Effektivnaya_molitva_za_neveruyuschih


Чтобы посмотреть этот PDF файл с форматированием и разметкой, скачайте его и откройте на своем компьютере.

1








Эффективная молитва

за неверующих



Ли И. Томас




















2











Цитаты Писания приведены по Синодальному переводу Библии,
если не указано иначе
.
Сокращение РВ обозначает современный
перевод Нового Завета «Радостная весть» (Российское
Библейское
Общество).




2003

Lee E. Thomas

All Rights Reserved






















3





Содержание




1.
Осознание необходимости
молитвы


2.
Библейское основание


3.
Личные факторы


4.
Конкретные просьбы


5
Духовная борьба


6
. Личные

свидетельства


7.
Пос
вящая
себя молитве


4
Глава 1


О
СОЗНАНИЕ НЕОБХОДИМОС
ТИ МОЛИТВЫ



Неверующие
не спасутся
и
не смогут
спастись, пока кто
-
то не
начнёт за них молиться. Это утверждение несколько шокирует и кажется
неправдоподобным, пока не вспомнишь, как Библия описывает состоя
ние
заблудших грешников: дети дьявола (Ин. 8:44), пребывающие во власти
сатаны (Деян. 26:18), дом сильного (Мк. 3:27), военнопленные (Ис. 14:17),
ослеплённые люди, не видящие Евангелия (2 Кор. 4:3
-
4).


Всё это

веские и несколько пугающие причины того, по
чему мы
должны молиться за

неверующих, чтобы дать им хотя бы надежду на
спасение. Но

давайте

на

минуту

остановимся

на

духовной

слепоте
.
В 2
Кор. 4:3
-
4 сказано: «Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто
для погибающих, для неверующих, у которых б
ог века сего ослепил умы,
чтобы
для них не воссиял свет благовествования о славе». В этом отрывке
мы ясно видим, что сатана
ослепил
умы неверующих
именно для того,
чтобы помешать им понять и принять Евангелие. Льюис Сперри Чейфер
1

пишет: «Духовная слепота
или закрытость ума для Евангелия, описанная в
2 Кор. 4:3
-
4, приводит к
общей неспособности
понять путь спасения. Эту
слепоту на невозрождённого человека наводит главный Божий враг, вечно
пытающийся помешать Божьему замыслу искупления. Это состояние ума,
ко
торое сам человек преодолеть не в силах» (Чейфер, 57).

Одним из величайших проповедников в истории человечества был
Чарльз Х. Сперджен. Послушайте, как он рассказывает о собственном
обращении: «Надо признаться, что меня воспитывали в благочестии,
клали в к
олыбель с молитвой и убаюкивали песнями о Христе. Я

постоянно

слышал

Евангелие
.

Но когда Божье Слово пришло ко мне в
силе, оно было для меня таким же новым, словно всё это время я жил в
неведомых племенах Центральной Африки и ни разу не слыхал Благой
вести
об очищающем основании, наполненном кровью из жил Спасителя.

Когда я впервые принял Евангелие и душа моя обрела спасение, мне
казалось, что я
ещё
ни разу не слышал его по
-
настоящему. Я решил, что
все проповедники, которых я слушал, просто не смогли как сл
едует его
разъяснить. Но сейчас, глядя назад, я думаю, что на самом деле я слышал
полную проповедь истинного Евангелия
не одну сотню раз
. Разница
состояла в том, что раньше я слушал его так, словно не слышал.
К
огда я
всё
-
таки услышал

его
, проповедь
, наверн
ое,

была
ничуть не лучше всего,
что я слышал до сих пор, но сила Святого Духа открыла мне уши и
донесла Благую весть до моего сердца.




1

Льюис Сперри Чейфер (1871

1952)

американский богослов, основатель и первый президент Далласской
богословской семинарии.


5
Тогда
мне
казалось, что я ни разу не слышал проповедь истины.
Теперь
я убеждён, что свет часто падал на мои глаза, но я бы
л слеп и
потому думал, что света просто нет. Свет окружал меня всё время, но я
был неспособен принять его. Глазное яблоко моей души просто не
воспринимало небесных лучей» (Сперджен, 26
-
28).

Свидетельство Сперджена наглядно и ярко показывает нам, что
Еванге
лие бессильно повлиять на ослеплённый разум. Проповедовать
Благую весть человеку, за которого никто ни разу не молился,

это всё
равно что призывать слепого вместе с вами восхититься прекрасным
закатом. Это просто безнадёжно, ибо человек слеп и просто не
может
ничего увидеть!

И пока Святой Дух не уберёт с его глаз бесовские шоры и не откроет
его разум и сердце для Евангелия, этот человек не может
спастись
, потому
что почитает всё Божье «безумием» (1 Кор. 2:14).

Слово
«безумие»
по
-
гречески звучит как
«мориа
,
и именно от него произошло, например,
английское слово

moron
,
которое, согласно словарю Вебстера,
обозначает «идиотию, наиболее глубоку
ю степень умственной
отсталости
». Так что неверующему Евангелие кажется чистым
дебилизмом и глупостью, но причиной с
толь негативного отношения к
Благой вести является тот самый «сильный», что властвует в жизни этого
человека.

Более того, попытки делиться Евангелием с человеком в таком
состоянии (а к этой категории относятся все неверующие, за которых
никто не молится) м
огут принести больше вреда, нежели пользы. Джесси
Пенн
-
Льюис
2
пишет: «Пока мы не признаем, что за всяким затемнением
разума и духовной слепотой стоит «вооружённый до зубов» враг, наши
усилия вывести людей из темноты в Царство возлюбленного Сына
Божьего не
увенчаются успехом. И пока мы не прислушаемся к
предостережению Господа о том, что
сначала
следует связать врага, все
наши попытки «расхитить дом его» только вызовут в нём новую
ярость
и

заставят его вооружиться ещё сильнее, чтобы ревностно охранять свои
т
вердыни от вторжений»
(Пенн
-
Льюис,

42
-
3)
.

Если мы осознали важность молитвы за спасение душ, нам нужно
научиться,
как
это делать. В январском номере журнала «
Fullness
» за 1979
год

Мэнли Бисли опубликовал статью «Молитва за неверующих».
О
на
начиналась следу
ющими словами: «Мы много и часто говорим о молитве
за неверующих, но мало о ней знаем и плохо её понимаем». Это всё равно
что пытаться открыть запертый сейф, не зная нужной цифровой
комбинации: какое бы сокровище ни таилось за дверцей, рано или поздно
мы у
стаём от бесплодных попыток и бросаем это безнадёжное дело.




2

Джесси Пенн
-
Льюис (1861
-
1927)

английская е
вангелистка, участница Валлийского пробуждения (1904
-
05),
проповедовавшая Евангелие в России, Скандинавии, Канаде, США и Индии.


6
Но вечные души, ради которых умер Христос, слишком драгоценны,
чтобы мы могли позволить себе опустить руки.

Поэтому нам следует
научиться тому,
как
эффективно за них молиться. Вполне возможно, что

именно ваша молитва избавит кого
-
то от адских мук. Известный
последователь движения за духовное возрождение Чарльз Г.
Финней
3

говорил: «Если кто
-
то из ваших друзей упорно не желает каяться, вполне
возможно, что главным условием его спасения из ада будет р
евностность
и неотступность
вашей
за него
молитвы
(
Финней
, 54).

Иисус всегда делал
только
то, что делал Его Отец (Ин. 5:19).

По
тому же принципу, мы должны
делать
только то, что делает Иисус

Тот,
Кто «всегда жив, чтобы ходатайствовать» (Евр. 7:25). Мы со
вершаем
огромную ошибку, выделяя ходатаев в отдельную категорию христиан. В
результате создаётся впечатление, что остальные освобождены от всякой
ответственности за ходатайственную молитву.
Н
О ЭТО НЕ ТАК
!!!
Мы все
должны делать то, что делает наш Господь:
молиться за других.
Так
давайте же учиться эффективно молиться за неверующих и вместе с
Господом делать самое главное Его дело.




3

Чарльз Грандисон Финней (1792
-
1875)

лидер Второго Великого пробуждения в США (1800
-
1830),
оказавшего огромное влияние на об
щественную
жизнь
всей страны.



7
Глава
2


Б
ИБЛЕЙСКОЕ ОСНОВАНИЕ


Один

из

самых

действенных способов эффективной молитвы

это
представить Богу веские причины, по
которым Он непременно должен на
них ответить. Более того, в
Ис. 41:21
Он даже заповедует нам это делать:

Представьте дело ваше, говорит Господь
; приведите ваши
доказательства

.

Самые веские доводы
всегда
основаны на Писании, и, что касается
молитвы за нев
ерующих, в Библии таких предостаточно. Мне нравится,
как сказал об этом

Ф. Дж. Хьюгель
4
:
«Если мы найдём способ впрячь свои
ничтожные просьбы о помощи в дело исполнения великих Божьих
замыслов

провозглашения Евангелия и расширения Христова Царства,



то
начнём молиться в духе и силе апостола Павла, Дэвида Брейнерда
5
,
Джорджа Мюллера
6
или апостола молитвы Джона Хайда
7
, и тогда Бог
просто
не
с
может
не услышать нас и не совершить в ответ великие дела»

(
Хьюгель,
80).

Одной из главных причин молитвы за неверую
щих является наша к
ним
любовь
. Молитву нередко называют «коленопреклонённой
любовью». Конечно
,
Христа

привела

на

крест именно

Божья

любовь к
людям; именно любовь к своим пяти братьям заставила богача,
оказавшегося в аду, молиться о том, «
чтобы и они не пр
ишли в это место
мучения

(Лк. 16:27
-
28);
и именно любовь сделает ходатаев из нас вами
.

Всемирно

известный

приют

Pacific

Garden

Mission
в Чикаго стал
местом спасения для сотен душ, колебавшихся на грани вечной погибели.
Неудивительно, что на его шестиметро
вой неоновой вывеске кроме
названия были и такие слова: «За вами всегда шли молитвы вашей
матери». Только в вечности мы увидим, какое невероятное число душ
обрело спасение благодаря слезам и молитвам материнской любви! В деле
спасения людей нет ничего ценн
ее и важнее любви.

Вера

это ещё одно библейское основание для молитвы за
неверующих. Иисус говорил, что «
всё

возможно верующему»
(Мк. 9:23).

Это


в
сё


непременно

должно

включать

в

себя

спасение

душ
.
Если вы
верите, что Бог спасёт того или иного
человек
а,
то непременно получите
то, о чём просите.




4
Ф. Дж. Хьюгель


американский капеллан, миссионер, трудившийся в Мексике.

5
Дэвид Брейнерд

первый миссионер, проповедовавший среди индейцев. См. книгу Джона Торнбери «
Дэвид
Брейнерд: миссионер среди индейцев
», изд
-
во

Ева
нгелие и Реформация
, 2004.


6

Джордж Мюлл
ер (
1805
-
1898
)

евангелист и основатель

сиротских приютов в Бристоле, Великобритания. С
м.
книгу
Ф.

К.

Бейли «Молодой бунтарь в Бристоле. Биог
рафия Джорджа Мюллера для молодё
жи»
; изд
-
во

Живое слово
, 2005.

7

Джон
Хайд (1865
-
1912)

американский миссионер в Индии, про которого говорили, что он «никогда не
спит», и называли его «молящимся Хайдом» и «апостолом молитвы».


8
Четверо друзей принесли к Иисусу своего парализованного друга, и
Тот,
увидев их веру
, сказал: «Чадо! прощаются тебе грехи твои»
(Мк.
2:5).
Хотя

они

просили

для

друга

только

исцеления
,
кроме здоровья тот

получил и
прощение грехов
.
Это

чудесный

пример

силы

веры
.

Можно
сказать, что вера является разменной монетой Божьего Царства.

Одним из моих любимых доводов для молитвы за неверующих
является та
могучая сила
, которую Библия приписывает молитве:
согласно Иак. 5:16,
«м
ного может
усиленная молитва праведного»
.
Нам
никогда не понять, каким невероятным могуществом обладает молитва на
самом деле, ведь ничто другое во вселенной не обладает столь
огромным

влиянием.

«Молитва является столь возвышенным трудом, что превосходит
л
юдское воображение. Когда христианин молится, его сила и способность
творить добро умножаются в тысячи

да что там!

в сотни тысяч раз. И
это не преувеличение: ведь когда человек молится, Бог начинает
действовать»
(
Хьюгель,
10).

Когда во время Второй мир
овой
войны на Японию была сброшена
атомная бомба, от взрыва погибло примерно 92 тысячи
человек
. Но

когда

ассирийцы

осадили

Иерусалим
,
и
царь Езекия воззвал к Богу от имени
своего народа, Господь послал ангела, в одну ночь поразившего 185 тысяч
ассирийских
воинов. Молитва

Езекии

оказалась

в два раза сильнее
атомной

бомбы
!
Если молитва способна сокрушать целые армии,
насколько вернее и надёжнее её сила
к
спасению человеческих душ!

Даже если бы единственным библейским основанием для молитвы
за неверующих было
то, что Бог
призывает
нас к такой молитве, одного
этого уже было бы достаточно.
Господь «
дивился
», когда не смог найти
ни одного
человек
а, готового ходатайствовать за Израиль
(Ис. 59:16).
Отсюда можно сделать вывод, что такие люди должны были быть, и Он
на
деялся их увидеть.

Послушайте, что говорил Эндрю Мюррей
8
о том, как Бог ищет
ходатаев: «Ему часто приходилось удивляться и сетовать на то, что нет
ходатая, нет того, кто заставил бы себя ухватиться за Божью силу. И в
наши дни Он всё так же ждёт и удивляетс
я том
у
, что ходатаев не стало
больше, что далеко не все Его дети посвящают себя этому высочайшему и
благороднейшему делу, а многие из тех, кто
всё
-
таки молится за других,
не прилагают к ходатайству ещё больших усилий и терпения. Он с
удивлением слышит, как
служители Его Евангелия жалуются на нехватку
времени для того, что Он считает их первым, высшим, самым радостным
и единственно эффективным делом»
(
Мюррей
,
114).




8

Эндрю Мюррей (1828
-
1917)

миссионер, пастор, автор духовных книг, активный деятель Южноафриканс
кого
пробуждения в 1860 г. См. русский текст его книги «В школе молитвы со Христом» на

http://www.evangelie.ru/forum/t27150.html



9
Бог
видит в молитве
за
людей
первостепенный
приоритет
нашей
жизни.

Послушайте голос Его сердца
:
Итак,
прежде
всего,
прошу
совершать
молитвы, прошения, моления, благодарения
за всех
человеков,
..
ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который
хочет, чтобы
все люди спаслись
и достигли познания истины

(1 Тим.
2:1
-
4).

Греческое слово
«протон»

(переведённое в этом отрывке как

прежде всего

) в словаре Стронга определяется как «первый по времени,
по положению, по порядку или по значимости». Поскольку Бог желает,
чтобы

все спаслись, а без молитвы спастись

никто не может, стоит ли
удивляться, что
ходатайственная молитва возглав
ляет список всего, что
заповед
ал нам Бог?

Ещё одно сильное побуждение к молитве за неверующих


это
библейские
примеры
, величайшим из которых является Сам Господь
Иисус. Пророчество

в

Ис. 53
гласит, что Христос «з
а преступник
ов
сделался ходатаем
». Это пророчество исполнилось в буквальном смысле,
когда на кресте Он молился: «Отче, прости им,

ибо не ведают, что творят»

(Лк. 23:34).

Иисус должен всегда оставаться для нас образцом ходатайственной
молитвы, потому что
Его ходатайств
о не прекращается

и
по сей день!!!
Наш

Спаситель
,
Господь

господ

и

Царь

царей

восседает

на

небесном

престоле
,
но

при

этом

продолжает

и

сейчас

молит
ь
ся

за

людей
.
Слова

из

Евр. 7:25
неизменно поражают меня: «
П
осему [
Христос
]

и может всегда
спасать приходящих
чрез Него к Богу,
будучи всегда жив, чтобы
ходатайствовать за них»
.

Ещё одним прекрасным примером для подражания является апостол
Павел.
«Ж
елание моего сердца и молитв
а к Богу об Израиле во спасение»,

говорит он в Рим. 10:1, полный любви и сострадания.
В

своей книге


Рождённый

на

битву

Артур Мэтьюз говорит, что в этой

молитве
к
Богу»
Господь
«наконец
-
то находит такого
человек
а, который готов
закрыть собой

проломы в стене

и ходатайствовать
за
тех, кто
приговорил себя к гибели

собственным грехом и упор
ным нежеланием
признать Божий авторитет в своей жизни»
(
Мэтьюз,
104).

