budanova_v_p_istoriya_mirovyh_civilizacii

В.П. Буданова
История мировых цивилизаций
Учебник

Раздел 1. Глава 1. Теории [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в зеркале истории мировых [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
1. Рождение понятия
Слово [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] связано с обозначением качественного рубежа в истории человечества. Введение этого понятия достижение европейской науки и литературы эпохи Просвещения. Однако первые представления о [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] появились гораздо раньше. Уже в древности человек сравнивал свой мир и чужой мир. Различные критерии определяли степень превосходства своего. Замкнутое поле самодостаточной жизни сосредотачивало человека на своей земле, своей территории, в своей стране. Все, что за ее пределами, не представляло интереса или оценивалось со знаком минус.
Античность, не произнося слово [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], по сути породила противопоставление [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] варварство. Для грека и римлянина [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] это более низкая степень развития общества по сравнению с греческим и римским миром. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] не знали [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], жили в лесах, у них не было городов. Они не умели говорить на греческом и латинском языках, не знали утонченной греческой и римской культуры. Говоря современным языком, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в представлении грека, римлянина, а затем и человека западноевропейского средневековья грубый, агрессивный, некультурный, нецивилизованный [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Да, античный и средневековый мир не знали такого понятия [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Однако его исходный корень латинского происхождения: civis гражданство, городское население, граждане, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Производные от этого корня уже в античную эпоху стали приобретать значение, распространяющееся и на культурные явления. В конце XVII в. Голландия впервые произнесла глагол цивилизовать, а само понятие [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] ввела в XVIII веке европейская наука и литература. Первоначально в это понятие включались нормы поведения, подобающие гражданину, ибо civilis достойный гражданина, подобающий гражданину, учтивый, приветливый, вежливый. Это значение сохранилось и до наших дней в словах цивилизованный человек.
Понятие [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] впервые употребил французский экономист [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (1715-1789) в трактате Друг законов в 1757 г. В 1767 г. его использовал шотландский просветитель А. Фергюсон (1723-1816). Тогда этот термин обозначал общий уровень культурного развития. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] противопоставлялась непросвещенным [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], темным векам [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и средневековья. В эпоху Просвещения в энциклопедиях понятие [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] ассоциировалось с концепцией [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и имело просветительский смысл. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] стала неким идеалом. Понятия [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и культура первоначально выступали как синонимы, но постепенно между двумя терминами стало устанавливаться различие. Термин [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] относился к целым [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и странам в их развитом состоянии, а культура к форме и степени духовности, в которой выражаются высшие достижения [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Смысл слова [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] постепенно расширялся. Она отождествлялась уже не только с хорошими манерами, но с богатством, уровнем интеллектуального и социального развития.
С приближением Великой Французской революции конца XVIII в. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] празднует победу. Уже в начале XIX в. стали говорить о [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (во множественном числе), что свидетельствовало о признании многообразия в цивилизационном устроении [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. К 20-30 годам XIX века [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] все чаще прилагается как понятие к большим эпохам и целым [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] как обозначение всего, что создано человеком. Большую роль в утверждении этого понятия сыграли сочинения французского историка [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (1787-1874), посвященные истории [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] во Франции и Европе, а также двухтомное сочинение английского историка [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (1821-1862) История [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в Англии. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] утверждал, что у человечества общая судьба, а историю человечества можно рассматривать как собрание материалов, подобранных для великой истории [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] рода человеческого.
На протяжении XIX в. слово [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] использовалось и утверждалось в этом значении. Бывшее столь простым в момент своего появления на свет, оно обогащалось новыми значениями и обнаруживало свойства, которые нельзя было предвидеть.

2. Становление цивилизационных теорий
Истоки цивилизационных теорий уходят в XVIII век. Они формировались, опираясь в значительной степени на исторические концепции, выработанные античностью и средневековьем. Уже в древности сложились идеи циклического круговорота, повторяемости в сфере человеческой истории. Эти воззрения основывались на стремлении к вселенской гармонии, к вечному возвращению. В III в. до н.э. в Китае говорили: Если хочешь обозреть тысячи лет, то изучай сегодняшний день. Идеи возвращения к прошлому пронизывали древнеегипетские верования и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Наряду с этим возникло понимание некой направленности, необратимости, говоря современным языком, линейной [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Мифологическое мышление представляло развитие либо как линейный [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], либо линейный регресс. В произведении греческого поэта [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (VII в. до н.э.) Труды и дни развитие человечества представлено как своего роди нисхождение от лучшего к худшему. Модель регресса пронизывает пять веков истории: наиболее древний золотой, сменился последовательно веками серебряным, бронзовым, героическим и железным. По представлению [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], это было своего рода развитие с обратным знаком, когда люди постепенно морально разлагались, развращались и становились все хуже и хуже. Этой пессимистической модели противостоит осознанное понимание развития человечества как непрерывного совершенствования. Подобный взгляд впервые представлен в сочинении римского поэта I в. до н.э. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] О природе вещей. Удивительная интуиция древнеримского мыслителя позволила ему довольно точно отобразить ступени восхождения первобытного человечества.
Средневековые мыслители развивали идею о линейном развитии человечества. Утверждалось, что мир имеет не только начало, но и конец, что история образует единую линию от начальной точки ([ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]) до конечной (финал) и что она направляется Божественным Промыслом. Христианских философ рубежа IV-V вв. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] рассматривал историю как развитие Царства Божьих избранников, которое начинается с первых времен человечества, от грехопадения Адама, и существует до времени второго пришествия на Землю Христа. Этот мучительный путь, полный взлетов и падений, направлен на восстановление Божественной природы человека. Средневековье выработало также трехчленную периодизацию единой линии исторического развития: древний мир, средние века, новое время.
Представление о совершенствовании человечества в процессе линейного исторического развития легли в основу стадиальной концепции [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Она начала формироваться в эпоху Просвещения в XVIII в. и основывалась на представлении, что человечество развивается от простого к сложному, от низшего к высшему с последовательным нарастанием совершенства общества на основе [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Как писал А. Фергюсон, человеческий род растет от грубости к [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] человечества представлялся как [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] человеческого разума. Наиболее выразительно представлял просветительскую концепцию линейного [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] французский философ [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (1743-1794) в своем сочинении Эскиз исторической картины [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] человеческого разума. По мнению [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], человечество прошло уже восемь ступеней [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], находится на девятой и в будущем вступит в десятую. Тогда смягчится неравенство, расширятся условия для развития личности, образуется [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], в которой будут руководить ученые.
Совершенно иное представление о [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] дает нам великий французский философ и писатель [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (1712-1778). Сохраняя верность идее линейного развития, он отказался от его прогрессистской трактовки. Он полагал, что человечество начало свое развитие с естественного состояния, когда люди жили сбором плодов, без частной собственности, общества и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Рост численности людей пробудил присущую человеку способность к совершенствованию. Человек начал использовать орудия, добывать огонь, строить жилища: люди тали жить оседло, появилась семья и первые общественные связи.
По мнению [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], этот период был наиболее счастливым. Зародыши несчастий возникли тогда, когда человек перешел к обработке металлов, к земледелию, ибо это породило присвоение земли, а отсюда неравенство, частную собственность и угнетение. Для охраны своего имущества богатые добились общественной власти. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] стало силой, все более устранявшей [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] от управления, усиливавшей неравенство между людьми. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] изображал как регрессивное развитие от демократии к аристократии и далее к абсолютной монархии. В этом он видел суть процесса перехода от древности к средневековью и к новому времени. Для [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] это скорее зло, чем добро, это старость человечества.
В эпоху Просвещения появилась локальная теория [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Ее родоначальник итальянский философ XVIII в. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (1668-1744). В трактате Основание новой науки об общей природе [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] представляет историю человечества как целый ряд отдельных потоков, историй различных [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] с их особыми культурами. Он утверждал, что никакого [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] нет, а есть круговорот культурно-исторических форм. Согласно [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], во всемирной истории сменилось два цикла древний (античный) и новый ( от средневековья до нового времени включительно). История у [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] сложное и разнообразное множество. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в своем историческом развитии проходят три эпохи, и каждая из них имеет свой язык. Первая век Богов, когда языческие люди думали, что живут под божественным управлением через [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Язык этой эпохи священный, тайный, иероглифический. Вторая эпоха век Героев, время аристократической [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], когда герои противопоставляют себя [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Символический язык торжествовал в эту эпоху гербов, метафор и сравнений. И третью эпоху представляет век Людей, когда все признают, что они равны по человеческой природе и общаются на народном языке, языке повседневных забот и нужд простых людей. Каждый цикл из трех эпох рано или поздно завершается кризисом и распадом и начинается переход к другой эпохе.
Сторонник теории локальных [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] немецкий просветитель Иоганн [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (1744-1803) в сочинении Идеи к философии истории человечества отразил генетический подход к истории. Он утверждал, что формирование человеческого в человеке основано на [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] своего [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], своих предков. Через родителей и учителей усваиваются и передаются верования, идеалы и нравственные нормы. Эта совокупность духовных ценностей, душа [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], отражает многообразие культур различных [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Он писал, что духом китайской культуры является развитие утонченной учтивости и морали, индуистской терпения, небесной чистоты и святости. У финикийцев преобладал дух мореплавания и торговли, у римлян дух патриотизма и героической доблести. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] полагал, что многообразие культур не отрицает единство мировой истории, древо которой взращивается согласно Божественному плану, Божественному предопределению. Идею [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] как общей судьбы человечества разделял и великий французский историк [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (1787-1874). Он утверждал, что историю человечества можно рассматривать как собрание материалов, подобранных для великой истории [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] рода человеческого. Он не сомневался в том. что [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] необходимо изучать и анализировать, и прежде всего это касалось развития общественной жизни, разнообразия социально-политических систем. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] выделял в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] две составляющие интеллектуальный и социальный уровень развития. По его мнению только [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и развитие [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] дают человеку истинную свободу.
Немецкий философ [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (1770-1831) в Лекциях по философии истории рассматривает историю человечества, как продукт развивающейся Идеи, достигающей фазы Абсолютной Идеи. В теории [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] разум выступал основным содержанием мирового исторического процесса, бесконечной мощью и абсолютной конечной целью. Идея, т.е. логическое начало, структурировала весь мир, структурируя при этом и саму себя. В начале она обрела форму природы, а затем конкретные формы и сферы человеческого духа религию, философию, искусство. Из них проистекала действительность права, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], политика. Когда в мире начала осуществляться разумность, когда проявились [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и право, тогда и началась история. Основная особенность [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] системы развития мировой истории заключалась в том, что материальные силы и факторы он подчинил духу и провел этот принцип с поистине непреклонной последовательностью. Утверждалось, что в природе происходит вечное круговращение и лишь в духовной сфере появляется новое. Развитие [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] смешивалось с развитием духовной культуры и, и каждый [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], создавая свою культуру, воплощал в ней определенную степень развития Идеи. Согласно [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], человеку и даже целым [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] не оставалось ничего другого, как быть проводником Идеи. Оценка [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] определялась ее вкладом в духовную сокровищницу человечества. Соответственно по степени активности делились и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] на исторические и неисторические. По [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] системе развитие [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (культуры) человечества прошло несколько стадий: Древний Восток его детство, Греция юность, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] зрелость. Современный [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] европейский мир это старость человечества. Весьма четко и определенно просматривается идея [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] утверждал, что Восток знал и знает только, что один (т.е. деспот В.Б.) свободен, греческий и римский мир знает, что некоторые свободны, германский мир знает, что все свободны. Жесткий каркас и большая объясняющая мощь [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] концепции истории развития человечества заняли значительное место в истории локальных [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].

3. Теории эпохи индустриальной [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
XIX век богат новыми моделями цивилизационного развития, которые на два столетия добротно обосновались в социологии и истории. Своеобразные цивилизационные схемы созданы позитивистами. Культ факта и стремление показать историю такой, какой она была в действительности привели к появлению новых взглядов на движение истории и характер цивилизационных процессов. Позитивисты были сторонниками [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], но мыслили его как постепенное развитие порядка, не знающее резких скачков и потрясений. Зачастую устанавливались аналогии между живыми организмами и обществом. Стадии развития, которые проходил живой организм (детство, юность, зрелость, старость) переносились и на историю [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Согласно характерной для позитивистов теории равноправных факторов, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] рассматривалась, как социокультурная система, на жизнедеятельность и развитие которой воздействует целый комплекс разноплановых факторов географических, политических, экономических, идейных, биологических, психологических и т.п. Ни одному из них не предоставлялось приоритета в этом [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] многофакторном объяснении истории.
Французский социолог, один из основоположников позитивизма, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (1798-1857) предложил свой вариант, свою модель цивилизационного развития. По его мнению, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] истории человечество воплощен в трех последовательных ступенях (стадиях) культуры: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], метафизической и более совершенной научной. На первой ступени этой социальной динамики люди осваивают мир, на второй познают величие главной сущности природы. На третьей ступени человечество сосредоточено на познании естественных законов. В развитии [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] отдает предпочтение духовному фактору и отмечает, что идеи управляют миром и переворачивают его.
Идеи [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] развил известный теоретик позитивизма английский философ [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (1820-1903). Он создал системы всеобщей [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], согласно которой [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] это постоянное медленное развитие от простого к сложному, от однородного к неоднородному. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] не подчинен человеческой воле и является благотворной необходимостью. Все сферы жизнедеятельности общества охвачены законом усложнения. Цепочка изменений втягивает в себя все новые и новые элементы. Нормальным состоянием общества является состояние равновесия, социальной гармонии. Революции лишь ненадолго нарушают это равновесие и являются болезнью общества. Каждое новое явление постепенно вырастает внутри старой системы, не разрушая ее. В развитии человечества [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] выделял внешние и внутренние факторы, отдавая предпочтение последним биологическим, и прежде всего эмоциям и психологии людей. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] он рассматривал как живой организм, развивающийся по законам биологии и физиологии. Он дал биологическую характеристику [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], жизнь которой складывается из питания (в обществе ему соответствует производство), кровоснабжения (это транспорт и торговля) и нервно-двигательной системы (правительство и военная организация).
Английский историк-позитивист [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (1821-1862) в своем основном труде История [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в Англии утверждал, что [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] результат двоякого действия внешних явления на дух человечества и духа человеческого на внешние явления. Важнейшими условиями существования [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] он считал климат, пищу, почву и общий вид природы. Существенное влияние этих факторов, по его мнению, имело место лишь в первобытном обществе, в древности, когда человечество не накопило еще достаточных знаний. По [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], с наступлением [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] главным двигателем становится разум, науки и знания духовные законы. Законы физические все больше утрачивают свое значение.
Во второй половине XIX в. сложилась концепция смены циклов исторического развития. По мере изучения разнообразных культур вспомнили полузабытые идеи Дж. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] о циклическом развитии истории. Набирал силу локально-исторический подход к истории. Его представители рассматривают [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] как качественно различные локальные исторические образования, как особые социокультурные феномены, ограниченные пространственно-временными рамками. Впервые теория культурно-исторических типов локальных [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] была сформулирована русским философом [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (1822-1885) в книге Россия и Европа, изданной в 1869 г.
Идея многообразия культур в контексте антизападной направленности книги вызвала к ней особый интерес. Пафос книги в ее выступлении против традиционной линейной модели развития истории, особенно против трехчленной ее периодизации (древний мир, средние века, новое время). По мнению [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], за терминами древняя история или новая история ничего не стоит, кроме стремления западноевропейской [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] к мировому первенству, вследствие чего эта [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] считает только свою собственную историю достойной быть образцом истории всего человечества. Эту периодизацию [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] считает неестественной и противопоставляет ей деление истории на культурно-исторические типы. По [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] это культурно-исторический тип общества в рамках обособленных локальных образований. Главное, - писал он, - должно состоять в отличии культурно-исторических типов, так сказать, самостоятельных, своеобразных планов религиозного, социального, бытового, промышленного, политического, научного, художественного, одним словом, исторического развития.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] еще допускает своего рода [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], выстраивая культурно-исторические типы в некий ряд. Из этого следует, как считает он, что положительную роль в истории сыграли 11 основных культурно-исторических типов: египетский, ассиро-[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]-финикийский, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (древнесемитский), китайский, индийский, иранский, еврейский, греческий, римский, новосемитский (аравийский), германо-романский (европейский). Данные [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] выделяются потому, что только в их рамках осуществляется самостоятельный путь развития, отражающий особенности духовной природы и внешних условий жизни [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Ряд [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], считал [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], не сложились в культурно-исторический тип ([ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]). Они либо выполняют функцию бичей Божьих разрушителей отживших культур, либо составляют [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] материал для других [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Каждая локальная [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], согласно [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], проходит в своем развитии ряд стадий: становления самобытности, юности (формирование политических институтов), зрелости и упадка. Душа локальной [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] ее национальная история, благодаря которой она сохраняет свою самобытность. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] считал, что культуры разных [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] почти не могут смешиваться друг с другом. После гибели того или иного культурно-исторического типа, центр развития перемещается к другому [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] сформулировал пять законов исторического развития, основанных на идее культурно-исторических типов. Закон первый гласит, что всякий [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] представляет свою самобытную [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Согласно второму закону, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] не может сложиться и функционировать без политической независимости. Третий закон утверждает, что [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] не передаются от одного [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] к другому, но лишь воздействуют друг на друга. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] только тогда развивается, констатирует четвертый закон, когда [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] ее составляющие объединены в федерацию. Закон пятый формулирует суть круговорота цивилизационного развития. Ход развития [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] всего ближе уподобляется тем многолетним растениям, у которых период роста бывает неопределенно продолжителен, но период цветения и плодоношения относительно короток и истощает раз и навсегда их жизненную силу.
Образ культурно-исторического типа продолжает оставаться актуальным как модель и ориентир, а [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] по праву считается основателем современной цивилизационной теории.
Благодаря успехам исторической науки XIX в. появилось понимание того, что [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] сформировалась лишь на определенном этапе развития человечества, представляя собой качественный рубеж на эволюционном пути, своеобразную вторую ступень в истории общества, следующую после ступени дикости и варварства. Именно такой смысл понятию [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] придал знаменитый американский [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (1818-1889). Взгляды [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] формировались на основе детального изучения культуры многочисленных индейских [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Северной и Центральной Америки. В 1877 г. он опубликовал фундаментальный труд Древнее общество, в котором термин [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] был использован для членения культурно-исторического процесса, и где [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] замыкала длинную цепь этапов развития первобытного общества.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] предложил схему истории человечества, в которой выделялись три этапа: дикость, варварство и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Каждый из первых двух этапов подразделяются еще на низший, средний и высший. При этом разделении ученый исходил из следующих критериев. Примитивное общество основано на принципах общего происхождения и родства. Для цивилизованного общества характерно развитие материальных производительных сил. Функциональное разделение труда, расширение системы обмена товарами, появление частной собственности на землю, концентрация богатств, раскол общества на классы и формирование [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] считал, что описанные им этапы развития универсальны и характерны для истории каждого [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. По его мнению, этапы технологического [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в определенной мере коррелируются с последовательностью развития других культурных институтов, например, - с регулированием отношений между полами, которое завершилось переходом к [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] семье, соответствовавшей уже этапу [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Эволюционная концепция [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] оказала немалое влияние на социальную модель развития общества, созданную [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (1818-1883) и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (1820-1895). Опираясь на конспект сочинения [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], сделанный [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] написал и опубликовал в 1884 г. работу Происхождение семьи, частной собственности и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], в которой проанализировал первые этапы становления человеческого общества и предпосылки формирования [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Он охарактеризовал основные признаки [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] как социально-экономической системы. В области экономики это усовершенствование производства продуктов питания, усиление общественного разделения труда, появление купцов-профессионалов и денег. В социально-политической сфере речь идет о наличии антагонистических классов, государств, наследования собственности на землю, в сфере культуры о письменности и искусстве.
В творчестве [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] исследование понятия [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] никогда не выходило на передний план, ибо они рассматривали [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] как серию антагонистических формаций, начиная с рабовладельческой. Соглашаясь с [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в отношении начального временного ограничителя [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (как эпохи, следующей за дикостью и варварством), [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] ввели в то же время и конечный временной ограничитель: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] это отрезок исторического пути человечества до наступления коммунизма. История представала при этом как всемирно-исторический процесс на основе восходящего движения, возникающего в ходе диалектического взаимодействия материальных производительных сил и производственных отношений.
Развитие мировой истории представлялось как последовательная смена [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], как движение от первого бесклассового общества (первобытнообщинного строя) через классовые (рабовладение, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], капитализм) к новому бесклассовому коммунизму. Утверждалась незыблемость действия основного закона исторического развития смена формаций происходит путем революций. Понятие формация в марксизме основополагающее. Формация это теоретический образ, определенная схема развития общества, отсекающая конкретные его проявления. Формационный подход к истории объясняет все исторические явления и процессы действием преимущественно одного фактора экономического. В социальной истории он проявляется как борьба классов, в истории культуры как борьба идеологий.
И в то же время в представлении [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] формационный подход отнюдь не отрицает активную, творческую роль самого человека во всемирно-историческом процессе. Еще в 1844 г. в работе Святое семейство они писали: История не делает ничего, она не обладает никаким необъятным богатством, она не сражается ни в каких битвах! Не история, а именно человек, действительный живой человек вот кто делает все это, всем обладает и за все борется. История не есть какая-то особая личность, которая пользуется человеком как средством для достижения своих целей. История не что иное, как деятельность преследующего свои цели человека.

4. Цивилизационные теории эпохи великого кризиса
В конце XIX - начале XX вв. индустриальная [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] вступила в эпоху острого кризиса. Экономические потрясения, борьба политических партий, идей, кланов, первая мировая войта, поражение и озлобленность создали атмосферу неуверенности в завтрашнем дне. Разум слаб и пассивен, наука блеф и обман, - утверждали пессимисты. Интеллектуальные пророки гибели [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] не оставляли человеку никакой перспективы, кроме перспективы следовать темной мировой Воле, инстинкту выживания.
Духом фатализма пронизана книга немецкого философа [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (1880-1936) Закат Европы. История человечества представлена в ней как история восьми культурно-исторических типов ([ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]), каждый из которых вырастает на основе собственного способа переживания жизни, полностью замкнут и лишен каких-либо возможностей культурной преемственности. Он сравнил развитие египетской, индийской, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], китайской, греко-римской, византийско-[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], русско-сибирской культур, а также культуры [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], каждая из которых следует жесткому биологическому ритму: рождение и детство, молодость и зрелость, старость и закат. В развитии культуры [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] выделил два этапа: этап восхождения, собственно культура, и этап нисхождения [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. По [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] есть завершение, неотвратимый конец, к которому приходят все культуры. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] это мировой город, где процессы омассовления проникают во все сферы человеческой жизни. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] ведет к мировым войнам, цель которых глобальное господство [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]-победителя высший смысл существования [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. У человека эпохи [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] нет более высокого смысла, чем участие в таких войнах. Во всех культурах на стадии [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] неизменно возникает фигура [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], которая олицетворяет данную эпоху.
Несмотря на этот свинцовый фатализм, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] ищет в культуре еще не реализованные возможности. Каждая культура, как живой организм, имеет свою Душу, которая выражает себя в религии, философии, политике, обыденной жизни. И эту душу необходимо пробудить, отыскать в разнообразных проявлениях культуры то, что отражает ее сокровенную суть.
Эхо шумного и скандального успеха книги необыкновенно эрудированного немецкого философа сопровождало впоследствии марш нацизма в Европе, подтверждая простую истину, действительность не только рождает теории, но и сама меняется под влиянием этих теорий.
Поиски путей выхода из апокалипсиса проходящей через кризис индустриальной [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] привели к появлению новых направлений и подходов к изучению законов развития мировых [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Одна из таких концепций основана на теории циклической динамики известного русского экономиста [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (1892-1936). В 1926 г. он выступил с докладом Большие циклы конъюнктуры, в котором охарактеризовал волнообразный характер динамики капиталистического хозяйства, когда большие циклы, длинные волны, отчетливо сменяют друг друга (40-50 лет). В рамках полувекового цикла существуют четыре-пять более коротких циклов. Каждый из них проходит через стадию равновесия и неравновесия. Полувековой цикл является частью векового цивилизационного. Смена его каждые 200-300 лет представляет собой смену [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Согласно [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] это определенная ступень в развитии общества. Длинные волны связаны с качественными сдвигами в глубинных пластах жизни общества, переменами в экономической, социальной, политической жизни и вступлением [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в очередной этап своего развития. Периоды роста волн насыщены социальными потрясениями, войнами и революциями. История мировой [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в соответствии с теорией долгосрочных циклов [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] это лестница, по ступеням которой шагает человечество. И этот процесс можно не только констатировать, но и предвидеть.
Исследуя циклическую динамику общества, американский социолог русского происхождения [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (1889-1968) создал впечатляющую концепцию всемирно-исторического развития человеческой культуры, дал типологию культурного развития человечества. Он рассматривал общества, как большие культурные суперсистемы, имеющие центральный смысл или [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Эти культурные суперсистемы, или [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], определяют жизнь и поведение людей, множество конкретных исторических процессов и тенденций. В любой период истории, по мнению [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], существует пять основных культурных систем: язык, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], религия, наука, искусство.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], как считал [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], - это огромные музееподобные хранилища материальной культуры, выставленные на обозрение без какой-либо системы. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] оспаривал идею целостной природы [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], утверждая, что ее компоненты не взаимозависимы. Он скептически относился к перспективам выхода западноевропейской [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] из кризиса и считал, что Западная Европа прошла пик своего творческого развития, что кризис затронул все основные институты западной культуры и общества. Это кризис искусства и науки, философии и религии, права и морали, образа жизни и нравов, форм социально-политической и экономической жизни. Оставаясь резким критиком таких тенденций, как концентрация власти в руках безответственных личностей, разрушение моральных норм, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] видел своей задачей нахождение лекарств от кризисного состояния общества.
Важный этап в исследовании истории мировых [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] связан с французской исторической школой [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. В 1929 г. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] основали журнал [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] экономической и социальной истории, вокруг которого стали формироваться историки, находящиеся в поиске новых методов исторических исследований. По их мнению, стержнем исторического развития является [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Она определяет сущность [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и ее неповторимое своеобразие. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (менталитет) это совокупность установок и привычек мышления, а также фундаментальных верований индивида. Школа [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] через изучение истории [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] подошла к созданию многомерной и разносторонней истории локальных [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Эта история охватывает все стороны жизни экономическую, социальную, политическую и культурно-психологическую. Социальная включает в себя все то, что относится к существованию людей, их образу жизни, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] населения (семья, половозрастные отношения, здоровье, гигиена, питание, жилье, одежда, труд, досуг). Экономическая сторона жизни охватывает производство, потребление, обмен продуктами и услугами, технику, систему коммуникаций и т.д. Политическая включает совокупность [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], норм, права, власти, организации гражданской жизни, партий, общественных движений и т.д. Культурно-психологическая вбирает все проявления духовной жизни, культуру как область норм, ценностей, знаков. По мнению представителей школы [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], взаимосвязь и взаимодействие всех этих аспектов жизни и порождает [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Сосредоточившись на [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], историки школы [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] ушли от целостного взгляда на [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Вторая мировая война, являясь кризисом цивилизационного развития, отразилась и на теоретических исследованиях. В наступившем смятении умов самым заметным явлением стало появление теории осевого времени [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и завершение многотомного труда Постижение истории (написан в период с 1934 г. по 1961 г.) [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Известный немецкий философ [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (1883-1969) в своей работе Истоки истории и ее цель выделил в истории общества четыре периода: доистория, культуры древности (локальные истории), осевое время (начало всемирной истории) и технической век (переход к единой мировой истории), расцвет которого связан с современностью. Доистория это время формирования человека, его биологических свойств, накопления им духовных ценностей и навыков. Это возникновение языков, изобретение орудий труда и начало использования огня. На следующем этапе (локальные истории) почти одновременно возникают высокие культуры в Египте, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], Индии и позже в Китае. Осевое время, по [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], знаменует исчезновение великих культур древности. На этом этапе произошел самый резкий поворот в истории. Появился человек современного типа, и произошло становление истории человечества. Это эпоха создания мировых религий, которые и сегодня влияют на жизнь человека. Появление мировых религий завершило эпоху мифического сознания, эпоху древности. На смену древним [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] приходят иные [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], своеобразие которых определяется, прежде всего, религиозно-этическими нормами. Осевое время относится к тому духовному процессу, который шел между 800 и 200 гг. до н.э. независимо друг от друга в Китае, Индии, Персии, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], Греции. И наконец, переход к единой мировой истории происходит, согласно [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], в технический век, рождение которого подготовила средневековая Европа, и который духовно окреп в XVIII в., приобрел всеохватывающий характер с конца XVIII в. и получил стремительное развитие в XX в.
По теории [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], которая возникла спустя несколько лет после Второй мировой войны, развитие человечества выглядит оптимистично. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] предстает как идеал [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] развития. На определенном этапе взаимодействия локальных [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] возникает феномен Всемирной истории, начинается процесс становления единой, мировой [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Реальность мировой истории обусловлена духовным единством человечества.
Известный английский историк [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (1889-1975) в своем многотомном труде Постижение истории выделил двадцать одну [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. В представлении [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] это целостная общественная система, все части которой взаимосвязаны и взаимодействуют друг с другом. Главную роль в формировании [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] играют географические, этнические и религиозные факторы. В своем развитии каждая [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] проходит стадии [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], роста, надлома и разложения. Заканчивается этот процесс гибелью и сменой [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Для [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] необходима среда, которая в меру благоприятна и не очень враждебна. Существенно также и наличие в данном обществе творческого меньшинства. Рождение [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], по [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], основано на законе вызова и ответа. Механизм действия этого закона предельно прост: умеренно неблагоприятная среда бросает вызов обществу, и творческое меньшинство начинает действовать, отвечая на него. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] развиваются благодаря порыву, который влечет их от вызова через ответ к дальнейшему вызову. Далее следует стадия роста [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], которая отличается социальным единством общества и подражание большинства творческому меньшинству. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] быстро продвигается вперед. На этой стадии развития цивилизационного процесса действует закон ухода и возврата. Для преодоления кризиса общество может отступить, чтобы накопить силы, внутренне преобразиться, чтобы ответить на новый вызов.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] справляется с внутренними кризисами, создавая империи и мировые религии. По мнению [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], мировые религии играют объединяющую роль и являются высшими ценностями и ориентирами исторического процесса. В сущности, их история происходит как бы за спиной истории [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Растущая [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] отмечена духом солидарности. Большинство общества добровольно следует за творческим меньшинством. В период распада [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] происходит отчуждение большинства от меньшинства. Надлом [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] ведет к внутренней нестабильности в обществе, к росту социальной напряженности. Общество не способно справиться с вызовом и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] погибает. Стадия надлома характеризуется недостатком созидательной силы у творческого меньшинства, отказом большинства подражать меньшинству и вытекающим из этого распадом социального единства в обществе.
По мнению [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] сами кончают с собой. Единственное спасение стать на путь преображения. Основной тезис [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] сводится к тому, что истории всех [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] не могут быть построены в единый ряд, ведущий к современному состоянию. Вместо стеблевидной схемы история предстает в виде дерева и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] подобны многочисленным ветвям. Теория [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] вызвала различные отклики: от полного неприятия как неуместной для XX в., до высокого признания за широкую панораму мировой истории.
Идеи [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] перекликаются с концепцией исторического развития [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (1912-1993). Ключевым в его теории является понятие [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Исследуя жизненный цикл сорока индивидуальных [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] вывел кривую [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], которая длится 1500 лет. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] проходит стадии инкубационного периода, пассионарного подъема, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], надлом, инерцию, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], регенерацию и реликт.
Фазы различаются по численности и результативности пассионариев активных личностей. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] это антиинстинкт, идущий вразрез с инстинктом самосохранения. Различные типы [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] тщеславие, алчность и т.д. формируют пасионарную личность, создавая необходимую для развития [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] энергию. Первый толчок энергии пассионарий получает из космоса, возможно, от вспышки сверхновой звезды. Появляются пассионарные [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], в результате инкубационного брожения которых примерно через 160 лет возникают [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
На фазе подъема люди больше занимаются собой, чем природой. Их устремленность зиждется на лозунге: Надо исправить мир, ибо он плох. Пик самоутверждения, сопровождающийся войнами, распрями, конфликтами приходится на [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Ее сменяет стадия надлома, когда прекращаются война и люди, говоря: Мы устали от великих, - начинают отдавать предпочтение и ценить науку и творчество. Затем следует фаза нормальной и спокойной жизни, которая проходит под девизом: Будь таким, как я. Для [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] это период торжества золотой посредственности, за которым следует его конец. Он приходится на стадию [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], когда высмеивается трудолюбие, люди не стесняются невежества, презирают интеллект, при этом утверждая: Будь таким, как мы. Через 1500 лет [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] распадается, завершив свой путь в истории человечества. Одни осколки [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] под девизом: Будь сам собой доволен, - становятся элементами ландшафта, другие могут стать началом нового [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
В конце XX в. концепция [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] вызвала определенный интерес, который в значительной степени связан с тем, что впервые столь ярко и масштабно были представлены роль и место этнического фактора в развитии истории мировых [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].

