obedinennye


1. Осн. теории социологии 20 в.
В XX веке социология получила наибольшее развитие: возникли научные центры в больш-ве западноевропейских стран, институционализировалось сообщество социологов, сама соц. наука активно развивалась по различным векторам и направлениям. Многообразие социологич. школ и направлений, а также теорий и концепций, практически несводимое к одному знаменателю, вообще характерная черта социологии XX века. Особенности: 1)преобладание прикладной социологии 2)полипарадигмализм 3)преобладание американской социологии. Направления: 1. Функционализм. Наиболее полное и окончательное завершение функционалистская теория и методология получили в работах американских социологов Р. Мертона и Т. Парсонса. Р.Мертон считается одним из классиков структурного функционализма. С помощью этой парадигмы он обосновал конкретные теории — соц. структуры и аномии, науки, бюрократии. Эта парадигма ориентирована на теорию среднего уровня. Осн. понятиями теории структурного функционализма Мертона явл-ся «функция» и «дисфункция». Ф-ции — по Мертону, те наблюдаемые следствия, к-рые служат саморегуляции данной системы или приспособлению ее к среде. Дисфункции — те наблюдаемые следствия, к-рые ослабляют саморегуляцию данной системы или ее приспособление к среде. 3 условия, входящие в требования функционального анализа Р.Мертона: - Функциональное единство, - Функциональная универсальность, - Функциональная обязательность (принудительность). Парсонс. Синтезировав теоретич. подходы М. Вебера, Зиммеля, Дюркгейма и др. разработал общую теорию действия и, в частности, соц. действия (структурный функционализм) как самоорганизующейся системы. В последней, к-рая задана набором функци-ных проблем любой системы (адаптация, достижение цели, интеграция, поддержание образца), Парсонс аналитически вычленяет подсистемы соц. структуры, культуры, личности. Ориентации действующего лица (актора) описываются при этом с помощью набора стандартных (типовых) переменных. Этот теоретич. язык Парсонс использовал для описания систем экономики, политики, права, религии, образования, для анализа семьи, больницы (и, в частности, психбольницы), школьного класса, университета, искусства, массмедиа, сексуальных, расовых и национ. отношений, социальных отклонений, а позднее — для построения неоэволюционистской сравнительной социологии различных обществ, вовлеченных и продолжающих вовлекаться в универсальный процесс модернизации. Парсонс и его теория имели решающее значение для становления социологии в качестве академической дисциплины. Сорокин. Исторический процесс рассматривал как циклич. смену осн.типов культуры, в основе к-рых интегрированная сфера ценностей, символов. Утверждая, что современная культура переживает общий кризис, Сорокин связывал его с развитием материализма и науки и выход видел в развитии религиозной «идеалистич.» культуры. (это культурная система, для к-рой в качестве приоритетной реальности выступает сверхъестественное. Фактически явл-ся синонимом религиозной культуры). Он пытался наполнить социологич. теоретизирование материалами эмпирич. и статистич. исследований.
2. Соц.статусы личности.
Соц. статус — положение индивида в соц. структуре группы или общ-ва, связанное с опр-ными правами и обязанностями. Один чел. обладает множеством соц. статусов, т.к. включен в различные соц. группы и категории. Статусный набор — совокупность всех статусов, занимаемых конкретным чел. в опр-ный момент времени. В социологии выделяют различные виды соц. статуса. Например, в статусном наборе существует - главный статус, т.е. наиболее характерный для данного индивида статус, с к-рым он сам себя идентифицирует или с к-рым его идентифицируют др. люди. Он определяет стиль, образ жизни, круг знакомых, манеру поведения. Для представителей современ. общ-ва главн. статус чаще всего связан с профессиональной деятельностью. Предписанный статус — статус, унаследованный индивидом от рождения или приписываемый ему общ-вом или гр. независимо от его способностей или усилий. Достигаемый статус —статус индивида, к-рый закрепляется через индивид. выбор и конкуренцию, с учетом способностей данной личности или в результате везения. Для современного индустриальн. общ-ва хар-но преобладание достигаемых статусов. В целом это прогрессивная тенденция, т.к. достигаемые статусы ведут к значительно более справедливому заполнении: соц. структур в соответствии с личными качествами индивида, его способностями, профессионализмом: что опр-ет эффективное функции-ание индивида в рамках занимаемого статуса. Выделяют также формальные статусы и неформальные статусы, основные и эпизодические статусы, независимые и зависимые статусы.
3. Соц. роли личности.
Соц. роль — модель поведения чел., объективно заданная соц.позицией личности в системе соц. , общ-ных и личных отношений. Др. словами, соц. роль — «поведение, к-рое ожидается от чел., занимающего опр-ный статус». Современ. общ-во требует от индивида постоян.смены модели поведения для выполнения конкретных ролей. Более того, в современ. общ-ве широкое распространение получили ролевые конфликты, возникающие в ситуациях, когда от индивида требуется одновремен. выполнение нескольких ролей с противоречивыми требованиями. Виды соц. ролей опр-ся разнообразием соц. групп, видов деятельности и отношений, в к-рые включена личность. В зав-ти от общ-ных отношений выделяют соц. и межличностные соц. роли. Соц. роли связаны с соц. статусом, профессией или видом деятельности (учитель, продавец). Это стандартизированные безличные роли, строящиеся на основе прав и обязанностей, независимо от того, кто эти роли исполняет. Выделяют социально-демографич. роли: муж, жена, дочь, сын, внук. Мужчина и женщина —тоже соц.роли, биологически предопределенные и предполагающие специфич. способы поведения, закрепленные общ-ными нормами, обычаями. Межличностные роли связаны с межличностными отношениями, к-рые регулируются на эмоциональном уровне (лидер, обиженный, кумир семьи, любимый). В жизни, в межличностных отношениях, каждый чел. выступает в какой-то доминирующей соц. роли, своеобразном соц. амплуа как наиболее типичном индивидуальном образе, привычном для окружающих. Изменить привычный образ крайне трудно как для самого чел., так и для восприятия окружающих его людей. Чем более длительный период времени существует группа, тем привычнее становятся для окружающих доминирующие соц. роли каждого участника группы и тем сложнее изменить привычный для окружающих стереотип поведения. Осн. хар-ки соц.роли: *По масштабу (зависит от диапазона межличностн. отношений). Часть ролей может быть строго ограничена, в то время как другая — размыта. *По способу получения (зависит от того, насколько неизбежной явл-ся данная роль для чел.). Роли делятся на предписанные и завоеванные (еще их называют достигаемыми). *По степени формализации (опр-ся спецификой межличностн.отношений носителя данной роли). Деятельность может протекать как в строго установленных рамках, так и произвольно. *По видам мотивации (зависит от потребностей и мотивов чел.). В качестве мотивации могут выступать личная прибыль, общ-ное благо и т. д.
4. Социализация личности.
Социализация - процесс становления личности, ее обучения, воспитания и усвоения соц. норм, ценностей, установок, образцов поведения, присущих данному общ-ву. Социализация выполняет в общ-ве: 1)интегрирует индивида в общ-во, а также в различные типы соц.общностей через усвоение им элементов культуры, норм и ценностей; 2)способствует взаимодействию людей вследствии принятия ими соц. ролей; 3)сохраняет общ-во, производит и передает культуру поколений через убеждения и показ соответствующих образцов поведения. Личность проходит следующие стадии социализации: 1) имитацию - копирование детьми поведения взрослых; 2) игровую - детское поведение как исполнение роли со значением; 3) групповые игры - роль как ожидаемое от нее поведение. В процессе социализации различают ее первичные и вторичные формы. Первичн. (внешняя) социализация означает приспособление индивида к ролевым ф-циям и соц. нормам, складывающимся в различн. соц.институтах общ-ва на различных уровнях жизнедеятельности человека. Агентами здесь выступают семья, школа, сверстники либо субкультуры и компенсаторы. Вторичная социализация - интериоризация, т.е. означает процесс включения соц. ролей во внутрен. мир чел. В результате складывается система внутрен. регуляторов поведения личности, что обеспеч-ет соответствие (либо противодействие) поведения индивида заданным со стороны общ-ной системы образцам и установкам. Это представляет собой жизненный опыт, способность к оценке норм, тогда как на уровне идентификации они в основном лишь усваивались. Важнейшими факторами социализации личности выступает феномен нахождения индивида в группе и самореализации через нее, а также вхождение индивида в более сложные структуры общества. Основными определяющими факторами на внеличностном (групповом) уровне выступают понятия соц.стратификации: статус, роль, престиж, должность. На межличностном (внутригрупповом) уровне важнейшими факторами социализации – национал. особенности; хар-тер деловых и личностн. взаимоотношений между членами гр.; сплоченность членов гр. на основе общих интересов. На личностном уровне проявляются хар-ки члена гр. как личности через его самооценку, анализ взаимозависимости, потребность в самоутверждении. На данном уровне определяющими факторами, снижающими риск соц. конфликтов в общ-ве - личная ответственность, осознание себя членом группы, личный контроль действий.
5. Общ-во как система. Типология общ-ва в истории социологич.мысли.
Общ-во — 1) в широком понимании слова - совокупность всех видов взаимодействия и форм объединения людей, к-рые сложились исторически; 2) в узком понимании — исторически конкретный тип соц. системы, опр-ная форма соц. отношений. 3) группа лиц, объединенная общими морально-этическ. нормами. 4) объединение людей, в результате к-рого, т.к. единение, всё всестороннее возможное простр-во общ-ва становиться общ-ной, т.е. общей для этих людей и их потомков, собственностью, всё остальные формы считаются не завершившими объединение, т.е. не сформировавшими до конца общ-во. Общ-во как система наиболее основательно рассмат-ся в структурном функционализме. Исходное понятие концепции – соц. система – подразумевает: 1) регулярно повторяющиеся явления и взаимоотношения между индивидуальными деятелями и коллективами, воспроизводимые во времени и в прост-ве, 2) целостный соц. организм, состоящий из элементов, объединенных специфич. связями и выполняющих хар-ные для них ф-ции. По мнению Т. Парсонса, общ-во –"тип соц. системы среди любого универсума соц. систем, к-рый достигает самого высокого уровня самодостаточности как система к своему окружению". Общ-во включает подсистемы: экономич., политич., соц., культурн. и др. При этом целостность общ-ва обеспечивается тем, что все подсистемы органично связаны друг с другом и выполняют ф-ции: 1) адаптации – приспособления к изменению окр. среды и возрастающим материальным потребностям людей; 2)способности к постановке общезначимых целей и их достижению; 3) интеграции – включению в систему новых поколений; 4) поддержания устойчивости – способности к воспроиз-ву структуры и снятию напряженности в системе (разрешение конфликтных, кризисных ситуаций). Взгляд на общ-во как систему изложен в теории соц. систем. Осн.понятие теории – комплексность. По мнению Лумана, множество элементов явл-ся комплексными, если вследствие ограниченной возможности сочетаний каждый элемент не может быть больше соединен с любым др. Соц.мир (общ-во) явл-ся комплексным, если его нельзя больше рационально реконструировать. Важный элемент соц. системы – коммуникация, к-рая состоит из информации, сообщения и понимания как единого целого. Их триединство составляет смысл.
6. Культура как соц.явление.
Культура - совокупный способ реализации целей и интересов людей, осн. технологич. и соц. параметры к-рого определены сложной системой «соц. конвенций», достигнутых этим общ-вом на протяжении многих поколений его интегрированного существования, что м.б. названо соц. опытом данного коллектива. Культура объединяет людское сообщество во времени и прост-ве. Задача - связывать людей в общ-во и общ-ва - находит выражение в целом ряде ее конкретных ф-ций. Функции культуры: приспособления к среде, познавательная, информативная, коммуникативная, регулятивная, оценочная, разграничения и интеграции человеч. групп,человекотвроческая. Как соц. явление культура — специфич. способ организации и развития человеч. жизни, представленный в продуктах материальн. и духовн. произ-ва, системе соц. норм и учреждений, в духовных ценностях. Хотя культура и представляет собой порождение коллективной жизнедея-ти людей, ее практическими творцами и исполнителями явл-ся отдельные личности. Индивид выступает по отношению к культуре одновременно в нескольких ипостасях. Во-первых, как «продукт» культуры, введенный в ее нормы и ценности, обученный технологиям деятельности и этике взаимодействия с др. людьми в процессе социализации, осуществляемой в ходе детск. воспитания, при получении общ. и спец. образования, посредством контактов со своим соц. окружением (семьей, друзьями, коллегами). Получая повседневную информ. обыденного и специализированного хар-ера, осмысливая художествен. образы, чел. прямо или опосредствованно формируется как личность, социально и культурно адекватная общ-ву. Во-вторых, как «потребитель» культуры, использующий нормы и правила усвоенной им культуры в своей соц. практике и особенно во взаимодействии с др. людьми, пользующийся языками и символами коммуникации, знаниями, оценочными стандартами, типовыми этическими формами, как данными ему уже в готовом виде инструментами и способами личностной самоидентификации и соц. самореализации в данном сообществе. В-третьих, как «производитель» культуры, либо творчески порождающий новые культурные формы, либо воспроизводящий или оценивающий имеющиеся формы. В-четвертых, как «транслятор» культуры, ибо, воспроизводя какие-либо культурные образцы в практических действиях и суждениях, чел. тем самым передает информацию о них другим людям. Соц. культура охватывает соц. сферу жизни людей и предстает в виде стандартов, правил и норм их взаимодействия в качестве носителей опр-ных соц. статусов и исполнителей соответствующих соц. ролей в рамках различн. соц. общностей (этнических), соц. групп (профессиональных). Эти стандарты и образцы (учитель учит, врач лечит, родители заботятся о детях), чел. усваивает в процессе социализации. Они принципиально важны, т. к. отражают наши взаимные соц. ожидания и делают совместную жизнь людей (в сфере политики, в семейной жизни, в деловых отношениях) возможной и целесообразной.
7. Структура и основные теории социальн.действия.
Соц. действия —опр-ная система поступков, средств и методов, используя к-рые, индивид или соц. группа стремятся изменить поведение, взгляды или мнение др. индивидов или групп. Основой соц. действия выступают контакты, без них не может зародиться желание вызвать опр-ные ре-ции индивида или группы, изменить их поведение. Итак, соц. действия —такие действия, цель к-рых вызвать изменение поведения, взглядов и стремлений индивидов или общностей. Уже М.Вебер подчеркивал, что не все действия людей представляют собой соц. действия, т.к. достижение далеко не всякой цели предполагает ориентацию на др. людей. По М.Веберу, соц. действие представляет собой синтез 2х необходимых моментов: а) субъективная мотивация действия индивида или группы; 6) ориентация на поведение (прошлое, настоящее или ожидаемое в будущем) др. Любое соц. действие представляет из себя систему, в к-рой можно выделить следующие элементы: - субъект действия, воздействующий индивид или общность людей;- объект действия, индивид или общность, на которых направлено действие;- средства (орудия действия) и методы действия, с помощью к-рых осуществляется необходимое изменение; - результат действия — ответная ре-ция индивида или общности, на к-рых было направлено действие. Следует различать 2 понятия: «поведение» и «действие». Если поведение —ответная ре-ция организма на внутрен. или внешние раздражители (оно может быть рефлекторным, неосознанным или намеренным, осознанным), то действие — только некоторые виды поведения. Соц. действия — всегда преднамеренные комплексы поступков, связанные с выбором средств и направленные на достижение определенной цели — изменение поведения, установок или мнений др. индивидов или групп. При этом соц.действия направлены на такое изменение чужого поведения и установок, к-рое удовлетворяло бы опр-ные потребности и интересы воздействующих. Поэтому конечный успех во многом зависит от правильности выбора средств и метода действия. Соц. действие, по мнению М.Вебера, занимает центральное место в содержании социологии как науки. Он пишет: «Социология (в том смысле этого весьма многозначного слова, к-рый здесь имеется в виду) есть наука, стремящаяся, истолковывая, понять соц. действие и тем самым каузально объяснить его процесс и воздействие». М.Вебер, в зависимости от степени участия сознательных, рациональных элементов в соц. действии, выделял целерациональное, ценностно-рациональное, аффективное и традиционное действие. Для целерационального действия характерно ясное понимание воздействующим того, что он хочет добиться и какие средства для этого наиболее эффективны. При этом им заранее анализируются все возможные положительные и отрицательные, ответные ре-ции со стороны объекта воздействия, находится разумное сочетание личной цели и соц. Наиболее массовыми в реальной жизни явл-ся ценностно- рациональные действия. В отличие от целерациональных действий, в основе к-рых лежит рационально понятая цель, в ценностно-рациональн. действиях. Бездействующий строго ориентирован на выполнение своих убеждений о долге, достоинстве или красоте (напр., долг перед родителями, перед Отечеством и т.д). Традицион. действие —традиционно привычное действие, совершаемое, как правило, без осмысления. Данное действие осуществ-ся на основе глубоко усвоенных индивидами соц. образцов поведения и норм, к-рые уже давно перешли в разряд привычных и традиционных. Аффективное действие — действие, совершенное в состоянии аффекта, относительно кратковременного, но интенсивно бурного эмоциональн. состояния, возникшего в ответ на сильный раздражитель (напр., во время гнева, ужаса). В основе его лежат чувства индивида, и для него характерно стремление к немедленному удовлетворению жажды мести, страсти или влечения. Два последних вида действия происходят на границе, а чаще всего за пределами осознанного или осмысленного, Т.е. для них характерна низкая степень участия сознательных, рациональных элементов. Поэтому, по мнению М.Вебера, они не явл-ся соц. в строгом смысле слова. Изучение соц.действий — очень важная задача, стоящая перед социологами, т.к. благодаря им осущес-ся функционирование индивидов и групп и функционирование соц. связи. Большой вклад в исследование проблем соц. действия внесли такие крупные социологи, как Э.Дюркгейм, Т.Парсонс («Структура соц.действия», «К общей теории действия»). Соц. действие необходимо отличать от соц. взаимодействия. При этом следует также помнить, что не все соц.действия в конечном итоге приводят к соц. взаимодействию.
8. Девиантное поведение.
Девиантное поведение— совершение поступков, к-рые противоречат нормам соц. поведения в том или ином виде. Т.е., все действия противоречащие традиционно принятым в том или ином общ-ве правилам поведения. Не всегда проявляется в негативном выражении. Также девиацией явл-ся одаренность, чрезмерная доверчивость, открытость в сообществе. Приводит к изоляции, лечению, исправлению или наказанию нарушителя. Девиант – любой чел., сбившийся с пути или отклонившийся от нормы. Факторов влияния: *соц. неравенство – находит выражение в низком, подчас нищенском уровне жизни большей части населения, в 1ую очередь молодежи; в расслоении общ-ва на богатых и бедных; безработицы, инфляция, коррупция. *морально-этический – выражается в низком морально-нравствен. уровне общ-ва, без духовности, психологии вещизма и отчуждении личности. Жизнь общ-ва с рыночн. экономикой напоминает базар, на к-ром все продается и все покупается, торговля рабочей силой и телом явл-ся рядовым событием. *окр. среда - к-рая нейтрально благосклонно относится к девиантному поведению. Молодые девианты в больш-ве своем выходцы из неблагополучных семей.Виды соц. отклонений: Культурные и психич. отклонения. Психические отклонения от норм личностной организации: психозы, неврозы и так далее. Люди часто пытаются связывать культурные отклонения с психическими; Индивидуальные и групповые отклонения. - индивидуальные, когда отдельный индивид отвергает нормы своей субкультуры; - групповое, рассматриваемое как конформное поведение члена девиантной гр. по отношению к ее субкультуре (пр., подростки из трудных семей, проводящие больш. часть своей жизни в подвалах). Первичное и вторичное отклонения. Первичным отклонение - отклоняющееся поведение личности, к-рое в целом соответствует культурным нормам, принятым в общ-ве. В данном случае совершаемые индивидом отклонения так незначительны и терпимы, что он социально не квалифицируется девиантом и не считает себя таковым. Вторичное - отклонение от существующих в гр. норм, к-рое социально опр-ся как девиантное. Культурно одобряемые отклонения. Отклоняющееся поведение всегда оценивается с точки зрения культуры, принятой в данном обществе. Следует выделить необходимые качества и способы поведения, к-рые могут привести к социально одобряемым отклонениям: - сверхинтеллектуальность – рассм. как способ поведения, приводящий к социально одобряемым отклонениям лишь при достижении ограниченного числа соц. статусов. - особые склонности - позволяют проявлять уникальные качества на очень узких, специфических участках деятельности. - сверхмотивация - часто служит компенсацией за лишения или переживания, перенесенные в детстве или юности. - личностные качества - личностные черты и св-ва хар-ра, к-рые помогают достичь возвышения личности. - счастливый случай. Большие достижения - это не только ярко выраженный талант и желание, но и их проявление в опр-ном месте и в опр-ное время. Культурно осуждаемые отклонения. Бол-во общ-в поддерживает и вознаграждает соц. отклонения, проявляемые в форме экстраординарных достижений и активности, направленной на развитие общепринятых ценностей культуры.

9. Соц. контроль, нормы соц. отношений.
Соц. контроль — система методов и стратегий, с помощью к-рых общ-во направляет поведение индивидов. В обыденном смысле соц. контроль сводится к системе законов и санкций, с помощью к-рых индивид согласовывает свое поведение с ожиданиями ближних и собственными ожиданиями от окр. соц. мира. Соц. контроль: осущес-ся посредством нормативного регулирования поведения людей; и обеспечивает следование соц. нормам. 3 типа процессов социального контроля: *процессы, побуждающие индивидов к интернализации сущ-их соц.норм, процессы социализации семейного и школьного воспитания, в ходе к-рых происходит внутрение требований общ-ва — соц. предписаний; *процессы, организующие соц.опыт индивидов, отсутствие гласности в общ-ве, гласность — форма контроля общ-ва над поведением господствующих слоев и групп; *процессы применения различных формальных и неформальных соц. санкций, спец. средства поощрения и наказания, побуждающие к соблюдению установленных норм. Важным звеном соц. контроля явл-ся групповой контроль. Выделяется 2 метода соц. контроля: принуждение (воздействует только на внешн. проявления отклонений в поведении индивида) и убеждение (самый демократичный и гуман. метод соц. контроля), информирование и внушение (наиболее опасный способ соц. контроля). Соц. отношения — различные взаимодействия, урегулированные соц. нормами, между двумя или более людьми, каждый из к-рых имеет соц. позицию, и осущ-ет соц. роль. Социологи считают общ-ные отношения высшей формой соц. явлений по сравнению с поведением, действием, соц. поведением, соц. действием и соц. взаимодействием. Соц. отношения возникают: между людьми как частью соц. группы; между группами людей; между отдельными людьми и группами людей. Сущ-ют несколько классификаций общ-ных отношений: Классовые отношения, Национал. Отношения, Этнические отношения, Групповые отношения, Личностные соц. отношения. Соц.отношения складываются во всех сферах общ-ной жизни.