Нам остаётся
только решить, последуем мы этим примерам или нет.

Хотя в Библии есть ещё много других веских доказательств
важности и необходимости этого вида ходатайственной молитвы, здес
ь я
хочу упомянуть
лишь
одно из них: Бог вменяет такую молитву нам в
обязанность!

Будучи

членами

Божьего

святого

священства

(1 Пет. 2:5)
, мы
несём на себе ответственность за других людей, потому что священники
являются представителями Земли на Небесах. Н
аша главная задача


стоять между человечеством и Богом и просить Его за своих собратьев.

10
Именно
так поступил
Аарон, когда с кадильницей встал между живыми и
мёртвыми, чтобы остановить поражение, вызванное грехом Израиля
(Чис.
16).


Поскольку все спасённые

христиан
е являются священниками,
обязанность ходатайствовать за неверующих лежит на каждом из нас, и
если мы не будем этого делать, этим несчастным придётся всю вечность
провести в огненном озере. Пусть страстная мольба С.Д. Гордона
9

проникнет к вам в душ
у:
«Я не могу противиться своей глубокой
убеждённости

мне очень не нравится это говорить, и я ни за что не стал
бы этого делать, если бы
хотел пощадить
свои и ваши чувства,


но

я
не
могу противиться своей глубокой убеждённости в том, что некоторые
души
оказались в
преисподней
из
-
за того, что кто
-
то
из нас
отказался
последовать Божьему призыву и молиться»
(Гордон
,
194
-
95).

Я надеюсь и молюсь, ч
то
все
эти веские библейские основания
станут для вас вдохновением и побудят вас молиться за неверующих, как
нико
гда раньше.




9

С. Д. Гордон (1859
-
1
912)

американский проповедник
, автор класси
ческих духовных книг.


11
Глава

3


Л
ИЧНЫЕ ФАКТОРЫ


За каждым ответом на молитву стоят два

фактора или условия:
праведность и вера.
Праведность

Христа
,
вменённая
нам

благодаря

пролитой

Им

крови, даёт нам дерзновение приблизиться к Его престолу
благодати. Для

эффективной

молитвы

она

совершенно

необходима
.

Однако
личная
праведность тоже исключительно важна, так как в Пс.
65:18 сказано: «
Если бы
я видел беззаконие в сердце моё
м
, то
не
услышал
бы меня Господь». Пожалуй, лучше всего сказал об этом Иисус:

Если пребудете во Мн
е и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни
пожелаете, просите, и будет вам

(
Ин
. 15:7).

Иными

словами
,
послушные

христиан
е

получают

ответы

на

свои

молитвы
!

Ещё одним необходимым условием для ответа на молитву является
вера. Это

нерушимый

закон

духовного

мир
а
.
Именно
«по вере вашей да
будет вам»



и
никак иначе
(Мф. 9:29).

Грех неверия постоянно
досаждает нам
,
и чаще всего
наши молитвы остаются бесплодными
именно из
-
за него.


Так что для молитвы за неверующих нам нужны праведность
(вменённая и личная) и вера.
Однако существует ещё восемь факторов,
которые особенно важны в этом деле
, и

п
ервым из них является
сокрушённ
ое сердце
.

Закон
духовного плодородия
гласит, что «сеющий
в
печали, пожнёт в радости». Однако нам всегда хочется получить урожай
без скорби и стра
даний. Леонард

Рейвенхилл
10

однажды

сказал
:
Господь
не отвечает на все молитвы подряд, потому что многие из них чересчур
пропитаны жалостью к себе или преследуют личную выгоду.
Но на
молитву отчаяния Он отвечает всегда»

(
Рейвенхилл,
110).

Пока
нами не
буде
т двигать
отчаянное желание принести спасение окружающим нас
людям, наши молитвы могут оставаться тщетными. Как Иисус плакал
об

Иерусалиме, так и мы должны плакать о дорогих нам грешниках, если
действительно хотим, чтобы они спаслись.

Как
-
то раз работники
Армии Спасения написали своему основателю
Уильяму Буту, сетуя на то, что все их усилия по благовестию и спасению
людей приносят так мало плода,
и,
спрашивая, что им делать. В

ответ

он

послал

им

всего два слова
:
Попробуйте

слёзы
.
Когда к благовестию
добав
ляются слёзы, он
о обретает такую

могущественную силу
, что Бог
гарантирует богатый урожай.

(
Пс
.
12
5
:5
-
6).

Ещё

одним

важным

фактором

является тяжёлый труд
, подобный
агонии

родовых

мук
.
Мы

видим

этот

образ

в

Ис. 66:8
:

как Сион, едва



10

Леонард Рейвенхилл (1904
-
1994)

один из ведущих британских евангелистов
20
-
го

века
, активный деятель
движения
христиан
ского пробуждения, автор книг о духовном пробуждении.


12
начал род
ами мучиться, р
одил сынов своих». Согласно словарю Стронга
слово, переведённое в русской Библии как «труд» или «подвиг», означает
«корчиться от боли, падать на землю от страшных мучений». В Лк. 22
говорится о мучительной тоске Христа, когда Его пот падал на землю
кровавы
ми каплями. Большинство из нас никогда не доходили в молитве
до чего
-
либо подобного, и поэтому нет ничего удивительного в том, что
наши старания приобретать души для Христа пока не приносят
феноменальных результатов.

Иисус говорил, что спасение

это «рожд
ение свыше». Любая мать
мучается при физическом рождении ребёнка, и в духовном измерении
происходит то же самое. Павел рассказывает о том, как пребывал «в
муках
рождения
» ради духовного становления галатийских
христиан
, которых
он когда
-
то привёл к Христу.
Но как мужчине никогда вполне не осознать
и не прочувствовать те страдания, которые переживает его жена во время
родов, потому что сам он детей не рожает, большинство
христиан
тоже не

осознаёт и не ощущает необходимости вот так страдать за человеческие
ду
ши, потому что
девяносто пять процентов
всех, кто называет себя
христиан
ами, не привели к Христу ни единого
человек
а!

Одним из моих героев является «апостол молитвы» Джон Хайд. Он
служил миссионером в Индии и буквально отдал всю свою
жизнь
молитве
за спасе
ние людей.
В 1908 году он попросил Бога, чтобы Тот каждый день
давал ему по одной душе, и в том же самом году приобрёл для Христа
более четырёхсот
человек
. На следующий год он попросил Бога давать
ему по две души в день
(
причём так, чтобы
человек
не только
помолился
молитвой покаяния, но принял крещение и реально посвятил свою
жизнь

Христу),


и привёл к Христу более восьмисот
человек
. В 1910 году он
попросил о четырёх
душах
в день,
и Бог ответил на его молитву. Однако
здоровье его начало значительно ухудша
ться, и
кто
-
то из друзей
убедил
его показаться врачу. Чтобы понять всю тяжесть упорного молитвенного
труда за спасение душ, послушайте, что сказал ему врач: «
Мне

ещё

не

приходилось

видеть

столь

серьёзного

случая
.

Ваше сердце в ужасном
состоянии. Из своего
естественного положения на левой стороне оно
передвинулось на правую сторону. Сильный стресс и напряжение довели
его до
того
, что понадобятся долгие месяцы полного покоя, чтобы оно
вернулось в более
-
менее нормальное состояние. Интересно, что вы

с

собой

дел
али, что довели себя до этого
?
Если вы полность
ю не измените
свой образ жизни, если
нынешнее напряжение не прекратится, то через
полгода вам придётся заплатить за это высшую цену»
(
Карр,
44).

Если мы действительно готовы присоединиться к нашему
возлюбленно
му Господу в этом мучительном труде спасения душ
из
царства тьмы, нам придётся д
орого за это заплатить. Но

все

усилия

будут

более

чем

оправданы
!!!
А посему давайте станем частью благородного

13
сообщества тех, кто «
не возлюбил
души своей даже до смерти»
(Откр
.
12:11)
, и тогда победа нам обеспечена
.

Яркие

словесные образы, с помощью

которых Библия описывает
печальную участь неверующих, помогают нам понять, почему наша
молитва за них должна быть
упорной
и
постоянной
. В

Ис. 14:17
неверующие описаны как пленники,
которых дьявол ни за что не хочет
отпускать. В

Деян
. 26:18
говорится
,
что

они

находятся

под

властью

сатаны
.

Но, пожалуй, самое пугающее их описание даёт сам Христос в
Мк.
3:27
, когда сравнивает их с «домом сильного» и говорит, что «никто»
не сможет им помо
чь, пока этот «сильный» не будет связан.

Некоторые бесы, завладевшие людскими душами, настолько сильны,
что для победы над ними необходима молитва и
пост

(Мк. 9:29).

Постоянство и неотступность в молитве важны не потому, что Бога нужно
долго уговаривать сп
асти людей, а потому, что сатана
никак не хочет
их
отдавать!!!

Более того, сатана способен контролировать целые страны и народы.
Вот почему миссионерам бывает так трудно достучаться до некоторых
местных жителей. «Прошло семь лет, прежде чем Уильям Кэри
11
кр
естил
первого новообращённого в Индии
.
Прошло

семь

лет, прежде
чем
миссионер
Адонирам
Джадсон
12
привёл к спасению первого ученика в
Бирме; Моррисон
13
трудился семь лет, прежде чем привести к Христу
первого китайца; Роберт Моффат
14
говорил, что ему пришлось жд
ать семь
лет, прежде чем он увидел первое явное движение Святого Духа среди
жителей Ботсваны в Африке; Генри Ричард семь лет работал в Конго,
прежде чем в Бенза Мантаке появился первый
христиан
ин»
(Гордон
,
139
-
40).

Один из излюбленных приёмов сатаны

выст
авить ситуацию
настолько невозможной, чтобы мы в отчаянии опустили руки и перестали
молиться. А делает он так потому, что против молитвы у него нет
абсолютно
никакой защиты
. Как гласит одна старая поговорка, когда
самый немощный святой встаёт на колени
,

са
тана трепещет
. Любая
молитва

это духовная война, и когда мы молимся, сатана терпит
поражение, даже если
внешне
мы не видим никаких изменений.

Однако если бы мы могли видеть, что происходит в духовном
измерении во время молитвы, это стало бы для нас больш
им
воодушевлением. Помните, как Бог открыл глаза слуге пророка Елисея,
чтобы тот мог увидеть множество коней и огненных колесниц,
защищающих их от врага
(4 Цар. 6:17)?

Так что продолжайте молиться за



11

Уильям Кэри (1761
-
1834)

английский
миссионер в Индии, п
ереводчик Библии, один из основателей
Баптистского миссионерского общества, известный как «отец современного миссионерского движения».

12
Адонирам Джадсон (1
7
8
8
-
1850)


первый американский миссионер в Бирме
.

13

Роберт Моррисон (1782
-
1834)

первый протестан
тский миссионер в Китае.

14

Роберт Моффат (1795
-
1883)

шотландский миссионер в Африке.


14
неверующих вне зависимости от того,
видите
вы какие
-
либо
результаты
или нет, потому что на самом деле Бог отвечает на ваши молитвы!

Самый невероятный пример подобного упорства и неотступности в
молитве мы видим в жизни Джорджа Мюллера. Поскольку в начале
служения ему сопутствовал небывалый успех, и множество лю
дей
обращалось к Христу сразу после его молитвы, у него сложилось
впечатление, что так будет всегда. Но

послушайте

его

свидетельство
:
«Я
ничуть не преувеличу, если скажу, что за пятьдесят четыре года и девять
месяцев, что я верю в Господа Иисуса Христа, мн
е довелось видеть
тридцать тысяч
ответов на молитву, пришедших
в тот же самый час
или
в тот же самый день

Но не думайте, что Бог вот так
,
немедленно
отвечал на все мои молитвы. Нет
,
далеко

не

на

все
.
Иногда мне
приходилось ждать ответа целые недели, месяцы
или годы… В

ноябре

1844
года я начал молиться за обращение пяти
человек
. Я молился
каждый день
, без единого перерыва, будучи б
ольным или здоровым, на
суше и
на море, какими бы напряжёнными и занятыми ни были мои дни.
Прошло восемнадцать месяцев, прежде че
м первый
человек
из этих пяти
обратился к Богу. Я поблагодарил Господа и продолжал молиться за
остальных. Через пять лет обратился второй.

Я поблагодарил Бога за
второго и продолжал молиться за оставшихся троих.
Я молился день за
днём, и прошло ещё шесть л
ет, прежде чем покаялся третий.

Я
поблагодарил Бога за этих троих и продолжал молиться за остальных
двоих. Они

остаются

неверующими

и

по

сей

день
.

Человек
, которому Бог,
по богатству Своей благодати, десятки тысяч раз отвечал на молитву в тот
же час или в
тот же день, уже
тридцать шесть лет
молится о спасении
этих двоих, но они так и остаются неспасёнными»
(
Стир,
246
-
47).

Но
это ещё не конец
. Джордж Мюллер продолжал молиться день за
днём, год за годом. Он писал: «Важно не сдаваться, пока не придёт ответ.
Я
молюсь за обращение одного
человек
а уже
шестьдесят три года и
восемь месяцев.
Он ещё не принял спасение, но это непременно
произойдёт. Да

и

может

ли

быть

по
-
другому
?..
Ведь я

молюсь
!

И
друг
Мюллера всё
-
таки принял Христа. Это произошло как раз в тот момен
т,
когда гроб с телом Мюллера опускали в землю. Там
,
возле

открытой

могилы, его друг отдал своё сердце Богу. Неотступная
,
постоянная

молитва

выиграла

ещё

одну

битву
.
Успех Джорджа Мюллера можно
подытожить простыми, но сильными словами: «Он никогда не опуск
ал
руки»
(
Истман,
99
-
100).

Поскольку молитва

это духовная война, мне кажется, что
ходатайство обязательно должно иметь
наступательный
характер. Бог

наделил

нас

невероятной

властью

(Мф. 16:19),
и мы должны
ею
пользоваться, особенно в деле всемирного благо
вестия
(Мф. 28:18
-
20).


15
Мы

призваны

всё

преодолеть
(
Откр. 12:11),

одержав
полную
победу»
(Рим. 8:37
,
РВ
),
и Бог призывает нас напасть на
«сильного с
оружием»
и
победить его
, чтобы «
разделит
ь
похищенное у него

(Лк.
11:21
-
22).

Как мы уже видели, сатана держ
ит души в плену и не
собирается отдавать их без боя! Но мы должны всегда помнить, что
«о
ружия воинствования нашего не плотские, но сильные
Богом»
(2 Кор.
10:4).

Вооружившись для битвы Божьим оружием и снаряжением, мы
сражаемся посредством молитвы

(
Еф. 6:10
-
18).

Бог дал Своей церкви всё необходимое, чтобы решительно наступать
на врага, вторг
нуться
на его территори
ю и сокрушить «врата ада». Однако
мы продолжаем пассивно сидеть в стороне, глядя, как ад «расширяется и
без меры раскрывает пасть свою»
(Ис. 5:14).

Мне запали в душу слова
Леонарда Рейвенхилла, жёстко и драматично описавшего эту трагедию:
«Церковь относится к вечному осуждению неверующих с
удушающим
безразличием»

(
Рейвенхилл
,
80).


Как маленький деревянный колышек удерживает на месте огромного
слона,
приученного верить, что с привязи ему не сорваться, так и церковь
живого Бога продолжает так безропотно верить сатанинскому обману о
нашей силе
(Еф. 1:17
-
23)
и власти, что
перестала
даже пытаться
что
-
то
делать. А покуда мы пребываем в летаргии и неверии,
дьявол продолжает
держать в порабощении дорогих нам людей.

Сатана отказывается признать своё окончательное поражение, не
желает уступать ни
единого
клочка
своих владений, пока
их у него не
отнимут
, и яростно сопротивляется любому нападению, сдавая позиции
только тогда, когда
его
вынуждают к этому
силой

(
Ньювел,
27).

Поэтому
в борьбе за души нам пора прибегнуть к наступательной тактике, ибо
Царство Божье «силою берё
тся, и упо
требляющие усилие восхищают его


(Мф. 11:12).

В молитве за других очень эффективными
являются
настойчивые
заступнические
мольбы и прошения.
Тому есть множество библейских
примеров: Авраам умолял Бога пощадить Содом
(Быт. 18),
Моисей слёзно
просил за Израиль
(
Исх.
32),
Езекия

за Иудею
(4 Цар. 19)


и

так

далее
.

Суть такой мольбы состоит
в том, что мы представляем Богу библейское
основание, почему Он должен ответить на нашу молитву
.

