V mire molitvu I Kronshtad

1 Св . Праведный о . Иоанн Кронштадтский В мире молитвы © По заказу Свято-Ефросиньевского мон астыря г . Полоцк . Санкт-Петербург , 1991 © Библиотека Веб-Центра «Омега». Содержание Предисловие I. О существе , значении и силе молитвы II. Молитва - дыхание Духа Святого III. Молитва - предстояние Святой Троице и сонму Небожителей IV. Слово в молитве V. Молитва церковная VI. О соборности молитвы VII. О молитве Господней VIII. О молитве Богородице IX. О молитве святым X. О молитве за ближних XI. О молитве за усопших XII. Покаяние в молитве XIII. О преодолении плоти в молитве XIV. О мраке и кознях врага в молитв е XV. О молитве перед иконами XVI. О действиях , сопутствующих молитве XVII. Об умеренности в молитве XVIII. О молитве Иисусовой XIX. Молитвенные обращения о . Иоанна Выдержки из дневника для биографии о . Иоанна Кронштадтского Слово 28-го июля 1907 г. Предисловие Сия книга "В Мире Молитвы " издана Комитетом Русской Православной молодежи за границей , как очередной вклад к 1000-летию Св . Крещения Русского Народа. Всероссийский молитвенник и чудотворец Св . Праведный о . Иоанн Кронштадтский , Чудотворец , был образцом православного священника не только в России , но во всей вселенной. По его молитве изливалось море чудес и всех посещала Божия милость и Благодать. 1988 г . является годом историческим и неповторимым . А для к аждого из нас является годом проверки своей совести - верны ли мы святому отеческому Православию и ставим ли мы во главу угла исполнение заповедей Христовых и хранение чистоты и верности Истине. Читая эту книгу , мы видим , какими мы должны быть , и пусть это издание принесет пользу каждому и заставит нас отрясти суету мирскую и заняться главным - слушанием и хранением и исполнением единого на потребу - глаголов Вечной Жизни Св . Евангелия. Господь и Царица Небесная и Св . Праведный о . Иоанн Кронштадтский Чудотв орец да будут в этом деле нашими помощниками и наставниками. Протод. Никита Чакиров 23 апреля - 6 мая 1987 г. Св . Велик . Георгия Победоносца и царицы Александры I. О существе , значении и силе молитвы 1. Молитва - доказательство мое й разумной личности , моей богообразности , залог моего будущего обожения и блаженства . Я из ничего создан ; я ничто пред Богом , как ничего своего не имеющий ; но я , по милости Его , есмь лице имею разум , сердце , волю свободную и при своем разуме и свободе могу сердечным обращением к Нему постепенно увеличивать в себе Его бесконечное царствие , постепенно все больше и больше умножать в себе Его дарования , почерпать из Него , как из приснотекущего неисчерпаемого Источника , всякое благо духовное и телесное , особенн о духовное . Молитва внушает мне , что я образ Божий , что при смиренном и благодарном расположении своей души пред Богом , при своей свободной воле , я , бесконечно умножая духовные дары Божии , могу таким образом , в бесконечность усовершаться и до бесконечности увеличивать мое богоподобие , мое небесное блаженство , к которому я предопределен . О ! Молитва есть знак моего великого достоинства , которым почтил меня Создатель . Но она , в одно и то же время , напоминает мне о моем ничтожестве (из ничего я , и ничего своего не имею , потому и прошу Бога о всем ), как и о моем высочайшем достоинстве (я образ Божий , я обоженный , я могу другом Божиим называться , как Авраам , отец верующих , только бы веровал я несомненно в бытие , благость и всемогущество Бога моего и уподоблялся Ем у в сей жизни делами любви и милосердия ). 2. В молитве прошение против гордой плоти нашей , все приписывающей себе ; благодарение - против бесчувственности плоти нашей к бесчисленным благодеяниям Божиим , славословие - против плотского человека , ищущего славы только для себя. 3. Бог есть Истина : и молитва моя должна быть истинна как и жизнь . Бог есть свет : и молитва моя должна быть приносима в свете ума и сердца ; Бог есть огонь : и молитва моя , как и жизнь , должна быть пламенна ; Бог всесвободен : и моя молитва до лжна быть свободным излиянием сердца . Какое богатство духа человеческого : только помысли он сердечно о Боге , только пожелай сердечного соединения с Богом , и Он сейчас с тобой : и ни стены дома , никакие заклепы темниц , ни горы , ни пропасти не воспрепятствую т этому дерзновенная беседа твари с Творцом , благоговейное стояние души пред Ним , как пред Царем и Само-Животом , дающим всем живот ; забвение для него всего окружающего нас , пища души , воздух и свет , животворная теплота ее , очищение грехов , благое иго Христ о во , легкое бремя Его. 4. Молитва - постоянное чувство (сознание ) своей немощи или нищеты духовной , освящение души , предвкушение будущего блаженства , блаженство ангельское , небесный дождь , освежающий , напояющий и оплодотворяющий землю души , сила и крепость души и тела , освежение и очищение мысленного воздуха , просвещение лица , веселие духа , златая связь , соединяющая тварь с Творцом , бодрость и мужество во всех скорбях и искушениях жизни , успех в делах , равноангельское достоинство , утверждение веры , надежды и любви . Молитва - исправление жизни , мать сердечного сокрушения и слез ; сильное побуждение к делам милосердия ; безопасность жизни : уничтожение страха смертного ; пренебрежение земными сокровищами , желание небесных благ , ожидание всемирного Судии , общего во с кресения и жизни будущего века ; усиленное старание избавиться от вечных мучений ; непрестанное искание милости помилования у Владыки ; хождение пред очами Божиими ; блаженное исчезание пред всесоздавшим и всеисполняющим Творцом ; живая вода души ; молитва-вмещ е ние в сердце всех людей любовию ; низведение неба в душу ; вмещение в сердце Пресвятой Троицы по сказанному к нему приидем и обитель у него сотворим. (Ин . 14, 23). 5. Молитва - постоянное чувство своей духовной нищеты и немощи , созерцание в себе , в людях и в природе дел премудрости , благости и всемогущества силы Божией , молитва - постоянное благодарственное настроение. 6. Молясь , старайся всемерно о том , чтобы чувствовать сердцем истину и силу молитвы , питайся ими , как нетленною пищею , напояй ими , как росою , сердце свое , согревайся как благодатным огнем. 7. В молитве и во всяком деле своей жизни избегай мнительности и сомнения и диавольской мечтательности . Да будет око твое душевное просто , чтобы было все тело твоей молитвы , твоих дел и твоей жизни светло. 8. Доколе стоим на усердной молитве , дотоле и спокойно и тепло и легко и светло на душе ; оттого , что тогда мы с Богом и в Боге ; а как с молитвы долой , так и пошли искушения , разные смущения . О , преблаженное время молитвы ! 9. Молясь , мы непременно должны взять в свою власть сердце и обратить его к Господу . Надобно , чтобы оно не было холодно , лукаво , неверно , двоедушно . Иначе , что пользы от нашей молитвы , от нашего говения ? Хорошо ли слышать от Господа гневный глас : приближаются Мне людие сии усты своими , и уста ми чтут Мя : сердце же их далече отстоит от Мене. (Мф . 15, 8). Итак , не будем стоять в церкви с душевным расслаблением , но да горит каждый духом своим работая Господу . И люди не много ценят те услуги , которые мы делаем с холодностью , по привычке . А Бог хоче т именно нашего сердца . Даждь Ми , сыне , твое сердце (Прит . 23, 26); потому что сердце - главное в человеке , жизнь его ; больше - сердце наше есть самый человек . Потому , кто не молится или не служит Богу сердцем - тот все равно , что вовсе не молится , потому что тогда молится тело его , которое само по себе , без души - то же , что земля . Помните , что предстоя на молитве , вы предстоите Богу , имеющему разум всех . Поэтому молитва ваша должна быть , так сказать , вся дух , вся разум. 10. На молитве будь , как дитя лепеч ущее , сливаясь в один дух с духом произносимой молитвы . Считай себя за ничто , молитвы принимай как великий дар Божий . От своего разума плотского совсем откажись и не внимай ему , ибо плотский разум кичит (I Кор . 8, 1) сомневается , мечтает , хулит . Если во вр емя или вне молитвы враг запнет душу твою какими-либо хулами или мерзостями , не унывай от них , но скажи с твердостью в сердце своем : для очищения от этих-то и подобных им грехов и пришел на землю Господь наш Иисус Христос , в этих-то и подобных им немощах д уха и пришел Многомилостивый помочь нам ; и когда скажешь эти слова с верою , сердце твое тотчас успокоится , ибо Господь сердце твое очистит . Вообще ни от какого греха , как от мечты , не надо унывать , а уповать на Спасителя . О , безмерное благоутробие Божие ! О , величайшее служение Богочеловека нам грешным ! И доныне Он помогает человеколюбно , очищая и спасая нас . Итак , да посрамится держава вражия. 11. Мысли человека имеют крайне сильное влияние на состояние и расположение его сердца и действий ; потому чтобы сер дце было чисто , добро , покойно , а расположение воли доброе и благочестивое , надо очищать свои мысли молитвою , чтением Свящ . Писания и творений св . Отцов , размышлением о тленности и скоропреходности и исчезновении земных удовольствий. 12. Как близка к тебе твоя мысль , как близка вера к твоему сердцу , так близок к тебе Бог , и чем живее и тверже мысль о Боге , чем живее вера и познание своей немощи и ничтожества , и чувство нужды в Боге , тем Он ближе . Или как близок воздух к телу , так и близок Бог к душе . Ибо Б о г , так сказать , мысленный воздух , которым дышат все Ангелы , души святых , и души людей , живущих особенно благочестиво . Ты не можешь жить без Бога ни минуты , и действительно , каждую минуту живешь Им : о Нем бо живем , и движемся , и существуем. 13. Нечувствие с ердцем истины слов на молитве происходит от сердечного неверия и нечувствия своей греховности , а это в свою очередь проистекает от тайного чувства гордости . По мере чувств своих на молитве , человек узнает , горд он или смирен : чем чувствительнее , пламеннее молитва , тем он смиреннее ; чем бесчувственнее , тем гордее. 14. Старайся дойти до младенческой простоты в обращении с людьми и в молитве к Богу . Простота - величайшее благо и достоинство человека . Бог совершенно прост , потому что совершенно духовен , соверше нно благ . И твоя душа пусть не двоится на добро и зло. 15. Учитесь молиться , принуждайте себя к молитве : сначала будет трудно , а потом , чем более будете принуждать себя , тем легче будет , но сначала всегда нужно принуждать себя. 16. Когда молишься , тогда пр едставляй , что как бы един только и был пред тобою Бог , Троичный в Лицах и кроме Его ничего не было . Представь , что Бог в мире , как душа в теле , хотя и бесконечно выше его и не ограничивается им ; твое тело мало , и все его проникает малая душа твоя . Но мир велик . Бог бесконечно велик , и по всему творению Бог все наполняет - везде сый и вся исполняяй. 17. Спаситель благоволил воплотиться не для того только , чтобы спасать нас тогда , как грехи , страсти одолели нас , когда мы уже опутаны ими , но и для того , чтобы спасать нас , по молитве нашей тогда , когда еще только усиливаются ворваться в нас грех и страсть , когда борют нас . Не надо спать и опускать малодушно руки , когда борют нас страсти , но в это самое время и быть настороже , бодрствовать и молиться Христу , чт о бы Он не допустил нас до греха . Не тогда спасать должно дом от пожара , когда огонь всюду уже распространился в нем , а лучше всего тогда , когда пламя только что начинается . Так и с душою . Душа - дом , страсти - огонь . Не дадите места диаволу. (Еф . 4, 27). 18. Молитву старается лукавый рассыпать , как песчаную насыпь , слова хочет сделать , как сухой песок , без связи , без влаги , т . е . без теплоты сердечной . Молитва , то бывает храмина на песке , то - храмина на камне . На песке строят те , которые молятся без веры , р ассеянно , с холодностью , - такая молитва сама собой рассыпается и не приносит пользы молящемуся ;! на камне строят те , которые во все продолжение молитвы имеют очи , вперенные в Господа , и молятся Ему , как живому , лицом к лицу беседующему с ними. 19. Меру до стоинства своей молитвы будем измерять верою человеческою , качеством отношений наших к людям . Каковы мы бываем с людьми ? Иногда мы холодно , без участия сердца , по должности или из приличия высказываем им свои просьбы , похвалы , благодарность , или делаем дл я них что-либо ; а иногда с теплотою , с участием сердца , с любовию или иногда притворно , иногда искренно . Также неодинаковы мы бываем и с Богом ! Надо всегда от всего сердца высказывать Богу и славословие и благодарение , и прошение ; надо всегда от всего серд ц а делать всякое дело пред Ним ; всем сердцем всегда любить Его и надеяться на Него. 20. Можно ли молиться с поспешностью , не вредя своей молитве . Можно тем , которые научились внутренней молитве истым сердцем . В молитве надобно , чтобы сердце искренно желало того , чего просит ; чувствовало истину того , о чем говорит , - а чистое сердце имеет это как бы в природе своей . Потому оно может молиться и с поспешностью и в то же время богоугодно , так как поспешность не вредит истине (искренности ) молитвы . Но не стяжавш и м сердечной молитвы , надо молиться неспешно , ожидая соответствующего отголоска в сердце каждого слова молитвы . А это не всегда скоро дается человеку , не привыкшему к молитвенному созерцанию . Поэтому редкое произношение слов молитвы для таких людей должно б ыть положено за непременное правило . Ожидай , пока каждое слово отдастся в сердце свойственным ему отголоском. 21. Как человек недобрый , приходя с просьбою к человеку доброму , кроткому и смиренному , для лучшего успеха своей просьбы сам старается уподобиться ему , так христианин , приступая с молитвою к Господу или Пречистой Его Матери или Ангелам или Святым - для успеха своей молитвы должен уподобиться , по возможности , Самому Господу или Пречистой Его Матери или Ангелам или Святым . И вот в этом-то и состоит т а йна приближения , и скорого услышания молитв наших. 22. Отдайте , молельщики , Богу ваше сердце , то любящее , искреннее сердце , которым вы любите детей своих , родителей , благодетелей , друзей , в котором вы ощущаете сладость непритворной , чистой любви. 23. Иногд а в продолжительной молитве только несколько минут бывают истинно угодны Богу и составляют истинную молитву и истинное служение Богу . Главное в молитве - близость сердца к Богу , свидетельствуемая сладостию Божьего присутствия в душе. 24. Молитва принужденн ая развивает ханжество , делает неспособным ни к какому занятию , требующему размышления , и делает человека вялым ко всему , даже к исполнению должностей своих . Это должно убедить всех , таким образом молящихся , исправить свою молитву . Молиться должно охотно, с энергией от сердца . Не от скорби , не от нужды (принужденно ) молись Богу , - доброхотна бо дателя любит Бог ( 2 Коринф . 9, 7). 25. Величайшее дарование Божие , в коем мы больше всего нуждаемся и которое получаем весьма часто от Бога вследствие нашей молитвы , есть сердечный мир , как говорит Спаситель : "Приидите ко Мне вси труждающиеся и обремененные и Аз упокою Вы " (Матф . 11, 28). И радуйтесь и считайте себя богатыми , имеющими все , когда получили мир. 26. Прося Господа или Пречистую Матерь Божию , или Ангелов или святых , нужно иметь такую веру , какую имел капернаумский сотник . Он веровал , что как слушались его воины и исполняли его слова , так тем более по всемогущему слову Всеблагого Господа , исполнится просьба его . Если твари своею ограниченною силою исполнял и то , о чем он их просил , то не исполнит ли Сам Владыка Своею всемогущею силою прошения рабов Своих , с верою и надеждою к Нему обращающихся . Не исполнят ли наших прошений , с верою , надеждою и любовию приносимых , и верные , сильные благодатию и ходатайством к Богу , слуги Его - Пречистая Матерь Божия , Ангелы и святые человеки . Воистину , и я верую с сотником , что если буду просить , как должно и о чем должно , какого-либо святого : подай сие - и подаст , прииди ко мне на помощь - и придет , сотвори сие - и сотворит. Вот какую простую и сильную веру надо иметь. 27. Наружная молитва нередко исполняется насчет внутренней , а внутренняя - насчет наружной , т . е ., если я молюсь устами или читаю , то многие слова не ложатся на сердце , я двоюсь , лицемерю : устами выговариваю одн о , а на сердце другое ; уста говорят истину , а сердечное расположение не согласуется со словами молитвы . А если я молюсь внутренне , сердцем , то , не обращая внимания на выговаривание слов , я сосредоточиваю его на содержании , на силе их , приучая сердце посте п енно к истине , и вхожу в то самое расположение духа , в каком написаны молитвенные слова , и таким образом , приучаюсь мало-помалу молиться духом и истиною , по словам вечной Истины : иже кланется Богу , духом и истиною достоит кланятися. Когда человек молится н аружно , вслух , тогда ему не всегда можно уследить за всеми движениями сердечными , которые слишком быстры , так что ему по необходимости надо заняться выговором , внешнею формою слова . Таким образом , у многих причетников , бегло читающих , образуется совершенн о ложная молитва : устами они как будто молятся , по всему зришь их аки благочестивых , а сердце спит и не знает , что уста говорят . Это происходит оттого , что они торопятся и не размышляют сердцем о том , что говорят . Надо молиться о них , как они для нас молят с я ; нужно молиться , чтобы их слова доходили до сердца их и дышали его теплотою . Они для нас молятся словами святых людей , а мы об них. 28. Все приступающие работать Господу в молитве , научитесь быть подобно Ему кроткими , смиренными и истинными сердцем ; не и мейте лукавства в душе , двоедушия , не будьте хладны ; постарайтесь иметь Дух Его , ибо кто Духа Христова не имать , сей несть Его , - и Господь подобного Себе и сродного ищет в нас , к чему бы могла привиться благодать Его . Помните , что ни одно слово даром не п ропадет в молитве , если от сердца говорится : каждое слово Господь слышит и каждое слово у Него на весах . Нам кажется иногда , будто наши слова только воздух бьют напрасно , раздаются , как глас вопиющего в пустыне : нет . Нужно помнить , что Господь на молитве п онимает нас , если можно так сказать , т . е . наши слова - точно так , как себя понимают совершенные молитвенники , ибо человек есть образ Божий . Господь отвечает на каждое желание сердца , выраженное в словах или невыраженное. 29. Чтобы христианин жил христианс кою жизнию , и не угасла в нем совершенно жизнь духа , ему необходима молитва домашняя и общественная , необходимо посещать с верою , разумением , усердием Богослужение в храме , как необходимо подливать елей в лампадку , чтобы она горела и не угасала ; а так как молитва искренняя , горячая бывает при воздержании , то для поддержания в себе христианской жизни или горячности веры , надежды и любви нужны воздержание и пост . Ничто так скоро не погашает в нас духа веры , как невоздержание , лакомство и пресыщение и рассеян н ая , разгульная жизнь . - Я угасаю , умираю духовно , когда не служу в храме целую неделю и возгораюсь , оживаю душою и сердцем , когда служу , понуждая себя молитве не формальной , а действительной духовной , искренней , пламенной. 