10. Соц.группа. Лидерство в группе.
Соц. группа — объединение людей, имеющих общий значимый соц.признак, основанный на их участии в некоторой деятельности, связанной системой отношений, к-рые регулируются формальными или неформальными соц. институтами. Признаки соц. группы: наличие внутрен. организации; общая (групп.) цель деятельности; групп. формы соц. контроля; образцы (модели) групп. деятельности; интенсивные групп. взаимодействия;соц.положение. Условные гр. - группа, к-рая отделена от др. сущностной или формальной особенностью (образование, возраст, профессия). Члены групп. могут не пребывать в непосредственном общении один с другим. Реальные гр. - объективный процесс обмена деятельности и ее результатами. Реальная гр. создается для достижения совместных целей, объединения усилий, н6еобходимых для совместной деятельности. Реальную группу - сообщество людей, к-рые взаимодействуют между собой, объединены совместной деятельностью, целями, интересами. Лабораторно-природные (натуральные) - групп., к-рые спец. создаются для выполнения экспериментальных заданий в лабораторных условиях и группы, к-рые существуют в реальных жизненных ситуациях, имеют свою историю, сформированную структуру, уровень развития. Формально - возник-ние 1ых из них всегда обусловлено общ-ной необходимостью достижения конкретных соц. целей, что задает группе собственную структуру и опр-ет координацию действий, способ руководства. Неформальные - возникают самостоятельно. Главн. стимулом их деятельности явл-ся общие желания, интересы, потребности членов группы в общении, взаимные симпатии. Первичная групп. - состоит из небольш. числа людей, между к-рыми устанав-ся взаимоотношения, основанные на их индивидуальных особенностях, а также на высокой эмоцианальн. вовлеченности членов в дела группы. Вторичная группа - образуется из людей, между к-рыми почти отсутствуют эмоциональн. отношения, их взаимодействие обусловлено стремлением к достижению опр-ных целей. В этих, группах основное значение придается не личностным качествам, а умению выполнять опр-ные ф-ции. Группы членства-референтные - нормы, установки, ориентации не только принимаются индивидом во внимание, но и становятся мотивом поведения. Диффузные гр. - межличностные отношения еще не опосредованы содержанием совместной деятельности и принадлежность к ней не осознается (люди, застрявшие в лифте, очередь). Группа – ассоциация – члены группы осознают свою принадлежность к данной общности, межличностные отношения опосредуются личностно значимым для каждого чел. содержанием совместной деятельности (школьный класс, спортивная команда). Лидерство в группе – процесс столь многоликий, что могут быть выделены виды лидерства, весьма близкие по своим задачам к социометрической "звезде". Лидерство явл-ся одним из наиболее важных факторов групп.интеграции, способствующей достижению групп. целей с наибольшим эффектом. Лидерство - отношения доминирования и подчинения, влияния и следования в системе межличностных отношений в группе. Способы достижения лидерск. статуса: содействие официальн.руководителю в решении поставленных задач; открытая конфронтация (борьба за лидерство) по отношению к институциональному руководителю, к-рый до этого занимал руководящее положение в общности. Типологии лидерства: рациональный тип (чел., к-ому люди добровольно подчиняются); традиционный - подчиняются потому. Что так исстари повелось; харизматическ. тип – подчиняются под влиянием его необычайных способностей к внушению. Обязательное условие лидерства - обладание властью в конкретных формальных или неформальных организациях самых разных уровней и масштаба - от гос-ва и даже группы гос-в до правительственных учреждений, местного самоуправления или народных и общ-ных групп и движений. Формализованная власть лидера закрепляется законом. Но во всех случаях лидер имеет соц. и психологич., эмоционю опору в общ-ве или в коллективах людей, к-рые за ним следуют.
11. Соц. структура, соц.неравенство.
1. Соц. структура общ-ва в научных концепциях. Понятие "соц. структура" в социологии употребляется в 2-х смыслах. В широком смысле "соц. структура" - строение общ-ва в целом, все элементы общ-ва как системы, их взаимосвязи, взаимодействия (т.е. все соц. общности, слои, группы). В узком смысле "соц. структура" как понятие распространяется на социально-классовые и групп.общности. Это соц. состав общ-ва как набор элементов, выступающий как объективное деление общ-ва на классы, слои, группы. В этом смысле "соц. структура" - совокупность взаимосвязанных и взаимодействующих соц. общностей, отражающих соц. неравенство людей в общ-ве, в связи с их неодинаковыми статусами и соц. ролями. Как известно, общ-во крайне дифференцировано (неоднородно), но и йерархизировано. В нем одни слои обладают большей властью, богатством, привилегиями. Неравенство существует в 2-х видах: 1)естествен.неравенство т.к. люди отличаются по полу, возрасту, силе, уму, красоте; 2) соц. неравенство (различия) порождено разделением труда, укладом жизни (сельским, городским) соц. ролями (начальник - подчиненный, владелец - наемный работник). Следовательно, соц. неравенство, а значит различие в статусах людей явл-ся естественным состоянием любого общ-ва. Неравенство сущ-ет не только между отдельными индивидами, но и между крупными общностями, классами, слоями, группами. В социологии сложились разные взгляды на причины возникновения неравенства. В марксистской социологии акцентируется экономич. фактор, первопричина неравенства лежит в неравном отношении к собственности. Появление частной собственности повлекло к соц. расслоению общ-ва на классы.
12. Соц. мобильность. Маргинальность.
Соц. мобильность —возможность смены соц. слоя. Соц. мобильность может быть высокой и низкой. Пр. высокой соц. мобильности - США, пр.низкой — Индия. Виды соц.мобильности: Горизонт. м. — переход индивида с одной соц. гр. в др., расположенную на одном и том же уровне. Различают индивид. м. — перемещение одного чел. независимо от др., и групповую — перемещение происходит коллективно. Разновидностью горизонт. м. - географическая м. Вертик.м.— продвижение чел. по служебной лестнице вверх или вниз. Соц. м. — изменение индивидом или гр. своей позиции в соц. простр-ве. Восходящая м.— соц. подъем, движение вверх (повышение в должности). Нисходящая м. — соц. спуск, движение вниз (разжалование). Географич. м. — перемещение из одного места в др. при сохранении прежнего статуса (международный и межрегиональный туризм, переезд из города в деревню и обратно). Миграция — перемещение из одного места в др. с переменой статуса (чел. переселился в город на постоянное место жительства и поменял профессию). Межпоколенная м. — сравнительное изменение соц. статуса у различных поколений (сын рабочего становится президентом). Внутрипоколенная м. (соц. карьера) — изменение статуса в рамках одного поколения (токарь становится инженером, затем начальником цеха, потом директором завода). На вертик. и горизонт. м. влияют пол, возраст, уровень рождаемости, уровень смертности, плотность населения. В целом мужчины и молодые более мобильны, чем женщины и пожилые. Перенаселенные страны чаще испытывают последствия эмиграции (переселение из 1ой страны в др. по экономич., политич., личным обстоятельствам), чем иммиграции (переезд в регион на постоянное или временное жительство граждан из др. региона). Там, где высок уровень рождаемости, население более молодое и поэтому более подвижное, и наоборот. Организованная м. — перемещение чел. или целых гр. вверх, вниз или по горизонтали управляется гос-вом с согласия самих людей или без их согласия. Структурная м. — изменение в структуре народного хоз-ва. Она происходит помимо воли и сознания отдельных индивидов. Хар-ки соц. мобильности. Под скоростью м. понимается "Вертикальная соц. дистанция или число страт экономич., профессион. или политич., к-рые проходит индивид в его движении вверх или вниз за опр-ный промежуток времени". Под интенсивностью м. понимается число индивидов, меняющих соц. позиции в вертик. или горизонт. направлении за опр-ный промежуток времени. Число таких индивидов какой-либо соц. обычности дает абсолютную интенсивность мобильности, а их доля в общ. численности данной соц. общности показывает относительную мобильность. Взаимосвязи скорости м. и интенсивности. В этом случае использ. совокупный индекс мобильности для данной соц. общности. Таким путем можно, сравнить одно общ-во с др. с целью выяснения, в каком из них или в какой период мобильность по всем показателям выше. Сущность соц. м. Талантливые личности, несомненно, рождаются во всех соц. слоях и соц. классах. Если не существует барьеров для соц. достижения, можно ожидать больш. соц. мобильность, когда некоторые личности быстро поднимаются и получают высокие статусы, др. же опускаются на более низкие. Один из самых главных барьеров возникает из-за того, что соц. классы обладают субкультурами, готовящими детей представителей каждого класса для участия в классовой субкультуре, в к-рой они социализированы. Маргинальность— социологич. понятие, обозначающее промежуточность, «пограничность» положения чел. между какими-либо соц. группами, что накладывает опр-ный отпечаток на его психику. Маргинальная группа людей — группа, отвергающая опр-ные ценности и традиции той культуры, в к-рой эта группа находится, и утверждающая свою собствен.систему норм и ценностей. Индивид. маргинальность хар-ется неполным вхождением индивида в гр., к-рая его полностью не принимает, и его отчуждением от гр.происхождения, к-рая его отторгает как отступника. Индивид оказывается «культурным гибридом», разделяющим жизнь и традиции 2х и более различных гр. Груп. маргинальность возникает в результате изменений соц.структуры общ-ва, формирования новых функ-ных групп в экономике и политике, вытесняющих старые группы, дестабилизирующих их соц. положение. Однако маргинализация далеко не всегда приводит к "оседанию на дно". Естествен. маргинализация связана преимущественно с горизонт. либо восходящей вертик. мобильностью. Если маргинализация связана с радикальным изменением соц. структуры (революции, реформы), частичным или полным разрушением устойчивых общностей, то она часто приводит к массовому понижению соц. статуса. Маргинальные элементы предпринимают попытки повторн. встраивания в соц. систему. Это может привести к очень интенсивной массовой мобильности (перевороты и революции, восстания и войны).
13. Соц. институты.
Соц. институт — внутрисоциальное образование, в преемственности поколений несущее специфич. набор ф-ций, к-рые другие общ-ные институты и люди поодиночке не могут выполнять либо вообще, либо с уровнем качества, необходимым для устойчивости общ-ва и его развития. Социальный институт—постоянно повторяющиеся и воспроизводящиеся отношения людей (пр.: институт брака, институт семьи, институты гос-ного администрирования), устойчивая совокупность людей, групп, учреждений, деятельность к-рых направлена на выполнение конкретных общ-ных ф-ций; строится эта деятельность на основе опр-ных норм, правил. Пр.: семья, гос-во, учреждения образования, здравоохранения. Различают 4 сферы жизнедеятельности общ-ва, в каждую из к-рых входят различные общ-ные институты и возникают различные общ-ные отношения. Общ-ные отношения — многообразные связи между гр., классами, нациями в процессе соц., экономич., политич. и духовн. деятельности. Эти связи должны быть устойчиво повторяющимися, безличными (формальными), затрагивающими важные стороны жизни. Сферы жизнедеятельности общ-ва: Экономич. — отношения в процессе материальн. произ-ва (произ-тво, распределение, потребление материальных благ). Заводы, фабрики, банки, рынки, фирмы. Соц. — отношения между различными соц. и возрастными группами; деятельность по обеспечению соц. гарантии. Коммунальные службы, образование, система здравоохранения, система соц. обеспечения, предприятия связи, предприятия досуга. Политич. — отношения между гражданским общ-вом и гос-вом, между гос-вом и политич. партиями. Гос-во, парламент, правительство, судебн. система, политич. партии, СМИ. Духовная — отношения, возникающие в процессе создания духовн. ценностей, их сохранения, расспрос-ния, потребления. Учреждения системы образования, науки, театры, музеи. Функции coц. института: Совокупность соц. ф-ций складывается в общие соц. ф-ции соц.институтов как опр-ных видов соц. системы. Эти ф-ции очень многообразны. *Воспроиз-во членов общ-ва. Главный институт, выполняющим эту ф-цию - семья, но к ней причастны и др. соц. институты, такие, как гос-во. *Социализация — передача индивидам установленных в данном общ-ве образцов поведения и способов деятельности — институты семьи, образования, религии и др. *Произ-во и распределение. Обеспечиваются экономич.-соц. институтами управления и контроля — органы власти. *Ф-ции упр-ния и контроля осущ-яются через систему соц. норм и предписаний, реализующих соответствующие типы поведения: моральные и правовые нормы, обычаи, административные решения и т. д. Соц. институты управляют поведением индивида через систему поощрений и санкций. Институционализация - процесс упорядочения, формализации и стандартизации. Процесс институционализации включает в себя ряд моментов. *Одним из необходимых условий появления соц. институтов служит соответствующая соц. потребность. Институты призваны организовывать совместную деятельность людей в целях удовлетворения тех или иных соц. потребностей. Так институт семьи удовлетворяет потребность в воспроиз-ве чел-кого рода и воспитании детей, реализует отношения между полами, поколениями. Институт высшего образования обеспеч. подготовку рабочей силы, даёт возможность чел. развить свои способности для того, чтобы реализовать их в последующей деятельности и обеспеч. своё существование и т. д. Возникновение опр-ных общ-ных потребностей, а также условия для их удовлетворения явл-ся первыми необходимыми моментами институционализации. *Соц. институт образуется на основе соц. связей, взаимодействия и отношений конкретных лиц индивидов, соц. групп и иных общностей. Но он, как и др. соц. системы, не может быть сведен к сумме этих лиц и их взаимодействий. Соц. институты носят надындивидуальный хар-тер, обладают своим собственным системным качеством. =>соц. институт представляет собой самостоятельное общ-ное образование, к-рое имеет свою логику развития. * Организационное оформление соц. института. Внешне соц.институт представляет собой совокупность лиц, учреждений, снабженных опр-ными материальными средствами и выполняющими опр-ную соц. ф-цию. Институт высшего образования состоит из опр-ной совокупности лиц: преподавателей, обслуживающего персонала, чиновников, к-рые действуют в рамках таких учреждений, как вузы, министерство или Госкомитет по высшей школе, к-рые для своей деятельности располагают опр-ными материальными ценностями (зданиями, финансами).

14. Семья.
Одним из старейших институтов явл-ся семья. Это основан. на браке и кровном родстве объединение людей, связанное общностью быта и взаимной ответственностью. Первоначальную основу семейню. отношений составляет брак – исторически меняющаяся соц. форма отношений между м. и ж., упорядочивающая половую жизнь. Общ-во через брак санкционирует ее и устанавливает права супругов, их детей и родственников, т.е. семья - система связей и взаимосвязей людей, осущест-щих воспроизводство чел-ва на основе опр-ных ценностей и норм, подверженных обширному соц. контролю. Семья сочетает свойства соц. организации, соц. структуры, соц. института и малой группы. Семья прошла несколько этапов: 1. Промискуитет- нерегулируемые брачные связи; 2.Кровнородственная семья- брачные связи осущ-ся внутри племен или рода между людьми одного поколения; 3.Пуналуальная семья- сначала запрещается связь между близкими родственниками по женск. линии, позже- между всеми родственниками одного поколения; 4.Парная семья- переходный тип, когда одна жен. живет с одним муж., но серьезных обязательств между ними нет, браки легко прекращаются, дети остаются с матерью; 5.Моногамная семья- брачные связи между одним муж. и одной жен., обеспечивающие бесспорность отцовства, появление права семейн. наследства. Полигамия – брак одного супруга (М. или Ж.) с несколькими супругами (М. или Ж)в истории чело-ва он встречается часто. Браки также могли быть экзогамными – супружество возможно лишь вне данной семейно-родственной группы, и эндогамными – заключающиеся внутри данной группы, т.е. фратрии. Моногамные семьи также, как и весь институт семьи в своей истории прошли несколько типов. Патриархальный – зависимость жены от мужа, а детей от родителей. Экономич.ресурсы и власть сосредоточены в руках у мужа. Детоцентристский- возвышение роли частной жизни, чувственной стороны брака и интимности, выравнивание супружеских прав и обязанностей, малодетность. Супружеский- акцент на более полную реализацию личностного взаимодействия, регулируемого моральными принципами и ценностями. Равенство общ- в. интересов и интересов детей. Семья выполняет ряд важных обще-в. Ф-ций, имеющих одновременно индивидуальную значимость для членов семьи. Экономич. и хоз.-бытов.- получение матер. Средстводними членами семьи для др., экономич. Поддержка несовершеннолетних и нетрудоспособных членов общ-ва, поддержание физич. здоровья, уход. Репродуктивно-воспитательная- биологич. Воспроиз-во населения общ-ва и социализация молодого поколения, удовлетворение потребностей в детях и родителях. Первичный соц. контроль- моральная регламентация поведения членов семьи, ответств-ть и обязательства родителей перед детьми и детей перед родит. Духовно-досуговая – развитие личности, духовное взаимообогащение членов семьи, организация рационал. досуга, формирование и удовлетворение интересов. Социально-статусная – воспроиз-во соц. структуры общ-ва и формирование статусных потребностей. Эмоциональн. – обеспечение эмоциональн. и психологич. стабильности членов семьи. Защита и поддержка друг др. удовлетворение потребности в личном счастье. Сексуальный контроль и удовлетворение сексуальных потребностей. Важной частью жизнедеятельности семьи явл-ся ролевые отношения ее членов, т.е. участие в исполнении ф-ций семьи по отношению др к др.
15. Бизнес.
Бизнес как соц. институт возникает только тогда, когда складываются условия и предпосылки для свободного распоряжения собственностью, не ограничиваемые препятствиями внеэкономич. хар-ра. В таких условиях уже невозможно принудительными мерами ограничить честную конкуренцию. Иными словами, гражданск. общ-во вырабатывает наиболее оптимальную и жизнеспособную для себя форму деятельности по упр-нию собственностью и ее использованию с целью удовлетворения многообразных общ-ных потребностей. Такая предпринимательская деятельность и явл-ся бизнесом - одна из форм социально-организующей творческ. деятельности, фактор развития соц. связей и взаимодействий. Производя средства удовлетворения обще-ных потребностей, он продуцирует эффективный спрос на них, вплоть до создания самой потребности в них. Максимы бизнеса (извлечение из всего выгоды, достижение результата как критерий успеха, концентрация средств эффективного достижения цели) вряд ли можно отделить от базовых ценностей человеч. деятельности. С учетом сказанного, постулируя понимание бизнеса как несение бремени риска и неопределенности, зачастую превращающееся в «безрассудную предприимчивость», можно предложить некоторые его первоначальные признаки. Во-первых, бизнес - предельно рационализированный вид деятельности, целенаправленно и последовательно избирающий средства достижения цели с приоритетной мотивацией на достижение экономич. успеха в хозяйственной деятельности. Такая деятельность не предусматривает хаотичных действий и неоправданных данных рисков, ибо ценой всего этого могут быть убытки или даже банкротство. Во-вторых, бизнес – атомизированный (автономный), построенный на независимых индивидуалистич. решениях вид соц. деятельности, максимизирующий ф-цию полезности, задачу достижения собственного блага, чья рациональная эгоистичность, обращенная внутрь себя, позволяет выходить за пределы привычного соц. поля, позиционироваться вне рамок традиционалистских соц. связей. При этом осуществление такой рациональной эгоистичности по достижению собственного блага весьма жестко зависит от способности бизнеса угадывать запросы потребителей и предлагать для их удовлетворения необходимые товары и услуги. В-третьих, бизнес – наиболее предсказуемый актор социально-политич. процесса в своих экономич. предпочтениях и ре-циях на изменения в макро (микро) среде, обладающий наибольшей компетенцией, знаниями и информацией о функционировании институциональной среды спроса и предложения, способный не только к формулировке и жесткой «калькуляции» своих потребностей и своей выгоды, но и к инициативному конструированию путей их удовлетворения и достижения. В-четвертых, бизнес – наиболее восприимчивый с точки зрения политич. упр-ния объект регулирующего влияния со стороны власти, воздействие на к-рый м. б. минимизировано расширением или ограничением ресурсных возможностей. При этом властное воздействие может выходить за рамки обычных и одобренных культурой методов, приобретать латентную социально-политич. форму. В диссертации показано, что в современном мире наиболее продуктивный хар-тер имеют плюралистическая и корпоратитская (неокорпоратистская) модели сопряженности бизнеса как института гражданского общ-ва с госу-вом. Эти модели сложились в разных странах в специфических культурных, социально-экономич.условиях. В их рамках бизнес добивается наиболее благоприятных для него политико-правовых условий для развития и реализации своей социально-экономич. миссии через намеренные и ненамеренные институциональные образования.
16. Религия.
Религия как явление, присущее человеческому общ-ву на протяжении всей его истории и охватывающее до настоящ. времени подавляющую часть населения земного шара, оказывается тем не менее областью недоступной и по меньшей мере непонятной для очень многих людей. Религия - своеобразное поведение (культ), мировоззрение и мироощущение, основанное на вере в сверхъестественное, недоступное пониманию чел. Религия явл-ся необходимым составным элементом общ-ной жизни, в том числе духовной культуры общ-ва. Она выполняет в общ-ве ряд важных социокультурных ф-ций. Одной из таких ф-ций религии явл-ся мировоззренческая, или смыслополагающая. В религии как форме духовн. освоения мира, осуществляется мысленное преобразование мира, его организация в сознании, в ходе, к-рой вырабатывается опред-ная картина мира, нормы, ценности, идеалы и др. компоненты мировоззрения, опред-щие отношение чел. к миру и выступающие в качестве ориентиров и регуляторов его поведения. Соц. институты - исторически сложившиеся устойчивые формы организации совместной деятельности людей. С социологической точки зрения можно выделить четыре основные ф-ции религии в обществе: 1) интегративную; 2) регулятивную; 3) психотерапевтическую; 4) коммуникативную. Первые 2 фу-ции непосредственно относятся к деятельности религии в качестве института культуры, поскольку они присущи ценностям и нормам, входящим в содержание культуры как системы. Интегративная ф-ция религии была достаточно полно раскрыта Э. Дюркгеймом, к-рый, изучая первобытные религии аборигенов Австралии, обратил внимание на то, что религиозный символизм, религиозные ценности, обряды и обычаи способствуют соц. сплоченности, обеспеч-ют устойчивость и стабильность первобытных общ-в. Принятие опред-ной системы верований, символов, согласно Дюркгейму, включает чел. в религиозную моральную общность и служит интегративной силой, сплачивающей людей. Регулятивная ф-ция религии заключается в том, что она поддерживает и усиливает действие принятых в общ-ве соц. норм поведения, осуществляет соц. контроль, как формальный - через деятельность церковных организаций, могущих поощрять или наказывать верующих, так и неформальный, осуществляемый самими верующими в качестве носителей моральных норм по отношению к окр. людям. В сущности, эту ф-цию религии можно было бы назвать нормативной, ибо любая религия предписывает своим приверженцам определенные стандарты поведения, обусловленные господствующими религиозными ценностями. Психотерапевтическая функция религии. Сферой ее действия выступает, в 1ую очередь, само религиозное сообщество. Давно было замечено, что различные религиозные действия, связанные с отправлением культа -богослужения, молитвы, ритуалы, обряды и т.п. - оказывают успокоительное, утешительное воздействие на верующих, придают им моральную стойкость и уверенность, предохраняют от стрессов. Коммуникативная функция, как и предшествующие, имеет значение, в первую очередь, для самих верующих. Общение развертывается для верующих в 2х планах: в плане общения их с богом и "небожителями", и в плане их общения друг с другом. "Богообщение" считается высшим видом общения и в соответствии с этим общение с "ближними" приобретает хар-тер второстепенности. Важнейшим средством общения выступает культовая деятельность - богослужение в храме, общественная молитва, участие в таинствах, обрядах и т.п. Языком общения служит религиозная символика, священные писания, ритуалы. Религия как соц. институт хара-уется: наличием цели своей деятельности; набором соц. позиций и ролей; конкретными функциями, обеспечивающими достижение такой цели. 17. Соц.организации.