Более того,
Господь даже сам призывает нас
«привести н
аши доказательства

(Ис.
41:21).

Вот

что

пишет

об

этом

A
.
T
. Пирсон
: «Приводя Богу эти
убедительные доводы
, мы убеждаем не Его, а самих себя. Доказывая Ему,
что на основании Его собственного слова, обещания и характера Он
просто обязан вмешаться, мы показываем, что верим в данное Им право
просить и просить с уверенностью в том, что Он непременно нам ответит,
п
отому что не может отречься от Самого Себя»
(Пирсон
,
150).


16
Сперджен
б
ыл глубоко убеждён в силе такой заступнической
мольбы
. Он писал: «
Во время молитвы вера имеет привычку прибегать к
горячим мольбам. Те, кто просто произносит молитвы
(
а значит, вообще
не
молится
)
, не вступают в споры с Богом; но те, кто не желает
отступаться, приводят Ему доказательства и веские доводы, убеждая Его
вмешаться… Братья, давайте же учиться взывать к Его
з
аповедям,
обетованиям и всему иному, что может сослужить нам службу, но п
ри
этом пусть у нас всегда будет, о чём умолять Господа. Настоящей
молитвы без мольбы не бывает, ибо мольба


главная суть молитвы»

(Сперджен
,
49
-
50).

Джордж Мюллер взял первые два слова из Пс. 67:6, «о
тец сирот
», и
постоянно использовал эту фразу в молитв
е за детей из своего сиротского
приюта.
Вот что он писал: «С Божьей помощью, в час нужды я именно так
буду обосновывать перед Ним свои просьбы о
попечении для
сирот. Он

их

Отец и потому навеки взял на Себя обязанность
давать им
всё
необходимое
; моё дело


лишь напоминать Ему о нуждах этих бедных
ребятишек, чтобы Он восполнял их»
(Пирсон
,
143).

Я уверен, что в Писании найдётся не одна сотня стихов, с помощью
которых мы можем умолять Бога о спасении душ, но в рамках данной
книги я упомяну лишь некоторые из ни
х.
В качестве
убедительных
доводов
мы можем при
водить
Божьи намерения
для
человек
а (
Иер. 1:5,
Лк. 19:10,
2 Пет. 3:9
,
Деян. 26:18 и

Еф. 2:5
-
7),
Его
обещания
спасения
(Ин. 3:16
, Ин. 1:12, Рим. 10:13
и

Ин. 6:37);
Божью силу
к
спасению
(Евр.
7:25, Рим. 1:16, 1
Кор. 2:4
-
5

и
1 Пет. 1:3
-
5
)
;

Божий характер
и

Его

роль

в

жизни

людей

как

Творца
,
Искупителя
,
Отца

и

Господа
.

Мы можем
напоминать Богу о неотъемлемых
качествах Его личности
и
Его
отношении
к
человек
у

о Его любви, милости, благодати, доброте и
долготерпени
и. Одним из моих излюбленных доводов является
напоминание о тех чудесах спасения, которые
Он совершил в прошлом
:
о спасении Ниневии (города, где так процветал грех, что Бог уже готов

был стереть его с лица земли),

бесноватого из
страны Гадаринской (нагого
и бесприютного изгоя, который жил на кладбище и был таким диким, что
к нему невозможно было подойти; в нём обитал целый легион бесов, так
что нам вряд ли придётся видеть более безнадёжный случай);
Савла
Тарсянина (разорявшего церковь) и целых городов
Лидд
ы
и
Сарона
(Деян.
9:35).

Ещё один важным фактором эффективной молитвы (который при
этом остаётся столь неявным и незаметным, что нам могут понадобиться
долгие годы, чтобы его различить) является наша
мотивация!
Главным
мотивом молитвы за неверующих должна б
ыть Божья слава
(Ин. 15:8).

Однако

нередко

наша

мотивация

заражена

гордыней

и

эгоизмом
.

Люди
могут упорно молиться за «паршивую овцу»
из своей семьи
, движимые

17
исключительно
рвением по фамильной чести
,
при этом
совершенно не
осознавая нечистоты своих мотиво
в.

Я долгие годы молился за спасение мужа своей сестры, но
совершенно безрезультатно. Но когда у него обнаружили неизлечимый
рак и мои молитвы стали более страстными и настойчивыми, Бог показал
мне, что
мои предыдущие
тще
тные молитвы отдавали самым настоящ
им
эгоизмом. Видите ли, мне хотелось его спасения, прежде всего, для того,
чтобы у моей сестры был хороший муж, а у моих племянниц и
племянников

хороший папа. Поэтому Бог просто
не мог
ответить на мои
молитвы. Но как только я стал молиться из верных побу
ждений, Бог
привёл его к спасению!

Библия говорит об этом
предельно
ясно:

Просите, и не получаете,
потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших
вожделений

(Иак. 4:3).

Если вы уже долго молитесь за того или иного
человек
а (особенно если он
близкий друг или член вашей семьи), но не
видите никаких результатов, вам будет полезно проверить, насколько
чисты ваши мотивы (прежде всего, ради Божьей славы).

Во время судебного заседания адвокат или прокурор может
выдвинуть «протест» против того или и
ного вопроса, довода или
свидетельства, считая его незаконным. Если судья согласится и «примет»
этот протест, незаконные приёмы противоположной стороны потеряют
свою силу. То

же

самое

происходит

и

в

духовном

измерении
.
Мы
сможем

красноречиво умолять Бога о
спасении любимого
человек
а, приводя Ему
десятки веских библейских доводов,
но
если при этом нами движут
неверные мотивы, сатана выдвигает «протест», и Бог вынужден с ним
согласиться, так что все наши мольбы и доказательства оказываются
тщетными!!! И
если
мы не начнём молиться за него из верных
побуждений, этот
человек
может умереть и оказаться в аду.

Ещё одним неотъемлемым элементом ходатайства является
самоотверженный дух
. Его проявление мы видим в апостоле Павле,
который был готов
стать
«отлучё
нным от
Хр
иста» ради спасения

еврейского
народа
(Рим. 9:3);
в Моисее, который постился и молился
ещё
сорок дней и ночей из
-
за грехов
израильтян
(Втор. 9:18
-
19);
в Есфири,
стойко провозгласившей: «Е
сли погибнуть

погибну

(
Есф
. 4:16).

Однажды, преподавая
курс по лич
ному благовестию для студентов
-
заочников богословской семинарии, я раздал им молитвенные карточки
под заголовком: «Я пойду за вас в ад!», попросив вписать
туда
имена тех
людей, ради которых они готовы были бы пойти в ад,
и начать

соответствующим образом

за
них молиться
. На следующем занятии один
из моих студентов (который сам был пастором) сказал: «Я не думаю, что
найдётся
хотя бы один
человек
, ради которого я был бы готов пойти в ад».
Фактически
,
он

высказался

от

лица

всех

нас
.
Хотя Бог и не позволит нам

18
з
анять чужое место в аду, будь мы
даже
готовы это сделать, это наверняка
сделало бы наши молитвы куда более эффективными!

При прочих равных условиях,
самым мощным
фактором в молитве
за неверующих людей является
единство
. Обычно

оно

приносит

немедленн
ые
резу
льтаты!!!
Как лупа помогает разжечь костёр, собирая
рассеянные солнечные лучи в одну точку, так и
христиан
е,
объединившиеся для молитвы за конкретного
человек
а, способны быстро
связать «сильного» и направить всю силу Божьего
Сына
на
жизнь

порабощённого сат
аной
человек
а.

Именно так произошло обращение Джейбеза, сына знаменитого
миссионера Уильяма Кэри. Во время ежегодной встречи Баптистского
миссионерского общества в Лондоне д
-
р Райленд, которого давно
волновала судьба Джейбеза, сказал: «Братья, давайте в то
ржественном
молчании вознесём Богу единую, общую и страстную молитву за
обращение Джейбеза Кэри».
И

тогда, словно

на

них

внезапно

сошёл

Святой

Дух,

всё

собрание
(в котором
было, по меньшей мере,
две тысячи
человек
) вознесло
Богу безмолвное ходатайство. Вск
оре после этого
Уильям Кэри получил от сына письмо, где тот рассказывал о своём
обращении, и «время его духовного пробуждения почти точь
-
в
-
точь
совпадало с
часом
этого незабываемого ходатайства»
(Гордон
,
87
-
88).

Джим Цимбала
15
рассказывает, как два с полов
иной года мучился в
молитве за свою дочь Крисси, не видя никаких результатов. Затем во
время еженедельного молитвенного собрания церкви «
Скиния Бруклина

одна молодая прихожанка почувствовала, что им нужно всем вместе
помолиться за Крисси. В

тот

вечер

цер
ковь

превратилась

в

родовое

отделение
.
Среди людей поднялся общий стон, возникло ощущение
отчаянной решимости, словно они говорили: «Нет, сатана, тебе не видать
этой девочки! Убери от неё свои лапы

она возвращается к Богу!» И
через тридцать два часа
она
действительно к Нему вернулась
(
Цимбала,
63
-
65)!

Однажды пастор баптистской церкви «Новая надежда»
в город
е
Джонс, штат Луизиана, призвал своих прихожан написать на
листе б
умаг
е

имя
человек
а, которого они хотели
бы
привести к Христу, и начать
неустанно за
него молиться
.

С
разу восемнадцать
человек
написали «Майк
Доулз»
, и
ч
ерез две недели
он чудесным образом пришёл к Богу.

После того, как она восемнадцать лет тщетно молилась за спасение
мужа, Хелен Грешем поп
росила своего пастора Ми
к
ки Хадна
лла помочь
ей в э
той молитве. Они вместе начали молиться за Ри
к
ки, и уже
через два
месяца
он чудным образом обратился! И если вы прочитаете



15

Джим Цимбала
уже 25 лет является
пастор
ом
церкви «Скиния Бруклина»
, выросшей из молитвенного
собрания в самом
проблемном
районе
Нью
-
Йорка
.



19
свидетельство
Рик
к
и, вас наверняка позабавит и порадует то,
как
Бог
устроил
и спланировал события
его жизни за эти два месяца. Кстати
, он и
представления не имел, что за него молятся жена и её пастор.

Давайте ещё раз вспомним великую силу объединённой молитвы за
неверующих: две тысячи
человек
помолились за Джейбеза Кэри, и он в
тот же час обратился к Богу; несколько сотен
христиан
помол
ились за
Крисси Цимбалу, и она покаялась через тридцать два часа; восемнадцать
человек
помолились за Майка Доулза, и он принял спасение через две
недели; двое верующих начали вместе молиться за Ри
к
ки Грешема, и не
прошло двух месяцев, как он полностью пере
менился!!!

Так что
если
у вас есть возможность попросить кого
-
то помочь вам
молиться за любимых и близких людей, вы можете ожидать самых
радикальных результатов! Ведь

в

духовном

измерении

о
дин
может

преследовать тысячу,
а

двое

прогонять

тьму
(Втор. 32:30)
,
и, по словам
Самого Господа, где двое «соглашаются» в молитве, они
всегда
получают

просимое
(Мф. 18:19).

Позвольте мне объяснить, почему общая молитва за спасённых
обладает такой силой. Во
-
первых, Бог
неизмеримо
высоко ценит единство
Свое
го народа, и это
видно из молитвы
Христа
(Ин. 17)
,
где
Он
пять раз
повторя
ет просьбу
о том, чтобы мы «были едины».

Кроме того
,
Бог

призывает нас
прежде всего
«молиться за
всех человеков
,.. чтобы все
люди спаслись»
(1 Тим. 2:1
-
4).

Поскольку

единство



явление

довольно
редко
е
,
и

ходатаи

тоже

встречаются

крайне редко
(
в Израиле Бог не смог
найти ни одного

Ис. 59:16),
когда они соединяются, образуя
единство в
ходатайстве
, у нас получается нечто
вдвойне редкое
. И это молитвенное
единство столь драгоценно в Божьих глазах, что О
н благословляет его с
небывалым, невообразимым изобилием и щедростью!!!

Вторая причина совсем проста:
жизнь
неспасённых контролирует
всего один «сильный». Когда на битву против него встаёт несколько
Божьих детей, они легко одерживают победу, потому что «
То
т, Кто
в вас,
больше того, кто в мире»
(1 Ин. 4:3
-
4).

И тогда «расхитить дом сильного»
уже не составляет особого труда. Нередко неверующий сам приходит к
нам в поисках помощи. Именно

так

всё

произошло

с

Джимбо

Баррент
ай
ном
.
В январе мы с его женой Рашелью
договорились вместе за
него молиться. Через два месяца он почувствовал такое жгучее обличение
в грехе, что сам пришёл ко мне в офис, чтобы поговорить. Но в тот
момент я как раз читал лекции о ходатайственной молитве в Арканзасе, и
он отправился домой к дру
гому проповеднику из нашей церкви, чтобы
найти путь к спасению. Он

не

мог

ждать, пока я вернусь; он хотел принять
спасение немедленно, «не отходя от кассы»!

Третья причина состоит в том, что единство сокрушает нашу
гордыню.

Сатана обитает в гордыне точно т
ак же, как Бог обитает в хвале

20
Своего народа. И пока
человек
не смирится настолько, чтобы попросить
кого
-
нибудь о молитвенной помощи, сатане обычно удаётся удерживать
всё под своим контролем.
Кроме того, Сам Бог «гордым противится, а
смиренным даёт благода
ть»
(Иак. 4:6).

Уже не раз

бывало такое, что
я
пытался свидетельствовать неверующему мужу,
а
его жена
тут же
начинала перечислять
мне
хорошие качества своего супруга
.

Гордыня

не
позволяла ей признать его удручающее положение перед Богом. В
результате я так
и не привёл к Христу ни одного из этих мужчин
.


21
Глава
4


К
ОНКРЕТНЫЕ ПРОСЬБЫ


Большинству из нас трудно молиться за спасение людей, потому что
кроме слов «Боже, спаси того
-
то и того
-
то» мы просто не знаем, что
говорить. Нам кажется глупым снова и снова повт
орять одно и то же, и
обычно через какое
-
то время мы просто опускаем руки и перестаём
молиться. Однако такая молитва включает в себя четыре аспекта: самого
человек
а, за которого мы молимся, благовестников, Божье Слово и
пробуждение. Когда мы научимся конкр
етно молиться за все эти аспекты,
наше ходатайство станет реальным и эффективным.

Для начала мы молимся за неверующего
человек
а по имени, прося
Господа сделать в его жизни пять вещей. Во
-
первых, мы просим Бога
освятить
его. Это может показаться странным, н
о именно так Бог
начинает Своё дело искупления в жизни каждого
человек
а. Он

всегда

освящает

или

отделяет


человек
а для спасения
перед тем,
как спасти его.

Библия

учит

этому

в

1 Пет. 1:2
: «И
збранным

по предведению Бога
Отца,
при освящении от Духа,
к послуш
анию и окроплению Кровию

Иисуса

Христа

То

же

самое

мы

читаем

в

2 Фес. 2:13
-
14
:
Бог от
начала,
через освящение Духа
и веру истине, избрал вас ко спасению

.

Такое впечатление, что Бог проводит вокруг
человек
а невидимый
круг, а
затем
начинает
в нём
действо
вать. Легко видеть, что всё,
попадающее «внутрь» этого круга,
прежде всего и самым
непосредственным образом
влияет на того, кто уже находится внутри.
Когда в этот круг входит Сам Бог, начинают происходить самые
невероятные вещи, в чём вы убедитесь, прочита
в личные свидетельства в
последующих главах этой книги.

Эта чудесная истина является огромной поддержкой для тех из нас,
кто молится за спасение других: мы можем быть уверены, что, освятив

того или иного
человек
а, Святой Дух, Господь жатвы,
непременно
сове
ршит его спасение! Один студент, считавший себя атеистом, написал
Кл. Льюису
16
, рассказывая, что познакомился со студентами
-
христиан
ами,
которые начали активно свидетельствовать ему о своей вере. Некоторые
их слова немало
его
задели
, и
теперь
он
переживает

сильное внутреннее
смятение.
Что д
-
р Льюис обо всём этом думает? В ответ Льюис написал:

По
-
моему, вы уже
попали в сети
: за вами охотится Святой Дух.
Сомневаюсь, что вам удастся от Него уйти»
(Данн
,
118).




16

Клайв С. Льюис (1898
-
1963
)

выдающийся
британский
писатель, учёный и апологет, автор таких известных
книг, как «Просто
христиан
ство», «Хроники Нарнии», «Письма Баламута» и т.п.





22
Затем мы просим Господа
благословить
его.

