царем и Господом,
Братом и Посредником. Ибо Он был Богом в человеческом теле с человеческой душо
й. Сатана
искушал Иисуса
-
человека, но Божественный Дух внутри Его отверг все искушения. Другими
словами, Дух Божий в человеческом теле разрушил все дела


Сатаны. Мы знаем из Библии, что
Иисус был искушен во всем! Не знаю, сколько времени потребовалось бы к
ому
-
нибудь, чтобы
испытать на себе все искушения, но, насколько я понимаю, можно предположить, что
потребовалось бы немного больше, чем тридцать три с половиной года.

К моменту смерти Христа, Дух, живя в теле и душе, таких же как наши, преодолел каждого и
з
наших врагов! О, если бы я, как
-
нибудь, мог приобрести этот драгоценный Дух и поместить Его в
мое человеческое тело и душу, я был бы абсолютным победоносцем! А если бы я мог дать свободу
действий этому Духу, который победил всех, до единого, врагов челов
ека, конечным результатом
было бы то, о чем говорил Иисус в Евангелии от Иоанна: "Истинно, истинно говорю вам:
верующий в Меня, дела, которые творю я, и он сотворит, и
больше сих сотворит
; потому что я к
Отцу Моему иду" (Иоанн 14:12).

Секрет находится в кр
ови Христа. Не по этой ли причине Новый Завет упоминает кровь более,
чем девяносто раз? Кровь Христова
-

наиболее драгоценная вещь; к сожалению, большинство
людей понимают ее великолепие, лишь как относящееся к прощению грехов и спасающее от ада в
будущем.

Они рассматривают кровь, как нечто ценное в прошлом и в будущем, но упускают из
внимания ее бесценность для жизни в настоящем. Всякое невежество относительно ежедневной
работы Его крови по поражению всех врагов человека является одним из успешных достижен
ий
сатаны, ибо Кровь, если ей ежемоментно позволять действовать, гарантирует победу над любыми
искушениями, лживыми эмоциями, страхами, расстройствами, и всеми другими врагами.

Вечная жизнь
-

жизнь Христова
-

не имеет ни начала, ни конца, а это значит, чт
о Бог,
неограниченный временем, может быть в любом моменте времени прямо сейчас. Поэтому, что
вечная жизнь совершает однажды, то применимо и к каждому ее моменту. Сделанное Богом в
определенный момент вечности становится совершаемым ежемoментно. Кровь Хрис
това имеет
такое нерушимое качество, силу жизни, разорвавшую завесу в храме сверху донизу, жизнь,
исполненную послушания Отцу и благородных плодов; эта жизнь не угождает самой себе и
обладает самой природой Иисуса!

Крест и кровь, появившаяся в результате с
траданий и смерти на нем, неразделимы. И то и другое
и, однажды, произвело единократное действие, и, впоследствии оказывает ежемоментное влияние
на наши жизни. Я был распят со Христом в день, когда принял Его, но, в то же время, будучи во
Христе, я всегда
распинаем. Я был, однажды, прощен и восстановлен кровью Иисуса в тот день,
когда я принял Его как моего Спасителя, но, находясь в Его в
ечной жизни, я ежемоментно
изба
вляем Его драгоценной кровью. Кровь Христова

не была пролита без самопожерт
вования и,
такж
е, не может быть принята нами без принесения нас самих в жертву на кресте Христа.

Позвольте мне объяснить это следующим образом. Представьте себе, что я купил очень старый
грузовик, намереваясь переделать, полностью отремонтировать его. Когда я приобретал
этот
автомобиль, я был уверен, что потребуется совсем немного денег и усилий для его
восстано
вления. Однако, работе и матери
альным затратам, казалось, не было конца, т.к. новые и
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


новые неисправности обнаруживались. Чем больше я ремонтировал, тем, похоже, б
ольше машина
ломалась. Однажды, я решил, что сыт происходящим по горло, и, скрепя сердце, согласился, что
потерял больше, чем приобрел. Я больше не хотел тратить на эту машину ни одной минуты.
Надеясь стереть даже все воспоминания о ней, я вызвал машину ав
арийной службы, чтобы они
отбуксировали мой грузовик куда
-
нибудь подальше с моих глаз. Когда гараж опустел, у меня, все
же, осталось одно напоминание о неудачном приобретении
-

мои руки были грязные. Если я не
хотел оставить ни одного воспоминания о грузов
ике или доказательства того, что я когда
-
то имел
его, то мне необходимо было вымыть руки.