Соц. организация — система соц. групп и отношений между ними. Различают произв-ные, трудовые, общественно-политич. и другие соц. организации. Соц. организация, как элемент соц. структуры – искусственное объединение институционального хар-ра, занимающее опр-ное место в общ-ве и предназначенное для выполнения четко очерченных ф-ций. К признакам соц. организации относятся: Наличие целей; Конкретное воплощение отношений общ-ной власти; Совокупность ф-нальных положений (статусов) и соц. ролей; Правила, регулирующие отношения между ролями; Формализация значительной части целей, задач и отношений. Важнейшими ф-циями соц.организации в общ-ве явл-ся: *интеграция и социализация индивидов в систему общ-ных отношений; *упорядочивание и соц. контроль действий ее членов в жизненно важных для них сферах. Структура соц. организации: 1) информацию и систему ее передачи; 2) готовность персонала (к реализации задач организации); 3) социально-психологич. атмосферу; 4) коммерческие идеи и стратегию деятельности; 5) ресурсы (техническ. и духовные); 6) метод упр-ния и роль руководителя. Ф-ции организаций: удовлетворение чел-ких потребностей через произ-во (средств произ-ва, предметов потребления, среды обитания чел.); рекреацию (отдых и лечение); социализацию (предоставление информации, образование и воспитание) ;общ-ная интеграция путем обеспечения соц. контроля и соц. управления. Типология организаций. Сущ-ет больш. множество разного рода типологий организаций. Типология организаций по отраслевому признаку: произв-ные, образовательные, лечебные, культурные, транспортные. Наиболее хар-ные классификации организаций,разработанные социологами: 1) добровольные, члены к-рых объединяются на добровольной основе: политич. партии, церкви, клубы, университеты; 2) принудительные, членами к-рых становятся принудительным путем: начальная школа, армия, психбольницы, концентрационные лагеря; 3) утилитарные, члены к-рых объединяются для достижения общих и индивидуальных целей: предприятия, заводы, фирмы.
18. Конфликт, как соц.явление.
Термин "конфликт" произошёл от латинского слова conflictus - столкновение. Понятие "соц. конфликт" - сложное явление. Это опр-ная форма соц. взаимодействия между людьми в виде столкновения противоположных целей, ценностей, взглядов, потребностей, интересов. Конфликт - есть одновременное развёртывание действия и контр-действия. Это исключительно сложное действие 2х или большего числа сторон, объединённых противодействием. Термин "соц. конфликт" введён немецким социологом Георгом Зиммелем, к-рый назвал его "спором". М. Вебер называл конфликт "борьбой" . Англ. социолог Энтони Гидденс опр-ет конфликт как "реальную борьбу между действующими людьми или группами". Американцы Т. Парсонс и Р. Мертон рассматривали конфликт как дисфункцию отдельных структур в соц.системе. Л. Козер считает конфликт важнейшим элементом соц. взаимодействия, к-рый способствует укреплению или разрушению соц. связей. В целом, в социологии конфликт опр-тся как форма взаимодействия между различными соц. общностями. Природа конфликтов обусловлена наличием в общ-ве объективных и субъективных противоречий, к-рые пронизывают экономику, политику и культуру. Одновременное обострение всех противоречий создаёт кризис общ-ва, нарушение механизма стабилизации системы. Проявлением кризиса общ-ва явл-ся рост соц. напряжённости, столкновение классов, наций, народных масс с государством.  2 осн. концепции соц. конфликта: "Концепция позитивно-функциональн. конфликта" (Г. Зиммель, Л. Козер, Р. Дарендорф, К. Боулдинг, Ю. Гальтунг и др.) явл-ся собственно социологической. В ней конфликт рассматривается как проблема общения и взаимодействия. Его соц. роль - стабилизация. Но устойчивость общ-ва зависит от количества существующих в нем конфликтных отношении и типов связей между ними. Чем больше разных конфликтов пересекаются, чем сложнее групповая дифференциация общества, тем труднее разделить всех людей на 2 противоборствующих лагеря, не имеющих никаких общих ценностей и норм. Значит, чем больше независимых друг от друга конфликтов, тем лучше для единства общества.  В концепции конфликта как "соц. болезни" Т. Парсонс 1-ым в полный голос сказал о конфликте как патологии, определил следующие основы стабильности: удовлетворение потребностей, соц. контроль, совпадение соц. мотиваций с общ-ными установками. Э. Мэйо выдвинул - идею "мира в промышленности", охарактеризовав конфликт как "опасную соц. болезнь", выступающую антитезой сотрудничеству и равновесию. Субъекты конфликта. Субъектами (носителями) конфликта явл-ся крупные соц. группы. Но обычно в конфликтах сталкиваются не большие группы, а их представители в виде политич. соц. движений, групп давления, партий, части госаппарата, парламентских фракций. Р. Дарендорф к субъектам конфликта относит 3 вида соц. групп: 1. Первичные гр. (формальные, неформальные)- непосредственные участники конфликта. Это малые группы, соц.слои внутри крупных соц. общностей. 2. Вторичные гр. - стремятся непосредственно не участвовать в конфликте, но контролировать его развитие. К ним относятся крупные политич.общности типа партий, профсоюзов, групп давления, заинтересованных групп. 3. Третьи силы заинтересованные в разрешении конфликта относятся к различным соц. институтам государства. Конкретные условия возникновения конфликтов предопределяют и формы их развития: а) латентную (скрытую), б) открытую форму. Обычно в соц. конфликте выделяют 4 стадии его развития: 1. Предконфликтная - стадия накопления и обострения противоречий из-за расхождения интересов и ценностей субъектов взаимодействия. На этой стадии конфликт существует в латентной форме. 2. Конфликтная стадия – характ-тся конфликтным поведением, т.е. действиями, направленными на противоборство с намерениями, целями, интересами противоположной стороны. Стадия конфликтного поведения характе-тся максим. использованием силы участников конфликта, применением ими всех ресурсов борьбы. Однако, на стадии конфликта может произойти перелом, в случае, если произойдёт "переоценка ценностей", т.е. изменение представлений об оппоненте, его целях, облике. 3. разрешение конфликта, осущест-ся путём изменения объективной ситуации, давшей начало конфликту, а также изменениям субъективного образа ситуации в сознании враждующих сторон. Полное разрешение конфликта означает его прекращение на объективном и субъективном уровне, кардинальную расшивку конфликтной ситуации. При частичном разрешении конфликта изменяется только внешнее конфликтное поведение, но сохраняются мотивы, сдерживаемые временно разумными аргументами, либо санкциями. Условия успешного разрешения конфликтов. В современной конфликтологии сформулированы следующие условия разрешения конфликтов:1) Своевременный и точный диагноз причин конфликта. Это предполагает вычленение объективных противоречий, интересов, целей и очерчивание "деловой зоны" конфликтной ситуации. Создаётся модель выхода из конфликтной ситуации. 2) Обоюдная заинтересованность в преодолении противоречий на основе взаимного признания интересов каждой из сторон. 3) Совместный поиск компромисса, т.е. путей преодоления конфликта. Решающее значение приобретает конструктивный диалог между противоборствующими сторонами. 4) Постконфликтная стадия предполагает устранение противоречий конфликтных интересов, целей, установок, ликвидацию социально-психологич. напряжённости в обществе. Постконфликтный синдром при обострении отношений может оказаться началом повторных конфликтов на др. уровне с иными участниками.
19. Гражданское общ-во.
Гражданское общество - это негосударственная часть общественно-политической жизни; это совокупность общественных отношений, формальных и неформальных структур, обеспечивающих условия политической деятельности человека, удовлетворение и реализацию разнообразных потребностей и интересов личности и социальных групп и объединений. Идея гражданского общества возникла в середине 17-го века. Впервые термин "гражданское общество" был употреблен Г. Лейбницем (1646 - 1716), немецким философом, ученым и общественным деятелем. Значительный вклад в разработку проблем гражданского общества внесли Т. Гоббс, Дж. Локк, Ш. Монтескье. Концепция гражданского общества в работах этих мыслителей базировались на идеях естественного права и общественного договора. Человек, как личность, стремится к свободе и реализации своих естественных прав. Но как существо общественное, человек не может жить вне общества и особенно вне государства, а, значит, реализация его естественных прав затрудняется государством, властью. Гражданское общество подразумевает добровольную передачу личностью государству своих прав, с одной стороны, а с другой - ограничение государственной власти в интересах реализации гражданами своих свобод. Главное условие действенности гражданского общества - добровольность и взаимность подобного договора между гражданами и государством. Особое место в разработке концепций гражданского общества занимают идеи Г. Гегеля. По его мнению, гражданское общество это своеобразная стадия в диалектическом движении от семьи к государству. По Гегелю, гражданское общество включает рыночную экономику, социальные классы и политические институты и составляет комплекс частных лиц; деятельность гражданского общества регулируется правом и само оно прямо не зависит от государства. Особый подход к проблеме гражданского общества у К. Маркса. Он рассматривает гражданское общество как сферу материальной, экономической жизни, как общественную организацию, развивающуюся непосредственно из производства и обращения. По Марксу, гражданское общество, это совокупность экономических, производственных отношений, которые соответствуют производительным силам общества и образуют базис государства. В гражданском обществе происходят революционные изменения: ликвидация частной собственности и эксплуататорских классов. Эти революционные преобразования приводят к тому, что владельцами средств производства становятся ранее угнетенные классы, исчезает эксплуатация человека человеком и происходит отмирание государства - основного орудия угнетения. В современной политологии общество рассматривается как совокупность гражданского общества и государства, как основного института политической власти. Гражданское общество выступает связующим звеном между гражданином и государством. В нем осуществляется повседневная политическая жизнь людей. Политологи выделяют следующие исторические типы гражданского общества: социальные образования (сословие, социальная группа, класс); общество как совокупность граждан страны; мировое сообщество граждан. Зачатки гражданского общества формируются путем возникновения простейших, немногочисленных неустойчивых объединений людей для совместного добывания пищи, строительства жилья, изготовления предметов быта и одежды, защиты от врагов и диких зверей. Современное гражданское общество стало складываться в результате буржуазных революций в странах Западной Европы. Реальное функционирование его началось с принятием Биллей о правах в Англии и США и Декларации прав человека и гражданина во Франции. Характерные признаки современного гражданского общества: наличие в обществе свободных владельцев средств производства; развитость и разветвленность демократии; правовая защищенность граждан; определенный уровень гражданской культуры. Рассмотрим структуру гражданского общества. Основными ее элементами являются: Политические партии. Общественно-политические организации и движения (экологические, антивоенные, правозащитные и т. п.). Союзы предпринимателей, ассоциации потребителей, благотворительные фонды. Научные и культурные организации, спортивные общества. Муниципальные коммуны, ассоциации избирателей, политические клубы. Независимые средства массовой информации. Церковь. Семья. Важнейшей политической функцией гражданского общества является участие в формировании государственных органов. Основной формой участия гражданского общества в делах государства, как основного института политической власти, являются выборы и референдумы. Референдум (от лат. "референдум" - то, что должно быть сообщено) - это особый вид всенародного голосования по важному вопросу, когда необходимо выявить мнение всего населения. Референдумы бывают: конституционным - когда с его помощью утверждается Основной закон государства или вносятся поправки в Конституцию; законодательным - когда итоги референдума служат основой для принятия или отклонения закона, имеющего государственное значение; консультативным - когда необходимо выяснить волю избирателей при решении важных государственных вопросов. Референдумы также бывают обязательными - их необходимость предусмотрена законом, и факультативными - их проведение зависит от воли правительства или избирателей. Выборы - совокупность правил и приемов, обеспечивающих определенный тип организации политической власти, участие общества в формировании государственных, представительных, законодательных, исполнительных, судебных органов. Если референдум призван выявить волю народа, то выборы - непосредственное волеизъявление избирателей, важная политическая процедура гражданского общества.
20. Методы социологич.исследований.
Под методами социологич. исследования подразумеваются конкретные познавательные ориентации, подходы, приемы, способы и инструменты, применяемые в социологич. исследовании. В социологии широко применяются методы психологии, демографии, истории, географии, математики, статистики и других наук. В зав-ти от типа социологич. исследования (теоретич., эмпирич.; прикладное, описательное, прогностич.; полевое, лабораторное и клинич.) используются различные методы: наблюдение, сбор информации, массовое обследование, свободное интервью или формализованное, выборочные и т.д. Используются методы: парных сравнений, логико-экспериментальный, сравнительно-историч., лингвистич., метод экспертных оценок, метод имитационного моделирования, математич. моделирования, социометрич. методы и т.д. Социологич. исследование – способ получения знаний о соц. мире, основанный на строгом сборе фактов и их логич. объяснении. Оно состоит в систематизированном ряде шагов, направленных на обеспечение максим. объективности в изучении проблемы. Методы исследования: В распоряжении социологов имеются 4 осн.метода сбора данных: эксперименты, опросы общественного мнения, наблюдение и архивное исследование. Эксперимент – метод сбора и анализа эмпирич. данных с целью проверки гипотез относительно причинных связей между явлениями. В соц.науках наиболее часто проводят эксперимент, состоящий в сравнении двух сложных явлений, факторов, различающихся лишь тем, что на 1ый из них оказывают в соответствии с рабочей гипотезой опр-ное воздействие, а др. оставляют без изменений. Гипотеза считается доказанной, если в 1ой системе под воздействием экспериментального фактора (независимой переменной) произошло изменение, к-рое во второй отсутствует. В соц. сфере проводят эксперименты, различающиеся: 1) по хар-ру объекта и предмета исследования; 2) по специфике поставленной задачи; 3) по логич.структуре доказательства гипотезы. Что касается хар-ра экспериментальных ситуаций, то социологи отдают предпочтение полевым экспериментам. В полевом эксперименте условия воздействия экспериментальн. фактора близки к естественным. Полевые эксперименты бывают активно направленными и естественными. В активно направленном эксперименте исследователь вводит в действие экспериментальный фактор, приводящий, по его гипотезе, к опр-ным последствиям, в естественном – воздействие экспериментального фактора вызвано самим ходом событий. Опросы. Методы, основанные на наблюдениях, использ-ся для описания и характе-ки непосредственно наблюдаемого поведения людей в разных ситуациях. Однако для наблюдения недоступны системы ценностей, убеждения, взгляды, представления, мотивировки и чувства. В таких случаях ведущим методом социологич. исследования становится опрос. Опросы, как правило, проводятся методами интервьюирования и анкетирования. В основе интервью – беседа по предварительно разработанному подробному плану, однако чаще социологи проводят интервью на основе заранее подготовленного опросного листа, в к-ром даются все интересующие вопросы, в опр-ной последовательности и с заданными формулировками. Анкетирование – метод опроса, при к-ром социолог-исследователь общается с респондентом (участником социологич. опроса) с помощью анкеты. Как при интервьюировании, так и при анкетировании исследователи должны уделять особое внимание процедурам выборки: 1) определить слои и группы населения, на к-рые предполагается распространить полученные результаты опроса (генеральная совокупность); 2) определить численность опрашиваемых, необходимую и достаточную для репрезентации генеральной совокупности; 3) опр-ить правила поиска и отбора респондентов на последней стадии выбора. Наблюдение – один из самых распространенных способов познания. В социологич. исследованиях наблюдение явл-ся методом сбора первичных эмпирич. данных и предполагает: четко поставленную исследовательскую цель, систематичность, аккуратное документирование результатов наблюдения, связь с теориями и социологическими знаниями, проверку и контроль. Во многих ситуациях наблюдение представляется единственно возможным методом получения данных. Иногда люди оказываются не в состоянии или просто не хотят рассказывать о своем образе жизни. Возможно, это происходит потому, что их образ жизни не отвечает требованиям закона, представляет собой отклонение от общепринятой нормы, или просто они не хотят раскрывать свои тайны. Помимо прочего, с помощью наблюдения невозможно изучать события прошлого. В таких случаях особенно полезны архивные исследования. Архивное исследование – исследование существующих историч. свидетельств и документов, составленных или хранимых другими лицами или организациями. Этим методом исследуют: данные переписи, правительственные статистич. отчеты, газетные материалы, книги, журналы, личную переписку, речи, фольклор, судебные архивы, произведения искусства и результаты исследований др. ученых-социологов. Новое приложение ранее собранных данных для некой другой цели может иметь большое значение. Преимущество архивных исследований состоит в том, что они дают ученым возможность проверить свои гипотезы на более широких времен. и пространствен. отрезках, чем это возможно при использовании др. методов. Социологи более уверены в правильности гипотезы, если имеют возможность проверить ее на примере целого ряда культур и историч. эпох, не ограничиваясь одной группой людей в одном конкретном времени и месте. Однако ограничения свойственны и этому методу. Осн. проблема заключается в том, что отсутствие или недостаточная точность документов часто препятствует проведению адекватной проверки. А когда материал имеется в наличии, его часто бывает трудно категоризировать т.о., чтобы получить ответ на вопрос исследования.
21.Роль социологич.исследований в упр-нии обществен.сознанием.
Соц. исследование - исследование соц. объектов, отношений, процессов, направленное на получение новой информации и выявление закономерностей обще-ной жизни на основе теорий, методов и процедур, принятых в социологии. Социол. исследование - способ получения знаний о соц. мире, основанный на строгом сборе фактов и их логич.объяснении. Общественное сознание — в марксизме: отражение обществен. бытия; совокупность коллективных представлений, присущих опр-ной эпохе. Общественное сознание нередко противопоставляется индивидуальному сознанию как то общее, что содержится в сознании каждого чел. как члена общ-ва. Обще-ное сознание явл-ся составной частью надстройки и выражает его духовную сторону. Формы общественного сознания: - религиозно-мифологическое, - морально-этическое, - политическое, - правовое, - экономическое.
22. Социология как наука.
С.—наука об общ-ве, системах, составляющих его, законом-тях его функц-вания и развития, соц. институтах, отношениях и общностях. С., должна возвышаться над этим фундаментом как некое новое качество. Как наука она не проще, чем матем., физика или иная наука, название к-рой обыденное сознание вспоминает, когда ему необходимо оценить чью-либо реальную или мнимую интеллектуальную мощь. И социология — не гуманитарная наука. С. — наука — наиболее общая из наук чел-ва (шире только этика), т.к. все частные науки должны сливаться воедино в процессе жизнеречения. Она имеет одну особенность, отличающую её от всех частных наук. Социолог — часть общества; дитя, выросшее в нем, несущее печать семьи, «малой и большой» Родины, социальной группы и т.п. С.—наука о родовых св-вах и основных закономерностях общ-ных явлений. С. не просто выбирает эмпирическ.опыт, т.е. чувственное восприятие единственным средством достоверного познания, общ-ных изменений, но и теоретически обобщает его. С появлением с. открылись и новые возможности проникновения во внутрен. мир личности, понимания ее жизнен. целей, интересов, потребностей. Однако с. изучает не чел. вообще, а его конкретный мир — соц. среду, общности, в к-рые он включен, образ жизни, соц. связи, соц. действия. Не уменьшая значения многочисленных отраслей общ-во -знания, все же с. уникальна способностью видеть мир как целостную систему. Осн. проблемы современ. С.— выживание чел-ва и обновление цивилизации, поднятия ее на более высшую ступень развития. С. — наука многоуровневая, представляющая единство абстрактных и конкретных форм, макро- и микротеоретических подходов, теоретич. и эмпирич. знания.
23. Осн. социоологич.парадигмы.
Парадигма – совокупность осн. положений и принципов, лежащих в основе той или иной теории, обладающих спец. категориальным аппаратом и признающихся группой ученных; – общий угол зрения на изучаемые феномены. Впервые термин «парадигма» ввел в научный оборот америк. философ и историк науки Т. Кун. В современной социологии, согласно Дж. Ритцеру, существуют 5 осн. парадигм – исходных концептуальных схем, объяснительных моделей, на к-рые опираются различные концепции. Они различаются в зависимости от того, как авторы понимают соц. реальность. Парадигма соц. фактов сводит соц. реальность к двум группам соц. фактов – соц. структурам и соц. институтам, к-рые рассматриваются в качестве реальных вещей. Ее возникновение связано с именем Э. Дюркгейма. В рамках этой парадигмы выделяются 2 противоположных теоретич. направления – структурно-функцион. анализ (функционализм) и теории конфликта. Среди последователей данного направления можно назвать таких известных социологов, как П. Сорокин, Т. Парсонс, Р. Мертон, Р. Дарендорф. Парадигма соц. дефиниций обязана своим возникновением работам М. Вебера. Соц. реальность здесь рассматривается через способ понимания людьми соц. фактов. Согласно этой парадигме, соц. поведение людей строится в соответствии с пониманием ими соц. реальности. К данной парадигме относятся следующие теоретич. направления: символич. интеракционизм, феноменологич. социология и этнометодология. Наиболее видными представителями - А. Шюц, Г. Мид, Г.Гарфинкель, Т.Лукман. Парадигма соц. поведения опирается на психологич. ориентацию в американской социологии и выражается в бихевиористской социологии и теории соц. обмена. Наиболее известным представителем 1ой явл-ся психолог Б. Скиннер, второй – Дж. Хоманс. Суть данной парадигмы заключается в понимании поведения чел. как соответствующей ре-ции на опр-ные внешние стимулы. Особое внимание акцентируется на проблеме вознаграждения ожидаемого и наказания нежелательного соц.поведения. Парадигма психологич. детерминизма возникла на основе учения австрийского психиатра З. Фрейда. Соц. реальность здесь рассматривается через призму извечного конфликта индивида и общ-ва. Такие исходные постулаты фрейдизма, как доминирующая роль бессознательного, гиперсексуализм, эдипов комплекс, антропопсихологкческий редукционизм, впоследствии претерпели опр-ные изменения в теориях неофрейдизма (Э. Фромм, Д. Рисмен) и фрейдомарксизма (Г. Маркузе и Ф. Райх).Парадигма социально-историч. детерминизма связана с работами классиков марксизма. В этой парадигме соц. реальность рассматривается как совокупность отношений между людьми, складывающаяся в процессе их совместной деятельности. В фокусе ее внимания – соц. структуры, к-рые, взаимодействуя друг с другом, порождают соц. процесс. Фактическое устранение из объяснительной схемы реального чел., приписывание ведущей роли в общественном развитии производственно-экономич. факторам дают основание опр-ить эту парадигму более точно как экономич.детерминизм.