30. Зри Бога твердо сердечными оч ами и во время Его созерцания проси , чего хочешь , во имя Иисуса Христа,-и будет тебе . Бог будет для тебя всем в одно мгновение , ибо Он простое Существо , выше всякого времени и пространства , и в минуты твоей веры , твоего сердечного единения с Ним , совершит для тебя все , что тебе нужно к спасению тебя и ближнего , и ты будешь на это время сам причастен Божеству по приискреннему общению с Ним : Аз рех : бози есте. Как между Богом и тобою на этот раз не будет промежутка , то и между твоим словом и между твоим испол нением тоже не будет промежутка ; скажешь - и тотчас совершится , как и Бог рече , и быша , повеле , и с oздашася. Это - как относительно таинств , так вообще духовной молитвы . Впрочем , в таинствах все совершается ради благодати священства , которою облачен священ ник , ради Самого верховного Первосвященника - Христа . Коего образ носит на себе священник - поэтому , хотя он и недостойно носит на себе сан , хотя он мнителен , маловерен или недоверчив , тем не менее тайна Божия совершается вскоре , в мгновение ока. 31. Говор ят : мы скоро устаем молиться . Отчего ? Оттого , что не представляете пред собою живо Господа , - яко одесную вас есть . Смотрите на Него непрестанно сердечными очами , и тогда ночь целую простоите на молитве и не устанете . Что я говорю - ночь ! Три дня и три но ч и простоите и не устанете . Вспомните о столпниках . Они много лет стояли в молитвенном настроении духа на столпе , и превозмогали свою плоть , которая , как у тебя и у них , также была склонна к лености . А ты тяготишься несколькими часами молитвы общественной, даже одним II. Молитва - дыхание Духа Святого 32. Молитва - дыхание духовное ; молясь , мы дышим Духом Святым : Духом Святым молящеся (Иуд . 1, 20). Итак , все церковные молитвы - дыхание Духа Святого , как бы духовный воздух и вместе свет духовный огонь , духовная пища и духовное одеяние. 33. В молитвах и песнопениях церковных , по всему их пространству , движется Дух истины . Все , что от инуду приходит в голову противоречащего и хулящего - от диавола , отца лжи , клеветника ; молитвы и песнопени я - дыхание Духа Святаго. 34. Мы ощутили в сердце своем во время молитвы или при чтении слова Божия и других книг священного содержания (а иногда и светских - благонамеренного содержания , где , например , описывается какой-либо случай , представляющий действи е Промысла Божия над людьми ), или в благочестивых разговорах - глас хлада тонка , так что по телу вашему , как будто пробежит электричество . Это Господь посещает вас . Глас хлада тонка - и тамо Господь (3 Цар . 19, 12). 35. Не познал еси , яко Аз во Отце , и Оте ц во Мне (Ин . 14, 9-10). Не знаешь , разве что во время молитвы Отец , Сын и Дух Святый в тебе и ты в Них ? 36. Молитва есть дыхание души , как воздух , дыхание естественное тела . Дышим Духом Святым . Ни одного слова молитвы не можешь сказать от всего сердца , бе з Духа Святого . Молясь , усты к устам со Господом беседуешь , и , если имеешь открытые верою и любовию сердечные уста , в то же время как бы вдыхаешь из Него просимые духовные блага Духом Святым. 37. Когда станешь на молитву , обремененный грехами многими и оде ржимый отчаянием , начни молиться с упованием , духом горящим , вспомни тогда , что Сам Дух Божий способствует нам в немощах наших , ходатайствуя о нас воздыхания неизглаголанными. Когда ты вспомнишь с верою об этом в нас действии Духа Божия , тогда слезы умилен ия потекут из очей твоих и на сердце будешь ощущать мир , сладость , оправдание и радость о Духе Святе , ты будешь глаголом сердца вопиять : Авва Отче ! III. Молитва - предстояние Святой Троице и сонму Небожителей 38. Призывая на молитв е Господа Бога в трех Лицах , помни , что ты призываешь безначального Отца всей твари , Ангелов и человеков , что тебе , призывающему , удивляются все Силы небесные и с любовию взирают на тебя за то , что ты с верою и любовию и подобающим благоговением призываеш ь общего их и нашего Творца Вседержителя и Господа , Коего они безмерно любят , пред кем крепко благоговеют . О , какое высокое счастие и блаженство , какое величие , какое достоинство призывать вечного Отца ! Дорожи постоянно и неизменно этим высочайшим счастием, этим блаженством , которое предоставила тебе бесконечная благость Бога твоего , и не забывайся во время молитвы твоей . Тебе внимает Бог , тебе внимают Ангелы и святые Божии человеки . - Февраля 26-го 1864 года . Прослезился я , писав эти строки. 39. Когда ты од ин молишься , и унывает дух твой , и станет скучать и тяготиться одиночеством , помяни тогда , как и всегда , что на тебя светлейшими , паче солнца , очами взирает триипостасный Бог , все святые ангелы , Ангел твой хранитель и святые Божии человеки . Истинно , ибо в с е они едино в Боге , и где Бог , там и они . Куда солнце , туда и все лучи его обращены . Разумей , что говорится . Молись всегда горящим сердцем , а для этого никогда не объедайся и не упивайся . Помни , с кем беседуешь ! Люди забывают пречасто , с кем они беседуют н а молитве , кто свидетель их молитвы . Они забывают , что беседуют с Бодрым и Всевидящим , что беседе их с Богом внимают все Силы небесные и св . Божии человеки. 40. Когда молишься Владычице или святому какому-либо , вообрази твердо , что ты член Церкви , в которо й Владычица - главный камень здания . Начальница мысленного назидания (акаф . Пр . Богор . ик . 10) и знай , что ты тесно связан внутренне со всеми небожителями , как камень здания , хотя и мягкий и не твердый . Так понимая , поймешь , почему молитвы столь легко дохо дят к святым : ибо все мы под одною Главою - Христом (ср . Еф . 1, 22) и все одушевлены одним Духом Божим. 41.В конце домашних , утренних и вечерних молитв призывай святых патриархов , пророков , апостолов , святителей , мучеников , исповедников , преподобных , возде ржников или подвижников , бессребренников , - чтобы , видя в них осуществление всякой добродетели и самому сделаться подражателем во всякой добродетели . У патриархов учись детской вере и послушанию Господа ; у пророков и апостолов - ревности о славе Божией и о спасении душ человеческих ; у святителей - ревности проповедывать слово Божие и вообще писаниями содействовать к возможному прославлению имени Божия , к утверждению веры , надежды и любви в христианах ; у мучеников и исповедников - твердости за веру и благоч е стие пред людьми не верующими и нечестивыми ; у подвижников - распинанию плоти со страстьми и похотьми , молитве и богомыслию ; у бессребренников - нестяжательности и безмездной помощи нуждающимся. IV. Слово в молитве 42. Слово и в на ших устах является уже творческим , образуя членораздельные звуки ; со словом выходит живой дух человека , не отделяющийся от мысли и слова . Видите , слово по природе своей даже в нас творительно . От чего же мы маловерны бываем и недоверчивы к творческой силе слова , например , в молитве , что она - это словесное служение - низведет к нам непременно милость Владыки ? - Так слово беспрестанно творит плоть : членораздельные звуки , и письмена , или книги наши , не плоть ли , в которую облеклось слово ? А мы так к этому пр и слушались и присмотрелись , что нам кажется это совершенно не заслуживающим особенного внимания . Не только природа Божества , но , по дару Его , и природа сотворенных тварей одушевленных - творительна под Божиим руководством : раститеся и множитеся (Быт . 1, 28) . Души живых тварей растят себе тела при Божием руководстве (паук , пчела , червь ). Так , человеки данною им от Бога силою доселе растут и множатся на земле ; так , люди и животные творят себе все необходимое для жизни , особенно человек - это изобретательнейше е существо , которое изумляет своим бесконечным творчеством во всех родах искусства . Так как Слово - Творец вездесущ , то везде , хотя не в бесконечность , и творения Его раскинуты , и везде Он созидает и , если нужно , претворяет. 43. Слово Бога все равно , что Са м Бог . Потому несомненно веруй всякому слову Господа ; слово Бога - дело ; и твое слово должно быть делом ; потому , давши слово , непременно его исполни ; потому и на молитве слова наши должны быть делом и истиною , а не ложью , не притворством , не лестью . Так и во всей жизни. 44. На молитве всегда твердо верь и помни , что каждая мысль твоя и каждое слово твое могут , несомненно могут быть делом . Не изнеможет у Бога всяк глагол (Лк . 1, 37). А прилепляяйся же Госповеди , един дух есть с Господом (1 Кор . 6, 17). Значи т и твое слово не изнеможет . Вся возможна верующему (Мр . 9, 23). Береги слово : драгоценно слово . За всякое слово праздное люди ответят в день судный (Мф . 12, 36). 45. Молясь , крепко внимай словам молитвы , чувствуй их сердцем . Не отвлекай от них ума ни в ка кие помышления . Молясь во время Богослужения , совершения таинств и молитвословий при разных случаях , твердо положись на самые слова церковных молитв , веруя , что ни одно слово не положено напрасно , каждое имеет силу свою , что в каждом слове Сам Господь три и постасный , везде сый и вся исполняяй ; думай : я ничто , все делает Господь . Еще думай : я говорю - Бог-Слово во мне говорит . Мне не о чем пещись . Всю печаль вашу, сказано , возверзите на Него , яко Той печется о вас (1 Петр . 5, 7). 46. Как в Боге Отец , Сын и Св ятой Дух нераздельны , так и в молитве и в жизни нашей мысль , слово и дело должны быть также нераздельны . Просишь ли чего у Бога , веруй , что будет , сделается по твоему прошению , как Богу будет угодно ; читаешь слово Божие - веруй , что все , что в нем говорит с я , было , есть и будет , и сделалось , делается и сделается . Так и говори , так читай , так молись . Великая вещь слово ! Великая вещь душа мыслящая , говорящая и действующая , образ и подобие Троицы всемогущей ! Человек ! Познай себя , кто ты , и води себя сообразно с о своим достоинством. 47. Когда усомнишься в совершимости или исполнении слова молитвенного , помяни , что природа слова - соверишимость , действенность , и что Дух Святый , научающий нас молиться о чесом-либо , якоже подобает (ср . Рим . 8, 26) есть и называется Сам Совершитель . Он то и совершает нашу молитву (совершаемая Духом ). Помяни , что слово есть сила , не изнеможет, сказано , у Бога всяк глагол (Лк . 1, 37). Глагол Господень не возвращается к нему тощ (Ис . 55, 11), но подобно дождю или свету , поит землю сердец наших и дает семя исполнения сеющему . И о людях говорят : у него необыкновенная сила слова . Видишь , слово есть сила , дух , жизнь. 48. Бог есть Дух , простое Существо . А дух чем проявляет себя ? Мыслию , словом и делом . Поэтому Бог , как простое Существо , не сос тоит из ряда или множества мыслей , или из множества слов , или творений , но Он весь в одной простой мысли - Бог-Троица , или в одном простом слове - Троица , или в трех Лицах , соединенных воедино . Но Он же весь и во всем сущем , все проходит , все наполняет Соб о ю . Например , вы читаете молитву , и Он весь в каждом слове , как Святой Огонь , проникает каждое слово : - каждый сам это может испытать , если будет молиться искренне , усердно , с верою и любовию . Но , особенно , Он весь в принадлежащих Ему именах : Отец , Сын и С в ятой Дух или - Троица , или Господь , Господи Боже ; Господь Саваоф ; Господи Иисусе Христе , сыне Божий ; Душе Святый ; Царю Небесный , Утешителю , Душе истины ... и прочих именах Своих . Ангелы и святые так же в своих именах близки к нам , как близки имена их и вер а наша в них - к сердцу нашему ; ибо они не иное что как дыхания Божии и суть един дух с Господом. 49. Каждое слово Св . Писания , каждое слово Божественной Литургии , утрени и вечерни , каждое слово священно-таинственных молитв и молитвословий имеет в себе соот ветствующую ему и в нем заключающуюся силу , подобно знамению честного и животворящего креста . Такая благодать присуща каждому церковному слову , ради обитающего в Церкви ипостасного , вочеловечившегося Божия Слова , которое есть Глава Церкви . Да и всякое ист и нное доброе слово имеет соответствующую ему силу , ради всенаполняющего простого Божия Слова . С каким же вниманием и благоговением надо произносить каждое слово , с какою верою ! Ибо Слово есть Сам Зиждитель - Бог , и Словом от небытия в бытие все приведено. 50. Словесное существо ! Помни , что ты имеешь начало от слова Всетворца и в соединении (через веру ) с зиждительным Словом , посредством веры , сам можешь быть зиждителем вещественным и духовным . Веруй , что при вере твоей в зиждительное Слово Отчее и твое сло в о не возвратится к тебе никогда напрасным , бессильным (когда , напр ., ты молишься Благодетелю - Богу по руководству Церкви святой или по наставлению Господа ), но принесет тебе благопотребный дар ; верь , что при вере в зиждительное Слово , ты не будешь без ус п еха поучать народ во храме при Богослужении , при совершении таинств в домах ; не будет безуспешно твое слово в училище , но созиждет умы и сердца внимающих тебе. 51. Веруй твердо в осуществимость всякого слова , особенно произнесенного во время молитвы , памят уя , что виновник слова есть Бог-Слово , что Сам Бог наш , в Троице покланяемый , выражается тремя словами или именами : Отец , Слово и Святой Дух ; что всякому слову соответствует бытие , или всякое слово может быть бытием и делом . Благоговейно обращайся со слов о м и дорожи им . Помни , что как ипостасное Слово Божие - Сын Божий , всегда соединен со Отцом и Духом Святым , так и в слове Святого Писания , или в молитве , или в Писаниях богомудрых отцов участвует по Своему вездесущию Отец , как верховный Разум , творческое Е г о Слово и Совершитель Дух Святой . Потому никакое слово не праздно , но имеет или должно иметь в себе свою силу , и горе празднословящим , ибо они дадут ответ за празднословие . Яко не изнеможет у Бога всяк глагол (Лк . 1, 37), это вообще свойство слова - сила и совершенность его . Таким оно должно быть в устах человека. V. Молитва церковная 52. Люблю я молиться в храме Божием , особенно в св . алтаре , у престола или у жертвенника Божия , ибо чудно изменяюсь я во храме благодатию Божиею ; в мо литве покаяния и умиления спадают с души моей терния узы страстей , и мне становится так легко ; все обаяние , вся прелесть страстей исчезают , и как бы умираю для мира , и мир для меня со всеми своими благами ; я оживаю в Боге и для Бога , для единого Бога , и в е сь им проникаюсь и бываю един дух с Ним ; я делаюсь как дитя , утешаемое на коленях матери ; сердце мое тогда полно пренебесного , сладкого мира ; душа просвещается светом небесным ; все светло видишь , на все смотришь правильно , ко всем чувствуешь дружество и л ю бовь , к самим врагам , и охотно их извиняешь и прощаешь . О , как блаженна душа с Богом ! Церковь истинно земной рай. 53. О Храм святой ! Сколь благо , сладостно в тебе молиться ! Ибо где пламенная молитва , как не в стенах твоих пред престолом Божиим и пред лицом Седящего на нем ! Поистине , душа тает от умиления молитвенного , и слезы по ланитам струятся , как вода . Сладостно молиться за всех. 54. Во время Богослужения , во время совершения всех таинств и молитвословий будь доверчив , как дитя по отношению к своим роди телям . Помни , какие великие отцы , какие светила вселенные , Духом Святым озаренные , руководят тебя . Как дитя , будь прост и доверчив , не сумнителен в деле Божием . Всю печаль возверзи на Господа , а сам будь совершенно беспечален . Не пецытеся , како или что воз глаголете : не вы бо будете глаголющии , но сам Дух Отца вашего глаголяй в вас (Мф . 10, 19-20) Давно Господь снял с нас эту заботу , эту печаль , научив богоносных отцов наших Духом Святым , что глаголать Господу при Богослужении , совершении таинств и при разны х обстоятельствах человеческой жизни , требующих молитвы , низводящей свышнее благословение . - Нам должно быть легко молиться . Только вот враг стужает . Да что его стужения , если сердце наше утверждено в Господе ! Вот беда , если мы не в Боге , если веры твердо й в нас нет , если пристрастиями житейскими связали мы себя , если разум наш горд и кичлив , тогда и в святейшем , непорочнейшем деле Богослужения , совершения и причащения Св . Тайн , диавол будет сильно запинать нас. 55.В Богослужении указываются нам церковью п р едметы или нужды , о коих мы должны молить милосердие Божие с несомненною надеждою на получение их , потому что мы просим о имени Господа Иисуса Христа , сказавшего : "еже аще что просите от Отца во имя Мое , то сотворю , да прославится Отец в Сыне " (Ин . 14, 13). 56. Стоя в храме , будь весь как на небе с Богом ; ибо в храме все небесное ... Тут общая молитва не о чем другом , житейском , а о - спасении души , о прощении грехов , о преуспеянии в добродетели и даровании бессмертия душам нашим - молитва за всех . Всякое жи тейское попечение должно отлагать в сторону при входе в храм и стоянии в нем. 57. Литургия есть наглядное изображение в лицах , различных вещах , словах и действиях , рождения , жизни , учения , заповедей , чудес и пророчеств , страданий распятия на кресте , смерти , воскресения и вознесения на небо Начальника нашей веры Господа Иисуса Христа , Сына Божия единородного . Во время литургии Он Сам невидимо присутствует , Сам действует и все свершает через священника и диакона , которые только орудия Его. 58. Вы слышите в це ркви больше всего гласы священнослужителей , чтецов и певцов , поющих о помиловании нас . Что это значит ? Это значит , что все мы , сколько нас ни есть в храме Божием , по грехам своим достойны казней Божиих , и что прежде всего , по пришествии нашем в храм , мы д о лжны помнить , что мы грешники , что пришли к Господу неба и земли , Творцу и Благодетелю , ежедневно и ежечасно прогневляемому нашими неправдами , умолять Его каждый за себя и даже - по христианской любви - за других , о помиловании . Моления о помиловании быва ю т то великие , то малые , то сугубые . Так как в церкви нет ни одного лишнего слова , то при пении сугубой ектении нужно особенно сильно молиться Богу , из самой глубины души , от сердца самого сокрушенного , как и говорится об этом в начальной ектении : рцем вси от всея души , и от всего помышления нашего рцем. В это время отложить нужно и малейшую холодность , малейшее невнимание сердечное , и горя духом смиренным , ставши весь вниманием , возносить Создателю теплейшую молитву о помиловании нас , грешных . Но что мы вид им при возглашении священнослужителя и пении певцов сугубой ектении и великой ? Большею частию - обыкновенную невнимательность и равнодушие молящихся. 59. Если брат твой сделает что-либо во время службы неправильно или несколько нерадиво , - не раздражайся н и внутренне , ни наружно против него , но великодушно снизойди к его погрешности , вспомнив , что ты сам делаешь в жизни много , много погрешностей , что ты сам человек со всеми немощами , что Бог долготерпелив и многомилостив и без числа много прощает тебе и вс е м нам неправды наши . Припомни слова из молитвы Господней : и остави нам долги наши , якоже и мы оставляем должником нашим. Эти слова должны всегда напоминать нам , что мы сами во всякое время великие должники , великие грешники пред Богом , и чтобы , помня это , смирялись в глубине своего сердца и не были очень строги к прегрешениям братии , подобно нам , немощных , - чтобы , как мы сами себя не судим строго , так не судили бы строго и о других , ибо братия - члены наши , как бы мы сами . Раздражительность нрава происход и т от непознания себя , от гордости и от того еще , что мы не рассуждаем о сильном повреждении своей природы и мало познали кроткого и смиренного Иисуса. 60. Те , которые идут к Богослужению покушавши , добровольно налагают на себя ненужную и вредную тяжесть , и заранее заглушают сердце свое для молитвы , преграждая к нему доступ святых помыслов и святых ощущений . Крайне надо остерегаться , чтобы не есть пред Богослужением . Помнить надо , что Царство Божие несть брашно и питие (Рим . 14, 17), т . е . не может царствова ть Бог в том сердце , которое отягощено объедением и питием. 