5. Рубеж тысячелетий: техногенные и информационные концепции [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Во второй половине XX в. в период холодной войны и после ее окончания появился ряд исследований, в которых была сделана попытка дать общую схему развития человечества и показать перспективы процесса цивилизационного мироустройства. Американский социолог [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (1916) в 1960 г. предложил социально-экономическую концепцию исторического развития, сформулированную в книге Стадии экономического роста. Некоммунистический манифест. Он делит историю человечества на пять стадий экономического роста: традиционное общество, переходное общество, стадия сдвига или промышленная революция, стадия зрелости и эра высокого массового потребления. По мнению [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], в развитии общества решающую роль играют технико-экономические показатели.
Идея технологического детерминизма лежит в основе теории индустриального общества. Один из создателей этой теории французский социолог [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (1905-1983) в работе Лекции по индустриальному обществу, изданной в 1964 г., предложил неидеологическую теорию общества, единственно верную, по его словам, ибо она изучает то, что есть в действительности. Он выдвинул тезис о взаимодействии техники и общества.
С одной стороны, утверждает Арон, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] науки и техники в XX в. порождает определенные идеалы, с другой делает невозможным их осуществление. Это вызывает массовый пессимизм. Арон показывает, что социальный [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] характеризуется переходом от традиционного общества (т.е. аграрного, в котором господствует [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и сословная иерархия) к передовому индустриальному обществу. Он полагает, что единое индустриальное общество способно на безграничное [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] развитие.
Однако, уже в 70-х годах XX в. начали разрабатывать идею, согласно которой научно-технический [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] приводит к трансформации индустриального общества в качественно иное [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Одним из основателей этой теории являлся американский социолог [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (1919). В 1973 г. он опубликовал работу Пришествие [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], в которой изобразил будущее человечества с позиций умеренного технологического детерминизма.
История, по [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], развивается в зависимости от уровня развития техники в обществе. Он выделил три этапа общественного развития. Первый доиндустриальный, характеризуется преобладанием сельского хозяйства в сфере экономической деятельности, особой ролью армии и церкви в сфере социальной организации, лидирующим положением [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и священнослужителей. На втором, индустриальном этапе преобладает, соответственно. Промышленное производство, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], корпорация и бизнесмены. В последней трети XX в. происходит переход от товарно-производящей к обслуживающей экономике, ведущая роль в которой принадлежит науке и образованию, что соответствует третьему этапу постиндустриальному. В [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], по мнению [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], университеты становятся центрами формирования новых идей и перспектив развития, ученые лидерами, а интеллектуальный талант и знания превращаются в средства власти.
В 80-90-е гг. XX в. продолжают появляться теории и концепции, которые дают несколько упрощенную и ограниченную схему цивилизационного развития. По-прежнему эксплуатируется фактор относительной самостоятельности современной [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], ускорения и усложнения технического [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Большой интерес вызвала концепция третьей волны американского социолога [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (1928). В книге Третья волна, вышедшей в 1980 г. им предложена следующая общеисторическая схема. Первая волна, как сельскохозяйственная [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] существовала до Нового времени. Затем последовала вторая волна индустриальная [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. С конца XX в. человечество вступило в эпоху третьей волны грядущей [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], с названием которой [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] не определился. Одни говорят о грядущем космическом веке, информационной или электронной эре, о глобальной деревне, мы стоим перед лицом технотронного века, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Однако ни один из этих терминов не является адекватным. В яркой, образной форме он осуществляет сопоставление сельскохозяйственной и индустриальной [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] на экологическом, научно-техническом, экономическом, политическом, социально-организационном и культурном уровнях. Основной принцип их развития он определяет как неограниченный рост во имя роста. В основе третьей волны, т.е. общества будущего, лежит иной принцип развития: рост, но ограниченный и сбалансированный. Путь перехода к нему [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] видит в гуманизации всех сфер жизни современного человека на основе повсеместного внедрения новейшей компьютерной техники, которое позволит перейти к максимально индивидуальному обслуживанию. Вместе с тем, он отказывается применять термин информационное общество, который все-таки после выхода его книги стал весьма популярным.
Созданные в последние десятилетия схемы, концепции и теории исторического развития появились тогда, когда информационная революция и новейшие высокие технологии стали реальностью. Компьютеризация определяет новый цивилизационный поворот. Информационные процессы, затрагивая все стороны [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], формируют принципиально иную систему жизнедеятельности этого общества, ее контроля и совершенствования. Все чаще встречается такое понятие как информационное общество.
Американский исследователь Дж. Несбитт в одной из своих работ замечал: Теперь ясно, что [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] это информационное общество. Создание, хранение и распространение информации главная тенденция современности. Информацию Несбитт считает наиболее важным стратегическим ресурсом и в настоящее время, и особенно в будущем. Развивая основные идеи своей теории, Несбитт дает широкое описание цивилизационных процессов, показывает перемены в образе жизни, в системе ценностных установок и ориентаций. Он вскрывает некоторые долгосрочные тенденции будущего человечества, которое представляется ему сложным, неоднозначным, но обреченным на оптимистическую логику развития.
В конце XX в. были сформулированы и пессимистические теории относительно перспектив цивилизационного развития. Американский ученый Самуэль Хантингтон в 1996 г. опубликовал книгу Схватка [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и переустройство мирового порядка. В ней утверждается, что будущее человечества будет определять конфронтация [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Он выделил четыре [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] китайскую, индийскую, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и западную. Они возникли на основе мировых религий буддизма, индуизма, ислама и христианства. По мнению Хантингтона, современная западная [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] воспринимается другими [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] как слишком агрессивная. К тому же меняется баланс сил: мощь западной [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] убывает, и набирают силу другие [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], прежде всего исламская. Ожидается, как утверждает Хантингтон, что к 2025 г. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] мир составит одну треть населения земли. По Хантингтону в будущем человечество ждет схватка [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Таким образом, со времени первых теоретических исследований по проблемам [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в этой области достигнут значительный [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. По мере усложнения цивилизационных реалий появлялись все более совершенные теории. Создание новых схем и моделей продолжается и в настоящее время. С конца XX в. оно несколько отстает от темпов развития самой [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Все более настойчиво дает о себе знать глобализация. Взаимозависимость стран, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], отдельных групп и личностей становится неоспоримым фактом и требует объяснения. Потребность в объяснении это потребность в теории, а теория - это сеть, которой можно поймать и в которую можно попасться.
Раздел I. Глава 2. Предыстория человеческого общества

1. Становление человеческого общества
Зарождению первых древнейших [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] предшествовала первобытная эпоха. Это стадия развития человечества от появления человека до возникновения классовых обществ и государств. Она охватывает период в миллион лет от появления предков современного человека до III-I тысячелетия до н.э. Как же проходила [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] процесс формирования людей современного вида?
Процесс появления человека на Земле явился результатом долгого исторического развития. Он происходил в условиях острого напряжения и кризиса в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] земной биосферы конца третичного периода кайнозойской эры. 45 млн. лет назад в тропических и экваториальных районах Африки и Азии началось формирование семейства древних человекообразных обезьян ([ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]). Развитие их некоторых видов привело к появлению современных горилл и шимпанзе. Развитие других пошло по пути очеловечивания.
Сначала [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] вели растительный образ жизни и питались растительной пищей. 10 млн. лет назад в Африке произошло резкое изменение климата. На месте густых лесов образовались открытые пространства саванны. Человекообразные обезьяны вынуждены были или сузить [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] своего обитания, или приспособиться к новым условиям существования. Это заставило их переселиться на землю и обрести способность к прямохождению. Прямохождение позволило лучше видеть на открытых пространствах саванн и разделило функции верхних и нижних конечностей. Передние конечности теперь стали служить только для хватательных действий, выполняя функцию руки. Около 5-6 млн. лет назад в Южно Африке появились представители [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (обезьянолюдей), которые являли собой переходную форму от древних человекообразных обезьян к древнейшим людям [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] передвигались на задних конечностях. Обладая навыками хватательных движений, они регулярно добывали себе пищу с помощью природных предметов палок и камней. Растительной пищи не хватало, и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] перешли отчасти к пище животной и стали охотиться. Постоянное употребление мяса животных способствовало их ускоренному развитию. Особенно большое влияние мясная пища оказала на развитие мозга, объем которого у [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] составлял уже 600-700 куб. см. Но все же это были животные, хотя и близко подходящие к людям. Они жили стадами, где, как правило, имели место жестокие и даже кровавые столкновения из-за пиши и самок. Главный элемент стада гаремная семья, включающая вожака стада, группу самок и детенышей. В ходе кровавых столкновений наблюдались случаи убийства состадников. Численность стада сокращалась, и оно двигалось к вымиранию. Вымерли [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] около 1 млн. лет назад.
В течение многих сотен тысяч лет [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] существовали одновременно с [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Человек (Homo) выделился из царства животных 2-3 млн. лет назад. Первые известные современной науке люди жили в Африке. Об этом убедительно свидетельствуют находки английского [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и археолога [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], сделанные им в Кении, в Олдувайском ущелье. Этим древнейшим людям, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], ученые дали видовое название Человек умелый (Homo habilis). Он имел почти обезьяний облик и объем мозга от 500 до 800 куб. см. Человек умелый ходил на прямых ногах как человек. Его рука, несмотря на массивность и изогнутость пальцев, больше походила на человеческую, нежели на руку обезьяны. Кисть Человека умелого была способна к труду. Она обладала силовым захватом большой мощности. Ни у одной обезьяны таких способностей нет. Орудия, которые делал Человек умелый, почти все из кварца. Но кварц в местах стоянок этих людей не водился. Его приносили за 3-15 км. Человек умелый заранее подбирал камень для своих орудий. Ни одно из животных не только не подбирает сырье для своих орудий, но и вообще не додумывается раскалывать камень, чтобы сделать его острым.
С течением времени Человек умелый трансформировался в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (Homo erectus). Наиболее древний [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (обезьяночеловек). [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], который первым обнаружил на острове Ява останки [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], утверждал: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] эректус есть та форма, которая должна существовать между людьми и человекообразными обезьянами: он предок человека! Возраст [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] 1 млн. 500 тыс. лет. Его рост 170 см. Головной мозг в среднем составлял 900 куб. см. Один из видов [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ](пекинский или китайский человек). Его останки впервые найдены в пещере Чжоукоудянь около Пекина. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] жил 300-200 тыс лет назад. Объем головного мозга [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] 1200 куб. см. (мозг современного человека 1500 куб. см. В.Б.). У этих архаических людей [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] черты обезьяны еще преобладали над чертами человека.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] жил преимущественно в Юго-Восточной и Восточной Азии. Условия для жизни здесь райские теплые тропики. Здесь никогда не было оледенения как в Европе. Растительность круглый год снабжала всех пищей. Если и был на земле рай сад Эдема, где жили первые люди Адам и Ева, то он должен быть здесь, считал [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Не случайно в джунглях Борнео и Суматры до сих пор живет лесной человек, как называют местные жители орангутанга.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] жили первобытным человеческим стадом от 20 до 40 человек. Они вели бродячую жизнь, передвигаясь по берегам рек, озер и в глубине лесов. В жару и дождь древнейший человек в качестве убежища использовал густые деревья и кусты. Изредка он делал примитивные шалаши-навесы из наскоро набросанных ветвей. Постепенно [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] начал осваивать и приспосабливать для своих нужд готовые природные жилища пещерные навесы и гроты. Как правило, он обходился без одежды или же ограничивался накидками из невыделанных шкур животных. Добывать огонь [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] еще не умел, но ему удавалось поддерживать некоторое время огонь, возникший от удара молнии. Огонь использовался не только для согревания своего дома, но и в качестве средства борьбы с хищниками. Вооруженные пылающей головней старики, женщины и дети могли противостоять любому зверю. На огне также поджаривалось мясо животных, плоды и коренья. Изменился и образ жизни [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Начали возникать охотничьи лагеря и первые более или менее постоянные поселения. Для более успешной охоты и собирательства древнейший человек подрабатывал (например, заострял, укорачивал и т.д.) форму орудий труда из камня, дерева и кости. Орудиями труда этого времени были ручные [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], которые, как правило, универсальны по своему назначению. Первобытный человек выполнял ими все работы, при которых необходимо прочное острие и массивные режущие лезвия. Ими можно было наносить мощные удары копать землю, рубить, резать. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] незаменимо также при защите и нападении. В качестве орудий древнейший человек употреблял и отщепы, которые появлялись в результате обтесывания гальки. Эти отщепы заменяли [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] острые клыки и когти. С изготовлением орудий труда начинается человеческий труд.
Но одновременно с возникновением трудовых актов стали происходить сложные изменения психики. Труд невозможен без мобилизации памяти и воли. Они стали играть важную роль в формировании образного мышления и сознания [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Первыми проявлениями сознания были мыслительные акты, происходившие в самом процессе труда по изготовлению орудий. Но мышление древнейшего человека этим не ограничивалось. Осмысленными становились охота и собирательство, ибо в этих видах деятельности он обучался предвидеть результаты, как-то планировать свои действия. Охота по своей природе деятельность стадная, коллективная. Она требовала координации действий друг с другом. Так возникла древнейшая речь, которая была в основном звуковой (гортанные звуки и выкрики), но значительно дополнялась вспомогательными средствами выражения мыслей мимикой, телодвижениями и жестами.
Прямохождение и другие изменения человеческого тела постепенно меняли голос [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Исчезли нечеткие крики, появились звуки с более тонкими оттенками. Они существенно отличались от тех, которые издавали обезьяны. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] писал: Сначала труд, а затем и вместе с ним членораздельная речь явились двумя самыми главными стимулами, под влиянием которых мозг обезьяны постепенно превратился в человеческий мозг.
Древнейшие люди унаследовали присущий животному миру зоологический индивидуализм. Он приводил к многочисленным конфликтам в стаде [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], ибо гаремный характер семьи создавал вождю стада [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] на самок. С появлением сознания и речи началось обуздание агрессивности и индивидуализма отдельных состадников. Во имя спокойствия остальных их даже убивали. Появилось [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] на гаремную семью, и возник [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] неупорядоченные брачно-половые отношения. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] не был ограничен ни во времени, ни в пространстве, что продолжало приводить к внутристадным конфликтам. Многие стада [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] не могли выйти из этого кризиса, деградировали и вымерли. Некоторым все же удалось ограничить [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], но в каких формах протекал этот процесс одна из загадок предыстории человечества.
Духовный мир древнейшего человека представить довольно сложно. Он первым порвал с природой и был заброшен в мир осознанного страдания. Первобытный человек имел дологическое мышление, основанное на принципе сопричастности. Он устанавливал такие связи между вещами, которые нам кажутся произвольными. Так, разбрызгивая воду с ладоней, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] видел сходство с дождем. Именно логика сопричастности породила [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Возможно, также в эпоху [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] возникли и зачатки [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] веры в особые способности человека воздействовать на неживые предметы. Мистическое сознание наиболее характерно для первых на Земле людей. И то обстоятельство, что [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] сформировался на Востоке, лишний раз объясняет природу традиционного восточного мистицизма и древность восточных религий.
Примерно 200 тысяч лет назад возник новый физический тип человека [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], в котором человеческое явно преобладало над обезьяньим. Формирование [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] проходило в условиях самого длительного и значительного похолодания. Примерно 1 млн. лет назад началось общее изменение климата, сопровождавшееся циклической сменой ледниковых и межледниковых эпох. Мощный ледник начал двигаться от Ледовитого океана на юг, ведя себя при этом довольно необычно: он то наступал, то отступал. Ледниковый покров толщиной 1-2 км и площадью в несколько миллионов квадратных километров, медленно двигаясь по территории современной Евразии, сравнивал возвышенности, пропахивал долины и истреблял все живое на своем пути. С его движением менялось все и климат, и растительность. Теплолюбивые животные частично вымерли и частично переселились на юг, а на их место пришли мамонты, бизоны, олени и пещерные медведи. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], который жил на территории Западной Европы, довелось немало претерпеть, но все же этот, в какой-то мере отдаленный предок западных [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], выстоял.
Если [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] одеть в современный костюм, то на улице большого города на него никто бы не обратил внимания. Он был среднего роста (155-165 см), сильного телосложения, имел примитивные черты лица и мощную мускулатуру, ходил сутулясь и был чрезвычайно подвижен. Способность к логическому мышлению у него была ограничена, а поведение характеризовалось резкой возбудимостью и агрессивностью. Некоторые ученые считают [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] таким же видом, как и современный человек, другие предком современного человека, немногие его двоюродным братом. Развитие мозга приближало [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] к современным людям. И хотя его объем (1200-1600 куб. см) у [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] был больше, чем в среднем у современного человека, но структура мозга продолжала оставаться примитивной. В частности, слабо были развиты лобные доли, в которых сосредоточены ассоциативные центры, важные для функции мышления. Возбуждение в деятельности коры головного мозга [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] заметно преобладало над торможением, что вызывало вспышки дикой злобы в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] стаде и часто приводило к столкновениям с тяжелым, а иногда, вероятно, и смертельным исходом.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] жили оседло в пещерах, постоянно пользовались огнем, который умели добывать, ударяя камень о камень или растирая дерево, а не находить готовым в природе. Они делали каменные орудия двух типов остроконечники и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], которые являлись первыми специализированными мужскими и женскими орудиями труда. Остроконечники, очевидно, использовались в охоте для добивания животных, а также для обработки дерева. Женским [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] выкапывали съедобные коренья, сдирали шкуры с убитых животных и обрабатывали их, подготовляя для одежды. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] женщины шили одежду из шкур, пользуясь кремневыми проколками. Чтобы сшить такую шкуру надо было проколкой сделать в ней отверстия, а затем протянуть через эти отверстия нитки, материалом для которых служили, вероятно, сухожилия.
Современники мамонтов, шерстистых носорогов и оленей, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] преуспели в охоте на них. Они пока не обладали ни физическими свойствами, ни оружием, чтобы охотиться на мелких животных. Чтобы поймать мышь, нужно уметь прыгать как кошка, длинна прыжка, которой в десять раз превышает длину ее тела. Чтобы поймать зайца, нужно уметь бегать как волк. Что едва ли умел делать [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. А лук и стрела были изобретены значительно позже. Поэтому [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] человек предпочитал охотиться на крупных животных и действовал, видимо, способом облавы и загона. Крупное животное окружали или загоняли в такое место, где его можно было побить камнями, или путем облавы подгоняли к обрыву, с которого оно падало и разбивалось. Охота для [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] была важнейшим источником существования, который давал ему не только мясо и жир, но кости и шкуры убитых животных. Появился обильный материал для костяных поделок.
Охота, однако, не всегда могла быть успешной и порой зависела от стечения многих обстоятельств. Некоторое разнообразие в рацион питания [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] вносило и собирательство, в частности, в пищу шли клубни съедобных растений, коренья и грибы, дикие плоды. И тем не менее, в стаде [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] запасов пищи не было, ибо все добытое употреблялось сразу же. Видимо, голодовки были частым явлением, сопровождавшимся большой смертностью. Средний возраст [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] 30 лет.
Коллективная форма охоты, общее жилище, общий огонь, защита от крупных хищников объединенными усилиями способствовали консолидации стада [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Оно сплачивалось и становилось все больше похоже на общество, точнее праобщину. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] уже знали своих и чужих, и в стадо чужаки не допускались. Им было уже знакомо чувство заботы о состадниках. Так, добычу не съедали на месте охоты, а несли в пещеру, чтобы накормить стариков, женщин и детей. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] впервые начали хоронить умерших, смерть которых, возможно, еще не осознавалась полностью и воспринималась как временное явление. Погребение умершего, как правило, ориентировано по линии восток запад, т.е. увязано с движением солнца, что отражало начало становления солнечного культа. Брачно-половые отношения [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] происходили в рамках стада внутри узкого круга лиц, становившихся через несколько поколений родственниками. Это вело к физическому ослаблению, стрессам и вырождению [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Сорок тысяч лет назад в конце [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] сформировался новый вид человека, который существует и по сей день. Впоследствии ему дали название [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (Homo sapiens). Процесс [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], длившийся 2 млн. лет завершился. Каковы его итоги? Чего же достиг человек к этому времени?
К началу процесса [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] население Земли не превышало 125 тыс. человек, а ко времени появления [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] оно насчитывало примерно 1 млн человек. Но люди не изменились не только количественно, но и качественно. Homo sapiens обладал такими физическими и психическими способностями, которые позволяли ему быстрее (по меркам того времени) совершенствовать все стороны жизни, как материальные, так и духовные. Его внешний облик не отличается от человека нашего времени. Уже вполне сформировались прямая походка и современная человеческая рука, обладающая способностью точных и сложных движений. Мозг [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], если судить по строению черепа, был близок к нашему, являя совершеннейший инструмент познания. Он способен был воспринимать информацию, перерабатывать ее, делая различные умозаключения и обобщения. Гомо сапиенс уже не только приспосабливался к окружавшему его миру, но и научился приспосабливать этот мир для удовлетворения своих потребностей, что и продолжает делать до сих пор.
Вместо стадной организации жизни появился [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и родовая [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Прежде в стаде [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] никаких родственных различий не существовало: никто не мог сказать, чей он сын, кто доводится ему дядей, братом, племянником. В стаде все были родственниками, но родства не знали. Как и когда возник [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] до конца не ясно, но начинался он с [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] запрета брачных отношений между кровными родственниками. Возможно, более подвижные мужчины-охотники во время довольно длительных охотничьих экспедиций вступали в брачно-половые контакты с женщинами из других стад, и эти отношения со временем были приняты как более приемлемые. Конфликты и столкновения из-за женщин уменьшились, существенно меняя жизнь первобытных людей. Вместо стада появился экзогамный коллектив [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], внутри которого браки окончательно запрещались, а члены [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] составляли родовую [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Первой формой брака в истории человечества был групповой брак, когда женщины всех поколений одного [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] являлись реальными или потенциальными женами мужчин всех поколений другого [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. На первых этапах родство считалось только по женской линии. Человек знал свою мать, бабку, прабабку, но не знал, кто его отец, дед и прадед. Такой [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] назывался материнским.
Первоначальное появление материнско-родовой [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] связано с особым положением, занимаемым женщиной. На нее возлагалось все, что было связано с оседлостью: уход за жилищем и очагом, воспитание детей, приготовление пищи, шитье одежды, хранение продуктов. Женщины составляли ядро [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. К тому же они, вероятно, обладали значительной выносливостью. В период преобладания собирательства женщина играла главную роль в добывании средств к существованию. Чтобы прокормиться, человек-собиратель должен был проходить в сутки 25-30 километров. Материнская родовая [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], которая насчитывала от 25-30 до 200-300 человек, являлась уже сформировавшимся готовым человеческим обществом.
В качестве жилищ [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] продолжал использовать пещеры. Но даже в самые отдаленные времена людей было больше, чем пещер, которых на всех не хватало. Ясно, что Гомо сапиенс жил и на открытых местах. Лето можно прожить у костра, а зимой в ледниковый период такую жизнь не вынесет никакой, даже самый закаленный человек. Поэтому уже с эпохи [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Гомо сапиенс начал строить себе простейшие жилища наземные и землянки. Землянки были рассчитаны на несколько десятков человек и состояли из ряда секций с очагами, которые обогревали и освещали помещение. Уже появились и первые осветительные приборы лампы из камня, в выдолбленном углублении которого, помещался жир и фитиль. Некоторые землянки служили мастерскими для изготовления каменных орудий труда, другие для хранения запасов пищи.
Жизнь [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], как и его предка [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], в огромной степени зависела от природы и климатических условий, а последние были весьма суровыми, ибо наступило очередное похолодание. Удачное время обильной добычи чередовалось с периодами голода, смертность была очень высока, особенно среди детей и пожилых. Людей на земле было очень мало и число их увеличивалось крайне медленно. Плотность населения составляла всего 2-3 человека на 100 кв. км. Время от времени родовая [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] кочевала вслед за движением стад животных.
От своих предков Гомо сапиенс унаследовал умение трудиться, изготовляя для этого простейшие орудия. Однако, каменное производство уже начинало давать некоторый сбой, ибо наступал век северного оленя с его роговой и костяной индустрией. В пору ее расцвета изготовляли костяные или из рога оленя наконечники копий, гарпуны, рыболовные крючки, иглы и другие орудия.
Основное время [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] тратил на охоту и собирательство, которыми он вынужден был заниматься, т.к. это был необходимый источник средств существования. Некоторое значение уже начало приобретать рыболовство. Охота велась на северного оленя, который давал мясо, жир для освещения, шкуры для одежды, сухожилия для ниток, рог и кость для изготовления орудий, скульптур и поделок. Там, где не было оленей, охотились на дикую лошадь. Известно, что это пугливое животное, поэтому для охоты на них человек создал орудие дальнего действия копье, бросаемое с помощью копьеметалки. Рыбак того времени, уходя на рыбалку, брал с собой не только сети, но заостренные короткие костяные стерженьки, подобие нынешних рыболовных крючков, а также гарпун.
Уже довольно четко прослеживалось половозрастное разделение труда: мужчины изготовляли орудия, занимались охотой и рыболовством, женщины собирательством, приготовлением пищи, воспитанием детей, в целом содержанием домашнего очага как целостной стационарной хозяйственной базы.
Гомо сапиенс уже не только работал и совершенствовал орудия труда, приобретая некоторую независимость от природы. Постоянно преодолевая барьеры страхов и опасностей, он накапливал наблюдения о растениях и животных, о явлениях окружающего мира. Гомо сапиенс был энергичным и любознательным, а знание привычек животных заменяло ему быстроту и сноровку. Выносливость его просто поразительна: по несколько дней он мог преследовать оленя, зная, что тот нуждается в отдыхе больше, чем человек.
Гомо сапиенс потому и стал [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], что умел не только трудиться, но и отдыхать. В родовой [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] все одинаково заинтересованы и в работе, и в отдыхе. Однако мужчины и женщины отдыхали по-разному. На долю женщин, даже в эпоху [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] отдыха выпадало гораздо меньше. Труд женщин был разнообразнее труда мужчин. Именно это разнообразие занятий, их частая смена в течение дня и позволяла женщинам обходиться меньшим временем для отдыха. Мужчины отдыхали нерегулярно, только после удачной охоты и рыбной ловли.
Чем же заполнял свой досуг Гомо сапиенс? В часы досуга, возможно, устраивались представления с танцами и музыкой. Зарождение танца относится к эпохе [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и возник он из ритмов трудовых процессов. Первая песня [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] это ритмованная речь, речитатив, а музыка возникла позже. Появились первые музыкальные инструменты ударные из кости и дерева или натянутого куска кожи. Первобытные танцы подражательные, когда человек имитировал сцены собирательства, охоты и рыболовства.
Важную для отдыха психологическую разгрузку видимо несло и первобытное искусство. Пещерные и наскальные росписи поражают своим великолепием. Зачатки творческой фантазии были присущи уже [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], но именно Гомо сапиенс впервые начал создавать не только то, что полезно и необходимо, а и то, что отражало его внутренние переживания и чувства. Первобытный охотник, в минуты отдыха или готовясь к обряду, запечатлел на стенах пещер образы окружающего его мира, которые его больше всего интересовали и волновали, причем эти образы удивительно реалистичны. Пещеры с рисунками [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] нашли в Испании, во Франции, в Италии и на Урале. На стенах этих пещер и на скалах нарисованы фигуры животных и сцены охоты. В [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] пещере в Испании на потолке различными красками изображено стадо бизонов и других животных. Длина фигур составляла 2,25 м. В [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] на Урале рисунки располагались в глубине, на втором труднодоступном ярусе, где были изображены мамонты, лошади и носороги. Сотни фигур украшали стены [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] на юго-западе Франции. Здесь можно увидеть головы оленей, лошадей, козлов, быков, бизонов и носорогов. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] называют Сикстинской капеллой первобытной живописи, ибо ее рисунки так ярко и величественно выразили духовные устремления и творческое вдохновение первобытного художника.
Завершение процесса [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] совпало с широким распространением круглой скульптуры. Как правило, это было изображение обнаженных, реже в одежде, женщин. Размер статуэток невелик 12-15 см., а вырезаны они из мягкого камня или кости. Эти, как их называют, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Венеры найдены в России (Костенки возле Воронежа), Словакии, Франции. Бельгии, Италии, Германии, Австрии. Принято считать, что эти фигурки изображают богиню-прародительницу, так как они подчеркнуто выражают идею материнства и плодородия. У [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] уже появилось и желание украсить окружающие его вещи так рукоять кинжала превратилась в фигурку оленя, на копьеметалке он изобразил куропатку.
Огромная роль природы и животного мира отразилась в религиозных представлениях [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], о чем свидетельствует наличие культа зверя и распространившийся [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Где же происходил процесс [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]? В каком географическом регионе сформировался [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] современного вида? Где его прародина?
Первые [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] возникновения первобытных людей находились в пределах экваториального и тропического поясов Африки и Азии. 1 млн. лет назад африканские [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] начали двигаться на север, проникая на территорию Европы. Охотники позднего [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] стали постепенно расселяться из ранее освоенных мест в пустынные до того области Северной Европы и Азии на колоссальные пространства суши, освободившиеся от ледникового покрова. В позднем [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] 140-150 тыс. лет назад были заселены Сибирь, территория Северной Германии. Двигаясь через узкий в то время Берингов пролив, древние поселенцы оказались на Аляске и заселили Америку. За 10 тыс. лет до н.э. все материки, кроме Антарктиды, были уже в той или иной мере заселены. Согласно теории [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] существовало несколько центров становления современного человека. По мнению сторонников [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] теории решающую роль сыграл один [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Со временем стала преобладать теория широкого [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Она исходит из того, что [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] происходила хотя и в одном, но весьма обширном регионе Земли это Юго-Западная Азия, Северо-Восточная Африка и Южная Европа. Этот регион охватывает огромную территорию, откуда шло в дальнейшем расселение наших далеких предков по всей земной суше.
Расширение первоначальной [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и процесс [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] способствовали формированию человеческих [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. На их возникновение оказали влияние два основополагающих фактора приспособление к среде, несомненно различающейся на разных материках, и изоляция на обширных пространствах целых материков, возникавшая вследствие наличия достаточно резких естественных рубежей между материками. Образовалось три [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] европеоидная, негроидная и монголоидная. Они более или менее совпадают с границами материков. Европеоидная [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] сформировалась преимущественно в Европе, а также в Юго-Западной Азии и Северной Африке, монголоидная в Азии, представители негроидной [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] населяли Африку.
10-12 тыс. лет назад человек заселил, вероятно, около трети современной [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], или 40 млн. кв. км. Однако размещение людей на земле отличалось большой неравномерностью. Основная часть населения находилась в пределах прародины человечества. 12 тыс. лет назад начался великий переворот в природе, равный экологическому кризису. Как отразился он на жизни первобытных людей? Каковы дальнейшие шаги человека на пути к становлению первых [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]?

2. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] рубеж истории человечества
12 тыс. лет назад на Земле резко повысилась температура, что привело в одних регионах к таянию ледника, в других к сильной засухе. Причем засухой были охвачены именно те районы, где в основном концентрировалось население Евразии в период ледниковья. Предполагают, что общее потепление началось либо в результате падения естественного спутника Земли, либо из-за изменения ее магнитного поля, т.н. смены полюсов. Оно привело к длившемуся несколько тысячелетий переходу от ледникового к современному климату, к изменению географического ландшафта, растительного и животного мира, к остепенению лесостепей и опустыниванию степей, к образованию новых рек и подъему на 100 м уровня воды в Мировом океане. Резкие изменения природных условий привели к вымиранию мамонта и других крупных животных, которые прежде доставляли человеку основную пищу. С таяньем ледника травы стало меньше, и мамонты шли за ней на север, добираясь до Таймыра и Чукотки, но участь их была предрешена. В отличие от северных оленей, мамонты так и не смогли приспособиться к новым условиям полярной тундры. На огромных пространствах, освободившихся от ледникового покрова, образовались леса, в которых водились быстроногие нестадные животные (лоси, зубры, косули, медведи, кабаны). Охота на них, как и на других проворных мелких зверей и водоплавающих птиц, прежними методами не годилась. Человек подошел к изобретению лука и стрелы, которые совершили переворот не только в его жизни, но способствовали формированию нового экономического уклада и переворота в истории развития человечества. Человек подошел к возможности не только существенно уменьшить свою зависимость от природы, (став [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], он стремится к этому постоянно), но и перейти к [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] основных продуктов питания. Потребность выживания в новых условиях стимулировала развитие более совершенной техники [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] маленькие кремневые изделия (длина 1-2 см., ширина 2-3 см., толщина не более 0,1 см.), имеющие удивительно правильную геометрическую форму треугольников, ромбов, трапеций, прямоугольников, полукругов, стороны которых скошены под одним углом. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] это рабочий край орудия или оружия. Они употреблялись в качестве вкладышей в продольные прорези деревянных и костяных оправ для изготовления режущих, строгающих или прокалывающих орудий. Этот технической прием эпохи [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] используется и сейчас. Некоторые современные резцы и сверла имеют своеобразные вкладыши. Сам инструмент делается из мягкого металла, а на его конце впаян кусочек очень твердого сплава. В эпоху [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] появился новый тип орудий составное, оснащенное [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Более развитые умственные способности человека эпохи [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и накопленный им опыт позволяли оценить, что сломанное цельнокремневое орудие ремонту не подлежит, в отличие от вкладыша, поломка которого устранялась его простой заменой.
Изобретение лука и стрелы дало новый толчок развитию охоты. Лук и стрела начали свое шествие по земному шару именно в эпоху [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и не останавливаясь продолжали его 15 тысяч лет. Для первобытного человека это было самое скорострельное и самое совершенное оружие. Оно помогло ему выжить и отстоять свое существование. Лук и стрела еще более сложный механизм, чем [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], а поэтому их изготовление уже требовало от человека также и начальных рациональных знаний о свойствах растений и механизмах движения. На многие тысячелетия был взят на вооружение не только лук, но и принцип лука, которым пользовались для создания охотничьих ловушек. Человек [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] знал, что лучшим деревом для изготовления лука является вяз. Он мог изготовить простой лук из целого куска дерева и сложный из трех кусков дерева, кости и рога. В эпоху [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] использовались стрелы с наконечниками из камня и кости. Для охоты на птиц и мелкого пушного зверя делали стрелы с тупым концом в виде шарика, чтобы не запачкать кровью перо и не испортить шкурки. Применялись также отравленные и зажигательные стрелы.
В [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] эпоху, когда таяние ледника принесло много воды, и образовались новые реки, продолжалось интенсивное развитие рыболовства. Человек учился на чем-то плавать, возможно. Что вначале это были вовсе не челны и лодки, а плоты или просто бревна. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] открыл навигацию на Земле, знаменуя начало судостроения.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] люди это бродячие охотники, которые в поисках источников пропитания не задерживались долго на одном месте. Людей гнал в неведомые земли не ветер странствий, а голод, необходимость выжить и нужда. Когда исчезал корм, животные уходили, а вслед за ними шли и люди, ибо они не могли оставаться в лесах, обедневших дичью, в районах засухи, где пищи не хватало, и поэтому устремлялись на новые земли, покидая знакомые места. Зачастую появлялись и непрошенные гости переселенцы, согнанные с собственных территорий такими же искателями нового. И если эти переселенцы оказывались сильней, то уходить приходилось хозяевам. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] люди обычно селились по берегам рек и озер, закладывая основы для оседлых поселений [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] времени.
Человек [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] не достиг уровня [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], но он произвел грандиозный переворот, которых поставил человечество у порога [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] подготовил переход к искусственному [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] основных продуктов питания, к превращению потребляющего хозяйства в производящее. Два нововведения определили дальнейшую судьбу человечества земледелие и скотоводство. В эпоху [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] они пока не получили широкого распространения, особенно земледелие, которое имело местный, случайный характер. Однако эпоха [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] создала предпосылки для появления земледелия и скотоводства, как основных отраслей хозяйства, обеспечивающих жизнь человека. Человек [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] накапливал опыт для перехода к более совершенным формам хозяйствования. В эпоху [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] человечество готовилось к старту своего цивилизационного развития.
Земледелие и скотоводство появились там и тогда, где и когда в изобилии были дикие животные, которых можно было приручить, и дикорастущие злаки, пригодные для культивирования. Не случайно ранние очаги земледелия возникли в одном поясе земного шара, примерно между 20 и 45 параллелями, т.е. в наиболее благоприятной для этот природной среде. Переход к земледелию был постепенным. Сначала только охраняли урожаи там, где росли дикие полезные растения (отгоняли птиц, диких животных). Иногда часть урожая оставляли несобранным, чтобы на следующий год поле восстановилось самосевом.
Земледелие рождалось на протяжении многих поколений [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Первым злаком, который стали выращивать, былячмень. Он рос на предгорьях Малой Азии, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], Ирана, Южной Туркмении и Северной Африки. Позже освоили и другие злаки. В Малой Азии, на Иранском нагорье и в других местах встречаются и в настоящее время целые поля дикой пшеницы.
Одними из первых земледельцев на Земле были натуфийцы. Так ученые назвали жителей пещеры на горе Кармал в 30 км к северо-западу от [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] у пересыхающего горного потока Вади-эн-Натуф. Натуфийцы создали уникальное общество, стоящее накануне земледелия. Они вели образ жизни, не типичный для людей [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], хотя так же занимались охотой и собирательством, изготовлением кремневых орудий. Однако на этом фоне с особой силой стали выступать совершенно новые признаки принципиально иного хозяйства и образа жизни. Среди кремневых орудий. Которыми пользовались натуфийцы, появились необычные [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Эти маленькие прямоугольные пластинки (найдено более 1000 пластин), вставленные в костяную рукоятку, имели ретушированные, иногда зубчатые края с характерным жирным блеском. Такая полировка могла появиться только от длительной резки соломы. Своеобразный каменный инвентарь натуфийцев первобытные серпы дополняли орудия из кости, напоминающие мотыжки, а также каменные ступки и базальтовые песты. Вероятно, натуфийцы не задумывались над тем, что занимаясь сбором естественного урожая, подготовленного самой природой, они встают на путь примитивного земледелия. Однако один шаг к земледелию ими был уже сделан постоянное использование хлебных злаков. Следующий шаг обработка земли и намеренный посев злаковых культур предстояло совершить их потомкам в эпоху [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Почва для скотоводства была подготовлена изобретением лука и стрелы, которые повысили эффективность охоты и возможность получения избыточного продукта. Не стоит забывать, что к новым условиям выживания приспосабливались не только люди, но и животные. Зачастую им вместе приходилось искать пищу и воду, а перед лицом опасности и бедствия животные, как привило, теряют страх перед человеком. Наиболее покорных человек постепенно стал защищать от голода и хищников. Вероятно и то, что охотники не всегда добивали раненых животных, подбирали детенышей и кормили их некоторое время, чтобы иметь запасы пищи. Многих из них приручали, держа у себя дома сначала на привязи, а потом и на свободе. При неурожае большинство питомцев съедали, а затем заводили новых. Процесс доместикации, т.е. приручения диких животных, происходил очень долго. Уже в позднем [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Гомо сапиенс приручил собаку, и это было первое домашнее животное. В позднем [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (8 тыс. лет до н.э.) стали приручать коз, овец, крупный рогатый скот.
Постепенное превращение диких животных в домашних, почти случайное, довольно скоро стало будничным занятием. Человек [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] учился строить загоны, стреноживать животных, кормить их, содержать скот рядом с домом и подбирать для него подходящие пастбища, обучать собак пасти и охранять животных. Доместикацией занимались в основном мужчины, ибо как охотники, они лучше знали повадки животных. Но и женщины, как в сказке Киплинга при кошку, которая гуляла сама по себе, вероятно, играли немалую роль. Вспомним, что собака заключила союз с мужчиной. Именно он привел к своему жилищу плененных детенышей овцы, козы, коровы. Но выхаживала их уже его жена.
Вооруженный луком и стрелами, орудиями с вкладышами, ведущий полуоседлый образ жизни и легкий на подъем [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] человек уже пытался выделить себя из окружавшего его мира. Менялась тематика наскальных рисунков, где главными становились группы людей, занятых охотой или танцами. Однако мышление [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] людей по-прежнему оставалось нерасчлененным. Кормовая территория, ее животные растительный мир, действующие стихийные силы и живущий здесь человеческий род все это мыслилось как единое целое, где люди тождественны с природой. Обладая простейшими знаниями, человек [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] уже умел считать до трех, а дальше говорил много. Однако в его представлении это были не числа вообще, а лишь числа определенных предметов: не один, два, три, а одно копье, две руки, три стрелы. Опыт и наблюдения, как и в предшествующие эпохи, являлись основным источником знаний. Чтобы поддерживать свое существование человек [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] должен был знать топографию своей кормовой территории, полезные и вредные свойства растений, пути передвижения и повадки животных, особенности различных минералов и видов древесины, уметь читать следы, ориентироваться на местности и предугадывать погоду. Начиная с [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], он овладел не только простейшими навыками практической медицины (лечение ран, змеиных укусов и др.), но проводил операции по трепанации черепа и ампутации поврежденных конечностей. И хотя островки его знаний терялись в море незнания, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] человек все-таки подготовил первую, так называемую, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] революцию.

3. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] завершающий этап каменного века и начало истории [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. В эпоху [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] произошел грандиозный переворот, названный английским ученым [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] революцией. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] революция это переход от присваивающего хозяйства (охоты, собирательства, рыболовства) к хозяйству производящему (земледелию и скотоводству). Этот период фундаментальных преобразований занял от 2 до 4 тыс. лет и привел к целенаправленному [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] главных продуктов питания на основе развития земледелия и скотоводства. До настоящего времени человечество продолжает жить за счет выделившиеся в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в отдельные виды деятельности земледелия и скотоводства. Уже 6-7 тыс. лет назад начали выращивать все те злаки, овощи и фрукты, которые кормят нас и сегодня. В дальнейшем число их увеличилось не намного, но лишь шло их распространение на новые территории. Так, пшеницу, ячмень, просо и чечевицу, освоенные человеком [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], выращивают ныне в разных районах земного шара. Пшеница была царицей [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], и хлеб на нашем столе изобретен тогда же. Предполагают, что именно [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] человек освоил большинство полезных растений. Труд первых земледельцев был весьма тяжелым. Сколько физических усилий требовалось, чтобы вскопать землю простой палкой-копалкой, костяной или роговой мотыгой, чтобы роговым серпом или кремниевым лезвием колосок за колоском срезать жесткие стебли злаков и, наконец, растереть зерна на каменной плите зернотерке. Но труд земледельца возмещался, ибо появился более устойчивый источник обеспечения, нежели собирательство.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] период бури и натиска в доместикации. Все те животные, которых начал одомашнивать [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] человек корова, бык, овца, коза, свинья, разные породы птиц разводят и сегодня. В наши дни, как 7 тыс. лет назад, эти животные дают человеку мясо, молоко, масло и сыр. Однако, первые земледельцы вначале использовали только мясо, шкуры и шерсть и лишь спустя некоторое время по достоинству оценили и включили в свой рацион питания молоко. Одомашненные лошади и крупный рогатый скот имели еще одно преимущество. Кроме мяса, шерсти, шкуры и молока, они давали человеку свою энергию, став рабочим скотом и транспортным средством. Приручив лошадь, человек получил возможность стремительного преодоления огромных пространств. Без лошади трудно представить процесс развития [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. К концу [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в доместикации наступило некоторое затишье. Был уже создан своего рода грандиозный золотой фонд домашних животных и началось их распространение по Земле.
Таким образом, в эпоху [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] произошло первое общественное разделение труда земледелие и скотоводство выделились в отдельные виды деятельности. Скотоводство отделилось от земледелия, и появились оседлые земледельческие и кочевые скотоводческие [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Усилилась неравномерность в историческом развитии, и человечество пошло в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] разными путями и разными темпами.
В [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] сам процесс перехода к земледелию скотоводству был куда более сложным, чем, к примеру, переход от [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] к [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Земледелие и скотоводство, выделившись в отдельные виды деятельности, пока еще не стали ведущими и основными отраслями хозяйства, а носили только подсобный характер. Так, где природные условия не способствовали возникновению и развитию земледелия и скотоводства, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] человек вел образ жизни своих предков [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] охотников и рыболовов. Высокоорганизованная охота и рыболовство еще долго были основным или даже единственным видом хозяйства. Многие охотники и рыболовы не знали земледелия даже как вспомогательного вида хозяйствования. Если к конце [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], Египте, в Индии и Китае преобладало земледелие, то в Европе оно было развито значительно меньше, а в остальных областях земного шара вообще находилось в зачаточном состоянии. На первых порах производящее хозяйство сочеталось с присваивающим. Но каждая последующая эпоха способствовала развитию земледелия, скотоводство и рыболовства, а охоту и собирательство все более и более сводила на нет.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] время новых технологий и материалов. Хотя это и каменный век, но его каменная индустрия достигла совершенства и высокой техники обработки орудий труда. Если [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] называют эпохой оббитого камня, то в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] люди научились камень резать, сверлить и полировать. Орудия труда стали не такими грубыми, а в их изготовлении начали использовать новые материалы диорит, яшму, нефрит. Для получения высококачественных сортов камня перешли к его подземной добыче, появились первые кремневые шахты. При помощи новой техники обработки были созданы новые орудия труда, которые человек [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] мог использовать в земледелии: мотыги, песты, ступки, зернотерки, утяжелители для палок-копалок в виде массивных дисков или колец с отверстиями посередине. Характерно появление топоров нового типа, тонких и плоских, имеющих форму трапециевидного клина, т.н. колунов. Их уже можно было использовать для рубки деревьев. Археологи находят многочисленные челны, весла, лыжи и сани, в изготовлении которых топор незаменим.
Все это облегчало и улучшало жизнь [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] человека. И хотя по физическим данным он не ушел далеко от своих предков, но это был уже человек новой культуры, новых изобретений и открытий. На протяжении сотен тысяч лет всего пять материалов камень, дерево, кость, шкуры животных и глина удовлетворяли человека. Однако, начиная с эпохи [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], он сам стал создавать необходимые ему материалы. Превращаясь из собирателя и охотника в земледельца и скотовода, он сначала изобрел керамику и текстиль, а в конце [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] сплав металлов.
Появление керамики великое событие в истории человечества и важный шаг его цивилизационного развития. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] часто называют керамическим веком. Появившимся не на пустом месте глиняным сосудам [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] предшествовали различные емкости для воды, собранных кореньев, пойманной рыбы и т.д. Ими могли быть тыквы, крупные орехи, плетеные корзины, рога, черепа животных и человека. В эпоху [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] стали изготовлять керамические сосуды для хранения семян, мыса, воды, для приготовления пищи на огне. До появления гончарного круга их делали способом налепа, когда из глиняной массы, куда добавляли песок, толченые раковины или рубленую траву, изготовляли жгуты толщиной 3-4 см и накручивали их по спирали, сглаживая и затирая швы рукой или палочкой. Затем их скромно украшали узором в виде линий, штрихов, зигзагов и ямок, после чего обжигали на костре. Обычно этим трудоемким ремеслом занималась женщина, ибо она вела домашнее хозяйство, а появление такой посуды значительно облегчало домашний труд, улучшая приготовление пищи и ее хранение.
К числу важнейших изобретений эпохи [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] следует отнести и появление текстиля. Уже тогда человек проявил желание найти новые способы изготовления одежды. И это, вероятно, была одна из причин и предпосылок изобретения прядения и ткачества. Для изготовления [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] тканей использовались в основном растительные волокна лен, крапива, но применяли и полоски кожи, волос, древесное волокно, а в конце [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] овечью шерсть. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] ткани богато орнаментировались цветными нитями. Для своей текстильной индустрии человек [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] придумал различные приспособления: деревянные гребни для чесания волокна, глиняные и деревянные катушки для нитей, веретено, глиняные и каменные пряслица и, значительно позже, прялку.
С появлением прядения и ткачества изменился и внешний вид [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Грубую одежду из звериных шкур он сменил на более изящную, сшитую из льняных и шерстяных тканей, украшенную тесьмой, кистями и бахромой. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] модницы, как правило, предпочитали ярко окрашенные ткани, преимущественно красного, желтого и синего цвета.
Итак, в эпоху [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] произошло второе общественное разделение труда ремесло стало отделяться от земледелия. Вскоре это выразилось в появлении особых ремесленных поселений городов, что привело к отделению города от деревни.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] возродил и закрепил оседлость, ибо занятие земледелием предполагало оседлый образ жизни. С появлением ремесла улучшились бытовые условия и возникли первые более или менее стационарные поселения, а затем и поселения городского типа. Наряду с землянками и шалашами, свайными постройками и болотными поселками человек [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] начал строить дома из глины, дерева и камня. В таких домах уже был закрытый очаг и первая [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] мебель, вокруг дома располагались хозяйственные постройки: амбары, сараи, кладовые. У дома находился огород, который обрабатывали простейшими орудиями. В Малой Азии, Сирии и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] появились богатые и развитые поселки, которые иногда окружали стеной. В сфере строительства эпохи [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] распространилось необычное и отчасти загадочное явление [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Это оригинальные постройки из огромных каменных глыб, среди которых выделяются святилища, родовые усыпальницы. Отдельно стоящие камни воздвигнуты в память о выдающихся членах [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Назначение многих [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] сооружений точно не известно.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] это пик в развитии [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], когда еще больше возросла хозяйственная и общественная роль женщины. Домашнее хозяйство (заготовка пищевых припасов, изготовление сосудов, одежды и т.д.), которым управляла женщина, первый и единственный раз в истории человечества воспринималось людьми, как самая ответственная и жизненно важная сфера. В руках женщин эпохи [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] концентрировалась вся действительная власть: земля, поля, урожай. Начала появляться и первая семья, т.н. матриархальная семья, ибо муж переселялся в дом жены и в ее родовой коллектив. Личного имущества у такой семьи не было. Исключение составляло оружие и только потому, что делалось под руку. Взаимобрачующиеся роды, чтобы не потерять друг друга, старались селиться рядом, но не перемешиваясь. Возникали более крупные, чем [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], объединения людей [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
В ходе [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] революции появились раннеземледельческие комплексы или раннеземледельческие культуры, которые стали исходным пластом первых [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. В [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] сложилось несколько центров формирования и развития раннеземледельческих культур. Особую культурную зону образовал иордано-[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] комплекс.К северу от Мертвого моря, в долине р. Иордан, расположен холм Телль-эс-Султан, представляющий собой руины упоминаемого в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] города [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Жители [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] вели оседлый образ жизни, обустраивая свое поселение, которое занимало 4 гектара и было окружено стеной из камня. К стене, высота которой составляла 4 м, примыкала круглая каменная башня диаметром 7 м и высотой 8 м, являвшаяся сторожевым постом для контроля за окрестностями (значит, было, что защищать!). Жители города особо преуспели в домостроительстве, которое свидетельствует о довольно высоком по меркам [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] уровне благосостояния. Дома строили из сырцового кирпича, пол жилых помещений покрывали известковой штукатуркой, окрашенной в красный или кремовый цвет. Красили и стены дома: до метровой высоты шла красная панель, а выше кремовая окраска. Между домами располагались дворики, где обычно готовили пищу. Видимо качество питания жителей [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] было достаточно высоким. Они употребляли в пищу пшеницу, получаемую в результате обмена из более северных областей, и мясо, которое давала охота. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] одомашнили козу, собаку и кошку. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] вряд ли можно назвать городом в точном смысле этого слова, видимо он был ближе к поселению городского типа.
В особый центр раннеземледельческих культур выделилась [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Ее расцвет характеризует поселение Чатал-Хююк, расположенное на 13 гектарах плодородной Конийской долины. В [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] здесь существовало более 20 оседлых поселений и Чатал-Хююк, вероятно, являлся их столицей, центром этой сельскохозяйственной округи, ее организационным и идеологическим лидером. Это довольно богатое поселение насчитывало от 2 до 6 тыс. человек. Люди жили в добротных домах из сырцового кирпича. Внутри дома из глины делали сиденья типа скамьи. Жители Чатал-Хююка занимались скотоводством и земледелием, культивируя 14 видов растений и выращивая крупный и мелкий рогатый скот. Несколько видов пшеницы, ячмень, горох, фисташковое и миндалевое масло, вино из семян крапивного дерева производили в этом земледельческом центре. О высоком уровне благосостояния его жителей свидетельствует и их интерес к своему внешнему виду. Он не ограничивался обилием внешний украшений (ожерелья, бусы, подвески, браслеты), но дополнялся различными видами древнейшей косметики (румяна, охра, жировые вещества). Богатый мир Чатал-Хююка отражают и его святилища с сюжетной стенной росписью и глиняными рельефами. Отличительная особенность Чатал-Хююка наличие, наряду с глиняной, деревянной посуды.
Третьим центром раннеземледельческих культур была Северная [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] с примыкающими к ней областями Западного Ирана. Население этих районов вело оседлый образ жизни, о чем свидетельствуют прочные долговременные глинобитные дома на каменном фундаменте. Отдельные поселения уже имели солидную первобытную фортификацию с башнями и специально оформленными воротами. Их обитатели выращивали, пшеницу, ячмень, горох и чечевицу, а также разводили овец, коз и домашних свиней. Кроме глиняной посуды они пользовались разнообразными каменными сосудами. Здесь же впервые встречается привычный для нас серп изогнутой формы. Вероятно, в эпоху [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] жизнь в этих района было достаточно благополучна. Свободное время люди коротали за игрой в фишки, которые делались из глины.
Особую культурную зону образовал в эпоху [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] раннеземледельческий центр на Балканах. Оседлые земледельцы и скотоводы, позаимствовав ряд сортов пшеницы и ячменя, а также мелкий рогатый скот из Малой Азии, простимулировали распространение земледелия в Европе. Отличительная особенность балканской раннеземледельческой культуры отражена богато орнаментированной керамикой и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] скульптурой. В [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] центры ранних земледельцев и скотоводов появились также на территории Молдавии и юго-западной Украины, на [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], в Средней Азии, в горных областях Белуджистана, в долине [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], в среднем течении [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (т.н. культура яншао). Именно в зоне раннеземледельческих культур формировались первые [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], но они не вырастали здесь автоматически. Не везде развитие раннеземледельческих обществ завершилось быстрым и самостоятельным формированием первых [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Это произошло лишь там, где продуктивность земледелия была особенно значительна, а темпы социального развития высоки.
После перехода от земледелия к скотоводству население земного шара выросло в 15 раз. Такой демографический взрыв соответствует первой в истории человечества демографической революции, которой способствовали высокий жизненный уровень и возросшее благосостояние человека [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Он жил в прочном благоустроенном доме, в окружении разнообразных бытовых предметов, которых не знали его предки, ютившиеся в пещерах и шалашах. Человек [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] вел принципиально новый образ жизни, на формировании которого сказались и прочная оседлость, и относительная обеспеченность продуктами питания. Необходимость наладить достойную организацию потребления новых видов питания породила целый ряд бытовых изменений. Сформировалась новая строительная [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Своеобразный архитектурный эталон [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], который получил повсеместное признание. Благоустроенные долговременные жилища, конструкция которых различна в разных экологических зонах, с обмазанными известью, иногда лощеными полами, с окрашенными стенами [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] благосостояния эпохи [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Другим таким же [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] стала богато орнаментированная посуда разнообразной формы. Орнамент появился тогда, когда условия жизни позволили [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] человеку видеть в окружающих его предметах не только практическое их предназначение, но и образы прекрасного.
Не только трудолюбие, но и понимание прекрасного характерно для человека [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Сложные узоры, украшающие глиняные сосуды, делали их произведениями искусства! Через мир богато орнаментированной керамики шло эстетическое воспитание и развитие, формировались новые идеи и образы. Человек [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] украшал свое жилище фигурками людей и животных, сделанных из бивня мамонта, разнообразными статуэтками из глины, дерева и других материалов. Очень широко было распространено украшение одежды, оружия, утвари резьбой, вышивкой и т.д. При этом декоративные [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] охотничьих, земледельческих и скотоводческих [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] имели свои особенности, отражавшие их быт и род занятий. В [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] начал стремительно формироваться вещный мир, культура. Вследствие [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] революции материальная культура вышла на первый план, тогда как духовная превратилась как бы во второстепенный феномен, испытывая серьезное влияние материальных факторов в культуре. И в то же время изобразительное искусство эпохи [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] как бы свидетельствует о некотором регрессе. В отличие от реалистического изобразительного искусства [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], оно становится условно-схематичным. Человек [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] как бы разучился рисовать или умышленно не стремится к сходству с оригиналом. Причина такого странного изменения стиля еще не до конца изучена. Некоторые ученые считают, что это может быть связано с развитием абстрактного мышления.
Специфика труда земледельцев и скотоводов способствовала накоплению и первичной систематизации различного рода знаний о живой и неживой природе. Был создан солидный задел для формирования своего рода преднауки. Накапливались знания в области селекции искусственного отбора наиболее полезных животных. Появились первые счетные приспособления связки соломы, кучки камней, шнуры с узелками или нанизанными на них раковинами.
По мере накопления знаний человек [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] все меньше отождествлял себя с природой и все больше осознавал свою зависимость от неведомых ему сверхъестественных добрых и злых сил, которые определяли его жизнь. Эпоха [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] сформировала простой и понятный для всех принцип, актуальность которого сохранилась и в начале XXI века: в мире идет извечная борьба доброго и злого начал. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] человек старался умилостивить силы зла и поклонялся добрым силам, как своим защитникам и покровителям. В центре религиозных верований находились силы природы, особенно солнца и земли, дальнейшее развитие получил материнско-родовой культ хозяек и хранительниц домашнего очага. Религиозные верования [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] усложнились, создавая и поддерживая множество норм и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], складывалась [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] практика, которая всецело являлась монополией жрецов и колдунов. Жрецы окончательно взяли на себя установление связи между человеком и богами, причем в особо отведенных для этого местах. Развитие земледелия, скотоводства, ремесла новый уровень благосостояния и образ жизни привели к изменению человека, раскрыли его способности, которые он уже осознавал как свое личное умение, мастерство, искусность. Уже не требовалось на каждом шагу прибегать к помощи богов. Тем более, что и боги, благодаря усилиям жрецов, не позволяли себе терпеть каждодневные просьбы от человека. Со времен [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] боги отдалились от человека, но и сам человек отдалился от богов.
В [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] жреческая корпорация монополизировала не только сферу религиозных верований. Культовые комплексы становились особыми научными центрами, где проводились регулярные научные наблюдения, медицинские манипуляции, а жрецы стали первой интеллектуальной профессией на Земле.
В конце [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] начался переход от устного способа хранения и передачи информации к письменному. Появилось рисунчатое письмо [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Это пока еще не письмо в полном смысле этого слова, хотя и оно позволяло делать довольно сложные записи. У некоторых [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] из счетных шнуров развились своеобразные эквиваленты [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], передававшие мысль формой, цветом и расположением узелков, т.н. узелковое письмо. Настоящее знаковое иероглифическое письмо появилось позже, став сигналом возникновения [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Стремительно двигаясь в направлении [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] развития, человек [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] уже встал одной ногой на первые ступеньки [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]: появились протогорода, т.н. поселки городского типа, монументальное строительство, начала письменности. Следующий, решающий шаг человек сделал уже в бронзовом веке, пройдя кризис и потрясения эпохи [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].

4. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] эпоха перехода к [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
В IV тысячелетии до н.э. на смену каменному веку, длившемуся 2,6 млн. лет приходит век металла. Один из первых, если не самый первый металл, использованный человеком, - медь. Ее залежи имелись на [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и Балканском полуострове, в Малой Азии, на острове Кипр, на юге Китая, на территории современного Ирана, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], Португалии, Испании, Франции, Англии, Австрии и Венгрии. Переход от камня к металлу занял тысячелетия: на Ближнем и Среднем Востоке V III тыс. до н.э., в Европе с III тыс. до н.э. Наступило время, когда изделия из камня уже не были единственными, а медные еще не получили широкого распространения. Этот переходный период называют [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] либо халколитом, т.е. медно-каменным веком.
На этом отрезке истории человечество успешно осваивало новый материал медь. Но полностью вытеснить каменные, медным изделиям так и не удалось. Рабочие свойства камня в ряде случаев оказались выше меди, к тому же пригодный для изготовления орудий труда камень имелся повсюду, а залежи меди располагались лишь в некоторых районах. Медь, уступая по твердости камню, была, однако, гораздо более удобным, податливым и ковким материалом, которому можно было придать любую форму. Даже самые совершенные каменные орудия были трудоемки в изготовлении и недостаточно надежны в применении, чтобы удовлетворить разнообразные, все усложняющиеся потребности. На изготовление каменного топора уходили месяцы напряженного труда. Используя медь, это можно было сделать значительно быстрее. Сломанные каменные изделия нельзя исправить, а медные легко поддавались переплавке. Рыболовные крючки, иглы, наконечники копий, сделанные из меди, технически более совершенные, чем каменные. Гвозди, проволока, трубы, которые в условиях развивающегося строительного дела стали пользоваться особым спросом, вряд ли можно сделать из камня. К тому же [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] металлургия, не отличаясь сложностью, была проста и доступна любому человеку: сначала медную руду обжигали на костре, а затем ее нагревали в смеси с древесным углем в примитивной плавильной печи. Итак, с появлением меди перед человеком открылись такие возможности, которых не было у его предков ни в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], ни в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и, тем более, в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Появление металла сыграло исключительную роль в развитии всех видов хозяйственной деятельности человека и сопровождалось крупными изменениями в технологии, в экономической и социальной жизни, в усилении торгового обмена и военных столкновений между [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. В итоге раннеземледельческий мир стал постепенно переходить к [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Это был не простой поступательный процесс. Шли сложные преобразования во всех сферах жизнедеятельности. Переход у [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] осуществлялся в обществах раннеземледельческих культур. Они были самодостаточны и способны к саморазвитию. Однако, выход из родового коллектива в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] проходил в разделенном обществе (разделение труда, разделение производства, разделение общества и т.д.), что противоречило самой природе раннеземледельческого мира. Эпоха медно-каменного века открыла перед человеком новые возможности, сохраняя старые родовые [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Наступало время [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], неустойчивости и нестабильности. В целом возросла неупорядоченность и неравномерность динамики исторического развития человечества. И в этом состоит отличительная особенность [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
В пору медно-каменного века проявились противоречивые последствия первого общественного разделения труда на земледельческий и скотоводческий. Первобытное земледельческое общество достигло своего наивысшего расцвета. Специализация хозяйственной деятельности [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] завершилась. Но даже в эпоху [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] не существовало чисто земледельческих [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], ибо земледельцы продолжали заниматься подсобным скотоводством, охотой и рыболовством. Они продолжали опираться на выработанные ранее [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] земледельческой культуры, при этом максимально реализуя опыт и возможности земледельческого труда. Появление металла стимулировало потребности земледельцев в совершенствовании своих орудий труда. Появились медная мотыга и лопата, которые существенно облегчили труд человека, повышая при этом его производительность. Жители Египта, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], Иранского нагорья изобрели плуг и наряду с мотыжным стало развиваться плужное земледелие.
Три великие реки [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] человек освоил, переходя к [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. В долинах этих рек появились первые речные [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. В результате очередного экологического кризиса, связанного с таянием и окончательным исчезновением ледников на севере, юг переживал тяжелейшую засуху. Земледельцы, обитавшие в долинах [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], жили в весьма неблагоприятных условиях. Эти южные реки текут через зону пустыни и очень жарких степей, где без искусственного орошения хлеб расти не может. К тому же реки периодически сильно разливаются, затопляя посевы. В Египте почти никогда не бывало дождей, а в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в ноябре и декабре шли беспрерывные дожди, остальное время года засуха. Столь сложные условия требовали новых приемов и принципов обработки земли и прежде всего освоения поливного земледелия. Переход к [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] сделал отказ от длительно существовавшей [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] земледельческой культуры необходимым и неизбежным. Устанавливалась новая более динамичная культура сельскохозяйственного труда. Человек [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] научился собирать, сохранять и равномерно распределять бесценную влагу регионов.
В Египте разгораживали поля земляными валами. Отстаиваясь после разлива, вода оставляла плодородный ил и, когда ее спускали, ил надолго сохранял влагу, которой теперь хватало не только для посева, но и для периода взращивания злаков. В период разлива [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] воды отводились в специальные водохранилища, откуда в дальнейшем их можно было несколько раз подавать на поля. Реально осуществить такие ирригационные работы в медно-каменном веке можно было только нескольким объединившимся [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. При этом организационной стороной дела, вероятно, занимались культовые вожди жрецы. Освоение речной ирригации было возможно только там, где почва была достаточно мягкой, берега рек не слишком круты и каменисты, течение не слишком быстрое. Там, где организованная речная ирригация оказалась возможной, даже эти примитивные оросительные сооружения позволили расширить посевную площадь, а тучная илистая почва стала приносить обильные урожаи. Земледельцам, обитавшим на [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и на [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] уже к концу IV тыс. до н.э. посевы давали 10-20-кратные урожаи.
Рост урожая был исключительно благоприятным и для развития скотоводства. Часть выращенного урожая шла на корм скоту, способствуя росту его поголовья. По мере увеличения стад их владельцам все шире приходилось использовать подножный корм и там, где это было возможно, передвигаться в поисках пастбищ. Нередко часть [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] занималась преимущественно земледелием, другая часть преимущественно скотоводством.
В тех местах, где имелись благоприятные условия, например, в полосе степей, основным видом хозяйственных занятий было скотоводство. Оно обеспечивало [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] продуктами питания и давало материал для изготовления одежды. Как правило, скотоводческое [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] обитало в одном месте, вплоть до полного истощения пастбищ. Когда по этой причине или из-за засухи выпас скота в данном районе становился невозможным, скотоводы массами переселялись в другие места, уходя все дальше от районов своего первоначального обитания. У скотоводов, живших в степях, богатых травами, не было нужды заниматься земледелием. Степное скотоводство давало столько продуктов, что позволяло их избыток обменивать на хлеб и все самое необходимое человеку того времени. Однако, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] складывались там, где торжествовал оседлый образ жизни.
Развитие земледельческо-скотоводческого труда обеспечивало возможность накопления излишков и высвобождения времени и средств для изготовления различного рода предметов потребления. Сначала это были предметы, связанные с обработкой продуктов земледелия и скотоводства. Значительно повысился жизненный уровень людей. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] теперь могла прокормить не только стариков, которые были заняты в религиозно-интеллектуальной сфере и управлении, не только детей, занятых своим обычным делом учебой и освоением опыта. Часть работоспособных людей, освобождаясь от сельскохозяйственных работ, посвящала себя ремеслу, продукция которого была востребована раннеземледельческим миром и находила перспективу даже за его пределами. Переход в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] завершило второе общественное разделение труда ремесло окончательно отделилось от земледелия.
На протяжении V III тысячелетий до н.э. формируются принципиально новые технологии. Разрабатывались различные приемы обработки керамики, металла. В IV тыс. до н.э. появляется одно из крупнейших достижений древности гончарный круг, увеличивший производительность в 7-10 раз. Значительные изменения происходят в ткацком производстве, строительстве. Появляются специализированные ремесла: гончарное, ткацкое, камнерезное, кораблестроительное, медницкое и др. Усложнение ремесла требовало все больше трудовых затрат, умения и опыта. Стали выделяться особенно искусные умельцы. Зачастую ремесленников собирали в царских и храмовых хозяйствах. Среди продукции древних мастером много высокохудожественных образцов, к примеру, ювелирных изделий.
Утверждаясь в раннеземледельческом мире, ремесло стимулировало развитие обмена. Обмен происходил как внутри [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] между ремесленником и земледельцем, так и между отдельными [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. На этапе перехода к [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] часть изделий и продуктов производилась непосредственно для обмена. Каким образом шло перемещение ремесленных изделий, зачастую на очень большие расстояния, - пока остается неясным. При обмене не прибегали к посредству денег, однако у ранних земледельцев постепенно складывались представления об эквивалентности обмениваемых товаров. Средством обмена могли быть кусочки ткани, меха, редкие раковины, скот, слитки металла.
Переход человечества к [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] сопровождался и некоторыми потерями. В числе первых жертв оказалась женщина, ибо с началом утверждения [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] она терпит свое первое поражение. С развитием пахотного земледелия сельскохозяйственные работы перешли из рук женщины в руки мужчины. Мужчина земледелец кормилец стал главой семьи. Степное скотоводство также преимущественно дело мужчин. Оно обогащало людей, давая реальный и по масштабам того времени ощутимый доход, не сравнимый с результатом труда женщины-домохозяйки. Мужчина постепенно становится господином не только скота и всего хозяйства, но и самой женщины. Ее роль и влияние уменьшились. С [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] на многие столетия женщина замкнулась в узком домашнем хозяйстве.
В результате изменился характер семьи и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Возник [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], т.е. господство мужчин, и в соответствии с этим не муж стал приходить в дом и родовой коллектив жены, а жена в дом и родовой коллектив мужа. Наследство семьи получали сыновья, особенно старший сын. Постепенно стали вести счет родства уже не по материнской линии, а по отцу. В такой патриархальной семье женщине отводилась подчиненная роль. Обязательность единобрачия устанавливалась только для женщин. Для мужчины допускалась [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] многоженство. В то же время превращение [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] человеку раннеземледельческого мира давалось не легко. Чтобы оправдать отход от заветов предков, он должен был прибегать ко всевозможным уловкам и хитростям, помогавшим ему ломать [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в рамках [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Значение семьи выросло. Она уже противостояла родовому коллективу. Патриархальная, или большая семья, состояла из нескольких, обычно трех или четырех поколений ближайших родственников. В состав семьи входили также рабы. Разрастаясь, патриархальная семья делилась на другие семьи, связанные близким родством. Они жили по соседству и были объединены обязанностью взаимопомощи, взаимной ответственности и защиты, общим культом, особым наименованием, вели свое происхождение от одного предка. В семье стали накапливаться богатства, причем, не в равной мере. Внутри [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] выделялись семьи выборных вождей, жрецов, других знатных людей, которые по праву руководителей распоряжались родовой собственностью, использовали ее для личного обогащения.
Когда подобные семьи обогащались, то обязаны были, согласно родовым [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], поделиться с членами [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Однако, они не были в этом заинтересованы. Возникали и такие ситуации, когда семьи сама не могла справиться с хозяйством, и нуждалась в помощи других членов [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], что последних не всегда устраивало. Таким образом, на этапе перехода к [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] стало очевидным, что в родственных отношениях уже не было прежней заинтересованности, которая так укрепляла [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], ибо родственники всем начали приносить неудобства, хлопоты, тяготы, убытки. С этого момента родовой коллектив начал разрушаться, исчезало последнее препятствие для развития частной собственности, появления неравенства и классов.
Родовые связи начали уступать место чисто соседским, и родовая [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] сменялась соседской [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], где только земля оставалась общей, а остальное имущество семей становилось частной собственностью. Переход к [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] это путь к частной собственности, ибо [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в определенном смысле строй частной собственности. Погоня за умножением богатства приводила к междуобщинным и межплеменным войнам, а вслед за этим к превращению пленных в настоящих рабов. Так, цивилизуясь, общество породило рабство. Раб это вещь в руках господина, которую можно было продать, купить или уничтожить. Но поскольку рабство в то время оказалось экономически более выгодной системой, оно явилось основой самых первых древних [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Имущественное неравенство порождало и неравенство общественное. Стала складываться верхушка родовой знати, ведавшая практически всеми делами. Знатные общинники становились вождями, жрецами, заседали в совете [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Внутри [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] выделялись богатые и сильные роды, в подчинении которых оказались роды обедневшие и ослабевшие. Благодаря частым войнам, иногда в подчинении могли оказаться целые [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] или группы [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Затем в процессе постепенного перехода к [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] начинает признаваться неравенство, устанавливая вначале с помощью [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], а потом и закона различные перегородки между людьми. Такие [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] людей, называемые [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], уже отражали и классовые и профессиональные различия. К высшим [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] относились жрецы и воины, к низшим крестьяне, ремесленники, купцы. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] наиболее бесправных людей составляли рабы.
При той социальной структуре, которая сложилась в раннеземледельческом мире, уже не могла сохраниться старая система управления, основанная на правах родства и на личном авторитете вождя. Моральных средств управления уже было недостаточно, и постепенно вошли в практику силовые методы. Формируются новые органы управления, которые опираются на силу, служащую порядку: армия, полиция, законодательство, суд, бюрократия, одним словом [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Власть вождя становится царской, власть родовых старейшин властью богатых и знатных над родом, власть народных собраний властью меньшинства. Вождь лидер опирается на воинскую силу, с течением времени узурпируя жреческие функции. Его личность объявляется священной, появляются особая одежда, специфические атрибуты власти, формируются прижизненный и заупокойный культ. Так в конце каменного века погибающий родовой строй взрастил строй [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Начавшийся переход к [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] сопровождался стремительным ростом объема информации, когда традиционные формы ее передачи устная и художественная уже не справлялись. Для нормальной жизни нового общества человек обязан был научиться надежно хранить и передавать информацию. На рубеже IV-III тыс. до н.э. в Шумере были сделаны первые шаги по созданию письменности. Для обозначения предметов и количественных данных использовали пиктограммы (или рисунчатое письмо). Позднее пиктограммы становились все более стилизованными, постепенно приобретая вид абстрактных [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], превращаясь в идеографическое или логографическое письмо обозначение отдельных слов или знаменательных слогов. Таково древнейшее так называемое иероглифическое письмо шумеров, египтян, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], китайцев, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и других [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Нужная информация записывалась заостренными тростниками на сырых глиняных табличках в виде вертикальных колонок. Затем стали писать горизонтальными строками, что значительно ускорило процесс письма. Для овладения сложными системами древней письменности нужно было длительное время, что вызывало необходимость специального обучения в школах [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Появление письменности важнейший шаг в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], апогей развития духовной культуры первобытного человека.
Человек каменного века не был немым. Общались между собой не только жены с мужьями, дети с родителями, родственники, соплеменники, но и одно [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] с другим. На протяжении тысячелетий в условиях разрозненности и борьбы за выживание первобытный человек создал разнообразные родовые и племенные языки. На этапе перехода к [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] они оформились в языковые семьи, т.е. языки со сходным грамматическим строем и основным словарным фондом. В Северной Африке возник семито-хамитский язык, носителей которого было сравнительно немного, и со временем они расселились в долине [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (египтяне), на Аравийском полуострове (семиты), в Северной Африке (берберы, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]), в Северо-Западной Африке ([ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], говорившие на кушитских языках). Центральная Азия стала местом формирования родственных тюркских и монгольских языков, в Восточной Азии распространились сино-тибетские языки. Индоевропейская языковая семья (славянский, балтийский, романский, германский, кельтский, индо-иранский, греческий, армянский) возникла в южной части Восточной Европы, а также на некоторых территориях Центральной Азии. В лесной зоне от Прибалтики до Зауралья складывалась финно-угорская семья языков ( венгерский, мордовский, марийский, финский, эстонский, карельский). Языковые семьи как большие культурные общности способствовали взаимопониманию и культурному [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] всего человечества.
К числу очагов древнейших [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], возникших независимо и самостоятельно, относятся Шумер, Египет, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], циньский Китай, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]-[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Греция, группа мезоамериканских [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и древние [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Перу. С переходом к [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] усилилась неравномерность исторического развития, и сами [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], особенно на этапе их формирования, нередко были лишь небольшими островками в бескрайнем море первобытных [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Раздел II. Глава 1. Египетская [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
1. Природа и население
Один из древнейших центров зарождения [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] находился в северо-восточной части Африки, где с юга на север течет широкая многоводная река [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Жители долины [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] называли свою страну Та кемет (Черная земля) по цвету блестящей как черный лак местной почвы, в отличие от окружающей пустыни, которую именовали Красной страной. Древние греки от труднопроизносимого имени города Хет-ка-Птах (одно из названий города [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]) произвели привычное для нас название Айгюптос Египет. Египет в древности это собственно долина [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. По словам древнегреческого историка [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], Египет Дар [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Специфика египетской [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], ее индивидуальность определяются особой ролью в ее судьбе этой реки. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Египта речная [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], которая возникла в гигантском оазисе долины [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], протяженностью 6500 км.
Особенностью водного режима [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], определяющей его огромное хозяйственное значение. Являлись периодические разливы. В долине [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] дождя не бывало десятилетиями, солнце иссушало землю и растения, к июню ширина реки значительно уменьшалась. Но в июле начинался разлив река заливала всю долину. В августе-сентябре наводнение достигало высшей точки, и уровень воды повышался на 14 м. Когда к ноябрю [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] вновь возвращался в свои берега, на земле оставался слой плодородного ила. Это осадок и создавал египетскую почву. Она результат многотысячелетней деятельности реки, основа богатства и процветания египетской [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Весьма благоприятными для развития [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] условиями отличалась также окружавшая Египет природно-географическая и этно-демографическая среда. С севера страну омывает Средиземное море, которое связывало Египет с материковой Грецией, островами [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и переднеазиатским побережьем. На северо-востоке египтяне соседствовали с семитскими [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. На западе граница Египта проходила по малонаселенным пустынным местностям, занятым [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Первые пороги на [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] отделяли египтян от Нубии, или [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Египетскую [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] создавали египтяне, древневосточный [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], который сложился в процессе смешения различных [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Северо-Восточной Африки. Египтяне говорили на одном языке с многочисленными диалектами, что благоприятно сказалось на темпах объединения Египта и формирования единого [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Одна из древнейших [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] на земле сформировалась в регионе с выгодным географическим положением, богатым своими природными ресурсами, находящимся на перекрестке торговых, политических и культурных связей. Все необходимое для создания материальной основы [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] имелось в самом Египте или в окрестных близлежащих землях. Металлы, главным образом медь, египтяне привозили из т.н. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], золото поступало из [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. В Горах, окаймляющих долину [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] с запада и востока, добывали кремень, в древних каменоломнях Тура около Каира получали хороший известняк, близ Асуана находили ценные сорта гранита. Египтяне широко использовали песчаник, диорит, базальт, порфир, серпентин, оникс, а также привозные бирюзу, малахит, лазурит. По всей видимости, страна была богата деревом, хотя его и не хватало. Встречались рощи акаций, тамарисков, сикомор, персей и пальм, использовались привозные ливанский кедр и черное дерево. В нильских заводях росли папирус и лотос. Богат и животный мир Египта основа охоты и рыболовства, которые долго сохраняли свое значение в хозяйственной жизни египтян.