Сравните, теперь, тот старый грузовик с вашей ветхой Адамовой жизнью, которую вы так
усердно пытались изменить до тех пор, пока не решили "отбуксировать" ее прочь пос
редством
сораспятия. Несмотря на это, грязь от старой жизни осталась в вашем разуме, привычках и
желаниях. Вы, теперь, нуждаетесь в крови Иисуса, чтобы омыть все это скверное загрязнение. И,
именно, тогда, когда вы открываете дверь пребывания и позволяете
Крови течь в вас, даже
воспоминания о прошлом будт уходить. Кровь удаляет само чувство развращенности, приносимое
грехом. "Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и
кровь

Иисуса Христа, Сна Его, очищает нас от
всяко
го

греха"(1Иоанна 1:7). Это очищение,
совершаемое кровью, удаляет прочь всякие возможные препятствия и
створяет

в нас сердце
чистое!

В
Иерусалимском

храме, Святое Святых, где обитал Бог, было защищено от окружающего мира
толстой завесой, за которую священн
ик мог заходить лишь раз в году при пролитии крови
жертвенных животных. Завеса символизировала царствование ветхой Адамовой природы; пока
она присутствовала, присутствие Бога было недоступно нам. В день, когда Он был распят, а с Ним
и вы, завеса разодралас
ь надвое. Теперь, присутствие Бога стало доступным вам, но только через
кровь Иисуса, которой вы, впрочем, обладаете. Будучи безгранично ценной и вечно
могущественной, она дает вам допуск к Богу не просто раз в году, но ежемоментно. Все, что вам
нужно сдел
ать, это
склониться перед Богом и присту
пить "с дерзновением к престолу благодати"
на основании власти, данной нам Христовой кровью.

Повторюсь еще раз (да и вряд ли можно когда
-
нибудь устать повторять это), что, так как кровь
обладает вечной жизнью, т.е. е
е жизнь никогда не теряет своей силы, то достигнутое ей однажды
никогда не прекращает совершаться вновь и вновь. Чего же совершила и продолжает совершать
Кровь для детей Божиих? Искупление и прощение
-

Ефесянам 1:7; освящение
-

Евреям 13:12;
общение
-

Ефес
янам 2:13; полное посвящение
-

Откровение 5:9; уверенность(дерзновение) и
Божье присутствие
-

Евреям 10:19
-
21; небеса, открытые перед нами
-

Евреям 9:12; победу над
смертью и адом
-

Евреям 13:20; оправдание
-
Римлянам 3:24,25; мир
-

Колоссянам 1:20; победу
над
сатаной
-

Откровение 12:11. Видите ли великолепие Крови?

А теперь, остановитесь на мгновение и сосредоточьте внимание на драгоценной крови Иисуса,
благодаря которой вы в любой момент имеете доступ к Отцу. Вы можете приступить к Нему с
просьбой не на ос
новании ваших заслуг, но на основании успешных достижений крови Иисуса. Та
кровь настолько дорога Отцу, что Он не отвергнет вас. Более того, Он ожидает, чтобы вы как
можно выгоднее воспользовались этим бесценным потоком и не вздумали пренебречь хотя бы
одн
ой каплей. Он хочет, чтобы использование Крови было максимальным. Это не говорит о том,
что мы можем "грешить, чтобы умножилась благодать", но о том, что Кровь настолько дорого
обошлась Отцу и Сыну, что они хотят, чтобы христианин испытал в своей жизни все

возможные
благословения, исходящие от нее.

Моя жена и я имеем маленький домик в горах, за который мы платим ежемесячно. Так как нам
необходимо зарабатывать деньги, чтобы платить за домик, мы не можем позволить себе проводить
в нем много времени. Как бы то

ни было, когда мы не можем быть там, то некоторые из наших
братьев и сестер во Христе едут в то место, чтобы расслабиться, понаслаждаться Божьим
творением, провести время с Господом и их семьями; в этом сл
учае, мы получаем особое
удо
влетворение
-

не прямо
е или непосредственное, а радость за других. Домик, в такие времена,
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


не приносит прямой пользы лично нам, но служит к удовольствию другим людям, что превращает
необходимость платить за него из бремени в радостное служение.