61. К славе пресвятого имени Владыки Господа Иисуса Христа и Владычицы Богородицы . - Ощущал я тысячекратно в сердце моем , что после причастия св . Тайн или после усердной молитвы домашней , обычной или по случаю какого-либо греха , страсти и скорби , и тесноты Господь , по молитвам Владычицы , или Сама Владычица , по благости Господа , давали мне , как бы новую природу духа , чистую , добрую , величественную , светлую , мудрую , благостную , вместо нечистой , уныл о й и вялой , малодушной , мрачной , тупой , злой . Я много раз изменялся чудным , великим изменениям , на удивление самому себе , а часто и другим . Слава силе Твоей , Господи ! Слава благости Твоей , Господи ! Слава щедротам Твоим , Господи , яже являеши на мне грешном ! 62. Учившаяся и недоучившаяся молодежь редко ходит в церковь , вообще не ведет дела воспитания своего духовного , считая его как бы не нужным и отдаваясь житейской суете . На это надо обратить внимание . Это плод гордости , неразвитости духовной . Считают посещ е ние храма и богослужения общественного делом простого народа и женщин , забывая , что в храме со страхом служат вместе с человеками Ангелы и вменяют это себе в величайшее блаженство. VI. О соборности молитвы 63. Переживай сердцем сло ва молитвы Спасовой ко Отцу : Якоже Ты , Отче , во Мне , и Аз в Тебе , да и тии в нас едино будут (Ин . 17, 21) - и всячески усиливайся соединиться с Богом и других соединить с Ним ; поддерживай всеми мерами взаимное благочестивое единство , не щадя ни себя и ниче го своего - для поддержания единства любви : ибо Бог - наш Жизнодавец всемогущий и всеблагий Податель всего ; Он и жизнь нашу поддержит в трудах на благо ближних , если потребуется и все необходимое подаст , если для поддержания любви взаимной мы расточим наш е имение. 64. На молитве должны мы помнить , что мы друг для друга члены , и должны молиться обо всех , как и молитва Отче наш являет . Апостолы тому пример и все святые . Если будешь это помнить и молиться за других , то и Ангелы святые будут молиться за нас , ка к члены одного царствия Христова одной Церкви , одного тела . В нюже меру мерите , возмерится вам (Мф . 7, 2). 65. Во время общественной молитвы все сердце твое да будет в Боге и отнюдь ни к чему земному ни на мгновение не прилепляется ; имей также пламенную лю бовь к душам человеческим , любве ради Божия и ревности о их спасении ; молись о них как о находящихся в великой беде . Вси есмы, сказано , в бедах , подверженные прелести лукавого. 66. Что св . Церковь внушает нам , когда и на домашней молитве и в церковной влаг ает в наши уста молитвы от лица всех , а не от одного лица ? Внушает нам непрестанную взаимную любовь , чтобы мы всегда и во всем на молитве и в житейском обращении , любили друг друга как себя , чтобы мы , подражая Богу в трех лицах , составляющих высочайшее Ед и нство и сами были едино , из многих составленное . Да вси едино будут , яко же Ты , Отче , во Мне , и Аз в Тебе , да и тии в Нас едино будут (Ин . 17, 21). Молитва общая от лица всех и в жизни учит нас делиться житейскими потребностями с другими , чтобы и в жизни у нас все было общее и как бы едино , чтобы во всем была видна любовь взаимная , также , чтобы каждый свои способности употреблял во благо других , кто как может , а не скрывал талант свой в земле , не был бы эгоистом и ленивым . Мудр ты - дай совет немудрому ; об р азован , - научи невежду ; силен - помоги бессильному ; богат - помоги бедному. 67. Молясь с людьми , мы должны иногда пробить молитвою своею , как бы твердейшую стену - души человеческие , окаменевшие житейскими пристрастиями - пройти мрак египетский , мрак стра стей и пристрастий . Вот отчего иногда бывает тяжело молиться . Чем с более простыми людьми молишься , тем легче. 68. Когда молишься , старайся молиться больше за всех , чем за себя одного , и во время молитвы живо представляй всех людей вместе с собою единым те лом , а каждого в отдельности - членом тела Христова и твоим собственным членом : есмы друг другу удове (Еф . 4, 25); молись за всех так , как молишься за себя , с такою же искренностью и теплотою ; их немощи , болезни считай своими немощами и болезнями ; их невеж ество духовное , их грехи и страсти - своим невежеством , своими грехами и страстями ; их искушения , напасти и скорби многообразные - своими искушениями , напастями и скорбями . Такую молитву с великим благоволением принимает Отец небесный - этот общий всех вс е благий Отец у Него же несть лицеприятия (Рим . 2, 11), ни тени перемены (Иак . 1, 17), - эта любовь , не имеющая пределов , все твари объемлющая и сохраняющая. 69. Не ленись молиться усердно о других , по прошению их или сам собою и вместе с ними - сам получишь милость от Бога - благодать Божию в сердце , услаждающую и укрепляющую тебя в вере и любви к Богу и ближнему . Это слова истины , они взяты из опыта . Мы обыкновенно не очень охотно , более по нужде или привычке молимся за других , без полного участия сердца ; н адо принуждать себя молиться от всего сердца , с великою верою , с великим дерзновением , да получим великую и богатую милость от щедрого и великодаровитого Бога . Да просит же, сказано , верою ничтоже сумняся : сумняйся да уподобися волнению морскому , ветры воз метаему и развеваему (Иак . 1, 6). Господу , этому общему всех Отцу , приятно , когда мы охотно , с верою и любовию молимся друг за друга , ибо Он есть Любовь , готовая миловать всех за взаимную любовь . Святой Дух сказал : молитеся друг за друга , яко да исцелеете (Иак . 3, 16). Видишь , как приятна Богу и действенна молитва друг за друга ! 70. Христианин должен молиться за всех христиан , как за себя , чтобы Бог даровал им преуспеяние живота и веры и разума духовного , а от грехов и страстей свободу . Почему ? По христианс кой любви , которая видит во всех христианах свои члены и члены Христа Бога , общего всех Спасителя , желает им того же , чего себе , равно как и всеми мерами усиливается делать им то же , что себе. 71. Когда чуждый , гордый , злой дух наводит на тебя смущение пре д чтением и во время чтения молитв Господу Богу или Божией Матери , представь тогда живо , что все предстоящие суть дети Отца небесного , всемогущего безначального , бесконечного , всеблагого , и что Господь - Отец их , и смело , мирно , радостно , свободно молись Е му , от лица всех , не боясь ни насмешек , ни презрения , ни злобы людей мира сего . Не будь лукав , стыдясь лиц человеческих ; не сомневайся искренно помолиться Отцу небесному , особенно молитву Господню читай с благоговением мирно , не торопясь ; вообще все молит в ы читай спокойно , ровно , с благоговением , зная , пред Кем их говоришь. 72. Идеже бо еста два , или трие собрани во имя Мое , ту есмь посреде их (Мф . 18, 20). Благоговею даже пред двумя или тремя молящимися вместе : ибо по обетованию Господа Он Сам среди них на ходится ; тем паче благоговею пред многочисленным собранием . Благоуспешна , многоплодна соборная молитва , если она дружна , единодушна (собрани во имя Мое ). Прилежная молитва Церкви об Апостоле Петре тотчас проникла к престолу Божию и Господь послал Ангела Св оего - чудесно освободить Петра из темницы , коего хотел убить Ирод . Дружная молитва апостолов Павла и Силы низвела к ним небесную чудесную помощь от Святого Духа . (Деян . 12, 5-11; 16, 24-26). 73. Боже мой ! Как любовь и искреннее сочувствие к нам ближнего у слаждают наше сердце ! Кто опишет это блаженство сердца , проникнутого чувством любви ко мне других и моей любви к другим ? Это неописанно ! Если здесь , на земле , взаимная любовь так услаждает нас , то какою сладостию любви будем мы преисполнены на небесах , в с ожительстве с Богом , с Богоматерью , с небесными Силами , с святыми Божиими человеками ? Кто может вообразить и описать это блаженство , и чем временным , земным мы не должны пожертвовать для получения такого неизреченного блаженства небесной любви ? Боже , имя Т ебе - Любовь , научи Ты меня истинной любви , как смерть крепкой . Вот я преизобильно вкусил сладости ее от общения в духе веры , яже в Тя , с верными рабами и рабынями Твоими и преизобильно умиротворен и оживотворен ею . Утверди , Боже , сие , еже соделал еси во м не . О ! Если бы это было так во все дни ! Даруй мне чаще иметь общение веры и любви с верными рабами Твоими , с храмами Твоими , с Церковью Твоею , с членами Твоими ! 74. Сладчайший мой Спасителю ! Ты исшел на служение роду человеческому , не в храме только пропов едывал слово небесной истины , но обтекал города и селения , никого не чуждался , ко всем ходил в дома , особенно к тем , которых теплое покаяние Ты предвидел Божественным взором Своим . Так , Ты не сидел дома , но имел общение любви со всеми . Даруй и нам иметь э т о общение любви с людьми Твоими , да не заключаемся мы , пастыри от овец Твоих в домах наших , как в замках или темницах , выходя только для службы в церкви или для треб в домах по одной обязанности , одними заученными молитвами . Да раскрываются уста наши для с вободной в духе веры и любви речи с нашими прихожанами . Да раскрывается и укрепляется христианская любовь наша к духовным чадам чрез живое , свободное , отеческое собеседование с ними . О , какую сладость сокрыл Ты , Владыко , Любовь наша беспредельная , в духов н ой , согретой любовию беседе духовного отца со своими чадами , какое блаженство ! И как мне не подвизаться на земле , всеми силами , за такое блаженство ? И оно еще только слабые начатки , только некоторое слабое подобие небесного блаженства любви ! Люби особенно общение благотворения , как общественного , так и духовного . Благотворения же и общения не забывайте (Евр . 13,16). 75. Церковь , вместе молящаяся , есть великая сила Божия , побеждающая полки демонские и могущая испросить у Бога всякий дар совершенный , всякую п омощь , всякое заступление , избавление , спасение. 76. Господь любит и слушает более молитвы , когда мы не в одиночку и не от себя лишь и не о себе одних молимся , а вместе , от всех и за всех. VII. О молитве Господней 77. Христианин , п омни и носи всегда в мыслях и в сердце великие слова молитвы Господней : Отче наш , Иже еси на небесех , (помни , кто наш Отец ? - Бог - Отец наш , Любовь наша ; кто мы ? мы - дети Его , а между собою братья ; в какой любви между собою должны жить дети такого Отца ? аще чадо Авраамля бысте были , дела Авраамля бысте творили (Иоанн , 8, 39); какие же дела должны делать мы ?) Да святится имя Твое , да приидет царствие Твое , да будет воля Твоя . Хлеб наш насущный даждь нам днесь (хлеб наш (общее все ), а не свой ; самолюбие дол жно быть изгнано из сердец чад Божиих : мы - одно ) и остави нам долги наша (хочешь и любишь , чтобы Бог прощал тебе грехи , за обычное считай прощать грехи и людям , согрешающим против тебя , зная что любовь долготерпит и милосердствует ). Не введи во искушение (и сам не вдавайся во искушение ; не даждь во смятение ноги твоея , ниже воздремлет храняй тя , Господь , покров твой на руку десную твою (Пс . 120, 3-5). Но избави нас от лукаваго (сам не предавайся ему волею , и Господь не выдаст тебя ему ). Яко Твое есть царст вие (признавай единого Царя Бога и Ему единому работай ) и сила (на Его всемогущую силу уповай ) и слава (о Его славе ревнуй всеми силами и во всю жизнь ) во веки (Он вечный Царь , а царство сатаны скоро пройдет , как хищническое , ложное ). Аминь . Истинно все эт о . Помни больше всего эту молитву и чаще ее прочитывай в уме , да размышляй о ней , что значит в ней каждое слово , выражение и прошение. 78. Говоря : Отче наш , мы должны верить и помнить , что Отец небесный никогда не забывает и не забудет нас , ибо какой даже земной добрый отец забывает и не печется о своих детях ? Аз не забуду тебе , глаголет Господь (Исаии 49, 15). Весть Отец ваш небесный , яко требуете сих всех (Мф . 6, 32). Усвой эти слова сердцу своему ! Помни , что Отец небесный постоянно окружает тебя любовью и попечением и не напрасно называется твоим Отцом . Отец - это не имя без значения и силы , а имя в полном значении и силе. 79. Чтобы точно понять слова молитвы Господней : не введи нас во искушение , надо помнить , что эта молитва дана апостолам , которые проси ли научить их молиться , дана прежде сошествия на них Духа Святого , когда сатана просил их у Господа , дабы сеять их яко пшеницу (Лк . 22, 31). Тогда апостолы были еще слабы и удобно могли пасть под искушением (как Петр ), поэтому и влагает им Спаситель в уст а слова : не введи нас во искушение . - А без искушений нашей веры , надежды и любви , жить нельзя ; испытания сокровенностей сердечных необходимы для самого человека , чтобы он сам мог видеть , каков он , и исправиться . Да , искушения нужны , да открыются от многих сердец помышления их (Лк . 2, 35), да откроется твердость или слабость наша в вере , знание или невежество , порочность или чистота нашего сердца , надеяние его на Бога или на земное , любовь к себе и к тленному или - паче всего к Богу. 80. Никогда так не трудн о сказать от сердца : да будет Отче воля Твоя, как в сильной скорби или в тяжкой болезни , особенно при неправдах от людей , при наваждениях или кознях врага . Трудно от сердца сказать : да будет воля Твоя - и тогда , когда мы сами сделались виновниками какого-л ибо несчастья , ибо , думаем мы , это не Божья , а наша воля поставила нас в такое положение , хотя ничего не бывает без воли Божией . Вообще , трудно поверить сердечно , что воля Божия есть страдание наше , когда сердце знает и по вере и по опыту , что Бог есть бл а женство наше , а потому трудно и говорить в несчастии : да будет воля Твоя . Мы думаем , неужели это воля Божия ? Отчего же Бог нас мучит ? Отчего другие покойны и счастливы ? Что мы сделали ? Будет ли конец нашей муке ? и т . д . Но когда растленной природе нашей тр удно бывает признать над собою волю Божию , без коей ничего не бывает , и покориться ей со смирением , тогда-то пусть она и покориться ей , тогда-то пусть и принесет Господу свою драгоценную жертву - преданность Ему сердечную не только в покое и счастии , но и в скорби и несчастии ; свое суетное , ошибочное мудрование да покорит премудрости Божией совершенной , ибо как отстоит небо от земли , так отстоят помышления наши от мысли Божией (Ис . 55, 8, 9). - Да принесет всякий человек своего Исаака , своего единородного, своего обетованного (коему обещаны покой и блаженство , а не скорбь ) в жертву Богу и да покажет Ему свою веру и свое послушание , да будет достоин даров Божиих , коими пользовался или будет пользоваться. 81. Да будет воля Твоя. Например : когда ты хочешь быть здоров и всеусильно стараешься быть безболезненным и здоровым , а между тем остаешься все болен , говори : да будет воля Твоя ; когда предпринимаешь что , а предприятие не удается , говори : да будет воля Твоя ; когда делаешь добро другим , а тебе платят злом , гово ри : да будет воля Твоя ; или когда , например , ты хочешь спать , а у тебя бессонница , говори : да будет воля Твоя ; вообще не раздражайся , когда что-либо делается не по твоей воле , и научись во всем покоряться воле Отца небесного . Ты хотел бы , чтобы не было с т обой искушений , а между тем тебя враг ежедневно томит ими , разжигает тебя , утесняет всячески , - не раздражайся , но говори : да будет воля Твоя . 82. Отче наш ! Да приидет царствие Твое. Господь царствует везде во всем видимом мире (есть на всяком месте ) и во всех ангельских соборах ; Он царствует Своим бесконечным могуществом и правдою и над злыми духами и над злыми или неправедными людьми ; одних из них Он связал вечными узами мрака на суд великого дня , а других наказует различно и в этой жизни , и накажет в б у дущем огнем неугасимым . Но Он , Истина , не царствует в бесах и нечестивых людях истиною Своею , потому что в них ложь , не царствует любовью , ибо в них злоба ; в нечестивых людях не царствует верою , не царствует надеждою и любовию , не царствует в них точным и с полнением Своих законов . Что же Мя зовете : Господи , Господи , и не творите , иже глаголю (Лк . 6, 9). Заповеди моя соблюдите (Ин . 14, 15). Царствует в каждом малейшем естественном действии моего тела и души (например , в слове ) ибо Его законам повинуется мое т ело в питании , покое , сне , росте , хождении ; мысль и слово по Его законам строятся и движутся , но не царствует всегда в моем сердце , в моих расположениях сердечных и в моем свободном произволении : я часто склоняюсь к злу и творю зло вместо предлежащего мне добра . Я часто противлюсь Ему , Его законам . Я часто маловер , невер , самолюбец , гордец , презритель других , завистник , скупец , любостяжатель , сребролюбец , плотеугодник , угождаю всячески грешной своей плоти , честолюбец , нетерпелив , раздражителен , ленив , не д е лаю или делаю очень мало добрых дел и то , больше по стечению обстоятельств , чем по свободному расположению и влечению сердца , не состражду страждущим как членам единого тела Церкви : словом , не царствует всегда во мне Господь помышлениями , чувствами и дела м и веры , надежды и любви. 83. На молитве необходимо намеренное , обдуманное , крайнее смирение . Надо помнить , кто говорит и что говорит , особенно это нужно во время чтения молитвы Господней : Отче наш. Смирение разрушает все козни вражии . Ах , как много в нас т айной гордости . Это , - говорим , - я знаю ; в этом не нуждаюсь ; это не для меня ; это лишнее ; в том я не грешен . - Сколько своего мудрования ! 84. Когда мы читаем молитву Отче наш , то должны читать ее с особенным , ясным разумением и одушевлением ; именно : 1) вы разуметь глубоко каждое слово и выражение ; 2) всей душой и всем сердцем желать того , чего просим ; 3) иметь ревность , рвение , исполнять то , чего хочет в этой молитве от нас Бог и 4) самым делом исполнять требуемое. 85. Духом и истиною покланяйтеся Богу . Ис т иною - например , ты говоришь : да святится имя Твое . Есть ли в тебе действительно желание , чтобы имя Божие святилось добрыми делами людей и твоими ? Ты говоришь : да приидет царствие Твое : желаешь ли ты в самом деле наступления царствия Божия , желаешь ли быть селением Духа Божия , а не селением греха ; не охотнее ли ты желаешь жить во грехах ? Говоришь : да будет воля Твоя , яко на небеси и на земли ; не ищешь ли ты скорее своей воли , чем воли Божией ? Ей так говоришь : хлеб наш насущный даждь нам днесь ; - не говоришь ли ты в сердце своем другое : мне не нужно просить у Тебя этого ; я имею без прошения , пусть так взывают неимущие ; или с жадностию ищем многого и не довольствуемся малым или тем , что Бог дал нам , не благодарим за то , что имеем , а - надо благодарить ; просиш ь в молитве Бога : и остави нам долги наша , яко же и мы оставляем должником нашим ; а сам не думаешь ли : я - не Бог знает , какой грешник ; я , кажется , живу не хуже других и нет мне нужды просить оставления долгов моих или грехов ; или молясь , не имеешь ли ты ка кого неудовольствия , гнева и , таким образом , ты нагло лжешь в молитве к Богу ; говоришь : не введи нас во искушение, а сам не натыкаешься ли , не устремляешься ли без искушений на всякие грехи ? Говоришь : избави нас от лукаваго ; а сам не живешь ли в содружеств е с лукавым , или со злом всякого рода , которого начальник - диавол . - Смотри же , чтобы язык твой не был в разногласии с сердцем ; не лги же , смотри , Господу на молитве твоей . Это имей всегда в виду , как тогда , когда читаешь молитву Господню , так и тогда , к о гда читаешь другие молитвы ; наблюдай , согласно ли сердце твое с тем , что произносит язык. VIII. О молитве Богородице 86. Приступая молиться Царице Богородице прежде молитвы будь твердо уверен , что ты не уйдешь от Нея , не получивши милости . Так мыслить и так быть уверенным относительно Ее - достойно и праведно . Она - всемилостивая Матерь всемилостивого Бога-Слова и о Ее милостях , неисчетно великих и бесчисленных , возглашают все века и все церкви христианские ; Она точно есть бездна бла гостыни и щедрот , как говорится о Ней в каноне Одигитрии (Кан . песнь 5 стр . 