24. Осн.теории социологии 19 в.
В рамках классич. социологии (XIX век) формируются осн. методологич. традиции социологического знания: позитивизм, «понимающая социология» и «конфликтная социология». По Конту социология (соц. физика) устанавливает законы общ-ного развития. Он делит социологию на: - соц. статика — раздел позитивной науки об общ-ве — изучает условия его стабильного существования, конкретный состав и взаимосвязь частей, а также осн. общ-ные институты — семью, религию, гос-во; осн. закон соц. статики состоит в том, что он исследует взаимосвязь различных аспектов жизни (экономич., политич., культурной).- соц. динамика — теория историч. Соц. развития, базирующаяся на вере в прогресс умственного развития чел-ва и признании закономерного прохождения стадий его развития; изучает законы развития общ-ва — законы прогресса, смены эволюционных стадий. Конт пытался превратить теоретич. социологию в «практич.науку» преобразования общ-ва. При этом чел. рассматривался не как отдельно взятый индивид, не как изолированный атом, а в контексте всего Челов-ва как огромного организма, составленного из совокупности ушедших, ныне живущих и будущих поколений людей. Второй выдающейся фигурой в истории социологии обычно называют англичанина Герберта Спенсера.На социологию Г. Спенсера сильнейший отпечаток наложил тот факт, что его взгляды формировались под сильнейшим влиянием естествознания. С точки зрения идеологич. ориентаций Г. Спенсер - либерал. Еще в своей первой книге «Соц. статика» он сформулировал - закон равной свободы, согласно к-рому «каждый чел. свободен делать все, что хочет, если он не нарушает равной свободы др. чел.»Если у Конта социальное целое предшествует индивиду и последний даже не явл-ся самостоятельным элементом общ-ва, то у Спенсера, напротив, общество - лишь агрегат индивидов. Под влиянием естествознания Г. Спенсер в качестве обобщенной модели соц. целого избирает организм. Обосновывая своё представление об общ-ве как особом организме, «сверхорганизме», Спенсер указывает на ряд сходств между биологич. организмом и общ-вом. Большой вклад в развитие социально-политич. мысли внесли основатели марксистской школы социологии Карл Маркс (1818 - 1883гг.) и Фридрих Энгельс (1820-1885гг.). Значительное влияние на творчество К. Маркса оказало учение Г. Гегеля о диалектике. Главное место в марксистском учении занимает всесторонний социально – экономич. анализ современного К. Марксу капиталистич. строя. Маркс стремится по-новому осмыслить почти все современные ему соц. науки – экономич., историч., правовые, политич. и др. Сущность марксистской концепции заключается в том, что в основе развития общ-ва лежит единство и борьба противоположностей и создание более совершенных структур. Базис любого общ-ва – экономич. отношения и классовая борьба, а политика, религия, семья, образование составляют надстройку общес-ной системы. Производ-ные отношения, в к-рые вступают люди, соответствуют опр-ной ступени общ-ного развития и не зависят от воли людей. Бытие чел. опр-ет его сознание. Социология Э.Дюргейма. Его вклад в историю мировой социологии опр-ся не только его собственными идеями и концепциями, но и тем, что Дюркгейм создал французскую школу социологии, традиции к-рой до сих пор оказывают серьезное влияние на стиль мышления французс. социологов, выбор ими предмета исследования и т.п. Концепция социологизма. Согласно ей социальная реальность обладает своей спецификой, автономностью, несводимостью к др.разновидностям реальности (напр., физич., психич.). Ей, следовательно, присущи свои собственные законы, к-рые и должна выявлять и изучать социология. Отсюда вытекает одно из важных методологич.требований Дюркгейма – соц.надо объяснять соц., исходя из соц. Предметом социологии, по мнению Дюркгейма, явл-ся соц. факты, соц. реальность, существующая объективно вне индивидуального сознания. Дюркгейм впервые попытался разработать строгие методы исследования соц. фактов. Соц.реальность в представлении Дюркгейма складывается из соц.фактов двух родов - морфологических, к к-рым французский социолог относит демографич., технологич. и экологич. факты, и из коллективных представлений, т.е. фактов коллективного сознания. Именно последние особенно значимы для Дюркгейма, - в них раскрывается специфика общ-ва. Дюркгейм считал коллективное сознание жизненным узлом всего общ-ва. В наиболее ярком виде эти представления об обществе проявились в теории соц.солидарности Дюркгейма. Проблема соц. порядка и беспорядка, обществен. нормы и соц. патологии была одной из осн. для многих 1ых социологов, в том числе и для Дюркгейма. Разработка французским ученым проблемы коллективного сознания, соц. солидарности, методологии структурно-функциональн. анализа, разделения труда, а также исследование самоубийств. Социология М. Вебера. Теория соц. действия М.Вебера Социологич. понятие действия Вебер вводит через понятие смысла. Социология рассматривает поведение личности лишь постольку, поскольку личность связывает со своим действием опр-ный смысл, т.е. социология призвана изучать рациональн. поведение, при к-ром индивид осознает смысл и цели своих поступков, не подчиняясь эмоциям и страстям. Вебер выделял 4 типа поведения:1)Целе-рациональное поведение предполагает свободный и осознанный выбор цели: продвижение по службе, покупка товара, деловая встреча. Такое поведение обязательно свободно. Свобода означает отсутствие какого-либо принуждения со стороны коллектива или толпы. 2)Ценностно-рациональное поведение базируется на сознательной ориентации или вере в нравственные или религиозные идеалы. Идеалы стоят выше сиюминутных целей, расчетов, соображений выгоды. Деловой успех отходит на 2ой план. Чел. может даже не интересоваться мнением окружающих: осуждают они его или нет. Он думает только о высших ценностях, напр., спасении души или чувстве долга. С ними он соизмеряет свои поступки. 3)Традиционное поведение. Его даже нельзя назвать сознательным, ибо в основе лежит притупленная реакция на привычные раздражения. Она протекает по однажды принятой схеме. Раздражителями выступают различные табу и запреты, нормы и правила, обычаи и традиции. Они передаются из околения в поколение. Таков, напр., обычай гостеприимства, существующий у всех народов. Ему следуют автоматически, в силу привычки вести себя так, а не иначе. 4) Аффективное, или реактивное поведение. Аффект –душевное волнение, к-рое перерастает в страсть, сильный душевный порыв. Аффект идет изнутри, под его влиянием чел. поступает бессознательною. Будучи кратковременным эмоциональн. состоянием, аффективное поведение не ориентировано на поведение др. или сознательный выбор цели. Состояние растерянности перед неожиданным событием, душевный подъем и энтузиазм, раздражение на окружающих, подавленное состояние и меланхолия – все это аффективные формы поведения. Два последних вида действия не являются, по Веберу, соц. действиями в строгом смысле слова, поскольку здесь мы имеем дело с осознанным и положенным в основу действия смыслом. Вебер отмечает, что описанные 4е типа не исчерпывают собой всего многообразия видов ориентации человеч. поведения, однако их можно считать самыми характерными. Описанные Вебером типы соц. действия – не просто методологич.прием, удобный для объяснения. Вебер убежден, что рационализация рационального действия – тенденция самого историч. процесса. Рационализация –результат воздействия нескольких феноменов, несших в себе рациональн. начало, а именно: античная наука, рациональн. римское право. Политич. социология М.Вебера Теория рационализации Вебера непосредственным образом связана с его трактовкой «соц.действия», к-рая в свою очередь выходит на концепцию господства, являющейся осн.политич. социологии Вебера. Госп-во предполагает взаимное ожидание: того кто приказывает, что его приказу будут повиноваться, и тех кто повинуется, что приказ будет иметь хар-тер, ожидаемый ими, то есть признанный. В соответствии со своей методологией Вебер дает анализ легитимных типов господства. Он различает 3 чистых типа господства.1 тип господства - легальным. Относятся современные ему европейские государства: Англия, Франция и США. В таких госуд-вах подчиняются не личности, а четко установленным законам, к-рым подчиняются и управляемые и управляющие. Аппарат управления («штаб управления») состоит из специально образованных чиновников, к-рым вменяется в обязанность действовать невзирая на лица, т.е. по строго формализованным регламентам и рациональным правилам. Самым чистым типом легального господства Вебер считал бюрократию. 2 тип легитимного - обозначает как традиционный, обусловлен нравами, привычкой к опр-ному поведению. В этом отношении традиционное господство основано на вере не только в законность, но даже в священность издревле существующих порядков и властей. Чистейшим типом такого господства явл-ся, по Веберу, патриархальное гос-во. Это общ-во, к-рое предшествовало современному буржуазному общ-ву. Тип традицион. господства по своей структуре сходен со структурой семьи. 3 тип господства - харизматическое господство. Понятие харизмы играет в веберовской политич. социологии важную роль. Харизма, в соответствии с этимологич. значением этого слова, есть некая экстраординарная способность, некоторое качество индивида, выделяющее его среди остальных. Это качество не столько приобретенное, сколько дарованное человеку от природы богом, судьбой. К харизматич. качествам Вебер относит магические способности, пророческий дар, выдающуюся силу духа и слова. Харизмой, по Веберу, обладают герои, полководцы, маги, пророки и провидцы, выдающиеся политики, основатели мировых религий и другие типы (например Будда, Христос, Магомет, Цезарь). Харизматический тип легитимного господства представляет собой прямую противоположность традиционному. Если традиционный тип господства держится приверженностью к обычному, раз и навсегда заведенному, то харизматический, напротив, опирается на нечто необычное, никогда ранее не признававшееся. Основной базой харизматич. господства явл-ся аффективный тип социального действия.
25. Соц.квазигруппы.
Соц. группа — объединение людей, имеющих общий значимый соц.признак, основанный на их участии в некоторой деятельности, связанной системой отношений, к-рые регулируются формальными или неформальными соц. институтами. Квазигруппы - появляющиеся непреднамеренно соц.группы, в к-рых отсутствуют устойчивые ожидания, а взаимодействия между членами, как правило, односторонние. Отличительные черты: спонтанность образования, неустойчивость взаимосвязей, отсутствие разнообразия во взаимодействиях, кратковременность совместных действий. К. чаще всего сущ-ют непродолжительное время, после чего либо окончательно распадаются, либо под воздействием ситуации превращаются в устойчивые соц.группы. Виды: а) аудитория – соц. общность людей, объединенная взаимодействием с коммуникатором-индивидом или группой, владеющей информацией и доводящей ее до этой общности. Аудитория - сложное и неоднородное соц. образование, что связано прежде всего с тем обстоятельством, что люди по-разному воспринимают и усваивают информ. в силу различных личностных качеств и различных культурных норм и ценностей. б) толпа - временное собрание людей, объединенных в замкнутом физич. пространстве общностью интересов. Соц. структура толпы очень проста и редко бывает сложнее, чем разделение на лидеров и всех остальных. в) соц. круги – соц. общности, созданные с целью обмена информацией между их членами; среди К. наиболее близки к устойчивым соц. группам. Существует несколько разновидностей соц. кругов: контактные круги – соц. общности людей, постоянно встречающихся на спортивных состязаниях, в транспорте или в очередях. профессиональные круги, или круги коллег - соц. общности, члены к-рых собираются для обмена информ. исключительно по профессион.признаку. Профессион. круги явл-ся более прочными образованиями, чем контактные круги, и часто переходят в устойчивые соц. группы.
26. Факторы возникновения социологии как науки.
С.—наука об общ-ве, системах, составляющих его, законом-тях его функц-вания и развития, соц. институтах, отношениях и общностях. *факторы возникновения социологии как науки. Процесс становления совершенно нового общ-ва, утверждавшего торжество прав и свобод чел., духовную, экономич. независимость и автономность гражданина, оно шло на смену общ-ва нормативного порядка, феодально-абсолютистского устройства, для к-рого была характерна жесточайшая тоталитарная регламентация экономич., общественно-политич. и духовной жизни людей. Существенное расширение границ прав и свобод чел., увелич. возможностей выбора пробудили интерес людей к знанию основ жизни соц. группы, соц. общности, соц. процессов и явлений с целью наиболее рациональн. и эффективн. использования обретенных прав и свобод. Усложнение всех сфер жизнедеятел-ти людей поставило проблемы осуществления взаимодействия между ними, упр-ния этими взаимодействиями и создания соц.порядка в общ-ве. Возникли предпосылки формирования и развития науки, изучающей ассоциации людей, их поведение в этих ассоциациях, а также взаимодействия между людьми и результаты таких взаимодействий. В Европе в начале XIX в. начали активно развиваться эмпирич.соц. исследования. На возник-ние теоретич. социологии больш. влияние оказали достижения в естествен. науках. Важные открытия в геологии, биологии, химии, физике, астрономии существенно подорвали старый взгляд на природу и повлияли на изменение взгляда на мир в целом.
27. Социальная стратификация.
Страта - элемент соц. структуры, конструируемый на основании многомерной классификации и организуемый в иерархический порядок. Стратификация представляет множество признаков, а также структуру позиций и групп (классов) как конкретное наполнение С. Критерии классификации использ-ся для социологического диагностирования общ-ва и натурализации опр-ных статусных групп в зависимости от того, что считается существенным в системе различий. Рассматриваются номинальные показатели и сопутствующие социально-демографич. факторы, строятся статистические модели, но «оценка репутации» субъектами может отличаться от моделируемой. Веберовский Stand (С.) - общность, объединяемая единым стилем жизни, - не имеет принудительной силы в процессах идентификации, но фиксирует внутрен. целостность и внешнее разнообразие страт в современном общ-ве кол-во классификационных критериев возрастает, классификации переплетаются, взаимодействуют, образуют сложные структуры («кластеры»). Стратификация — это деление общества на социальные слои (страты) путем объединения различных социальных позиций с примерно одинаковым социальным статусом, отражающее сложившееся в нем представление о социальном неравенстве, выстроенное по вертикали (социальная иерархия), вдоль своей оси по одному или нескольким стратификационным критериям (показателям социального статуса). Деление общества на страты осуществляется исходя из неравенства социальных дистанций между ними — основное свойство стратификации. Социальные страты выстраиваются вертикально и в строгой последовательности по индикаторам благосостояния, власти, образования, досуга, потребления. В социальной стратификации устанавливается определенная социальная дистанция между людьми (социальными позициями) и фиксируется неравный доступ членов общества к тем или иным социально значимым дефицитным ресурсам путем установления на границах, разделяющих их, социальных фильтров. Например, выделение социальных слоев может осуществляться по уровням доходов, образования, власти, потребления, характеру труда, проведению свободного времени. Выделенные в обществе социальные слои оцениваются в нем по критерию социального престижа, выражающего социальную привлекательность тех или иных позиций. Но в любом случае социальная стратификация является результатом более или менее сознательной деятельности (политики) правящих элит, крайне заинтересованных в том, чтобы навязать обществу и легитимизировать в нем свои собственные социальные представления о неравном доступе членов общества к социальным благам и ресурсам. Самой простой стратификационной моделью является дихотомическая — деление общества на элиты и массы. В некоторых из самых ранних, архаических социальных систем структурирование общества на кланы осуществляется одновременно с проведением социального неравенства между ними и внутри их. Так появляются те, кто посвящен в определенные социальные практики (жрецы, старейшины, вожди) и непосвященные — профаны (все остальные члены общества, рядовые члены общины, соплеменники). Внутри них общество может и далее при необходимости стратифицироваться. По мере усложнения (структурирования) общества происходит параллельный процесс — встраивания социальных позиций в определенную социальную иерархию. Так появляются касты, сословия, классы и т. д. Современные представления о сложившейся в обществе стратификационной модели, достаточно сложны — многослойны, многомерны (осуществляются по нескольким осям) и вариативны (допускают порою существование множества стратификационных моделей). Степень свободы социальных перемещений (мобильность) из одного социального слоя в другой определяет то, каким является общество — закрытым или открытым.
28. Образование социальных институтов.
Институционализация - процесс упорядочения, формализации и стандартизации. Процесс институционализации включает в себя ряд моментов. *Одним из необходимых условий появления соц. институтов служит соответствующая соц. потребность. Институты призваны организовывать совместную деятельность людей в целях удовлетворения тех или иных соц. потребностей. Так институт семьи удовлетворяет потребность в воспроиз-ве чел-кого рода и воспитании детей, реализует отношения между полами, поколениями. Институт высшего образования обеспеч. подготовку рабочей силы, даёт возможность чел. развить свои способности для того, чтобы реализовать их в последующей деятельности и обеспеч. своё существование и т. д. Возникновение опр-ных общ-ных потребностей, а также условия для их удовлетворения явл-ся первыми необходимыми моментами институционализации. *Соц. институт образуется на основе соц. связей, взаимодействия и отношений конкретных лиц индивидов, соц. групп и иных общностей. Но он, как и др. соц. системы, не может быть сведен к сумме этих лиц и их взаимодействий. Соц. институты носят надындивидуальный хар-тер, обладают своим собственным системным качеством. =>соц. институт представляет собой самостоятельное общ-ное образование, к-рое имеет свою логику развития. * Организационное оформление соц. института. Внешне соц.институт представляет собой совокупность лиц, учреждений, снабженных опр-ными материальными средствами и выполняющими опр-ную соц. ф-цию. Институт высшего образования состоит из опр-ной совокупности лиц: преподавателей, обслуживающего персонала, чиновников, к-рые действуют в рамках таких учреждений, как вузы, министерство или Госкомитет по высшей школе, к-рые для своей деятельности располагают опр-ными материальными ценностями (зданиями, финансами).

29. Личность в системе общ-ных отношений, соотношение природного и соц. составления личности. Становление и развитие личности.
Существует 2 осн. научных подхода к формированию личности: 1)личность формируется и развивается в соответствии с её врождёнными способностями, к-рые играют доминирующую роль; 2) личность – продукт, в 1ую очередь, соц. опыта. Необходимо отметить, что для создания полной картины, несомненно, нужно учитывать и биологич. особенности личности и её соц. опыт. Больш-во современных социологов считают, что соц.факторы формирования личности более значимы и явл-ся определяющими. На формирование личности в общ-ве влияют: биологич. наследственность, природные условия (физич. окружение), культура (соц. характер), групповой (коллективный) и уникальный индивидуальный опыт. При изучении человеч. личности принято различать следующие уровни ее проявления: 1) природное – существующее и развивающееся в чел. независимо от влияния на него др. людей; 2) биологическое – общее по происхождению, хотя и не обязательно тождественное у чел. с животными; 3) наследственное – существующее и развивающееся на основе генного фонда родителей; оно биологич. (хотя и не все биологич.наследственное); 4) соц. – приобретенное чел. в ходе социализации, общения и взаимодействия с др. людьми. Соц. в широком смысле разделяют на 3 составляющие: а) собственно соц. – совокупность приобретенных черт, миним. необходимых для норм. выполнения своих соц. ролей; б) специфически культурное – совокупность норм и правил приличествующего поведения, к-рые соблюдаются автоматически, превратились в неотъемлемые черты индивида и позволяют др. считать его воспитанным; в) нравственное – высшее проявление соц. и культурного начала в чел., связанное с соблюдением норм как абсолютных требований. К.Маркс один из 1вых создал концепцию личности. В марксистской теории личности главный акцент смещен в сторону взаимодействия личности и общ-ва. Большое значение в марксистской социологии придается исследованию субъективных свойств личности, формирующихся в процессах предметной деятельности и выражающихся в опр-ных св-вах сознания, в разнообразных творческих проявлениях. Индивид – чел., к-рый представляет общ-во. Понятие «личность» тоже применяется по отношению к чел., но подразумевает наличие в нём некоторых индивид., оригинальных, глубоко личных черт. Осн. хар-ми личности являются: - самосознание; - самоконтроль (способность контролировать свои поступки и нести за них ответственность); - наличие опр-ных жизненных ценностей и включённость в общественные отношении. Представленная в марксистской социологии модель личности позволяет говорить о личности как сложном, внутренне структурированном образовании. На сложность и многоплановость структуры личности обратил внимание З. Фрейд в начале ХХ столетия. Если в марксистской социологии акцент делался на взаимодействия личности и общ-ва, то Фрейд сделал попытку связать биологические начала и соц. В структуре личности Фрейд выделил 3 осн. психических компонента – «Оно», «Я» и «Сверх Я», лежащие в сферах бессознательного и сознательного. Авторы теории «зеркального Я» - известные психолог и социолог Дж. Мид и Ч.Кули. Личность ими рассматривалась как результат соц. взаимодействия, в ходе к-рого индивид обучился смотреть на себя как на объект, глазами др. людей. Личность трактовалась как объективное качество, приобретаемое чел. в процессе соц. жизни. Соц. зеркало - мнение др. людей о поведении, способностях и возможностях чел.
1. Школы и направления в современной полит.науке.