2. Раннеземледельческая культура Египта
Первые люди появились в пойме [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в эпоху [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Сюда их привели внешние обстоятельства климат становился все более засушливым, высыхали нильские притоки, пустыня наступала, и люди тянулись к благодатной влаге [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Сначала они селились по краям долины, ибо [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в то время вызывал страх и опасения. Он встретил человека стихией паводков и буйством хищного животного мира (крокодилы, бегемоты, змеи, насекомые и т.д.). Жители поселений занимались земледелием, скотоводством, охотой, рыболовством, собирательством. В целом благоприятные условия оазисной природы способствовали развитию этих поселений и повышению уровня жизни их обитателей. Сформировался раннеземледельческий мир, примером которого является Бадаритская культура. Жители поселка Бадари в Верхнем Египте вели оседлый образ жизни, возделывали ячмень и полу, разводили скот, занимались охотой и рыболовством. Больших успехов достигли в ремесле, делая оружие, украшения, амулеты и статуэтки. Из камня изготовляли топоры и наконечники стрел, из дерева бумеранги, из слоновой кости гребни, ложки и амулеты, из раковин рыболовные крючки, выделывали кожи, знали ткани, умели плести корзины, делали глиняные сосуды. Бадаритцы пользовались для украшения лица и с гигиенической целью растертой малахитовой краской. Появились у них и металлические изделия из меди.
С появлением меди и медных орудий труда началось наступление на [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] долину. В первой половине IV тыс. до н.э. человек создал бассейновую систему орошения. Изо дня в день, из года в год, из века в век египтяне были заняты одним и тем же: чтобы нильская вода не уничтожила во время разливов все на своем пути, строили специальные земляные стены береговые дамбы, насыпали поперечные плотины и укрепляли берега. Процесс обуздания реки, приспособления ее к нуждам людей занял, вероятно, все IV тысячелетие до н.э. По ходу укрощения [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в жизни египтянина происходили серьезные изменения. Менялись условия труда, его организацией занимались преимущественно племенные вожди и жрецы, началось имущественное расслоение. Каждое ирригационное хозяйство объединяло людей в некую территориальную общность, своеобразную соседскую [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. В эпоху, предшествовавшую образованию [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], в Египте насчитывалось около 40 таких областей. В результате их объединения возникло два соперничающих между собой царства - Верхний и Нижний Египет.
Длительная борьба между ними отразилась в религиозном [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] о борьбе между богами Гором и Сэтом, которые считались покровителями Нижнего и Верхнего Египта. На длительное существование Верхнего и Нижнего Египта как двух самостоятельных царств указывают сохранившиеся в течение всей истории египетской [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] титулы [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] владыка двух стран и царь Верхнего и Нижнего Египта, а также прочно укоренившееся деление государственного аппарата на две части, соответственно Северной и Южной стране. Цари Верхнего Египта носили на голове убор белого цвета, цари Нижнего Египта красного цвета. После слияния обеих частей Египта и образования единого [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] объединенная красно-белая корона этих царств стала [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] царской власти до конца египетской [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Оба царства, ведя борьбу за преобладание и господство во всей стране, в то же время экономически дополняли друг друга. Верхний Египет представлял собой центр развития земледелия, Нижний Египет -скотоводства, виноградарства и садоводства.

3. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] эпохи Раннего царства
Около 3000 г. до н.э. в долине [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] уже, вероятно, существовало единое [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. На первых порах оно во многом еще напоминало достаточно примитивный племенной союз. Бок о бок с ним жили [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], общавшиеся на египетском языке, правда, на разных его диалектах, и еще долго египтяне, жившие в дельте [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] не понимали тех, кто обитал у 1-го порога.
Историю древнеегипетского [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] принято делить на несколько периодов: Раннее, Древнее, Среднее, Новое и Позднее царства. На всех этапах исторического развития египетская [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] имела свои отличительные особенности. В эпоху Раннего царства (около 3000-2800 гг. до н.э.) завершается окончательное объединение страны и образование сильного централизованного [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Царю Верхнего Египта удалось подчинить себе всю страну от первого порога [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] до Средиземного моря. Покоренный Нижний Египет долго не желал признать свое поражение. Борьба с непокорным и бунтующим Севером продолжалась до конца Раннего царства, когда происходили кровавые военные столкновения. Город-крепость Белые стены ([ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]) на левом берегу [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], на границе Верхнего и нижнего Египта впоследствии превратился в столицу единого [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
На хозяйственной культуре искусственного орошения начали формироваться экономические и политические системы египетской [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Египет Раннего царства жил в медном веке, но с пережитками каменного. Египтяне, используя изделия из меди (топоры, ножи, гарпуны, рыболовные крючки, пилы, мотыги, кинжалы, чаши и сосуды), не отказывались от каменных или деревянных предметов обихода. Но в строительстве камень еще применялся очень редко, чаще необожженный кирпич или дерево. Была создана, расширялась и совершенствовалась ирригационная система страны. Слово [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] писалось в то время знаком, изображающим землю, поделенную оросительной сетью на четырехугольники. Такому уровню развития материальной культуры соответствовала и достаточно высокая продуктивность сельского хозяйства. В Нижнем Египте процветало виноградарство, о чем свидетельствуют бесчисленные винные сосуды, найденные археологами. Египтяне в то время держали много скота, в том числе быков, коз, баранов, ослов. Значительного [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] достигло ткацкое ремесло. Льняные полотна высокого качества свидетельствуют об искусном пользовании ткацким станком, а также о большом опыте египтян в ткацком деле. В эпоху Раннего царства в Египте уже умели изготовлять писчий материал [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Это была первая в истории человечества бумага, специально предназначенная для письма. Появление [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] способствовало широкому распространению письменности, одного из важнейших компонентов развития [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Период Раннего царства время создания общеегипетского государственного аппарата, главная функция которого сводилась к организации оросительного дела в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] долине. Уже в это время на должную высоту были поставлены учет и контроль, начиная от уровня воды в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] до распределения производимых материальных ценностей. На протяжении более чем 200-летней истории Раннего царства развивается сфера делопроизводства, особенно счетное дело. Язык и письменность уже имели особые слова и знаки для обозначения 10000, 100000, 1000000.

4. Древнее царство
Более чем 500 лет длилась эпоха Древнего царства (2800-2300 гг. до н.э.), когда Египет стал крупным централизованным [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], ведущим успешные войны с соседями, когда снаряжались торговые экспедиции и формировались идеалы и основные ценности египетской [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Новые явления определялись в первую очередь прочным объединением страны, сплочением ее в единое целое. Это способствовало подъему всех отраслей египетского хозяйства царского, храмового, хозяйства частных лиц. Каких-либо качественных изменений в сельском хозяйстве не произошло, разве что появилось новое орудие грабли и стали заниматься пчеловодством. По-прежнему египтяне были заняты в садоводстве, виноградарстве, огородничестве. Впервые начали выращивать лук, чеснок, салат, огурцы. В царских поместьях и при храмах были большие скотоводческие и птицеводческие хозяйства. Главным богатством Египта оставалось зерно ячмень и пшеница-двузернянка (эммер). Значительного развития достигли и ремесла. Каменные орудия труда все чаще и чаще вытеснялись медными, которые применялись в обработке дерева. Тем более, что население в изделиях из дерева нуждалось ежедневно и повсеместно. Это мебель и предметы домашнего обихода, двери, столбы и перекрытия в знаниях, грузовые суда и барки.
В экономике эпохи Древнего царства огромную роль играли хозяйства вельмож. Владение вельможи состояло из главной усадьбы и многочисленных владений, разбросанных по всей стране, как в Верхнем, так и в Нижнем Египте. За хозяйство вельможи нес ответственность домоправитель. Подчас их было несколько. Ему подчинялся многочисленный штат [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], надсмотрщиков, учетчиков, хранителей ведомостей. В хозяйстве вельможи велся очень строгий учет и контроль. Вельможа, получая ежегодные отчеты, мог следить и контролировать результаты работы земледельцев и пастухов, рыболовов и птичников, огородников и садовников, пекарей и пивоваров, ювелиров и гончаров, каменотесов и ткачей, плотников и столяров, судостроителей и художников. Во время посева и сбора урожая в поле работали рабочие отряды, которые состояли только из мужчин. По мере надобности их использовали на других работах.
В хозяйстве вельмож имелись и ремесленные мастерские палаты мастеров, но уже существовало довольно дробное разделение труда и различная специализация. Отдельные ремесла имели свои особые мастерские, в которых работали только мужчины. Уделом женщин был труд в отдельных ткацких мастерских домах ткачих. Царские и храмовые хозяйства по существу были очень похожи на хозяйства вельмож. Всех их объединяла одна отличительная особенность многочисленное и повсеместное управление работниками и ведение строжайшего учета труда и его результатов. Уже начал формироваться рабовладельческий уклад. Среди рабов, которых можно было покупать и продавать, были чужеземцы и соплеменники египтяне.
Во главе сложившегося египетского [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] стоял царь, которого древние греки называли [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (от египетского титула царя пер-о Большой дом, Великий дом). Он обладал неограниченной экономической, политической и верховной жреческой властью. Все значительные мероприятия в Египте и за его пределами проводились от имени царя. Он почитался как бог и был, по египетским представлениям, во всем подобен богу. Царь был окружен божественными почестями, но его называли не просто богом, а большим богом, отмечая, таким образом, его могущество. Египетская [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] эпохи Древнего царства дает уникальный пример формирования своеобразной древневосточной деспотии.
Ее отличительными чертами являются централизация управления, использование чиновничества и укрепление авторитета [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] при помощи религиозной идеологии, обоготворение царя и его деяний. Деспотия, основанная на неограниченной власти царя, укреплялась и обосновывалась целой системой религиозных верований, в основе которых лежит учение о божественности царя. При жизни [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] поклонялись как земному богу, а после смерти его хоронили как небесного бога, наместника и наследника великих богов. Обоготворение царской власти осуществлялось организованно с помощью обрядов, праздников и торжественных церемоний. Материальной основой царского самовластия были огромные земельные, людские, продовольственные и военные ресурсы, находившиеся в личном распоряжении царя.
В эпоху Древнего царства [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] приобрело черты централизованной деспотии, опирающейся на сильный бюрократический аппарат. После [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] первым лицом в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] был верховный сановник. Одновременно он же являлся и главным судьей, а также занимал ряд государственных должностей, осуществляя от имени [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] общее руководство хозяйственной деятельностью страны. Этот высокий пост обычно занимал сын царя, что способствовало усилению деспотии. Еще одним крупнейшим сановником в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] был начальник войска, возглавлявший Дом оружия (военное ведомство). Эту должность занимали представители высшей знати, иногда даже царевичи. Отмечалось полное подчинение [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] центральной власти, которая осуществляла жесткий контроль над всеми действиями местной администрации. Высшая столичная знать состояла из узкого круга лиц, находившихся в кровном родстве с [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Важнейшие должности в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] были заняты выходцами из царского дома. Централизованное управление осуществлялось при помощи огромного и разветвленного бюрократического аппарата. Однако, полицейские функции египетская власть предпочла передать иноземцам маджаям, выходцам из Северной Нубии.
Материальным воплощением деспотии являлись грандиозные усыпальницы [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] пирамиды. Эти немые свидетели неограниченной власти египетских правителей должны были прославить имена [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Жилые постройки древних египтян до нашего времени не сохранились, а грандиозные царские усыпальницы оказались неподвластными времени. Египетская пословица гласит: Все на свете боится времени, а время боится пирамид. Пирамиды строились как гробницы [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], но, возможно, как считают некоторые ученые, возводились и с какой-то иной целью. Время Древнего царства оставило нам ступенчатую пирамиду [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (у нынешн. Саккары к югу от Каира). Руководил строительством, которое длилось 29 лет, зодчий [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. От часто и успешно воевавшего [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Снефру осталось две большие пирамиды: одна в Медуме, где и находится мумия царя, другая в Дахшуре (к югу от Саккары).
Египет часто образно называют Страной пирамид. В этой стране на западном берегу [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] неподалеку от города Гиза находилась Долина царей место, где хоронили [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Здесь находится пирамида [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], единственное сохранившееся из семи чудес света. За ней следуют пирамиды [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], Микерина. Рядом с пирамидами, как бы охраняя их покой, возвышается высеченный в скале 20-метровый Большой [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] фантастическое существо с телом льва и головой человека. Пирамиды окружены большим количеством гробниц, принадлежащих царским родственникам, вельможам и крупным чиновникам. Этот город мертвых, своеобразный [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] древневосточной деспотии, ибо и после смерти своего владыки египетская знать желала покоиться рядом с ним у подножия его пирамиды.
В середине III тыс. до н.э. все больше укрепляется власть знати. Это золотой период в жизни столичных египетских вельмож. Среди высших должностных лиц [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] появляются люди, не связанные с царем родственными отношениями. С 2400 г. до н.э. все большее влияние стала приобретать местная, а не столичная знать. Гробницы [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] становились все более роскошными, а строительство пирамид значительно уменьшилось. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] сосредоточили в своих руках управление отдельной областью, постепенно освобождаясь от опеки царской власти. Процесс ослабления центра и усиления местной знати привел к тому, что около 2200 г. до н.э. Египет распался на множество независимых областей [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], завершая эпоху Древнего царства.

5. Расцвет [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в эпоху Среднего царства
Не прошло и столетия, как в Египте начала нарастать тенденция к восстановлению государственного единства. Время раздробленности. Соперничества и борьбы [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] друг с другом отрицательно сказалось на состоянии ирригационной системы основы благополучия и постоянного развития египетской [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Два центра возглавили объединительный процесс Гераклеополь на севере и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] на юге. В этой борьбе окончательную победу одержал [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] царь Ментухотеп I, восстановивший единое [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и ставший [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] всего Египта. С этого события начинается эпоха Среднего царства (2050-1700 гг. до н.э.).
Это был сложный и одновременно знаменательный период в истории египетской [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], своеобразный рубеж и время испытаний, которое заняло более трехсот лет. Пожалуй, впервые так отчетливо проявилась в критической для Египта ситуации структурообразующая роль древневосточной деспотии, влияние этого фактора на темны цивилизационного развития. В эпоху Среднего царства благодаря деспотическому характеру государственной власти египетскую [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] удалось сохранить. На примере Среднего царства становится очевидной особая роль субъективного фактора в изменении вековых цивилизационных процессов.
Около 2000 г. до н.э. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] стал [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. С его вступлением не престол начался расцвет Среднего царства. Он длился два с половиной столетия, когда на престоле сменилось 8 [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], последовательно носивших имена Аменемхетов и Сенусертов. В это время египтяне не только вели успешные войны с соседними [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и переднеазиатскими [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], не только покорили Северную Нубию, но осуществили новый технологический прорыв -освоили бронзовое литье и производство стекла. Египтяне вступили в эпоху бронзы. Однако, как и прежде, на многих работах продолжали использоваться не только медные, но даже каменные орудия труда. Причем, медные орудия особенно берегли. Вся черновая работа делалась, как правило, каменными орудиями, а доводка медными.
Технологическим прорывом египетской [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] стало изготовление стекла. Оно повлекло за собой создание новых ремесел и организацию новых видов деятельности египтян. Широкого распространения достигло ткацкое дело. Уже начали изготовляться ткани различных видов и качества. Это были льняные ткани различной толщины, мешковина, грубая парусина. Научились делать плиссированные ткани. Впервые для их окраски стали применять растительные красители, и с этого времени одежда знатных египтян имела более нарядный вид, т.к. была сшита из тканей желтого, голубого и коричневого цвета. Основным занятием египтян оставалось земледелие. Сеть ирригации была расширена и улучшена, а Египет превратился в цветущий сад. Восстановление единого и сильного Египетского [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] способствовало дальнейшему развитию торговли с западными оазисами, с городом [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и Кипром. Был введен и единый обменный эталон из золота дебен (0,91 г.).
Стремясь к объединению [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и к укреплению центральной власти, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] пытаются ввести в определенные рамки почти неограниченную власть [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], заменяя старых, независимых правителей областей новыми, подчиненными царской власти. Восстановление государственного единства рассматривалось как торжество порядка, поколебленного длительной смутой. Однако, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] еще сохраняли в своих руках большую реальную власть. Они владели большими поместьями и располагали значительными материальными и человеческими ресурсами. По-прежнему были сильны позиции номовой знати, которая постепенно из служилого чиновничества превращалась в наследственную земельную аристократию. Однако, все большее значение приобретают люди незнатного происхождения. Пути восхождения на вершину придворной иерархии часто возводили туда неродовитых представителей служилой прослойки, все и во всем обязанных [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Именно в этой среде родились крылатые сова: Царь это пища. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] все чаще стремятся окружить себя всецело преданными людьми, особым войском, своего рода телохранителями, т.н. провожатыми властелина. За преданность их щедро награждали золотым оружием, рабами и званиями.
Главным создателем материального богатства Египта было практически все трудящееся население страны, которых называли царские люди. Основной их обязанностью являлась работа в рамках определенной профессии все зависимости от принадлежности поместья, к которому они приписаны. Это могло быть царское, храмовое или частное хозяйство. Распределение по ремеслам и профессиям не зависело от воли египтянина, его род занятий был предопределен и шанс изменить судьбу был лишь у тех, кто уходил в лагеря новобранцев и становился воином.
В эпоху Среднего царства стал формироваться слой мелких собственников, которых называли маленькими ([ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]). Разбогатевшие [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] проникали в среду жречества и чиновничества, становились [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], торговцами и даже землевладельцами. Усложнившаяся социальная структура и сохранение сильной провинциальной знати приводили к частым заговорам и переворотам. Не помогало даже укрепление позиций служилого чиновничества и военных. Для них практиковали продовольственные и вещевые выдачи из царского хозяйства. Чаще всего их получали царские телохранители, должностные лица, высокие сановники и обслуга дворца ремесленники, слуги, повара. Чтобы хоть как-то уменьшить риск переворотов цари еще при жизни назначали себе соправителя.
Расцвет Египетская [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] достигла при [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Он завершил грандиозные ирригационные работы в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] оазисе и в преддверии [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] возвел величественное каменное здание, которым восхищались в последствии греки, дав этому огромному сооружению с бесчисленными залами и переходами название Лабиринт. Со смертью [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] приближается конец Среднего царства.
Около 1700 г. до н.э. в Египет с востока вторглись [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], представлявшие собой союз [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Южной Сирии и Северной Аравии. Вторжение шло через восточную Дельту и было довольно длительным процессом. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] обосновались в Северном Египте, сделав своей столицей город Аварис. Их владычество длилось не менее 108 лет. Власть [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] не простиралась выше среднего течения [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. На многие века остался в сознании египтян тяжелый след вторжения азиатских [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Однако, парадокс состоял в том, что непрошеные гости поделились с жителями Египта и своими достижениями: развитием коневодства, колесного транспорта, использованием конницы в сражениях.
Инициатором борьбы египтян против [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] стал [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], который сплотил вокруг себя большинство [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], выступивших уже не только за изгнание азиатских кочевников, но и за преодоление внутренней раздробленности. Окончательную победу над [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] одержал [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] царь Яхмос I, вступивший на египетский престол около 1600 г. до н.э. С этого времени египетская [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] вступает в эпоху Нового царства.

6. На пути ко всему новому
В эпоху Нового царства (1580 1085 гг. до н.э.) Египет переживал экономический подъем и занял ведущее положение в Восточном Средиземноморье. Появилось железо, но оно воспринималось как предмет роскоши, изделия из него имели золотую оправу. Широкое распространение, постепенно вытесняя медь и медные изделия, получила бронза. Из меди и бронзы изготовляли орудия и инструменты (топоры, пилы, мотыги, ножи, молотки), оружие (мечи, кинжалы, боевые топоры-секиры, наконечники копий и стрел), ритуальные и бытовые сосуды, предметы культа и быта (статуэтки богов, царей, священных животных) и художественные изделия, сохранившиеся до наших дней. Особое значение приобретала металлургия. Были известны различные сплавы, например бронза из 6 частей, которая по цвету напоминала золото и латунь или сплавы золота, которые различались как белое золото, азиатское золото, нубийское золото, золото из коптосской пустыни, хорошее золото, золото второго сорта, золото третьего сорта.
Время Нового царства открывало дорогу всему новому. Появились новые изобретения и усовершенствования в области техники и технологии. Если прежде медники раздували горн ртом через трубки, то в эпоху Нового царства уже были известны кожаные меха. Появился более удобный и производительный ткацкий станок, усовершенствованный плуг с отвесной рукояткой окончательно вытеснил старый, в садоводстве для поливки уже пользовались водоподъемным сооружением, напоминавшим колодезные журавли [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Стало интенсивно развиваться новое для египтян ремесло стеклоделие.Многочисленные мелкие изделия из непрозрачного цветного стекла и разнообразные сосуды украшали быт египтян. Достигнуты были и значительные успехи в области прикладной химии: своего расцвета достигло искусство мумифицирования, с помощью окиси железа делали золото со светло-алой поверхностью. Широко распространились колесные повозки, особенно для военных нужд. На широкую ногу было поставлено развитие коневодства. Впервые в качестве корабля пустыни появляется верблюд, заменив на этом месте осла.
Расширяется товарно-денежный обмен как внутри страны, так и за ее пределами. Именно в это время впервые появляется слово торговец, а слова серебро и деньги становятся синонимами. За работу иногда уже стали платить деньги вместо натурального вознаграждения. Чеканной монеты еще не существовало, ее заменяли весовые единицы золота, серебра и меди - дебен (91 г.), [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (7,5 г.), кедет (9,1 г.).
Вся экономика нового царства была связана с завоевательной политикой [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. В Египет хлынули не только полезные ископаемые, сырье, зерно и скот, но и небывалое количество военнопленных. После успешных походов цари дарили пленных египетским храмам, особенно [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] храму [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Главным средством поощрения отличившихся в битвах воинов была теперь не только земля, но и пленные, которыми щедро одаривалось воинство царя. Обладание рабами было одним из самых заветных желаний египтян, и даже люди со сравнительно скромным общественным положением (мелкие жрецы, торговцы, ремесленники) уже имели рабов. Очевидно, погоня за рабами была вызвана возросшей потребностью небольших хозяйств в дешевом рабском труде. Тем более, что начали меняться темп и организация труда человека. Он уже мог одновременно управлять несколькими орудиями.
Главной опорой египетских царей все более становится крепнущее в боях войско. Во времена Нового царства из каждой сотни юношей, достигших совершеннолетия, десять становились воинами, тогда как ранее один из ста. Воины нового царства представляли собой внушительную силу. Они получали государственное довольствие. Ежедневно каждому воину отпускалось 2 кг хлеба, кусок жареного мяса и 2 пучка зелени. Им раздавали земли, рабов, золотые и серебряные знаки отличия ожерелья, запястья и т.д. Египетское войско состояло их пеших бойцов и привилегированной части колесничих. Имелись воинские части и подразделения различной величины, и у каждого были свои стяги, трубы и барабаны. Пехоту египетского войска составляли в основном люди из народа. Они делились на стрелков и щитоносцев-копьеносцев. Мощный составной лук, стрелы с медными наконечниками, секиры, короткие мечи это оружие египетских воинов, которое выдавалось [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] для военных нужд, а в мирное время хранилось на специальных складах. С такой армией Египет вступил в эпоху широких завоевательных походов, что свидетельствует о кризисе цивилизационного развития.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Тутмос I(XVI в до н.э.) превратил Египет в мощную мировую по тому времени державу. На юге он продвинулся за третий порог [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Поход через Сирию и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] привел египтян к [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], где он нанес поражение такому [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] как Митанни. Успешно начатые походы были неожиданно прерваны на 20 лет. После правления Тутмоса II престол захватила его вдова [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Это были годы мирного правления женщины-[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], ознаменованные интенсивной строительной деятельностью. Придя к власти около 1500 г. до н.э. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] на 22-м году своего формального царствования стал, наконец, единовластным царем Египта. Он яростно преследует память о своей мачехе и резко меняет политическую жизнь страны. За 20 лет [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] совершил не менее 15 походов в Переднюю Азию, занимая все новые города и области Сирии. Город Каркемиш стал самым северным рубежом египетских владений. Одновременно совершались военные походы на юге в Нубию вплоть до 4-го порога [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Империя [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] достигла таких размеров, которых не удалось превзойти его преемникам. Степень зависимости покоренных стран была различной. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], Сирия, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] платили ежегодную дань. Огромные богатства стекаются в Египет также с южных берегов Красного моря, со средиземноморских островов, от [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], хеттских и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] царей. Многое достается египетскому войску, однако не забыто и жречество, прежде всего храм [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. После [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и его ближайших преемников Египет, подпитанный несметными богатствами, которые поступали из покоренных и зависимых стран, находился на вершине своего могущества. Однако, период военной [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] выявил и такую особенность египетской [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], как жесткую зависимость могущества местной знати от ее положения в государственном аппарате. Интересы придворной и местной знати, унаследовавшей от своих предков место в обществе, все более и более сталкивались в интересами новой служилой знати, которая выдвинулась по службе и стремилась прорваться поближе к власти и во власть.
Открытая борьба между старой и новой знатью вылилась в так называемую реформу Эхнатона. Бросив вызов жреческой потомственной знати, в первую очередь могущественному [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] жречеству, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] стремился в первую очередь укрепить свою власть. Он выдвинул культ единого солнечного бога [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], что внешне отразилось в изменении царского имени: вместо Аменхотепа ([ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] доволен) он стал зваться Эхнатон ([ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] доволен). Нововведения [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]-реформатора сопровождались крутыми мерами. Была построена новая роскошная столица Ахетатон (около совр. Эль Амарни) на полпути между [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], украшенная дворцами и храмами, куда [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] переселился со всем своим двором, чиновниками и жрецами нового солнечного бога. Все стороны общественной жизни подверглись изменениям. Разрыв со стариной, со многими ее условностями ощущался во всей духовной жизни Египта. Введение нового культа [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] предполагало строительство новых храмов, дарение им земель, пастбищ, скота, обеспечение храмов рабочими руками, создание большого штата служителей нового культа. И хотя жрецы нового бога хвалились своей принадлежностью к новым людям, им не удалось сломить позиции [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] жречества. Чтобы изменить сложившиеся на протяжении тысячелетий представления и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], вероятно, недостаточно было семнадцати лет царствования Эхнатона. К тому же, кроме ставленников [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], от этой реформы никто не выигрывал. Введение культа [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] не обещало ни реальных, ни воображаемых благ. За периодом передела власти и богатства наступило примирение. Преемники Эхнатона свернули реформу, а [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] лишил культ [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] государственной поддержки. Создается впечатление, что противники реформ праздновали свою победу. Парадокс, однако, заключается в том, что последующие [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] не только не стали преследовать тех, но кого опирался Эхнатон служилую знать, но сделали особой заботой защиту ее интересов и материального обеспечения. По-прежнему многие царские должности при дворе [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] занимали выходцы из среды мелкого и среднего служилого люда. Это имело весьма важное последствие для дальнейшего развития египетской [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Также как и то, что после этих потрясений как бы зафиксировалось определенное территориальное разделение: юг страны область влияния [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] жречества, север, где почти постоянно пребывает царский двор и войско, - сильны позиции средних слоев служилого населения.
При Рамзесе I начались войны с хеттами за Сирию, которые продолжались и в царствование [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. В Кадешском сражении с обеих сторон участвовали огромные армии (около 20000 человек с каждой стороны). В 1292 г. до н.э. между [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и хеттским царем Хаттушалем III был заключен мирный договор, который был записан на серебряных табличках на хеттском и египетском языках. Северная Сирия осталась под влиянием хеттов, а Южная Сирия, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и Финикия снова оказались под властью Египта. Мирный договор был скреплен династическим браком между [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и хеттской царевной. Долголетнее правление [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (правил 66 лет) сохранилось в памяти многих поколений египтян как время расцвета Египта. Он многое сделал для подъема восточной части Дельты, построив здесь новые города и среди них новую столицу Пер-Рамзес (Дом Рамзеса). Вся восточная часть Дельты так и называлась страна Рамзеса. В Египте появилось много выходцев из Азии финикийские купцы, знатные сирийцы.
При преемниках [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], как говорится в одном [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], наступили другие времена, когда пришлось защищать границы Египта от [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и нашествий народов моря. В XIII-XII вв. до н.э. С Балканского полуострова через [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в Переднюю Азию вторглась группа [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. До сих пор точно не установлено, какие именно [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] входили в эту волну переселенцев, хотя есть предположение, что среди них были [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] греки, разгромившие [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Используя в сражениях неизвестное в Египте железное оружие, народы моря были грозными противниками, победа над которыми далась нелегко, при этом заметно ослабив власть центральной администрации. Политическое и экономическое размежевание Нижнего и Верхнего Египта усиливалось. Власть на юге переходит к верховному жрецу [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Херихору, в Дельте возникла собственная династия со столицей в городе Танисе (Пер-Рамзес). С середины XI в. единое египетское [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Нового царства прекращает свое существование.

7. Поздний период Египетской [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
В Поздний период (XI-V вв. до н.э.) египетская [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] переживала тяжелые времена, ибо внутренние противоречия в стране мешали ее дальнейшему нормальному развитию. Значение той или иной [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] определяется не только тем, что она вносит в генотип развития человеческого общества, но и тем, как долго она может существовать в автоматическом режиме, когда разрушается целостность ее структурообразующих компонентов. В условиях децентрализации, господства жреческой знати и иноземных наемников египетская [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] продолжала, однако, сохранять те же достижения и ту уникальность, которые были созданы ею во времена великих пирамид. Главным условием процветания экономики Египта являлось орошение, поэтому от ежегодных разливов зависело благополучие египетского населения. Поскольку развитие ирригационной сети было одной из важнейших функций деспотической власти [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], оно продолжало поддерживаться и в столетия нестабильности, через которые прошел Египет в Поздний период своей истории. Он характеризуется крайне медленным внедрением железа, бойкой торговлей, распространением ростовщичества, более жестким делением общества на свободных и рабов, мелкой раздробленностью страны, формированием военной касты чужеземных наемников [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], ожесточенной борьбой за жреческие должности, нашествием с юга эфиопов, с востока [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Освобождение Египта и очередное воссоединение Юга с Севером осуществил основатель [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] династии Псамметих I, ставленник новой храмовой знати, опиравшийся на греческих и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] наемников. Ненадолго была восстановлена власть египтян в Сирии и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], установлены экономические связи с Кипром, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Но уже в 525 г. до н.э. Египет завоевали персы, а затем в 332 г. до н.э. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. История египетской [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] времени [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] завершилась. Для Египта началась трехвековая эпоха [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], эпоха эллинизма, время политического и экономического могущества, когда Египет вновь превратился в единое централизованное [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. В управлении этим [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] вековая египетская бюрократическая [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] соединилась с эллинистическими принципами, основанными на греческом праве. В [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] сложилась своеобразная административно-финансовая структура, которая способствовала стабилизации отношений между завоевателями и местным населением. Основатель династии [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] полководец [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Последней представительницей династии оказалась [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. При ней [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Египет был завоеван [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и превратился в одну из римских [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].