1). Потому приступать к Ней в молитве без такой уверенности было бы неразумно и дерзко , а сомнением оскорблялась бы благость Ее , как оскорбляется благость Божия , когда приступают в молитве к Богу и не надеются получить от Него просимого . Как спешат за милостью к какому-либо высокому и богатому человеку , милость коего все знают , который милость свою доказал многочисленными опытами ? Обыкновенно с самою покойною уверенностью и надеждо ю получить от него , чего желают . Так надо и в молитве не сомневаться , не малодушествовать. 87. Дева Мария - Владычица благосерднейшая всех сынов и дщерей человеческих , как Дщерь Бога Отца , Который есть любовь , Мать Бога-Слова - любви нашей , избранная Невест а Духа Всесвятого Иже есть любовь , единодушная Отцу и Слову . Как не прибегать к такой Владычице и не чаять от Нее всех благ духовных ! 88. Молитесь , братия мои , Матери Божией , когда буря вражды и злоба восстанет в доме вашем . Она , всеблагая и всеблагомощная , удобно и преудобно может умирить сердца человеческие . Мир и любовь от единого Бога происходят , как от своего Источника , а Владычица - в Боге , едино с Богом , и , как Матерь Христа - Мира , ревнует и молится о мире всего мира , паче же - всех христиан . Она т о имеет всеблагомощие манием своим прогонять от нас духов злобы поднебесных , этих неусыпных и усердных сеятелей между людьми злобы и вражды , и всем , с верою и любовию притекающим в державный покров Ее , подает скоро , быстро , мир и любовь . Ревнуйте и сами о с охранении веры и любви в сердцах своих ; если же не будете сами о том заботиться , то не удостоитесь и предстательства о вас пред Богом Божией Матери ; притом будьте всегда сами усердными и благоговейными чтителями Матери Господа Всевышнего ; ибо достойно яко воистину блажити Ее , Богородицу , присноблаженную и пренепорочную, высшую всей твари , Заступницу рода человеческого . Старайтесь воспитать в себе дух смирения , ибо Она Сама смиренна , как никто из смертных , и любовью призирает только на смиренных . Призре на с мирение рабы Своея , говорит Она Елисавете о Боге Спасе Своем (Лк . 1. 48,47). 89. Из всех спасительных дел Божиих в мире Святая Церковь наиболее прославляет величайшее чудо воплощения Божия и спасительные его последствия для рода человеческого - Пречистую , Преблагословенную Божию Матерь : равночисленны песку морскому эти похвалы Божией Матери , особенно в канонах стихирах , догматиках , акафистах . И достойна Она того , даже мало всех этих похвал , ибо Она удостоилась быть Матерью Божиею , и через Нее Бог соединилс я с человеками и обожил их . И мы должны дышать этим таинством воплощения , утверждаться им. 90. Для чего мы непрестанно восхваляем , по гласу и возбуждению Церкви . Пренепорочную Владычицу Богородицу тьмами песней и молитв ? Для того , чтобы хотя отчасти воздать славу Ее величию , святыне , правде , изумительной чистоте , смирению любви к Богу и к нам , недостойным , Ее непрестанному ходатайству о нас ; для того , чтобы знать и помнить те бесконечно великие благодеяния , которые излил чрез Нее Господь на род человеческий. Ибо чрез Нее мы сподобились вечно славословить Святую Живоначальную Троицу , чрез Нее оживотворены и спасены Триипостасным Божеством . Возвеличена Богородица выше херувимов и серафимов и всякой твари для Твоего , христианин , спасения и возвеличения , да тебя спасает и покрывает. 91. Где в каких инословных церквах , так понимается , превозносится , прославляется и призывается имя Богородицы , как в нашей Церкви Православной из дня в день !? Возглашайте же немолчно и усердно это имя ... Ибо мы веками дознали и убедили сь , сколько сильна за нас и спасительна молитва Ее . Сколько раз Она спасала Отечество наше и грады наши , народ наш , села наши , и многих в отдельности -от всяких бед и зол ! Где на земле так величается и превозносится по достоянию - достойно яко воистину - и мя Пресвятыя Богородицы , кроме Православной Церкви ! 92. Доколе Россия будет православная и будет усердно чтить Бога и Богоматерь , дотоле она будет могущественна и непоколебима , ибо от начала и доселе она выходила из всех бед , укреплялась и расширялась заст уплением и помощью Богоматери во всех войнах и бедственных обстоятельствах . И российские князья , цари , императоры и христолюбивое воинство всегда усердно чтили Приснодеву и Марию , Преблагословенную Богородицу , как Честнейшую херувим и Славнейшую без сравн е ния серафим. 93. Благодари пребыструю Заступницу , нашу Госпожу Богородицу , Пречистую , Преблагословенную Деву Марию , по молитве нашей сердечной , спасающей нас от грызения и утеснения диавольского . Воззри на Нее сердечными очами в Духе Святом , воззри как бы у самого сердца твоего сущую и воззови к Ней : Пребыстрая Заступница , Госпоже Богородице Марии , спаси меня от врага-запинателя ! И тотчас в минуту спасает Она тебя по вере сердца твоего , по упованию на Нее . Так и отступит от "боку " теснота , огонь и уныние т я жкое . Дивно спасение Владычицы ! Так и оно и льется тебе в душу . Только воззри на Нее очами сердечными с упованием на Ее благость и благомощие . Вера твоя спасет тебя (Мф . 9. 22). 94. О , если бы мы слышали и видели молитву о нас и о мире Пресвятой Девы Богом атери , ангелов и святых , мы бы ужаснулись и устыдились своей лености и небрежности в молитве , мы не только днем , но и среди ночи восстали бы на молитву и славословие Господней благости , Божия долготерпения , Божия величия , Божией премудрости и силы всемогу щ ей. IX. О молитве святым 95. Святые исполнили слово Господа ; Господь исполняет их слово : они делали для Него - Он для них . В нюже меру мерите, сказал Сам Господь , возмерится вам (Мф . 7, 2). Вот почему Господь исполняет скоро молитв ы за нас святых. 96. Авраам раб Мой помолится ... Иов раб Мой помолится о вас ... Моисей ... Самуил ... Илия (Иов . 42. 8; Быт . 20. 7, 17; Иер . 15, 1; 3 Цар . 18, 36; Пс . 98, 6). Молитвы святых о нас приятны Господу , как верных рабов Божиих. 97. Святые Божии - в еликие купцы , обогатившиеся всеми душевными сокровищами , всеми добродетелями : - кротостью , смирением , воздержанием , терпением , богатою верою , надеждою и любовию . Оттого мы и просим их святых молитв , как нищие богатых , чтобы они помогли нам в нашей духовно й бедности , чтобы они научили нас молиться и преуспевать в христианских добродетелях , чтобы они , как имеющие дерзновение пред Богом , молились об отпущении наших грехов и предохраняли нас от новых . Ходим к земным купцам в их лавки покупать их товары : - как н е обращаться нам к небесным купцам с молитвою усердною , как бы сребром и златом , - как не покупать у них их ходатайства пред Богом о прощении грехов и о даровании различных христианских добродетелей ! Кажется , это очень естественно. 98. Святых призывай с ве рою непостыдною и любовию нелицемерною , если хочешь , чтобы они слышали тебя и исполнили твою молитву . Помни : подобный подобного ищет . Святые угодили Богу верою и любовию и от тебя того же хотят . С верою и любовию соедини еще подобающее к ним благоговение. 99. Лютеране говорят : "к чему мы просим молитв святых за себя ? Мы просим Самого Бога " и сами себя опровергают : ибо зачем они просят молиться за себя ? Молились бы без пастора , если всякий имеет одинаковый доступ к Богу и нет нужды в освященных молитвенника х за нас . - Какая слепота ! - Говорят : молясь святым , мы идолопоклонствуем . Неправда ! Ни одного святого мы не почитаем за Бога , ни одному святому не молимся , как Богу , а только просим молитв его за себя ; есть ли хоть тень идолопоклонничества ? - Как просим ж и вых священнослужителей и молитвенников за нас пред Господом , чтобы они помолились о нас , так просим и небесных молитвенников , по любви своей к Богу имеющих великое дерзновение пред Ним ; притом весьма многие из них и здесь на земле были молитвенниками и хо д атаями пред Богом за мир ; там - на небесах эта деятельность их только продолжается , имеет большие размеры и особенно сильна , ибо не воспящается тяжелою и косною плотью . - Все святые , хотя кончили земное поприще , но они живы : несть Бог мертвых , но Бог живых : вси бо Тому живи суть (Лук . 20, 38). 100. Как святые слышат нас ? Слышат , как едино с нами во Святом Духе - да и тии в нас едино будут (Ин . 17, 21), как члены единой Церкви Божией , возглавляемой единым Христом и одушевляемой единым Духом Божиим . - Святые зрят и слышат нас в Духе Святом так , как мы телесными глазами и ушами видим и слышим посредством света и воздуха ; но наше телесное зрение и слух далеко не совершенны в сравнении со зрением и слухом духовным : на далеком расстоянии мы не видим весьма многих предметов , не слышим весьма многих звуков . Духовное зрение и духовный слух совершенны : от них не ускользает ни одно движение сердца , ни одна мысль , ни одно слово , намерение , желание , потому что Дух Божий,-в Коем пребывают , видят и слышат нас святые , всесо в ершен , всеведущ , все видит и слышит , потому что вездесущ. 101. Святые Божии близки к верующим сердцам и , как самые искренние и добрые друзья , в минуту готовы на помощь верным и благочестивым , призывающим их верою и любовью . За земными помощниками надобно б ольшею частью посылать и ожидать иногда долгое время , когда они придут , а за этими духовными помощниками не нужно посылать и долго выжидать : вера молящегося в мгновение может поставить их у самого сердца твоего , равно как и принять по вере полную помощь , р азумею , духовную . То что говорю , говорю с опыта . Я разумею частое избавление от скорбей сердечных предстательством и заступлением святых , особенно предстательством Владычицы нашей Богородицы . Может быть , скажут на это некоторые , что тут действует простая в ера или твердая , решительная уверенность в своем избавлении от скорби , а не заступление святых перед Богом . Нет . Из чего это видно ? Из того , что если я не призову в сердечной молитве известных мне (не различая никого ) святых , если не увижу их очами сердца, то и помощи никакой не получу , сколько бы ни питал уверенности спастись без их помощи . Я сознаю , чувствую ясно , что помощь я получаю от имени тех святых , коих призываю ради живой веры в них . Это дело бывает так , как и в обыкновенном порядке вещей земных. Я сначала увижу своих помощников сердечною верою . Потом , видя , прошу их тоже сердцем , невидимо , но внятно самому себе ; затем , получив невидимую помощь совершенно неприметным образом , но ощутительно для души ; я вместе с тем получаю сильное убеждение , что э т а помощь именно от них , как больной , исцеленный врачом , бывает убежден , что он получил исцеление именно от врача , а не от другого и не сам собою , а именно от врача . Все это делается так просто , что нужны только глаза - видеть. 102. Если призываешь какого-л ибо святого с сомнением в близости его к тебе и в слышании им тебя , и сердце твое поразится теснотой , - переломи себя , или , лучше сказать , тотчас же преодолей с помощью Господа Иисуса Христа , гнездящегося в сердце клеветника (диавола ), призови святого с с е рдечной уверенностью , что он близ тебя в Духе Святом и слышит твою молитву : и тебе сейчас станет легко . Тяжесть и томление сердца на молитве происходят от неискренности , от лживости и лукавства нашего сердца , подобно тому , как в обыкновенной речи с людьми мы чувствуем себя внутренне неловко , когда говорим с ними не от сердца , неистинно , неискренно . Жестоко ти есть против рожна прати (Деян . 26. 14). Будь всегда и везде истинен сердцем и всегда будешь иметь мир в сердце , но особенно будь истинен в беседе с Бо гом и со святыми : ибо Дух есть истина (Ин . 5, 6). 103. Следует радоваться , что мне приходится очень часто носить в уме и в сердце и произносить устами имя Божие , имя Владычицы Богородицы , св . Ангелов и св . угодников Божиих , как всех по имени в продолжение года , так и особливых , упоминаемых ежедневно в молитвах церковных или при водосвятных молебнах . Ибо воспоминаемое искренно , от сердца , имя Божие освящает нас , оживляет и утешает , также и имя Божией Матери , всесильной Ходатаицы ; и святые , наши ходатаи пред Богом , молятся за нас , когда мы их призываем в молитве , и светят нам своими добродетелями многоразлично . Хорошо иметь союз с Богом и небожителями. 104. Ежели мы , грешные , молим и умоляем Господа за себя и других ; ежели , живя на земле , святые молятся за дру гих и испрашивают им у Бога нужное , то тем более - когда святые переселятся в вечность и будут лицом к лицу с Богом . В силу великой ходатайственной жертвы Сына Божия , имеют силу ходатайства по благодати Господа Иисуса Христа и молитвы святых , особенно Пре ч истой Матери Его . - Это воздаяние от Господа заслугам святых. 105. Замечательно - сегодня я усомнился-конечно , потому что подстрекал лукавый - насчет одного оборота в одной молитве , именно : един имаши власть оставляти грехи молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых (3 мол . жене род . в 1 день ), и посрамился в своем мудровании : враг сразил меня , запнул , возмутивши меня на общественной молитве . В чем же ложна была мысль моя ? - Я думал : как ! Бог имеет власть оставлять грехи по молитвам Своей Пречистой Мате ри и святых , а не Сам независимо ? - И без молитв других имеет власть , конечно , один имеет власть ; но чтобы почтить высокие добродетели святых , особенно Своей Пречистой Матери , которые суть Его друзья , до последних сил угождавшие Ему в земной жизни . - Он п р инимает их молитвенные предстательства о нас , недостойных , о нас , которые часто должны заградить уста свои по причине великих и частых своих грехопадений.-Вспомните Моисея , предстательствовавшего за народ еврейский и исходатайствовавшего ему жизнь у раздр а женного Господа . Кто не скажет , что и без Моисея мог бы Бог пощадить народ Свой - дарованием ему продолжения его бытия , - но тогда Господь был бы , так сказать , неправосуден , даровавший им , недостойным жизни , жизнь , тогда как Сам же определил их умертвить ; а когда стал предстательствовать Моисей - человек праведный , кроткий и смиренный , - тогда взоры правосудного Бога упокоились на праведнике , на его любви к Богу и к народу своему , и ради его заслуг , Господь помиловал недостойных , ради праведника - неправед н ых . - Так и ныне , по молитве Своей Пречистой Матери , Он милует нас , которые сами по себе , за великие и частые грехи и беззакония , и не достойны были бы Его милости . - Аще не станут Моисей и Самуил пред лицем Моим , несть душа Моя к людям сим (Iер . 15, 1), г оворит Господь Иеремии об Иудеях . Из этого видно , что Господь принимает ходатайство святых за недобрых людей , когда грехи этих последних не превышают меры долготерпения Божия. 106. Из собственного опыта живой сердечной молитвы можем знать , что святые приня ты в ближайшее общение с Богом . А по собственному же опыту знаем , что в общении с Богом посредством молитвы , веры , наш ум необыкновенно просветляется и принимает самые обширные размеры действия : в это время он видит то , чего в обыкновенном своем состоянии не видит . Из этого следует , что святые , будучи в общении с Богом , притом чистые , отрешенные от тела , имеют ум самый светлый , дальнозрящий , и наши сердечные молитвы слышат , и если они угодны Богу и нам полезны , непременно исполняют ! 107. Святителю отче Нико лае , моли Бога о нас ! На каком основании мы просим молитв за себя святых , и действительно ли они молят за нас , и действенна ли их молитва за нас ? Сам Бог прямо изъявил Свою волю некоторым людям , не имевшим к Нему близости , например : Авимелеху , взявшему жен у Авраамову , было поведено просить Авраама , чтобы он помолился о нем ; Иов молился , по явному откровению воли Божией , о друзьях своих ; молились Моисей , Самуил , Илия , все пророки ; Сам Господь , по человеческому естеству Своему , молился Отцу Небесному о Петре и всех учениках . Святые заслуживают быть ходатаями о нас к Богу по своим добродетелям , по своим заслугам , как угодники Его . Если на земле справедливость требует , чтобы известный человек , близкий к Богу , помолился о других (наприм ., священник о людях ), то о тчего и не на небесах ? Все святые живы у Бога и для нас : видя в Боге наши нужды , сочувствуют нам и готовы , по нашим молитвам , помогать нам . Для чего же по нашим молитвам , а не иначе ? Для того , чтобы нас же утвердить в вере и подвиге молитвенном . Да еще : д л я чего и живые хотят , чтобы другие нуждающиеся в их помощи , просили их ? 108. Когда мы призываем святых на молитве , тогда произнести от сердца их имя , значит уже приблизить их к самому своему сердцу . Проси тогда несомненно и молитв , и предстательства за себ я ; и они услышат тебя , и молитву твою представят Владыце - скоро , во мгновение , яко везде Сущему и вся ведущему. 109. Имя святых , из членораздельных звуков , значит как бы плоть святого или святой ... В малом виде , в устах наших как бы отражаются существа го рнего и дольнего мира : - и все это чрез веру , Духом Святым , Который есть един Сый - везде сущий и все исполняющий. 110. Призывая или прославляя святых угодников Божиих , мы должны призывать или прославлять их всем сердцем , с горячностью души ; чтобы таким об разом приблизить их себе , приблизиться к ним и по возможности уподобиться им : ибо они тогда бывают с нами и за нас , когда мы призываем или прославляем их чистым сердцем , и возносят наши молитвы к Богу. 111. Господи ! В молитву Тебе о нас приводим святых , эт и благовония духовные , это миро ароматов Твоих . Приими их благоухающие любовию и чистотой молитвы о нас и избави нас от смрада греховного , ибо наши сердца нечисты и уста скверны , и недостойны мы сладчайшей беседы с Тобой . Все в нас земно и тленно , скверно, лукаво , а они , святые Твои - миро чистейшее , наипаче же Твоя Пречистая Матерь . Твоя одушевленная светоносная палата , чистейшая светлостей солнечных , благоуханнейшая паче всех ароматов , ибо благоуханием Ее святости , ее добродетелей божественных полны небо и земля. 112. Ты недоумеваешь , как внимают нам с небес святые , когда мы молимся им . А как лучи солнечные с небес преклоняются к нам и всюду - по всей земле , светят ? Святые - то же в духовном мире , что лучи солнечные в мире вещественном . Бог - вечное , живот ворящее Солнце , а святые - лучи умного Солнца . Как очи Господни постоянно призирают на землю и на земнородных , так и очи святых не могут не обращаться туда , куда обращен промыслительный взор Господа твари и где их сокровище (тела их , дела их , места священ н ые , лица им преданные ). Идеже бо есть сокровище ваше , ту будет и сердце ваше (Мф . 6. 21). Ты знаешь , как сердце видит быстро , далеко и ясно (особенно предметы духовного мира ); заметь это во всех познаниях , особенно в духовных , где весьма многое усвояется т олько верою (видением сердца ). Сердце - око существа человеческого ; чем оно чище , тем быстрее , дальше и яснее видит . Но у святых Божиих это око душевное еще при жизни доведено до возможной для человека чистоты , а по смерти их , когда они соединились с Бого м , оно - благодатию Бога стало еще светлее и обширнее в пределах своего зрения . Потому-то святые видят весьма ясно и далеко и широко , видят наши духовные нужды ; видят и слышат всех призывающих их от всего сердца , то-есть тех , которых умные очи прямо устрем л ены к ним и не омрачаются , не затмеваются во время устремления сомнением и маловерием , когда очи сердца молящихся совпадают , так сказать , с очами призываемых . Здесь таинственное зрение . Опытный понимает , что говорится . Поэтому , как легко иметь сообщение с о святыми . Надобно только очистить зрение сердца , устремить его твердо к известному святому , просить о нужном - и будет . А что Господь в отношении зрения ! Он весь - зрение , весь свет , весь знание . Он наполняет всегда небо и землю и на всяком месте все зрит. На всяком месте Очи Господни сматряют злыя и благия (Притч . 