Современная политическая наука на Западе обладает рядом черт и свойств, которые ее подняли на очень высокий уровень в ряду гуманитарных наук. О роли и значении западной политологии в современном обществе можно судить только проанализировав основные направления исследования и ее методологическую основу. Принято выделять 4 направления исследований *методов в зарубежной политологии: Сравнительные политологические исследования - т.е. используются исследования по одному вопросу в различных странах, с целью дальнейшего сопоставления и нахождения точек соприкосновения или разъединения. Исследования в области международных проблем - т.е. исследования развития цивилизации и глобальной зависимости экономики разных стран друг от друга. Имеет дело с такими проблемами как война и мир, внешняя политика, региональная интеграция, власть в международном сообществе, проблемы национальной и международной безопасности. Исследование отношений между Востоком и Западом - в этой области особое внимание уделяется проблемам пост авторитарного развития многих стран. Исследование динамики общественного мнения - внимание к предпочтениям избирателей, формированию имиджа и методам, а так же инструментам проведения избирательных кампаний. Насколько полно реализуются эти исследования сегодня, можно видеть на примере трех основных школ:· Школы политологов США· Немецкой школы политической науки· Школы политологов Франции. США. В этой стране политология имеет среди гуманитарных наук особенно высокий авторитет. Обретая современный облик, она прошла ряд этапов:- с кон. XIX в. до Первой мировой войны.- между двумя мировыми войнами.- после Второй мировой войны и до сегодняшних дней. Центральным для современной политологической школы США сегодня на 3 этапе является исследование традиций и проблем политической власти, изучение ее конституционных основ и принципов. Большое внимание уделяется рассмотрению деятельности административного аппарата и политических партий, развитию новой теории по политическому управлению, политической модернизации. Германия. Немецкая школа политической науки занимает сегодня особое место в мире. Для нее характерен теоретико-философский характер, сочетающийся с политико-социальными исследованиями. Политико-правовая мысль немецкой политологической школы развивается в 3 основных направлениях: 1. Направление философской политики; использование категорий философии, методов психоанализа (Видные представители Хабермас, Фромм).2. Направление на изучение и анализ социальной природы тоталитаризма (Видные представители Арендж, Поппер) 3. Направление на изучение социальных конфликтов в обществе, специфики их проявления (Видный представитель - Дарендорф). Франция во многом определяет развитие политологии на Западе. Политическая наука в этой стране сравнительно молода, она прошла 2 этапа:1Этап - начинается с конца XIX века и завершается Второй мировой войной. 2Этап - Охватывает послевоенный период и продолжается до сих пор. Главное место занимает исследование политических процессов в рамках конституционного права. В 60-70 гг. появляется серия работ французских политологов (Прело, Баренса, Буррико, Бюрдо, Арона, Дюверже и др.) в которых широко обсуждается как предмет политической науки, так и ее проблематика. В эти годы четко обозначается и специфика исследований французской школы. Она выражается в акцентировании внимания прежде всего на: Исследовании классов и социальных групп, включенных в политические отношения. Изучение социальной сущности власти: взаимодействие субъектов и объектов; рекрутирование правящих элит, соотнесении рациональных и иррациональных элементов политики. Исследовании стратегий политических партий и движений; политических кризисов, социализации различных групп, особенно молодежи. Развитии в политике прикладных отраслей политического знания, направленных на оптимизацию политических отношений.
2. Полит.теории нового времени.
Сочинениями Макиавелли положено начало политико-правовой идеологии Нового времени. Его политич. учение было свободно от теологии; оно основано на изучении деятельности современ. ему правительств, опыта гос-в Античного мира, на представлениях Макиавелли об интересах и стремлениях участников политич. жизни, значительную роль в развитии полит. мысли сыграл итальянец  он рассматривает госу-во как политич. состояние общ-ва: отношение властвующих и подвластных, наличие соответствующим образом устроенной, организованной политич. власти, юстщии, учреждений, законов. Он называет политику «опытной наукой», которая разъясняет прошлое, руководит настоящим и способна прогнозировать будущее. Он считал, что в основе политич. поведения лежат выгода и сила, в политике следует опираться на силу, а не на мораль, которой можно и пренебречь при наличии благой цели. Отсюда следовал вывод, что в политике цель оправдывает средства. Макиавелли утверждал, что изучение прошлого дает возможность предвидеть будущее или по примеру древних определить средства и способы действий, полезных в настоящем. Госу-во (независимо от его формы) Макиавелли рассматривал как некое отношение между правительством и подданными, опирающееся на страх или любовь последних. Важным средством политики Макиавелли считал религию. Религия, рассуждал Макиавелли, - могучее средство воздействия на умы и нравы людей. Макиавелли отделял политику от морали. Политика (учреждение, организация и деятельность государства) рассматривалась как особая сфера человеч. деятельности, имеющая свои закономерности, к-рые должны быть изучены и осмыслены, а не выведены из св. Писания или сконструированы умозрительно. Такой подход к изучению госу-ва был громадным шагом вперед в развитии политико-правовой теории. В идеологии Нового времени (Дж. Локк) появляется набор ценностей, к-рые ориентированы на личность. Представители либеральной платформы считают, что политич. организация общ-ва обязана соответствовать ценностям свободы и прав чел. Нарушение прав чел. и ограничение его свободы, по мнению либералов, недопустимо. Теоретики классич. либерализма впервые обосновали необходимость разделения власти на 3 независимые ветви – законодательную, исполнительную и судебную. Принцип разделения властей, в частности, разрабатывался Дж. Локком, Ш. Монтескье, Дж. Мэдисоном, Т. Гоббсом и др. философами. Де Токвиль он также был убежден в возможности и необходимости широкого участия индивидов в госуд-ном управлении. Милль, т.о., развил либеральную концепцию демократии, убедительно показал необходимость активных, прежде всего интеллектуальных усилий для предохранения общ-ва от деспотизма. Главный его вывод заключается в том, что ценность гос-ва опр-ся ценностью его граждан. В конце XVII в. был сформулирован и обоснован перечень естествен. прав и свобод чел., ставший классич. для последующей эпохи.
3. История полит.мысли древнего мира и средн.веков (Конфуций).
Полит. мысль зародилась в глубокой древности в странах Др. Востока, но наивысшего расцвета в Др. мире она достигла в Др. Греции и Риме. Видное место в истории полит. мысли античности занимают взгляды Платона (427—347 гг. до н.э.), изложенные им в произведениях «Гос-во», «Законы». Предшественники Платона — софисты (Протогор, Продик и др.) утверждали, что политика — чисто человеч. дело. «Чел. есть мера всех вещей», а потому справедливость не явл-ся каким-то природным или божественным установлением. Любой закон есть продукт соглашения между людьми, противоречивое и изменчивое творение человеч. разума. Подобные учения Платон находил неверными и вредными, ибо они, по его мнению, призывают людей к неповиновению законам. Ведь люди могут договориться о чем угодно и тем самым нарушить незыблемый порядок в обществе. Согласно Платону, «естествен. путем возникают лишь «порочные» формы гос-ва». К таким порочным формам он относит тимократию, олигархию, демократию и тиранию. Тимократия —  власть честолюбцев. Честолюбие влечет за собой страсть к обогащению. В результате тимократия превращается в олигархию — господство немногих богачей. При этой форме общ-ного устройства существует как бы 2 гос-ва: одно богатых, др. бедных. Между ними идет непрерывная борьба. Эта борьба заканчивается установлением демократии — власти больш-ва. Демократич. госу-во «сверх должного опьяняется свободой». В средние века (5-15 вв.) господствовало религиозное мировоззрение, носителем к-рого являлась христианская церковь. Это мировоззрение исходит из того, что все сущее возникло по воле Бога и изменения в общ-ве вызываются Богом, чтобы покарать или вознаграждать людей. В работе “О граде Божьем” один из наиболее видных мыслителей средневековья, Аврелий Августин (354-430), изложил основы христианской полит. доктрины. Политическая мысль античной Греции и Рима развивалась в принципиально иных условиях, чем на Востоке. В Древней Греции политические идеи обрели форму теорий с присущими им признаками целостности, системности. Этому способствовал ряд обстоятельств: 1. Общественное разделение труда дало возможность определенному слою людей, освободив их от хозяйственной деятельности, заниматься исключительно умственным трудом, созданием теорий общественного устройства. 2. Активное развитие политических теорий было востребовано самим способом организации общественной жизни. Такой уникальной формой выступал полис - город-государство с немногочисленным населением и прилегающей к городу сельской местностью. В полисе занятие политикой было правом и обязанностью всех свободных граждан, которые в форме голосования в народном собрании участвовали в решении государственных дел. В полисах шла бесконечная борьба, поэтому поиски средств и методов цивилизованного совместного проживания групп с различными интересами были весьма актуальны. Платон Античный мыслитель. Он одним из первых систематически изложил свои политические идеи в диалогах «Государство», «Политик» и «Законы». Суть их в следующем: 1. Наиболее важной и непосредственной формой существования общества Платон считал государство. Философ стремился нарисовать картину идеальных общества и государства. 2. Подлинная добродетель - истинное знание - возможна только при идеальном государстве. Таким государством Платон считал совершенную аристократию - правление лучших и благородных философов-мудрецов. Другие четыре формы государства - тимократию (правление военных), олигархию, демократию и тиранию он называл несовершенными. 3. Платон первым указал на взаимосвязь политики, государства с социальными изменениями (разделением труда, появлением классов, неравенства). 4. Философ утверждал, что идеальное общество состоит из трех сословий: F правителей-философов, F воинов-стражей, F ремесленников. Иерархия сословий основана на их соответствии трем началам человеческой души - разумному, яростному и деловому. Каждое сословие занято своим делом: философы-мудрецы осуществляют справедливое правление, поскольку только им доступно истинное знание; стражи защищают общество; ремесленники и земледельцы создают материальные средства жизни. Аристотель Ученик Платона. Его учение было более реалистичным, поскольку он обобщил опыт существования 158 греческих полисов. Свои выводы философ изложил в работе «Политика»:1. Отрицал возможность существования идеального государства, утверждая, что государство является результатом естественного развития, а не божественного промысла. 2. В его представлении город-государство - это высшая форма общения людей, отражение сущности человека как «политического животного». 3. Главная цель государства - достижение «лучшей жизни». Общего блага для всех граждан. Государство является воплощением справедливости, закона, сферой выражения общего интереса. В нем есть место частной собственности, семье. 4. Аристотель классифицировал формы государства по двум критериям: 1) количеству правящих; 2) цели правления. Монархию, аристократию и политию он называл правильными формами, поскольку в них правители преследуют общее благо всех граждан; неправильными - тиранию, олигархию, демократию, которые служат корыстным интересам правителей. 5. Лучшей формой государства Аристотель считал политию - правление большинства, обладающего имущественным и образовательным цензом. Политая объединяет в себе все лучшие черты аристократии (добродетель правителей), олигархии (богатство), демократии (свобода). Переводя эту мысль Аристотеля на современный язык, можно сказать, что это - правление в интересах среднего класса.
4. Полит.процессы.
Политич. процесс –совокупная деятельность соц. общностей, общ-ных организаций и групп, отдельных лиц, преследующих опр-ные полит. цели. В узком смысле – деятельность соц. субъектов по осуществлению политич. решений. Процесс выработки политич. решений дает возможность выделить в содержании политич.процесса структурные звенья, раскрывающие его внутреннее строение и природу:1. Представление политич. интересов групп и граждан институтам, принимающим политич. решения.2. Выработка и принятие политич. решений.3. Реализация политич. решений. Политич. процессу присущи: • переплетение и взаимосвязь революционных и реформаторских начал• сознательных, упорядочен. и стихийных, спонтанных действий масс• восходящих и нисходящих тенденций развития. Индивиды и соц. группы, находящиеся внутри опр-ной политич. системы, далеко не одинаково вовлечены в политич. процесс. Некоторые безразличны к политике, др. участвуют в ней время от времени, третьи увлечены полит. борьбой. Даже среди тех, кто играет активную роль в полит. событиях, лишь некоторые азартно стремятся к власти. Можно выделить по степени возрастания активности участия в политич. процессе следующие группы: 1) аполитичная группа, 2) голосующие на выборах, 3) участвующие в деятельности политич. партий и др. политич. организаций и проводимых ими кампаниях, 4) искатели полит. карьеры и полит. лидеры. На полит. процессы внутри отдельных стран оказывают значительное воздействие внешний фактор, вся совокупность экономич., политич., военно-стратегич. и других реалий международного хар-ра. Поэтому можно сказать, что полит. процессы бывают 2х видов: внешнеполитич. и внутриполитич. С точки зрения системных качеств организации политич. власти они различаются на 2 крупных класса: демократические, где сочетаются различные формы прямого и представительного народовластия недемократич., внутреннее разнообразие к-рых опр-ся нахождением у власти теократич. или военных группировок, авторитарных лидеров или монархов, партий того или иного типа. С точки зрения публичности осуществления элитой и электоратом своих функций можно выделить: • открытый полит. процесс, в ко-ром политич. интересы групп и граждан систематически выявляются в электоральных предпочтениях, программах партий и движений и т.д.• скрытый (теневой) полит. процесс, к-рый базируется на публично неоформленных политич. институтах и центрах власти.
5. Полит.отношения. Полит.поведение и участие.
Политич. отношения опр-ют как взаимодействие соц. групп, личностей, соц. институтов по поводу устройства и упр-ния общ-вом. Они возникают, когда потребность в упр-нии и властном регулировании соц. процессов и отношений начинает осущ-ться при активном участии гос-ва. Полит. отношения несут в себе все необходимые атрибутивные качества политики: их смысл заключается в установлении связи бытия соц. субъектов (соц. групп, личностей) с проблемами и интересами, свойственными всей соц. целостности. Гос-во выступает инструментом поддержания и регуляции этой связи; возникая при активном участии сознания, полит. отношения сущ-ют не в головах людей, а в поступках, действиях, процессах, взаимоотношениях между соц. группами, госу-вом, партиями; деятельный, активный хар-тер полит. отношений позволяет людям с их помощью влиять на многие внешние и внутрен. параметры своего существования. Напр., такое воздействие можно оказать на экономическую жизнь общества через установление приоритетов экономич. развития; их специфическим инструментом оказывается власть, принуждение, авторитетное влияние, использование силы организации, в качестве к-рой могут выступать и партии, и союзы, и гос-ва, движения, институты, возникающие в результате объединения воли и действий людей на основе опр-ных принципов. Отношения полит. организации обладают некоторыми существенными признаками:1) они служат важнейшим средством определения и выражения интересов соц. групп, действующих в общ-ве;2) они связаны с реализацией авторитетных решений, с деятельностью аппарата власти;3) направлены на преодоление противоречий внутри субъекта полит. деятельности. Политич. поведение обладает значительной качественной неоднородностью, среди его наиболее значимых форм выделяют следующие: - реакция, когда действия людей в политике служат ответами на внешнее воздействие, источником активности в этом случае служат др. люди или институты;- периодическое участие, связанное с делегированием полномочий во всякого рода выборах, полит. кампаниях; - деятельность в полит. организациях, партиях;- выполнение полит. ф-ций в рамках госуд-ных органов: служба в армии, органах госуд-ного упр-ния и охраны правопорядка;- посещение политич. собраний, освоение и передача полит. информации, участие в полит. дискуссиях;- прямое действие - непосредственное влияние на функционирование и изменение полит. институтов через такие формы политич. деятельности как митинги, демонстрации, забастовки ;- воздействие на ход политич. процессов через обращения и письма, встречи с политич. лидерами, представителями госуд-ных и полит. организаций и движений. Люди избегают участия в полит. делах в силу действия не только внешних, но и внутрен. факторов, мотивов. Социально-психологич. состоянием, блокирующим механизм политич. поведения, служит АНОМИЯ - ситуация исчезновения, разрушения норм, регулирующих и направляющих поведение. К причинам этого явления относятся: - безвластие - когда собственное поведение субъекта не определяет течения событий;- беззначимость – ситуация, когда теряются ориентиры веры и это важнейшие основание действия исчезает;- отсутствие норм - убеждение, что только неодобряемое, бросающее вызов другим поведение может способствовать достижению желаемого результата;- изолированность - отсутствие уважения к ценностям, господствующим в общ-ве, они просто не принимаются во внимание при решении жизненно значимых для политики вопросов;- самоотчуждение - как ре-ция на неспособность влиять на события.
6. Демократия, модели демократии, демократич.транзит.
Демократия -  политич. режим, при к-ром народ явл-ся единственно легитимным источникомвласти. Идеал народовластия предполагает, что общ-во осуществляет самоуправление, добиваясь т.о. удовлетворения общих интересов. Поскольку подобный идеал труднодостижим и подлежит различным толкованиям, предлагалось множество практичных моделей. До XVIII века наиболее известной моделью была прямая демократия, где граждане осуществляют своё право принятия политич. решений непосредственно, за счёт достижения консенсуса или с помощью процедур подчинения меньшинства большинству. В представительной демократии граждане осущ-ют то же право через избранных ими депутатов и др. должностных лиц путём делегирования им части собственных прав, при этом выбранные руководители принимают решения с учётом предпочтений руководимых и отвечают перед ними за свои действия. Одной из распространённых целей демократии явл-ся ограничение произвола и злоупотреблений властью. Этой цели часто не удавалось достигнуть там, где права чел. и др. демократические ценности не были общепризнанными или не имели эффективной защиты со стороны правовой системы. Несмотря на многообразие определений понятия «демократия», на самом деле существует несколько конкурирующих моделей (или теорий) демократии, каждая из к-рых предлагает свою собственную версию народовластия. В конечном счете можно выделить 4 различные модели демократии:- классическая демократия;- протективная демократия;- демократия развития;- народная демократия. Демократический Транзит - переход от авторитаризма (тоталитаризма) к демократии. В литературе по транзитологии выделяются следующие пути перехода к демократии: а) эволюционный ("трансформация") - Испания; б) революционный ("замена" или крах старого режима) - Португалия; в) военное завоевание - Германия, Япония. С. Хантингтон характеризует три модели Д.т.: Г) классич. линейная модель (Великобритания, Швеция): происходило постепенное ограничение монархич. власти, расширение прав граждан и парламента; вначале подданные получают гражданские (личные) права, затем - права политич. и значительно позднее – соц.; постепенно ограничиваются и устраняются избирательные цензы; парламент становится высшей законодательной властью и контролирует правительство.
7. Недемократические полит.режимы.
К недемократическим режимам относится и авторитарный (от лат. autoritas - власть, влияние), базирующийся на антиправовой концепции и практике властвования. К историч. формам такого режима относятся азиатские деспотии, тиранические режимы древности, абсолютистские режимы средневековья, Нового времени, а также военно-полицейские и фашистские режимы. Такого рода режимы именуются также тоталитарными цельность. При тоталитарных режимах власть основывается на однопартийной системе и все пронизывающей, навязанной сверху идеологии. Это относится к культуре, экономике, общественной и личной жизни. Сам термин "тоталитаризм" ввел Б. Муссолини для хар-истики руководимого им движения и режима. При этом он использовал идеи включившегося в фашистское движение итальянс.философа-неогегельянца Дж. Джантиле (1875-1944) о тоталитарном гос-ве как воплощении нравственного духа народа, о растворении индивидуальности в тотальных политич.структурах. Джантиле вошел в фашистское правительство Муссолини. Он считал, что никаких границ госу-ного вмешательства в частную жизнь чел. не существует. В антиутопиях Е. Замятина "Мы" (1920), О. Хаксли "Прекрасный новый мир" (1932) тоталитарный строй описан как замкнутое рационально-технократич. общ-во, "расчеловечивающее человека", превращающее его в марионетку на основе психофизич. инженерии и уничтожения морали, любви, религии, подлинного искусства и науки. С середины 1930-х гг. различные концепции тоталитаризма распространяются в социально-философской и художественной литературе как осмысление практики нацизма и сталинизма. А. Кестлер, О. Мальро, Дж. Оруэлл, Ф. Боркенау и др. дали описание тоталитаризма как общ-ва, качественно отличного от всех иных обществ, существовавших в истории. Тоталитарный режим в их концепциях базировался на таких принципах: всеохватывающая идеология, обращенная не к разуму, а к инстинктам и интуиции; монолитная партия как носитель этой идеологии и одновременно мощная машина власти над всеми сферами жизни общества и личности; наделяемый харизматическими способностями вождь; жесткий аппарат массового террора; абсолютизация национального превосходства и беспощадный антисемитизм и, наконец, военная агрессивность, геополитические притязания.
8. Полит.изменения. Кризисы и конфликты полит.развития.
Понятие политическое развитие было введено в западной политологии во 2 половине XX века для отражения динамики политической жизни, обозначения процессов ее изменения, а также для определения уровня политического развития общества. В самом деле, если экономическое развитие конкретной страны измеряется с помощью таких показателей, как валовой доход на душу населения, распределение доходов между различными группами населения, то что выступает в качестве критериев политической зрелости общества? Измеряется ли политическое развитие внешними по отношению к политике переменными, такими, например, как рост благосостояния основных групп населения, уровень образования и т. п., или существуют внутренние показатели его политической зрелости? Подобные вопросы имеют большое практическое значение, поскольку ответы на них позволяют понять источники, характер и направленность политических изменений.
Политическое развитие - это возрастание способности политической системы постоянно и эффективно адаптироваться к новым образцам социальных целей и создавать новые институты, обеспечивающие каналы взаимодействия правительства и народа. В политологии термином «политическое развитие» нередко принято обозначать переход от традиционной политической системы к современной. В традиционных обществах (а это по преимуществу развивающиеся страны) политическая жизнь жестко регламентирована традициями и обычаями, которые предписывают устойчивые образцы политического поведения. Функции же политических институтов слабо дифференцированы, из за чего политическая система маловосприимчива к изменениям и медленно реагирует на появление новых требований социальных групп. Современные политические системы, которые сложились в промышленно развитых странах, отличаются высокой степенью адаптивности к меняющимся условиям функционирования, низким уровнем политического принуждения и конфликтности благодаря высокой дифференциации функций политических институтов, их способности эффективно реагировать на требования новых социальных групп. 3 Критерия политического развития по Паю (США)· Структурная дифференциация - отражает процесс усложнения социальных отношений, вследствие деятельности людей и появления новых групп интересов. Политическая система должна быстро реагировать на появление новых требований. Осуществить это возможно с помощью структурной дифференциации и высокой специализации функций институтов политической системы. Каждая политическая структура должна выполнять четко очерченную функцию и при этом составлять внутренне интегрированную систему. Подобного разделения труда между политическими структурами не существует в политически неразвитых обществах. Обычно все властные и управленческие функции в традиционных обществах сосредоточены в руках узкого круга лиц и институтов.· Возрастание способности системы к инновации мобилизации и выживанию. Для этого политическая система должна быть способна мобилизовать материальные и людские ресурсы для выполнения общезначимых целей. Ей необходимо развивать свою мобилизационную способность. Более сложные политические системы обладают значительным потенциалом к выживанию, поскольку располагают разнообразными каналами коммуникации и социализации (школа, вуз, церковь, армия и т. д.). Через эти каналы политическая система культивирует определенные образцы политического поведения и внушает доверие к власти, поддерживает веру в ее законность (легитимность) и справедливость.· Тенденция к равноправию проявляется в снятии всех ограничений (социальных, политических, национальных) на участие народа в политической деятельности, предоставление всем гражданам возможности свободного занятия государственных постов.Политическое развитие в таком ракурсе рассматривается как приобретение политической системой новых позитивных качеств и новых возможностей (или совершенствование прежних). Центральную роль в политическом развитии играет теория политической модернизации. Особый вклад в ее разработку внесли работы Алмонда, Пауэлла, Пая и Хантингтона.