8. Египетская [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в мировой истории
Какие же отличительные черты характеризуют египетскую [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], составляют ее уникальный и неповторимый облик? Какими достижениями обогатила она человечество?
Уникальность египетской [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] определяли выгодное географическое положение Египта, его относительная изолированность и защищенность от набегов извне, стабильность власти [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и социальной системы в целом, а также высокий уровень жизни египтян. На очень узкой полоске населенной земли вдоль огромной реки создавалась египетская [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Никаких естественных границ между номами не существовало, но зато существовали резкие естественные границы, отделявшие Египет от окружавших его [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Здесь гораздо раньше, чем в ином другом месте возникло единое для всей долины [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], территориальное [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Здесь чрезвычайно рано сформировался мощный бюрократический аппарат и постоянная армия, которые придавали египетской [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] совершенно особый облик. Это было одно из самых высокоцентрализованных государств, когда-либо известных, бюрократическая деспотия в полном смысле этого слова. Только в Египте произошел переход практически из первобытности прямо в централизованное [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Все основы [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] организации были разрушены характерной практикой применения по всей стране рабочих отрядов, трудовых команд. Это породило особую идеологию и особый менталитет египтян. Египетская [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] создала совершенно особую идеологию власти: здесь царь был богом и при том самым главным богом. Принято было считать, что основная масса трудящегося населения принадлежит [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], является царскими людьми.
Вся хозяйственная жизнь находилась под неусыпным наблюдением и контролем государственной власти. Все земледельческое население, сформированное в рабочие отряды, с надзирателями во главе, трудилось на полях, , в садах и виноградниках, на пастбищах и в ремесленных мастерских. Велся строгий учет, существовали огромные государственные кладовые, откуда довольствие получали царь и члены его семьи, обширный придворный штат, чиновничий аппарат (центральный и местный). Жрецы, а также занятые в хозяйстве ремесленники, строители, земледельцы, привлеченные постоянно или временно на царские(т.е. государственные) работы. Часть собранного богатства использовалась властью и для внешнего обмена, который также был монополизирован. Этот принцип управления производством и распределением из государственного центра сохранился в Египте до римского времени. В определенном смысле Египет это большая общность людей во главе с царем.
Население тех регионов, где формировалась египетская [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], никогда не превышало 5 млн. человек. Творцами [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] были все слои египетского общества, которое можно представить в виде своеобразной пирамиды: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], верхушка администрации, верховное жречество, родовая и военная аристократия, служилые люди, торговцы, воины, ремесленники, земледельцы. Люди строили [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], а она формировала личность. Египтянин особый тип человека древнего мира. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] для него неотъемлемая и существенная часть жизни. Он жил и умирал с надеждой, что именно [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] дарует ему счастливую жизнь и обеспечит блаженное бессмертие после ухода из жизни. Выбор профессии египтянином был также предопределен [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. По достижению полнолетия (12-14 лет) египтян переписывали и на специальных смотрах распределяли по ремеслам и профессиям. Те, кто был назначен в ремесленники, отправлялись в свои мастерские, будущие воины в лагеря новобранцев, оставленные в земледелии расписывались по средним и крупным хозяйствам. Шансов изменить свою судьбу практически не было (кроме ухода в армию).
Казалось бы, при столь регламентированном и жестко организованном образе жизни египтян их духовный мир мог остаться скудным и ограниченным. Но парадокс состоит в том, что достижения материальной культуры, стабильность и достаточно высокий (по меркам бронзового века) уровень жизни создали предпосылки, а [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] востребовало развитие образования, основ научных знаний, искусства. На протяжении всей истории египетской [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] шел направляемый царским двором процесс колонизации умов, насаждения единообразной религиозной культуры поверх местных [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Религиозное сознание египтян достигло более сложных форм, чем в первобытную эпоху, хотя систематизация религиозных представлений так и не была завершена. Многие древние культы сохранили свое значение на протяжении всей истории египетской [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]: культ земли, воды, камня, огня, животных. Некоторые боги почитались египтянами в виде животных или птиц. Священным животным бога [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] был баран. Жук-скарабей считался воплощением восходящего солнца Хепри, с которым связывали надежды на жизнь и воскресение. Культ богини Хатхор вырос из почитания коровы. С различными богами были связаны священные кошки, обезьяны, змеи. Царем богов в Египте считали бога солнца по имени [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Его изображали с головой сокола или быка.
Общеегипетский характер приобрел культ [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], защитника и покровителя простых людей, завоевателя и грозного владыки. Особое место занимал культ правящего царя, который был для египтян воплощением бога [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (сына [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]) на земле. С культом умершего царя египтяне связывали всеегипетского бога [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], царя загробного мира. Египтяне считали, что человек обладал несколькими душами. Одна из них двойник человека, Ка, - обитала в гробнице.
Вся жизнь египтян была связана с религией. Поклонялись не только множеству богов, но и верили в загробную жизнь. Смерть и состояние после нее считалось продолжением земного существования. Чтобы попасть в царство мертвых, считали египтяне, нужно пройти через суд [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], где на специальных весах взвесят сердце человека и определят, чего в нем больше добра или зла. Только доброго человека не кравшего, не лгавшего, не говорившего дурного о царе, не пренебрегавшего богами пропустят в царство мертвых. Следовательно, земная жизнь человека только подготовка к настоящей вечной жизни в царстве мертвых, где все как на земле, только гораздо лучше. Египтяне придавали большое значение подготовке умершего к вечной жизни в царстве мертвых, совершая бальзамирование, когда тело умершего, особым образом высушивали, обматывали бинтами, т.е. готовили мумию. Ее помещали в гроб-саркофаг, на котором изображали богов и писали заклинания, а затем саркофаг опускали в гробницу.
По своей психологии египтяне были, скорее, оптимистами. Их отличало чрезвычайно положительное отношение к миру и к жизни, превращающее саму жизнь в некий аспект религии. Уникальная особенность египетской религии ее ярко выраженная оптимистичность, представление о справедливом устройстве мира и человеческого общества. Ее отражала простая вертикаль: боги [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] подданные. У египтян отсутствовал страх перед загробной жизнью. То есть, страх, конечно же, был, но смерть воспринималась как некой опасный порог, преодолеть который, как правило, удавалось всем, после чего умерший оказывался в ином мире, открывающем перед ним новые возможности, одновременно и опасные и обольстительные. Это наложило сильнейший отпечаток на психологию египтян, способствуя развитию индивидуализма.
Еще одна отличительная черта религии египетской [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] довольно высокая абстрактность представления о божестве. Для египтян бог есть одновременно воздух, вода (нильское половодье), свет (солнце и луна), а также личность, к которой можно обратиться с просьбой и которая возмещает каждому его праведные или нечестивые поступки.
Религия древних египтян оказала значительное влияние на древнеегипетсукю культуру. Египетская [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] создала оригинальную, интересную и богатую культуру, многие ценности которой вошли в сокровищницу мировой культуры. Это и древнеегипетская письменность, и первый в мире материал для письма [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], и сохранившиеся до наших дней [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], сказки, поучения, величественные пирамиды и храмы, росписи в гробницах [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и вельмож. Египтяне пользовались тремя видами письма, чаще всего - иероглифическим, священным, который употребляли для монументальных, резанных на камне надписей. На [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] писали скорописным иератическим письмом, т.н. жреческим, поскольку им пользовались в основном жрецы. Литературные произведения и научные книги также написаны этим письмом. На заключительном этапе развития [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] возникло демотическое письмо, которое использовалось как особый беглый почерк египетской бюрократии.
Образование как компонент цивилизационной структуры выходит на первый план уже в ранних [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], являясь важнейшим показателем ее динамики и тенденций развития. Египетская [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] достаточно высоко ценила грамотность и грамотных людей. Одним иероглифом обозначались понятия письмена, Бог, господин. Не смотря на сложность письма (более 700 знаков-иерглифов), овладеть которыми было очень трудно, грамотными были не только жрецы, знать и квалифицированные ремесленники. Если египтянин осваивал грамоту, то становился грамотным [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], чиновником, который уже не бедствовал и пользовался настоящим уважением. Египтяне говорили: Нет должности, где не было бы начальника, кроме должности [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], ибо он сам себе начальник.
Египетская [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] накопила большие знания, но они передавались в узком кругу, прежде всего жрецов, а большинству населения были недоступны. В школах, создаваемых при храмах, учили не только грамоте. Жрецы были не только представителями культа, но и учеными. Они сотни лет вели наблюдения неба и сделали немало открытий в астрономии. Не имея даже простейших инструментов, они знали законы движения Солнца, Луны, планет, звезд, могли предсказывать солнечные и лунные затмения, составлять довольно точные календари.
Существовало своеобразное высшее учебное заведение Дом жизни, в развитие которого вносили вклад все [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Особо востребованным стало развитие математики и медицины. Математические знания использовались в строительстве, земледелии, при начислении налогов, составлении карт и чертежей. Были приняты особые знаки для числе (вплоть до миллиона). Египетские математики открыли числе пи, умели вычислять площадь прямоугольника, круга, объем пирамиды и шара, умели решать уравнение с одним неизвестным. Египетские врачи лечили многие болезни, имели представление о законах кровообращения, делали хирургические операции с обезболиванием, внедряли новые лекарства растительного и животного происхождения например, женьшень, камфару, печень.
Повседневную жизнь египтян, их систему ценностей и эстетических ориентаций отражает древнеегипетское искусство. Пирамиды стали [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] египетской [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], а возникновение городов (ок. III тыс. до н.э.) явилось рубежом варварства и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Облик египетского города отражает не столько эстетику жизни египтян, сколько растущее имущественное расслоение общества. Четко выделялись кварталы бедных и богатых, но последние также были лишены каких-либо украшений. Однако, такие города как [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] или [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] стали крупными культурными центрами, породив не только богатую материальную, но и универсальную духовную культуру египетского цивилизованного общества. До нашего времени сохранились известные [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] храмы в Луксоре и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], олицетворяющие мощь, силу и мудрость египетской [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Египтяне первыми создали каменную монументальную архитектуру. В Гизе сохранилось единственное из семи чудес света, дошедшее до нас, - пирамида [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], и лишь немного уступающие ей в величии пирамиды [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и Микерина (III тыс. до н.э.).
В Египте мы обнаруживаем древнейшие образцы монументальной скульптуры. Таковы, например, статуя египетского [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], исполненная величия и вместе с тем скованности. Таковы полные жизни скульптурные изображения [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] жены [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (Эхнатона). На зрителей и поныне смотрят с гигантских рельефов египетские боги, цари, воины, люди из простого [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Величественный [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] лев с человеческой головой охраняет пирамиды египетских [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Имена многих творцов этих удивительных произведений искусства высечены в камне на памятниках ими созданных. Само назначение памятников как бы поднимало их творцов в глазах египтян.
Однако, они очень любили не только четкую и величавую простоту монументальных творений, но и изощренную игру слов. Слова для египтянина имели особое значение, ибо считалось, что существует тесная взаимосвязь между словом и предметом. С появлением слогового письма стало возможно записывать тексты [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], сказаний, сказок, гимнов богам. И эти тексты были записаны. Они дошли до нас и составили важную часть художественной культуры первых [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Таковы приключенческие повести Рассказ Синухета, Повесть о потерпевшем кораблекрушение. Особенно популярным был жанр поучений, которые использовались также в качестве упражнений и переписывались из века в век в египетских школах. Поучения это своеобразная передача накопленного целыми поколениями египтян опыта и информации для будущих потомков. И совсем не [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] звучат даже сегодня слова, например, из Поучения Ахтоя: Если писец имеет должность в столице, то он не будет там нищим.
Уникальность египетской [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] определяется не только тем, что она была одной из первых, созданных человеком. Менталитет египтян формировался особым укладом их повседневной жизни, их удивительно оптимистической религией, величавой монументальностью мощного централизованного [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Египетская [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] была устремлена в будущее. Египтяне творили историю, специально не заботясь о том, что надо оставить запись о ней в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. У них не было своих историков, да и нужны ли они людям, настроенным на вечность?
Раздел II. Глава 2. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
1. Древнее [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
В IV-II тыс. до н.э. на обширной территории от Средиземного моря до Тихого океана появляются первые в истории человечества цивилизации. Возникло несколько центров формирования древних цивилизаций, четыре из которых связаны с бассейнами крупных рек [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Независимо друг от друга шло зарождение цивилизационных структур и образование четырех речных цивилизаций [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], Египетской, Индостанской и Китайской.
Одна из самых древних цивилизаций в мире возникла на Востоке на территории [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в плодородной низменности между [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Становление цивилизации проходило в особо благоприятных географических условиях. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] тянется от гор [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] на севере до Персидского залива на юге. С запада к ней примыкают Сирийские степи, с востока Иранское нагорье. Центр возникающей цивилизации находился в южной [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], которую называют [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
На севере [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] зимой выпадал снег, весной и осенью шли дожди. В [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] климат сухой и жаркий. Лето длилось 6 месяцев, и температура воздуха достигала +60 С. Количество атмосферных осадков невелико. Выпадали они главным образом зимой. Со стороны Персидского залива ветры гнали на берег большие волны, поднимая уровень воды в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], что приводило к наводнениям. Совсем не случайно [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] о всемирном потопе родился именно в этом регионе. В силу таких климатических условий [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] явилось одним из тех регионов, где могла зародиться [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Он был богат плодородной почвой аллювиальным илом, наносимым сезонными наводнениями. Но благоприятная среда [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] находилась во власти природы. И на этот вызов человек отвечал упорным трудом, организованностью и стремлением выжить.
Уже в IV тыс. до н.э. здесь начала развиваться ирригация. Система оросительных каналов, распределяющая воды [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], бассейны, арыки обратили орошаемые ими области в плодородные житницы, питающие миллионы людей. Эту чрезвычайно тяжелую работу по строительству и чистке каналов месяц-два в году выполняло все взрослое население [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. И так продолжалось из года в год, из века в век на протяжении всей истории [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизации.
В хозяйственном отношении [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] объединяли проживавшие здесь [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], но никак не влияли на их этнополитическую пестроту и разобщенность. В [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] одни [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] не раз сменялись другими, и различные [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] постоянно враждовали между собой. После шумеров, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] здесь появились персы, а затем греки. К тому же в Древнем [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] отсутствовали природой созданные границы, защищавшие его население от грабительских набегов соседних [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Этот регион, в отличие, например, от Египта, всегда был проходным двором для кочевников и завоевателей. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизация формировалась в условиях [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], когда лидерство переходило от одного центра к другому. Однако в этническом, культурном и религиозном отношении это все-таки была одна [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Для того, чтобы [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизация состоялась было все необходимое, хотя без большого разнообразия. В изобилии имелись глина и природный асфальт. Из глины делали ящики, бочки, трубы, очаги, литейные формы, мебель, веретена, светильники, статуэтки, погребальные ящики. Из глины лепили сосуды, сперва от руки, а затем на гончарном круге. Также из глины изготовляли и главный строительный материал сырцовый кирпич, примешивая в него рубленый камыш или солому. Этот кирпич не обжигался в печи, а просто просушивался на солнце. Из него строили дворцы, храмы и жилые дома. Наконец, на глине писали и верили в то, что первых людей боги тоже вылепили из глины.
На севере [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] встречались месторождения свинца, олова, железа, в гористых районах много камня. Шумеры научились получать чистую медь, из которой делали оружие, топоры, серпы, посуду, светильники и статуэтки. Несколько позднее появилась бронза сплав меди со свинцом или оловом. Таким образом, в III тыс. до н.э. шумеры открыли человечеству дверь в бронзовый век.
Главное дерево [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] финиковая пальма, дающая питательные и вкусные плоды, но невысокую по качеству древесину. И тем не менее она приносила огромную пользу. В древности знали 360 ее полезных свойств, которые были воспеты в литературе, изобразительном искусстве и религии. В [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] финиковая пальма считалась священным деревом, а ее культ способствовал появлению легенды о дереве жизни. Уже с древних времен здесь росли и другие фруктовые деревья, инжир, виноград, по берегам рек ива, камыш и тростник.

2. Истоки [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизации
Первые пробные шаги к цивилизации человечество сделало в Передней Азии примерно в VIII тыс. до н.э. Была предпринята попытка выйти из первобытного существования собирателей и охотников. И вряд ли этот переход произошел в одночасье. Для этого потребовалось не меньше тысячелетия. В VII тыс. до н.э. земледельческо-скотоводческие [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], обитавшие у горных хребтов Загроса, начинают переселение в поисках новых пространств для своих полей и новых пастбищ для скота. Именно их поселки появляются на окраинах [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] низменности. Прошла не одна сотня лет, прежде чем эти [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], приручив диких коз и собак, стали пользоваться мотыжным земледелием. Судя по культуре [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], люди жили в примитивных домах, построенных из глины и тростника, обоготворяли силы природы и поклонялись богине-матери, покровительнице плодородия. Однако генеральная линия развития [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизации отнюдь не связана с козьими пастухами, как называют носителей культуры [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
В основе всех последующих достижений цивилизации [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] лежит Хассунская культура (VI тыс. до н.э.). Ее признаки глинобитные постройки, появление металлических изделий и глиняная посуда, украшенная орнаментом. Хассунская культура уже отражает образ жизни оседлых земледельцев и скотоводов. Хассунцы жили в глинобитных многокомнатных домах с плоской крышей. Обязательной принадлежностью каждого жома являлась печь, иногда в виде довольно массивного сооружения. Заметное место в рационе хассунцев занимала вареная пища, в том числе разные каши. Полы в доме покрывались циновками из камыша. Благоустроенный быт хассунцев дополняла нарядная глиняная посуда. Она украшалась орнаментом в виде крупных треугольников и узорами, нанесенными темной краской, оттенки которой варьируют от черного до красного. Нередко воспроизводились достаточно сложные сцены и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Дописьменная эпоха сохранила две формы хранения и передачи информации устную и художественную. Хассунская керамика своеобразный хранитель информации, отражающий образ жизни оседлых земледельцев и скотоводов. Хассунская культура создана обществом относительного благосостояния, о чем свидетельствует забота его членов о своем внешнем облике: каменные браслеты, бусы из сердолика, халцедона и бирюзы.
В районе верхнего течения [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] найдены поселения так называемой Халафской культуры ( V тыс. до н.э.) Она характеризуется глинобитными круглоплановыми домами, керамикой с монохромной, а затем и полихромной росписью, глиняными фигурками полных сидящих женщин. Специфика халафского зодчества преобладание круглых строений. Наиболее интересны круглые постройки на каменном фундаменте с примыкающими к ним прямоугольными помещениями. Возможно. Здесь жили [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] вожди. Тонкостенная халафская посуда представляет собой едва ли не наиболее совершенные глиняные изделия древности. По желто-оранжевому фону орнамент расписывался красно-коричневой и коричневой краской. Тщательно сделанная глиняная посуда украшалась разноцветным геометрическим и растительным узором, а также изображениями пятнистых барсов, оленей, птиц, рыб, змей. Излюбленный мотив халафских мастеров головы быков. Впервые появляется техника глазури. Представлены в халафской культуре и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] женские статуэтки. Судя по всему у халафцев ремесло уже отделилось от земледелия, и появилась самая примитивная меновая торговля.
В ходе расселения некоторая часть [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] из горных областей [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и Северной [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] заняла юг [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Здесь в середине V тыс. до н.э. сложилась Убейдская культура, которая широко распространилась в Южном [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Она отличалась монохромной расписной керамикой с геометрическими и криволинейными мотивами росписи, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] серпами и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] статуэтками стоящих женщин с головами фантастических существ. Основным занятием убейдцев было сельское хозяйство. Они уже начали сооружать большие и сложные системы искусственного орошения, включая каналы и водохранилища. Активно шел процесс специализации производств. Возводились не только утилитарные постройки, но и монументальные и культовые строения, что свидетельствует о значительном потенциале, который уже был накоплен убейдцами. Вероятно, излишки продуктов питания давали возможность какой-то части населения заниматься другими делами, нежели земледелие. Выделились ремесленники, торговцы, жрецы. Таким образом, в пору Убейда сформировались основы Шумерской цивилизации.

3. Шумерская [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Какой [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] создал Шумерскую цивилизацию? На каком языке общалось население [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]? Основы цивилизации в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] заложили шумеры. Уже в VI тыс. до н.э. они были основным населением [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], но вовсе не первыми его обитателями. Постепенно занимая Южную [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], шумеры, возможно, встречали здесь какие-то [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Где находилась прародина шумеров не ясно. Сами шумеры считали себя выходцами с острова Дильмуна в Персидском заливе. Они говорили на языке, родство которого с другими языками до сих пор не установлено.
С III тыс. до н.э. в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] из Сирийской степи стали проникать семитские [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Язык этой группы [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] получил название восточносемитского ([ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]). К концу III тыс. до н.э. шумерское и семитское население окончательно смешалось. С конца IV тыс. до н.э. в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] сосуществовали три языка: дошумерский банановый, шумерский и восточносемитский ([ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]). Примерно до 2350 г. до н.э. население Нижней [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] говорило по-шумерски, в Верхней [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] преобладал [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] язык. В конце концов семитский язык оказался в роли основного: дошумерский язык исчез, а [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] победил и постепенно вытеснил язык шумеров, восприняв множество шумерских слов. Это отнюдь не объяснялось могуществом и многочисленностью восточных семитов, а лишь тем, что они были подвижными пастушескими [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], быстро сливавшимися с соседними [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Этнической вражды между [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], говорившими на различных языках, не было. Все население [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] называло себя черноголовыми, независимо от языка, на котором каждый говорил.
Со второй половины IV тыс. до н.э. начался новый этап в развитии [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизации, получивший название [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] культуры (2-я пол. IV - III тыс. до н.э). Именно в это время завершилось формирование экономической и культурной основы Шумерской цивилизации, сложившейся в южной части [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Первые в истории человечества города возникли на территории [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Уже в IV тыс. до н.э. большие поселения превращаются здесь в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] это самоуправляющийся город с прилегающей к нему территорией. Обычно каждый такой город имел свой храмовый комплекс в виде высокой ступенчатой башни зиккурата, дворец правителя и глинобитные жилые постройки. Города Шумера строились на холмах и были окружены стенами. Они делились на отдельные поселки, из соединения которых и появились эти города. В центре каждого поселка находился храм местного бога. Бог главного поселка считался господином всего города. В каждом из таких городов-государств жило приблизительно 40-50 тыс. человек.
Большую роль в развитии Шумерской цивилизации сыграл город [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], расположенный на [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. В IV тыс. до н.э. он являлся самым крупным городом [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] занимал площадь примерно 7,5 кв. км., треть которой была под городом, треть занимала пальмовая роща, а на остальной площади располагались кирпичные карьеры. Обжитая территория [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] составляла 45 га. В районе [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] находилось 120 различных поселений, что свидетельствовало о стремительном росте населения. В [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] располагалось несколько храмовых комплексов, а сами храмы отличались значительными размерами. Шумеры были великолепными строителями, хотя им не хватало камня и дерева. Для защиты от воздействия воды они облицовывали здания. Делали длинные глиняные конусы, обжигали их, красили в красный, белый или черный цвета, а затем вдавливали в глиняные стены, образуя красочные мозаичные панно с узорами, имитирующими плетенку. Подобным образом был украшен красный дом [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] место народных собраний и заседаний совета старейшин.
Шумерская [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] периода [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] культуры развивалась далеко не всегда прямолинейно. В гончарном производстве исчезла высокохудожественная т.н. культура крашеной керамики. Этот регресс был связан с массовым выпуском глиняных изделий, изготовляемых с помощью гончарного круга. Новые мастера уже не имели времени наносить на посуду [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] узоры, поскольку это могло бы замедлить процесс массового производства керамических изделий, изготовление которых должно было успевать за ростом населения и его потребностями.
Шумерские [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в различных местах долины занимались осушением болотистой почвы и использовали воды [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], а затем и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] для создания ирригационного земледелия. Создание целой системы магистральных каналов, на которой базировалась регулярное орошение полей, в сочетании с продуманной агротехникой было важнейшим достижением [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] периода.
Главное занятие шумеров земледелие, основанное на развитой оросительной системе. В городских центрах набирало силу ремесло, специализация которого стремительно развивалась. Появились строители, металлурги, гравировщики, кузнецы. Ювелирное дело выделилось в особое специализированное производство. Помимо различных украшений изготовляли культовые фигурки и амулеты в виде разнообразных животных: быков, овец, львов, птиц. Переступив порог бронзового века, шумеры возродили производство каменных сосудов, которые в руках талантливых безымянных мастеров становились подлинными произведениями искусства. Таков культовый алебастровый сосуд из [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], высотой около 1 м. Его украшает изображение процессии с дарами, идущей к храму. Своих залежей металлических руд в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] не было. Уже в первой половине III тыс. до н.э. шумеры стали привозить золото, серебро, медь, свинец из других областей. Шла оживленная международная торговля в виде бартерных сделок или обменов дарами. В обмен на шерсть, ткани, зерно, финики и рыбу они получали также дерево и камень. Возможно, происходила и настоящая торговля, которую вели торговые агенты.
Жизнь шумерского общества складывалась вокруг храма. Храм центр округи. Созданию городов предшествовало создание храмов, за которым следовало переселение под его стены жителей мелких родовых поселений. Во всех городах Шумера существовали монументальные храмовые комплексы как своеобразный [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] шумерской цивилизации. Храмы имели важное общественное и экономическое значение. На первых порах верховный жрец руководил всей жизнью [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Храмы имели богатые зернохранилища и мастерские. Они являлись центрами сбора запасных фондов, отсюда снаряжались торговые экспедиции. В храмах концентрировались значительные материальные ценности: металлические сосуды, произведения искусства, различного рода украшения. Здесь был собран культурный и интеллектуальный потенциал Шумера, проводились агрономические и календарно-астрономические наблюдения. Около 3000 г. до н.э. храмовые хозяйства стали настолько сложными, что понадобился их учет. Они нуждались в письменности, и письменность была изобретена на рубеже IV III тыс. до н.э.
Появление письменности важнейший этап в развитии любой цивилизации, в данном случае Шумерской. Если раньше люди хранили и передавали информацию в устной и художественной форме, то теперь они могли ее записывать, чтобы хранить сколь угодно долго.
Письмо в Шумере возникло сначала как система рисунков, как пиктограмма. Рисовали на сырых глиняных табличках углом заостренной тростниковой палочки. Затем табличке путем высушивания или обжига придавалась твердость. Каждый знак-рисунок обозначал либо сам изображенный предмет, либо любое понятие, связанное с этим предметом. Например, знак ноги обозначал ходить, стоять, приносить. Эта древнейшая форма письма была изобретена шумерами. Около середины III тыс. до н.э. они передали ее [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. К этому времени письмо успело уже в значительной степени приобрести клинообразный облик. Итак, понадобилось не менее четырех столетий, чтобы из чисто напоминательных знаков письмо превратилось в упорядоченную систему передачи информации. Знаки превратились в комбинацию прямых черточек. При этом каждая черточка из-за нажима на глину углом прямоугольной палочки получала клиновидный характер. Такое письмо получило название клинопись.
Первые шумерские записи фиксировали не исторические события или вехи биографий правителей, а просто данные хозяйственной отчетности. Возможно поэтому древнейшие таблички были не велики и бедны по содержанию. Немногочисленные письменные знаки текста разбрасывались по поверхности таблички. Однако вскоре стали писать сверху вниз, столбцами, в виде вертикальных колонок, затем горизонтальными строками, что значительно ускорило процесс письма.
Клинопись, которой пользовались шумеры, содержала около 800 знаков, каждый из которых изображал слово или слог. Запомнить их было трудно, однако клинопись была воспринята многими соседями шумеров для письма на их, совершенно иных по строю языках. Клинопись, которую создали древние шумеры, называют латиницей Древнего Востока.
Шумерская цивилизация создала и ранние формы государственности.В первой половине III тыс. до н.э. в Шумере сложилось несколько политических центров. Для правителей государств [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в надписях того времени встречаются два различных титула лугаль и энси. Лугаль это ни от кого не зависимый глава [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], большой человек, как шумеры обычно называли царей. Энси это правитель [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], признавший над собой власть какого-либо другого политического центра. Такой правитель лишь исполнял роль верховного жреца в своем городе, а политическая власть находилась в руках у лугаля, которому энси подчинялся. Однако ни один лугаль не являлся царем над всеми другими городами [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
В Шумере было несколько политических центров, возглавляемых лугалями, которые претендовали на преобладание в стране. Все они жили в постоянных столкновениях друг с другом. Шла ожесточенная борьба за землю, за головные участки оросительных сооружений, за контроль над всей ирригационной сетью. В числе государств, правители которых претендовали на преобладающее положение, были [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] на севере и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] на юге. Борьба [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] с южношумерским городом [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] отражена в цикле эпических поэм о [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Однако вскоре [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] опередил [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Этот город стал весьма могущественным и вел успешные войны с соседним городом [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] правители носили титул энси и получали от совета старейшин звание лугаля только временно, на период войны. Но войны велись все чаще и чаще, и лугали получали почти неограниченную власть.
Внутреннее положение [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] не было прочным. Более половины всей земли являлось собственностью правителя и его семьи. Ухудшилось положение [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], которые были в долгах у знати. Возросли поборы, связанные с ростом государственного аппарата. Все это вызвало недовольство самых разных слоев населения и сделало необходимым антиаристократические реформы, которые были проведены правителем (энси) [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]Уруинимгиной, принявшим позднее царский титул лугаль. Но реформы оказались незначительными и недолговечными. По существу положение изменилось мало: изъятие храмовых хозяйств из собственности правителя было номинальным, вся правительственная администрация осталась на своих местах. К тому же [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] вновь ввязался в войну и потерпел в 2312 году поражение в борьбе с правителем [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ],которому удалось на некоторое время объединить весь Шумер. Однако, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] это было лишь конфедераций городов-государств (номов), которую [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] возглавил в качестве верховного жреца.
В жизни Шумерской цивилизации еще с момента ее появления зародилась и затем стала неуклонно развиваться идея объединения. Вокруг нее выстраивалась вся политическая жизнь [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Конфедеративное объединение Шумера при [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] выдержало всего лишь 25 лет. Затем последовали две попытки создания объединенного [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] при [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и при III династии Ура. Этот процесс занял 313 лет.
В северном [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] неожиданно появилась такая незаурядная личность как [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (Древний) талантливый полководец и государственный деятель. Все, что о нем известно, укладывается в классическую формулу восточного деспота: создал себе царство, стал истинным царем, обладая неограниченной властью, основал династию, утвердил авторитет своего [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в глазах других [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Легенды и предания о происхождении [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] сближали его с мифическими богами и тем самым способствовали росту популярности.. Подкидыш, воспитанный в семье водоноса, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] стал личным слугой лугаля [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], а затем возвысил никому не известный город [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], создав там собственное царство.
Семитский [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] сначала объединил север [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], и этот регион стал называться [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Впоследствии он подчинил [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Шумера, создав таким путем единое [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Победа [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] над городами Шумера в большой степени была достигнута потому, что шумерские [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] постоянно враждовали и соперничали между собой, а также благодаря поддержке шумерской знати.
Объединив [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и Шумер, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] принялся укреплять государственную власть. Ему удалось подавить [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] соперничавших друг с другом царств. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] сохранили свою внутреннюю структуру, но энси превратились фактически в чиновников, управляющих храмовым хозяйством и ответственных перед царем. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] удалось создать единую ирригационную систему, которая регулировалась в общегосударственном масштабе.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] впервые в мировой истории было создано постоянное профессиональное войско. Армия объединенного [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] насчитывала 5400 человек. Воины-профессионалы были расселены вокруг города Аккакда и полностью зависели от царя, подчиняясь только ему. Особенно большое значение придавалось лучникам более динамичному и оперативному воинству, нежели копьеносцы и щитоносцы. Опираясь на такую армию, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и его преемники добились и во внешней политике, покорив Сирию и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] пополнилось сырьем, продуктами труда и живой рабочей силой рабами.
Деспотически-бюрократическое правление [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] создало целую армию чиновников, новую служилую знать, ряды которой не пополнялись. Было создано и огромное придворное окружение. Деспотическая форма правления установилась в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] на тысячелетия, определяя специфику развивающейся здесь цивилизации. Уже внук [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Нарам-Суэн отбросил старый традиционный титул и стал называть себя царем четырех сторон света. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] достигло своего апогея.
В дальнейшем деспотия стала особой формой государственной власти во всех древних восточных государствах. Суть деспотии заключалась в том, что стоящий во главе [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] правитель обладал неограниченной властью. Он являлся собственником всех земель, во время войны был верховным главнокомандующим, выполнял функции верховного жреца и судьи. К нему стекались налоги. Стабильность деспотий основывалась на вере в божественность царя. Деспот это бог в человеческом облике. Свою власть деспот реализовывал через разветвленную административно-бюрократическую систему. Мощный аппарат чиновников контролировал и считал, взымал налоги и осуществлял суд, организовывал сельскохозяйственные и ремесленные работы, следил за состоянием ирригационной системы, набирал ополчение для военных походов.
Объединение [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в единое [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] важный шаг в развитии Шумерской цивилизации: развивалась хозяйственная жизнь, торговля, прекратились распри. Однако простые люди, и шумеры, и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], на деле ничего не выиграли от последовавших перемен. В стране царило недовольство, вспыхивали восстания. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], ослабленное социальными противоречиями, рухнуло около 2200 г. до н.э. под ударами внешнего врага кутиев. Вторгшиеся с востока горные [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] кутии уничтожили в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] царскую власть, обложили данью зависимых от них правителей. Наместником кутиев в Шумере был поставлен правитель [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Власть кутиев над [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] продлилась 60 лет, и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] неустанно продолжал создавать благополучие [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] за счет других областей. Это было время жреческой реакции, временного регресса в сравнении с [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] периодом.
Господство кутиев было недолговечным. На смену им в 2112 г. до н.э. пришла власть над [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] города Ура, его III династии, наиболее заметный представителем которой был Шульги. Новое [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] получило название Царство Шумера и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Это было типичное древневосточное деспотическое и бюрократическое [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Шульги добился своего полного обожествления. Седьмой или десятый месяц в календарях разных городов был назван в его честь. Страна была разделена на округи, которые могли совпадать, а могли и не совпадать с прежними номами. Во главе их стояли энси, которые были просто чиновниками и могла перебрасываться с места на место. Каждая область платила царю подать. Существовало единое государственное хозяйство, все работники которого назывались гуруши (молодцы), а работницы рабынями. Все они были сведены в отряды, которые могли перебрасываться с одной работы на другую. В них работало около полумиллиона человек. Работали без выходных дней и поэтому смертность была довольно высокой.
Такая система организации труда требовала постоянного учета и контроля. Работавшие получали стандартный ежедневный паек 1,5 л. (муж.), 0,75 л. (жен.) ячменя, немного растительного масла и шерсти. Эта сильно централизованная бюрократическая система, созданная III династией Ура, просуществовала около 100 лет.
Политической опорой подобного древневосточного деспотического [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] являлись войско, жречество, администрация правителя, мелкие чиновники, квалифицированные ремесленники, надзиратели. Именно на этом этапе развития Шумерской цивилизации в сознание людей внедрялось учение о божественном происхождении царей и царственности, которая спустилась с неба и вечно пребывала на земле, переходя от династии к династии. Было выработано представление о круге обязанностей человека по отношению к богу и приближенного к нему царю.
III династия Ура пала под ударами внешних врагов, в первую очередь семитов-[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Рухнула и вся сложная бюрократическая система. Этому событию посвящена Песня плача, созданная в первые века II тыс. до н.э. на шумерском языке. Воспользовавшись ситуацией, с востока вторглись [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. В 2003 г. до н.э. был разграблен город Ур, который потом долгое время лежал в развалинах. В [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] вновь наступил период политической раздробленности, который длился свыше двух столетий. В такой обстановке выдвинулся и постепенно добился преобладания город [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], не игравший до этого значительной роли.