То же самое справедливо и в отнош
ении крови Христовой, цена за которую была огромной. Бог
доволен когда мы используем для своего блага то, что стоило Ему столь много. Всегда ли вы
безбоязненно и с уверенностью высказываете просьбы Отцу? Если это не так, то я боюсь, что вы
основываете ваши

просьбы на ваших заслугах, а не на ценности Крови. С одинаковым ли
дерзновением вы обращаетесь к Отцу и тогда, когда вы согрешили, и тогда, когда все идет
неплохо? Если нет, то это значит, что вы пытаетесь стоять перед Ним не на основании крови
Христа, а
на основании того, насколько, как вам кажется, вы праведны. Когда вы согрешили или
были неверны, все равно, приступайте к престолу Отца с дерзновением, и тогда вы убедитесь,
насколько Кровь драгоценна для Него. Как только вы уразумеете несравненную ценност
ь Крови,
вы всегда сможете приходить к Богу с уверенностью.

Однажды, рано утром, моя мать позвонила мне, сообщая, что моего дедушку положили в
больницу. Так как мы с дедом были очень близкими друзьями, у врага появилась отличная
возможность нашептать мне:

"Ах, если бы ты был ближе к Богу, больше молился, проводил
больше времени, читая Писание, то, во время нужды, ты мог бы войти в присутствие Бога и Он
услышал бы тебя." На несколько мгновений я дал волю таким мыслям, после чего осознал, что они
пренебрегаю
т кровью Христовой; если бы возможность доступа к Отцу зависела от моего
духовного состояния, то Христу незачем было бы приходить на землю. С большой радостью, я
пришел к небесному Отцу "в котором мы имеем дерзновение и надежный доступ чрез веру в
Него" (Е
фесянам 3:
12). "Итак, братия, имея дерзно
вение входить во святилище
посредством

Крови
Иисуса Христа"(Евреям 10:19), мы должны знать, что верующий живет не по мирскому принципу
принятия,

основан
ного на исполнительности, но будучи уже принятым Богом во Христ
е.



Как жить жизнью пребывания во Христе

Вспоминаю историю о молодой рыбе, которая сказала, однажды, старой рыбе: "Я так хочу когда
-
нибудь увидеть великий океан!" Старая рыба очень удивилась и огорошила юнца: "Ты уже
находишься в великом океане!", на что

тот ответил: "Что? Я не вижу никакого великого океана!"
Видите ли, юная рыба не могла признать этого, потому что имела предубе
жденное понятие о том,
что пред
ставляет

собой океан. Он продолжал ожидать встречи с этим прекрасным местом, не зная,
что находитс
я в нем уже долгое время.

Пребывание во Христе рассматривается многими одинаково; речь идет о том, что они ждут того,
чтобы увидеть и прочувствовать пребывание

прежде, чем пове
рить в него, в то время как они все
время находились в состоянии этих взаимоотно
шений и благословенного существования.

Один из моих братьев в Индии рассказывает историю о том, как он пришел к взаимоотношениям
пребывания со Христом через индуистского гуру. Он рос с мечтой стать
врачом
, и никем другим, а
поэтому посвящал время серьезны
м занятиям и учебе в этой области. В тот день, когда ему нужно
было
зарегистрироваться

абитуриентом в медицинском учебном заведении, он сильно заболел и
опоздал к поступлению на один день. Когда же, на следующий день, он все же явился в учебное
заведение,
он узнал, что все факультеты уже набрали необходимое количество студентов кроме
факультета ботаники, поступить на который ему и предложили. Как вы представляете, он был
страшно разочарован. И все же, он поступил на этот факультет, добросовестно посвятил се
бя
учебе и, необходимое время спустя, стал профессором. Все это время он был неверующим.