9. Политич.культура и особенности полит.социализации.
Политич. культура – составная часть общ. культуры, совокупный показатель политического опыта, сво-ва политич.знаний и предпочтений, образцов поведения и функционирования политич. субъектов; интегральная черта вида и стиля политич. жизни общ-ва. Политич. культура представляет собой политич. опыт, память соц. общностей и отдельных людей в сфере политики, их ориентации и навыки, влияющие на политич. поведение. Этот опыт содержит в обобщенном, преобразованном виде впечатления, ориентации и предпочтения, как в сфере интернациональных, так и внутренних отношений. Автором понятия “политич. культура” явл-ся германский просветитель И. Гердер (1744–1803), изучавший трудности взаимодействия культуры и политики. В работе “Идеи к философии истории чело-ва” (1784) он в 1ый раз ввел в научный оборот словосочетания “политич. культура”, “зрелость политич. культуры”, “носители политич. культуры”1. За рубежом весомый вклад в разработку теории политич. культуры внесли Г. Алмонд, С. Верба, М. Дюверже, Л. Пай. Термин “полит. культура” обширно употребляли в собственных трудах Н.А. Бердяев, В.И. Ленин и остальные русские мыслители. Посреди Современных узнаваемых русских исследователей политич. культуры можно выделить А.А. Галкина, К.С. Гаджиева, А.С. Панарина, А.И. Соловьева. “Политич. культура, – говорится в книге русского политолога К.С. Гаджиева, –“ценностно-нормативная система, к-рая разделяется больш-вом населения в качестве субъекта полит. общ-ва. Она включает базовые убеждения, установки, ориентации, знаки, обращенные на политич. систему”. 2. Политич. культура характеризует уровень освоения чел. и общ-вом полит. идей, взглядов, концепций, программ; степень востребования достижений политич. мысли прошедшего и реального; зрелость и компетентность в оценках политич. явлений. Она показывает на специальные, политич. ориентации – установки людей относительно политич. системы и своей роли в политике. Когда мы говорим о политич. культуре общ-ва, мы имеем в виду политич. систему, отраженную и “пережитую” в знании, чувствах и оценках его членов. Политич. культура– комплекс представлений той либо др. национально-культурной либо социально-профессиональн. общности либо группы о мире политики, политич. взаимоотношениях, законах и правилах их функционирования. Политич. культура включает: ценностные св-ва и принципы функци-вания политич. институтов, развития политич.отношений и действий; характер роли людей в политике; уровень и хар-тер теоретическ. знаний о политике, степень развития политич. наук и культуру реализации их достижений; оценки политич. явлений, политич. ориентации людей по отношению к власти, своей политич. позиции и поведения; эмоционально-волевую сторону политич. позиций (любовь, неприязнь, энтузиазм, воля); эталоны политич. поведения, стиля, к-рые определяют как можно и обязано поступать; хар-тер и ценности политич. социализации. Главные фу-ции политич. культуры:• познавательная – усвоение гражданами нужных политич. знаний и формирование у них политич. взглядов и убеждений; • коммуникативная – передача политич. знаний, ценностей, опыта; • воспитательная – формирование у людей политич. сознания и навыков политич. деятельности;• интегративная – формирование широкой и устойчивой соц. базы избранного общ-вом политич. строя;• регулятивная – обеспечение оптимального действия людей на политич.процесс; • нормативно-ценностная – закрепление в общ-ве нужных политич. ценностей, установок, норм. Политич. социализация представляет собой весьма сложный процесс взаимодействия индивида и политич. системы. С  одной стороны, политич. социализация включает целенаправленное воздействие  политич. системы на индивида и представляет процесс передачи индивиду существующих в общ-ве политич. ориентаций, ценностей и моделей политич. поведения. Политич. социализация включает и собственную активность индивида, т.е. преобразование предлагаемых обществом норм политич. культуры в свои собственные ценности и установки. В этом отношении влияние политич. системы на политич. формирование личности в некоторой степени зависит от внутренних убеждений индивида. 3 осн. уровня политич. социализации. На соц. уровне (всего общ-ва в целом) на политич.формирование личности определяющее значение оказывают социально-экономич. и политич. отношения, уровень политич. культуры. На социально-психологич. уровне политич. ценности передаются индивиду большими и малыми соц. группами, к к-рым он принадлежит. На внутриличностном уровне в качестве механизмов политич. социализации выступают психич. особенности субъекта - мотивы, ценностные ориентации, установки, к-рые управляют поведением личности в политике. Типы политич. социализации. В завис-ти  от хар-ра взаимодействия политич. системы и индивида выделяются различные  типы политич. социализации. 4 типа политич. социализации: Гармонич. тип социализации отражает психологич.норм.взаимодействие индивида и властных институтов и харак-тся рациональным уважительным отношением личности и политич. системы. Такой тип предполагает наличие культурно-однородной среды, зрелых демократич. традиций и гражданск. общества. Плюралистический тип политич.социализации отличается опосредованным хар-ром взаимодействия личности с политич. системой. Значительное кол-во разнородных политич. субкультур обусловливает первоначальную политич. социализацию индивида в рамках опр-ной соц. группы. Тем не менее, подобное многообразие не препятствует достижению в общ-ве консенсуса на основе признания всеми участниками политич. процесса либерально-демократических ценностей. Конфликтный тип политич. социализации формируется на основе межгрупповой борьбы и противостояния. Приверженность индивида интересам своей группы затрудняет достижение консенсуса с др.гражданами и властью. В таких обществах, как правило, высока степень политич. насилия, жесткой борьбы между носителями разных политич. субкультур. Гегемонистский тип характ-ется негативным отношением индивида к любым соц. и полит. системам за исключением собственной. Такой тип формирует политич. культуру личности исключительно на ценностях одной соц. группы, религиозной системы или политич. идеологии. Гегемонистский тип обычно характерен для закрытых политич.систем (КНДР, Куба), к-рые антагонистичны в отношении иных ценностей.
10. Политические идеологии.
Политическая идеология – 1) система идей и взглядов, выражающая коренные интересы, мировоззрение, идеалы какого-либо субъекта политики (класса, нации, всего общ-ва, общ-ного движения, партии); 2) выраженная преимущественно в теоретич., более или менее упорядоченной форме система идей и взглядов, защищающих коллективные ценности и интересы, формулирующих цели групповой деятельности и обосновывающих пути и средства их реализации с помощью политич. власти или воздействия на неё; 3) теоретич. обоснование системы ценностей опр-ных субъектов политики. Политич. идеология - "система идей, представлений, понятий, выраженная в различных формах общ-ного сознания (в философии, политич. взглядах, праве, морали, искусстве, религии). Идеология явл-ся отражением обще-ного бытия в сознании людей и, в свою очередь активно воздействует на развитие общ-ва, способствуя ему (прогрессивная идеология) или препятствуя ему (реакционная идеология). В классовом общ-ве идеология всегда явл-ся классовой. Идеологич. борьба явл-ся одной из осн. форм классовой борьбы наряду с борьбой политич. и экономич. Политич-ая наука, идеология и психология отражают политич. бытие во всем его многообразии, но делают это по-разному выполняют при этом различную соц. роль. Функции политической идеологии. Важнейшей ф-цией политич. идеологии явл-ся легитимация власти опр-ных политич-х сил и режимов. Контридеологии также выполняют эту ф-цию, ибо они легитимируют право на госуд-ную власть оппозиционных сил.
Идеологии выполняют мобилизующую и интеграционную ф-ции, объединяющие людей в социальное целое. Они поднимают, направляют соц. слои и классы на опр-ные действия, воодушевляют на борьбу за свои интересы. Идейное единство сплачивает людей, формирует политич. сообщество, способствует возникновению чувства коллективного "мы".
Когнитивная функция политической идеологии связана с тем, что будучи отражением породившего ее общ-ва, идеология неизбежно несет в себе реальные противоречия жизни, проблемы, связанные с хар-ром соц. структуры, уровнем экономич. развития, социокультурной традицией. Идеология несет знания об общ-ве и его конфликтах.
11. Политическое лидерство.
Полит. лидерство — процесс взаимодействия между людьми, в к-ром наделённые реальной властью авторитетные люди осущ-ют легитимное влияние на общ-во (или его часть), к-рое отдаёт им часть своих политико-властвен. полномочий и прав. Стили лидерства — совокупность приемов и методов деятельности полит. лидера, хар-тер взаимодействия с членами гр. и последователями. 3 стиля лидерства: авторитарн., демократич. и невмешивающийся. Признаки существенные хар-ки полит.гос-ва: 1)Наличие собственной политич. программы или новаторской стратегии и политики. 2)Способность выражать и отстаивать интересы той или иной соц. группы. 3)Опр-ные черты хар-ра, проявляющиеся в деятельности по реализации программы и объединении своих сторонников (настойчивость, воля, гибкость, коммуникабельность). 4)Необходимый уровень полит. культуры. 5)Имидж руководителя, отвечающий нормам морали, принятым в данном общ-ве, группе. 6)Популярность, ораторские способности. 7)Наличие “команды” помощников и исполнителей. 8)Наличие поддержки со стороны народных масс, властных структур 9)Умение быть подобным своим сторонникам или избирателям. Ф-ции полит.лидерства: *Интегративная: объединение и согласование различн. групп и интересов на основе базовых ценностей и идеалов, признанных общ-вом. *Ориентационная: выработка политич. курса, отражающего тенденции прогресса и потребности групп населения. *Инструментальная: опр-ние способов и методов осущ-ния поставленных перед общ-вом задач. *Мобилизационная: инициирование необходимых изменений с помощью создания развитых стимулов для населения. *Коммуникативная: поддержание связей власти и масс с целью предупреждения отчуждения граждан от власти. Типология полит.лидерства: По типу авторитета – традицион.; тралиционно-легальное; харизматич. По стилю руководства - авторитарное; демократическое. По хар-ру влияния - конструктивное; деструктивное. По форме влияния – формальное, неформальное.
12. Политические элиты.
Полит.элита — внутренне сплоченная, составляющая меньшинство соц. общность, выступающая субъектом подготовки и принятия важнейших стратегич. решений в сфере политики и обладающая необходимым для этого ресурсным потенциалом. Ее хар-ет близость установок, стереотипов и норм поведения, единство (зачастую, относительное) разделяемых ценностей, а также причастность к власти (независимо от способа и условий ее обретения). Используемые полит. элитой ресурсы как правило многообразны и не обязательно имеют хар-тер политич. Важнейшей хар-кой пол. элиты - способ легитимации власти, обуславливающий механизмы выработки и принятия политич. решений, а также трансляции принятых решений на уровень массового сознания и поведения. Ф-ции полит.элиты: *стратегическая — опр-ние полит. программы действий путем генерирования новых идей, отражающих интересы общ-ва, выработка концепции реформирования страны; *организаторская — осущес-ние на практике выработанного курса, воплощение политич. решений в жизнь; *коммуникативная — эффективное представление, выражение и отражение в полит. программах интересов и потребностей различ. соц. слоев и групп населения, предполагающая также защиту соц. целей, идеалов и ценностей, характерных для общ-ва; *интегративная — укрепление стабильности и единства общ-ва, устойчивости его политич. и экономич. систем, недопущение и разрешение конфликтных ситуаций, обеспечение консенсуса по основополагающим принципам жизнедеятельности гос-ва. Типология политич. Элит Точки зрения на содержание категории «элита» отличаются друг от друга в основном отношением к идеальным принципам рекрутирования элиты и соответствующими аксиологическими установками:- одни исследователи полагают, что подлинная элита должна отличаться знатностью своего происхождения;- др. причисляют к этой категории исключит. богатейших людей страны;- третьи, считающие элитарность ф-цией личных заслуг и достоинств,- наиболее одаренных представителей социума. Верхний слой любого современного общ-ва включает в себя различные политич. элитные группы: экономич., интеллектуальн., профес-ные. Так что же все таки есть «элита»? Во-первых, это то лучшее , что служит высшим интересам общ-ва, без скидок, без оговорок, без сомнений. Во-вторых, элита демонстрирует преданное, подлинно патриотич. служение общ-ву во всем – большом и малом, заметном и скрытом – постоян. проявление гражданственности. В-третьих, элита это соблюдение требований нравственности. Постоянное проявление ответственности. И наконец, надо иметь в виду преемственность поколений в формировании элит, ибо многие качества отшлифовываются на протяжении череды поколений, будь то англ. аристократия или русск. дворянство. Элита – идеал гос-ва, то к чему необходимо стремится.
13. Группы избирательной системы.
Избирательная система - это совокупность правил, порядок формирования выборных органов власти, система распределения мест в них после проведения выборов. Основное назначение избирательной системы: обеспечить представительство народного волеизъявления в органах власти; сформировать эффективно работающие властные органы; обеспечить перевод голосов избирателей в депутатские мандаты и властные должности. Избирательная система каждого государства основывается на Конституции и формируется на основе законодательства. Существуют следующие типы избирательных систем: Мажоритарная. Эта система опирается на принцип большинства (относительного или абсолютного). Как правило, кандидат или партия, набравшие меньшее количество голосов, занявшие места в списке избирателей со второго, не получают мандатов. При мажоритарной системе абсолютного большинства может проводиться второй тур выборов, в котором участвуют два кандидата или партии, набравшие больше других голосов. Мажоритарная избирательная система существует в Англии, США, Франции, Японии и др. Пропорциональная. При этой системе мандаты распределяются пропорционально голосам, полученным партиями или избирательными блоками. Пропорциональная система существует в Австрии, Бельгии, Греции, Италии, Норвегии, Финляндии, Швейцарии, Швеции и др.
Смешанная. При этой избирательной системе часть мандатов распределяется по мажоритарной системе (в одномандатных избирательных округах), а часть по пропорциональной (по партийным спискам). По смешанной избирательной системе проводятся выборы в Российской Федерации. В ходе избирательного процесса осуществляются следующие основные избирательные процедуры: создаются и работают избирательные комиссии (в Российской Федерации: участковые, окружные и центральная); существует институт регистрации избирателей; происходит выдвижение и регистрация претендентов; осуществляется агитационно-пропагандистская кампания; осуществляется процедура выборов, и определяются результаты голосования; определяется победитель или распределяются депутатские мандаты; существует институт наблюдателей. В Государственную Думу Федерального Собрания Российской Федерации избирается 450 депутатов. Половина из них (225 депутатов) избирается в соответствии с мажоритарной системой по одномандатным округам (один округ - один депутат). Избирательные округа образуются на основе единой нормы представительства (деление общего числа избирателей, проживающих на территории Российской Федерации, на 225 избирательных округов). Вторая половина (225 депутатов) избирается по пропорциональной системе, в зависимости от количества голосов, поданных за федеральные списки кандидатов в депутаты, выдвинутые политическими партиями, избирательными блоками или объединениями. Законодательством Российской Федерации при выборах депутатов Государственной Думы установлен порог в 5 процентов для прохождения партий. Федеральные списки от партий, получивших менее 5 процентов голосов избирателей, к участию в распределении депутатских мандатов не допускаются.
14. Заинтересованные группы. Лоббизм.
Заинтересован. группы - группы лиц, стремящихся воздействовать на процесс принятия решений по тем или иным вопросам, не претендуя на высшую политич. власть в общ-ве. Заинтересован. группы пытаются влиять на политич. элиту, а не управлять непосредственно. В этом их главное отличие от политич. партий, к-рые стремятся завоевать власть или участвовать в ее осуществлении. Заинтересован. группы обеспеч-ют каналы как для эффективной конкуренции, так и массового участия в политич. процессе. Они обладают значительными ресурсами для уравновешивания тех или иных действий госу-ва, задевающих их интересы, предоставляют отдельному индивиду возможность оказывать давление на политич. лидеров и тем самым принимать участие в политике. Испытанным средством воздействия заинтересован. групп на курс государственно-политич. институтов и политич. партий явл-я так называемое лоббирование. Это приемы, с помощью к-рых заинтересован. группы добиваются реализации своих целей. Лоббисты представляют собой штат людей высокой квалификации. Во многих случаях они хорошо знают свое дело, способны доходчиво объяснить сложные и трудные вопросы, естественно, в свою пользу. В коридорах власти они добиваются финансовых выгод или налоговых и иных льгот для своих клиентов, устанавливая связи с нужными людьми в разного рода парламентских комитетах и учреждениях исполнит. власти. Нередко лоббисты выполняют роль посредников в разного рода сделках между заинтересованными группами и политич. деятелями, роль связующего звена между заинтересованными группами и законодателями, оказывая существенное влияние на формирование политического курса правительства. Лоббизм' (то же что и "лоббирование") – институт политич. системы, представляющий собой процесс по продвижению интересов частных лиц, корпоративных структур (а также представляющих их профессионал. лоббистских фирм и обще-ных организаций) в органах госуд-ной власти, с целью добиться принятия выгодного для них политич. решения. В современном демократич. общ-ве существует множество различных добровольных объединений людей (групп интересов), стремящихся довести свои требования до властных структур. Одни из них используют экономич. рычаги, др. действуют менее заметно — в коридорах власти. Наиболее распространённой формой воздействия этих организованных (групп интересов) на органы власти являя-ся лоббирование. Формы (технологии) лоббизма -через мобилизацию обще-ного мнения (использование массовых акций, организация массовых обращений к власти и компаний в СМИ, а также судебных процессов); -использование избирательных кампаний   (личное участие в выборах или выдвижение «своих» кандидатов, финансирование изб. кампаний); -использование формальных контактов (разработка проектов нормативно-правовых актов и организация их обсуждений, консультирование представителей власти и экспертиза принимаемых решений, предоставление информации, участие в работе органов госуд-ной власти);-использование неформальных контактов (организация и проведение конференций, круглых столов, использование личных связей, организация неформальных встреч).
15. Полит.партии и партийные системы.
Полит. партия — особая общ-ная организация (объединение), непосредственно ставящая перед собой задачи овладеть полит. властью в гос-ве или принять в ней участие через своих представителей в органах гос-ной власти и местного самоуправления. Бол- во партий имеют программу: выразитель идеологии партии, перечень её целей и способов их достижения. Ф-ции партии, к-рые наиболее ярко демонстрируют ее место в полит. процессе, выражают необходимость решения ею 2 групп задач: внутренних и внешних. К внутренним ф-циям относятся: *набор членов; *пополнение партийной кассы; *регулирование имущественных и др. отношений между первичными структурами, партийной элитой и рядовыми членами партии. Внешних функций предполагает: *борьбу за завоевание и использование полит. власти; *обеспечение связи масс с госу-ными структурами; *отбор и рекрутирование политич. лидеров и элит; *согласование собственных интересов, целей, программ с др. участниками полит. процесс; *осуществление полит. социализации граждан. С точки зрения основания и условий приобретения партийного членства выделяют кадровые, массовые и строго централизованные партии. Кадровые отличаются тем, что партийный состав формируется вокруг группы полит. деятелей, а в основе избират. процесса лежит полит. комитет. Такие партии сориентированы прежде всего на участие профессионал. политиков и элитарные круги, что предопределяет свободное членство в партийные организации. Массовые партии - централизованные организации с уставным членством. Эти партии более организованны и дисциплинированны. Строго централизован. партии - превращение идеологич. компонента в ведущее начало. Такие партии обладают строгой дисциплиной своих членов, высокой организованностью действий, почитанием своих вождей. Другие типологии партий: по принципу преследуемых целей – патронажные, ориентирующиеся на практическ. целесообразность действий, и идеологич., отстаивающие свою идейную чистоту. по принципу доминирующих целей и средств – консервативные и революционные. по принципу целей и полит. ориентаций – коммунистич., социал-демократи. и либеральные. по принципу взаимосвязи партии со своей соц. базой – авангардные (нового типа), парламентские и лейбористские. по принципу отношения к правящему режиму – легальные и нелегальные; правящие и оппозиционные; партии-лидеры и партии-аутсайдеры; правящие монопольные и правящие в составе коалиции. Партийные системы – полит. институт, к-рый хар-ует полит.организацию общ-ва и сам хар-тся, с одной стороны, отношениями между партиями и гос-вом, а с др. – взаимоотношениями партий с др. общ-ными элементами политич. системы и гражданами. Партийная система связана с соц. природой власти, методами ее осуществления, историко-национ. традициями, полит. и правовой культурой соответствующей страны, что и порождает специфику и разнообразие партийных систем в разных странах. Разновидности партийных систем могут выделяться на базе различ. критериев. 1) стабильные и нестабильные; 2) способны сохранять целостность и такие, к-рые распадаются; 3) функционирующие в норм. и в чрезвычайной обстановке; 4) поляризованные (точнее - биполярные), многополярный и атомизированные; 5) альтернативные (с опр-ием принципа допустимости ротации, смены правящих партий) и неальтернативни; 6) молодежи и такие, к-рые имеют достаточно длительную историю и базируются на устойчивых традициях; 7) партийные системы, находящиеся на этапе своего зарождения, и такие партийные системы, находящихся на стадии успешного развития или вошли в период своего упадка и саморазрушения; 8) наднациональные, общенациональные, региональные и локальные партийные системы и т.д.
16. Политич. жизнь. Осн. виды и уровни функционирования полит. жизни.
Политич. жизнь стала анализироваться как научная категория лишь во 2ой половине XX столетия. Политич. жизнь — совокупность духовных, чувствен-х, эмоциональн. и практич. предметных форм политич. бытия чел. и общ-ва, к-рая хар-ет их отношение к политике и участие в ней; это реальный процесс воспроиз-ва политич. деятельности и политич.отношений, обусловленный обще-ными и личными интересами, удовлетворение к-рых зависит от механизма функции-вания политич. власти и реализуемой ею политики. Политич. жизнь общ-ва, устойчивость политич. структур в значительной мере зависят от сущности и формы гос-ва, его ресурсов и возможностей. Политич. жизнь —непрекращающийся процесс деятельности множества индивидов, к-рые направляют свои совместные (кооперированные) усилия на решение политически значимых задач с помощью системы политич. средств. В политич. жизни можно выделить ее важнейшие элементы: субъекты и объекты, направления и специфические средства политич. деятельности. Они показывают, кто действует, на что направлены политические усилия и каким образом они осуществляются. Ядро политич. жизни составляют политич. деятельность и политич. отношения. В политич. жизнь включаются также политич. поведение, политич. процесс, политич. конфликты и политич. ситуации. Т. о., политич. жизнь — реальный процесс воспроиз-ва политич. деятельности и политич. отношений, обусловленный общес-ными и личными потребностями и интересами, удовлетворение к-рых зависит от механизма функц-вания политич. власти и реализуемой ею политики. Политическую жизнь хар-ют: 1) выступает в качестве сферы и результата взаимодействия соц. и политич. институтов, организаций, структурированных политич.отношений, но может проявляться и в качестве действий субъектов политич. отношений; 2) служит областью действия публичного интереса и управления, главным инструментом к-рых становятся власть, принуждение, авторитетное влияние, использующие практически всегда силу организации, в роли к-рой могут выступать и гос-ва, и партии, и союзы, и движения, и соц. институты; 3) позволяет субъектам активно влиять на многие стороны иных разновидностей общ-ной жизни: экономич., духовн., нравствен., правовой; 4) в политич. жизнь всегда вовлечены большие массы людей — классы, этнические и профессиональные общности, от инициативы и энергии к-рых зависят направленность, облик, результативность политич. событий; 5) центр, узел политич. жизни — многообразные взаимосвязи между личностью и гос-вом.