15, 3). X. О молитве за ближних 113. Об оставлении согрешений других молись так , как молишься об оставлении своих согрешений , когда они , поражая скорбью и теснотой душу т вою , побуждают тебя с болезновением , сокрушением сердца и со слезами умолять Бога о помиловании ; равно и о спасении других молись так , как о своем собственном . Если достигнешь этого и обратишь это в навык , то получишь от Господа обилие даров духовных , дар о в Духа Святого . Который любит душу , сочувствующую спасению других , потому что Сам Он , Всесвятой Дух , всячески хочет спасти всех нас , только бы мы не противились Ему , не ожесточали сердец своих . Сам Дух ходатайствует о нас , воздыхании неизглаголанными (Рим. 8, 26). 114. Если хочешь исправить кого от недостатков , не думай исправить его одними своими средствами : сами мы больше портим дело своими собственными страстями , например , гордостью и происходящей оттуда раздражительностью : но возверзи печаль на Господа (Пс . 54, 23) и помолись Ему , испытующему наши сердца и утробы (ср . Пс . 7, 10), от всего сердца , чтобы Он сам просветил ум и сердце человека ; если Он увидит , что молитва твоя дышит любовью и исходит от всего сердца , то непременно исполнит желание твоего сер дца и ты вскоре же скажешь , увидевши перемену в том , за кого молишься : сия измена десницы Вышняго. (Пс . 76, 11). 115. Когда видишь , что кто-либо по насилию диавольскому занят сердечно одним каким-либо пустым , земным предметом (idee fixe) сильно скорбит о н ем , постоянно говорит о нем и возбуждает тем в тебе досаду,-не раздражайся этим , но , твердо зная , что эта болезнь духа от врага , будь с больным кроток и тих , сейчас же со спокойной , невозмутимой верою обратись к Богу в молитве и читай тропарь нерукотворен н ому Образу : пречистому Твоему образу поклоняемся , Благий , просяще прощения прегрешений наших , Христе Боже : волею бо благоволил еси плотию взыти на крест , да избавиши , яже создал , от работы вражия . Тем благодарственно вопием Ти : радости исполнил еси вся , Сп асе наш , пришедый спасти мир. 116. Когда видишь в ближнем недостатки и страсти , молись о нем ; молись о каждом , даже о враге своем . Если видишь брата гордого и строптивого , горделиво с тобой или с другими обращающегося , молись о нем , чтобы Бог просветил его ум и согрел его сердце огнем благодати Своей , говори : Господи , научи раба Твоего , в диавольскую гордость впадшего , кротости и смирению , и отжени от сердца его мрак и бремя сатанинской гордыни ! - Если видишь злобного , молись : Господи , блага сотвори раба Т в оего сего благодатию Твоей ! - Если сребролюбивого и жадного , говори : Сокровище наше нетленное и богатство неистощимое ! Даруй рабу Твоему сему , сотворенному по образу и подобию Твоему познать лесть богатства , и яко вся земная - суета , сень и соние . Яко тра в а дни всякого человека , или яко паучина . и яко Ты един богатство , покой и радость наша ! - Когда видишь завистливого , молись : Господи , просвети ум и сердце раба Твоего сего к познанию великих , бесчисленных и неизследимых даров Твоих их же прият от неисчетн ы х щедрот Твоих , во ослеплении бо страсти своей забыл Тебя и дары Твои богатые , и нища себя быти вмени , богат сый благами Твоими , и сего ради зрит прелестно на благая рабов Твоих , имиже , о пренеизглаголанная Благостыня , ущедряеши всех , коегождо противу сил ы его и по намерению воли Твоей . Отыми , всеблагий Владыко , покрывало диавола от очию сердца раба Твоего и даруй ему сердечное сокрушение и слезы покаяния и благодарения да не возрадуется враг о нем , заживо уловленном от него в свою его волю и да не отторгн е т его от руки Твоея ! - Когда видишь пьяного , говори сердцем : Господи , призри милостиво на раба Твоего , прельщенного лестию чрева и плотского веселия , даруй ему познать сладость воздержания и поста и проистекающих от него плодов духа . Когда видишь страстно г о к брашнам и блаженство свое в них полагающего , говори : Господи , сладчайшее Брашно наше , никогда же гиблющее , но пребывающее в живот вечный ! Очисти раба Твоего от скверны чревообъядения , всего плоть сотворившегося и чуждого Духу Твоему , и даруй ему позна т и сладость Твоею животворящего духовного брашна , еже есть плоть и кровь Твоя и святое , живое и действенное слово Твое ! - Так , или подобным образом молись о всех согрешающих и не дерзай никого презирать за грех его или мстить ему , ибо этим увеличились бы т о лько язвы согрешающих , - исправляй советами , угрозами и наказаниями , которые служили бы средством к прекращению или удержанию зла в границах умеренности. 117. Слава Пресвятой , единосущной и животворящей Троице . Когда диавол защемит бок неудовольствием , нен авистью на ближнего из-за чего-нибудь житейского , плотского и тяжело мне станет , мучительно , я встану да возведу сердечные очи к Троице и говорю : Отче Сыне , Душе Всесвятый , помилуй мя , а сам смотрю на имя Отца и Сына и Святого Духа , как на самое существо П ресвятой Троицы , везде существенно присутствующей , даже в слове едином , - смотришь : тотчас и легко сделается и убежит враг от вседержавного прископоклоняемого Имени , как дым исчезнет . Слава Тебе , Святей и единосущней , и животворящей , и нераздельней Троице (Возгл . в начале утрени ). Пресвятая Троица ! Научи меня презирать все земное , научи меня полагать мир , довольство , блаженство в тебе единой . А чтобы не возгордиться мне , по причине благостного внимания ко мне Пресвятой Троицы и подаваемого Ею мне спасения, да памятую , что она благостно внимает каждому червю , каждому птенцу . Еще припомню , что некоторые христиане , многие силы сотворившие именем Божиим , услышат некогда от Господа слова : отыдите от Меня , не вем вас (Мф . 7, 23; 25, 12), за свою неевангельскую жиз нь . Пресвятая Троица ! Сохрани меня от гордости и научи меня смиренномудрию ! Ты благостно и скоро внемлешь мне и спасешь меня ; я могу от милости возгордиться , Твою бесконечную благость и милосердие обратить в предлог к самовосхвалению , якобы я сам достоин т акого внимания был , как благо некое сотворивший . Покрый меня , премилосердная Троице , Отче , Сыне и Душе Святый , кровом крилу Твоея от всякого греха. XI. О молитве за усопших 118. Когда будешь молиться об упокоении души усопшего , при нудь себя помолиться о нем от всей души , памятуя , что это существенный долг твой , а не одного священника и клирика . Вообрази , как необходим усопшему покой и как он нуждается в молитве за него живых , будучи членом единого тела Церкви , - как бесы оспаривают у ангелов душу его и как она трепещет , не зная , какая участь постигнет ее на веки . Много значит перед Владыкой молитва веры и любви за усопшего . Вообрази еще , как необходим для тебя покой , когда тебя свяжут пленицы грехопадений , и как ты тогда усердно мол и шься , с какой искренностью , жаром , силою молишься Господу и Пречистой Богородице , и как радуешься и торжествуешь , когда после усердной молитвы получишь избавление от грехов и покой душевный . Приложи это и к душе усопшего : и его душа также нуждается в моли т ве - теперь уже твоей , потому что сама не может молиться плодотворно ; и его душа нуждается в покое , который ты можешь испросить для него теплою молитвою , с благотворением в пользу души его , и , особенно , приношением за него бескровной жертвы. 119. О усопших молись так , как-будто бы твоя душа находилась в аду , в пламени , и ты сам мучился ; чувствуй их муки своим сердцем и пламенно-пламенно молись об упокоении их в месте светле и злачне , в месте прохлаждения. 120. Молись Господу об упокоении усопших праотцев , о тец и братии своих ежедневно утром и вечером , да живет в тебе память смертная и да не угаснет в тебе надежда на будущую жизнь после смерти , да смиряется ежедневно дух твой мыслию о скоропреходящем житии твоем. XII. Покаяние в молитве 121. Если согрешишь в чем пред Богом , а мы грешим премного каждый день , тотчас же , говори в сердце своем , с верою в Господа , внимающего воплю твоего сердца , со смиренным сознанием и чувством своих грехов , псалом Помилуй мя , Боже , по велицей ми лости Твоей , и прочитай сердечно весь псалом ; если не подействовал он один раз , сделай другой прием , только прочитай еще сердечнее , еще чувствительнее и тогда тебе немедленно воссияет от Господа спасение и мир в душе твоей . Так всегда сокрушайся : это верно е , испытанное средство против грехов . Если же не получишь облегчения , вини самого себя ; значит , ты молился без сокрушения , без смирения сердца , без твердого желания получить от Бога прощения грехов ; значит , слабо уязвил тебя грех. 122. Иногда человек молит ся , повидимому , усердно , но молитва его не приносит ему плодов покоя и радости сердца о Дусе Святе . Отчего ? Оттого , что , молясь по готовым молитвам , он не каялся искренно в тех грехах , которые он учинил в тот день , которыми осквернил свое сердце , этот хра м Христов , и коими прогневал Господа . Но вспомни он о них да раскайся , со всею искренностью осудив себя беспристрастно - и тотчас водворится в сердце мир превосходяй всяк ум (Флп . 4, 7). В молитвах церковных есть перечисление грехов , но не всех , и часто о т ех-то самых и не бывает упомянуто , коими мы связали себя : надо непременно самому перечислить их на молитве с ясным сознанием их важности , с чувством смирения и с сердечным сокрушением . Оттого-то в молитвах вечерних и говорится при перечислении грехов : или то-то , или это сделал худого , т . е . предоставляется на нашу волю упоминать те или иные грехи. 123. Покаяние должно быть искреннее и совершенно свободное , а никак не вынужденное временем и обычаем или лицем исповедующим . Иначе , это не будет покаяние . Покайт есь , сказано , приближися бо царство небесное (Мф . 4, 17), приближися , то есть само пришло , не нужно долго искать его , оно ищет вас , вашего свободного расположения , то есть : сами раскаивайтесь с сердечным сокрушением . Крещахуся (сказано о крестившихся от Ио анна ) исповедающе грехи своя (Мф . 3, 6), то есть : сами признавались в грехах своих . А так как молитва наша по преимуществу есть покаяние и прошение о прощении грехов , то и она должна быть непременно всегда искренняя и совершенно свободная , а не невольная , вынужденная привычкою и обычаем . Такою же должна быть молитва и тогда , когда бывает благодарением и славословием . Благодарность предполагает в душе благодетельствованного полноту свободного , живого чувства , свободно переливающегося чрез уста ; от избытка се рдца уста глаголят (Мф . 12, 34). Славословие предполагает восторг удивления в человеке , созерцающем дела бесконечной благости , премудрости , всемогущества Божия в мире нравственном и вещественном , и потому также естественно должно быть делом совершенно своб одным и разумным . Вообще , молитва должна быть свободным и вполне сознательным излиянием души человека пред Богом . Пред Господом изливаю душу мою (Мол . Анны , мат . Самуила ). 124. На молитве нужно искреннее сожаление о своих грехах и искреннее раскаяние - пер ечисляя грехи , в молитвах означенные , говорить их , чувствуя сердцем как бы собственные . - Еще нужно пламенное желание не согрешать теми же грехами впредь. XIII. О преодолении плоти в молитве 125. Для чего нужна продолжительная моли тва ? Для того , чтобы продолжительностью усердной молитвы разогреть наши хладные в продолжительной суете закаленные сердца . Ибо странно думать , тем более требовать , чтобы заматоревшее в суете житейской сердце могло вскоре проникнуться теплотой веры и любви к Богу во время молитвы . Нет , для этого нужен труд и труд , время и время . Царствие небесное силою берется , и употребляющие усилие восхищают его (Мф . 11, 12). Не скоро царствие Божие приходит в сердце , когда от него так усердно люди бегают . Сам Господь изъя вляет волю Свою , чтобы мы молились не кратко , когда представляет в пример вдову , надолзе ходившую к судье и утруждавшую его просьбами своими (Лк . 18, 2-6). Господь то , Отец то наш небесный знает прежде прошения нашего , чего мы требуем (Мф . 6, 8), в чем ну ж даемся , да мы-то не знаем Его , как бы следовало , суете-то мирской мы очень преданы , а не Отцу небесному ; вот Он по премудрости и милосердию Своему и обращает нужды наши в предлог к обращению нас к нему . Обратитесь , заблуждающиеся чада Мои , хотя теперь , ко Мне . Отцу вашему , всем сердцем своим , если прежде были далеки от Меня , хоть теперь разогрейте верою и любовию сердца свои ко Мне , бывшие прежде хладными. 126. Не твори на молитве угодия ленивой плоти - не торопись : плоть , скучая и тяготясь святым делом , по спешает скорее к концу , чтобы успокоиться или заняться делами плотскими , житейскими. 127. Когда совершаешь молитву , правило , особенно по книге , не спеши от слов к слову , не прочувствовавши его истины , не положивши его на сердце , но сделай и постоянно делай себе труд чувствовать сердцем истину того , что говоришь ; сердце твое будет противиться этому - иногда леностью и окамененным нечувствием к тому , что читаешь , иногда сомнением и неверием , каким-то внутренним огнем и теснотою , иногда рассеяностью и уклонен и ем к каким-либо земным предметам и попечениям , иногда припамятованием обиды от ближнего и чувством мщения и ненависти к нему , иногда представлением удовольствий света или представлением удовольствия от чтения романов и вообще светских книг . Не будь самолю б ив , побеждай сердце твое , дай его Богу в жертву благоприятную : даждь Ми , сыне , твое сердце (Притч . 23, 26), и твоя молитва сроднит , соединит тебя с Богом и со всем небом , и ты исполнишься Духом и плодами Его : правдою , миром и радостью , любовию , кротостью , долготерпением , сердечным умилением . Тебе хочется скоро кончить молитвенное правило , чтобы дать покой утомленному телу ? Сердечно молись и заснешь спокойным , здоровым сном , тихим . Не поторопись же помолиться кое-как : выиграешь на полчаса молитвы целых три ч аса самого здорового сна . На службу или на работу торопишься ? Вставай раньше , не просыпай - и помолись усердно - стяжешь спокойствие , энергию и успех в делах на целый день . Рвется сердце к делам житейской суеты ? Преломи его ; пусть будет сокровище его не с у ета земная , а Бог : научи сердце свое более прилепляться чрез молитву к Богу , а не к суете мира , да не посрамишься во дни болезни твоей и в час смерти твоей , как богатый суетой мира и нищий верою , надеждою и любовию , если не будешь так молиться. 128. Не вер ь плоти своей , угрожающей тебе несостоятельностью во время молитвы : лжет . Станешь молиться-увидишь , что плоть сделается покорною твоею рабою . Молитва и ее оживит . Помни всегда , что плоть лжива. 129. У людей , мало молящихся , слабо сердце ; и вот , когда они х отят молиться , сердце их расслабляется и расслабляет их руки , тело и мысли , и трудно им молиться . Надо преодолеть себя : постараться молиться всем сердцем , потому что хорошо , легко молиться всем сердцем. 130. Не давай на молитве побеждать себя плоти и дейст вующему чрез нее врагу ; - не ульсти языком своим , но глаголи истину в сердце твоем (Пс . 14, 8); так мысли и чувствуй сам , как говоришь в молитве , а не так , чтобы на языке был мед , а на сердце - лед ; победит раз враг , после уж тебе надо будет отстаивать себ я , свою свободу от него , как завоеванный врагом клочек земли , а от Господа отступит сердце твое . Ничем не пренебрегай в духовной жизни , ничего не считай малым , нестоющим большого внимания : чрез малые грехи диавол ведет к великим . Главное дело : старайся бы т ь истинным всегда в сердце своем . Когда трудно бороться с плотью , тогда-то и покажи свою твердость , тогда-то не слабей в борьбе , как добрый воин Христов. 131. Плотская нега , окаменное нечувствие ко всему духовному , священному , есть теснота вражия , хотя пло тский человек не считает ее теснотою , потому что благотворит о ней ; но хотящие жить духовно считают ее теснотой , потому что не допускает она Бога до сердца нашего , не дает излиться в сердце благодати Божией , оживляющей и просвещающей нашу душу , делает душ у нашу неплодною делами веры , надежды и любви . Делаешься какой-то плотяной , духа не имущий . О , как многоразличны гонения ! Как поскорбишь от сердца об этом окамененном нечувствии , как поплачешь пред Господом : оно и пройдет ; и сердце согреется и размягчится, и сделается способным к духовным созерцаниям и святым чувствам. 132. Не жалей себя для сердечной молитвы даже тогда , когда ты весь день провел в трудах . Не вознеради нимало на св . молитве , всю скажи Господу от сердца , виждь - она дело Божие . Взялся за гуж, не говори , что не дюж ; возложив руку на рало , не зри вспять (ср . Лк . 9, 62). Допустивши молитву нерадивую , не от всего сердца , не заснешь (если на ночь молитва ), пока не выплачешь своего греха перед Богом . Не со всеми это бывает , а с усовершившимися . Смот ри же , выше Бога плоти своей не ставь , а пренебреги для Него и покоем телесным . Какое молитвенное правило взялся исполнить (если длинное молитвенное правило , то исполняй хорошо все правило ; если короткое - тоже ), исполни его со всей добросовестностью , и н е исполняй дела Божьего сердцем раздвоенным так , чтобы одна половина принадлежала Богу , а другая плоти твоей . Ревность Господа Бога не потерпит твоего лукавства , твоего самосожаления . Предаст Он тебя диаволу , и диавол не даст покоя сердцу твоему за пренебр е жение к Тому , Кто есть истинный покой твоего сердца и Кто будет всегда делать это для твоей же пользы , для того , чтобы удержать твое сердце в близости к Богу , потому что каждая неискренняя молитва удаляет сердце от Бога и вооружает его на самого человека, и напротив , каждая искренняя молитва приближает сердце человеческое к Богу и делает его присным Богу . Итак , верь слову : поторопишься на молитве для покоя телесного , чтобы отдохнуть скорее , а потеряешь и телесный покой и душевный . Ах ! Какими трудами , потом и слезами достигается приближение сердца нашего к Богу ; и неужели мы опять будем самую молитву свою (небрежную ) делать средством удаления от Бога , и Бог ли не возревнует об этом ? Ведь Ему жаль и нас и наших трудов прежних , и вот Он хочет заставить нас неп р еменно обратиться к Нему опять от всего сердца . Он хочет , чтобы мы всегда принадлежали Ему. 133. Как после недостойного причащения , так и после недостойной , холодной молитвы бывает одинаково худо на душе . Это значит , что Господь не входит в наше сердце , ос корбляемый нашим сердечным неверием и холодностью , и попускает в сердце нашем возгнездиться духам злым , дабы дать нам почувствовать разницу между своим и их игом. XIV. О мраке и кознях врага в молитве 134. Во время молитвы бывают и ногда минуты убийственного мрака и стеснения сердечного ; происходящие от неверия сердца (неверие-мрак ), н e малодушествуй в эти минуты , но вспомни , что если пресекся свет божественный в тебе , то он сияет всегда во всем блеске и величии в Боге в Церкви Божи е й , небесной и земной , и в мире вещественном , в котором видимы Его присносущная сила и Божество (Рим . 1, 20). Не думай , что изнемогла истина : она никогда не изнеможет , потому что истина - Сам Бог , и все существующее в Нем имеет свое основание и причину , - и знемогает в истине только твое слабое , грешное , темное сердце , которое не всегда может переносить напряжение света ее и не всегда способно вместить чистоту ее , - только тогда , как оно очищается или очищено от греха , как первой причины духовного мрака . Док а зательство тому ближе всего взять от себя самого . Когда свет веры или истины Божией живет в твоем сердце , тогда оно покойно , твердо , сильно , живо ; а когда он пресечется , тогда оно беспокойно , слабо , как трость , ветром колеблемая , безжизненно . Не обращай в н имания на этот сатанинский мрак . Прогоняй его от сердца знаменем животворящего креста. 