4. Старовавилонский период
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] город [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] стал набирать силу, когда в нем воцарились правители из династии [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] происхождения. Выгодно расположенный в самом сердце [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], где сближаются русла [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и скрещиваются важнейшие речные и караванные торговые пути, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], имя которого означает врата Бога, приобрел большое политическое и культурное значение. Величие [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] продолжалось полторы тысячи лет. За это время он был и центром обширного царства и попадал под власть чужеземцев, но неизменно оставался самым огромным и богатым городом не только [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], чудо-городом Востока, но и главным городом всего населенного мира.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] понадобилось чуть больше века, чтобы объединить всю [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и создать великую державу, которая получила название [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Это могучее централизованное [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] со столицей [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] по праву причисляют к тем регионам, которые можно назвать колыбелью цивилизации. После посещения [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] писал: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] был не только большим городом, но и самым красивым из всех, которые я знаю. Действительно, этот город мог поразить своими размерами. Его крепостная стена с медными воротами протягивалась на много километров. По ее верху могли ехать в ряд несколько конных повозок. Войти в город можно было только через облицованные синей глазурью северные ворота, названные в честь богини любви [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. В городе было 2 бульвара, 24 больших проспекта, 53 храма. Самый большой храм, посвященный богу [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], семиярусная 90-метровая ступенчатая башня зиккурат Этеменанка, известная как [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] башня. В [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] находилось одно из чудес света знаменитые висячие сады, представлявшие собой множество террас, засаженных цветами, деревьями, кустарниками.
Три периода истории [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] отражают главные тенденции развития и основные достижения [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизации. Первый период Старовавилонский охватывает время от конца правления III династии Ура до 1595 г. до н.э., когда [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] покорили касситы. Второй период Средневавилонский (касситский) занимал более 400 лет касситского господства (1595-1158 гг. до н.э.). Третий период Нововавилонский связан с правлением [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] династии, которое завершилось завоеванием [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] персами (626 538 гг. до н.э.).
Вначале [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] царство не играло особой роли. В 1792 г. до н.э. шестым царем [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] стал молодой царь [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Целенаправленная и ловкая политика [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] способствовала превращению [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в столицу огромного [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], подчинившего себе почти все [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. В условиях бесконечных междоусобных войн мудрый правитель и дипломат [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] не раз заключал и расторгал военные союзы, выстраивая свои далеко идущие планы. Он завоевал южные города [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и Иссин, захватил царство Эшнунну и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Ларсу, подчинил [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Мари, покорил [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] был, несомненно одним из самых выдающихся правителей в истории [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Его личные качества сыграли немалую роль в возвышении [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и сохранении за ним на долгое время власти над значительной частью [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. В [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], которая объединялась уже в третий раз, он установил тоталитарную систему, напоминавшую порядки III династии Ура.
Что представляла собой государственная власть [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]? Она являлась одним из классических образцов древневосточной деспотии. Управление страной строго централизовано. Верховная власть (исполнительная, законодательная, судебная и даже религиозная) сосредоточена в руках правителя-царя. В управлении страной царь опирался на сложный бюрократический аппарат. Одни чиновники ведали отраслями центрального управления, другие от имени царя управляли городами или областями. В больших городах делами ведали особые наместники царя. Население обязано было уплачивать различные налоги: с хлебного урожая, с финиковых садов, с приплода скота, с рыбацких промыслов и т.д. Взимались также особые налоги серебром и специальные царские налоги натурой. Они поступали в царскую сокровищницу и образовывали дворцовое имущество. За сдачей натуральных налогов в центральные склады наблюдали особые чиновники. Драгоценными металлами ведала царская палата. Всю эту систему бюрократического управления страной возглавлял [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] царь, получивший по учению жрецов, верховную власть как бы непосредственно из рук богов. Так, о самом себе царь [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] говорил: Я, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], вечный царственный отпрыск, сильный царь, солнце [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], озаривший светом страну [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] послал меня управлять людьми и даровать стране благоденствие.
Материальная основа [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизации ирригационная система, требовавшая постоянного внимания и постоянных работ по поддержанию ее в порядке. Искусственное орошение во многом определяло уровень жизни населения. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] прекрасно понимал это и гордился тем, что благодаря ирригации напоил и накормил жителей [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Уже в первые годы своего правления он построил канал, получивший название [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]-изобилие. Центральная власть заботилась не только о расширении оросительной сети, но и о содержании в порядке воды земного изобилия. Царь давал распоряжения о расчистке каналов и о различных работах, связанных с ирригацией. Если царю поступали сведения, что в какой-либо местности не хватает воды, то посылалось распоряжение о принятии мер для обеспечения населения водой. Местные чиновники несли материальную ответственность за нормальное орошение земель
В Старовавилонский период население [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] пережило садовый бум, когда высаживались различные сорта фруктовых деревьев, в особенности финиковой пальмы. Недаром [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] казалась цветущим садом и именно здесь возникла легенда о райском саде, в котором растут прекрасные плодовые деревья. Активно развивалось и лесное хозяйство, которым руководил главный лесничий. Однако в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] лесов не хватало и постоянно ощущался острый недостаток строительной древесины. Поэтому имел место строгий спрос с лесничих, отвечавших за сохранность лесов, а их должностные преступления карались смертью.
Хозяйственные занятия [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] типичны для населения, обитавшего в зоне речных цивилизаций. Это не только земледелие, но и скотоводство, а также ремесло и торговля. Особое значение имела внешняя торговля. Эту торговлю вели [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Согласно одной из реформ [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], обычных купцов превратили фактически в царских чиновников [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Они действовали под государственным контролем, причем обязаны были пускать в продажу продукты царского хозяйства, обеспечивающие царю наибольший доход. Как аграрная страна, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] торговала сельскохозяйственными продуктами, а ввозила металлы, рабов и другие товары. Торговые сделки совершались на особых рынках. Цены на товары колебались в зависимости от сезона. Стоимость некоторых товаров устанавливалась по курсу цен, который стоял на одном из иностранных рынков. Вели торговлю с [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], Финикией и Сирией. В период сорокалетнего правления [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] стоимость продуктов значительно выросла. Так, зерно подорожало в 2 раза, а стоимость растительного масла выросла в 3 раза. Вздорожание продуктов, вероятно, было связано с длительными войнами, которые вел [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и которые не могли не сказаться на хозяйственной жизни страны.
Процесс возникновения торговли в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] был, несомненно, очень длительным. Он начался не в Старовавилонский период и с окончанием этого периода далеко не окончился. Торговля развивалась постепенно в сторону вытеснения меновых отношений отношениями товарно-денежными. Они, как и серебро, играющее роль денег, впервые появились в международной торговле. Внутри страны господствовала распределительная система и натуральный обмен. Даже внутри самого крупного хозяйства страны государственного хозяйства, в качестве средств обращения чаще выступали натуральные продукты, произведенные в этом хозяйстве. В Старовавилонский период серебро еще не монополизировало все функции денег. Оно не утратило своей роли как один из товаров и не вытеснило еще окончательно другие товары, выступавшие наряду с серебром в роли т.н. денег.
Какое общество создал [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], став центром страны? [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] по-прежнему оставалась страной множества городов. Здесь были города и с большим историческим прошлым и совсем молодые. И жизнь в основном бурлила в этих городах и вокруг них. Обычно город занимал площадь от 2 до 4 кв. км и насчитывал несколько десятков тысяч жителей. Внешне любой [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] город отражал определенный градостроительный стандарт. В центре, как правило, помещался храмовый комплекс с зиккуратом, храмами бога-покровителя [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и других божеств. Здесь же находился дворец правителя. Остальную часть города занимали дома горожан.
Жизнь горожан была сосредоточена вокруг дворца и храмов, где многие служили чиновниками, жрецами, воинами, ремесленниками и торговцами. Все имущество жителя города состояло из небольшого, в пределах 35- 70 кв. м дома. В каждом доме имелась самая необходимая мебель и хозяйственная утварь. Как член какой-либо сельской местности, т.е. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] также имел небольшой участок земли. Кроме того, те, кто были связаны с государственной службой, получали за неё наделы в 2-4 га. В собственности некоторых граждан были и маленькие финиковые рощи. Находясь на службе, житель города не имел возможности заниматься земледелием и садовыми работами. Поэтому свои участки он сдавал в аренду, получая либо твердую плату, либо 1/3 урожая с зернового участка и 2/3 урожая с садового. Дополнительным доходом являлись продукты, получаемые населением городов, часто в значительных размерах во время храмовых праздников.
Кроме городов существовали и небольшие сельские поселения, население которых составляло от пятидесяти до нескольких сот человек. Жизнью таких поселений управлял совет старейшин, куда входили наиболее уважаемые и богатые поселяне. Во главе совета стоял староста, назначаемый царем. Жители этих поселений работали на полях. Они возделывали ячмень, реже пшеницу, выращивали лук, бобовые, финики.
Какова социальная структура [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] общества? Высшее положение в обществе занимала небольшая группа богатых семей. Они входили в число приближенных или родственников царя, либо занимали ведущие должности в государственном и храмовом хозяйстве, имели значительное имущество (здания в городах, сады, имения). Все работы в хозяйствах таких семей велись арендаторами, наемными работниками и рабами. Большинство членов старовавилонского общества имело более скромное имущественное положение. Низший слой общества составляли бедняки из числа крестьян и горожан. Не имея ничего, они жили выдачами из дворца или храма. Богатых и бедных людей было немного, но они оказывали заметное влияние на социальную жизнь старовавилонского общества.
Население [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] резко делилось на два класса свободных и рабов. Свободные люди делились на две категории, обладавшие различными юридическими правами: полноправные свободные граждане авилум и лица с ограниченными юридическими и политическими правами [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Авилум являлись господствующей прослойкой. Как правило, они были членами [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и играли видную роль в администрации и суде. Юридически гораздо ниже их стояли [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Они не были членами [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], ибо являлись пришельцами, или изгоями, утратившими связь с [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Они не имели недвижимой собственности и использовались для работ на царской земле. Подлинными рабами вардум в старовавилонском обществе были рабы-чужеземцы. В средней древневавилонской семье могло быть от 2 до 5 рабов. Рабы могли продаваться, обмениваться, передаваться по наследству, дариться. Средняя стоимость раба составляла 150-175 г. серебра, рабыня стоила дешевле. Рабы выполняли работу наряду с другими членами семьи, но по правовому положению они приравнивались к малолетним членам семьи, находящимся под властью главы семьи.
Более 30 лет потратил [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] на объединение страны и укрепление нового [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. И пока одни воевали, другие успели обогатиться. За спиной [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], занятого государственным строительством, появилась совершенно другая страна. Началось объединение одной страны, а завершилось совсем другой. Десятилетиями длившиеся войны изменили жизнь старовавилонского общества. Стремительно набирала силу тенденция перехода под контроль частных лиц государственных земель, ремесленных мастерских, торговых учреждений и даже распределение жреческих должностей. Богатые и инициативные люди получили такую возможность самостоятельной деятельности, какой у них не было никогда. Отдавая в виде налога [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] часть продукции, остальную они пускали в оборот для увеличения своего богатства. Свободных наличных денег в виде серебра было мало, поэтому мелкие хозяйства попадали в зависимость от кредита. Широко распространилось ростовщичество. Повсюду шла купля-продажа полей и садов. Впервые приобрел массовый характер наемный труд. Каждые пять-семь лет [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] издавал царские указы о справедливости, которыми пытался ограничить частный сектор, видя в нем угрозу для будущего страны.
Бурная внутригосударственная деятельность [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] была направлена на укрепление деспотической власти во всех ее проявлениях. Царь принимал личное участие во всех делах, вникая во все вопросы управления [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], ведя интенсивную переписку с чиновниками на местах. Судебная реформа усилила роль царя и его вмешательство в судебные процессы. Большое значение получили царские судьи, решение которых было окончательным. Храмы с их обширными хозяйствами вновь оказались в административно-хозяйственном подчинении царя. От имени царя устанавливались твердые тарифы на ряд наиболее употребительных сельскохозяйственных продуктов. Международную торговлю [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] пыталось если не монополизировать, то, во всяком случае, контролировать. Частная международная торговля была запрещена. Также совершенно запретили продажу земли, исключая городские участки.
Радикальные перемены в экономике [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] сопровождались активной правовой деятельностью. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] создал первую в истории цивилизации законодательную систему. Законы [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] один из первых, наиболее детализированных сводов законов, один из самых замечательных памятников правовой мысли [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизации, одно из главных ее достижений. Кодекс [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] был найден французскими археологами в начале XX в. в Сузах. Ныне это уникальный экспонат Лувра. Текст Законов [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] высечен на двухметровой базальтовой стеле. В ее верхней части вырезаны две рельефные фигуры, изображающие царя [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], стоящего перед богом Солнца [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], восседающем на троне. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], покровитель правосудия, вручает царю судейский жезл и кольцо. Вся остальная поверхность стелы с двух сторон покрыта клинописным текстом. Вероятно, такие стелы устанавливались во всех важнейших городах [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Кроме того, большое количество копий отдельных частей этого судебника сохранилось на глиняных табличках. Ими пользовались в повседневной практике. Пройдет более тысячи лет, а Законы [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] будут продолжать переписывать и изучать.
Что особенного в этом документе? Почему он пользовался такой популярностью? Установлено, что Кодекс [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] включал 282 статьи законов. Они охватывали все аспекты жизни [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] общества и определи его социальную структуру авилум, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], вардум. Кодекс [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] первый в истории человечества закон, который встал на защиту частной собственности. Устанавливались суровые наказания за посягательства на чужую собственность, также как и на устои патриархальной семьи. При определении наказания часто учитывалось социальное положение виновного. Рабы карались более сурово. При наказании закон требовал следовать основному принципу назначения наказания [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] воздаянию равным за равное. Преступников обычно заставляли испытать то же, что они причинили своей жертве: Око за око, зуб за зуб, человек за человека. Соответствующими статьями Кодекса [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] стремился ввести в определенные рамки и ростовщичество. Одна из статей ограничивала долговое рабство тремя годами работы на кредитора. В Законах зафиксировано особое положение воинов. Они обязаны были выступить в поход по первому требованию царя, за службу получали от [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] земельные наделы, передаваемые по наследству и не отчуждаемые даже за долги. Законодательство [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] включало в себя требования не лги, не кради, не лжесвидетельствуй.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] считал себя мудрым правителем, а свои Законы справедливыми. Однако, в конечном итоге, они были направлены не на обновление общества, а на укрепление и поддержку традиционных устоев. Несмотря на это, Кодекс [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в значительной степени предопределил законодательство других древневосточных цивилизаций.

5. Касситский период
Во времена правления преемников [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] начал терять лидирующее положение в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Однако, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], которое основал [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] просуществовало еще 200 лет. Ослаблению [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] способствовали как внутренние, так и внешние причины. Отдельные территории [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], которые [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] объединил в единое [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], сильно различались в экономическом и культурном отношении. Объединенные под властью [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] царей, они так и не смогли интегрироваться в единую экономическую систему. Выгоду от этого объединения получила только сама [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], которая старалась выкачать в центр все, что только было возможно с завоеванных территорий. Особенно это касалось юга [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] с его древними шумерскими городами, далеко превосходившими и в экономическом, и в культурном отношении собственно [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Политическая ситуация в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и особенно на юге была сложной еще при жизни [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Фактически юг так и не стал полноправной частью [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], превратившись в источник колоссальных доходов для центра.
Сыну [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Самсуилуне (1749-1712 гг до н.э.) пришлось столкнуться с прямым мятежом. Примерно с середины 1740 г. до н.э. Самсуилуна начал терять контроль над южными землями, когда некий Улуни, мятежный царь Эшнуны, ненадолго сумел захватить власть в ряде южных городов, в том числе и в Уре. 1741 год до н.э., вероятно назывался годом, когда Римсин стал царем. Возможно, этот Римсин был родственником знаменитого Римсина, который 60 лет правил в Ларсе до завоевания ее [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
В это же время [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] с севера стали угрожать касситы горные [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Загроса, создавшие в 1795 г. до н.э. племенной союз к северо-востоку от [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Впервые они вторглись в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в 1741 г. до н.э. в правление Самсуилуны и затем на протяжении почти 50 лет выказывали претензии на власть в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Примерно в 1722 г. до н.э. борьба южных городов возобновилась. У берегов Персидского залива образовалась Страна моря, достаточно жизнеспособное государственное образование, которое просуществовало 200 лет. В XVII в. до н.э. области Верхней [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] окончательно вышли из-под влияния [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. К власти здесь пришли касситы. Отсюда небольшими группами они стали проникать на юг Месопотпмии, нанимаясь на сезонные работы в города и села, поступая на службу в войско. Примерно в 1600 г. до н.э. при поддержке касситов произошло вторжение хеттов. Они дошли до самого [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], разрушив его и низложив последнего царя [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] династии. В 1595 г. до н.э. мощная военная сила касситов окончательно захватила царскую власть в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Касситы, стоявшие в культурном отношении ниже [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], заимствовали [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] культуру. Их цари даже пытались следовать завоевательной политике [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Во всяком случае, им удалось завоевать Шумер. Однако касситский [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] постепенно стал терять свое былое могущество. В это время претензии на лидерство выказывали одновременно четыре [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], Египет, Митанни и Хеттское царство. В подобном состязании касситский [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] играл все меньшую и меньшую роль.
В хозяйственной жизни некоторый регресс начала Касситского периода сменился к XV в. до н.э. хозяйственным подъемом. Особенно развивались ремесла, обслуживавшие военных, в частности изготовление шлемов, чешуйчатых панцирей, бронзовых мечей и луков. Самое значительное достижение касситов их успехи в коневодстве. Уже с XXI в. до н.э. лошадь была известна в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Но до прихода касситов она использовалась крайне редко. Именно касситы внесли значительное усовершенствование в устройство колесницы и выучку лошадей, а также впервые выработали конно-колесничную тактику боя. Вероятно, касситы превратились в военное [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], которое к концу Касситской династии совершенно ассимилировалось с коренной [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] знатью.
В Касситский период различным лицам делались пожалования участков земли из царского фонда. Земли дарили и храмам. Громоздкий административный аппарат сильно упростился. Ряду городов предоставлялась [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Даже [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] из столицы страны превратился в самоуправляющийся город. Правившие в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] касситы, в значительной степени восприняли шумеро-[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] культуру, религию, письменность и даже язык покоренного [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Касситские цари называли себя любящими [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], старались усилить [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] жречество, укрепляли культ бога [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] владыки стран.
С середины XIV в. до н.э. политическая ситуация в Передней Азии стала складываться не в пользу [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Ее северными весьма беспокойными и воинственными соседями являлось [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] царство, которое к этому времени было занято постоянным расширением своей территории. С востока [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] угрожал усиливающийся [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Он совершил множество успешных походов на территорию [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Эти обстоятельства способствовали падению касситской династии, которое произошло около 1158 г. до н.э. Страна перешла под власть [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] наместника. Попытка сопротивления [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] оказалась безуспешной. Города [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] подверглись разгрому и грабежу. Лишь позднее, воспользовавшись смутами в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] вновь обрели своего царя и новую столицу в Иссине. Начался очередной, хотя и кратковременный подъем [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Он связан с правлением [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (1126-1105 гг. до н.э.). [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] царство занимало в это время значительную территорию от устья [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] на юге до [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] земель на севере. Была достигнута определенная внутренняя стабилизация. Удалось подчинить [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и разгромить [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Но этот краткий успех не мог остановить надвигающейся катастрофы. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], ослабленная борьбой с кочевыми [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], сначала терпит поражение от вновь набиравших силу [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], а затем переживает вторжение [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] южноарамейских кочевых [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].

6. Нововавилонский период
В истории [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизации большую роль сыграли [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Они обитали вдоль нижнего течения [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], между берегами Персидского залива и южными городами [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] вели полукочевой образ жизни, занимались скотоводством и земледелием, управлялись вождями. Каждый [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] боролся за сохранение своей независимости, в том числе и от [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Восприняв древнюю [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] культуру и религию, они поклонялись верховному богу [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] захватили почти всю территорию [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], которая, несмотря на все перипетии, продолжала оставаться самым цивилизованным регионом Передней Азии. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], в ходе многовековой борьбы с [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], удалось сохранить относительную самостоятельность. В 729 г. до н. э. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] царь [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (744-727 гг. до н.э.) захватил [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], лишив его независимости на целое столетие.
После падения [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] державы одним из наиболее могущественных государств Передней Азии стало Нововавилонское царство. У его основания стоял [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] вождь [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (626-605 гг. до н.э.), который в качестве полководца был на службе у [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Возможно, он выполнял функции наместника Южной [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Этот маленький человек, неизвестный [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], как говорил о себе [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], сначала укрепил свою власть на севере [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], а затем, преодолевая проассирийские настроения, воцарился в центре и на юге страны. После того, как было окончательно сломлено сопротивление городов [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и Ниппура, сохранявших верность [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] перешел на сторону [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Здесь он в 626 г. до н.э. торжественно воцарился, основав новую [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] династию.
Основатель [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] династии [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в значительной степени опирался на [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] жречество. В своей деятельности он старался подчеркнуть свое религиозное благочестие и постоянное стремление угодить богам. Он говорил, что боги призвали его к господству над страной и людьми [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] приступил к восстановлению [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] храмов. Его сыну [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (605-562 гг. до н.э.) предстояло справиться с важной задачей укрепить границы Нововавилонского царства.
Главным соперником [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] был Египет, который стремился захватить [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], Финикию и Сирию. Однако, после поражения египтян в 605 г. до н.э. в битве у города Каркемиша, большая часть Сирии и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] почти без сопротивления подчинились [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Подстрекаемая Египтом, сделала попытку выйти из-под опеки [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]также Иудея. Её царь отказался от уплаты дани и в 597 г. до н.э. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] первый раз осадил столицу Иудеи, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. После трехмесячной осады город был взят. Более 3000 иудеев было уведено в плен в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Вторая осада, которая длилась полтора года, завершилась в 586 г. до н.э. взятием, разрушением и разграблением непокорного города. Иудейское царство было ликвидировано и присоединено к Нововавилонскому царству в качестве рядовой провинции. Тысячи жителей [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], главным образом знать и ремесленники, уведены в плен. Кроме Сирии и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] удалось удержать и Финикию, сохранив там местное самоуправление и предоставив городу [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] полную свободу действий за пределами [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] владений.
На этом историческом этапе [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] достигла вершины своего могущества. Это время подлинного возрождения, экономического и культурного расцвета. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] стал центром международной торговли. Много внимания уделялось оросительной системе. Был построен первый каменный мост через [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] предпринял невиданные строительные работы, которые должны были превратить [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в роскошную столицу, отвечавшую достоинству его величия. Именно в это время был сооружен самый величественный зиккурат Этеменанки Дом основания небес и земли в честь верховного бога [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] главный храм [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], названный в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] башней. В царском дворце [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] были разбиты знаменитые висячие сады, известные под названием Сады Семирамиды. Уже в древности их относили к числу семи чудес света, а [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] башня и поныне является [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] человеческой заносчивости. Поражала воображение современников и вымощенная улица [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], так называемая дорога процессий в честь бога [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. В течение 43 лет своего правления [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] отстраивал и укреплял [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], превратив его в настоящую крепость. Украшенный монументальными и роскошными постройками, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], бывший столицей уже 13 столетий, стал красивейшим и самым большим из когда-либо существовавших городов.
Слабые преемники [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] не смогли достойным образом продолжить его деятельность. Дворцовые смуты, вдохновляемые жречеством, которое активно вмешивалось в политику, вели к частой смене царей. За 6 лет сменилось 3 царя, из которых 2 были убиты во время дворцовых переворотов. В 556 г. до н. э. царем стал [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (556-539 гг. до н.э.). Перед угрозой персидского нашествия, которая надвигалась со стороны Ирана, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], объединяя все [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], стремился создать прочную державу. Правление этого последнего царя [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] династии было наполнено смутами и восстаниями. Когда началась война с Персией, недовольство [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] охватило все слои [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] общества столичное жречество, торгово-ростовщическую верхушку, купцов, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] войско. Судьба [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], однако, была безразлична простому человеку, отягощенному непосильными повинностями и поборами. Более того, в различных местах [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] персов ждали как освободителей, особенно те, кого насильственно увели из своих стран [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цари. В 539 г. до н.э. персы вторглись в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и начали наступление по долине реки Диялы. После сражения под Описом в 538 г. до н.э. был занят Сиппар, после чего персы подступили к [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] не помогли ни его набожность, ни его ученость, ни статуи богов, которые он свез со всей страны в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. В 538 г. до н.э. войско персов без боя вступило в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Царь персов [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] присоединил [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] к могущественной Персидской державе, и она навсегда утратила свою независимость.

7. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в мировой истории
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] сошла с пьедестала истории величаво-медленным шагом, словно спускалась по ступенькам зиккурата. Глубокие и необратимые перемены начались не с персидского завоевания и потерей собственно [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] государственности. Эта цивилизация сформировалась и существовала на протяжении нескольких тысячелетий в тяжелых условиях вторжений и завоеваний. Жители [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], видевшие не один разгром и не одну волну переселенцев, не дрогнули и перед персами. Перед новым завоевателем они не чувствовали себя ущербными и неполноценными. К тому же персы с уважением отнеслись к культуре и святыням [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Так уж случилось, что упадок и конечную гибель [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизации, принесли на своих знаменах представители другой не менее значительной цивилизации древнегреческой. И хотя [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] хотел сделать [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] одной из столиц своей империи, сами [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] не могли не видеть своей невостребованности у [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Что могли значить достижения [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] для греков, уже знакомых с мыслями [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]? Население [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] сознавало, что уступает [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], и это роковым образом сказалось на судьбе цивилизации между [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. К тому же население огромного региона оказалось без национальной центральной власти, заинтересованной в поддержке старых [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. На данном историческом этапе не оказалось в стране и сильной личности, которая могла бы консолидировать идею возрождения цивилизации. К тому же изменилась этническая структура обитателей [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], язык общения и общекультурная ситуация. Значительную часть населения теперь составляли [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], персы и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] язык вытеснил [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] диалекты [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Очагами [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] культуры оставались лишь крупные храмы. На протяжении 3 столетий они хранили и передавали наследие [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизации. Однако она завершила свой жизненный цикл и вскоре перестала существовать.
У [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизации не было непосредственных преемников, хотя ее достижениями и ученостью воспользовались многие цивилизации мира. Прекратили свое существование и канули в лету Шумер, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], Ур, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], но культура, ими созданная, претворяясь, продолжала и продолжает жить и в наше время. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизацию вновь открыли в эпоху европейского Возрождения и особенно в эпоху Просвещения. Ученые разных стран продолжают изучать интригующе загадочный, наполненный величием и славой мир обитателей [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Этот процесс пока еще не окончен. Холмы [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] раскрыли не все свои секреты. Политические события наших дней показывают всю актуальную значимость Передней Азии, а вместе с тем и всей ее многотысячелетней культуры в полном ее охвате.
Что оставила человечеству [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]? Чем она восхитила, удивила, предостерегла и обогатила мир? В характеристике основных достижений [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизации обязательно должно присутствовать одно уточняющее слово впервые. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизация самая древняя в мире. Именно в Шумере в конце IV тыс. до н.э. человечество вышло из первобытности и вступило в эпоху древности. Началась подлинная История человечества. Этот переход от варварства к цивилизации сформировал новый тип сознания. Оно рождалось вместе с появлением городов, становлением государственности, сложной социальной дифференциации, появлением новых видов деятельности, особенно в сфере управления и обучения, с новым характером отношений между людьми.
В [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] появился новый тип людей, сознание и мышление которых принципиально не отличалось от сознания и мышления современного человека. Впервые после завершения процесса [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] человек освоил новые виды практической деятельности планирование, управление, учет и контроль. Примечательно и то, что человек [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] впервые осознал: один человек может купить и продать другого человека, как и всякую вещь. Цивилизуясь, человек [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] познал рабство. До появления цивилизации он покорял и поклонялся только природе. Покорение людей один из не самых достойных примеров, которые дает [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Человек [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] индивидуалист. Он был занят, прежде всего, своими личными проблемами и делами. Его интересы обращены не к обществу и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (пусть об этом думают лугаль, чиновники и жрецы), а к дому, семье, родным и соседям. Он высоко ценил человеческую жизнь, в том числе и ее бытовую сторону. Люди [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] боялись смерти, ибо по их представлениям она клала конец всему, что есть в жизни позитивного, светлого, радостного, активного, утешительного и счастливого. Это свое убеждение жители древней [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] никогда не меняли. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], не ожидая от посмертного бытия ничего хорошего, стремились лишь к полноте своего земного существования. История [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизации полна беспокойства, активности, духа завоевания и покорения, созидательного импульса при горьком сознании трагизма жизни. В напряжении между этими полюсами, заключалась движущая сила [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизации.
В [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] шумеров, а затем и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] семитов важную роль играло обожествление тех сил природы, значение которых было особенно велико для земледелия, - неба, земли и воды. Единая система религиозных верований сложилась примерно ко времени III династии Ура. Оформился канонический пантеон богов, и произошло слияние шумерских и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] культов. На небе правил [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], на земле [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], в мировом океане Энки. Верховным богом и творцом Вселенной считался [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Каждый город и поселение почитали своего бога-покровителя. С огромным почтением относились к богине-матери, покровительнице земледелия, плодородия и деторождения. Центральный женский образ шумерского пантеона богиня города [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Все большую роль начинали играть личные боги и индивидуальное обращение человека к богу, а не его участие в общем богослужении. У себя дома каждый глава семьи был жрецом семейных богов и духов предков, совершал обряды и молитвы перед маленьким настенным изображением божества.
Религиозное сознание жителей [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] наполнено пессимизмом. Они боялись своих мертвецов, хотя нередко хоронили их в городах или даже по полами своих домов. Мрачный характер [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] религии не давал человеку психологического комфорта. И в официальных культах, и в народных верованиях в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] широко распространилась [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] практика. Весьма значительна роль гадателей-звездочетов, прорицателей, толкователей снов и пр. Человек жил в страхе перед божественным миром, не веря в справедливость богов, уповал на их волю. Земная жизнь имела для него самый высокий ценностный статус.
Бесценным достижением [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] стало создание письменности. Глиняная табличка, испещренная клинописными знаками [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизации. В ранней [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] было 1500 знаков-рисунков. В Нововавилонский период их осталось чуть более 300. С помощью клинописи составляли документы хозяйственной отчетности, купчие, культовые тексты, сборники пословиц, школьные или научные тексты и словари. Шумерская клинопись повлияла на формирование финикийского письма, от которого берут начало греческий и другие алфавиты.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизация показала первый опыт подготовки образованных людей. Обучение строилось на копировании текстов самого разного назначения. Примерно четверть того, что переписывалось, дошло до наших дней. В крупных храмах, дворцах правителей, в школах, а также у частных лиц создавались целые собрания глиняных книг своеобразные библиотеки. Грамотных и образованных людей высоко ценили. В [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] писец почетное звание образованного человека. Несмотря на сложный характер системы письма, грамотность в обществе была распространена достаточно широко, особенно в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Писать умели все от пахаря до лугаля. Большую роль в этом сыграла шумерская школа [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Как особое образовательное учреждение она сложилась в середине III тыс. до н.э. Первоначально обучение в ней имело чисто практические цели. Школа готовила [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и землемеров. Однако, постепенно [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] превратилась в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] академический центр. Получаемое в ней образование включало изучение письменности и языка, элементов арифметики, геометрии и астрономии, права, медицины и музыки. Методика преподавания ограничивалась вопросами учителя и ответами ученика, переводами с одного языка на другой, письменными упражнениями и заучиванием наизусть. Показательно, что в этих школах учились не только мальчики, но и девочки.
Благодаря усердию шумерских и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] школьников до наших дней дошли древнейшие памятники [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] литературы. Среди них [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], эпические сказания, гимны и погребальные плачи, поучения, анекдоты, пословицы и поговорки. В сокровищницу мировой литературы вошли Сказания и Гтльгамеше, Поэма о страдающем праведнике, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] древних шумеров, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] теодицея и многие другие произведения. Письменная литература [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] складывалась на основе устного творчества и уходит своими корнями в незапамятные времена.
Весьма значительны достижения шумеров в изучении филологии. Шумерский язык, переставший быть разговорным, изучался в специальных школах как литературный язык. Сохранились списки отдельных выражений на шумерском и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] языках. Даже после того, как шумеры растворились среди более поздних семитов [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и других [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], шумерский язык подобно латыни средневековой Европы, все еще сохранялся вплоть до [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] эпохи как мертвый язык, создавший основы [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизации.
Ограниченность возможностей в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] необычайно активизировала архитектурную мысль, вызывая к жизни остроумнейшие решения. Уже к середине IV тыс. до н.э. сложился тип храма на платформе. Он возник на основе шумерского жилища: южного с открытым внутренним двором и плоским перекрытием и северного с внешним двором и двускатной кровлей. В условиях сильно заболоченной почвы появилась идея специальной платформы из сырца, облицованной для прочности камнем. Платформа выравнивала строительную площадку (при наличии естественного, природного возвышения это было тем более существенно), служила целям дополнительной гидроизоляции. Она являлась своеобразным постаментом, поднимающим вверх постройку святилища, бывшего в представлениях жителей [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] жилищем Божества.
Сырцовый кирпич, как главный строительный материал (камень и дерево в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] всегда были привозным, а значит дорогим, материалом) сыграл огромную роль в развитии конструкции шумерского храма. Сырцовый кирпич создал архитектуру [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. При отсутствии дерева он рано начал использоваться в Шумере и для создания дополнительных опор, и для возведения перекрытий. Материал диктовал сводчатую систему и шумерийцы перешли к своду и арке. Потом это ляжет в основу прославленной архитектуры древнего [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и будет доведено ею до вершин развития.
Отличаясь массивной монументальностью, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] архитектура создала оригинальные храмовые ступенчатые башни-зиккураты, воспоминания о которых сохранили библейские легенды. Тип башнеобразного святилища зиккурата являлся логическим завершением идеи ярусной постройки, возникшей в определенных природно-исторических условиях [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. В представлениях населения [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] самым лучшим и значительным в архитектуре считалось то, что могло быть сопоставимо с наиболее выразительной и грандиозной формой в самой природе с горой, вершина которой возносится к небу. Зиккурат лестница-гора архитектуры [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Увеличение числа платформ до трех и более, а также увеличение высоты самой платформы привело к уменьшению, а затем и доведению до минимального масштаба собственно святилища. В итоге оно превратилось в некий [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] архитектура многообразна и сложна в разработке конструкции, но постройки ее, к сожалению, почти не сохранились или сохранились плохо в силу непрочности ее материала.
Живший в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] человек воспринимал мир предельно эмоционально. Он украшал орнаментом стены больших зданий, что не чуждо и современному человеку.
Основы научной мысли древности также были заложены в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Источником развития науки являлась хозяйственная практика царских и храмовых хозяйств. Здесь оказалась возможной первичная система наблюдений, их проверка и практическое использование. В конце III тыс. до н.э. появилась клинописная математика. Ее основы были заложены шумерами. Впоследствии в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] она не только преподавалась, в основном на [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] языке, но и превратилась в сферу теоретических занятий. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] математики умели возводить в степень, извлекать квадратные и кубические корни, вычислять объем. При расчетах применялись дроби. Сохранились таблицы умножения, сложения и вычитания. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] ученые решали квадратные уравнения, знали теорему Пифагора и располагали методами нахождения пифагоровых чисел более чем за 1000 лет до самого Пифагора.
Значительны достижения [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизации в области медицины. Кроме жрецов-знахарей, которые наряду с заклинаниями применяли иногда способы примитивной психотерапии, были и настоящие врачи, которых называли знающий воду или знающий масло, ибо в искусстве врачевания широко применялись вода и масло. Древнешумерские фармацевты умели изготовлять разнообразные лекарства из минеральных и растительных веществ, в том числе из семян, корней, веток и коры. Они делали различные мази, настойки и отвары. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] дала человечеству первый опыт медицинской специализации. Появились хирурги, окулисты, гинекологи. Была предпринята некоторая попытка систематизации симптомов и диагностики заболеваний. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] медицины змей (бог Нингишзида), обвивающий жезл, - сохранился в качестве эмблемы медицины и в наше время.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] практика в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] не всегда противостояла науке. Записывались наблюдения природных явлений, поведения людей, необычных особенностей анатомии людей и животных. Жрецы и гадатели руководствовались ими в своих предсказаниях. Но, с другой стороны, маги занимались и вычислительной астрономией. Древнейшие обсерватории устраивались на верхней площадке зиккуратов. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] звездочеты отличали звезды от планет, которым давали особые названия. Звезды распределялись по отдельным созвездиям, велись наблюдения за движением планет, солнечным и лунным затмениями. Население [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] жило по лунному календарю, который имел свои отличия у каждого [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. После возвышения [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] вся страна перешла на календарь города Ниппура. Основными календарными единицами счета времени были: год (12 лунных месяцев), месяц (29 или 30 дней), сутки (12 часов), час (30 минут). Различие между солнечным и лунным годом устранялось введением по усмотрению царской власти дополнительного месяца. Культово-[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] практика через Финикию и Малую Азию проникла впоследствии в Грецию и Италию и оказала влияние на античную науку.
Шумеры и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] пользовались таким понятием как убежавший день. Это то, что обогнало людей и ушло в прошлое. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] жили оглядываясь в будущее и высоко оценивая прошлое. В [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], где постоянно менялись царствующие династии, куда постоянно вторгались кочевники, где социальная система болезненно менялась, не гарантируя человеку никакой защиты от ростовщичества, распада [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], житейский опыт заставлял людей избегать опасных новшеств. Он ориентировал общественную практику на повторение уже знакомого, заведомо безопасного и достаточно успешного образа действий. Трудно найти страну, где это достижение [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизации оказалось невостребованным. Многие из последующих цивилизаций в плане развития общества и человека прошли через свою Месопотамию.
Согласно сложившемуся представлению многие великие империи наследники [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Идея царственности, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] характера царской власти родилась в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. В эпоху III династии Ура было создано учение о божественной, единой и вечной царственности, которая с начала времен передавалась от одного царя к другому. Царь гарант справедливости в человеческом обществе. От его личных качеств, от его добродетели или порока, заслуг или преступлений зависел не только успех в политических делах, но и вся жизнь страны. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] характер царской власти и личности царя способствовали консолидации [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] вокруг правителя, постоянно соотнося с жизнью царя повседневную деятельность людей. Человек клялся именем царя, ибо он выступал гарантом права, со временем приняв эпитет пастырь. Идея царственности в отличие от материальных следов государственности ее породившей, выдержала проверку временем. Спустя три с половиной тысячи лет она легла в основу теории Москва третий [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизация, которую создали небольшие по численности [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], на сравнительно небольшой территории продолжала существовать даже за пределами Древности, служа другим [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] через два, три, четыре тысячелетия.
Раздел II. Глава 3. Индийская цивилизация