17. Политическая система общ-ва.
Полит. система общ-ва — организованная на единой нормативно-ценностной основе совокупность взаимодействий (отношений) политич. субъектов, связанных с осуществлением власти (правительством) и упр-ем общ-вом. Объединяет разнообразные действия и взаимоотношения властвующих групп и подвластных, управляющих и управляемых, господствующих и подчинённых, теоретически обобщает деятельность и взаимосвязи организованных форм властеотношений — гос-ных и иных институтов и учреждений, а также идеологич. и политич. ценностей и норм, регулирующих полит. жизнь членов данного общ-ва. Осн. формы полит. систем: *Демократия— политич.режим, при к-ром народ явл-ся единственно легитимным источником власти. *Теократия - система правления, при к-рой важные общ-ные дела решаются по божествен.указаниям, откровениям или законам. *Тоталитаризм – полит. режим, к-рый стремится к полному (тотальному) контролю гос-ва над всеми сторонами жизни общ-ва. *Авторитаризм - форма власти, при к-рой носитель власти (пр., диктатор, гр. людей, руководитель предприятия) провозглашает сам себя имеющим право на власть. Полит. система, будучи обусловленной социально-экономич.структурами, выступает по отношению к ним и ко всей соц. среде как целое, функционирует в качестве относительно самостоят. комплекса соц. институтов и политич. отношений. Она имеет свою жизнь, свои закономерности, что опр-ся наличием спец. структурных связей, ролей, ф-ций, а также закреплением и регулированием их особыми нормами — правовыми и политич. Структура политич. системы означает, из каких элементов она состоит, как они между собой взаимосвязаны. Выделяют следующие компоненты полит. системы: *политич. организация общ-ва, включающая в себя гос-во, политич. партии и движения, общ-ные организации и объединения, трудовые коллективы. *политич. сознание, хар-щее психологич. и идеологич. стороны политич. власти и политич. системы. *социально-политич. и правовые нормы, регулирующие политич. жизнь общ-ва и процесс осуществления полит. власти. *политич. отношения, складывающиеся между элементами системы по поводу полит. власти. *полит. практика, состоящая из политич. деятельности. Ф-ции полит. системы: - Обеспечение полит. власти для опр-ной соц. группы или для больш-ва членов данного общ-ва. -Упр-ние различными сферами жизнед-сти людей в интересах отдельных соц. гр. или больш-ва населения.- Мобилизация средств и ресурсов, необходимых для достижения этих целей и задач. - Выявление и представительство интересов различн. субъектов полит. отношений. - Интеграция общ-ва, создание необходимых условий для взаимодействия различн. элементов его структуры. - Политич. социализация - формируется полит. сознание индивида и он включ-ся в работу конкретных политич. механизмов. - Легитимация полит. власти - достижение опр-ной степени соответствия реальной полит. жизни официальным полит. и правовым нормам.
18. Политология – как наука.
Политология  — наука о политике, т.е. об особой сфере жизнедеятельности  людей, связанной с властными отношениями, с государственно-политич. организацией общ-ва, политич. институтами, принципами, нормами, действие к-рых призвано обеспечить функции-вание общ-ва, взаимоотношения между людьми, общ-ом и гос-твом. Историю развития политологии можно условно разделить на 3 периода: Философский. Возникает в Др. мире. Продолжается до середины XIX века. Аристотель — основатель политич. науки; Цицерон, известный оратор, также много сделал для развития этой науки; Платон; Никколо Макиавелли — итальянский учёный, живший во Флоренции (XVI век), к-рый считается основателем современной политологии, 1вым представил политологию как самостоятельную науку. Эмпирический. Середина XIX в. — 1945 г. Начинается изучение политологии научными методами. Большое влияние на её развитие оказала социология. Возникает движение марксизм. Политология бурно развивается. В 20-30 годы центром политологии становится США. Начинается преподавание политической науки. Период рефлексии. 1945 г. — продолжается до наших дней. В 1948 г. под эгидой ЮНЕСКО был созван международный коллоквиум политологов, где рассматривались вопросы политической науки, был определён предмет, объект, задачи политологии. Всем странам было рекомендовано ввести эту науку для изучения в высшие учебные заведения. В 1ую очередь Объектом изучения политологии как науки явл-ся политич. власть, основы её правовой системы, опр-ние основ её легитимности, выяснение механизмов обеспечения её стабильности и оптимальности с точки зрения правления. Кроме этого, Объектом изучения политич. науки явл-ся политика, политич. сфера общ-ной жизни. Предметом политологии явл-ся закономерности взаимоотношений соц. субъектов по поводу политич. власти. Конечно, эти проблемы изучаются не только политологией, но и философией, социологией, государственно-правовой наукой и т. д. Политология же изучает их, интегрируя в себя отдельные аспекты этих дисциплин. В представлении многих учёных политология представляет собой междисциплинарную науку, предметом изучения которой явл-ся тенденции и законы функционирования и развития политич. жизни, к-рые отражают реальный процесс включения субъектов политики в деятельность с реализацией политич. власти и политич. интересов. Но в то же время многие учёные придерживаются противоположной точки зрения, полагая, что нет особых оснований для открытия «вечных» истин и «неизменных» политических законов. По их мнению, часто сторонники поиска политических законов не учитывают главного — то, что один теоретик рассматривает как «прогресс», для др. оказывается регрессом. Третья группа — методологии (концептуальные практико-теоретич. подходы к исследованию, объединяющие совокупности специфич. методов) политич. науки. К ним относятся: Социологич. методология — предполагает выяснение зависимости политики от общ-ва, соц. обусловленности политич. явлений, в том числе влияния на политич. систему экономич. отношений, соц. структуры, идеологии, культуры. В своих крайних проявлениях представлена в марксизме — тезис зависимости политич. структуры от экономич. базиса. Бихевиоралистская — пришла на смену институциональной. Особое развитие получила в США в последней трети XIX в. Претендует на максим. научность в политологии, широко использует методы естествен. наук, конкретной социологии. Суть бихевиоралистской методологии заключается в изучении политики посредством конкретного исследования многообразного поведения отдельных личностей и групп (но не институтов). Конституирующие начала данного подхода: 1) политика имеет личностное измерение, групповые действия людей так или иначе восходят к поведению отдельных личностей, которые и явл-ся объектом исследования; 2) доминирующие мотивы поведения людей — психологич., они могут иметь и индивид.природу; 3) политич. явления измеряются количественно; это открывает перед политологами возможность использования математики. Нормативно-ценностная — предполагает выяснение значения политич. явлений для общ-ва и личности, их оценку с точки зрения общего блага и справедливости, свободы, уважения человеч. достоинства и т. п. Этот подход ориентирует на разработку идеала политич. устройства и путей его практич.воплощения. Он исходит из должного или желаемого и в соответствии с этим строит политич. институты и поведение. Функциональная — требует изучения зависимостей между политич. явлениями, проявляющихся в опыте, например, взаимосвязей между уровнем экономич. развития и политич. строем, между степенью урбанизации населения и его политич. активностью, между кол-вом политич. партий и избирательной системой. Системная, применительно к политике, была впервые разработана в 50-60-е годы XX в. Д. Истоном и Т. Парсонсом. Суть этого подхода состоит в рассмотрении политики как целостного, сложного организма, саморегулирующегося механизма, находящегося в непрерывном взаимодействии с окр. средой через вход и выход системы. Политич. системе принадлежит верховная власть в общ-ве. Функции: -Гносеологическая. Политология позволяет получать новые знания и формализовывать существующие. -Аксиологическая. Политология формирует систему ценностей, позволяет давать оценки полит.решениям, политич.институтам, политическим событиям. -Теоретико-методологическая. Политология разрабатывает теории и методологии исследования политич. явлений. -Социализирующая. Позволяет людям разобраться в сути политич. процессов. -Мотивационная. Политология может формировать мотивы и действия людей. -Практико-политич. Экспертиза политич.решений, теория политических реформ. -Прогностическая. Политология прогнозирует политич. процессы.
19. Власть и властн.отношения в политике.
Власть—один из важнейших видов соц. взаимодействия, специфическое отношение, по крайней мере, между двумя субъектами, один из к-рых подчиняется распоряжением др., в результате этого подчинения властвующий субъект реализует свою волю и интересы. Получив представление о природе власти, можно идти дальше в анализе власти как соц. явления и процесса. Осн. элементами власти явл-ся её субъект, объект, а также средства (ресурсы).  Субъект власти воплощает в себе её активное, направляющее начало. Им может быть личность, орган, организация, соц. общность и др. Для реализации властных отношений  субъект должен обладать рядом таких качеств, как желание властвовать и воля к власти. Помимо этого субъект власти должен быть компетентным, должен знать состояние и настроение подчиненных, обладать авторитетом. Отражением первостепенной роли субъекта в отношениях власти явл-ся широко распространенное отождествление власти с её носителем. Так говорят о решениях власти, о действиях властей, произволе власти и т. п., подразумевая под властью управленческие органы или отдельных лиц. Субъект определяет содержание властного отношения через: 1)приказ (распоряжение) как властное повеление подчиниться воле субъекта власти; 2)подчинение как поведение частной воли под всеобщую волю власти; 3)наказание (санкции) как средство воздействия на отрицание господствующей воли; 4)нормирование поведение как совокупность правил в соответствии с всеобщим интересом. От приказа, хар-ра содержащихся в нем требований во многом зависит отношение к нему объекта (исполнителей)— 2ого важнейшего элемента власти. Власть—всегда двустороннее отношение взаимодействия субъекта и объекта. Власть немыслима без подчинения объекта. Где нет объекта, там нет власти. Осознания зав-ти субъекта власти от покорности населения нашло свое практическое выражение в акциях гражданского неповиновения, широко используемых в современном мире как средство ненасильственной борьбы. Виды власти. Проблемы легитимности власти. Особенности различных элементов власти — субъекта, объекта, ресурсов, могут служить основанием разделения ее на отдельные виды. Одной из наиболее содержательных классификаций власти явл-ся ее деление в соответствии с ресурсами, на к-рые она опирается, а именно, на экономич., соц., политич., духовно-информацион. Экономич. власть —контроль над экономич. ресурсами, собственность на различного рода материальные ценности. Соц. власть —распределение положения в соц. структуре, статусов, должностей и привилегий. Политич. власть — всякая организованная воля одной группы людей по отношению к др., к-рая осуществляет подчинение во имя общих целей. Политич. власть хара-уется рядом признаков:1) легитимностью в использовании силы в пределах гос-ва; 2) верховенством, обязательностью решений для всякой иной власти; 3) публичностью, т. е. всеобщностью и безличностью, что значит — обращение ко всем гражданам от имени всего общ-ва с помощью права (закона); 4) моноцентричностью, т. е. наличием единого центра принятия решений (в отличие, например, от власти экономической); 5) многообразием ресурсов. 
20. Гос-во как осн. элемент полит.системы общ-ва.
Особое место и роль гос-ва в политич. системе общ-ва обусловлены:1. Выделившись из общ-ва, госу-во становится его единствен. властвующей полит. организацией. Госу-венная власть - главная, объединяющая, организующая и принуждающая сила в общ-ве. Своим действием госуд-ная власть охватывает всех лиц, проживающих на территории госу-ва. Госу-во не просто самое массовое полит. объединение граждан, а объединение всех членов общ-ва, находящихся в политико-правовой связи с гос-вом, независимо от классовой, возрастной, профессиональной и прочей принадлежности. С деятельностью госу-ва связаны реальные и самые широкие возможности для всех граждан участвовать в политич. жизни общ-ва. 2. Гос-во обладает единством законодательных, управленческих и контрольных фу-ций, это единственная полновластная организация в масштабе всей страны. Разветвленная система юридич. средств воздействия позволяет гос-ву использовать различные методы убеждения и принуждения.3. Госу-во имеет значительную экономич. основу для своей политич.деятельности. В собственности гос-ва могут находиться целые отрасли промышл-ти, учреждения финансово-кредитной системы. Гос-во имеет право на сбор денежных средств с населения и организаций (налоги, займы) и их распределение.4. Госу-во обладает суверенитетом. Гос-во явл-ся представителем всего народа внутри страны и на международной арене. Иные элементы политич. системы не обладают суверенитетом, над ними возвышается гос-во как суверенная власть.5. Деятельность негосуда-ных социальных институтов как субъектов полит. системы общ-ва находится под охранной госу-ва. Защиту их прав и интересов осуществляет суд, прокуратура и другие госуд-ные органы. В то же время госу-во осуществляет надзор за соблюдением негосуд-ными соц. институтами требований законов и обеспечивает их строгое исполнение.6. Гос-во явл-ся организующим началом в определении и осуществлении национ. политики во всех сферах обществен. жизни. Внешние ф-ции делятся на: 1.Ф-цию взаимовыгодного сотрудничества с другими государствами 2.Ф-цию обороны страны Типология гос-ва. Одним из общепринятых критериев классификации гос-в явл-ся форма правления, определяемая структурой и правовым режимом высших органов госу-ной власти. Традиционно выделяют 2 осн. формы правления - монархию и республику. Монархия (абсолютная, конституционная), Республика (источником власти является народ), Президентская, Парламентская, Смешанная. В зависимости от национально-территориальной организации госуд-ной власти выделяют три формы гос-ва - унитарное, федерация и конфедерация.
21. Политика – как обществ.явление.
В научный оборот термин "политика" ввел древнегреч. философ Аристотель. По его определению политика - цивилизован. форма общности, к-рая служила достижению "общего блага" и "счастливой жизни". Если в политич. управлении небольшими городами-гос-вами непосредственно участвовали все граждане, то в гигантских нациях- гос-вах, пришедших на смену полисам, согласование разнородных интересов различных групп осуществлялось правящей элитой и опиралось на искусство достижения и умелого использ-ния госу-ной власти. Макиавелли определял политику как «совокупность средств, к-рые необходимы для того, чтобы прийти к власти и полезно использовать ее...» Политика есть обращение с властью, заданное обязательствами и зависящее от могущества властителя или народа, а также от текущих ситуаций. Макс Вебер - политика "имеет чрезвычайно широкий смысл и охватывает все виды деятельности по самостоят. руководству. Говорят о валютной политике банков, о дисконтной политике Имперского банка, о политике профсоюза во время забастовки; можно говорить о школьной политике городской и сельской общины, о политике упр-ния руководящего корпорацией, наконец, даже о политике умной жены, к-рая стремится управлять своим мужем". В массовом сознании политика обычно отождествляется с упр-ием каким-либо процессом. Напр., когда речь заходит об "экономич.политике" или "политике в области образования", то это означает, что проблемы, накопившиеся в экономике или образовании, требуют внимания и контроля со стороны гос-ва. Такое внимание выражается в формировании задач развития и опр-нии средств, к-рыми м. б. решены поставленные задачи, исходя из возможностей гос-ва. Др. смысл термина "политика" в обыденном сознании связан с хар-кой активного чел-кого начала: способности сознательно ставить цели и определять средства их достижения, а также умения соизмерять затраты и результаты. В данном случае политика отождествляется с понятием "стратегия". Политика как сфера деятельности по руководству обществом входит в жизнь каждого человека достаточно рано. В отличие от др. соц. институтов (пр., морали) политика служит удовлетворению не личных потребностей, а общезначимых и групповых интересов, реализация к-рых невозможна без власти гос-ва. Появление спец. институтов, обладающих возможностью обеспечить общеобязательные формы соц. поведения для всех, вызвано тем, что удовлетворение потребностей одной группы неминуемо влечет за собой ущемление интересов и соц. положения др. слоев населения. Взаимодействия групп, общностей приобретают политич. характер тогда, когда становится очевидным, что их притязания не могут быть реализованы без вмешательства гос-ва. => полит. власть можно рассматривать как способность гос-ва, др. соц. институтов (партий, групп давления, средств массовой информации), выражающих общ. интересы, решающим образом воздействовать с помощью имеющихся у них средств на поведение индивида, групп, общ-ва.
22. Геополитика. Геополитич.анализ современ.политич. отношений.
Геополитика — общественно-географич. наука, часть политич.географии; наука о контроле над пространством. Геополитика — междисциплинарная область знания о закономерностях распределения и перераспределения сфер влияния (центров силы) различных гос-в и межгосуд-ных объединений в многомерном коммуникационном прост-ве Земли. Различается традицион. геополитика, новая геополитика (геоэкономика) и новейшая геополитика (геофилософия). Традицион. геополитика делает акцент на военно-политич. мощь гос-ва и доминирующую роль географич. факторов в захвате чужих территорий, явл-ся географическ. разумом гос-ва. Геоэкономика в отличие от традиционной геополитики делает акцент на экономич. мощи гос-ва. Новейшая геополитика, в к-рой доминирует сила духа над военной и экономич. мощью, способствует преодолению традицион. географическ. и экономич. детерминизма за счёт расширения базисных факторов, определяющих поведение гос-в в международных отношениях. Основной объект изучения геополитики — геополитич. структура мира, представленная множеством простра-ных моделей. Исследование механизмов и форм контроля над геопространством — одна из осн.задач геополитики. Историческим ядром геополитики выступает география. Методологическим ядром геополитики при этом явл-ся «моделирование» на общепланетарном уровне, хотя в составе этой научной дисциплины сущ-ют и региональные и локальные разделы, пр., исследование границ, проблем спорных территорий, межгосударственных конфликтов. Тем не менее региональные и локальные проблемы могут успешно исследоваться только в контексте указанного методологич. ядра, т. е. следуя от общего к частному. В научных кругах геополитика предполагает географич., историч. и социологич. анализ вопросов, связанных с политикой и пространственными структурами на различн. уровнях (от госуд-ного до международного). При этом рассматриваются политич., экономич. и стратегич. значение географии, в зави-ти от местоположения, размера, ф-ции и взаимоотношения местностей и ресурсов.
23. Осн.идеологич. течения и их хар-ка.
Либерализм - главный и исходный пункт либерального учения - положение о священном хар-ре и неотчуждаемости естествен. прав и свобод личности - прав на жизнь, свободу и собственность, их преимуществе перед правами и интересами общ-ва и госу-ва. Осн. экономич. принципы либеральной идеологии - свободная конкуренция, рынок, частное предпринимательство. Основные полит. принципы либерализма - верховенство закона, правовое равенство все граждан, договорная природа госу-ва (основано на общес-ном договоре) с регламентацией его полномочий и ограничением его возможностей вмешиваться в жизнь общ-ва (экономич., культурную и частную сферы), полит. плюрализм - т.е. закрепленное законом равноправие участвующих в политич. жизни политич., профессиональных, экономич., культурных, религиозных и иных гражданских ассоциаций, терпимость к противоположным и оппозиционным взглядам и убеждениям, веротерпимость. Осн. проблемы и противоречия, существующие в рамках идеологии либерализма - отношение к гос-ву, определение пределов его возможного вмешательства в частную жизнь граждан с целью поддержания общ-ного порядка (особенно в кризисные периоды), совмещение демократии и индивидуальной свободы (вполне возможно возникновение тирании или диктата большинства, ущемляющих права отдельной личности), существующие противоречие между свободой и неравенством (напр., свободная конкуренция в экономике неизбежно ведет к неравенству и соц. расслоению), индивидуальными свободами и общ-ной моралью, патриотизмом и универсальными (общечеловеческими) правами и свободами чел. Помимо этого, остается серьезным вопросом, явл-ся ли ценности либерализма универсальными, общими для всех стран, культур и народов (прежде всего неевропейских) - либо это ценности, присущие только западной цивилизации, а утверждение их на иной "культурной почве" затруднено. Дать ответ на все эти вопросы была призвана оформившаяся в середине ХХ века идеология неолиберализма. Ее принципиальная новизна в сравнении с "классич. либерализмом" состоит в следующих моментах: 1) В попытке соединить базовые ценности либерализма (права и свободы граждан) с принципом сильного правового госу-ва, являющегося гарантом соблюдения прав и законов, а также поддержания общ-ного порядка; 2) В стремлении совместить принципы индивид. свободы, рыночн. конкуренции и неприкосновенности частной собственности с соц. ориентацией, с признанием ответственности общ-ва за экономич. благополучие всех или больш-ва своих членов (т.н. миним. соц.стандарт); 3) В признании необходимости достижения консенсуса (согласия) в отношениях между управляющими и управляемыми, элитой и большинством общ-ва; 4) В признании необходимости равноправного и активного участия широких масс в обще-ной жизни (в качестве избирателей, партийных активистов, участников гражданских объединений) - без чего невозможна демократия; 5) Рассмотрение морали и морального облика не как личного дела каждого гражданина, а как обязательного условия нормального развития общ-ва. Консерватизм явл-ся одним из первых, изначальных типов полит. идеологии, на природу к-рого существует немало точек зрения в политич. мысли и в политич. науке. Однако оказалось, что, поскольку в разные эпохи набор консервативных принципов менялся, таких принципов оказалось всего 2: отказ от революции и неприятие любых отвлеченных и утопических теорий, предполагающих радикальное переустройство общ-ва. В основе консервативной политич. идеологии лежат такие социально – психологич. установки, как приоритет охранительного сознания, предпочтение старого новому в общ-ном развитии, а также идеи общ-ного порядка и социально – политич. стабильности, уважения к национальным, историческим, культурным и религиозным традициям. Социализм и коммунизм . Социализм — экономич., социально-политич. система соц. равенства, харак-щаяся тем, что процесс произв-ва и распределения доходов находится под контролем общ-ва. Важнейшей категорией, к-рая объединяет различные направления коммунистич. мысли, явл-ся обще-ная собственность на средства произ-ва, к-рая полностью заменяет частную и групповуюобственность. Коммунизм марксизме  организация общ-ва, при к-рой экономика основана на общ-ной собственности на средства произ-ва. После XIX века термин часто использ-ся для обозначения спрогнозированной в теоретич. работах марксистов общественно-экономич. формации, основанной на общес-ной собственности на средства произ-ва. Такая формация, согласно работам основоположников марксизма, предполагала наличие высокоразвитых производительных сил, отсутствие деления на соц. классы, упразднение гос-ва, изменение ф-ций и постепенное отмирание денег. По мнению классиков марксизма, в коммунистич.общ-ве реализуется принцип «Каждый по способностям, каждому по потребностям!». Фашизм — политологич. термин, к-рый явл-ся обобщающим наименованием специфич. крайне правых политич. движений, их идеологии, а также возглавляемых ими политич. режимов диктаторского типа. Осн.характеристиками фашизма: господство правой идеологи, традиционализм, радикальный национализм, антикоммунизм, этатизм, корпоративизм, элементы популизма, милитаризм, часто -вождизм, декларирование опоры на широкие слои населения, не относящиеся к правящим классам.