Посылая

у
чеников

на

жатву
,
Иисус дал им чёткие указания «сперва говорить
:
«М
ир дому
сему

(Лк. 10:1
-
5).

Поскольку

к

спасению

нас
всегда
ведёт

Божья

благость
(Рим. 2:4),
важно просить Бога в буквальном смысле
благословить этого
человек
а.

Но порой, когда наши молит
вы о спасении того или иного
человек
а
не приносят немедленных результатов, мы начинаем испытывать
нетерпеливое раздражение, втайне надеясь, что Бог «проучит упрямца
жезлом скорби». Когда жители одной из
самарянских
деревень отказались
принять Господа, Его
ученики
захотели призвать с неба
огонь, чтобы
сжечь их всех дотла. Иисус пожурил их, сказав: «Н
е знаете, какого вы
духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а
спасать

(Лк. 9:52
-
56).

Если мы желаем подражать своему Спасителю, нам
нужно
постоянно желать всем людям только самого доброго и особенно
просить о самых лучших Божьих благословениях для тех, за кого мы
молимся.

В
-
третьих, мы просим Бога
обличить
этого
человек
а, поскольку без
обличения спасения просто не бывает. Обличить
человек
а

может

только
Святой Дух, и потому было бы неплохо в молитве напоминать Господу

истину
Ин. 16:8
-
11.
Обличить



значит

убедить в
проступке или грехе
.

Главная проблема неверующего состоит в том, что он «не верует в
Иисуса», и именно в этом
ГРЕХЕ
обличает его
Святой Дух
(Ин. 16:9).

Обычно люди и так знают все свои «грехи», кроме греха неверия во
Христа. Поскольку это
единственный
грех, обрекающий
человек
а на
вечную погибель, сатана старается держать

людей в неведении о нём.
Поэтому Святой Дух обличает или убежд
ает неверующего
именно в этом
и только в этом
грехе
, открывая ему Господа Христа во всей Его славе,
чтобы он мог спастись.
Однако мы должны знать, что обличение не
является автоматической гарантией спасения. Когда Павел «
говорил о
правде, о воздержании и
о
будущем суде, то Феликс пришёл
в страх

(Деян. 24:25).

Тем не менее, в Библии так
и не сказано, что
он когда
-
либо
принял спасение.

Далее мы просим Господа
осветить
его разум для принятия истины.
Даже после того, как
человек
осознал необходимость спасения,
его разум,
ослеплённый для Евангелия, может остава
ться закрытым для света Благой
вести
, и
он
продолжает
пребывать в духовной тьме
(2 Кор. 4:6).

Как
только его сердце и разум открываются для принятия истины, Бог
посылает к нему
христиан
с проповедью Еванге
лия
.
Хотя
эфиопский

евнух искал истину,
приехал в Иерусалим именно для того, чтобы
поклониться Богу, и даже имел собственный экземпляр Писания, он
признался, что никак не может понять прочитанного,
«если
кто не
наставит меня

(Деян. 8:26
-
39).


23
Ещё

более уди
вительной является история обращения Корнилия

(Деян. 10).

Он был
человек

благочестивый и боящийся Бога со всем
домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся
Богу»
.
Если подумать, он был гораздо лучше большинства
христиан
,
которых мы зн
аем, но при этом оставался неспасённым, потому что
не
понимал
путь спасения. Ангел велел ему послать за Петром, чтобы тот
рас
сказал ему,

что делать. Корнилий и его домашние были настолько
открыты для принятия Евангелия, что стоило им только услышать
«слово
», как на них сошёл Святой Дух, и они приняли спасение
прямо
посередине проповеди Петра!!!

Попросите Бога открыть разум и сердце неверующих, и Он
непременно это сделает! И тогда они смогут принять спасение во славу
Господа
.

Теперь мы готовы просить Господа
о
спа
сении
своего
друга. Однако
мы должны быть готовы просить
Его
сделать
всё, что потребуется,
ради
совершения этого спасения, так как именно Бог будет устраивать события,
ведущие
нашего друга
к покаянию.

Комментируя

слова

Лк. 19:10,
«ибо Сын Человечески
й
пришё
л
взыскать и спасти погибшее»,
Чейфер
пишет: «Здесь ясно предполагается
нечто большее, чем простая попытка найти неспасённых людей, ведь
вокруг их очень много
, куда ни
посмотри
.
По всей видимости, речь идёт о
сверхъестественной подготовке, которая
п
риведёт
неспасённых
в
соответствие
со всеми условиями, необходимыми для их спасения»

(Чейфер
,
3
-
4).

Семья Тони Фонтено уже несколько лет молилась за его спасение
.

Все их молитвы казались бесплодными, пока не наступило 22 мая
1982

года
.

В тот страшный день
его самолёт

разбился,
и
сам он
чуть не сгорел.
Таким
образом,
Бог завладел его вниманием

а сделать всё остальное
было уже нетрудно!

Когда
человек
готов принять Евангелие, кто
-
то должен поделиться с
ним Благой вестью. Поэтому логично будет попросить Госпо
да послать
кого
-
нибудь с этой целью. Более того, Он Сам призывает нас об этом
молиться: «Ж
атвы много, а делателей мало;
итак молите
Господина
жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою


(Мф. 9:37
-
38).

Поскольку делателей
мало
(согласно словарю Стронга, эт
о слово
означает «малое, ничтожное по количеству, степени, продолжительности
или ценности»), мы должны
молить Бога о помощи в этом отношении.
Прежде всего, мы должны просить Его
послать
на Свои нивы
больше
работников. Греческое слово
«екбалло» («посылать»)

предполагает
усиленное действие:

выбросить

,

изгнать

,

вытолкнуть

.

Помните, как нелегко было Богу добиться, чтобы Иона всё
-
таки
пошёл в Ниневию проповедовать Его слово? Бог

в

буквальном

смысле


24

вынудил

его

к этому
!
Нечто похожее произошло, когда церк
овь, по всей
видимости, не решалась проповедовать Евангелие за пределами
привычной «зоны комфорта». Бог попустил «
великое гонение на церковь
в Иерусалиме; и все, кроме Апостолов, рассеялись по разным местам
Иудеи и Самарии

(Деян. 8:1),
но «м
ежду тем рассе
явшиеся ходили и
благовествовали слово

(Деян. 8:4).

Поскольку «малым» является не только число работников, но и их
качество и выносливость
, мы просим Бога наделить их такими
чертами
,
которые позволят им стать эффективными благовестниками. Однако мы
должны
понимать, что всё это может произойти только благодаря
милосердному Святому Духу. Сэмьюел

Чедвик
17

пишет
:
«Сила Святого
Духа неотделима от Его личности… Бог не сдаёт внаём качества Своего
характера, и Его силу невозможно взять напрокат. Её

нельзя

отделить

от

Его

присутствия


Он не просто даёт нам силу, но Сам действует этой

силой. Никто иной на это неспособен»
(
Чедвик,
89).

Вот почему Иисус велел Своим ученикам задержаться в Иерусалиме,
покуда они не будут «
крещены Духом Святым

(Деян. 1:4
-
5).

Он сказал
им
тогда: «В
ы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и
будете
Мне свидетелями
в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до
края земли

(Деян. 1:8).

Хотя

полнота

Святого

Духа

принадлежит

нам

по

праву

духовного

рождения

(Деян. 2:38
-
39),
в общем и цел
ом, церковь мало что знает
о том,


как безмерно величие могущества Его в нас, верующих

(Еф. 1:19).

В

результате

окружающие нас души то и дело слепо скатываются в ад, ведь
без сверхъестественной силы Святого Духа мы не способны их
остановить. Поэтому мы до
лжны молить Господа исполнить Его
работников
Своим Духом, наделив их силой (способностью и
могуществом), дерзновением
(Деян. 4:31),
мудростью
(Прит. 11:30),
рвением
(Кол. 4:12
-
13),
состраданием
(Иуд. 22
-
23)
и сверхъестественной
проницательностью
(Иер. 33:3
).

И тогда
мы увидим спасение многих
душ
!!!


После того, как мы помолились за тех, кто нуждается в спасении, и
за тех, кто

будет им свидетельствовать, нам нужно молиться за Божье
слово, которое они услышат. Это

важно

по

двум

причинам
:
во
-
первых
,
никто

не

с
пасётся
,
не

услышав

Божье

Слово
(
Рим. 10:14)
,
и
,
во
-
вторых
,

сатана ненавидит Божье Слово и
потому
постоянно и яростно
нападает на
него, пытаясь помешать людям его услышать. Поскольку

Божье

Слово

необходимо

для

обличения

(Деян. 2:37),
освобождения

(Ин. 8:32
)
и
спасения
(1 Пет. 1:23)
неверующих, сатана упорно противится ему,
пытаясь отвлекать от него людей
(Лк. 8:11
-
15),
порабощать их ложными



17
Сэмьюел Чедвик

(1840
-
1932)


английский пастор, учитель, ректор методистского колледжа Клифф, авто
р
популярных книг «Путь к Пятидесятнице» и «Призыв к совершенству».


25
мыслями
(2 Кор. 10:4
-
5)
и подменять
Божье Слово всевозможными
суррогатами
(2 Кор. 11:3
-
4).


Божье Слово действует на с
атану, как криптонит на Супермена,
делая его слабым и беззащитным. Кроме

того
,
оно

подрывает

его

царство
,
освобождая

пленных
:
П
ознаете истину, и истина сделает вас
свободными

(Ин. 8:32).

Но обратите внимание, что освобождает нас не
истина сама по себе, а
только истина, которую мы
ПОЗНАЛИ
. Поэтому
сатана делает всё возможное, чтобы помешать людям «познать» истину.

Разъясняя ученикам притчу о сеятеле, Иисус сказал, что дьявол
ТОТЧАС
приходит и похищает слово у
человек
а,
пока тот не успел
его
понять
(Мк. 4:1
5).

Вот почему нам
так
важно молиться за Божье Слово,
которое проповедуется неверующим.

Моля Бога использовать Своё Слово для обращения неверующих,
мы обращаемся к Нему с пятью конкретными просьбами. Во
-
первых, мы
просим о том, чтобы Его Слово свободно «
ра
спространялось

(2 Фес. 3:1)


то есть расходилось
беспрепятственно
, и сатана никак не мог помешать
его течению.
Дьявол действительно использует все мыслимые средства,
чтобы остановить Божье Слово, до
кучая
б
лаговестникам
и чиня им
всевозмо
жные препятствия,
искажая са
мо Слово,
сея сомнения в его
истинности
,

уничтожая напечатанные экземпляры Писания


и так далее,
до бесконечности!

Далее мы молимся о том, чтобы Божье Слово
прославлялось
(2
Фес. 3:1)

то есть пользовалось уважением и почётом среди слушающих.

Мы начнём относиться к Его Слову с новым благоговением, когда
увидим, что

Он «возвеличил слово Своё
превыше
всякого имени
С
воего


(
Пс.
13
7
:2).

Вообще, Бог есть воплощение Своего собственного Слова. «
В
начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бо
г

И

Слово

стало

плотию
,
и

обитало

с

нами


(Ин. 1:1, 14).

Кроме

того
,
мы

молимся

о

том
,
чтобы

Божье

Слово

умножалось
(Деян. 12:24
),
ибо

один из
закон
ов
урожая
и жатвы
гласит: «Кто сеет
щедро, тот щедро и пожнё
т

(2 Кор. 9:6).

Мы молимся также и о том, что
бы Божье Слово
«возмогало»
или
действовало в силе
(Деян. 19:20).

Как хрупкий росток, движимый скрытой
в семени жизненной силой, пробивается через бетонную плиту, так и семя
Божьего Слова, посеянное в сердце, способно на великие свершения.

Я лично больше

вс
его люблю молиться о том, чтобы Божье Слово
приносило плод
. В

Деян. 14:1
рассказывается
,
что апостолы
«говорили
так,
что
уверовало великое множество
Иудеев и Еллинов

.
В

молитве

мы

можем
вспоминать

слова

из

Ис
.
55:11
: «Так и слово Моё
, которое
исходит из у
ст Моих,


оно не возвращается ко Мне тщетным, но
исполняет
то, что Мне угодно, и
совершает
то, для чего Я послал его

.

Бог изначально сделал так, чтобы Его Слово приносило плод; так просите

26
же Его об этом, и тогда ваша молитва будет соответствовать Его во
ле, и
вы непременно получите на неё ответ!

Позвольте мне напомнить вам, что Иуда
Искариот
жил
в
постоянном

контакте
с живым Божьим Словом, но при этом умер и
пошёл в ад, и Иисус сказал о нём: «Л
учше было бы тому человеку не
родиться

(Мк. 14:21).

Фарисеи,
самые набожные люди своего времени,
носили Божье слово на рукавах и могли свободно цитировать большие
куски Писания, но при этом далеко отстояли от Божьего Царства.

Мы должны помнить, что
человек
может спастись
только
в том
случае, если Святой Дух оживит Б
ожье Слово в его сердце. Вот почему
нам следует молиться о том, чтобы Божье Слово приносило плод в
сердцах тех, кто слушает и слышит его!!!

Если мы действительно хотим видеть спасение множества народа,
нам нужно молиться о
пробуждении
. Классический отрывок
Писания о
пробуждении начинается так: «
Если…
смирится народ Мой, который
именуетс
я именем Моим, и будут
молиться


(2 Пар.7:14).

Здесь

имеется

в

виду

именно

молитва

ходатайства, молитва за других людей.
Только после того, как Иов помолился (то же самое ев
рейское слово, что и
в приведённом выше отрывке) за своих друзей, Бог радикально изменил
его собственную ситуацию
(Иов 42:10).

Во времена духовного пробуждения
христиан
е молятся почти
исключительно
за других людей
. Дункан Кемпбелл
18
говорил, что
пробуждение



это
«люди, пропитанные Богом»

(Эдвардс
,
26).

Когда

люди

пропитаны

Богом
,
они

больше думают о других, нежели о себе
, и
Его страстное желание спасти
человеческие души становится желанием
их сердец!

Послушайте, что Чарльз Финн
ей
говорил о роли молитвы во в
ремена
духовного пробуждения:
«Я уже не раз говорил, что дух молитвы,
царивший во время пробуждени
й
, всегда оставался их
очень яркой
отличительной
чертой. Н
ередко н
овообращённые особенно
усердствовали в молитве, иногда настолько, что чувствовали
необходимо
сть молиться
за обращение
окружающих людей
всю ночь,
пока их телесные силы не иссякали окончательно. Христиане

остро

чувствовали

понуждение

и

призыв

Святого

Духа
;
было такое чувство, что
они постоянно носят в себе
бремя молитвы за бессмертные души

Нередко
случалось, что, встречаясь,
христиан
е

вместо того, чтобы
начинать разговор, падали на колени в общей молитве.

Молитвенных собраний стало намного больше, и на них яблоку
негде было упасть, однако одновременно на всех лежал и
могущественный дух тайной молит
вы.
Христиан
е много молились,



18

Дункан Кемпбелл (1898
-
1972)


шотландский миссионер, ставший лидером пробуждения на острове Льюис

(
или Гебридского пробуждения
)
в
1949 году
.


27
многие из них не один час проводили в личной молитве. Часто бывало,
что двое или больше из них вооружались обетованием «Е
сли двое из вас
согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили,
б
удет им от Отца Мое
го Небесного» и начинали молиться
за конкретного
человека
; и было удивительно видеть, до какой степени превозмогали их
молитвы. Ответы

на

молитвы

так

явно умножались
со

всех

сторон
,
что
невозможно было не поверить, что Бог отвечает на них ежедневно и
ежеча
сно


(
Финней,
141
-
42).

Даже самое беглое и поверхностное знакомство с историей
духовных пробуждений показывает, что
через них
к Христу обращались
сотни, тысячи и даже миллионы людей.
Джонатан

Эдвардс
19

даже считал
пробуждение
одним из основных средств
, с по
мощью которых Бог
расширяет
Своё Царство
(
Эдвардс
, 26).

Так

что

если

вы

хотите
,
чтобы
люди спасались,
начинайте молиться о пробуждении
!!!




19

Джонатан Эдвардс (
1703
-
1758)

богослов,
вы
дающийся философ
-
метафизик
,
миссионер, работавший среди
американских индейцев, лидер
Великого американского пробуждения середины 18
-
го
века.


28
Глава

5


Д
УХОВНАЯ БОРЬБА


Главная цель молитвы за неверующих состоит
НЕ В ТОМ
, чтобы
уговорить Бога спасти их

в кон
це концов, Он
«не желает
, чтобы кто
погиб

(2 Пет. 3:9)
и потому

послал Христа в мир, чтобы Тот умер за
грехи

всего мира
(1 Ин. 2:2).