135. Бывают в жизни христиан благочестивых часы оставления Богом - часы тьмы диавольской , и тогда человек от глубины сердечной взывает к Богу : зачем Ты отринул меня от л ица Твоего Свете незаходимый ? Ибо вот покрыла меня , всю мою душу , чуждая тьма окаянного , злобного сатаны ; тяжко душе быть в мучительной тьме его , дающей предчувствовать муки мрачного ада ; обрати же меня , Спаситель , к свету заповедей Твоих и исправь духовны й путь мой , усердно молюсь Тебе. 136. Когда во время молитвы овладеет твоим сердцем уныние и тоскливость , знай , что это происходит от диавола , всячески старающегося запнуть тебя в молитве . Крепись , мужайся и памятью о Боге прогоняй убийственные ощущения . З амечайте : если не в мыслях , то в сердце враг часто усиливается , хулит имя вседержавного Бога . В чем сердечная хула на Бога ? Сомнение , неверие , уныние , нетерпение Божиих наказаний и ропот , - все страсти . Неверием в истину и благость Божию враг изрыгает хул у на истину , благость и всемогущество Бога ; унынием - также на Его благость , вообще порывом страстей человеческих хулит всеблагий Промысл и истинность Божию. 137. Вот ты молишься , молитва твоя совершается успешно , ты имеешь внутреннее свидетельство , что Гос подь и слышит ее и благоволит к ней ; у тебя мир помыслов , легко и сладостно на сердце ; но вот под конец твоей молитвы из-за самого малого расслабления твоего сердца и помышлений , в твое сердце ввергается какое-то тяжелое бремя , расслабляющий сердце огонь, и ты чувствуешь и крайнюю тяжесть молитвы и отвращение от нее вместо прежней легкости и расположения к ней . Не отчаивайся , друг - это козни врага , который любит посмеиваться над нами , особенно в конце наших благочестивых занятий , чтобы мы впали в уныние и сочли потерянными все предыдущие труды свои в святом деле . Научись из этого вперед не угашать Духа своего ни на минуту в продолжение молитвы , - молиться духом и истиною неослабно и не льстить Господу на молитве ни одним словом , то есть ни одного слова не п роизносить притворно , лицемерно , пусть вся молитва твоя будет одним выражением истины , трубою Духа Святого , и ни одним словом не служит лжи вражией , не будет органом диавола . А о снятии бремени вражия с души твоей и о погашении огня его помолись сердечно к о Господу , признав перед Ним от сердца вину свою - лицемерие во время произношения молитвы , - и получишь облегчение и мир . Не торопись , мирно все говори и делай . Успеешь ! Враг торопит и смущает , ибо в смутной торопливости нет толку. 138. Для очищения и вос пламенения нашей молитвы Господь попускает диаволу мучительно разжигать внутренности наши , чтобы мы , чувствуя в себе чуждый огонь и страдая от него , старались внести в сердце свое смиренною молитвою огонь Божий , огонь Духа Святого , оживотворяющий сердца н а ши. 139. Во время молитв домашних и общественных против лукавства диавольского и рассеяния мыслей , напоминай себе о простоте истины и говори себе : просто , то есть я верую во все , просимое в простоте сердца , и прошу всего просто , а твое , враже мой , лукавств о , твои хулы , мерзости , мечты , - отвергаю . - Началом и основанием и источником всей твоей мыслительности , твоего слова и твоей деятельности , да будет смирение , сознание своего ничтожества и полноты Божества , создавшего и наполняющего все и действующего вся во всех (1 Кор . 12, 6). Кто заражен гордостью , тот ко всему наклонен оказывать презрение , даже к предметам святым и божественным : гордость мысленно уничтожает или оскверняет всякую добрую мысль , слово , дело , всякое творение Божие . Это мертвящее дыхание са таны. 140. Когда , во время чтения канонов и акафистов Спасителю и Божией Матери и канона Ангелу-хранителю и при чтении молитв , диавол будет шептать в сердце : неправда-неправда , натяжка-натяжка , и будет похищать от сердца силу (истину ) слов молитвенных , тог да будь яко глух неслышай,-буй и юрод (ср . Пс . 37, 14; 1 Кор . 3, 18) ни на мгновение не соглашаясь сердцем на ложь врага и не мудрствуя его лживою мудростью , и веруй твердо истине всей полноты церковных молитв и песнопений ; зная , что это есть вещание Духа Святого устами святых человеков возгласившего хвалы , подобающие Спасителю , Божией Матери , святым - и наши немощи и окаянство . Помни , что Церковь есть столп и утверждение истины (1 Тим . 3, 15). 141. Во время молитвы иногда чувствуешь какое-то отреяние от Бо га и отчаяние , не надо увлекаться этим чувством , - оно от диавола , а надобно говорить в сердце : не отчаиваюсь в своем спасении , окаянный , на Твое же безмерное благоутробие дерзая прихожду и взываю : аще есть ми спасения упование , аще побеждает человеколюбие Твое множества беззаконий моих , буди ми Спаситель (1 и 4 мол . ко св . причащ .). 142. Когда , во время устной молитвы , диавол будет подтачивать слова дождем тончайших мыслей , говори : владычество Спасителя во всяком слове и звуке. 143. Еще бывает во время мол итвы , что сердце наше богопротивно стыдится пред людьми слов молитвы или Самого Господа Бога , вяло , не от сердца произнося молитвы . Надо попрать этот богопротивный человекоугодливый , диавольский стыд и страх , и произносить молитвы от души и громогласно , в простоте сердца , представляя пред собой единого Бога и всех считая как бы несуществующими . Иже постыдится Мене и Моих словес в роде сем прелюбодейном и грешнем , и Сын человеческий постыдится его , егда приидет во славе Отца Своего со Ангелы Святыми (Мк . 8, 38). 144. Диавол обыкновенно вселяется в нас чрез один лживый помысл или мысль лживую и вожделение греховное и потом действует в нас и беспокоит нас : так он прост . Не паче ли Господь Бог духов вселяется в нас чрез единую мысль и любовь истинную и святую и с нами бывает и в нас действует и бывает для нас всем ? Итак , молись без сомнения : как мыслить легко , так и молиться должно быть легко. 145. Не обращай внимания на омрачения , огнь и тесноту вражию во время совершения молитвы , и твердо положись сердцем на са мые слова молитвы с уверенностью , что в них сокрыты сокровища Духа Святого. 146. И святыми Божиими овладевало диавольское отчаяние и уныние . Что же с нами , грешными ? О , нас враг уязвляет часто сердечными уничижениями и лютым унынием . Нужно постоянно обраща ться ко Господу , и быть с Ним каждую минуту , чтобы не овладевало нами вражие озлобление и уныние . Есть и еще средство избавиться от вражия уныния - пространный путь мира ... удовольствия света ... но сохрани Бог всякого христианина от того , чтобы таким сред с твом избавиться от диавольского уныния . Лучше идти тесным путем , терпеть уныние , и искать частой помощи и избавления у Господа Иисуса Христа , веселящего трудящихся , Его ради , над спасением своим , нежели сойти на пространный путь , гладкий путь мира и там у д овольствиями плоти купить свободу от духа уныния . Враг духом уныния многих согнал с тесного и спасительного пути на широкий и гладкий , но гибельный путь. 147. Во время молитвы , при сильных искушениях от диавола всю печаль свою возверзи на Господа , яко Той печется о тебе . На молитве только веруй в Господа , яко одесную тебе есть , и все возможно тебе будет. 148. Чем вернее и сильнее средство , соединяющее нас с Богом (молитва и покаяние ), тем больше направляет против него разрушительных действий противник Божий ; и наш , который употребляет для этого все : и расположенное к лени тело наше , и слабость души , ее привязанность к земным благам и заботам , сомнение , так близкое всем маловерие , неверие , скверные , лукавые и хульные помышления , тяжесть сердечную , помрачение мысли - все направлено бывает у невнимательных , действием врага , к тому , чтобы запнуть на молитве , на этой лестнице , к Богу нас возводящей . Оттого весьма мало молитвенников искренних , усердных ; оттого весьма редко и говеют - каются и причащаются христиане, может быть наполовину не говели бы , если бы закон гражданский не повелевал ежегодно быть всем у исповеди и св . причастия . Испытающие знают все это. XV. О молитве перед иконами 149. По той мере , как ты начинаешь молиться духом и ис тиною , пред св . иконою , например , Спасителя , по той мере к иконе привлекается дух того , кто изображен на иконе , - так что , если вера твоя в присутствие лица , написанного на иконе , дошла до того , что ты видишь живым то лицо , то оно действительно благодатью своею бывает тут . Пример-чудотворные иконы , говорившие , источавшие слезы , кровь и проч .; потому именно все они смотрят необыкновенно живо и выразительно . Что невозможного для Бога , Который может оживотворить камень и образовать из него человека ? - Так же ч удесно Он может сделать это с живописным образом . - Вся возможна верающему (Мк . 9, 23), и к верующему чудесно сходит Вышний . - Соединяется же Он со знамением креста животворящего и чудодействует. 150. Иконы Спасителя во всяком доме православном изображают Его вездеприсутствие , Его владычество на всяком месте , а образ святых - соприсутствие или близость к нам святых по благодати Божией , как членов единого тела Церкви , соединенных под единым Главою , Христом. 151. Если я молюсь Богу моему с сердечною , живою , с овершенною верою , тогда я близок не только к Нему , как сын к Отцу , живущему в одном с ним доме , но и ко всем премирным силам небесным , ко всем святым , царствующим на небесах : и они ничем не дальше от меня , как мои иконы , пред которыми я молюсь . Потому пре к расное у нас обыкновение иметь в своих домах иконы Господа , Пречистой Его Матери , Архангелов , Ангела-Хранителя , и святых , и молиться пред ними : близость их к нашему взору телесному означает еще большую близость их взору душевному , вооруженному верою несом н енною . Близость : радость бывает на небеси и о едином грешнице кающемся (Лк . 15, 7, 10), как в доме родительском братья радуются , когда провинившийся пред отцом брат их кается в оскорблении , нанесенном родителю недобрым поведением. 152. Поклоняясь иконам , я , во-первых , почитаю в них Бога , родившего безначально Сына-Образ Свой живой , который бесконечной мысли Бога Отца дал вещественное бытие , сотворив миры и всех тварей , бывших в мысли Божией , и человека , сотворенного по образу и по подобию Божию ; во-вторых, я почитаю образ Бога воплощенного ; в третьих , уважаю сам себя , свой образ бессмертного богоподобного человека , призванного быть причастником божественного естества едино с Господом , храм Духа Святого . Еще я невольно побуждаюсь почитать иконы потому , что в и жу проявлявшуюся чрез них спасительную силу Божию для верных и карающую для неверных , как вижу и ощущаю эту же силу в образе креста Господня , который по чудодейственной силе своей называется чудотворящим . По всем этим причинам иконы заменяют для меня самые лица , имена коих они носят . - Лики святых на наших иконах представляют нам близость по духу святых Божиих , которые все живы у Бога и во Святом Духе всегда близки к нам по сердечной нашей вере и молитве к ним . Ибо что может быть отдаленным для Духа Божия, вездесущего и вся исполняющего и сквозь проходящего все духи разумичные (одаренные разумом ), чистые , тончайшие (Прем . 7, 23). Радость бывает пред Ангелы Божиими о едином грешнице кающемся (Лк . 15, 10). Значит , не только Богу , но и Ангелам открыты расположе ния нашей души . Предстоя пред Тобою и пред страшными и святыми Ангелы Твоими , приношу лукавая моя и беззаконная деяния , являяй сия и обличаяй (Мол . 4 ко причащ .). 153. Если кто вас спросит , зачем вы молитесь иконам бездушным , какая вам от них польза ? Скажи те , что от икон наших мы несравненно больше получаем пользы , чем от самого доброго и благотворительного человека ; скажите , что от икон приходит всегда благодатная сила и помощь душам вашим , избавляющая вас от грехов , скорбей и болезней , особенно же от ико н Спаса и Богоматери ; что одно сердечное с верою воззрение на них , как на живых и близ нас находящихся , спасает от лютых скорбей , страстей и мраков душевных , что если прикосновение к ризам Спасителя и платкам апостолов делало больных здоровыми , то тем боле е лики Спасителя и Богоматери сильны исцелить верующих от всякой скорби , по вере в Господа и Богоматерь. 154. Вы смотрите на икону Спасителя и видите , что Он взирает на вас пресветлейшими очами , это взирание и есть образ того , что Он действительно взирает н а вас яснейшими солнца очами Своими , слышит все ваши сердечные желания и вздохи . Образ - образ и есть , в чертах и знаках он представляет то , что неначертаемо и неозначаемо , а постижимо только верой . Верьте же , что Спаситель всегда на вас призирает и видит вас всех - со всеми вашими думами , скорбями , воздыханиями , со всеми вашими обстоятельствами , как на ладони . Се на руках Моих написах стены твоя , и предо Мною еси присно , говорит Господь . (Ис . 49, 16). Как много утешения , жизни в этих словах вседержавного Пр омыслителя ! Итак , молитесь пред иконой Спасителя , как бы пред Ним Самим . Человеколюбец , присущ ей благодатию Своею и очами , на ней написанными , точно взирает на вас : на всяком месте очи Его смотряют (Притч . 15, 3), значит , и на иконе , и слухом , на ней изоб раженным , слушает вас . Но помните , что очи Его - очи Божеские , и уши Его - уши Бога вездесущего. 155. Как ты видишь на иконе лицо Божией Матери , так Она Пречистая Матерь Недремлющего Ока (Господа ) видит всю душу твою , все помышления , чувства , намерения , пр едприятия , все страсти , слабости , недостатки , конечно и добродетели , все вздохи , слезы , все благоговение , слышит благодарение , славословие , все тайны и явные молитвы . Чудно ведение Ее : ибо Она Матерь Всеведущего и Вездесущего , создавшего сердца наши. XVI. О действиях , сопутствующих молитве 156. Приношу Господу , Владычице или Ангелу и святому свет вещественный , да свет благодатный , духовный , Владыка подаст мне молитвами их да от тьмы греховной во свет познания Божьего и добродетели в озведет меня ; приношу огонь вещественный , да огнь благодати Духа Святого воззжет он в сердце моем и да огнь страстей истощит в сердце моем окаянном ; приношу светильник с желанием , да и сам буду светильник горящий и светящий всем , иже в храмине Церкви суть. Вот для чего и ставлю свечи перед иконами , вот что я помышляю , когда ставлю светильник в свещнице . Признаюсь , я ставлю свечи перед иконами с надеждою восприятия благ духовных от тех святых и всесвятых лиц , кои написаны на иконах , признаюсь в своем духовн о м корыстолюбии . Впрочем , таков закон взаимности - ожидать дара за дар : в ню же меру мерите, сказано , возмерится и вам (Мф . 7, 2). Я человек немощный , плотский , грешный , чем богат , тем и рад ; не всегда будучи в состоянии принести моему Господу или Пречистой Его Матери , или Ангелу Божию или святому горящее верою и любовию сердце , принесу по крайней мере , как человек плотский , вещественный , в дар небесам и дар вещественный - свещу горящую . Да призрит Владыка с небес на малый дар моего усердия , и да подаст мне в заимно больше : Он един богат , я нищ и беден ; Он в свете неприступном , я во тьме ; я маловерен : да подаст мне дар веры ; я нищ любовью : пусть обогатит мое сердце этим бесценным сокровищем небесным ; я бессилен для всяческого добра : да подаст мне силу . - С мое й стороны есть желание небесных благ , и есть вещественный залог : да подаст же мне великодаровитый Господь молитвами Пречистыя Материя Своея , Ангелов и святых Своих , вся яже ко спасению прошения. 157. Молясь , делайте все разумно . Когда подливаете масла в лам паду , тогда представляйте , что Жизнедавец каждый день и час , каждую минуту жизни вашей поддерживает вашу жизнь Духом Святым , и как бы ежедневно чрез сон в телесном , а чрез молитву и слово Божие в духовном отношении , вливает в вас елей жизни , которым горит ваша душа и тело . Когда ставите свечу пред иконою , вспомните , что жизнь ваша есть как бы горящая свеча : догорит и потухнет ; или что иные заставляют ее гореть скорее , чем следует , страстями , многоядением , вином и другими удовольствиями. 158. Для жжения пред Господом во время молитвы не жалей свечи восковой : помни , что ты жжешь ее пред Живущим во свете неприступном и тебя от света Своего просвещающим . Твоя свечка как бы жертва всесожжения Господу ; да будет же она дар Богу от совершенного сердца . Да напоминае т она тебе , что ты и сам должен быть светильником горящим и светящим . Он бе , сказано об Иоанне Предтече , светильник горя и светя (Ин . 5, 35). 159. Изображая крестное знамение , веруй и постоянно помни , что на кресте твои грехи пригвождены . Когда падешь во гр ех , тотчас осуди себя искренно и делай на себе крестное знамение , говоря : Господи ! Грехи наши на кресте пригвоздивый , пригвозди ко кресту и настоящий мой грех и помилуй мя по велицей Твоей милости (Пс . 50, 3), - и твой грех очистится . Аминь. 160. Изображая на себе крестное знамение , мы полагаем тремя перстами верхний конец креста - на лбу - во образ Отца , Который есть несозданный Разум ; нижний - на чреве - во образ Сына , рожденного прежде всех век из чрева Отца : и поперечную часть на раменах или мышцах - в о образ Духа Святого . Который есть мышца или сила Господня , или рука Господня , как сказано : мышца Господня кому открыся (Ин . 12, 38, Ис . 53, 1), или : бысть на мне рука Господня (Иез . 3, 22), т . е . Дух Святой . Еще образ в человеке Святой Троицы : мыслящий ум - образ Бога-Отца ; сердце , в котором пребывает и изображает себя ум - образ Сына Божия , ипостасной Премудрости Божией ; уста , чрез которые исходит то , что есть в мыслях и на сердце , суть образ Духа Святого . Дуну , и глагола им : приимите Дух Свят... (Ин . 20, 22). Когда от сердца исходят помышления злая , прелюбодеяния , любодеяния , хулы ... (Мф . 15, 19), то это исходит гнездящийся в человеке злой дух ... А когда благий человек от благого сокровища сердца своего износит благое . (Лк . 6, 45), то это есть образ исхожд ения Святого Духа от Отца чрез Сына . Велик человек ! Не напрасно сказано : Аз рех : бози есте , и сынове Вышняго вси (Пс . 81, 6). Аще оных рече богов , к ним же слово Божие бысть , и не может разоритися писание (то есть , что сказано , то - сказано верно , непрелож но ), Его же Отец святи и посла в мир , вы глаголите , яко хулу глаголеши , зане рех : Сын Божий есмь (Ин . 10, 35-36). О , достоинство ! О , величие человеческое ! Не иначе смотри на человека , особенно христианина , как на сына Божия , беседуй с ним , как с сыном Божи им по благодати во Христе Иисусе , Господе нашем. XVII. Об умеренности в молитве 161. Если не имеешь твердой , непостыдной веры в Бога , как Всеблагого и Всемогущего , не приступай поспешно просить Его о даровании какого-либо блага : ин аче диавол сразит и уязвит тебя маловерием или неверием в возможность исполнения твоей молитвы , и отойдешь от лица Божия посрамленным , унылым и мрачным . - Не будь легкомыслен , но на перед сядь , разочти , по слову Господню , свое имение душевное , или взвесь в еру свою - аще имаше елика суть на совершение . Аще ли же ни, - видящие твою несообразность бесы начнут смеяться над тобою , говоря : сей человек начат здати и не може совершити (Лк . 14, 28-30). - Так , прежде молитвы сообрази степень твоей веры и , нашедши ее достаточною , живою , твёрдою , непостыдною , - приступай смело к престолу благодати , да приимешь милость и благодать обрящешь во благовременну помощь (Евр . 4, 16). 