1. Природа и население
Один из древнейших центров развития цивилизации находился в Индии. В древнем мире Индией называли земли к востоку от реки [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], которые составляли территорию нынешних Индии, Пакистана, Непала и Бангладеш. Здесь в долине [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в IV-III тыс. до н.э. возникла высокоразвитая цивилизация, которая совпадала по времени с очагами земледельческих цивилизаций Египта и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], обнаруживая сходство с ними. Выдающийся феномен цивилизационного развития с яркой культурной [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и высокоинтеллектуальным потенциалом сформировался в особых природных условиях Индостана среди многообразия обитавших здесь [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Этой цивилизацией была охвачена территория примерно равная Египту, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], Малой Азии, Ирану, Сирии, Финикии и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] вместе взятым.
Древнеиндийская цивилизация формировалась в условиях относительной географической обособленности. От окружающего мира ее отделяли два океана и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (Обитель снегов) величайший на земле горный массив с самыми высокими пиками, идущими с запада на восток. По характеру поверхности Индия делилась на горный пояс на севере, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]-[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] равнину и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] плоскогорье.
Огромные горные системы [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] издревле служили барьером, затруднявшим какие-либо перемещения [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. По горным тропам на юг могли проникать лишь отдельные охотники-собиратели. Ширина этой естественной границы 240 км, длина 3200 км и высота примерно 8 км. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] задерживали сухие и холодные ветры, дующие с севера, а также теплые и влажные, дующие с юга и юго-запада. Благодаря наличию многочисленных ледников [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] являлись главным источником влаги, питающим основные реки, протекающие по самой населенной части Индии. Без [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] большая часть [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]- [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] низменности представляла бы собой пустыню. Поэтому водная проблема в Индии стояла далеко не так остро, как в Египте и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Хотя искусственное орошение было известно древним индийцам издавна, его вряд ли можно считать основой древнеиндийского земледелия.
С юга к [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] примыкала [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]- [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] равнина, которая делилась на западную (долина [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]) и восточную (долина [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]). С запада на восток на протяжении 3200 км тянулся район, покрытый густыми джунглями. Река [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] несла свои воды в долину, протекая через весь полуостров от юга [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] к Аравийскому морю. В долине [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] климат сухой и жаркий. На востоке сквозь покрытую густыми чащами низменность тянулась от [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] до Бенгальского залива главная артерия Индии Река [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Здесь климат жаркий и влажный. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]-[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] равнина занимала одну четвертую территории Индии, являясь наиболее населенной ее частью. Отличаясь плодородными аллювиальными почвами, особо благоприятными для развития земледелия, эта равнина стала местом формирования Древнеиндийской цивилизации. А так как обилие влаги далеко не всегда было благом, и густая тропическая растительность для древнего человека являлась труднопреодолимым препятствием при хозяйственном освоении земли, то поэтому ранние очаги земледелия первоначально возникли в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] долине на северо-западе страны.
Южнее и восточнее [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]-[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] низменности располагалось сердце Индостанского полуострова огромное континентальное плато [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Разнообразные земли [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] плоскогорья, от густых лесов до суровых неплодородных степей и долин, находились между горными хребтами Западных и Восточных Гхат. Плато [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] самая древняя часть полуострова. Полагают, что именно здесь находился южный материк, который тянулся от Австралии к Южной Африке. Плоскогорье имеет небольшой уклон к востоку, поэтому все крупные реки Южной Индии текут с запада на восток. Освоение этих районов было более трудным, поскольку их жители должны были бороться с непредсказуемыми муссонным ветрами (холодными и сухими зимой, влажными и знойными летом), которые определяют в целом ритм и образ жизни людей.
Береговая полоса Индии сравнительно мало изрезана. На западном побережье встречаются лагуны, удобные для судоходства. Здесь человек Древнеиндийской цивилизации создал первые торговые поселения, открывал первые морские пути, которые вели в далекий западный мир.
Природа Индии чрезвычайно богата и разнообразна. Здесь находятся самые высокие в мире горы и огромные равнины, области, где идут муссонные дожди, и области пустынь, степей, непроходимых джунглей, районы экваториального климата и высокогорья, где никогда не тают снега. Почвы также отличаются большим разнообразием, а аллювиальные высоким плодородием. Образованные речными отложениями, они легко обрабатываются. Непригодных для земледелия почв в Индии немного, что играло важную роль в образовании первых цивилизаций.
Не менее щедро наделена Индия и полезными ископаемыми, в том числе различными породами камня, железной рудой, цветными металлами. В морях, омывающих полуостров, добывали великолепный жемчуг, который заменял драгоценные металлы при изготовлении украшений.
Также богата и флора Индии. Начинаясь у подножий [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] кустарниками и кормовыми травами, она с каждым шагом вниз становится все разнообразнее. За густыми сосновыми, дубовыми и березовыми рощами, покрывающими горные склоны, следуют кедры и фиговые деревья. Бамбук, сал, твердый как железо, тик, эбеновое и красное дерево, сандал давали превосходную строительную и поделочную древесину. К югу от [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] росли благовонные и красильные деревья, хлопчатник, кокосовые пальмы. Леса также давали пряности (перец, корицу, гвоздику) и лекарственные снадобья. Здесь же человек находил ценное техническое сырье: хлопок, красители, шелковое волокно, лубяные материалы, писчий материал в виде листьев пальм, а также лианы, которые использовались для плетения корзин и в качестве веревок.
Не менее богат и разнообразен и животный мир этого региона: тигры, львы, дикие слоны, пантеры, птицы, пресмыкающиеся, насекомые. Одни животные становились объектом охоты, другие хорошо поддавались доместикации, как, например, собаки, коровы, буйволы, слоны, овцы, козы, куры. Почти все животные, прирученные человеком, встречаются в Индии в диком состоянии.
Благоприятные для жизни и хозяйственной деятельности природные условия сочетались с высокой концентрацией населения в этом регионе. Среди цивилизаций древнего мира Индийская отличалась многочисленностью и плотностью населения. Индия одна из самых населенных стран древнего мира. В [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] отношении ее часто сравнивают с Африкой. Этнический состав ее жителей неоднороден. Пестрота племенного состава объясняется скрещиванием на огромной территории множества [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Возможно, коренным [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Индии были дравиды, которые составляли большую и смешанную этническую группу, населявшую главным образом среднюю и южную часть Индостанского полуострова. Древнеиндийская цивилизация говорила на многочисленных языках, которые в основном составляли две группы: индоевропейскую и дравидскую.

2. Раннеземледельческая культура Индостана
Индия была заселена довольно давно. Уже в VI тыс. до н.э. на ее территории появляются самые ранние поселения земледельцев. Выделяется особая раннеземледельческая культура, которую по эталонному памятнику называют Мергарской. Поседения мергарцев расположены на западной окраине долины [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в невысоких горных районах. Климат здесь более умеренный, небольшие речки служили источником воды для хозяйственных и бытовых нужд. Здесь же легко было найти укрытие от врагов. Первые поселения были небольшими. Их характерными особенностями являлись строения из сырцового кирпича, развитая кремневая индустрия с геометрическими [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], наличие каменных шлифовальных тесел и топоров, украшений в виде бус из кости, камня и раковин.
В этой оседлой раннеземледельческой Мергарской культуре налицо четкие признаки стремления к благоустроенному образу жизни. Поселения строились из прямоугольного сырцового кирпича. Здесь и жилые помещения, подсобные строения и целые комплексы, как, например, зернохранилище, состоящее из отсеков-закромов. Все строения имели плоские перекрытия. Об уровне благосостояния свидетельствуют и появившиеся украшения. Мергарцам принадлежали ожерелья, которые представляют замысловатую комбинацию бус из кости, раковин, различных полудрагоценных камней, в том числе сердолика, бирюзы и лазурита. Эту бижутерию дополняли браслеты, которые отныне становятся специфическим женским украшением, сохранившим свое значение до наших дней.
Мергарцы уже занимались элементарным земледелием и приручали скот. Состав возделываемых злаков довольно разнообразен: ячмень, пшеница, рожь. Засушливый климат района Мергара, где осадки ливневого характера выпадали лишь в августе-сентябре, позволял использовать для земледелия влажные заболоченные почвы, - т.н. лиманное орошение. Относительно развитое земледелие сочеталось с охотой, игравшей большую роль. В рационе питания мергагцев постепенно прочное место стали занимать мясные продукты (мясо дикой овцы, козы, кабана). Вначале пищу готовили и хранили в каменной посуде. И лишь в V-IV тыс. до н.э. стала появляться глиняная посуда, которую делали с помощью гончарного круга или "Поворотной подставки". Она покрывалась росписью, нанесенной черной краской по красному фону и несложными геометрическими мотивами. Постепенно гончарное дело утвердилось как самостоятельное занятие, Наладилось массовое производство нарядной расписной керамики, которую украшали фризы, изображающие процессии следующих друг за другом животных, в основном быков и антилоп с ветвистыми рогами, а также птиц.
С наступлением века металлов земледельцы горных районов получили возможность осваивать более обширные площади земель в равнинных районах. Оседлые [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] мергарцев продвинулись в Южный Белуджистан и долину [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], осваивая все новые и новые территории. Именно с заселением долины [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] закончилось экстенсивное освоение постоянно растущим населением новых территорий. Именно в этот период появляется высокохудожественная по масштабам данной эпохи расписная керамика. Появилась посуда с многоцветной росписью. Она иногда выполнялась в три цвета белым, красным и черным. Пестрый геометрический узор необычайно тонок и изящен. Столь же разнообразны и мотивы орнаментации. Наряду с изображением животных широко распространяются изображения рыб и листьев пипала. Впоследствии это станет одним из популярных мотивов росписи индийской керамики. Так уже в эпоху Мергарской раннеземледельческой культуры сформировались эталоны и моды, ставшие для индостанского региона традиционными на долгие годы.
Массовый характер приняло и изготовление [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] скульптуры. Появляются глиняные фигурки сидящих и стоящих женщин с пышной прической и круглыми глазами, напоминающими мотоциклетные очки. Эти артистически исполненные так называемые зхобские богини свидетельствуют о том, что изделия мергарских мастеров прочно входили в культуру и быт своей эпохи.
Итак, в эпоху Мергарской раннеземледельческой культуры человек нашел эффективный способ получения продуктов питания, оптимальный для данного региона развитие земледелия, охотничьего промысла и зарождающегося скотоводства. Это создавало все необходимые условия для развития благосостояния, связанного с новым образом жизни. Он привел к формированию особого стиля материального бытования, который ярко воплотился в массовом развитии прикладного искусства и индустрии изготовления личных украшений. Был накоплен значительный культурный и интеллектуальный потенциал, сформировался ряд культурных особенностей специфических для региона в целом. Таким образом, были созданы условия для перехода на качественно новую ступень, что и проявилось в формировании к середине III тыс. до н.э. нового культурно-исторического комплекса, получившего название Индской ([ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]) цивилизации.

2. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизация
В середине III тыс. до н.э. в долине [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] сформировалась самобытная Индская цивилизация. По эталонному памятнику крупнейшему городскому поселению [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] она получила и другое название [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Археологические следы Индской цивилизации обнаружены как в долине [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], так и в верхней части долины [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Территория, занимаемая этой цивилизацией, значительно больше территорий одновременных Египетской и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизаций. Она простиралась более чем на 1100 км с севера на юг и на 1600 км с запада на восток. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизацию можно датировать временем около 2500/2300 1800/1700 гг. до н.э. Считается, что эта цивилизация была известна шумерам под названием Мелухха.
Расцвет цивилизации относится к рубежу III-II тыс. до н.э. О ее высоком уровне развития говорят строгая планировка городов, монументальная архитектура, наличие письменности, системы мер и весов и произведений искусства. Наиболее полную и разнообразную информацию о цивилизации дают поселения, число которых достигает почти 1000. Некоторые города отличались большими размерами, например, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], площадь которых составляла 2-2.5 кв. км, а число жителей по различным оценкам определялось от 35 до 100 тысяч. Были и городки площадью от 5 до 12 га и мелкие поселки до 1 га. Как правило, города обносились мощными стенами. Крупные города состояли из двух частей цитадели и нижнего города. В цитадели размещались зернохранилище, дворец правителя, административные и торговые здания, бассейн для религиозных омовений и культовые строения. Доступ жителей города в цитадель ограничивалась специальными воротами.
В нижнем городе проживала основная часть населения. Застройка городов отличалась четкой планировкой, сеть улиц делила город на прямоугольные блоки-кварталы. Довольно широкие, нередко до 10 м, основные улицы города пересекались под прямым углом. На крупных перекрестках углы домов намеренно округлялись, чтобы не препятствовать движению повозок. Зажиточные горожане жили обычно в 2-3 этажных домах из обожжённого кирпича, которые, как правило, состояли из нескольких помещений, сгруппированных вокруг дворика, где находились очаги, готовилась пища, и играли дети. Плоские крыши домов покрывались утрамбованной землей и, возможно, в душные летние ночи они служили местом для сна. Дома не украшались и не имели окон, но были довольно благоустроены. Обычно в каждом доме имелась кухня и туалетная комната. Для доступа в помещение свежего воздуха в верхней части стен делались прорези. Город обслуживало сеть выложенных кирпичом колодцев и совершенная, по масштабам того времени, система канализации. Часть населения, в основном беднота, селилась за городскими стенами, принимая на себя первые удары наводнений и вражеских вторжений.
Население Индской цивилизации занималось земледелием, возделывая пшеницу, ячмень, просо, полевой горох, дыни, кунжути и горчицу. Значительное внимание уделялось рисосеянию и садоводству. Выращивали также хлопок, первое знакомство, с которым восходило к раннеземледельческой эпохе. Нет данных о существовании в этот период крупных оросительных сооружений, но известно об использовании водочерпательного колеса. Вероятнее всего поля орошались естественными разливами рек. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] широко использовали паводковые воды, производя обваловку полей для их удержания. В это время уже применялась система двух урожаев весеннего и летнего, которая сохранилась в аграрной [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Индии и в наше время. Земледелие отличалось значительным техническим оснащением деревянный плуг, каменные лемехи, двух- и четырехколёсная повозка. Развивалось у [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и скотоводство, и уже были одомашнены коровы, буйволы, овцы, козы, свиньи, ослы. Роль охоты и рыболовства сводилась к минимуму.
Ремесло, как важнейший компонент [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизации, в полной мере отражало эпоху бронзового века с его нарастающим [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] металлургии и металлообработки. Широкое использование различных сплавов [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] бронзового века. Ремесленники того времени умели получать различные сплавы, в том числе меди с мышьяком, свинцом и оловом. Из них изготовляли инструменты, предметы вооружения и украшения. Обработке подвергались также золото, в меньшем масштабе свинец и серебро. Железа в городах [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизации не обнаружено. В изящных изделиях [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] ювелиров золото сочеталось с полудрагоценными камнями, а изготовление бус превратилось в налаженное производство. Особенно популярными были сердоликовые бусы с травленым орнаментом.
Особым промыслом, в котором мастерство ремесленника сочеталось с взыскательным вкусом художника, было изготовление печатей-амулетов. Они вытачивались из стеатита, и на амулете обычно изображалось какое-либо животное и несколько [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] знаков. Замечательным искусством отличались гончары и резчики по камню и слоновой кости. Важную роль играло прядение и ткачество. Выделывались различные ткани. В том числе из хлопка, закрепляя за Индией первенство хлопкоткачества как особой специализированной отрасли.
Крупные поселения-города [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] это не только центры ремесла, но и торговли, как внешней, так и внутренней. Морская и сухопутная торговля развивала контакты Индской цивилизации с [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Одним из перевалочных пунктов, где совершались торговые сделки, были Бахрейнские острова.
О значительной роли торговли свидетельствует большое количество кубической формы каменных гирь со стандартным весом. Исходной единицей служил вес 0,85 г. с последующим удвоением и удесятерением. Появились также линейки из кости, раковин и бронзы.
Достижения в строительстве поселений, ремесле и торговле лишь один из аспектов успешного развития [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизации. Более существенен рост интеллектуального потенциала, развитие художественной культуры и создание оригинальной системы письменности. Письменность получила достаточно широкое распространение, а грамотность не ограничивалась столичными центрами. К настоящему времени до нас дошло 2,5 тысяч надписей на керамике, металлических изделиях и печатях-амулетах. Ученые выделили более 400 рисуночных знаков, но расшифровать их пока не удается. Удалось лишь установить, что [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] писали справа налево и что их письменность принадлежит к протодравидскому языку.
В сфере религиозных верований население [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизации поклонялось богине-матери, однако на первый план начал выдвигаться культ верховного мужского божества. Оно изображалось сидящим на невысоком троне, в рогатом головном уборе, иногда трехликим, в окружении разного рода животных, напоминая позднейшего бога Шиву. Для [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизации весьма значительны и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Обожествлялись некоторые виды животных (слоны, обезьяны, собаки, быки, птицы), считающиеся священными и в настоящее время.
В целом [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизация отражает новый образ жизни ее населения. В сравнении с раннеземледельческой эпохой здесь уже четко прослеживаются черты городского образа жизни. Это и организованные кирпичные дома, где есть комнаты для омовения, колодезная система водоснабжения, внимание к санитарии и гигиене. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] находились на первой стадии [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], когда значительный человеческий потенциал и соответствующий ему образ жизни сконцентрировался в единичных крупных центрах. Внутреннее убранство домов отличалось скромностью, ограничиваясь лежанками и сиденьями, резные ножки которых иногда имели форму ног крупного рогатого скота. Уже уделялось внимание и кулинарии. Хозяйки широко пользовались в приготовлении теста каменными и глиняными ступками. Свой повседневный быт женщины украшали, используя престижные вещи, к которым относились личные украшения и прежде всего браслеты. Это были браслеты из золота, серебра, меди, раковин и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], из нитей золотых бус. Их носили не только на руках, но и на ногах. Установилась мода на многоярусные украшения, почти сплошь покрывающие рука.
С 1800 г. до н.э. на протяжении шести столетий [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизация стала медленно угасать. Умирали города, постепенно утрачивались навыки градостроительства, ремесленного мастерства, художественного вкуса, вероятно, оказалась забытой и письменность. Причины регресса цивилизации до сих пор не ясны. Упадок, возможно, был вызван изменением климата, чрезмерными разливами рек, тектоническими толчками или эпидемиями. Что являлось основной причиной краха столь яркой и самобытной цивилизации, утверждать пока невозможно.

4. Ведийская цивилизация
После гибели [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизации понадобилось почти тысячелетие, чтобы в долине [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] возникла новая цивилизация с эффективным земледелием, развитой металлургией, с новым языком, литературой и религией. Это тысячелетие называют Темными веками. Если о [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (Индской) цивилизации можно составить представление на основании богатого археологического материала, то о Темных веках можно судить только по литературным памятникам. Это древнейшие индийские религиозные сочинения, которые включают сборники религиозных гимнов, толкований священных текстов, описаний [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], жертвенных и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] формул, объединенных одним наименованием [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (знание). Первую половину I тысячелетия до н.э., к которой относятся [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], ученые называю Ведийской эпохой.
Примерно около 1800 г. до н.э. в долине [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] появились новые полукочевые [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], которые называли себя ариями. Они говорили на языке, принадлежащем к индоевропейской языковой семье. Их предшественники жили в степях Евразии между современными Южной Россией и Западной Турцией. Какая-то часть этой группы [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] постепенно мигрировала в южно-восточном направлении и, пройдя через Иранское нагорье, достигла восточных пределов долины [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Когда арии, двигаясь по горным тропам, проникли на полуостров Индостан, первыми, кого они встретили на своем пути, были [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], обитавшие в долине [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. И хотя просачивание арийских [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в Индостан было медленным и постепенным, несомненно, их взаимоотношения с [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] оставались довольно конфликтными. Однако арии вряд ли покорили [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Скорее произошло поглощение пришельцев, но они сумели передать коренному населению Индии свой язык.
В результате [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и взаимных контактов произошло заселение и хозяйственное освоение долины [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Здесь и раньше существовали редкие поселения охотников и земледельцев, но с середины II по середину I тысячелетия до н.э. области [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] долины буквально преобразились. Начала развиваться металлургия железа, что позволило быстрее осваивать новые территории и превращать лесные районы в пригодные для земледелия и скотоводства.
Основной отраслью хозяйства населения Ведийской цивилизации было земледелие. Кочевые скотоводческие [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] арийцев, постепенно заселяя долину [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], расширяли площадь пахотных земель. Районы труднопроходимых джунглей быстро превращались в пригодные для земледелия и скотоводства. Землю, очищенную от джунглевой растительности, вспахивали тяжелым плугом, в который обычно впрягали быков. Применялось и искусственное орошение. Выращивали много злаков, в том числе ячмень пшеницу, бобовые. В результате освоения долины [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] появилось рисоводство. Наряду с земледелием, важное значение сохраняло и скотоводство, особенно разведение коров, а также лошадей, которых ценили, как основу своего военного превосходства.
Первоначально [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Ведийской цивилизации не имели таких крупных городов, как у [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Но постепенно их небольшие поселения превращаются в города, которые становились административными и ремесленными центрами. Начал формироваться слой профессионального купечества и ростовщиков. Роль денег играли коровы, а также наиболее употребительные золотые шейные украшения нишка.
Одновременно шли процессы общественного расслоения и появления рабов и рабовладельцев. Первыми рабами (даса) были военнопленные и мирное население побежденных [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. На раннем этапе рабство носило патриархальный характер. Рабы работали вместе с членами семьи под бдительным надзором лавы семейства. Их использовали на самых тяжелых работах. Рабы рассматривались, как часть имущества, и количество рабов свидетельствовало о богатстве их владельца.
Уникальная особенность Ведийской цивилизации состоит в оформлении социального расслоения свободных в виде деления общества на [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], имевшие кастовый характер. Сословные различия были почти во всех странах древности, но лишь в Индии, благодаря прочности [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и пережиткам родового строя, они приняли законченный характер. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] система возникла в строгом соответствии с разделением по видам трудовой деятельности. Она делила все общество на четыре [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] представители жреческих родов. Считалось, что они достигали высшей степени совершенства и представляли людей перед богами. Пройдя длительное обучение под присмотром учителя гуру [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] становились хранителями древней учености, знатоками священных текстов. Белый цвет этой [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] символизировал чистоту и незапятнанность. Убийство [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] было самым большим грехом. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] кшатриев составляла военная знать, которая располагала реальной властью, занималась военным делом и управлением. К этой [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] принадлежали и цари (раджи). Кшатрии с детства обучались владению оружием, решительности и энергичности. Символический цвет этой [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] красный, цвет огня и войны. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] была представлена рядовыми свободными [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], которые занимались земледелием, скотоводством, ремеслом и торговлей. Они считались воплощением желтого цвета, цвета земли. Эти три высшие [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] противопоставлялись четвертой [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], которые считались неравноправными членами общества и коим было предписано находиться в услужении первых трех [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] считались потомками покоренного населения, а не ариев и имели свой символический цвет черный. Каждая [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] была замкнутым [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], принадлежность к которому определялась рождением. Переход из одной [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в другую запрещался. Браки между людьми из разных [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] считались незаконными. Первые три [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] были привилегированными, что подчеркивалось специальным обрядом посвящения, при котором как бы происходило второе рождение человека (отсюда и название дважды рожденные). Обряд проводился для детей [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в возрасте 8 лет, кшатриев 11 лет, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - 12 лет. Предполагалось, что жизнь дважды рожденных делится на четыре периода: обучение, сознательная семейная жизнь, лесное отшельничество и жизнь бродячего аскета.
К середине I тысячелетия до н.э. в долине [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] завершилось превращение органов племенного самоуправления в государственные. Такие институты родового строя, как племенное собрание, народный суд и совет старейшин потеряли свою решающую роль или исчезли вовсе. Постепенно оформилась царская власть, которая передавалась от отца к сыну и становилась священной, ибо считалось, что цари (раджи) обладают оком знания и что они являются воплощением божества. Раджа считался главным защитником дхармы правил добродетельной жизни. Личность царя была неприкосновенной, а его гнев сравнивался с огнем. В управлении [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] раджи опирался на жрецов и воинов. В государствах Ведийской эпохи уже выделялись должности придворного жреца, который был одной из главных фигур при радже, военачальника, казначея, сборщика налогов.
Медленное образование государственности еще одна отличительная черта цивилизации Ведийской эпохи. Несколько десятков небольших государств то возникали, то распадались, меняя свое название и территорию. На исходе Ведийской эпохи, около 600 г. до н.э., в долине [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] существовало 16 основных государств со столицами, конкурирующими между собой как торгово-экономическими, так и военными методами. Со временем в Северной Индии набрали силу и стали выделяться два [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Магадха и Кошала.
Если цивилизация долины [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] дала полуострову название Индия, то цивилизация долины [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] дала ему религию ведизм. Ведизм не являлся общеиндийской религией, а относился к верованиям древних арийских [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Отличительная особенность ведизма поклонением многим богам. Среди них выделяли трех главных [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (бог грозы и грома, глава индийского пантеона богов), [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (бог огня, хранитель домашнего очага) и Сурья (бог Солнца). Человек Ведийской цивилизации верил, что жизнь идет в соответствии с предписаниями богов дэвов, которые относятся к человеку доброжелательно. Но он так же верил, что есть и демонические божества асуры, которые приносят одни только болезни и несчастья. Считалось, что боги живут жертвоприношениями, а потому верующие должны постоянно их одаривать. Храмов, алтарей и священных изображений богов не существовало. Главное в культовой практике принесение в жертву животных, которые проводились в сумерках при свете костров на специально подготовленных местах. Церемония могла длиться несколько дней. В угоду богам закалывались животные, в костер бросали хлебные зерна, лили молото, топленое масло и сому сок одного из горных растений. За отправлением культа следили жрецы, прошедшие специальную подготовку.
Человеку Ведийской цивилизации были присущи размышления над загадками мироздания, причинами возникновения мира и тайнами Вселенной. Возникло представление о трансмиграции душ. Согласно ему, вне Вселенной существует первопричина всеобщая душа, абсолют, который во всем обитает и всем руководит. После смерти душа человека переходит в другое рождающееся тело и так до тех пор, пока не освободится от своих грехов. С этим представлением о переселении душ связано и учение о карме. Согласно этому учению, в жизни все действия и поступки человека не проходят бесследно. Карма это не только рок и судьба человека, но сумма его добрых и дурных дел. Только совершая хорошие поступки можно попасть в рай. Карма стала основой морально-этического учения во всех индийских религиях. Закон кармы был положен в основу круговорота жизни всех живых существ, связанных общей цепью перерождений.
Мышление человека Ведийской цивилизации в целом оставалось религиозным, однако, уже появлялись и зачатки научного познания. Раньше греков здесь была сформулирована так называемая теорема Пифагора, стали развиваться медицина и лингвистика, создавалась богатая литература. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] еще не были записаны и передавались устно. Шло становление эпического творчества и возникло два цикла сказаний поэмы Махабхараты и Рамаяна. Борьба за власть внутри царского [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] куру сюжет Махабхараты. В поэму включено поучение Кришны трактат Бхагавадгита. Это одно из популярных произведений мировой литературы, в которое включены размышления о трудном выборе между долгом и человеческими привязанностями, о ценности внутренней свободы, позволяющей действовать согласно осознаваемому долгу. В основе сюжета Рамаяны история жизни Рамы, идеального мына и правителя. Эти поэмы выдающиеся достижения Ведийской цивилизации со временем стали священными книгами индуизма, его настоящей энциклопедией.

5. Цивилизация между [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
В середине I тыс. до н.э. на севере Индии наступает эпоха относительной стабильности. К этому времени [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] почти прекратились, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в долине [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] переживают подъем, растут города, усиливается власть царей, развиваются земледелие и торговля. С этого времени эта часть Индии становится самой населенной.
В VI-IV вв. до н.э. между североиндийскими государствами усиливается борьба за политическое преобладание. В результате выдвинулись два соперничавших [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Кошала и Магадха. После упорной многолетней борьбы Магадха становится сильнейшим [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Северной Индии, а ее столица Паталипутра крупнейшим и богатейшим городом. Когда на престоле воцарилась династия Нандов, завершилось подчинение всей долины [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Далее с конца IV в. до н.э. на престоле воцарилась династия Маурьев, при которой было создано первое [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] общеиндийского характера Маурийская империя, а в области идеологии оформился буддизм.
В 327 г. до н.э. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] во главе большой армии приступил к завоеванию Индии. Некоторые области ему удалось подчинить, но [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Северо-Западной Индии оказали сопротивление. Одержав ряд блестящих побед, Александр отказался продолжить восточный поход и в 325 г. до н.э. ушел из Индии. Встреча древнегреческой цивилизации с цивилизацией между [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] способствовала не только сближению Индии с эллинистическим миром, когда греческое и отчасти персидское влияние стали проникать в западные районы Северной Индии. Индийская цивилизация также оказала некоторое влияние на развитие культуры эллинистических стран, в частности в области медицины и философии.
Династия Маурьев воцарилась в смутное время на волне сопротивления греко-[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] завоеванию. Молодой раджа Чандрагупта подчинил себе всю Северную Индию, выиграл войну с Селевкидами и примерно в 314 г. до н.э. дал своим родовым именем название новой династии Маурьи. Он, его сын Биндучар и особенно его внук [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] создали большое и могущественное [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], которое включало почтит всю Индию, а также территории Пакистана и некоторые районы Афганистана. Особенно прославился [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], который отличался тем, что укреплял государственную власть, развивал хозяйственную жизнь своего [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и принимал активное участие в религиозной жизни.
Отличительные особенности государственного устройства Маурьев сравнительно хорошо известны главным образом благодаря сочинению Артхашастра (Наука о политике), написанному, как полагают, верным сподвижником и советником Чандрагупты [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Чанакья. Также благодаря надписям-эдиктам, которые высекались на камне по приказу [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], мы многое знаем и о системе управления империей.
Во главе маурийского [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] стоял царь (раджа), власть которого была неограниченной и носила характер типичной в постоянной деспотии. Культ царя поддерживался, как и учение о божественном происхождении власти. Но при этом самыми обычными для режима восточной деспотии оставались перевороты и дворцовые интриги.
Империя Маурьев делилась на пять больших областей (наместничеств). Ими управляли, как правило, члены царской семьи (царевичи) а также высшие сановники. Наместничества делились на более мелкие административные единицы. Таким образом, все нити управления сосредотачивались в царском дворце. При царе существовал паришад совет наиболее приближенных сановников. Он имел совещательный характер, но к его мнению царь прислушивался. Для управления такой обширной империей сложился прочный бюрократический государственный аппарат. Большой штат чиновников обслуживал царский дворец, налоговое и военное ведомство, а также осуществлялась на местах. Особую роль при царском дворе играли пурохита главный жрец, и сенапату командующий войсками. Раджа как военный предводитель лично руководмл войском, состоящим из пехоты, конницы, колесниц и слонов. Основное оружие для всех родов войск лук, который делали из бамбука или роговых пластин. Содержание войска и армии чиновников требовало огромных средств. И их собирали с населения в виде различных налогов.
Цивилизация империи Маурьев отличалась большим количеством многолюдных, богатых и сравнительно благоустроенных городов, среди которых были столица Паталипутра (нын. Патна), Раджагриху (совр. Раджгир), Варанаси (совр. Бенарес), Шраваси (нын. Савватхи). Города не отличались величественной внешностью, даже дома богачей строились в основном из дерева. Караванные дороги и реки соединяли эти грода, способствуя развитию торговли. Торговали в основном предметами роскоши: украшениями, благовониями, пряностями, драгоценными камнями, хлопчатобумажными и шелковыми тканями.
Эпоха Маурьев стремительно развивала цивилизацию ремесла. Свободные ремесленники объединялись в группы, где хранились и передавались по наследству навыки ремесленного мастерства. Появляется операциализация отдельных видов ремесла кузнечного, оружейного, ювелирного, резьбы по дереву, камню и кости, парфюмерии и т.д. Однако основным занятием огромной империи Маурьев оставалось земледелие. Развивалось искусственное орошение, осваивались новые земли, и рис становится наиболее выгодной для возделывания культурой.
Духовным фундаментом разноплеменной империи Маурьев стала новая религия [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] буддизм. Середина I тыс. до н.э. отличалась религиозно-философским бумом, из которого и выкристаллизовался буддизм. Философия буддизма имела глубокие корни в уже установившихся [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. В течение многих веков буддизм мирно сосуществовал с ведийской религией, у которой он позаимствовал некоторые обряды и божества. По сути своей зародившийся в долине [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] буддизм становится массовой религией, так как был обращен к любому человеку.
Спустя 8 лет после вступления на престол, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] сам принял буддизм и, уважительно относясь к другим вероучениям, всячески способствовал его распространению. Он призывал следовать дхарме, или нравственному закону, основанному на таких принципах буддизма как неприменение насилия по отношению ко всем живым существам, религиозная терпимость и поддержка нищенствующих монахов. При нем были разработаны канонические основы буддизма, построены многочисленные монастыри и 84 тысячи ступ, увековечивающих события жизни [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и хранящие его реликвии, а также по всему Индостану и на остров Цейлон были направлены монахи для распространения буддизма. Следуя дхарме, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] построил больницы для людей и животных, поддерживал выращивание лекарственных растений и благоустройство дорог для путешественников.
Если ведийская религия основывалась на [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], передаваемой из поколения в поколение в строго ограниченном кругу жреческого [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], то теперь выдвинулось учение отдельно взятой личности мыслителя, учителя, который путем долгих размышлений выработал свое видение мира и, странствуя, делился им со своими учениками. Один из таких учителей [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Гаутама проповедовал в городах долины [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], и его учение превратилось в одну из мировых религий буддизм. Религиозная политика [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] соответствовала новым условиям и потребностям, когда религия постепенно становилась определяющим компонентом цивилизационного развития.
Несмотря на кажущуюся прочность, империя Маурьев начала распадаться на отдельные [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] после смерти [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в 323 г. до н.э. Слишком сильны были различия экономического и общественного развития отдельных частей Индии, населенной к тому же разными [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Былое могущество Маурьев подрывали также и участившиеся вторжения соседей греко-[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и парфян. Около 180 г. до н.э. династия Маурьев была свергнута, последующим правителям не удалось восстановить былого могущества Маурьев и политическая гегемония Магадхи прекратилась. Северная Индия снова превратилась в мозаику независимых государств.