Скорее, молитва связана с духовной борьбой


с освобождением людей от бесовского влияния, чтобы они могли быть
спасены.

Би
блейские
оп
исания отчаянного положения
неверующих
помогаю
т
нам понять эту важную истину.
Неверующие

это пленники, которых
сатана не хочет отпускать
(Ис. 14:17),
рабы, находящиеся во власти
лукавого
(Деян. 26:18),
дети дьявола
(Ин. 8:44),
ослеплённые для
Евангелия
(2 Кор. 4:3
-
4),
действующие «по воле» сатаны
(Еф. 2:2),
беспомощные жертвы в его руках
(1
Ин
. 5:19) и

«дом сильного»
(
Мк
.
3:27).

Немного пристальнее прочитав
эти отрывки,
мы
ещё отчётливее
увидим печальное положение неспасённых.
Например
,
в

Еф. 2
:2
сказано:
«В
ы некогда жили
, по обычаю мира сего, по воле
князя, господствующего
в воздухе, духа, действ
ующего ныне в сынах противления». По
-
гречески
слово
«действующий»
звучит как
«энергео»


то есть,
«придающий силу»,
«сообщающий энергию»
. Получается,
ч
то дух сатаны в буквальном
смысле «подталкивает» неверующих к действию
.
Конечно, сами они
этого
не знают, а если бы и знали, то ни за что бы в этом не признались. Им
кажется, что они свободны (это ещё одно проявление
их слепоты), но на
самом деле
их поступ
ки продиктованы
«князем мира, господствующи
м
в воздухе»
(Данн
,
120).

Давайте

прочитаем

1 Ин. 5:19
:

Мы знаем, что мы от Бога и что весь
мир лежит во зле
». Это значит, что весь мир (включая его обитателей) в
буквальном смысле беспомощно распластался под вли
янием лукавого.
Согласно словарю Уэбстера, употреблённое здесь слово
«лежит»
означает «лежать ничком, в полном подчинении и беспрекословно
й

покорности». Джон Стотт
20
, комментируя этот стих, пишет, что мир
находится «в самом лукавом», в его руках и в его вла
сти. Более того, он
лежит


не сопротивляется,

не пытается вырваться, а тихо
покоится


даже,
может

быть,
сам того не подозревая, дремлет
)

в руках сатаны.



20

Д
жон Стотт (1921
-
)


богослов, писатель, священник англиканской церкви, один из лидеров всемирного
евангельского
движения. Многие его книги переведены на русский яз
ы
к.




29
Враг не смеет «прикасаться» к
христиан
ам, но мир
«безвольно и
беспомощно лежит в его руках»
(
Стотт
,

193).

И,

наконец
,
слова

из

Мк. 3:27
, которые
мне лично кажутся самой
важ
ной

библейской

истиной
относительно приобретения душ для Христа.
Здесь Сам Христос говорит:

Никто,
войдя в дом сильного, не может
расхитить вещей его, если
прежде не свяжет сильного
,
и
тогда
расхит
ит
дом его».
По
-
моему
, этот стих, прежде всего, означает, что ни один
человек
не может быть спасён, пока кто
-
то не освободит его от бесовского
влияния, контролирующего его
жизнь
. Это

необходимо

сделать

в

первую

очередь, и это освобождение про
исходит посредством молитвы!

Чтобы выиграть битву за души, нам необходимо знать и делать
несколько
важных
вещей. Прежде

всего
,
мы

должны

уметь

пользоваться

Божьим

всеоружием
.
Когда меня призвали в армию,
то
во время
военной
подготовки, помимо в
сего прочего, я учился обращаться с тем оружием,
которым должен был пользоваться во Вьетнаме. Мне надо было так

досконально изучить свою автоматическую винтовку

M
-
16
, чтобы уметь
быстро
разобрать и собрать её даже
в кромешной
тьме
, потому что на
поле боя э
то могло спасти мне
жизнь
.

Бог дал нам мощное оружие для использования в духовной войне.
«Оружия
воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на
разрушение твердынь»

(2 Кор. 10:4).

Проблема состоит в том, что мы
очень плохо знаем своё оружие и имеем
весьма слабое представление о
самой войне.

Но перед тем как познакомить вас с нашим всеоружием и рассказать,
как им пользоваться, позвольте мне напомнить вам, что все битвы в этой
войне ведутся посредством молитвы: мы
сражаемся именно тогда, когда
молимся
!
Я не раз слышал от брата Ми
кк
и Боннера
21
, что
вся молитва


это борьба!!!
Так

что

когда

мы

не

молимся
,
сатана побеждает по
умолчанию, но когда мы молимся, он терпит поражение, потому что перед
молитвой он абсолютно беззащитен.
Может

быть
,
именно
поэтому

Бо
г

призывает

нас

«непрестанно молиться»
(1 Фес. 5:17)
,

и

именно
поэтому

апостолы

«постоянно пребывали
в молитве и служении слова

(Деян.
6:4)?

Обычное
военное вооружение (бомбардировщики, танки, ракеты,
гранаты, ружья и т.п.) используется только для того, ч
т
обы победить
врага. Д
уховное оружие дано нам точно с такой же целью! Поэтому
давайте познакомимся с ним поближе и будем пользоваться им в молитве.




21

Микки Боннер

известный евангелист Южной баптистской церкви в США, широко принятый
харизматическими общинами

благодаря своему учению о Святом Духе и духовных дарах. Умер во время
проповеди в 1997
году.



30
Кровь Христа
является одним из самых могущественных оружий в
духовном мире. В

Откр
. 12:11
сказано
:
Они

побе
дили

его

кровию

Агнца
.
В

Евр. 2:14
мы читаем о том, почему
молитвенный призыв к
крови Христа обладает такой силой: «
Он воспринял оные

[
плоть и кровь
] ,
дабы смертью лишить силы имеющего
державу смерти, то есть диавола».
Согласно словарю Стронга, слово, п
ереведённое здесь фразой
«лишить
силы»
,

означает «
сделать совершенно бесполезным, пустым»
.

«Когда сатана
предал смерти безгрешного Божьего Сына, он
уничтожил себя… не истребил, а уничтожил, лишил всякой власти. Все
законные права на землю и человечество, к
оторыми он обладал в
результате грехопадения Адама,
лишились всякой силы; с момента
крестной смерти Христа у дьявола нет абсолютно никаких прав ни на что
и ни на кого. Это означает, что вся нынешняя его сила и власть основана
исключительно на блефе и обман
е»
(
Биллхаймер,
31).

Молясь силой крови Христа, мы напоминаем сатане и его когортам,
что они уже потерпели окончательное поражение.
Это особенно важно в
битве за души, поскольку пролитая на Голгофе кровь Христа заплатила за
грехи всего человечества
(1 Ин.
2:2)
, и теперь сатана удерживает в плену
души
только по умолчанию

только потому, что мы не настаиваем на их
освобождении!

Ещё одним мощным оружием
является

имя Иисуса
. Вернувшись к
Христу после благовестнической миссии, ученики Господа радостно
воскликну
ли: «
Господи!
и бесы
повинуются нам о имени Твоё
м
!

(Лк.
10:17).

Точно так же они

повинуются

и нам с вами!

Существует три библейских причины, почему имя Иисуса обладает
в духовном мире такой силой.

Во
-
первых, Иисус является Господом всей
вселенной
по праву
её Творца
:
И
бо Им создано вс
ё
, что на небесах и
что на земле, видимое и невидимое
: престолы ли, господства ли,
начальства ли, власти ли
,


вс
ё Им и для Него создано

(Кол. 1:16).

Во
-
вторых, Он является Господом всего мира через
Св
ою крестную
смерть
:

даб
ы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то
есть
диавола
,

и избавить тех, которые от страха смерти через вс
ю жизнь
были подвержены рабству»
(Евр. 2:14
-
15).

И,
в
-
третьих, Он является Господом всего мира, будучи
коронованным на царство:

[
Он]
, восшед н
а небо, пребывает одесную
Бога,
и
Ему
покорились
Ангелы и Власти и Силы»
(1 Пет. 3:22).

Поскольку, ходатайствуя за неверующих и требуя от дьявола их
освобождения, мы прямо исполняем заповедь Самого Господа Христа,
бесовские силы,
обладающие
этими людьми,

не могут нам не
повиноваться, потому что они подвластны Его имени.

Божье Слово

это ещё одно сильное оружие, которое мы можем
использовать в молитве. Как мы уже видели, молитвы, подкреплённые

31
доводами и обетованиями из Писания, очень эффективны. Божье Сло
во
даже называется «духовным мечом»
(Еф. 6:17).

Поскольку на Голгофе сатана полностью лишился силы и власти
(Кол. 2:15,
Евр. 2:14),
сейчас он может действовать только с помощью
лжи
. Однако это получается у него довольно неплохо, раз он умудрился
«обольстит
ь
всю вселенную

(Откр. 12:9).

Но Божье Слово есть «истина»,
а
ИСТИНА
всегда побеждает ложь
.

Поэтому если в молитвенной битве мы
будем постоянно прибегать к Божьему Слову, то неизменно будем
побеждать, освобождая людские души!

Хвала

это ещё одно могущест
венное оружие в нашем
распоряжении
, ведь к
огда мы начинаем славить Бога, Он
появляется на
сцене Сам
(
Пс
. 21
:4), а
что может быть лучше, чем
иметь на поле боя
самого главнокомандующего! Чудесным свидетельством о силе хвалы и
прославления является история из

2 Пар. 20.

На Иудею напало
объединённое войско сразу нескольких соседних государств, и ситуация
выглядела столь безнадёжной, что царь Иосафат призвал весь народ
«поститься и молиться». Но

В ТО ВРЕМЯ
,
КАК
они стали
восклицать
и
славословить
, Господь
возбу
дил несогласие
ме
жду Аммонитянами,
Моавитянами и
обитателями горы Сеира, пришедшим
и на Иудею, и были
они поражены»

(
ст.
22).

Большинство из нас не представляет, какой могучей силой обладает
хвала в битве за души; может быть, её сила так плохо нам знакома,
потому
что мы редко ею пользуемся? Послушайте, что говорил Фр
э
нсис Мак
-
Г
а
о
важной роли хвалы и поклонения в битве за души «апостола молитвы»
Джона Хайда: «
В то время, как
рассказывал мне

Джон
,
если
за
день к
Божьему стаду не присоединялось хотя бы четыре
души, вечером у него
на сердце лежало такое мучительное бремя, что он не мог ни есть, ни
спать.

Тогда он в молитве просил Господа показать, что помешало ему
принять это благословение, и
неизменно обнаруживал, что главной
тому причиной был недостаток хвалы
и поклонения в его жизни.
Уж
если эта заповедь

повторяется в Писании буквально сотни раз, наверняка
она является
очень важной
! Тогда Джон исповедовал свой грех,
принимал прощение Кровью Христа, а потом просил о духе хвалы или
любом другом Божьем даре. Тем
самым он менял свой пепел на Христово
украшение, свой
плач

на Христов
елей радости,
свой унылый дух


на
славную Христову одежду
(
на песню хвалы Агнцу


заранее хваля Бога

за Его грядущие свершения), и по мере того, как он возносил хвалу Богу, к
нему прихо
дили заблудшие души,
возмещая недостающее число

(
Карр,
39)
22
.




22

См. также книгу Ф. Мак
-
Га «Молящийся Хайд»
на русском языке
; и
зд
-
во «
Обетование миру», 1993 г.


32
Пост



это
ещё

одн
о

мощное
,
н
о

сравнительно

мало

используемое

оружие из нашего арсенала
.
Его даже называли «самой могущественной
силой», какая только есть в нашем распоряжении. Лично я считаю, ч
то
пост умножает силу молитвы, по меньшей мере,
в десять раз!

Мы сражаемся для того, чтобы победить врага, и пост в этом
отношении

особенно эффективен. Послушайте
,
что

сказано

в

Ис. 58:6
:

Вот пост, который Я избрал:
разреши
оковы неправды,
развяжи
узы
ярм
а, и угнет
ё
нных
отпусти
на с
вободу, и
расторгни
всякое ярмо».
Однажды, когда ученики не смогли изгнать беса из
ребёнка
, Иисус сказал
им: «С
ей род не может выйти иначе, как
от молитвы и поста»
(Мк. 9:29).

Ещё одно
оружие
, обладающее огромное силой в духовн
ом

мире,
это
любовь
. Если
человек
всей душой любит Господа и неверующих
людей,

его не остановит ничто!!! В

Откр. 12:11
сказано: «
Они победили
его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возл
юбили души
своей даже до смерти».

Когда по
-
настоящему люб
ишь другого
человек
а, то готов сделать
всё, что угодно,
дабы
спаст
и его от вечной погибели. Более
того, любовь
всегда одерживает победу. Любовь «всё
покрывает,
всему верит, всего
надеется, всё
переносит.
Любовь
НИКОГДА
не перестаё
т

(1 Кор. 13:7
-
8).

Так чт
о же происходит, когда мы молимся в силе своего духовного
всеоружия? В

2 Кор. 10:4
-
5
сказано: «
Оружия воинствования нашего не
плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими
ниспровергаем
замыслы
и всякое превозношение, восстающее против познания Бо
жия, и
пленяем всякое помышление в послушание
Христу».

Молитвенное всеоружие предназначено для разрушения твердынь,
ниспровержения замыслов и пленения помыслов. Твердыни



это

устоявшиеся

воззрения
,
противящиеся

слову

и

воле

Бога
.
Очевидно,
полем боя являе
тся разум
человек
а, потому что мы имеем дело с
миро
пониманием
,
воображением
и мыслям
и.

Это очень важно понять, потому что тот, кто контролирует разум
человек
а, контролирует его самого. Если сатана так и будет управлять
сознанием неспасённого
человек
а, он п
омешает ему принять спасение.
Для этого ему нужно лишь продолжать держать свою жертву в слепоте
и
не давать ей
реально увидеть Евангелие, потому что любой
здравомыслящий
человек

ЯВНО

предпочтёт
Иисуса сатане, а небеса
преисподней! Когда из гадаринского оде
ржимого изгнали легион бесов, и
он получил возможность самостоятельно думать и принимать решения, он
не только избрал Иисуса, но и стал Его пламенным благовестником
(Мк.
5:15
-
20).

«Бог предоставил
человек
у свободу, полную, абсолютную свободу.
Однако грех,
себялюбие и предубеждение сделали из него самого
настоящего раба. Мы молимся не для того, чтобы принудить или сломить

33
волю неверующего
человек
а


нет! Мы молимся для того, чтобы
освободить
его волю от нездоровых влияний, которые сейчас сбивают её
с
толку и
толкают на опасную дорогу. Мы молимся для того, чтобы снять
шоры с его глаз и помочь ему увидеть, что происходит на самом деле. И
если человек
действительно обрёл свободу, реальное видение мира и
способность принимать решения взвешенно, без предубеждения,

в
подавляющем большинстве случаев его воля выберет единственно верный
путь. Мы молимся для того, чтобы «избавить его от лукавого», и
поскольку Иисус уже победил князя века сего, спасение непременно
свершится!

Мы можем
ни минуты не сомневаться
в обращении
тех, кого
Господь положил нам на сердце для такой молитвы. Молитва во имя
Иисуса изгоняет врага из человеческого разума, где и происходит главная
битва, и
этот
человек

обретает свободу
сделать пра
в
и
льный выбор»

(Гордон, 192
-
94).


Теперь, когда мы узнали, ч
то с помощью наших молитв Бог свергает
сатанинские твердыни, давайте посмотрим, каким образом эти твердыни
мешают людям принять спасение. Самой

мощной

из

них
является

НЕВЕРИЕ
.
Именно оно
остаётся самой крепкой твердыней
в разуме
любого

человек
а
,
верующего
или неверующего!!!
Христиан
ам оно мешает верить
в те истины Божьего Слова, которые обещают им силу и эффективность в
Божьем Царстве, а неспасённых удерживает от
веры
в Иисуса Христа как
Спасителя и Господа.

Поскольку неверие

это
единственный
грех, веду
щи
й к вечной
погибели, сатана считает его просто
бесценным
и ревностно охраняет его
с помощью других твердынь. Для этого подойдёт любое мышление,
противящееся Божьему слову и Его воле. Когда молодой богатый
правитель спросил Иисуса, как ему унаследовать вечн
ую
жизнь
, Иисус
ТАК И НЕ СКАЗАЛ ЕМУ
, как спастись. Вместо

этого

Он

велел юноше пойти
и раздать своё богатство бедным. Тот не захотел этого сделать и ушёл от
Христа таким же, как и пришёл: неверующим и неспасённым. Иисус знал,
что сердцем и разумом этого юн
оши владеет
жадность
, мешая ему
обрести спасение, и покуда она не будет сломлена, Евангелие не принесёт
в его жизни никакого плода
(Мк. 10).