162. Будь умерен во всех религиозных делах , ибо и добродетель в меру , соответственно силам , обс тоятельствам времени , места , трудам предшествовавшим , есть благоразумие . Хорошо , например , молиться от чистого сердца , но коль скоро нет соответствия молитвы с силами (энергию ), различными обстоятельствами , местом и временем , с предшествовавшим трудом , то она уже будет не добродетель . Потому апостол Петр говорит : покажите в добродетели разум (то есть не увлекайтесь одним сердцем ) в разуме же воздержание , в воздержании - терпение (2 Петр . 1, 5, 6). XVIII. О молитве Иисусовой 163. Две силы , совершенно противоположные между собой , влияют на меня : сила добрая и сила злая , сила жизни и сила смертоносная . Как духовные силы , обе они невидимы . Добрая сила , по свободной искренней молитве моей всегда прогоняет злую силу и сила злая сильна тол ь ко злом , во мне скрывающимся . Чтобы не терпеть непрерывных стужений злого духа , надо постоянно иметь в сердце Иисусову молитву : Иисусе , Сыне Божий , помилуй мя ! Против невидимого диавола - невидимый Бог , против крепкого - Крепчайший. 164. Имея Христа в серд це , бойся , как бы не потерять Его , а с Ним и покоя сердечного , горько начинать снова , усилия прилепиться к Нему снова по отпадении будут тяжки и многим стоить горьких слез . Держись всеми силами за Христа , приобретай Его , и не теряй святого дерзновения пре д Ним. 165. Христос , введенный в сердце верою , восседает в нем миром и радостию . Недаром говорится о Боге : свят еси и во святых почиваеши. 166. Все мои беды происходят в невидимой моей мысли и в невидимом моем сердце , потому невидимый же нужен мне и Спасите ль , ведущий сердца наши . О , крепость моя , Иисусе , Сыне Божий ! О , свете ума моего ! Мире , радосте , широта сердца моего - слава Тебе . Слава Тебе , Избавителю от невидимых врагов моих , ратующим ум и сердце мое и убивающих меня в самом источнике моей жизни , в с а мом чувствительном моем месте. 167. Мысленными очами сердца вижу я , как мысленно вдыхаю в сердце свое Христа , как Он входит в него , и вдруг упокоевает и услаждает его . О , да не пребуду я один , без Тебя , Жнзнодавца моего ! Худо мне без Тебя. 168. При молитве держись того правила , что лучше сказать пять слов от сердца , нежели тьмы слов языком . Когда замечаешь , что сердце твое хладно и молится неохотно , - остановись , согрей свое сердце каким-нибудь живым представлением , - например , своего окаянства , своей духо в ной бедности , нищеты и слепоты , или представлением великих ежеминутных благодеяний Божиих к тебе и к роду человеческому , особенно же к христианам , и потом молись не торопясь , с теплым чувством , если и не успеешь прочитать всех молитв ко времени , беды нет, а пользы от неспешной и теплой молитвы получишь несравненно больше , чем если бы ты прочитал все молитвы , но спешно , без сочувствия . Хощу пять словес умом глаголати , нежели тьмы словес языком . Но очень хорошо , разумеется , было бы , если бы могли с должным со чувствием сказать на молитве и тьмы словес . Господь не оставляет трудящихся для Него и долго предстоящих Ему , в нюже меру они мерят , возмеревает и Он , и соответственно обилию истинных слов их молитвы , посылает в душу их обилие света , теплоты духовной , мир а и радости . Хорошо продолжительно и непрестанно молиться , но не вси вмещают словесе сего , но ижме дано есть : могий вместити , да вместит . Немогущим вмещать продолжительной молитвы , лучше творить молитвы краткие , но с горячей душою. 169. Ты не можешь без бла годатной помощи победить ни одной страсти , ни одного греха , - проси же всегда помощи у Христа Спасителя своего . Он для того и пришел в мир , для того пострадал , умер и воскрес , чтобы во всем помогать нам , чтобы спасать нас от греха и от насилия страстей , ч т обы очищать грехи наши , чтобы подавать нам в Духе Святом силу к деланию добрых дел , чтобы просвещать нас , укреплять нас , умиротворять нас . Говоришь : как спастись , когда на каждом шагу грех стоит и на всякую минуту грешишь ? На это ответ простой : на всяком ш агу , на всякую минуту призывай Спасителя , помни о Спасителе и спасешься , и других спасешь. 170. Светло и тепло и покойно мне , когда я всецело обращаюсь душою моею к мысленному Солнцу , Солнцу Правды , Христу Богу моему . И растаевает лед сердца моего , отъемле тся чистота и тля его , исчезает мрак , отбегает смерть духовная , воцаряется жизнь небесная , ничто земное не занимает меня. 171. Когда ты молишься Богу , то ты не иначе представляй себе близость Его , как так , что ты ежеминутно дышешь Им , двигаешься , просвещае шься , успокаиваешься , утешаешься и укрепляешься - словом , живешь Им , по Писанию : о Нем бо живем и движемся и есмы . Даяй всем живот , и дыхание и вся . Близ ти есть Бог (Глагол ) во устах твоих , и в сердце твоем ... Яко аще исповеси усты твоими Господа Иисуса и веруеши в Него в сердце твоем , спасешися . 172. Когда бываешь очень молод , или живешь жизнию мира грешного , тогда знаешь Христа Спасителя , и врага Божьего и человеческого - сатану всезлобного , только по одному имени , и думаешь , что Христос от тебя далеко - на небе , а диавол где-нибудь есть , только никак не близко и не около тебя , и хотя слышишь , что он зол , но думаешь , что злость его до тебя не касается , но когда будешь в летах зрелых и вступишь в жизнь подвижническую , когда будешь служить Богу чистою сов е стию , тогда испытаешь на сердце и благое иго Спасителя и тяжелое , несносное иго сатаны , который нещадно оскорбляет нас. 173. Когда молишься Господу , взирай сердечными очами внутрь себя , на душу свою ; Господь там , в мыслях твоих и в движениях сердца твоего правых , как и вне тебя и на всяком месте . Близ тебя Он , во устах твоих и в сердце твоем , а не на небесах только или в бездне . 174. Сердце наше ежедневно умирает духовною смертию . Теплая слезная молитва есть оживление его , начинающееся дыхание его . Если не молиться ежедневно с теплотою духовною , то легко скоро умереть духовно. 175. Когда покроет тебя тьма окаянного - сомнение , уныние , отчаяние , смущение , тогда призови только всем сердцем сладчайшее имя Иисуса Христа , в Нем ты все найдешь : и свет , и утвержден ие , и упование , и утешение , и покой , найдешь в Нем самую благость , милость , щедроты , все это найдешь в одном имени , заключенным как бы в какой богатой сокровищнице. XIX. Молитвенные обращения о . Иоанна 176. Душа человеческая есть с вободная сила , ибо она может сделаться или доброю или злою силою , смотря по тому , какое сам дашь ей направление . Господи ! Сила всемогущая ! Утверди немощную душу мою во всякой добродетели . На недвижимом камени заповедей Твоих утверди слабое для всякого доб р а сердце мое . Господи ! И я ежедневно опытно познаю , что без Тебя я ничто ; что без Тебя не могу творить никакого добра ; без Тебя одно зло во мне в разных его видах ; без Тебя я сын погибельный . О , пренеизреченная Благостыня , исполни благостию Твоею сердце м о е . Паче же всего молю : даруй мне любить Тебя всем сердцем моим и ближнего моего , яко себе . Да не буду я злобен , горд , презорлив , непокорен , но да буду незлобив , смирен , почтителен с нежностью и послушен . Аминь. 177. Господи ! Да не будут дары Твои , духовные и вещественные , в нас и у нас праздны : даждь им движение спасительное и полезное . Сотвори сие во всех . Да умножатся таланты Твои , Господи , собственною деятельностью каждого из нас. 178. Не попусти , Господи , ни на мгновение , чтобы я творил волю врага Твоег о и моего - диавола , но чтобы я творил непрестанно волю Твою единую , Бога и Царя моего : Ты един , истинный Царь мой . Им же цари царствуют , даждь мне повиноваться Тебе , благоговеть пред Тобою всегда искренно и твердо . Приидите поклонимся Цареви нашему Богу , да работаем Ему со страхом и радуемся Ему с трепетом (Ср . Пс . 94, 6; 2, 11). Господи ! Даждь мне зреть мои прегрешения , чтобы я не презирал грешников , мне подобных , и не питал к ним зла в сердце за грехи их , и сам бы себя презирал по достоинству , как грешни ка первого , сам к себе - к своему плотскому человеку - всегда питал непримиримую злобу . Аще кто не возненавидит ... душу свою , не может Мой быти ученик (Лк . 14, 26), говорит Господь. 179. О , бесконечно великий Благодетель , Спаситель мой ! Когда я воображу бе сконечное растление грехами и страстями многоразличными природы моей , и при этом упадет и уныет дух мой , тогда , - лишь я вспомню о Тебе , что Ты пришел обновить растленное грехом естество мое и моему бесчестию , моей срамоте , даровать благородство ангельско е , даже выше ангельского , благородство Сына Божия , ради веры в Тебя , ради отраждения водою и Духом и ради причащения Св . Тайн Твоих , - дух мой воспрянет мгновенно от уныния , стряхнет с себя бесчестие страстей и весь исполняется благодарностию к Тебе . Слава Тебе , бесконечная Благосте и Сила , Сыне Божий ! 180. Слава Тебе , Всесвятый , животворящий Душе , от Отца исходяй и в Сыне присно почиваяй (Стихира на день Св . Троицы ) нераздельный от Отца и Сына ! Слава Тебе , Сыне Божий о Дусе Божии изгонявый бесов (Ср . Мф . 12 , 28; Лк . 11, 20) и Им спасение наше строй , освящай , умудряй , укрепляй нас ! Слава Тебе , Отче , благоволяй о нас присно в Сыне Духом Святым ! Нераздельная Троица Единице , - помилуй нас ! 181. Душе Святый , живый , личный , господственный , живая связь Отца и Сына помилуй мя ! 182. Душе Святый , животворящий и объединяющий все создание , паче же разумные создания , сила всего создания - помилуй мя ! 183. Плени меня , Владыко , в сладкий плен Духа Твоего Святого , да яко потоки югом (Пс . 125, 4) потекут слова мои в славу Тво ю и во спасение людей Твоих ! Даруй мне это сладкое и могущественно внутреннее побуждение излагать свободно на хартии полноту духовных видений и чувств ! Да будет язык мой тростию книжника скорописца (Пс . 44, 2) - Духа Всесвятого ! 184. Господи ! Даруй мне сер дце простое , незлобивое , открытое , верующее , любящее , щедрое , достойное вместилище Тебя Всеблагого ! 185. Я взираю только на Тебя , Владыко , сердечными очами , я верую в Тебя несомненно . Ты сам знаешь , что и как даровать мне . Ты - сокровище всякого блага , Ты - преизливающаяся на всех благостыня , премудрость , всемогущество . Так и к Тебе взираю , о , Владычице , Сама заступи и помилуй мя. 186. Спаси нас , род Твой , Владычице ! Спаси нас , единокровных Твоих ! Спаси нас , Мати Живота и Мати всех нас , хотя мы и недостойны называть Тебя Материю своей ! Очисти , освяти , утверди и спаси нас молитвами Твоими ! 187. Благая Владычица ! Яви и являй присно владычество Твое надо мною и людьми Твоими , богобоящимися и благонравными - избавлением нас , по молитве нашей , от скверных , лукавы х и хульных помышлений , от всех грехов и страстей и от всех козней демонских , яко благая Мати Божия. 188. Дева Мария - Владычица благосерднейшая всех сынов и дщерей человеческих , как Дщерь Бога Отца , Который есть любовь , Мать Бога-Слова - любви нашей , избр анная Невеста Духа Всесвятого , Иже есть любовь единодушная Отцу и Слову . Как не прибегать к такой Владычице и не чаять от нее всех благ духовных ! 189. Благодарю Тебя , Господи , Владыко и Судия мой , яко учиши мя просто молитися Тебе , и слышиши мя вопиюща к С ебе , и от грех моих и скорбей моих спасаеши , и на пространне поставляеши нозе мои . Се воззвал я к Тебе во гресе лукавствия моего словесами церковной молитвы : Господи Боже наш , покаянием оставление человеком даровавый... и лишь только кончил ее , мир и легко сть водворились в душе моей . 29 июня 1864 г. 190. Человеколюбче Господи , Иисусе Христе , Сыне Божий , благодарю от всего сердца моего , яко молитву мою о люблении ближнего и презрении земного услышал еси и мирную , разумную , сладостную любовь в сердце мое изли ял еси . Утверди , Боже , сие во мне молитвами Пречистыя Владычицы нашей Богородицы , и да буду я чадо Твое , Господи , и чадо Ее истиннейшее . Июля 26-го дня 1864 г . 11 часов вечера. 191. Господи ! Ты пришел спасти нас верою иже в Тя , - се верую , яко Ты еси Спаси тель мой , спаси мя . Ты пришел обновить растленное грехом естество мое , - обнови мя , растлившего себя страстями и похотями , обнови и душевно и телесно , да буду чист сердцем и крепок телом для славы Твоего имени . Ты пришел избавить нас от работы вражия , - и з бавь меня от работы врагу всезлобному , нечистому , скверному и омерзенному , воюющему в членах моих и склоняющему , насилием влекущему меня ко греху . Ты пришел просветить нас , - просвети омраченное страстями сердце мое . Ты пришел собрать расточенное , - собер и мысли мои , расточенные врагом . Ты пришел укрепить нас в немощи нашей и сказал : сила Моя в немощи совершается , и апостол Твой говорит : сладце убо похвалюся паче в немощех моих , да вселится в мя сила Христова (2 Кор . 12, 9); се , я немощен крайне и не могу б ез Тебя творити ничего доброго ; не могу без Тебя ни мыслить , ни чувствовать хорошего , ни желать хорошего , ни говорить , ни делать ; я решительно немощен для всякого добра без Тебя ; дай же мне благодать , дай свет и силу мыслить и чувствовать добро и удобно с о вершать его , говорить и делать , что Тебе благоугодно . Се весь живот предаю Тебе , Христу Богу Спасителю моему , Обновителю моему ; очисти , освяти и спаси мя . Сердце чисто созижди во мне , Боже , и дух прав обнови в утробе моей (Пс . 50, 12). Помоги мне : близка и скора без Тебя погибель моя на всякий час. 192. Молитва утренняя. Боже ! Творче и Владыко мира ! Призри милостью на создание Твое , украшенное Твоим божественным образом в сии утренние часы , да живит , да просветит Твое око , тьмами тем крат светлейшее лучей с олнечных , мою душу темную и умерщвленную грехом . Отыми от меня уныние и леность , даруй же мне веселие и бодрость душевную , да в радовании сердца моего славлю Твою благость , святость , Твое беспредельное величие , бесконечные Твои совершенства на всякий час и на всяком месте . Ты бо еси Творец мой и Владыко живота моего , Господи , и Тебе подобает слава от разумных созданий Твоих на всякий час , ныне и присно и во веки веков . Аминь. 193. Когда получишь исцеление от какой бы то ни было болезни , воздай благодарение Господу следующим кратким славословием : слава Тебе , Господи Иисусе Христе , Сыне Единородный безначального Отца , едине исцеляяй всякий недуг и всяку язю в людех (ср . Мф . 4, 23), яко помиловал мя еси грешного и избавил еси мя от болезни моей , не попустив ей развиться и умертвить меня по грехам моим . Даруй мне отныне , Владыко , силу твердо творить волю Твою во спасение души моей окаянной и во славу Твою со безначальным Твоим Отцем и Единосущным Твоим Духом , ныне и присно и во веки веков . Аминь. 194. Слава Тебе Спасителю , Сила всемогущая ! Слава Тебе Спасителю , Сила вездесущая ! Слава Тебе , Утроба преблагосердная ! Слава Тебе , Слух присноотверзающийся на услышение молитвы мене окаянного , во еже , миловати мене и спасати от грех моих ! Слава Тебе , светлейшие Очи , выну на меня зрящие любезне и презирающие вся моя сокровенности ! Слава Тебе , слава Тебе , слава Тебе , сладчайший Иисусе , Спасе мой ! 195. Владычице Богородице ! Ты , Коей любовь к христианам превосходит любовь всякой матери земной , всякой жены , внемли нам в молитва х наших и спаси нас ! Да памятуем мы о Тебе постоянно ! Да молимся Тебе всегда усердно ! Да прибегаем всегда под кров Твой святой неленостно и без сомнения. 196. Ты един ведаешь заботы , труды и поты святых Твоих для очищения их , для угождения Тебе . Отцу всех, Ты веси святых Твоих . Научи нас подражать им в житии нашем , да будем и мы в соединении со всеми любовию. 197. Господь так свят , так прост в святости Своей , что один помысл лукавый или нечистый лишает нас Его , сладкого и пресладкого , чистого и пречистого м ира и света душ наших . Отсюда святые все - свет , все единое благоухание , как свет солнца , как самый чистый воздух . Господи , даждь ми сию простую святыню ! 198. Господи ! Я - чудо Твоей благости , премудрости , всемогущества , поколику приведен Тобою из небытия в бытие , поколику сохраняюсь Тобою доселе в бытии , поколику имею , по благости , щедротам и человеколюбию единородного Сына Твоего , наследовать жизнь вечную , если верен Тебе пребуду , поколику страшным священнодействием принесения Себя Самого в жертву Сыном Т воим , я восставлен от ужасного падения , искуплен от вечной погибели . Славлю Твою благость , Твое могущество бесконечное , Твою премудрость . Но соверши чудеса Твоей благости , всемогущества и премудрости надо мною окаянным , и ими же веси судьбами , спаси меня н едостойного раба Твоего и введи в царство Твое вечное , сподоби меня жизни нестареющейся , дня невечернего. 199. Господи ! Исповедую пред Тобою , что не на даче , не в лесу жизнь и здравие и крепость духовных и телесных сил , а у Тебя во храме , наипаче в литурги и и в животворящих Твоих Тайнах . О , величайшее блаженство св . Тайны . О , живот дающие св . Тайны . О , любовь неизглаголанная божественные Тайны . О , промышление чудное и непрестанное Господа Бога о спасении и обожении нашем божественные Тайны . О , предображени е вечной жизни божественные Тайны. 200. Владычице моя , Пресвятая Богородице . Тебе я молился перед литургией , да испросишь мне благодать совершить ее с силою многою , во славу Божию , во спасение мира и мое собственное . Ты все устроила во благо . Благодарю Тебя , всеблагая Помощнице , Скоропослушница , упование непостыдное. 201. Господи , благодарю Тебя от всего сердца моего за благодатные веяния Духа Твоего Святого во время Богослужения общественного и домашнего , за очищение грехов за умиление , мир и слезы , за отеч еское утешение , за дерзновение , за силу. 202. Господи ! Даждь мне всегда сердце кроткое , взор ясный , прямой , кроткий . Буди ! - Слава , Господи , изменению , сделанному во мне десницею Твоею , благодарю Тебя , яко отъял еси от мене терние жгучее страстей моих и те сноту мою , и срамоту мою , и немощь мою , даровал же еси мне мир , тишину , свободу , силу , дерзновение . Утверди же , еже соделал еси во мне . Слава силе веры , силе молитвы : вся бо , елика прошу у Тебе в молитве верующе , приемлю по слову Твоему (Мк . 11, 24). Благ о дарю Тебя , Господи , яко от мертвых мя толикратно восставляеши (2 Кор . 1, 9), и смертное , греховное царство во мне разрушаеши. 203. Господи ! в любви взаимной жити научи и укрепи Духом Твоим Святым ; порывы страстей , запинаюшие любви небесной , евангельской , у кроти , и сердца наши мертвы соделай для сластей земных . Даждь мне , Господи , всем благам земным предпочитать всегда благодать Твою , мир Твой , правду и святыню Твою и в ней всегда пребывать , во все дни живота , до последнего издыхания. 204. Благодарю Тя , Госп оди , яко даруеши мне новую жизнь каждый раз , когда я со слезами покаяния и благодарения совершаю божественную Литургию и причащаюсь пречистых и животворящих Тайн Твоих . Твоим святым Тайнам я обязан доселе продолжением бытия моего , непорочностью путей моих и доброю славою в людях Твоих . Да святится убо имя Твое великое паче и паче во мне и во всех людях Твоих , на них же имя Твое святое нарицается , - и во всем мире Твоем ; да приидет царствие Твое , царство правды , мира и радости во Святом Духе , во все сердца н аши , как сказал Ты : вселюся в них и буду ходить в них , и буду им во Отца , и тии будут Мне в сыны и дщери (2 Кор . 6, 16, 18; Левит . 26, 12; Иер . 3, 19), и да будет воля Твоя святая , премудрая , всеблагая , всесовершенная , яко на небеси и на земли во всех людя х Твоих , и во мне грешном , ибо собственная воля наша ошибочна , близорука , греховна , гибельна , нелюбовна , зла , завистлива , горделива , ленива , раскошелюбива , сребролюбива , скупа. 