Однажды, во время урока
-
экскурсии, проходившего на природе, в джунглях, он обратил
внимание на очень старого индуса, вышедшего из маленькой священной пещеры, который,
хромая, отправился к быстрому потоку, зашел на его середину, омылся и вернулся назад. Этот
случай возбудил его любопытство, и потому, что даже его молодые студенты, вряд ли смогли бы
преодолеть вброд тот бурный ручей. Он пошел к старому индусу, чтобы спрос
ить его, как же ему
удается делать это. Начав разговор, мой друг обнаружил, что старый человек, плюс ко всему, был
еще и слеп, что делало всю эту сцену еще более интригующей. Старик объяснил его
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


удивительную способность следующим образом: "У меня есть палк
а, которую я использую для
определения пути. Я проверяю ей дорогу впереди себя; если почва твердая, я ставлю мою ногу на
то место, где стоит палка, и знаю, что это безопасно. Затем я повторяю все действия для
следующего шага. Я следую за своей палкой. Я ид
у туда, куда ведет меня моя палка, ибо знаю, что
это безопасно. Я следую за палкой, заходя в воду, и выходя из нее." Мой друг поблагодарил
старого слепца и пошел прочь, но тот позвал его назад, говоря: "Я еще не закончил. Проблема с
твоим поколением в том,

что у вас нет палки." Эта фраза крайне озадачила молодого профессора.
Неужели он шагал по жизни без палки? У него не было чего
-
то, что вело бы его, сообщало ему,
куда поставить ногу, за чем он мог бы следовать, чтобы ступать по твердой безопасной почве.

Н
есколько дней спустя, мой друг посмотрел на книжную полку и увидел там Библию; чувствуя
себя в отчаянии, он открыл ее. Попробуйте догадаться, какой отрывок открылся перед нашим
неверующим ботаником, неимеющим палки, которая повела бы его по жизни? Евангели
е от
Иоанна, 15:1
-
5:

Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой
-

Виноградарь; всякую у меня ветвь, не
приносящую плода, Он отсекает; и всякую , приносящую плод, очищает, чтобы более
принесла плода. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. П
ребудьте во
Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе,
так и вы, если не будете во Мне. Я есмь Лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в
нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.


Мо
жете ли представить себе то впечатление, которое произвел этот отрывок на ученого,
изучающего растения? Он знал, что лоза и ветвь становвится одним органичесим целым, и что
волокна лозы становятся волокнами ветви. Он, также, знал, что сама жизнь лозы стано
вится
жизнью ветви, и что ветвь сама по себе ни на что не способна! Слава Богу! Он нашел трость,
указывающую ему путь; у него теперь есть Тот, Кто поведет его и покажет, куда поставить ногу
для того, чтобы сделать следующий шаг. Теперь он уверен и в безопа
сности! Правда, эта история
похожа на деяния нашего Бога? Я имею ввиду то, что Бог воспрепятствовал моему другу стать
тем, кем он мечтал стать, но сделал из него ботаника и воспользовался этим, чтобы показать ему и
убедить его в его потерянном состоянии, п
ричем, через человека, который сам был далек от Бога.
О, если бы вы слышали, как этот брат свидетельствует о жизни с избытком, которую имеет, самой
простой жизни, которую только можно иметь; этой жизни нельзя добиться борьбой и невозможно
поддерживать ее с
воими усилиями, она, просто, дается Богом.

Правила, как делать то или другое в пребывании, начинаются не с самих дел, но с отношения,
которое должно поддерживаться постоянно. Мы живем в отношении, или в осознании,
пребывания, глубоко "пропитавшись" той ист
иной, что Сам Христос
-

наша жизнь. Во
-
первых, мы
должны непрерывно признавать наше истинное состояние. Сегодня очень немногие могут сказать,
что они знают себя полностью, но мы должны пройти через этот неприятный процесс. Апостол
Петр является классически
м примером человека, который не знал себя. Он, например, мог сделать
такое уверенное заявление, как "Я никогда не отрекусь от тебя", а, позже, он именно это и сделал.
Он не знал себя.

Возьмите в пример подростка, который уверяет вас, что он может пойти на
вечеринку и не
поддаться искушению принять наркотик или напиться. Или девушку, несомневающуюся в том,
что может дружить с парнем и никогда не допустить половой связи с ним. Такие утверждения
немедленно сообщают вам, что не стоит верить этому человеку, ибо
он или она совершенно не
знают самих себя.

Любому человеку нелегко прийти к познанию себя и принятию того факта, что в нем нет ничего
хорошего; это может сопровождаться немалыми страданиями. Но, как только этот урок пройден,
Павлово повеление будет принят
о с радостью: "Ибо в вас должны быть те же чувствования
("отношения", согласно англ. версии текста, использ. автором,
-

прим. перев.
) какие и во Христе
Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя
Самого, приняв
образ раба,..."(Филиппийцам2:5
-
7). Итак, первым шагом является познание себя и,
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


на основании этого познания,
признание себя абсолютно зависи
мым в течение каждого дня.
Таковым должно быть наше отношение к самим себе.