В сердце самарянки из Сихаря главной твердыней была
похоть
. Она
беседовала с Господом на социальные и исторические
темы,
тщательно
избегая
разговора о главной проблеме
своей жизни. Но когда Иисус прямо
сказал ей, что она

была замужем пять раз и сейчас живёт с мужчиной, не
будучи ему женой, Он немедленно завладел её вниманием. В этом случае
твердыня была сокрушена, и са
марянка чудным образом обрела спасение

(Ин. 4).

Нередко сатана пользуется
непрощением
и обидой
для того, чтобы
вытеснить истину о Божьей любви и помешать
человек
у её принять.

34
Например, если в детстве девушка подверглась сексуальному насилию, и
через много
лет кто
-
то начинает проповедовать ей Евангелие, оно не
сумеет пробиться через обиду и непрощение, укоренившиеся в её сердце.
И чтобы девушка приняла Благую весть о Божьей любви, сначала эта
твердыня должна быть сокрушена молитвой
.

Очень трудно приобретать
для Христа гомосексуалистов

и не
потому, что Бог их не любит или Евангелие не обладает для этого
нужной
силой, или мы
не
прикладываем к этому
достаточного
рвения. Просто
гомосексуализм

это мощная твердыня, для сокрушения которой
требуется много молитвы
, поста, настойчивости, веры и т. д. Обычно мы
слишком рано начинаем унывать, опускаем руки и перестаём молиться, не
дождавшись победы.

Как
-
то раз в молитве за одного
человек
а я попросил Господа
показать мне, почему он упорно отвергает Евангелие, и у меня
в голове
возникло слово «контроль». Я не вполне понял, что это значит, но
поближе познакомившись с тем
человек
ом, увидел, что он железной
рукой контролирует всё, что попадает в сферу его влияния. Теперь я
понимаю, почему контроль является твердыней, мешающ
ей нам прийти к
Христу: ведь для того, чтобы спастись, нужно подчиниться Господу!

Хотя рамки этой книги не позволяют мне подробнее и глубже
рассмотреть эти твердыни, мне хотелось бы кратко обратиться к тем, кто
молится

за людей, страдающих от сильной алког
ольной или
наркотической зависимости. Зависимость

только

заслоняет

собой

главную

проблему
.
Обычно главной проблемой
является искажённое
самовосприятие и неадекватная самооценка, сложившаяся в результате
отвержения со стороны других людей,
нас
илия или каког
о
-
то серьёзного
жизненного разочарования.
Сама

по

себе

зависимость

только

прикрывает

и

усугубляет

проблему, так что попросите Господа показать вам, что
лежит в её корне, чтобы одержать победу.

Когда Эдди Смит
23
не знал, как помочь одной из своих подопечных,

он попросил Господа показать ему то, что ему необходимо было знать об
истории и обстоятельствах её жизни. Господь предложил ему спросить её
о «танцевальной кантри
-
вечеринке». Когда Эдди спросил её об этом, она
расплакалась и воскликнула: «Откуда вы это зн
аете?»

и рассказала, что в
пятнадцать лет, неохотно уступив просьбе подруги, пошла с ней на

танцевальную вечеринку в стиле кантри и там увидела своего учителя
воскресной школы в пьяном виде. В тот момент она отвернулась от Бога,
сказав Ему: «Если
это и ест
ь
христиан
ство, можешь оставить его Себе!»



23

Эдди Смит

один из основателей и президент Центра молитвы в г. Хьюстон, Техас, член Национального
молитвенного комитета Америки, Международного сове
та молитвы, Международной стратегической
молитвенной сети и Международной коалиции примирения.



35
«С тех пор,

призналась она Эдди,

моя
жизнь
превратилась в сущий ад.

Я

безнадёжная

наркоманка

и

алкоголичка
,
сменившая много мужей и

очень несчастная

. Зная корень её проблемы, Эдди начал молиться

об
этом вмест
е с ней, и Бог даровал е
й
свободу
(
Смит,
71
-
73).


Сатана, должно быть, прибегает к сотням разных способов, чтобы
охранять твердыню неверия, но
нам необходимо усвоить
фундаментальную
истину: в жизни каждого неверующего
человек
а всегда
есть
одна ключевая тве
рдыня
, мешающая ему принять Евангелие, и
битва
ВСЕГДА
ведётся именно
за этот один
участок его жизни, а не против
множества грехов, как бы много их ни было!!! Эта конкретная твердыня
является тем оружием, с помощью которого «сильный» защищает свой
дом, но к
огда
она
разрушается, «сильный» терпит поражение, и
человек

готов принять спасение
(Лк. 11:21
-
22).

Ещё одним неотъемлемым элементом духовной борьбы за души
является умение пользоваться властью,

данной нам во Христе. Он наделил
нас Своей невероятной властью
и полномочиями
(Мф. 16:19)
, и мы
должны ими пользоваться. «Как постовой управляет движением машин на
перекрёстке благодаря своей власти, так и верующий может молиться за
людей, связанных и ослеплённых сатаной, и своей молитвой выпускать их
на свободу. Сил
ы тьмы сокрушаются кровью Христа, и когда мы
пользуемся властью, данной нам во Христе, они уже не способны нам
противиться… Бог призвал нас быть
членами Своего тела, чтобы Своей
властью действовать через нас на земле. Давайте же верой примем эту
честь и бу
дем твёрдо

стоять на своих позициях, несмотря на
сопротивление, и тогда Он совершит через нас такое, о чём мы не могли
бы и мечтать»

(Эпп,
108
-
10).


Юридически все души принадлежат Христу, потому что на Голгофе
Он заплатил за грехи всего человечества
(1 Ин
. 2:
2).

Но

сатана

насильно

и

незаконно продолжает удерживать их в плену, решительно отказываясь
отпускать их на свободу. И он не выпустит их из духовной тьмы, покуда
мы не займём своё законное место и не начнём действовать вверенной нам
царственной властью
, требуя их немедленного освобождения на
основании пролитой Христом крови и тех полномочий, которые Он
возложил на нас.

Нет абсолютно никаких оснований, чтобы даже
одна единственная
душа
после смерти оказалась в аду, потому что Христос сполна заплатил
цену
искупления за всех до единого.
И если
тот или иной
человек

окажется в аду,
то это произойдёт лишь потому, что мы
не сумели
или
не
захотели
распорядиться своей властью связать «сильного» и настойчиво
потребовать от него освобождения пленника. Дьявол не отп
устит своих
жертв, пока мы не заставим его этого сделать.


3
6
Вместе с другими военнопленными союзных армий

генерал
Джонатан Уэйнрайт оказался в тюрьме на острове Формоза. Хотя война
закончилась и японский комендант тюрьмы прекрасно это знал, он не
сказал об э
том заключённым и не собирался их выпускать. Но вскоре на
острове приземлился самолёт союзников, принеся с собой весть о победе,
и генерал Уэйнрайт объявил коменданту тюрьмы: «Мой
главнокомандующий победил

вашего

главнокомандующего, так что
теперь главный
здесь я».

Точно так же поступаем и мы, объявляя
«сильному» (главному бесу в жизни
человек
а): «Мой главнокомандующий
победил вашего

главнокомандующего, и я требую немедленного
освобождения этого незаконно удерживаемого военнопленного». И если
мы будем
наста
ивать
на своём, освобождение и спасение
обязательно
произойдут!!!

Последний
,
но

бесконечно

важный аспект молитвы за неверующих
состоит в том, чтобы постоянно
СОПРОТИВЛЯТЬСЯ
дьяволу. Бог

призывает

нас

облечься

в

духовное

всеоружие
(Еф. 6:10
-
18),

чтобы вам

можно было с
тать против козней диавольских,..
дабы вы могли
противостать
в день злый и, вс
ё
преодолев,
устоять
». Когда мы всерьёз
приступаем к делу спасения душ, сатана начинает «подбрасывать»
неприятные события и сложные обстоятельства либо в нашу
жизнь
,
либо в
жизнь
тех, за кого мы молимся, чтобы заставить нас отступиться.
Вот
почему состояние мужей или подростков, за которых молятся их жёны
или матери, часто не только не становится лучше, но, наоборот,
ухудшается: сатана чувствует, что его хватка слабее
т, и всячески пытается
остановить молитву!

Поэтому сопротивляться дьяволу значит не позволять негативной
реакции, обстоятельствам и всему прочему остановить ваши

ревностные,
постоянные и усиленные молитвы.
Называя тот или иной
материал

огнеупорным (как, на
пример, асбест), мы имеем в виду, что огонь не
оказывает на него никакого воздействия. Если тот или иной материал
является водонепроницаемым, значит, от воды он не становится мокрым.
Сопротивление сатане означает, что все его козни не оказывают на нас
ника
кого влияния, и мы продолжаем молиться за спасение дорогого нам
неверующего
человек
а.

Одним из самых поразительных примеров сопротивления сатане в
борьбе за человеческую душу является следующее свидетельство Чарльза
Бланчарда, в течение сорока трёх лет быв
шего президентом
христиан
ского колледжа Уитон в Америке. Он подтвердил его
достоверность и
опубликовал
его в своей книге

Как

получить

просимое

от

Бога

:



37

Примерно

два

с

половиной

или

три

года

назад я
оказался в одной из больниц Филадельфии. Я работал
маш
инистом
на
железно
й
доро
ге
штата Пенсильвания, и
хотя моя жена была преданной
христиан
кой, я всю свою
жизнь
был ужасным грешником. В тот момент я был
тяжко болен, и болезнь так сильно истощила меня, что я
весил менее 50 кг.

Наконец лечащий врач сказал жене
, что я умер, но она
ответила: «Этого не может быть. Я молюсь за него уже
двадцать семь лет
, и Бог
обещал мне
,

что спасёт его.
Неужели вы думаете, что Бог позволит ему умереть
неспасённым, хотя я молюсь за него уже
двадцать семь лет
,
и Он
обещал
его спасти
?

Что

ж
,


ответил врач,


насчёт
этого я не знаю, но могу точно сказать вам, что он мёртв».
Мою постель отгородили ширмой
, которой в больницах
отделяют мёртвых

от живых.
Затем, что
бы уверить мою
жену,
лечащий врач

пригласил
других специалистов, пока
вок
руг
моей
постели
,

один
за другим,
не собралось
семеро
врачей. Каждый

из

них

подходил
,
осматривал

меня

и

подтверждал мнение своих коллег. Семеро

врачей

утверждали
,
что

я

умер
.
Однако моя жена всё это время
продолжала стоять возле постели на коленях, настаив
ая,
что я не умер

а если и умер, то Бог воскресит меня из
мёртвых, потому что Сам обещал ей спасти меня, а я ещё не
был спасён.
Со временем ей стало больно стоять на коленях
на холодном больничном

полу, и она попросила медсестру
дать ей подушку. Та прине
сла ей подушку, и жена
продолжала молиться, стоя на коленях.

Прошёл

час
,
два
,
три
.
Ширма оставалась на месте, и я
всё так же лежал, не подавая признаков жизни.
П
рошло
четыре часа, потом пять
часов
, шесть, семь,
тринадцать
, а
моя жена продолжала стоять на к
оленях возле моей
постели.

Когда люди возмущались или уговаривали её уйти,
она отвечала: «Нет, он должен быть спасён. Бог

вернёт

его

к

жизни
,
если

он

умер
.
Но

он

не

умер
.
Он

не

может

умереть
,
пока

не

обретёт

спасения
.

В конце тринадцатого часа я открыл гл
аза, и она

спросила:

Тебе что
-
нибудь принести
, милый?



Я хочу
домой

,

ответил
я, и она
сказала:

Хорошо, поедем
домой

. Когда она сказала об этому врачам, они в ужасе
всплеснули руками.

Но это
же
убьё
т его! Это чистое
самоубийство!



Вы уже высказали
своё экспертное мнение,

38

ответила она.

Вы сказали, что он умер. А теперь я
забираю его домой

.

Сейчас

я

вешу
120
килограмм
.
Я всё ещё вожу экспресс
на Пенсильванской железной дороге. Во время отпуска я
побывал в Миннеаполисе, рассказывая людям о том, чт
о
может сделать Иисус, и очень рад поделиться этим с вами»

(
Бланчард,
94
-
95).



Существует только
две причины
, по которым молитва за
неверующих остаётся без ответа: либо в жизни молящегося присутствует
неверие или грех, либо этому ответу препятствует сатан
а. Так

что

если

вы

исправите

свои

пути

(Ин. 15:7)
и

будете

продолжать

молиться
,
ответ

обязательно придёт
,
потому что дьявол не сможет устоять против
дерзновенной, пылкой, напористой молитвы духовных воинов!!!

В любой войне важна стратегия
. Нельзя просто вы
пустить на поле
солдат, чтобы они стреляли
куда попало
.

То же самое касается и
молитвенной вой
ны за души: здесь нам тоже нужны

стратегические
планы
. Позвольте мне перечислить несколько из них, которые являются
исключительно эффективными.

Самая эффективная
стратегия состоит в том, чтобы вся церковь
неотступно продолжала молиться
вместе
. Именно

так

поступали

первые

христиан
е
: «Все они единодушно
пребывали

в

молитве

и

молении

(Деян.
1:14)
,
и

результаты

были

просто

потрясающие
:

И
присоединилось в тот
день душ
около трех тысяч

(Деян. 2:41)
, и «м
ногие же из слушавших
слово уверовали; и было число таковых людей
около пяти тысяч»
(Деян.
4:4).

На другом
молитвенном собрании «
поколебалось место, где они
были собраны, и исполнились все Духа
Святого
, и говорили слово
Божие
с дерзновением
» (Деян. 4:31), продолжая пожинать великий урожай
спасённых душ: «
Верующих же более и более присоединялось к Гос
поду,
множество мужчин и женщин»
(Деян. 5:14),

число учеников весьма
умножалось в Иерусалиме

(Деян. 6:7),
и «
в
се, живущие
в Лидде и в
Сароне,..
обратились к
Господу»
(
Деян
. 9:35).

В Книге Деяний есть
множество других отрывков, где описывается нечто подобное. Если бы
сегодняшняя церковь следовала в молитве примеру первой церкви, её
благовестие увенчивалось бы точно такими же
результатами.

Ещё одной продуктивной стратегией являются
молитвенные
группы
.
Идеальным контекстом для них являются занятия воскресной
школы или домашние группы
-
ячейки, поскольку там люди уже
собираются регулярно. Они могут постоянно и последовательно молит
ься
за список неверующих,

пока эти люди не придут к Христу.


39
Эвелин Кристенс
о
н
24
рекомендует
молитвенные тройки
как один
из самых простых и эффективных методов молитвы
за
спасени
е людей
.
Для этого нужн
о
трое

христиан
, готовых посвятить себя регулярной
еженед
ельной молитве за девятерых неверующих. Эвелин Кристенс
о
н
рассказывает о необычайной эффективности такой молитвы во время двух
евангелизационных кампаний Билли Грэма: «Молитвенные тройки
перед
миссионерской кампанией
в Англии в 1984 принесли самые большие
результаты, какие Билли Грэм только видел на тот момент своего
служения. Девяносто тысяч английских
христиан
объединились в группы
по три
человек
а
и начали молиться. Каждый из троих
христиан
выбрал
троих неверующих, а затем в течение года перед началом кам
пании они
раз в неделю собирались вместе

и молились за то, чтобы эти девять
человек
пришли к Христу. Журнал

Decision

за

январь 1989 года,
призывая создать молитвенные тройки для подготовки следующей
евангелизационной кампании Билли Грэма в Англии, сообщи
л, что

во
многих случаях все девять неверующих, за которых молились эти тройки,
приняли спасение
ещё до приезда Билли Грэма!
Результаты кампании
1989 года, когда более семи тысяч церкви по всей Англии организовали у
себя такие молитвенные тройки, были прос
то сногсшибательными! Какой
мощный
способ сражаться с сатаной за души своих сограждан по всей
стране!»

(
Кристенсон
,
110)
.

Молитвенные

партнёры



ещё

одна хорошая стратегия молитвы за
спасение. Собраться

вдвоём

гораздо

легче
,
чем

собирать

большую

группу
.