205. Господи ! Даждь мне простирати к Тебе моление о всем мире и о всем исполнен ии церковном всегда с любовию всеобъемлющею , нелицемерно , ибо я , по благодати Твоей , молитвенник о всех и о своих грехах . Даждь мне , Господи , Боже-Отче , созерцати любовь Твою неизреченную к миру , даровавшую нам Сына Своего возлюбленного , единородного . Даж д ь мне , Боже , Сыне Божий , созерцати истощание Твое в мире и на кресте нашего ради спасения , даждь мне Боже , Душе Святый , созерцати благодать Твою , преизобильно излившуюся и изливающуюся на мир ради заслуг Господа Иисуса Христа , исполняющую столь часто и мо е окаянное сердце ; Троица Святая , даждь мне славити Тя непрестанно сердцем и устами , а паче делами. 206. О , невидимый Благодетель мой , Коим я непрестанно живу ! Ты мне внимающий , исполняющий во благих желания сердца моего , спасающий меня от грехов моих , от з лодейства невидимых врагов , Ты , благоустрояющий судьбу мою , просвещение мое , помощь моя , слава моя , сила моя , утверждение мое , когда я узрю Тебя ? Когда узрю Благодетеля и Творца моего лицом к лицу ? Но ты , враже мой , диаволе , непрестанно наводняющий душу м о ю грехом , коварный , льстивый , злобный , непрестанно меня умерщвляющий , омрачающий , обессиливающий , покрывающий лице мое стыдом и бесчестием , когда я совершенно избавлюсь от тебя благодатию , щедротами и человеколюбием Господа моего , Иисуса Христа ? Когда у т е бя будет отнята всякая возможность изливать в мое сердце яд злобы твоей ? 207. О , сколько горьки были грехи мои для Тебя , Христа Спасителя моего , Бога моего , когда Тебя заушали , били , заплевали , тернием главу Твою прободали и на крест пригвоздили , - когда Т ы в мучениях неизреченных висел на кресте ради меня , избавляя меня от горчайших , неизреченных мук адских ! Но об этом самоистощании Твоем , об этих мучениях я должен бы помнить чаще , чтобы не делать грехов и усердно исполнять всякую добродетель , любить Тебя всем сердцем , исполнять повеления Твои спасительные ! Между тем я часто забываю эту страшную жертву , принесенную за меня Сыном Отца небесного единородным , собезначальным , соприсносущим . Даждь убо мне , Господи , чистое сердце и неизменное покаяние во спасени е , даждь мне прочее время живота моего благоугодити Тебе ! 208. Господи ! благодарю Тебя от всего сердца , яко без числа спасал еси меня от бесчестия , насилия , лютости страстей и угашал разжженные во мне стрелы лукавого и миром ограждал душу мою и росою благод ати Твоей прохлаждал еси ю . Слава Тебе , Многомилостиве и Всесильне , яко доселе благодатию Твоею остаюсь цел и невредим , несмотря на бесчисленные коварства надо мною невидимых и всезлобных врагов , ищущих поглотить меня . Вем . Господи , яко и от всех козней и наветов их избавиши мя и спасеши меня , ими же веси судьбами , во царствие Свое небесное , и не меня только , но и всех благочестиво живущих и наветуемых от духов злобы : Твое бо есть еже миловати и спасати хотящих и даже не хотящих спасения . Или хощу , сказано, или не хощу , спаси мя (Мол . веч . св . Иоанн . Дам ). 209. Благодарю Тебя , Радость мою , Господа славы , яко приял еси образ мой чрез воплощение от Пречистой Девы и почтил и возвысил и обожил человечество ; благодарю Тебя , яко от тления паки к нетлению возводиши мя , скверны мои очищаеши , немощи и болезни врачуеши , скорби в радость претворяеши , тесноты греховные обращаеши в пространство оправдания Твоего , еже от веры и покаяния сердечного , мраки страстей прогоняеши и свет Твой духовный даруеши , смятения отъемлеши и мир свыше ниспосылаеши , малодушие отъемлеши и мужество с дерзновением даруеши . Слава милосердию Твоему ! 210. Даждь ми , Владычице , чистоту сердечную , простоту сердечную , сыновнюю доверчивость , преданность и любовь к Тебе всегда , ныне и присно и во веки ве ков . Аминь. 211. Господи ! Научи меня подавать милостыню охотно , с ласкою , с радостию и верить , что подавая ее , я не теряю , а приобретаю бесконечно больше того , что подаю . Отврати очи мои от людей с жестоким сердцем , которые не сочувствуют бедным , равнодушн о встречаются с нищетою , осуждают , укоряют , клеймят ее позорными именами и расслабляют мое сердце , чтобы не делать добра , чтобы ожесточить и меня против нищеты . О , Господи мой ! Как много встречается таких людей ! Господи , исправь дело милостыни ! Господи , д а идет всякая милостыня моя в пользу , а не во вред ! Господи , приемли Сам милостыню в лице нищих Твоих людей ! Господи , благоволи воздвигнуть дом для бедных во граде сем , якоже многократно молих Тебя всеблагого , всемущего , премудрого , чудного (и воздвигнут ). 212. Господи ! Даруй , чтобы храм Твой всем , приходящим в него с верою , благословением и страхом Божиим , сообщал просвещение душ , очищение грехов , освящение , мир , здравие , тишину душевную , - укреплял веру , надежду , и любовь , способствовал исправлению жития у спехами во всех благих начинаниях и делах , взаимной любви , чистому христианскому житию , умягчению сердец и прекращению самолюбия , жестокосердия , любостяжательности , жадности , зависти , злобы , чревоугодия , пьянства , разврата - этих пороков , столько вредных в общественной жизни и подрывающих основы ее . Даруй сие , даруй , Господи , всем любящим посещать храм Твой , да и не любящих его расположи любить его и исправлять сердца и дела свои : ибо время близко и суд при дверях для всех людей всякого звания и состояния, всякого пола и возраста , и всем предстоит дело бесконечно великой важности - дать ответ на страшном суде Христовом. 213. Владыко мой , Господи Иисусе Христе ! Мой скорый , пребыстрый , непостыждающий Заступниче ! Благодарю Тебя от всего сердца моего , что Ты вня л мне милостиво , - когда я в омрачении , тесноте и пламени вражием воззвал к Тебе , - пребыстро , державно , благостно избавил меня от врагов моих и даровал сердцу моему пространство , легкость , свет ! О , Владыко , как я бедствовал от козней врага , как благоврем е нно явил Ты мне помощь , и как явна была Твоя всемогущая помощь ! Славлю благость Твою , благопослушливый Владыко , надежда отчаянных ; славлю , что не посрамил Ты лица моего вконец , но милостиво от омрачения и бесчестия адского избавил меня . Как же после этого я могу когда-либо отчаиваться в Твоем услышании и помиловании меня , окаянного ? Буду , буду всегда призывать сладчайшее имя Твое , Спасителю мой ; ты же , о пренеисчетная Благостыня , якоже всегда , сице и в предняя спасай меня по безмерному благоутробию Твоему, яко имя Тебе - Человеколюбец и Спас ! 214. Сколь Ты благ , Господи мой , и сколь Ты близок к нам , - так близок , что с Тобою можно всегда беседовать и Тобою утешаться , Тобою дышать , Тобою просвещаться , в Тебе мир иметь , в Тебе пространство сердечное обретать . Господи , научи меня простоте любви к Тебе и к моему ближнему , да всегда буду с Тобою , да всегда мир имеют в Тебе , Господи ! не даждь ни на мгновение мне любодействовать с премерзким и всезлобным врагом - диаволом ни злобою , ни гордостью , ни завистью , ни ск у постью , ни любостяжанием , ни чревоугодием , ни блудными помыслами , ни хулою , ни унынием , ни ложью , ничем греховным . Да буду я всегда весь Твой. 215. Сладосте моя бесконечная , Господи Иисусе Христе , каких сладостей не дал Ты мне вкусить в бытии моем временно м . Благодарю Тебя , Милосте моя , Сладосте моя . Но если земные сладосте так многочисленны , разнообразны , приятны , то каковы сладости небесные , духовные : они поистине бесконечны , бесчисленны , невообразимо приятны . Не убо лиши меня , многомилостивый , прещедрый Господи , и небесных Твоих сладостей , ихже уготовал еси любящим Тя . Не лиши их и прочих Твоих людей даждь им всем познати Тя , Господи , Сладость нашу . Ведь Ты , эта сладость наша , повсюду и на земле , то есть Твое дело всякая сладость . Впрочем , дай мне , Госпо д и , благодушно переносить и скорби жизни ; они нужны для моей многострастной плоти , для моего ветхого человека . Человеколюбче ! научи переносить их благодушно и прочих людей Твоих и даждь им познать нужду их . Скорби терпяще (Рим . 12, 12). В мире скорбни будет е (Ин . 16, 33). 216. Господи ! Се сосуд Твой есмь : наполни мя дарованиями Духа Твоего Святого , без Тебя я пуст всякого блага , или паче - полн всякого греха . Господи ! Се корабль Твоей есмь - исполни мя грузом добрых дел . Господи ! Се ковчег Твой : исполни его не прелестью сребролюбия и сластей , а любовию к Тебе и к одушевленному образу Твоему - человеку. 217. О , имя , сладчайшее , имя святейшее , имя всемогущее , имя Господа нашего Иисуса Христа . Победа моя , Господи , слава Тебе ! Господи , мы члены Твои , мы едино тел о . Ты - Глава наш . Господи , да бежат от нас все страсти , да бежат от нас демоны . Господи ! Даждь нам благодать любви николиже отпадающие . Господи ! Да оказываем мы уважение и любовь друг другу , как Тебе самому , как обоженным Тобою. 218. Слава , Господи , никог да не изнемогающей силе креста Твоего . Когда враг теснит меня греховным помыслом и чувством , и я , не имея свободы в сердце , изображу несколько раз с верою крестное знамение , то вдруг и грех мой отпадает от меня , и теснота исчезает , и я выхожу на свободу . С лава Тебе , Господи ! Господи : да не отторгает меня от Тебя ничего плотское , вещественное , да буду я всегда с Тобою . Как благо быть с Тобою ! 219. О , Троице . Боже Наш ! простое Существо , создавший и душу нашу по образу Твоему , да в Тебе жизнь и мир свой именем ! О Троице , Питательница и Надежда наша ! Даждь нам в Тебе единой всегда надежду свою полагать , в Тебе единой жизнь и покой обретать . О Троице ! Ты как мать , носишь всех на руках Своих , и всех нас питаешь из рук Своих , как нежнейшая мать ! Ты никогда не забы в аешь и не забудешь нас , ибо Ты сам сказал : аще и жена забудет чадо свое - Аз не забуду тебе, т . е . не престану питать , охранять , защищать и спасать тебя . Еще Ты сам сказал : не имам тебе оставити , ниже имам от тебя отступити. Для чего же мы беспокоимся о пи ще , для чего жадничаем , пресыщаемся , лакомимся ? Для чего жалеем уделить ближнему ? О , окоянство ! О , слепота ! О , самолюбие грязное ! О , нелюбовь к Богу и ближнему ! Ведь в лице ближнего Бог , - а мы Богу Самому желаем Его же даров ! Вспомни , как щедро наградил д ухоносный Елисей пророк женщину , Соманитянку , принимавшую его от всей души в дом свой и простосердечно его угощавшую ! Он испросил ей у Бога-сына , и потом , когда сын умер , воскресил его. 220. Доколе св . Тайны , нами принимаемые , будут напоминать нам , что еди но тело есмы мнози , и доколе не будет в нас взаимного сердечного единения между собою , как членов единого тела Христова ? Доколе будем самозаконничать в жизни , друг против друга враждовать , друг другу завидывать , друг друга угрызать , опечаливать и снедать , друг друга осуждать , бранить ? Доколе в нас не будет Духа Христова , духа кротости , смирения , незлобия , нелицемерной любви , самоотвержения , терпения , целомудрия , воздержания , простоты и искренности , презрения дольного , всецелого стремления к небесному ? Влад ы ко , Господи Иисусе Христе , просвети наши очи и Дух Твой благий да наставит нас всех на землю праву. Дай нам Духа Твоего ! 221. На 15 августа , в день Успения Богоматери 1898 года , я имел счастье в первый раз видеть во сне явственно лицом к лицу Царицу Небесн ую и слышать Ее сладчайший блаженный , ободрительный глав : - "Милейшие вы чада Отца Небесного " - тогда , как я , сознавая свое окаянство , взирал на Пречистый лик Ее с трепетом и с мыслью : не отринет ли меня от Себя с гневом Царица Небесная ? - О , лик пресвято й и преблагий ! О , очи голубые и голубиные , добрые , смиренные , спокойные , величественные , небесные , божественные . Не забуду я вас , дивные очи ! - Минуту продолжалось это явление . Потом Она ушла от меня неторопливо и скрылась . Я видел сзади отшествие небесной Посетительницы... Выдержки из дневника для биографии о . Иоанна Кронштадтского Прославляю безмерное милосердие и долготерпение Божие ко мне и ко всем человекам . В продолжении семидесяти лет я согрешал каждый день и каялся , и Господь миловал меня , не наказывал меня по всей правде Своей , ожидая моего исправления каждый день . - Дни юности моей прошли , и в высшем учебном заведении , в Академии , я стал внимательнее относиться к своему внутреннему миру . Поступив священником , я жил не без г р еха , но больше и больше углублялся в смысле своего призвания , и Господь ежедневно миловал меня , даруя мне слезы покаяния , сподобляя меня частого причащения Св . Тайн ; служение мое св . церкви , совершение молитв и таинств было не без преткновений , невидимые в раги сильно бороли и пленяли меня , смущали меня , особенно при совершении Таинств , борьба была на жизнь и смерть , смерть духовную . Я каялся , плакал , побеждаемый и получал прощение . Первые годы священства я не часто , не каждый день совершал литургию , и пото м у часто расслабевал духовно ; потом увидев пользу ежедневного совершения литургии и причащения св . Тайн , я стал ежедневно служить и причащаться . И во все годы священства и служения Богу сколько я получал милости от Него ! - нет числа . Благодарю Господа за ч у дные молитвы вечерние и утренние и правило ко св . причащению . Сколько Господь давал мне слез умиления очистительного , какие потоки милости изливал на меня , и это каждый день - даже доселе ! Что я воздам Господу за все эти милости ? Беззакония мои умножились паче числа песка морского , и я доселе еще жив , и еще каюсь , не переставая согрешать делом , словом , помышлением , леностью , нерадением , невоздержанием и всяким грехом , свойственным человеку . О Боже , милостив буди мне грешному еще и еще ! Потерпи мне , состаре в шемуся в беззакониях , и очисти мя от всякой скверны плоти и духа . Аминь Господи , я испытываю ежедневно отталкивание от Тебя духа земной прелести , умерщвляющей меня , омрачающей , томящей суетностью . Постоянно я должен воевать с собою , со своими похотями и пр елестью врага и умерщвлять все страсти , считая их нелепыми , бессмысленными и пагубными , а предпочитать всему и любить Тебя единого . О , сколь хитер , неусыпен , деятелен враг на погибель нашу . И не вдруг мы познаем его козни , а впоследствии , когда крайне над о ест и опротивеет . Мы находимся часто в прелести его . Господи , избави нас от лукавого . Пустынным живот блажен есть Божественным желанием воскрыляющимся (антифон ). Господи , наполняй все существо мое , и да бежит от меня далеко всякое недоброжелательство , ни н а одно мгновение да не касается меня эта нелепость . Весь да буду в Тебе и с Тобою , вседовлеющее Благо . Ты - мой живот . Ты - мой мир , Ты - мое блаженство , Ты - мой свет , и сила , и слава . Аминь. Господи , не дай мне возмечтать о себе , как бы о лучшем кого-либ о из людей , но думать , как о худшем всех и никого не осуждать , а себя судить строго. Святой Ангел-хранитель ежедневно и ежечасно наставляет меня на путь спасения . Я это вижу сердечными очами , ощущаю и благодарю Бога и приставника Божия. Каждый день Господь воссозидает и новотворит меня чрез служение литургии и причащение св . животворящих Тайн ; я вижу , чувствую , ощущаю это Божественное чудо и Благодарю Творца и Возсоздателя моего , новую тварь меня возсозидающего исцеляющего , умиротворяющего . Что я принесу , и ли что воздам тебе , Господи ? Ничего у меня нет своего доброго , всё - Твое . Научи меня горячо любить Тебя , Господи Боже мой. Троица - Моя жизнь , мой свет , Мир , избавление , спасение мое , лепота моя , мое здравие , мое довольство , промышление о мне и о всей тва ри , моя сила и слава , мое обновление пространное . Она - все для меня , никому я не завидую ; всем доброжелательствую и молю Бога даровать всем все на потребу , и богатым щедрую утробу и сострадательное сердце. Хотел бы я видеть первоначальную Благость , Светло сть , Красоту , Премудрость бесконечную , Силу , все создавшую и носящую и управляющую , но я не готов , нечист сердцем . Имея такие обетования , очистим себя от всякия скверны плоти и духа , совершая святыню в страхе Божием (2 Кор . 7, 1). По моей старости (79 лет ) , каждый день есть особенная милость Божия , каждый час и каждая минута : сила моя физическая истощилась , зато дух мой бодр и горит к возлюбленному моему Жениху , Господу Иисусу Христу . Столько залогов милости я получал и получаю от Бога в этой жизни , надеюс ь , что и в будущей жизни по смерти ; а смерть есть рождение в жизнь вечную , Божиею милостию и человеколюбием. Слава Богу ! Пятьдесят два года священству моему исполнилось Божиею благодатию и милостию , я жив еще , хотя болею . За столько лет благодатного священс тва не сумею благодарить Господа , Единого в Троице . Как мог , как умел , как старался , служил , но много ошибался , недомогал , сильно враг борол . Покрой , Господи , все грехи мои милосердием твоим. Что воздам Тебе , Господи , яко ты даровал мне милость родиться и воспитаться в православной вере и церкви и в дорогом неоцененном отечестве , России , в которой издревле насаждена Православная Церковь . - Благодарю и славлю Тебя , как могу , по благодати Твоей ! Господи ! нет на языке человеческом слов достойно возблагодарить Тебя за все бесчисленные благодеяния , явленные Твоею благостью мне , грешному , в продолжение всей моей жизни , протекавшей пред Лицом Твоим , Отче щедрый ! Даже доселе , вот уже семьдесят девятое лето , хранишь и спасаешь меня на всякий день , и ныне особенно , в виду врагов моих , ищущих поглотить меня за то , что я - раб Твой , хотя и недостойный . Но даруй мне , Господи , благодать совершенно благодарить Тебя и стяжать житие чистое , покаянием мне созданное , даруй избежать прелести греха многообразного , борющего и укр а сть меня у Тебя хотящего . Даруй мне прославлять Тебя громко , громко в этом безбожном мире. Аминь. Слово 28-го июля 1907 г. Приводимая ниже проповедь о . Иоанна печатается с его рукописи . До настоящего време ни проповедь эта еще не была известна в печати. В одной из утренних молитв к Богу Всетворцу мы читаем : и спаси нас и введи в Царство Твое вечное , ибо Ты мой Творец и всякого блага Промысленник и Податель . Я сегодня на утренней молитве обратил на эти сло ва особенное внимание . В них заключаются важные и поучительные мысли. Все мы грешны , не имеем свободы от грехов , все мы , как и все вещи и существа в мире , и тела наши тленны и скоропреходящи , исчезновенны ; между тем , душа наша вечна и хочет вечного существ ования и старается чем-либо увековечить себя : верующие и благочестивые души имеют стремление к вечной жизни и считают здешнюю жизнь за сон и мечту скоропреходящую . Мы , христиане , из книги Евангелия , которое есть Слово истины вечной и непреходящей , научены веровать в вечную жизнь и каждый день говорим в себе : чаю воскресения мертвых и жизни будущего века . Христос Бог наш есть воскресение и жизнь . Он даровал нам жизнь вечную . Христос воскресе из мертвых , смертию смерть поправ , и всем сущим во гробах жизнь дар овав . - Так , дорогие братие и сестры , есть царство вечного света , вечной жизни , вечной любви , вечной правды , вечного мира , вечной красоты , вечного некончаемого и невообразимого блаженства для приготовивших себя к будущему веку . Это - истина непреложная . Но также несомненная истина есть и то , что к этому царству мира , правды и любви мы должны здесь приготовиться . Этому приготовлению учит нас Евангелие , учит Церковь . Мы должны обучить себя здесь правой вере и всем христианским добродетелям : любви , простосерд е чию , кротости , смирению , благости и милосердию , непамятозлобию , воздержанию и началу и концу всякой добродетели - молитве всегдашней . Без молитвы христианин , как рыба без воды , жить не может. Будем же , дорогие братие и сестры , готовиться к вечному царствию верою , молитвою и добродетелью . Аминь. Слава Богу !

Приложенные файлы

  • rtf 18356674
    Размер файла: 1 MB Загрузок: 0

Добавить комментарий