Во
-
вторых, каждый из нас должен стать ве
рующим. Верование не является делом, или работой,
но, напротив, покоем; вера является не столько деятельностью, сколько принятием или
получением. Вера, также, не есть что
-
то, плоды чего мы можем пожинать немедленно, но она не
отделима от терпения или спосо
бности ждать до тех пор, пока ожидаемое не исполнится. Вера
-

это спокойное и уверенное ожидание того, что Бог совершит нечто, что все живые существа,
казалось бы, вполне понимают, кроме того человека, который должен познать этот урок. Вера,
другими словам
и
-

это радостное ожидание и неутруждающий покой. Как же так, спросите вы?
Что делает веру радостной и легкой? Мы знаем, что Бог обеспечивает все необходимое для его
творения. Появляются ли на ветке болезненные пятна от беспокойства, что, может быть, лоза
не
позаботится о ней должным образом? Никогда! Ветвь, просто, покоится в своем положении,
доверяет лозе, ответственной за жизнь ветвей, и никогда не пытается взять на себя работу лозы!
Верующий, действительно стоящий в вере, будет в покое, ничего не делая
сам, как и положено
творению, которое не способно взять на себя выполнение функций Творца. Итак, нашим вторым
осознанием или отношением, должна быть вера. Мы понимаем, что если пребывание зависит от
нас, верить, тогда, не во что; но мы имеем смелость и уве
ренность, ибо мы познали, что Сам Бог
хранит нас.

В
-
третьих, мы должны уяснить, что жизнь пребывания является не чувством, а осознанием. Один
из великих секретов христианской жизни в том, что, когда человек исполнен Духом Святым, он, в
общем, ничего особе
нного не чувствует, так как это его естественный и нормальный стиль жизни.
Так же как ветвь не чувствует ничего необычного, когда постоянно получает сок и питательные
вещества из лозы, так и пребывающий во Христе верующий осознает, с тихой неколебимой
увер
енностью, свое положение; он не пытается упорно совершать Его труд, но поддается Его
труду над собой, и знает, что храним Им! Пребывание, другими словами, это понимание, что Бог
хранит нас, даже тогда, когда мы не можем сохранить самих себя.

В
-
четвертых, м
ы смиренно занимаем наше место, как творения, и отказываемся от нашей
склонности и желания играть роль Творца. В этом случае, мы понимаем, что мы
-

Его творение и с
полной уверенностью ожидаем от Него того, чтобы Он поддерживал нас. Мы убеждаемся, что
жизн
ь пребывания возможна лишь потому, что Тот, Кто призвал нас, приведет нас к ней и
сохранит в ней. Часто мы можем прийти к такой убежденности лишь после того, как своими
усилиями пытались быть верными Богу и быть с Ним и потерпели фиаско.

Ну что ж, если мы
заняли подобающее нам место творения, то, следующи шагом, мы решаем
жить только настоящим, момент за момент. Это самая трудная задача. Мы настолько привыкли
думать о вчерашнем и завтрашнем днях, что забыли, что "вчера"
-

это уже прошлое, а "завтра"
принадл
ежит Богу. Понимаете ли вы, что мы неспособны сделать что
-
то, чтобы обеспечить себе
завтра, каким мы желаем его иметь? Данный настоящий момент
-

это все, что у нас есть.

Не очень полезным занятием является и ожидание с надеждой завтрашнего дня. Представьте

себе, что вам поручили собрать компьютерную систему и дали книгу
-
руководство по сборке.
Вашим худшим и наиболее неуместным решением было бы то, что вы открыли бы последнюю
страницу и уставились на рисунок компьютера, каким он должен быть в собранном виде.

Если вы
не будете, шаг за шагом, следовать инструкции по сборке, то рассматривание рисунка готового
компьютера расстроило бы вас до невозможного, и вы прекратили бы "выполнять задание" еще до
того, как начали.