24. Полит.модернизация.
Согласно их концепции политическая модернизация - это процесс изменения системных качеств политической жизни и функций институтов политической системы при переходе от традиционного общества к современному. При этом понятия «традиционное общество» и «современное общество» отражают разный уровень цивилизационной зрелости социальных систем, наличие разных механизмов социальной регуляции и адаптации, а также технологий социальных изменений. Таким образом, понятие политической модернизации является более узким по отношению к понятию политического развития. Политическая модернизация входит в политическое развитие, выступая в качестве функции. Как показывает исторический опыт, развитие общества идет от простых к сложным структурам. Единства мнений относительно движущей силы процесса политической модернизации в западной политологии не существует, но наибольшим авторитетом пользуется основывающаяся на функциональном подходе позиция Г. Алмонда. и Л. Поя. Они считают, что политическая модернизация, как и политическое развитие требует постоянного совершенствования функций, которые должна выполнять политическая система для обеспечения стабильности и эффективности всего социального организма.
Основные этапы эволюции теории политической модернизации В современном мире многие страны решают проблему перехода общества от политически простых к более сложным формам организации политической жизни. Особую актуальность эти вопросы имеют для России. В политической науке переход от одного типа политической системы к другому обозначаются термином «политическая модернизация».Этапы эволюции теории политической модернизации:
Первый этап - зарождение концепции политической модернизации - 50-60-е годы ХХ в. США. В то время политическая модернизация понималась преимущественно как заимствование освободившимися от колониальной зависимости странами политического устройства и политической культуры западных стран, прежде всего США. В качестве основных направлений политической модернизации рассматривались: демократизация политической системы по западному образцу (централизованное государство, парламент, многопартийность, всеобщие выборы), активное сотрудничество развивающихся стран с государствами Западной Европы и Северной Америки. Второй этап - вторая половина 60-х годов. Он характеризуется выявлением основных недостатков первых исследований политической модернизации. Более пристальное изучение конкретных политических процессов в развивающихся странах показало, что в ранних концепциях недооценивались внутриполитические факторы борьбы за власть, и абсолютизировалось внешнеполитическое влияние. Попытки преодоления этих недостатков, с одной стороны, и усиление интереса к изучению политического развития европейских стран - с другой, привели к качественно иному пониманию сущности процесса политической модернизации. Третий этап - 70-80-е годы. Концепция политической модернизации превратилась в обоснование общей модели процесса развития цивилизации, суть которой состоит в описании перехода от традиционного общества к рациональному (современному). В этот период активно разрабатывают теорию политической модернизации Алмонд, Верба, Пай, Хантингтон.
В рамках современной концепции выделяется два исторических типа модернизации: Первый тип - оригинальная модернизация - был характерен для США и стран Западной Европы, осуществивших переход к рациональному общественному устройству в результате длительного внутреннего развития. Второй тип - вторичная модернизация - был характерен для стран, отставших в своем развитии и пытавшихся догнать передовые более ускоренным способом за счет использования опыта последних. Обычно к этой группе относили развивающиеся страны, освободившиеся от колониальной зависимости. В настоящее время в центре внимания исследователей находятся политические процессы в странах Восточной Европы, Китае, СНГ. Основное внимание современными исследователями политической модернизации чаще всего сосредоточивается на трудностях политического развития, кризисных явлениях. В результате возникли концепции "частичной модернизации", "тупиковой модернизации", "кризисного синдрома модернизации". Стало общепризнанным, что модернизация может осуществляться только при изменении ценностных ориентаций широких социальных слоев общества.
25. Политич.мысль 19 в.
Основная идея 19 века – либерализм(свобода и права человека). Учение Н. Макиавелли в истории политической мысли. Родоначальником политической науки считается Н. Макиавелли, который в работе «Государь» (1513) и «Размышления о первой декаде Тита Ливия» (1520) сформулировал предмет и метод политологии. Н.Макиавелли в течение четырнадцати лет работал секретарем правительства Итальянской республики и наблюдал политику изнутри. Непосредственное участие в политической жизни укрепило его во мнении, что политическая наука - это наука практическая, служащая решению жизненно важных задач. Вклад Н. Макиавелли в политическую науку состоял в следующем: 1. Он обосновал самостоятельность политической сферы, ее относительную автономность от других областей жизни общества (экономики, культуры и т. д.), поскольку политика имеет собственную логику, содержание которой определяет политическая власть. Именно власть во всех ее проявлениях и является предметом политической науки. 2. Макиавелли изучал политику как социальную реальность, а не воображаемый, идеальный мир. Он перенес политику из сферы воображаемого и желаемого в плоскость объективного и реального. Политическая наука, по Макиавелли, должна постигать истинное положение вещей, непосредственно наблюдая за фактами: поведением политических лидеров, масс, их взаимодействием. Метод политического реализма, который ввел в политологию Н.Макиавелли, окончательно освободил ее от религии. 3. Макиавелли различал понятия «общество» и «государство». Государство он рассматривал как политическую форму организации общества. Формы государства имеют тенденцию сменять друг друга, отражая тем самым состояние общества. Макиавелли сформулировал концепцию циклического развития государственных форм, в основе которой лежит идея кругооборота добра и зла. Выделив шесть форм государства, он рассматривал три из них как «дурное во всех отношениях» (тирания, олигархия и охлократия), а относительно трех других писал, что они «хороши сами по себе» (монархия, аристократия, демократия). Согласно Макиавелли, достигнув предела совершенства, форма государства клонится к упадку, переходя в свою противоположность. Это происходит потому, что природа не позволяет вещам пребывать в состоянии покоя. Монархия сменяется тиранией, тирания - аристократией, аристократия уступает место олигархии, на смену последней приходит демократия, которая, в свою очередь, перерастает в охлократию (власть толпы). Наилучшей формой государства Макиавелли считал смешанную, воплощением которой была для него умеренная республика, сочетающая достоинства монархии (сильное объединяющее начало), аристократии (мудрость и добродетельное правление) и демократии (свобода и участие народа в управлении). 4. Макиавелли отделил политику от морали. Политика, по его мнению, должна исходить из целесообразности, соответствовать опыту, практике, конкретной ситуации. Она подчинена достижению определенных целей. Выбор цели зависит от обстоятельств, а не от морали. Поэтому цель следует сообразовывать со средствами, а средства - с обстоятельствами и результатами. «Государь, - отмечал мыслитель, - если он желает удержать в повиновении подданных, не должен считаться с обвинениями в жестокости». Макиавелли большое внимание уделяет личности самого государя, анализирует его черты и качества. Гоббс, Локк, Монтескье о регулировании взаимоотношений между государством и гражданами. Политические теории Нового времени были направлены на обоснование возможности устройства общества на принципах рационализма, свободы и гражданского равенства. Эти теории отражали требования зарождавшейся буржуазии, которая боролась против феодальных устоев. Исхода из принципов естественного права, согласно которым каждый человек рождается с неотъемлемыми правами (право на жизнь, свободное развитие, труд, участие в делах общества и государства), мыслители Нового времени стремились доказать противоестественность и неразумность существовавших феодальных политических порядков и учреждений. В тот период выводы политической науки все больше приобретали практический характер, ориентируясь на решение назревших социальных проблем. Одной из фундаментальных политических идей Нового времени была версия о договорном характере государства, пришедшем на смену средневековой теории его божественного происхождения. Экономически господствовавший класс буржуазии стремился отобрать у феодалов и политическую власть. Идеологическим обоснованием правомерности такого шага стала теория «общественного договора». В ее основе лежит идея о том, что независимый самостоятельный индивид, появившийся благодаря утверждению частной собственности, составляет первооснову социального мироздания. Для реализации своих священных и неотчуждаемых естественных прав и свобод независимые индивиды заключают общественный договор. Этот договор означает переход от естественного состояния общества, когда человек был частью природы и проявлял свои природные страсти (эгоизм, жестокость), к цивилизованному, т.е. к государственно-организованному существованию. Теорию «общественного договора» развивали английские и французские мыслители: Томас Гоббс (1588 - 1679) По его мнению, появлению государства предшествовало так называемое естественное состояние, состояние "войны всех против всех ", т.е. абсолютной, ничем неограниченной свободы людей, равных в своих правах и способностях. Для того, чтобы обуздать природные страсти человека, гарантировать общественный порядок и права граждан, люди и заключили общественный договор между собой, взаимно ограничив свою свободу чтобы существовать в состоянии общественного мира. Согласно этому договору они вручили свои права, судьбу и власть главе государства, который в договоре не участвовал и, следовательно, ответственности перед договаривавшимися индивидами не несет. Так возникает государство, власть которого суверенна, т.е. независима ни от каких внешних или внутренних сил. Идеалом государства для Гоббса была абсолютная монархия, неограниченная власть по отношению к обществу. Дж. Локк(1632 - 1704) Родоначальник либеральной идеологии трактовал идею общественного договора иначе: поскольку главной ценностью либерализм признает свободную личность, постольку он считал, что реализация идеала свободной личности требует ограничения власти государства. С этой целью свободные индивиды заключают общественный договор, основным принципом которого является положение о народном суверенитете: народ - источник власти, и он заключает договор с правящей властью. Согласно договору, главная и единственная функция государства состоит в защите естественных и неотчуждаемых прав человека. Для того, чтобы государство оставалось «ночным сторожем» и не посягало на права и свободы личности, Дж. Локк выдвинул идею разделения властей на законодательную и исполнительную. Причем законодательная власть, по его мнению, должна иметь более высокий статус, чем исполнительная, т.к. именно она определяет политику государства. Дж. Локк был сторонником ограниченной монархии. Монтескье (1689 - 1755). Активно развивал идею о разделении властей. Она в его интерпретации стала очередным шагом в поисках конкретных форм баланса власти. Потребность в разделении властей на законодательную, исполнительную и судебную вытекает, по Ш. Монтескье, из природы человека, его склонности к злоупотреблению властью. Власть должна иметь свой предел и не угрожать правам и свободам граждан. (Механизм сдержек и противовесов) В известной работе «Дух законов» Монтескье выделил три типа правления - республику, монархию и деспотию. По его мнению, идеальный тип правления - это демократическая республика.
26. История политической мысли средневековья и эпохи возрождения.
Основные политические идеи средневековья (Августин Аврелий, Фома Аквинский). В средние века (V - XV века н. э.) господствовало религиозное мировоззрение, носителем которого была христианская церковь. Она исходило из того, что все сущее возникло по воле Бога; изменения же в обществе вызываются Богом для. того, чтобы покарать или вознаградить людей. В условиях такого жестокого религиозного диктата, поддерживаемого государственной властью, философия была объявлена "служанкой религии", в рамках которой все философские вопросы решались с позиции теоцентризма (источник всего сущего - Бог), креационизма (Бог из ничего сотворил живую и неживую природу), провиденциализма (Бог - управленец всех мировых событий). В средневековой философии можно выделить, как минимум, два этапа ее становления - патристику и схоластику, четкую границу между которыми провести довольно трудно. Патристика - обоснование христианства, опираясь на античную философию и прежде всего на идеи Платона. Схоластика - обоснование принятых Богом идей и формул по средствам человеческого разума.
Августин Аврелий(354 - 430) В работе «О граде Божьем» мыслитель средневековья Августин изложил основы христианской политической доктрины. Работа была написана в целях объяснения с позиций христианства исторического события - взятия Рима готами в 410 году: священный город пал потому, что Рим был градом дьявола. Вся история человечества представлялась Августину борьбой между «градом Божьим» и «градом земным». «Град Божий», высшим выражение которого является Церковь, составляют, по мысли Августина, праведники и ангелы, «град земной» - грешники и дьяволы. Единственное спасение человека - в приобщении к Богу, христианской добродетели. Фома Аквинский(1225 - 1274) Средневековый мыслитель-богослов. Он полагал, что государственная власть происходит от Бога и потому должна быть подчинена духовной. Это положение было связано со стремление средневековых теологов обосновать верховенство духовной (церковной) власти над светской. Несмотря на божественную природу государственной власти, ее приобретение и использование, считал Фома Аквинский, зависит от людей. Следовательно, сущность власти божественна, но формы ее реализации определяются самими людьми. Возмущение народа против власти монарха признавалось смертным грехом, поскольку было равносильно выступлению против Бога. Однако сама светская власть должна следовать христианским заповедям и не угнетать свой народ. В противном случае Фома Аквинский признавал правомерным свержение тирана. Идеологи молодой буржуазии выступили против засилья католической церкви, с идеями в защиту прав и достоинств человека. Проповедуется вера в могущество разума человека, его творческие силы. Это направление общественной мысли получило наименование гуманизма, а время – эпохи Возрождения, т.е. возрождения идеалов античного мира, использования их для новой, буржуазной идеологии. Первым крупным мыслителем эпохи Возрождения явился итальянец Николо Макиавелли (1469 – 1527). Его жизнь и деятельность приходилась на беспокойное время. В Италии того времени существовала феодальная децентрализация, между многочисленными княжествами, герцогствами и королевствами шла ожесточенная борьба, страну опустошали иноземные войска. Макиавелли поставил перед собой задачу обосновать необходимость политической централизации в стране и устранения сил, препятствующих этому. В своей политической теории Макиавелли стремится на основе обоб-щения многовекового опыта существования государства объяснить государственную политику, осмыслить движение силы развития политической жизни. В этом проявляется историзм исследования Макиавелли, его политичного учения, которое по своему содержанию резко отличалось от предшествовавших теологических учений о госу-дарстве. Наряду с политическими учениями, направленными на утверждение нового, буржуазного общественного строя, в XVI веке в Западной Европе, появляются учения, уже отрицающие этот строй, поскольку уже тогда он начал показывать свои пороки: жестокость в обращении с людьми труда, наживание богатства нечестным путем, усиление эксплуатации в период первоначального накопления капитала и другие. Возникает новое направление общественно-политической мысли, получившее название «утопического социализма», родоначальниками которого стали Т. Мор и Т. Кампанелла. Томас Мор (1478 – 1535) – английский мыслитель и политический деятель, подверг критике существующий на его родине общественный политический строй. В своем произведении «Утопия» он нарисовал находящееся на неведомом острове Утопия идеальное государство, где нет частной собственности, где все люди равны по своему положению в обществе. Должностные лица государства избираются всем народом и отчитываются перед ним за свои действия. Важные дела обсуждаются всеми жителями острова. Во главе государства стоит правитель, избираемый всем народом. На острове существует всеобщая обязательность труда на общественных началах. Заметим, что это писал не какой-то бедняк, а аристократ, лорд-хранитель печати английского королевства.  Другим крупным представителем утопического социализма был доминиканский монах Томазо Кампанелла (1568 – 1639). В своем труде «Город Солнца» он рисует государство, основанное на всеобщем равенстве людей. Государственная власть организована на демократических принципах. Должность главы государства занимает самый мудрый и образованный гражданин Города Солнца.  Политические взгляды Мора и Кампанеллы, несмотря на всю их уто-пичность и историческую ограниченность, имели большое значение в тех условиях. Они выражали мечты народных низов о лучшем будущем. 
27. Полит.глобалистика.
Глобалистика-система научных знаний о жизненно важных общечел-ких затруднениях. Задачи наиболее общего, фундаментального хар-ра. Таковыми явл-ся:- изучение политич.причин и факторов возникновения и обострения планетарных, проблем; - поиск политич. путей преодоления общечеловеч. затруднений; - прогнозирование политич. устройства грядущего мирового сообщества, к-рое сможет стабильно и устойчиво развиваться, находя адекватные ответы, как на уже известные, так и на новые глобальные вызовы. В ходе дальнейшей эволюции глобалистики произошел постепенный поворот к вопросам политич. природы. Он заключался в следующем: во-первых, в признании роли и значения политических, факторов в решении глобальных проблем. Во-вторых, в понимании необходимости выдвижения новых политологич. концепций, способствующих стабилизации мирового развития и обеспечению выживания челов-ва. В-третьих, проекты преодоления всемирных затруднений стали разрабатываться как с учетом вероятных изменений мирового политич. порядка, так и на основе анализа важнейших процессов и явлений мировой политики.
28. Типология и классификация гос-ва.
Типология госу-тв —научная классификация госу-в по опр-ным типам (гр.) на основе их общих признаков, отражающая присуще данному госу-ву их общие закономерности возникновения, развития и функц-вания. Содействует более глубокому выявлению признаков, сво-в, сущности госу-тв, позволяет проследить закономерности их развития, структурные изменения, а также прогнозировать дальнейшее существование. Формационный подход. При формационном подходе основным критерием классификации выступают социально-экономич. формации. Основой к-рой явл-ся базис (экономич. отношения), а всё остальное наз-ся надстройкой. Тип произв-ных отношений при этом формирует тип госу-ва. Классифицирующей категорией здесь выступает историч. тип госу-ва. Согласно марксистской типологии четырем типам общественно-экономич. формации (рабовладельческой, феодальной, буржуазной, социалистической), 4ем типам экономич. базиса соответствуют 4 типа госу-ва — рабовладельческое, феодальное, буржуазное, социалистическое,— каждое со своим набором признаков. Смена одного историч. типа др. — процесс объективный, естественно-историч., реализующийся в результате революций. В этом процессе каждый последующий тип госу-ва должен быть исторически более прогрессивным, чем предыдущий. В последнее время весьма широко применяется классификация госу-в на тоталитарные, авторитарные, либеральные и демократич. В тоталитарном госу-ве роль его гипертрофируется, чел. становится винтиком госуд-ной машины. Власть находится либо в руках правящей элиты, либо диктатора и его окружения. Все остальные отстраняются от властвования и упр-ния. В правовом регулировании доминирует режим «Запрещено все, кроме разрешенного законом».Авторитарн. госу-во отличается от тоталитарного главным образом проникновением в него, хотя и в ограниченном объеме, элементов демократизма и законности. Либеральное гос-во формируется под влиянием либеральных идей и доктрин, к-рые принижают роль и значение госу-ва в жизни общ-ва. Здесь создаются условия для правовой автономии личности, не допускающей необоснованного вмешательства госуд-ва в личную сферу, законодательно закреплены, но не всегда гарантированы права и свободы граждан, действует правовой режим «Разрешено все, что не запрещено законом». Однако в политич. плане не допускаются действия, направленные на изменение госуд-ного и общ-ного строя. В демократич. госу-ве создаются условия для реального участия граждан в решении госуд-ных и общ-ных дел, все важнейшие органы гос-ва выборны и подконтрольны народу. Граждане обладают широким и гарантированным законом кругом прав и свобод. Здесь госу-во служит общ-ву и личности.
29. Мировая политика. Международн.отношения.
Международные отношения — совокупность экономич., политич., правовых, идеологич., дипломатических, военных, культурных и др. связей и взаимоотношений между субъектами, действующими на мировой арене. Международная или мировая политика явл-ся ядром международных отношений. Классификация: 1)на основе классового критерия-отношения господства и подчинения (отношения в эпоху феодализма и капитализма)-отношения сотрудничества и взаимопомощи (теория социалистич. мира)-переходные отношения (отношения между развивающимися странами, освободившимися от колониальной зависимости)2)на основе общецивилизационного критерия-МО, основанные на балансе сил-МО, основанные на балансе интересов3)по сферам общест-ной жизни-экономич.-политич.-военно-стратегические-культурные-идеологические4)на основе взаимодействующих участников-межгосударственные отношения-межпартийные отношения-отношения между международными организациями, ТНК, частными лицами. Закономерности: 1)Главным действующим лицом МО явл-ся гос-во. Осн. формы его деятельности — дипломатия и стратегия.В последнее время набирают популярность идеи транснационалистов, считающих, что в современных условиях роль гос-ва падает, при этом роль др. акторов (ТНК, международные правительственные и неправительственные организации) возрастает.2)Гос-ная политика сущ-ет в 2х измерениях — внутреннем (внутрен. политика, являя-ся предметом политологии) и внешнем (внешн. политика, являющаяся предметом международных отношений).3)Основа всех международных действий гос-в коренится в их национальных интересах (прежде всего, стремлении гос-в обеспечить безопасность, суверенитет и выживание).4)Междунар.отношения —силовое взаимодействие гос-в (баланс сил), в к-ром преимуществом обладают наиболее мощные державы.5)Баланс сил может принимать различные формы — однополярную, биполярную, трёхполярную, мультиполярную конфигурацию.Универсальность закономерностей МО заключается в том, что: -Действие универсальных международных закономерностей касается не отдельных регионов, а всей мировой системы в целом.-Закономерности МО наблюдаются в историч.перспективе, в наблюдаемый период и в будущем.-Закономерности МО охватывают всех участников МО и все сферы общ-ных отношений. Мировой политикой наз-ют процессы выработки, принятия и реализации решений, затрагивающих жизнь мирового сообщества. Мировая политика: 1)Как научное направление возникла во 2ой половине ХХ столетия, главным образом в рамках неолиберальной теоретич. традиции.2)Её истоки уходят в исследования международных организаций, международных политико-экономич. процессов, политологии (в 1ую очередь сравнительной), теоретич.исследований международных отношений.3)Занимается проблемами современного состояния, а также тенденциями развития мировой политич. системы.4)В качестве участников международного взаимодействия рассматривает не только гос-ва (к-рые признаёт в качестве главных акторов) и межправительственные организации, но и негосудар-ных акторов (неправительственные организации, ТНК, внутригосударственные регионы и т.п.)5)Рассматривает международные проблемы во взаимосвязи друг с другом и в едином общемировом контексте.6)Не делает резкого противопоставления между внутренней и внешн. политикой.

Приложенные файлы

  • docx 18371197
    Размер файла: 171 kB Загрузок: 0

Добавить комментарий