Та
кой

молитвенной командой могут стать супруги: во
-
первых, они вместе
каждый день, а во
-
вторых, у них много общих родных, соседей, знакомых,
друзей, за которых они могут молиться.
Но молитвенным партнёрам,
конечно же, не обязательно быть супругами: подойдут
любые двое
христиан
. Более того, Иисус даже гарантирует, что они обязательно
получат ответ на свои молитвы
(Мф. 18:19).

Напоследок я упомяну одну стратегию, которая неплохо помогает
тем, кто молится в одиночку:
молитвенные списки
. Подобно тысячам
других ве
рующих, я уже много лет пользуюсь таким молитвенным
списком и знаю, что благодаря этому методу

многие пришли к Христу.
Позвольте мне рассказать вам одну историю. Я очень надеюсь, что она
вдохновит вас так же, как вдохновляет меня.





24
Эвелин
Кристенсо
н

«жизнерадостная бабушка», специалист по молитве и благовестию, чья книга «Что
происходит, когда
женщины
молятся»
(изд
-
во «Смирна», 2003 г
.)
разошлась тиражом
более чем
в 2 млн
экземпляров
, а «Пособие по молитве для благовестников» используется в 82 странах.
На русском языке также
вышли её книги
«Что происходит, когда Бог отвечает на молитву» («Смирна», 2007), «Путешествие к
духовному возрас
танию» («Смирна», 2005), «Обретения через потери» («Руфь», 2003) и «Господи, измени
меня» («Смирна», 2003).



40
«Несколько лет
назад
к г
ороде Спрингфилде, штат
Иллинойс, один преданный верующий собрал молитвенную
группу и предложил: «Вечером, когда придёте домой,
запишите имена всех людей, живущих в Спрингфилде,
которых вы хотите привести к Христу, и три раза в день
молитесь по именам за и
х спасение. А затем делайте всё
возможное, чтобы эти люди пришли к Богу за спасением».

В то время в Спрингфилде жила одна женщина,
которая физически была почти абсолютно беспомощна. Она

семнадцать

лет

не

вставала

с

постели и уже долго молилась
Богу общей м
олитвой за свой город и спасение его жителей.
Когда ей рассказали о предложении составить
молитвенный

список,
она сказала: «Что ж,
это я могу
!» Она могла
пользоваться правой рукой, и попросив принести ей ручку,
бумагу и прикроватный столик, записала пятьде
сят семь
имён своих знакомых. Она три раза в день молилась за
каждого из них по имени
. Она

писала

им

письма
,
интересуясь

их
жизнь
ю. Кроме того, она писала друзьям
-
христиан
ам, у
которых с этими неверующими людьми были доверительные
отношения, и просила их п
оговорить с ними о состоянии их
души и сделать всё возможное, чтобы уговорить их
покаяться и уверовать. У

неё

была

непоколебимая

вера

в

Бога
.
В своём смиренном, но упорном
уповании
на Бога она
продолжала вот так ходатайствовать за неверующих, и
через какое
-
то время каждый из пятидесяти семи
человек
в
её списке исповедовал веру в Иисуса Христа как своего
Спасителя»
(
МакКлюр,
124
-
25).


41
Глава

6


Л
ИЧНЫЕ

СВИДЕТЕЛЬСТВА


В

мае
2002
года

я

проводил

по

этом
у

материалу

семинар

в

баптистской

церкви

Крествью

в

Фармер
вилле, штат Луизиана.

После
этого её пастор Уэйн Уайтсайд в письме

написал мне: «Мы видим, как в
жизнях людей сокрушаются могучие твердыни… То, чем вы с нами
поделились, перевернуло
жизнь
тем, кто пытается следовать Божьим
принципам молитвы за неверующих».

Бог положил на сердце пастору Уэйну особую заботу о спасении
заключённых, приговорённых к смертной казни, и он проводит много
времени в тюрьм
ах
, пытаясь привести
этих людей
к Христу. Дальше

в

письме

он

пишет
:
Одной из самых крупных побед было обращение
н
едавно казнённого мужчины из тюрьмы в Хантсви
л
е, штат Техас. Он
был правоверным мусульманином и гораздо более благочестивым
человек
ом, чем многие
христиан
е.

Я работал с ним около двух лет,
проповедуя ему Евангелие; церковь молилась за него, н
о всё было
нап
расно. О
н неизменно подписывал

свои письма
:

Да пребудет с вами
аллах
.
Я ещё никогда
не сталкивался с таким безнадёжным случаем и
не
чув
ствовал себя таким беспомощным
.

Потом, примерно за два месяца до его казни, назначенной на
сентябрь 2002 года, я попрос
ил свою церковь начать молиться за то,
чтобы сокрушить в его жизни твердыню лжерелигии,

и предъявить права
на его свободу на основании крови Христа, пролитой за этого
человек
а.
Перемены

начались

немедленно
.
Он начал признавать, что Иисус был
хорошим учител
ем
, и теперь заканчивал письма словами: «Да пребудет с
тобой Бог».

Он пригласил меня присутствовать на своей казни. Я приехал в
Хантсвиль, чтобы увидеться с ним в последний раз. Как же затрепетало
моё сердце, когда он спросил: «Что мне сделать, чтобы уверо
вать
во

Христа ради спасения?»
В
3
:0
5
утра он попросил Господа Христа спасти
его. Через

пятьдесят

один

час

двенадцать

минут

он

был

мёртв
.
За два часа
до казни он подмигнул мне и сказал: «Я люблю тебя и буду ждать тебя на
небесах». Его

последними

словами

на

земле

были
:
Бог

прощает
.
Он

лучше

всех
!
Он умер с таким выражением покоя на лице, что это
от
метили
даже
тюремные

охранники
.

Всё, что мы пытались сделать ради его спасения,
оставалось
тщетным, пока мы
единым фронтом не противостали твердыне
лжерелигии, у
коренившейся в его сердце, и не связали «сильного»
Христовой кровью. Тогда мы сразу же увидели прорыв, в результате
которого
человек
стал настолько открыт к Евангелию, что даже сам

42
спросил меня, как принять спасение.
Сейчас он на небесах, потому что мы
нау
чились молиться за
неверующих


и
,
особенно
,
связывать «сильного»
по слову Иисуса в
Мк. 3:27.

Спасибо вам за то, что донесли до нашей
церкви эту освободительную истину. Пусть Господь даст вам ещё больше
плода в этой великой жатве последнего времени!»

Когда
мы начинаем молиться за спасение того или иного
человек
а,
создаётся впечатление, что Бог проводит вокруг него круг, а затем
вступает в этот круг Сам. Именно это произошло с Рик
к
и Грэмом, когда
его жена Хелен вместе со своим пастором Мик
к
и Хадналлом начала
за
него молиться.
Вот что рассказывал об этом сам
Ри
к
ки: «Февраль и март
1990 года были, пожалуй, самыми мрачными в моей жизни. Хотя в то
время я этого не понимал, меня начал обличать Божий Святой Дух. Я

не

знал
,
что

со

мной

происходит
,
но помню, что в те
два месяца
,

куда бы я ни
повернулся, куда бы ни пришёл, я повсюду видел или слышал что
-
то
связанное с Богом. Такое впечатление, что Бог поджидал меня с самого
утра: только я проснусь, а Он тут как тут!

Люди, которых я знал уже сто
лет, вдруг ни с того ни
с сего начали говорить мне о Господе. Спрятаться

от

Него

было

просто

невозможно!

Помню, как однажды мы с лучшим другом ехали куда
-
то в
грузовике и притормозили, когда с обочины нам махнул рукой один его
приятель. Он

подошёл к моему окну,
о чём
-
то спросил
и

в
какой
-
то
момент вдруг начал говорить с моим другом о Господе, прося его принять
Иисуса Христа своим Господом

и Спасителем. Мне

в

очередной

раз

пришлось

выслушивать слово от Бога. Деваться

действительно

было

некуда
.
Я просто сидел в грузовике, не говоря
ни слова. С одной стороны,
мне было интересно, а с другой, я не мог дождаться, пока мы снова
двинемся с места. Наконец, через пять минут (показавшиеся мне часом)
мы поехали дальше.

Дни шли, а Бог всё так же неотступно следовал за мной

даже на
работе! Тог
да у меня была собственная механическая мастерская, и одним
из моих постоянных клиентов был чернокожий мужчина, который время
от времени заходил со мной побеседовать. Однажды он появился как раз в
момент сильного обличения. В своей гордыне я не хотел спраш
ивать о
Боге
человек
а, который хорошо меня знал,
но,
в конце
концов,
набрался
смелости и спросил его о Господе. Хотя я и не был готов услышать от
него ответ, Бог уже держал ответ наготове.

Мужчина ответил: «Минутку»
, сходил к своей машине и
принёс
оттуда
Б
иблию, которой
на вид было не меньше ста лет. Он начал
перелистывать страницы, читая мне отрывки Писания. Я плохо понимал,
что он говорит, но одну его фразу помню по сей день: «Должно вам
родиться свыше». Он повторял её снова и снова, и я запомнил её навсе
гда.



43
В

то

время

какая
-
то незримая сила тянула меня к Божьему слову. Я
был слишком горд, чтобы попросить Библию, и потому посмотрел слово
«Христос» в энциклопедии. Там

была

иллюстрация
,
изображавшая

распятого

Христа. Меня то и дело тянуло ещё и ещё раз взг
лянуть на неё,
и
вечер за вечером я тайком пробирался к книжному шкафу, чтобы
ещё раз на неё посмотреть.

На протяжении следующих нескольких недель я усердно пытался
сделаться лучше. На тот момент своей жизни я никак не мог прекратить
сквернословить: каждое
второе слово, вылетавшее у меня изо рта, было
непечатным. Я отчаянно хотел прекратить, но у меня было такое чувство,
что я не в силах контролировать свою ругань: наоборот, ругань
контролировала меня.

Наконец, однажды, когда я был один на работе, я просто
заговорил с
Богом. «Господи, я так больше не могу,


сказал я.

Помоги мне, Боже. Я
не понимаю всего, что Иисус сделал для меня на кресте, но покажи мне
это, и я последую за тобой». С

того

дня

что
-
то

во

мне

переменилось
.
Я не
только прекратил сквернослови
ть, но у меня пропало всякое желание
ругаться, словно я вообще никогда не умел этого делать.

Мне захотелось рассказать кому
-
то о том, что со мной происходит, и
я попросил у пастора разрешения обратиться ко всей церкви.
Т
огда
я смог
сказа
ть лишь то,
что Бог
подвёл меня к Себе, научил любить Господа
Иисуса и дал желание следовать за Ним до конца дней.

Но в
т
е
два месяца обличения я ещё не знал, что моя жена и её
пастор решили каждый день усиленно молиться о моём спасении, и всё,
что со мной происходило, было
Божьим ответом на их молитвы.
Теперь я
знаю, что моё обращение было плодом верной молитвы, и если вам
приходилось испытывать на себе нечто подобное, вы знаете, что я имею в
виду! Теперь я сам являюсь пастором церкви и постоянно вижу в своей
жизни неизбывну
ю Божью

благодать
.

Прося Бога о чьём
-
то спасении, мы должны быть готовы к тому,
чтобы Бог сделал всё, что потребуется, чтобы привлечь этого
челов
е
к
а к
себе. Уэсли

Дойвел пишет: «Часто ответ на молитву требует, чтобы воля
того или иного
человек
а подчинилас
ь Божьему замыслу. Бог не
переставляет людей туда
-
сюда, как пешки на шахматной доске. Он
убеждает
их
с помощью разного рода влияний и затруднительных
обстоятельств

(
Дойвел,
262).

Однако

порой

такое

давление

может

быть

очень

сильным
.
Именно так случилось с
Тони Фонтено: «Я родился в
христиан
ской семье, где было много молитвенных воинов, включая мою
мать, бабушек, тётей и дядей. И хотя они молились за меня уже много лет,

я упрямо продолжал поступать по
-
своему. Но когда Бог пытается
привлечь нас к Себе, а мы
всё равно
настаиваем на своём, порой Ему

44
приходится допускать в нашей жизни очень болезненные события. И уж
это непременно
заставит нас обратить на
Н
его внимание!

Со мной это случилось 22 мая 1982 года. Я

только что закончил
разбрызгивать химикаты на поле
соевых бобов и уже направлялся к базе,
когда мой самолёт потерял управление, упал в рощицу и загорелся. Я

загорелся

вместе

с

ним
!!!
Покатавшись по
земле, чтобы потушить пламя, я
встал и увидел, что моя рубашка полностью сгорела, а кожа рук свисает с
пальце
в, как паутина. Мой
правый
глаз ничего не видел, и из моего тела
что
-
то текло

в общем, я понял, что попал в переплёт.

Я начал звать на помощь, но вокруг никого не было. Я побежал, но
вскоре силы покинули меня, и я
больше
не мог сделать
н
и шагу. Я

лёг

под

дерево и только тогда начал молиться. Я попросил Бога сделать так, чтобы
кто
-
нибудь меня нашёл и не дал мне умереть. И тут вдруг со мной начало
происходить что
-
то удивительное. Мне показалось, будто Кто
-
то взял
меня, поставил на ноги, и моё тело неожиданн
о наполнилось новой силой.

Я опять побежал и вскоре увидел
возле
дороги грузовик. Я закричал, зовя
на помощь. Водитель, возившийся рядом с машиной, поднял голову,
увидел моё состояние и немедленно отвёз меня в больницу. Потом меня
перевели в ожоговый центр
им. Джона Сили в городе Гальвестон, штат
Техас, и следующие два месяца я провёл в отделении интенсивной
терапии.

Посредством этого травматического переживания Бог
наконец
-
то
завладе
л
моим вниманием. В ноябре 1982 года брат Ли Томас
проповедовал на собрани
и, посвящённом пробуждению, в баптистской
церкви «Индейская деревня». Именно тогда я услышал от него Евангелие
и поверил Христу во спасение.

Ли Томас

сказал

мне:

Знаешь, Тони, это
крушение было самым
важным
и нужным событием в твоей жизни,
потому что благ
одаря ему ты нашёл Господа

. И я с ним согласился!!!»

Освальд Чеймберс
25
пишет:
«Когда мы молимся за другого
человек
а,
Божий Дух действует в подсознательных сферах его существа, о которых
ничего не известно ни нам, ни тому, за кого мы молимся, но через како
е
-
то время в сознательной жизни этого
человек
а начинают проявляться
признаки беспокойства и смятения… Именно

такое

ходатайств
о

наносит

больше

всего

вреда

сатанинскому

царству
.

Оно так слабо, так незаметно
на своей
начальной стадии
, что если разум не идёт р
ука об руку со
светом Святого Духа, мы никогда его не послушаемся»
(
Чеймберс,
102
-
03).

Именно

так

всё

произошло

с

Джейкобом

Уильямсом
.
Хотя он
довольно долгое время ощущал обличение от Бога, спасение пришло



25
Освальд Чеймберс (1874
-
1917)


британский проповедник, основатель и директор библейского
колледж
а
в
Клэпеме близ Лондона
, автор многих духовных к
ниг. Его самая известная книга «Всё, что могу,

во славу Его»
переиздаётся с 1935 года и входит в десятку самых популярных
христиан
ских книг.
Текст на русском языке
можно найти на
http://www.blag
ovestnik.org/books/00268.htm




45
только после того, как его родные и близкие стали
усиленно и сообща за
него молиться. Вот

его

история
:
«Я был ещё подростком, когда мы начали
ходить в Вествудскую баптистскую церковь. Я немедленно почувствовал
обличение в своих грехах и необходимость прийти к Богу за спасением,
но продолжал сопротивлятьс
я этому чувству каждый раз, когда приходил
в церковь. Спустя какое
-
то время это ощущение ослабело, и я потерял
всякое желание ходить в церковь. Мама сильно давила на меня, чтобы я
продолжал туда ходить, и потому я старался как можно меньше бывать
дома. Кро
ме того, у меня начались очень нездоровые отношения с одной
девушкой, и вообще ситуация заметно ухудшилась.

Где
-
то под Рождество вся моя семья почувствовала, что им надо
усиленно и серьёзно молиться за моё спасение
.
Поскольку в то время я
возвращался домой
поздно, чтобы
никого не видеть
, иногда папа
дожидался меня, чтобы поговорить о моём духовном состоянии.
Я уверял
его, что принял спасение, когда мне было тринадцать лет, но мы оба
знали, что это неправда.

В то время я снова
начал ощущать
сильное обличение
и постоянно
думал о том, что мне нужно спасение, но продолжал упорно
сопротивляться.
Наконец, в конце февраля я больше не мог этому
противиться и попросил Господа спасти меня. Только потом я узнал,
сколько народу молилось за меня в то время

и не только
моя семья, но и
многие в церкви. Мой младший брат Джош даже организовал молитву за
меня на церковной молодёжке. Я очень рад, что Бог ответил на их
молитвы!»