Вообразите, также, что у вас появилась книга
истории всей вашей жизни. К какому состоянию
привело бы вас то, если бы вы открыли книгу, скажем, в середине и прочитали, что несколько лет
спустя потеряете ребенка? Как только вы узнали бы об этом, для вас стало бы невозможным
концентрироваться на ежеднев
ной жизни и, тем более, вы не могли бы радоваться вашему ребенку
в настоящем. Это, еще не произошедшее событие, воровало бы у вас каждый момент до того дня,
когда ребенок, все же, умрет. И, напротив, если бы вы отказались заглянуть на страницы, где
записан
о ваше будущее, но проживали бы вашу жизнь "страница за страницей", день за днем и
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


ежемоментно в присутствии Господнем. В этом случае, когда день скорби прийдет, вы
обнаружите себя окруженным достаточной благодатью, чтобы преодолеть испытание. Мы,
творения
, неспособны понести на себе больше чем один день. "Итак не заботьтесь о завтрашнем
дне, ибо завтрашний сам будет заботится о своем: довольно для каждого дня своей
заботы"(Мат.6:34).

Так и нужно идти по жизни
-

момент за моментом, будучи смиренным в каждом

из них и
готовым переживать Христову жизнь на опыте. Бог тогда даст моменты преуспевания, когда мы
пребываем в Его жизни и исполнены ей. Постепенно, моменты будут превращаться в дни, и,
затем, вся жизнь будет исполнена радостью присутствия Господина. Буду
щее принадлежит Богу!
Просите у Него благодати, необходимой
сегодня
, когда вам приходится разговаривать с
непослушным ребенком, когда вы вынуждены работать там, где вам не нравится, если вы хотите,
чтобы ваш брак был благословением, когда вы намереваетесь
поделиться Евангелием с
неверующим и если вы желаете проводить вашу жизнь во взаимоотношениях пребывания с
Господом.

Правильное отношение к вышеупомянутым истинам, их осознание и принятие, необходимы,
чтобы ваша жизнь была жизнью с избыком. Когда мы обрете
м такие отношения, мы будем знать,
что пребывание зависит не от наших усилий, роста, чувств, удач или неудач, а от способности
Бога привить нас к Лозе и сохранить нас на Ней. Каждый день можно начинать с этого простого
исповедания:
"Господь, сегодня я благ
одарю Тебя, что Ты во мне и я в Тебе. Благодарю, что,
несмотря на то, что я чувствую, я пребываю в Тебе. Благодарю Тебя, Господи, что это такое
состояние, которое мне не нужно всеми усилиями поддерживать самому, ибо именно Ты
поместил меня в пребывание. Да
нный настоящий момент
-

это все, о чем я буду
беспокоиться. Я принимаю мое положение пребывания в Тебе с радостью."






























http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


Свобода терпеть неудачи


Единственный выход из неудач
-

вера. Это значит, что нам нет нужды барахта
-
ться в
само
истязании и чувстве вины за грех и в сожалении о нем; нам следует позволить неудаче
подтолкнуть нас к полной зависимости от Христа, что принесет максимум продуктивности, так
как мы разрешим Ему жить Его жизнью в нас и через нас. Сожаления должны беспокоить

только
неверующих, но не тех, кто живут, облеченные в Христову праведность.

Когда мы терпим очередную неудачу, мы должны, вновь и вновь, понять характер Бога, который
организует жизнь так, чтобы все, в конечном счете, содействовало нам ко благу. Если речь

идет о
постижении характера Бога, то, нужно упомянуть, что существует один секрет, который должны
уяснить себе все, кто служит Ему: сама природа Бога
-

это сострадание и жалость. Кающийся
человек, независимо от того, как низко он пал, может рассчитывать н
а то, что Бог услышал его и
полон сострадания к нему!

Израильский народ был предупрежден, что, если он забудет Господа и будет поклоняться
идолам, то будет наказан и рассеян. Если же, сокрушаясь из
-
за своего греха, он взыщет Господа,
то Господь услышит его
. "Господь, Бог твой, есть Бог милосердный; Он не оставит тебя и не
погубит тебя..."(Второзаконие 4:31). В Книге пророка Осии, Бог выдвигает Свое обвинение против
Израиля: неверный, непокаявшийся, нечестивый, непокорный, поклоняющийся идолам,
обманутый и р
азвращенный народ. По этой причине, они должны быть осуждены на разорение,
гонение, отвержение, порабощение, унижение и бездетность. Но послушайте, что говорит Бог:
"Как поступлю с тобою, Ефрем? Как предам тебя Израиль? Поступлю ли с тобою как с Адамою,
сд
елаю ли тебе, что Севоиму? Повернулось во мне сердце мое, возгорелась вся
жалость

Моя! Не
сделаю по ярости гнева Моего, не истреблю Ефрема,
ибо я
-

Бог, а не человек
; среди тебя
-

Святый" (Осия 11:8,9; слова выделены автором). Мы свободны терпеть н
еудачи,
ибо Бог есть Бог
состра
дающий; более шестидесяти раз Бог описан таким в Ветхом Завете.