Рашель Баррентайн была в отчаянии, когда попросила меня
помолиться за спасение её мужа. Он постоянн
о пил, играл
в азартные
игры
на деньги, возвращался домой под утро, и она чувствовала себя
совершенно раздавленной: все её молитвы казались напрасными. Однако
дьявол всегда пытается вызвать у нас чувство безнадёжности, чтобы мы
перестали молиться.
О
дним из

самых
интересных Божьих чудес является
неожиданное и мощное внутреннее обличение
человек
а, даже если до
того момента в его жизни вообще не наблюдалось никаких признаков
Божьего влияния. Именно

это

произошло

с

Джимбо

Баррентайном
.
«Хотя
я вырос в Вествудск
ой баптистской церкви, я
отличался таким большим
самомнением, что до

Бога мне не было никакого дела. Однако

беды

продолжали

идти

за

мной

по

пятам
.
После женитьбы и рождения сына я
снова начал ходить в церковь, но для меня это была чистая условность. Я
был
настолько поглощён собой, что развода было
не избежать
. После
того, как я потерял свою семью, моя
жизнь
стремительно покатилась под
откос и превратилась в сущий ад.

Женившись на Рашели, я думал, всё переменится к лучшему, но
ошибался: ничего хорошего у нас
не получилось. А потом, вдобавок ко

46
всему прочему, она ещё и приняла спасение! После того мои дурные
привычки ещё более усугубились: я начал ещё сильнее пить и играть в
азартные игры, чтобы поменьше бывать дома и не чувствовать её
обличающее присутствие.

Во вторник 13 марта 2001 года я всю ночь провёл за выпивкой и
игрой в казино. Вернувшись домой утром в среду, я понял, что дальше так
нельзя, и мне срочно нужен Бог. Я отправился в церковь поговорить с
пастором Ли о том, как мне спастись, но его не было в
городе. Тогда я
поехал к своему дяде Бобу, зная, что он может мне помочь, потому что он
тоже пастор, а тётя Фей молится за меня уже много лет.

Как
-
то раз тётя Фей (сестра моей матери) даже сказала мне, что если
бы я был её мужем, она
бы
давным
-
давно
меня
б
росила. Я очень рад, что
Рашель
хватило выдержки не опустить
руки и не
оставить
меня, потому
что в то утро я искренне поверил в Христово спасение, отдал Ему свою
жизнь
, и Он чудесным образом изменил меня».

Слёзы иногда называют
«жидкими молитвами».
Пожалуй
, сильнее
их молитвы просто не бывает! Я открыл для себя их силу, когда однажды
проводил похороны в городе Мосс Блафф, штат Луизиана. Мы хоронили
замечательную женщину, которая несколько лет до того была моей
прихожанкой в городе Ориндж, штат Техас. Тогда
ко мне подошёл какой
-
то
человек
и, протянув руку для рукопожатия, сказал: «Вы, наверное, меня
не знаете».

Нет
,
не

знаю
,


ответил

я
.
Я живу в городе Буна, в Техасе.
Я прочитал в газете, что вы будете проводить эти похороны, и специально
приехал, чтобы п
осмотреть, тот ли вы самый Ли Томас, которого я
помню». Он

рассказал

мне

свою

историю
.
Меня

зовут

Джеймс

Линч
.
Я
вырос в
христиан
ской семье, но в то время, когда я жил в Ориндже, я был
законченным алкоголиком, которому постоянно грозило увольнение.
Однажд
ы, когда я сидел дома, пытаясь оправиться от тяжкого похмелья и
не зная, что мне с собой делать, вы постучались ко мне в дверь.

Я пригласил вас войти, но как только вы переступили порог, я
увидел, что ваши глаза наполнились слезами. Вы сказали, что Иисус
л
юбит меня и хочет меня спасти, но алкоголь так крепко владел всем
моим существом, что я отказался принять Божий призыв к спасению.

Вы встали на колени возле моего стула; по вашему лицу струились
слёзы, и вы принялись умолять меня уверовать
во
Христа и прин
ять Его
спасение. Сердце моё странно смягчилось, и я даже захотел это сделать,
но не мог: моей
жизнь
ю безраздельно управляла выпивка.

Потом целых три года ваши слёзы не выходили у меня из головы. Не
было ни одного дня, когда я не вспоминал, как вы стояли н
а коленях и со
слезами умоляли меня покаяться и поверить Христу. После трёхлетнего
сопротивления я всё
-
таки покаялся. Бог чудным образом спас меня и
призвал проповедовать Его Слово, и я проповедую Его Слово уже

47
несколько лет. Мне кажется, что, не приди вы
ко мне в тот день, сейчас я
был бы уже мёртв и мучился в аду».

Джорджу Мюллеру понадобилось больше шестидесяти лет
ежедневной молитвы, чтобы привести своих друзей к Богу.
П
онадобилось
три года
, чтобы слёзы привели к Христу Джеймса Линча. Однако Джейбез
Кэр
и пришёл к Христу в тот же самый час, когда за него молилось
две

тысячи
христиан
, и это показывает нам, что самым эффективным
способом молитвы за неверующих является совместная молитва в
единстве!

Это и было ключевым фактором в спасении Майка Доулза. Вот

е
го

история
:
«Я вырос в баптистской церкви

Новая надежда

, но
так и не
приня
л Христова спасения. Будучи подростком, я видел, как мои
школьные приятели становятся членами церкви, но сам не хотел этого
делать. Потом к церкви присоединились мои родные братья
и сестра, но я
продолжал оставаться в стороне. Я верил в вечную
жизнь
после смерти и
знал, что вера
во
Христа

единственно верный жизненный путь, но никак
не хотел на него вставать.

Хотя мама продолжала неустанно за меня молиться, ничего не
происходило до
того вечера, пока пастор не попросил общину написать на
листках бумаги имена тех, за чьё спасение они готовы упорно молиться.
Потом он рассказывал, что собрал восемнадцать листков, и на каждом из
них
значилось
моё имя. Вскоре после того, как эти люди нача
ли за меня
молиться, я начал ощущать странную внутреннюю пустоту

и

выхолощенность. Это чувство возрастало и усиливалось, пока я не начал
читать Библию и просить Господа показать, что мне делать.

К тому времени я уже начал посещать воскресные богослужения,
и 1
марта 1998 года, через две недели после того, как эти восемнадцать
человек
начали за меня молиться, Господь призвал меня выйти вперёд,
сделать первый шаг,
пообещав, что
всё остальное сделает Сам. Так
началась моя
жизнь
с Господом. И хотя я впустую пот
ратил первые сорок
девять лет своей жизни, упорно сопротивляясь Господу, теперь я знаю,
что наш
христиан
ский долг состоит в том, чтобы использовать все свои
силы и возможности для проповеди и распространения Его Слова. И я
собираюсь именно так использовать
каждую возможность, которую Он
мне даёт!»



48
Глава

7



П
ОСВЯЩАЯ

СЕБЯ

МОЛИТВЕ


Это

книга

была

написана

не

для

того
,
чтобы

пылиться

на

полке
,
а для
то
го, чтобы пронзить ваше сердце
ужасной и неумолимой истиной: чья
-
то
вечная судьба находится в ваших руках, и
если вы не будете молиться,
этот
человек
умрёт и пойдёт в ад! Эндрю Мюррей утверждал, что
ходатайство является обязательным и даже главным элементом в
обращении людей к Богу. «Миллионы людей в мире идут к погибели, и
единственной надеждой
для них является
ходатайство. Сколько любви и
труда остаются без должного плода из
-
за недостатка ходатайственной
молитвы!..
И это
в нашей власти

силой ходатайства приобрести для
Христа д
уши, каждая из которых больше целой вселенной и
за
каждую из
которых
Он
заплатил Сво
ей кровью

(
Мюррей,
112).

Я молюсь о том, чтобы эта
книга стала для вас настольной
,

помогла

усвоить важные духовные
истины и
стать
тем сильным ходатаем за
заблудшие души, каким хочет видеть вас Бог. Я надеюсь, что прочитав это
стихотворение Сандры Гудвин,
вы в своём сердце откликнетесь на Божий
призыв, сказав Ему: «Да, Господи, я готов!»


В
ДОРОГУ

НА

КОЛЕНЯХ


Я не видел пока океана,

И за море ещё не летал,

Но вчера сразу в нескольких странах,

Не вставая с колен, побывал.


Там увидел я скорбь и мученья,

Плен
греха и толпы слепоту.

Бог сказал мне, чтоб я за спасеньем

Приводил эти души к Христу.


«Но дойти мне туда невозможно,

И не ходят туда поезда!»

А Иисус мне ответил: «Несложно

На коленях добраться туда.


Помолись

и спасенье свершится!

Призови

Я услышу
твой зов!

Важно то, чтоб ты начал молиться;

Я ж всегда отозваться готов».


49

Так и сделал я: встал на колени,

Когда в окнах чуть брезжил рассвет,

Вместе с Господом мы постепенно

Обошли на коленях весь свет.


Я молился, и души спасались,

Исцелялись от хвори
и зла,

И святые на труд вдохновлялись,

И обильна их жатва была.


«Да, Господь, моё сердце готово!

Я с молитвой на битву пойду

И с Тобой по призыву Христову

На коленях весь мир обойду!»

(
Ландстром
,
207
-
08)


Бог положил мне на сердце

горячее желание содейс
твовать тому,
чтобы тысячи и тысячи
христиан
по всему миру становились
молитвенными воинами, ходатайствующими за неверующих, и чтобы
число таких воинов постоянно умножалось. Для меня будет громадным
благословением, если вы сообщите мне, что присоединяетесь
к этому
самому славному, самому могущественному и самому эффективному из
всех служений: к молитве за
неверующих
!

И ещё: если есть
один
конкретный
человек
, которого вам
отчаянно

хочется спасти, пришлите мне его имя, кратко опишите ваши с ним
отношения, ука
зав всю важную информацию, которая позволит мне
осмысленно за него молиться, и я начну вместе с вами молиться о его
обращении во исполнение Божьего обетования в
Мф. 18:19.
Но я очень
прошу вас
с
делать это
только
в том случае,
если
вы
отчаялись настолько,
ч
то
готовы молиться за него согласно принципам,
изложенным
в этой
книге. А ещё я прошу вас сообщать мне о том, как Бог действует в его
жизни,

особенно, когда придёт день его спасения!


Ли

И
.
Томас

(
Lee

E
.
Thomas
)

PO Box 1058

Westlake, LA 70669


Эл. п
очта
:
[email protected]

Website: www.pelministries.org

Тел
:

(
337
)
433
-
2663



50
Библиография



1.

Пол

И
.
Биллхаймер
,
Призваны

побеждать
. //
Billheimer, Paul E.


Destined to Overcome.


Minneapolis: Bethany House, 1982.


2.

Чарльз

Бланчард
,
Как

получить

просимое

от

Бога

.
// Charles
Blanchard,


Getting Things From God.

Chicago:

Moody, 1934.


3.

И
.
Г
.
Карр
,
Апостол

молитвы

Джон

Хайд
//
Carre
,
E
.
G
.
,
P
raying

Hyde

.

South Plainsfield: Bridge, n.d.


4.

Сэмьюел

Чедвик
,
Путь

к

Пят
идесятнице
.

//
Chadwick
,
Samuel
.


The Way To Pentecost.


Fort Washington:

CLC,

2001.


5.

Льюис

С
.
Чейфер
,

Истинное

благовестие

.
/
Lewis S
. Chafer,

True
Evangelism.
Findley: Durham, 1919.


6.

Освальд

Чеймберс
,
О

чём

ни

попросите
. //
Oswald
Chambers
,


If
Ye
Shall Ask.

Alexandria: Lamplighter, n.d.


7.

Эвелин

Кристенс
о
н
,
Сражаясь

с

князем

тьмы
. //

Evelyn

Christense
n
,
Battling the Prince of Darkness.


Wheaton:

Victor,
1990.


8.

Джим

Цимбала
,
Свежий

ветер
,
новое

пламя
. //
Jim
Cymbala
,


Fresh
Wind, Fresh Fire.


Grand Rapids: Zondervan,

1997.


9.

Уэсли

Дойвел
,
Могучая

побеждающая

молитва
. //

Wesley

Deuwel
,


Mighty Prevailing Prayer
.

Grand Rapids:
Asbury, 1990.


10.

Рональд

Данн,

Не

стой

просто

так
,
помолись

о

чём
-
нибудь
! //
Ronald
Dunn,


Dont Just Stand There, Pray
Something.

Nashville:

Nelson, 1992.


11.


Дик

Истман
,
Нелёгкий

путь
. //
Dick
Eastman,


No Easy Road.


Grand Rapids: Baker, 1971.


12.

Брайан

Эдвардс,

П
робуждение

.
//

Brian
Edwards,


Revival.


Durham: Evangelical, 1990.


13.


Теодор

Эпп
,
Молитва

со

властью
. //

Theodore

H
.

Epp
,

Praying
with Authority.


Lincoln: Bible Broadcast,

1965.


51

14.

Чарльз

Финней
,
Духовные

пробуждения
. //

Charles
G.
Finney,


Revivals of Religon.

Old Tappan:

Revell, n.d.


15.

Чарльз

Финней
:
Автобиография
. //

Charles G. Finney
: An
Autobiography.

Westwood: Revell, 1876.


16.

A.

Дж
.

Гордон
,
Святой

Дух

в

миссионерской

работе
. // A.J.
Gordon,
The Holy Spirit In Missions.


New York: Revell, 1893.


17.


С
.
Д
.
Гордон
,

Тихие

разговоры

о

молитве
. //
S
. D. Gordon,
Quiet
Talks on Prayer.


New York:

Revell,
1903.


18.

Ф
.
Дж
.
Хьюгель
,
Глубочайшие

тайны

молитвы

. //

Huegel, F.J.

Prayers Deeper Secrets. Grand Rapids: Zondervan, 1959.


19.


Лоуелл

Ландстром
,
Как

молиться

в

силе

и

получать

результаты
. //

Lowell

Lundstrom
,


How

You

Can

Pray

With

Power

and

Get

Results
.


Sisseton:

Lundstrom Ministries, 1981.



20.

Артур

Р
.
Мэтьюз


Рождённый

для

битвы
. //

Arthur

R
.
Matthews,


Born For Battle.


Wheaton: Shaw, 1978.


21.


Джеймс

Г
.
К
.
МакКлюр
,
Ходатайственная

молитва
.
//
James
G. K.
McClure,

Intercessory Prayer.


Chicago: Moody
, 1902.


22.

Эндрю Мюррей
,
Служение

ходатайства
. //

Andrew

Murray
,
The

Ministry

of

Intercession
.


Old

Tappan
:

Revell
,
n
.
d
.



23.

Филип

Ньювел
,
Возрождение

по

Божьей

воле
. //
Philip

Newell
,


Revival

on

God

s

Terms
.


Chicago
:

Moody
,

1959.



24.


Д
жесси

Пенн
-
Льюис
,

«Молитва и благовестие»
.

//
Jessie

Penn
-
Lewis
,


Prayer

and

Evangelism
.


Dorset
:
Overcomer
,
n
.
d
.


25.


A
.
T
.
Пирсон
,

Джордж

Мюллер

из

Бристоля

.

// A.T. Pierson,

George Muller of Bristol.


Old Tappan: Revell, 1899.


26.


Леонард

Рейвенхилл
,

Пробуждение

по
-
Божьему
. //
Leonard

Ravenhill,

Revival Gods Way.

Minneapolis: Bethany

House,
1986.



52
27.


Эдди

Смит
,
Ходатаи
.
//
Eddie
Smith,


Intercessors.

Houston:
SpiriTruth, 1998.


28.

Чарльз

Сперджен
,
Моё

обращение
,
Двенадцать

проповедей

о

молитве

. //
Charles
Spurgeon,


M
y Conversion
.
Springdale:
Whitaker, 1996.

Twelve Sermons on Prayer.

Grand Rapids: Baker,
1990
.


29.

Ро
д
ж
ер

Стир
,
Джордж

Мюллер
:
Очарованный

Богом
.
//
Roger
Steer
,
George Muller: Delighted in God.

Wheaton: Shaw, 1981.


30.


Джон

Р
.
В
.
Стотт
,
Послания

апосто
ла

Иоанна
.
//
Stott, John R.W.

The Epistles of John
.
Grand Rapids: Erdman
,
1964.



Приложенные файлы

  • pdf 18356416
    Размер файла: 827 kB Загрузок: 0

Добавить комментарий