Сострадание Бога, однажды, расстроило пророка Иону; он знал, что Господь не разрушит
Ниневию, если ее люди покаются. Иона же думал, что город должен быть разрушен, даже

если
ниневитяне покаются; нельзя ведь смотреть на их нечестие сквозь пальцы! "О, Господи! Не это ли
говорил я, когда еще был в стране моей? Поэтому я и побежал в Фарсис, ибо знал, что Ты
-

Бог
благий и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый, и сож
алеешь о бедствии" (Иона
4:2). Наш Отец не может не обращать внимания на кающееся сердце, независимо от того,
насколько серьезен совершенный грех.

В этом отношении, существует нечто, что я называю Божьим циклом сострадания, который мы
можем наблюдать снова

и снова. Всякий раз, когда мы наказываемы Богом, мы, в результате,
страдаем, что вызывает у Него сострадание и Он приводит нас назад к Себе. "Ибо не на век
оставляет Господь. Но послал горе и помилует по великой благости Своей" (Плач Иеремии
3:31,32).

Как
ое извинение того, что вы барахтаетесь в чувстве вины, вы можете найти? Ради чего вы
продолжаете наказывать своим неверием самого себя за совершенный грех? Может быть ожидаете
какой
-
то пользы от этого? Бог сострадателен, независимо от того, верите вы в это

или нет. Его
характер не зависит от того, что вы чувствуете или во что верите, но выражается в том, что Он
говорит. Когда у царя Давида был выбор между тем, чтобы либо Бог, либо человек определил ему
наказание за грех, он избрал Бога, потому что знал, что

от Него можно ждать милости. А вы,
научились ли полагаться на сострадание Бога? Может быть ваши лживые эмоции слишком часто
говорят вам, что Бог не слышит вас и не окажет сострадания?

Бог не прекращал прощать и возрождать Израиль, даже зная, что они не п
рекратят быть
неверными Ему и нарушать свои обещания. Именно сострадание Бога привело нас туда, где мы
сейчас. Неисчислимое количество раз мы говорили Богу, что постараемся быть лучше, но,
несмотря даже на то, что мы действительно намеревались измениться,
мы не делали этого. Нам
нельзя продолжать верить, что Бог, прежде, чем решит восстановить нас в Его присутствие, хочет
слышать от нас какой
-
то обет о том, что мы изменимся и станем лучше. На самом деле, Он хочет,
http://
udovichenko
.
ucoz
.
ru


чтобы мы, просто, пришли к Нему в слабости
и смирении, а не в притворной силе и на основании
того, что, как нам кажется, мы можем совершить для Него.

Должны ли те из нас, кто испытал на себе сострадание Бога, удивляться, что Бог повелел нам:
"Итак, облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбле
нные, в милосердие, благость,
смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг ко другу и прощая взаимно, если кто на
кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы" (Колоссянам 3:12,13)? Мы, знающие
сострадание Господне, должны оказывать то же

самое окружающим нас. Неважно, сколько раз
кто
-
то согрешил, мы должны оказывать ему милость, понимать его слабости и осознавать, что
если бы наша жизнь оказалась на месте его, то мы могли бы быть намного хуже, чем он.
Сострадание прощает с готовностью.

Ес
ть великие обетования тем, кто оказывает другому любовь и милость, вырывая его из
водоворота поражений. "...Любовь покрывает множество грехов" (1Петра 4:8). "...Милость
превозносится над судом" (Иакова 2:13), а "обративший грешника от ложного пути его спас
ет
душу от смерти и покроет множество грехов" (Иакова 5:20). Когда мы живем руководимы
состраданием, мы можем быть свободны терпеть неудачи; наша любовь покрывает множество
наших же грехов, а наша милость в отношении других избавляет нас от суда. Истинно,
Бог сделал
все возможное, чтобы сделать нашу жизнь полноценной, жизнью с избытком.

































Приложенные файлы

  • pdf 18468321
    Размер файла: 922 kB Загрузок: 0

Добавить комментарий