6. Цивилизация Кушанской и Гуптской империй
Со II в. до н.э. центр цивилизационного развития Индостана сместился в Северо-Западные районы. Именно здесь происходило взаимодействие разных нардов, несших с собой свои языки и свою культуру. Сначала во II в. до н.э. сюда вторглись [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], которые спустя столетие были побеждены [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], а последних в начале нашей эры вытеснили парфяне.
В I в. н.э. в Северо-Западных районах Индостана появились кушаны [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], пришедший сюда из Китая. Кушаны включили Зеверо-Западную Индию в свою великую империю, которая достигла расцвета при царе Канишке (II в. н.э.). С его именем связан подъем экономики огромной территории. Когда Канишка взошел на престол, границы его империи простирались от Центральной Индии, включая районы современных Афганистана и Пакистана до долины [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. П его владениям проходили выгодные торговые пути. Так, на север шел Великий шелковый путь, торговая артерия между Китаем и Римской империей. Морские пути связывали дельту [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] с Персидским заливом, из западных индийских портов отчаливали корабли, направляясь в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Правление Канишки отмечено миром и политической стабильностью, подъемом культуры и распространением северного буддизма. В таких условиях индийские искусство процветало. Выдающиеся произведения искусства скульптуры создавались в Гандхаре и Матхуре основных культурных центрах эры Канишки.
Канишка приинял буддизм и был ревностным его покровителем. В кушанскую эпоху буддизм начал превращаться в мировую религию. Еще с эпохи Маурьев наметившиеся расхождения между учениями разных школ буддизма зашли так далеко, что уже можно говорить о двух направлениях - Махаяна (Большая колесница или широкий путь) и Хинаяна (Малая колесница или узкий путь). Бурный процесс буддийской [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] был связан с провозглашением широкого пути спасения. При Канишке состоялся Буддийский собор, определивший основы вероучения реформированного буддизма и окончательно оформивший принципы Махаяны. С именем Канишки связывают основание знаменитых монастырей, возведение многих священных для буддистов сооружений ступ и буддийских храмов.
Власть кушан на индийских территориях оказалась недолговременной. Уже к концу II в. от империи отошли области в долине [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], а к концу III в. под властью кушан в Индии оставалась лишь небольшая территория по среднему течению [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
В IV в. в долине [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] вновь возникла большая империя во главе с династией Гупт. Область Магадхи, как и во времена Маурьев, становится центром цивилизационного развития. Появляются условия для возникновения нового [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] общеиндийского масштаба со столицей Паталипутра.
Первым великим правителем новой империи стал Чандрагупта I, который в 320 г. принял императорский титул правителя великих царей. За годы своего правления он оправдал свой титул, ибо к моменту его смерти (335 г.) Гупты владели всей территорией бассейна [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Но только при сыне Чандрагупты I Самудрагупте династия приобрела действительно императорский статус. В результате пятнадцати лет жестоких завоевательных войн ловкий и удачливый полководец Самудрагупта превратил [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Гупт в самую мощную силу. Установив Мир Гупт, этот грозный завоеватель остаток жизни прожил как интеллектуал, художник и покровитель искусств, как стойкий и последовательный защитник веры. При Гуптах роль буддизма заметно снизилась. Самудрагупта и большинство других императоров династии поклонялись индуистскому богу Вишну. Со времени Гуптов можно уже говорить о сложившемся индуистском культе, о комплексе религиозных верований, который называют индуизмом. При этом всех императоров династии отличали веротерпимость и теплое отношение к буддизму.
Наивысшего расцвета цивилизация достигла в правление Чандрагупты II (335 380), которого древнеиндийская [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] называет Викрамадитья (Солнце могущества). Годы его царствования годы мира, стабильности и процветания, золотой век цивилизации, выразившийся в высочайшем расцвете искусства, литературы и религии. Возникла изысканная и глубоко духовная величайшая культура классической Индии, которая оказала влияние на развитие других [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], а ее наследие живо и актуально и в наши дни. Золотой век длился с IV по V вв., а затем наступило время внутренних распрей и возобновившихся военных вторжений, но уже новых завоевателей гуннов-эфталитов. На выдержав изнурительных войн, крупнейшая империя древности распалась, и ее конец завершил историю Древнеиндийской цивилизации.

7. Особенности и достижения Древнеиндийской цивилизации
Совершенно очевидно, что исторический путь цивилизационного развития Индии обусловлен природно-географическими факторами. Индия это особый, великий и разнообразный мир. На севере, где протекали огромные реки [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], могло развиваться оросительное земледелие. И это объясняет столь раннее появление здесь цивилизации. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизация младшая современница [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и Древнеегипетской. Однако, из-за бурных и полноводных рек и заболоченной местности оросительное земледелие Индии не столь четко выражено, как, например, в Египте или [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Становление цивилизации происходило в Индии довольно медленно по причине значительной изоляции этой страны от остального цивилизованного мира древности. Корона гор на севере и Индийский океан, трудный для древнего мореплавания, на юге, отделяли Индию от других стран. Хозяйственная жизнь и материальная культура развивались здесь медленными темпами при сохранении архаических элементов рядом с передовыми. Характерная черта Древнеиндийской цивилизации появление новых феноменов при сохранении старых. Наряду с оросительным земледелием и скотоводством сохраняли свое значение собирательство, охота и лесные промыслы.
Одна из особенностей Древнеиндийской цивилизации состоит также и в том, что уже на начальном этапе ее существования она представляла собой социально и экономически глубоко дифференцированное общество. Для этого древнего общества было характерно распространение весьма прочной соседской [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и особых классов-[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], которые резко отграничивались друг от друга. Человек рождался в своей [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и навсегда оставался в ней. В сущности, система [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] пережиток племенного строя. Она замедляла и ослабляла экономическую жизнь. Она исключала сколько-либо гибкую систему разделения труда. Отсюда и особенность общества древнеиндийской цивилизации, которое основывалось больше на разделении, чем на возможности иметь общий жизненный опыт. Деление на [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] сыграло отрицательную роль и в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] знаний. Так, большие достижения [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в математике и астрономии долгое время оставались тайными знаниями.
Рыхлая и неустойчивая государственность как отличительная черта Древнеиндийской цивилизации также обусловлена [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] системой. Относительно прочной централизацией отмечен государственный строй Индской ([ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]) цивилизации. На следующих этапах цивилизация представлена конгломератом мелких протогосударственных образований с разным набором традиционных социальных и политических институтов. Подъем в развитии государственности цивилизация пережила дважды: в Маурийский период (IV-III вв. до н.э.) и на двухсотлетнем отрезке истории империи Гупт (IV-V вв.).
Наиболее ярко особенность цивилизации проявилась в духовной культуре. Ранней формой религии в Древней Индии был [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], который выражался в очень сложной совокупности верований весьма архаического типа культ Солнца, священного огня, бога грозы и т.д. В это религии сочетались пережитки [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и культ предков. Однако брахманизм религия элитарная и широким массам непонятная. В отличие от Египетской и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], Древнеиндийская цивилизация совершила духовный прорыв в IV в. до н.э. появилась цивилизованная религия буддизм. Буддизм признал многое из брахманизма, но придал этому наследию новые черты. Он провозгласил, что жизнь это зло и страдание, избежать которого можно лишь путем личного самоусовершенствования и соблюдения важнейших моральных предписаний. Но буддизм в Индии не признавал единобожия и не стал истинно [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] религией. Религией, в полном смысле этого слова, он даже не был. В буддизме многое было похоже на философское учение. Идеи, близкие буддизму можно было найти не только в проповедях монахов, но и в учениях древнеиндийских философов. Грань между ними провести невозможно.
На рубеже нашей эры Древнеиндийская цивилизация и буддизм переживали кризис. Буддизм начал утекать из Индии, успев канонизировать и зафиксировать свои священные книги и таким образом превратить устную Древнеиндийскую цивилизацию в письменную.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] ключевое слово и отличительная особенность цивилизации Древней Индии. Она преобладала во всех сферах жизни, в том числе в литературе и искусстве. Довольно поздно появилась алфавитная письменность, и в первую очередь были записаны произведения устного народного творчества песни и гимны [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], эпические поэмы Махабхарата и Рамаяна. Вероятно, вследствие особенностей индийской психологии и культуры, цивилизация не сформировала свою историческую литературу, но дала миру весьма сложное и оригинальное искусство. Такова, например, каменная скульптура Гандхары, испытавшая влияние как собственно индийских, так и эллинистических [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] или росписи в пещерных буддийских храмах. Традиционно с особым мастерством скульпторы ваяли животных. На гербе современной Индии изображена каменная колонна с четырьмя львами.
Впечатляющими предстают успехи цивилизации в развитии естественнонаучных знаний, своеобразие которых определялось абстрактностью и созерцательностью древнеиндийской науки в целом. Здесь развивались такие области знания как математика, астрономия, медицина, лингвистика. Индийские математики изобрели цифры, которыми мы пользуемся сегодня, называя их [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] заимствовали эти цифры у индийцев в раннем Средневековье. Древние индийцы открыли математический смысл позиционной записи чисел: крайний справа знак указывает количество единиц, знак слева от него десятков, еще левее сотен и т.д. В основе арифметики и современной системы нумерации лежит древнеиндийская система обозначения чисел. Индийцы первыми стали употреблять ноль, им также были известны начала алгебры: возведение в степень, извлечение корня, решение квадратных уравнений.
Древнеиндийская цивилизация оставила существенный след и в развитии медицины, которая была необходима в рамках представлений о совершенствовании души и тела (йога). Называя медицину аюрведой наукой о долголетии, индийские врачи много внимания уделяли здоровому образу жизни правильному питанию, способам очищения организма, личной гигиене.
Своеобразие Древнеиндийской цивилизации заключалось также и в особенностях состязательной (агональной) культуры. Здесь не было общенациональных игр, как Олимпийские у греков, но необычайно популярными являлись занятия физическим упражнениями, в том числе йогой. Древнеиндийская цивилизация дала миру царскую игру шахматы, хотя название игры персидского происхождения (шах мат властитель умов).
Достижения Древнеиндийской цивилизации, сочетая в себе как инновационные элементы, так и значительную традиционность, стали неотъемлемым компонентом мирового цивилизационного развития.
Раздел II. Глава 4. Китайская цивилизация
1. Природа и население
Уникальная Древнекитайская цивилизация сформировалась в особых природных условиях, которые в целом были менее благоприятными, чем, например, в Египте и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Тем не менее, огромная территория в Азии от Тибета до Восточно-Китайского моря и от пустыни Гоби и степей Монголии до берегов Тихого океана отличалась поразительным разнообразием ландшафтных и природных условий. На западе она представляла собой обширное плоскогорье с резко континентальным климатом. Мощные [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] хребты создавали естественный барьер между Индией и Китаем. Большую часть восточных территорий Китая составляют низменности, к которым примыкают горы средних размеров и горные плато. На востоке климат довольно мягкий и более благоприятный для появления именно здесь первых очагов цивилизации. Крупные водные артерии [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и Янцзы. Протекая в широтном направлении, пересекали различные природно-климатические пояса.
Особенное значение имела долина бурной реки [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. В ее нижнем течении преобладали плодородные аллювиальные, наносные, образовавшиеся из речного ила почвы, а на западе [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] тянулась через лессовое плоскогорье, где отложения минеральной пыли, сдуваемой с гор зимними муссонами, содержат питательные вещества, заменяющие удобрения. Муссонные ветры приносили в долину [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] от 400 до 800 мм. Осадков, так что ирригация не являлась здесь непременным условием развития земледелия, за исключением районов лессовых плато.
Долина [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], покрытая широколиственными лесами, зарослями бамбука, озерами и болотами, отличалась жарким и влажным климатом, который позволял снимать один-два урожая в год. Значительный лесной покров давал человеку возможность заниматься охотой, а также предоставлял материал для ремесел. В изобилии растущий бамбук давал и пищу, и посуду, и крышу над головой. Из него строили дома, делали циновки, корзины и многие другие необходимые в хозяйстве предметы. Здесь же водились животные слоны, носороги, буйволы, тигры, антилопы, леопарды, бамбуковая крыса, типичные для тропической и субтропической фауны. Вместе с тем, человек, обитавший в бассейне [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], постоянно зависел от непредсказуемой и ненадежной погоды. Тайфунные ветры, дующие с океана, вызывали частые наводнения, а грандиозные катастрофические повышения уровня воды в реке [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] являлись страшным бичом для земледельцев.
Весьма благоприятен для становления цивилизации и бассейн самой большой реки Китая Янцзы, протяженность которой более пяти тысяч километров. Все холмистое пространство до берегов Южно-Китайского моря покрыто субтропическими и тропическими вечнозелеными лесами. Первоначально эти области развивались довольно успешно. Субтропический климат с обильными осадками и зимними муссонами, с благоприятными природно-погодными условиями, позволял ежегодно получать от двух до трех урожаев. Однако дальнейшему освоению человеком этих областей препятствовали непроходимые тропические заросли, пересеченность рельефа и нездоровый климат. Здесь эпоха цивилизации наступила позже, чем на севере Древнего Китая.
Кто же создал одну из великих мировых цивилизаций, которая, сохраняя преемственность, продолжает развиваться и поныне. В древности на территории Китая обитало множество разных [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], которые совместными усилиями создавали необыкновенный культурно-исторический феномен китайской цивилизации. Этнический состав населения этого региона неоднороден и к созданию Китайской цивилизации причастны многие [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Восточной Азии. В бассейне реки [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] колыбели цивилизации обитали [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], называвшие себя шан и чжоу. Лишь в конце древности они обрели общее название, а точнее самоназвание ханьцы. На всех этапах становления цивилизации у этих [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] складывались самые разные взаимоотношения с обитавшими на севере [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] монгольской, тюркский и манчжуро-тунгусской языковых групп, а также с тибетскими [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] на юге и юго-западе.

2. Раннеземледельческие культуры колыбель Китайской цивилизации
Известно, что исходным пластом первых цивилизаций явились раннеземледельческие культуры. Древнекитайский очаг раннеземледельческой культуры возник в VI-V тыс. до н.э. в бассейне реки [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Здесь на базе местного [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] сложилась [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] раннеземледельческая культура Яншао, которая отличалась расписной керамикой и навыками выращивания зерновых культур, прежде всего чумизы (китайский сорт проса). Своими навыками в сфере зернового земледелия, а также росписью на сосудах, культура Яншао близка [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] раннеземледельческим культурам Евразии. Это породило попытку объяснить [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] древнекитайского очага цивилизации западными [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] или импульсами. Однако это допущение корректируется археологическими материалами, которые подтверждают формирование древнекитайской раннеземледельческой культуры Яншао явилось результатом спонтанной культурной и хозяйственной трансформации и эксплуатации местных восточноазиатских растительных и зоологических (разводили как мясных животных собак и свиней) ресурсов. Что касается росписи на керамике, то она содержит стандартные для эпохи [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] элементы, отражающие духовный мир и мифологические представления, общие и одинаковые для всех [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] земледельцев.
Весьма типичный вариант Яншаоской культуры представляет поселение Баньпо. Расположенный на площади 7000 кв. м., поселок Баньпо состоял из 24 домов и был окружен рвом 6-метровой глубины. За рвом располагался могильник и печи для обжига керамики. Сами дома представляли собой квадратные или круглые полуземлянки с небольшим очагом и обращенным к югу входом. Пол и стены дома тщательно покрывались глиняной обмазкой, смешанной с рубленой соломой. Рядом с домом располагались загоны для домашних животных и хозяйственные ямы для хранения пищи. Средняя площадь жилого дома составляла 20 кв. м и была рассчитана на малую семью.
В центре поселка на платформе располагалось здание, которое отличалось своим размером и предназначением. Оно было своеобразным святилищем, ритуально-культовым [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] центром, домом общих собраний. Подобные дома типичны для поселений раннеземледельческих культур. Являя материальный [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] их организационного и духовного единства.
Уютные благоустроенные дома дополнялись некоторыми бытовыми предметами, сочетавшими утилитарную и эстетическую функции. Такова, прежде всего, разнообразная по типу, форме и назначению керамика, лучшую часть которой составляла расписная, украшавшая яркими пятнами интерьер домов древнекитайских земледельцев. На глиняной посуде черной краской по красному фону наносились либо геометрические рисунки, либо изображения птиц и животных. Особенно были популярны рыбы, стилизованные под геометрическую роспись. Среди обычной плоскодонной посуды нарядно выглядели специфической формы сосуды на трех ножках.
Набор орудий труда яншаоского человека включал в основном изделия из камня (топоры, тесла, долота, молотки, ножи, серпы и т.д.). Из кости делались наконечники стрел, рыболовные крючки, шилья, иглы, пилы, ножи. Лук со стрелами главное оружие древнекитайского земледельца.
Какой образ жизни вели обитатель подобных поселков? Основным занятием, надежно обеспечивающим жителей продуктами питания, было зерновое земледелие. На севере Китая возделывали китайский сорт проса, а на юге утверждалось рисосеяние. Одомашнив целый ряд животных (свиньи, козы, овцы, собаки, куры, крупный рогатый скот), человек значительное место в своем питании отвел мясному рациону. Важным подспорьем и фактором, обеспечивающим стабильную оседлость, было рыболовство.
В каждой семье занимались прядением и ткачеством. Древние портнихи шили одежды, из кости и раковин изготовляли бусы и браслеты, украшая, таким образом, свой внешний вид.
Итак, в пору Яншао в долине [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] сложился особый региональный тип раннеземледельческой культуры, обладающий неповторимыми чертами. Устойчивая система получения продуктов питания обеспечила жителям поселений Яншаоской культуры довольно высокий уровень благосостояния, нового образа жизни, который утвердился со становлением производящего хозяйства.
На смену Яншаоской культуре расписной керамики во второй половине III тыс. до н.э. приходит Луншаньская культура, которую называют культурой черной керамики. Она просуществовала в бассейне [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] до рубежа III-II тыс. до н.э., отличаясь крупными укрепленными поселениями, более оседлым палочно-мотыжным земледелием, большой ролью скотоводства, специализацией ремесленной деятельности и зачатками обработки металла. Возможно, некоторые инновации луншаньского периода были результатом культурных влияний извне, опосредованных проникновений в бассейн [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] различного рода мигрантов. Появился и стал внедряться в технологию гончарный круг быстрого вращения, что привело к массовому производству стандартных изделий и изменению эстетики керамической продукции. Теперь главное внимание уделялось изяществу и совершенству формы сосудов, а не росписи, над которой в прежние времена трудились [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] ремесленники. Керамика Луншаня становится эталоном своего времени и образцовой моделью, широкое распространение которой способствовало процессам культурной интеграции. К нововведениям относятся также появление ближневосточных по происхождению новых видов злаков (пшеница, ячмень) и новых пород домашнего скота (корова, овца). Налицо новшества и в строительном деле возведение фундаментов и стен путем укладки плотно утрамбованной земли, набиваемой в рамы из досок. В Луншаньской культуре появляется целый ряд поселков площадью 1-4 га, окруженных мощными глиняными стенами-валами высотой в 6 м и 10-14 м толщиной. Эти поселки располагались, как правило, на высоких берегах речных долин. Их жители занимались мотыжным земледелием, уделяя некоторое внимание скотоводству, охоте, рыбной ловле и собирательству. Необходимые в хозяйстве ремесленные изделия земледельцы изготовляли сами, хотя уже отделилось гончарное дело. Образ жизни, одежда и питание людей были предельно простыми и отражали рост благосостояния и социальной дифференциации. Жители луншаньских поселений разработали технику гадания на лопатках животных (овец, коров, свиней), что свидетельствует о складывании организованного культа и выделении жреческой прослойки. Выборные вожди луншаньских земледельцев сменились правителями, передающими власть по наследству. Семья вождя постепенно обособлялась и становилась носительницей власти. Набирала силу тенденция институализации власти, завершившаяся появлением шанских (иньских) ванов.

3. Шанская (иньская) цивилизация
Рубежным этапом цивилизационного развития Юго-Восточной Азии стало появление т.н. городской цивилизации Шан (Инь) (XVIII-XII вв. до н.э.), отличающейся практикой строительства городов с пышными дворцами и храмами. К этому времени успехи в гончарном деле уже привели к открытию металлургии. Появление бронзы и начавшийся век металла рука об руку шли с урбанистической цивилизацией, один из первичных очагов которой сложился в середине II тыс. до н.э. в бассейне [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Как известно, первые урбанистические центры представляли собой комплексы родственно-соседских [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Такие [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] строились по определенному плану, с наличием дворцово-храмового комплекса, с ремесленными кварталами и бронзолитейными мастерскими. Среди них исключительное место занимает Аньян (нын. Сяотунь) или Великий город Шан, как его называет древнекитайская [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Он стоял во главе довольно крупного этнически однородного конгломерата городских обществ, который по имени правящей династии получил название Шан-Инь. Политическое объединение и политический центр возникшей здесь цивилизации обозначались термином Шан, тогда как ее [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] культовый комплекс (Иньский [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]), расположенный в Аньяне, носил название Инь.
Согласно китайской [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Шанское (Иньское) протогосударство просуществовало 644 года, сменив 34 правителя. Его границы то расширялись, то сужались и поэтому не могут быть определенно установлены, но территориальное ядро находилось на севере нынешней провинции Хэнань. Администратитвно-политическая структура достаточно быстро сложившегося Шанского протогосударства подразделялась на три неодинаковых части. Первая внутренняя, столичная, где находился всевластный правитель [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], обладающий чрезвычайными военными полномочиями, функциями верховного жреца, а в особых случаях организатора производства. И хотя его власть ограничивалась советом старейшин, состоящим из родоначальников и племенных вождей (совет больших и малых), а также народным собранием, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] выступал в качестве [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] единства шанской общности. В столичном центре располагались дворцы и мастерские, амбары, склады и казармы. Помимо [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] здесь жили его приближенные, чиновники, воины, ремесленники. Эту внутреннюю территорию окружали большие поля и охотничьи угодья, которые как бы отделяли ее от второй части Шанского протогосударства промежуточной. Здесь располагались владения [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], которые прикрывали столицу от набегов варварских [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Далее располагалась третья, внешняя часть [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], населенная нешанскими [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], взаимоотношения с которыми варьировались от союзнических до откровенно враждебных. Именно эта территория являлась полем взаимодействия Шанский цивилизации с варварским миром [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], не только воевавших с шанцами, но и перенимавших у них немало ценных цивилизационных нововведений.
Шанская цивилизация создавалась усилиями 150-200 тысяч человек, ведших оседлый образ жизни. Земледелие здесь не знало искусственного орошения, так как муссонные ветры приносили достаточное количество осадков для таких культур как просо, пшеница, чумиза, гаолян (сорго). Все усилия были направлены скорее на дренирование излишней влаги и защиту полей от стремительных паводков с помощью сооружаемых дамб, гигантских обводных стен и каналов. Кроме злаков выращивали садово-огородные культуры и тутовое дерево для разведения шелкопряда. Скотоводство, как жизненно важный для шанцев вид хозяйственной деятельности, включало основной набор домашних животных овцы, быки и упряжные лошади. Стычки с соседями из-за пастбищ были обычным явлением. Важным подспорьем в получении продуктов питания выступали рыбная ловля и охота в богатых птицей, крупной и мелкой дичью лесах Древнего Китая.
Для Шанской цивилизации характерно обособление ремесла от земледелия и территориально, и организационно. Возможно, в особую профессию выделилось ремесло медников, каменотесов, оружейников, мастерские которых были сосредоточены в пригородных кварталах. Получило развитие монументальное строительство, в частности градостроительство, которое контролировалось [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и обеспечивалось значительными материальными и человеческими ресурсами.
Одна из особенностей Шанский цивилизации наличие монументальных комплексов в ее центральной столичной части. Уже сложился определенный столичный архитектурный канон. Так, крупные здания возводились на платформах, а их опору дополняли деревянные колонны с устойчивыми подушками, сделанными из камня или металла, между которыми устанавливались стены. В зданиях дворцового типа отдавалось предпочтение прямоугольным строениям.
Однако самых поразительных успехов шанцы добились в бронзолитейном производстве, в частности в изготовлении предметов вооружения (копья и наконечники стрел), орудий труда (тесла, топоры, ножи, мотыги), деталей колесниц и сосудов ритуального назначения. Отливалось свыше тридцати типов бронзовых сосудов, которые служили для приготовления, хранения и потребления жертвенной пищи. Из-за слоя зеленой патины (налета на поверхности изделия) они получили название зеленой бронзы и позже весьма высоко ценились. Высокохудожественные бронзовые сосуды украшались художественными рельефами о красочно орнаментировались. Среди мотивов преобладал животный орнамент (дракон, цикада) и заполняющий целиком поверхность сосуда геометрический узор из меняющих направление линий (бегущий меандр). Шанская цивилизация накопила значительный опыт в литейном деле, секреты которого шанцы умели хранить.
Судя по всему, регулярная торговля уже привела к появлению средства платежа, которым служили раковины каури или их бронзовые имитации. Чтобы было удобнее их носить, в раковинах делали отверстия и нанизывали на нить. Стоимость связок, скорее всего, была значительной. Став мерилом стоимости, раковины в дальнейшем превратились в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] драгоценной вещи, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] богатства.
Шанская цивилизация являла пример сильно милитаризованного общества, в котором война была нормой жизни. Десятитысячная армия Шанского протогосударства состояла из воинов-профессионалов, обеспеченных прекрасной бронзовой амуницией, а также из военных подразделений конницы и колесниц, запряженных парой лошадей. Армия требовала четкой организации, которую осуществляли начальник границ, начальник гарнизона, служитель лошади и другие военные должностные лица. Войны велись в основном ради захвата добычи скота, зерна и особенно пленных, которых затем использовали для массовых жертвоприношений.
Военный настрой шанского общества сказался и на его социальной структуре, которая включала группы противостоящие друг другу и по социальному статусу и по степени материальной обеспеченности. Выделялось несколько кланов, близких к дому [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], который опирался не только на своих сородичей, но и на отдельных глав [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], находившихся в его номинальном подчинении, которым жаловались различные почетные титулы. Сформировался и разветвленный бюрократический аппарат, состоящий из высших администраторов, низших чиновников, распорядителей и лиц, отвечавших за военную подготовку и охоту.
Важную роль в сплочении шанцев играла обрядная культовая практика. Представления о переселении души после смерти существовали в Древнем Китае еще в эпоху [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Однако обряды, связанные с этим культом, сложились не позже шанского времени. Вероятно, они рассматривались как важнейшее средство обеспечения благополучия [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Шанцы уделяли огромное внимание обряду общения с умершими ванами, которые были наиболее признанными и уважаемыми божествами.
В ритуальных пиршествах, сопровождавших жертвоприношения, участвовало все взрослое население Шанского [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Жертвы приносились верховному богу Шанди, местным божествам, умершим правителям, их женам, сестрам, высокопоставленным чиновникам и т.д. Посредством жертвоприношения и обращения к [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] верховный правитель устанавливал связь с божеством. Свои просьбы и пожелания шанца записывали на специально обработанных гадательных костях бараньих лопатках, панцирях черепах. Надписи делались острым предметом, а затем для большей четкости натирались краской. Сами надписи достаточно лаконичны и строились по принципу: вопрос ответ предсказание. Здесь же содержалась дата гадания, имя гадателя и примечание, совершилось или нет предсказание. Большинство надписей содержит, однако, лишь часть сведений такого рода. Шанцы гадали о природных явлениях (затмениях, дожде, ветре, снеге). Они обращались к [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], отправляясь в путь, готовясь к военному походу, спрашивали о жертвоприношениях и т.д.
В практике ритуальных гаданий рождалась древнейшая [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (картинная, рисунчатая) письменность одно из главных достижений Шанской цивилизации. Она стала прообразом современной китайской иероглифической письменности, ставшей ключом к ее дешифровке. Шанская цивилизация, созданная обществом гадательных костей более трех тысячелетий назад эталон древней истории Китая, ее золотой век, когда появилась письменность, и человек впервые начал записывать свои мысли, когда были созданы прекрасные изделия из зеленой бронзы и возникло шелкопрядение. Сегодня историческое наследие Шанской цивилизации особо почитаемо не только в Китае, но в мировой цивилизации.

4. Цивилизация эпохи Чжоу
Очередной виток цивилизационного развития Древнего Китая связан с эпохой династии Чжоу (XI в. 256 г. до н.э.). На реке Вэй, притоке [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], к западу от Шанского протогосударства обитало воинственное [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] чжоу. Создав мощный союз [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], чжоу на рубеже II-I тыс. до н.э. завоевали шанцев и утвердили свое господство в бассейне Желтой реки. Ключевые события произошли в период полувекового правления чжоуского правителя Вэнь-вана и его старшего сына У вана, который в 1027 г. до н.э. в битве при Муе одолел войско последнего шанского [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Чжоу Синя, окончательно победив великий город Шан. На смену Шанской цивилизации приходит цивилизация эпохи Чжоу, в развитии которой традиционно выделяется два этапа Западное Чжоу (XI в. 771 г. до н.э.) и Восточной Чжоу (771 221 гг. до н.э.).
Западночжоуская цивилизация сформировалась на обширной территории от Ганьсу на северо-западе и Сычуани на юго-западе до Желтого моря на востоке, от Шеньси на севере до реки Янцзы на юге. Именно здесь было создано сравнительно большое государственное образование, политическое устройство которого в течение нескольких столетий определяло особенности цивилизационного развития этого региона.
После свержения власти Шан во главе нового государственного образования встали равные по статусу шанским правителям наследственные чжоуские правители. И хотя они приняли титул [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], который прежде принадлежал только правителю Шан, их власть не читалась легитимной. Потребность в идеологическом обосновании законности чжоуского [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] завершилась оформлением учения о божественном происхождении царственности, т.н. теории Мандата Неба. Согласно ей легитимность правителя приобреталась покровительством бога Шанди, который жил на небе и олицетворял его. Но поскольку Шанди бог шанцев, а Небо не принадлежало никому, то поэтому именно оно делало легитимной власть того или иного правителя. Только добродетельный, мудрый и справедливый правитель мог получить от Неба Мандат на власть в Поднебесной, на управление всем тем, что находилось под властью Неба. Небо из места обитания обожествленных родовых предков династии Шан превратилось в абстрактный [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] всего божественного.
Этический аспект взаимоотношений человека с предками и Небом отражало понятие дэ. Дэ как [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] добродетель, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и благодать можно накапливать и утрачивать. Считалось, что если Небо удовлетворено правлением [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], то оно никак себя не проявляет. Несчастья же были выражением неодобрения высших сил. Реакция Неба определялась особым отношением к шанским и чжоуским правителям. Утративших дэ шанских правителей Небо лишило власти, передав ее чжоуским правителям. Чжоуский [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] был провозглашен Сыном Неба и Единственным земным воплощением его, наделенным [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] силой дэ. Считалось, что Небо вручило ему землю и подданных, и поэтому он вправе властвовать над ними. Старший Сын Неба считался родоначальником Поднебесной, а все остальные правители, которые принадлежали к той же родовой фамилии, оказывали ему высшие почести.
Таким образом, в эпоху Западной Чжоу начала формироваться уникальная китайская государственность, которая выстраивалась не на религиозной, а на идеологической основе. Божественный характер власти [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] внешне выражался в том, что даже высшие чиновники перед лицом правителя должны были совершать троекратный земной поклон. Древние легенды несли представление о сверхъестественном происхождении правителей, живущих в иной сфере, чем обычные люди. Идеология обоготворения власти правителей нашла выражение в культе предков [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], а также в пышных формах придворного этикета.
После завоевания Шан на протяжении первых 75 лет чжоуские правители пытались создать сильное централизованное [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Первоначально их усилия были направлены на максимальное усвоение наследия шанцев, которых они переселили в район Лои. Здесь шанские мастера построили для чжоуских правителей новую столицу, которая стала местопребыванием многочисленной чжоуской администрации и главным военным центром, хотя [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] со своим двором продолжал жить на западе, в районе родовых поселений чжоусцев.
Чжоусцы, используя опыт шанских чиновников, сумели наладить эффективную централизованную администрацию, опиравшуюся на 14 армий центра. Вокруг [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] выросла значительная группа титулованного аристократического чиновничества, занимавшего высшие должности в управлении [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Было определено пять высших титулов гун, хоу, бо, цзы, нань. Высшими сановниками и ближайшими советниками [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] считались трое гунов, которые стояли во главе трех важнейших ведомств. Один из них начальник множества управлял хозяйственной жизнью Чжоу (посевы, жатва, торговля, цены и порядок на рынках). Второй являлся начальником военного ведомства (военные наборы, военное обучение, снабжение войск, командование армией во время войны). Третий гун начальник общественных работ ведал земельным фондом и руководил водоснабжением [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Выделение финансовых, военных и судебных ведомств и обособление должностей свидетельствуют об укреплении чжоуской государственности, которая, однако, для такой обширной территории была недостаточно прочна и стабильна. Само Западночжоуское [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] не приобрело деспотической формы правления. Власть [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] ограничивал сановный совет и чжоуская аристократия.
Надежды на создание централизованного [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] разрушала и система наследственных уделов, которая впоследствии сыграла роковую роль в судьбе цивилизации Западного Чжоу. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Чжоу, кроме городов и областей, подчинявшихся лично [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и его наместникам, включало в себя огромную периферию, заселенную различными [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Эта территория не примыкала к резиденциям-столицам, но находилась под непосредственным политическим контролем чжоусцев. Она была поделена на уделы, предоставлявшиеся в наследственное владение и управление родичам чжоуского дома, соратникам [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и крупным сановникам. Все они присягали на верность [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Владельцы наделов, а число их составляло, чуть ли не более тысячи, обязаны были приносить дары чжоускому правителю, предоставлять в его распоряжение военную силу и регулярно бывать при дворе. В остальном они были вполне самостоятельны и даже могли передавать часть своих владений в управление подчиненным. Высшим должностным лицам при дворе [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] поручалось следить за выполнением правителями этих полунезависимых областей их обязательств перед чжоуским домом. Был разработан специальный церемониал, который проходил в торжественной обстановке. Неправильное соблюдение этикета при поднесении даров означало неуважение и оскорбление династии. Впоследствии утвердилась тенденция сокращения числа уделов с их одновременным укрупнением и усилением. Постепенно они превращались в полунезависимые образования, чья зависимость от [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] становилась все менее ощутимой.
Введение системы наделов сказалось и на социальной дифференциации чжоуского общества. Оно делилось на пять [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Во главе стоял правитель [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Вторая группа состояла из представителей высшей аристократии чжухоу. Третья включала глав родоплеменных групп дафу, которые представляли население наследственного владения аристократии. Четвертая группа включала глав больших семей ши. Пятую, самую многочисленную, составляли простолюдины. Такое разделение было тесно связано и с системой [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] землепользования, на которую оказывало влияние родовое устройство Западного Чжоу.
Основу социальной системы и хозяйственной организации составляли, прежде всего, деревенские [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] собственность на землю, с особой системой колодезных полей. Суть этой системы заключалась в том, что обрабатываемая земля делилась на 9 одинаковых участков, из которых один средний [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] обрабатывала сообща. Каждая семья обязана была трудиться на этих землях.
Относительно спокойная эпоха Западного Чжоу продлилась всего 340 лет, когда, сменяя один другого, правили 12 ванов. В бассейне реки [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] сложилась единая цивилизационная общность Чжунго (срединные [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]). Сто родов собственно чжоуского населения, позаимствовав у шанцев культуру и пройдя через создание более совершенной государственности, к VIII в. до н.э. оказались перед катастрофой распада. По мере укрепления власти удельных правителей, усиливалось их стремление к независимости. Положение усугубляли вторжения в Западное Чжоу кочевых [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] жунов. Не сумев выдержать напор [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], чжоусцы стали отступать со своих исконных земель. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] перенес свою резиденцию в г. Лои, Западное Чжоу распалось на ряд самостоятельных государств, и начался новый этап Китайской цивилизации эпоха Восточного Чжоу.

5. Цивилизация эпохи Восточного Чжоу
Когда распалось Западночжоуское государственное образование и чжоусцы, переселившись на восток, образовал в районе г. Лои небольшое царство, Китайская цивилизация вступила в новый этап своего развития, длившийся более 500 лет. С VIII по III вв. до н.э. в среднем течении [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и на Великой Китайской равнине завершилось формирование этно-культурной общности хуася, почти все сферы жизни которых были охвачены важными преобразованиями. Традиционно эпоха Восточного Чжоу делится на два периода.
Первый период (770 481 гг. до н.э.) называется Чуньцю (Весны и осени), Ле го (Множество царств) или Пяти гегемонов. Для него характерно ослабление власти [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и усиление территориальных правителей. Более полутора сотен княжеств вели ожесточенную борьбу за господство, и в ходе этих междоусобных войн выделяется десяток наиболее значительных, в том числе и Восточное Чжоу. Сложился единый культурно-политический комплекс, получивший название срединные [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Чжунго. Этот термин и в настоящее время служит официальным названием Китая. Основу цивилизационного единства срединных государств составляли общее чжоуское происхождение этих государств и славная история династии Чжоу. В это же время возникло представление о превосходстве срединных государств над остальным обитаемым пространством миров варваров четырех стран света. В сознании древних китайцев (хуася) эти представления стали играть доминирующую роль.
Номинально в этот период продолжала господствовать династия Чжоу, фактически же значение этого дома с VIII в. до н.э. заметно падало. Восточное Чжоу превратилось в небольшое [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в районе города Лои и, занимая скромное место в политической жизни, продолжало почитаться главным образом как культовый центр Поднебесной. Сохраняя престиж и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] святость, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] по-прежнему именовался Сыном Неба и этот титул носили только представители династии Чжоу. Правители других государств, входящих в Чжунго, считались подчиненными правителями чжухоу.
Период Чуньцю ознаменован упадком власти [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и борьбой за гегемонию между наиболее влиятельными царствами. Самые могущественные государственные образования, правители которых претендовали на единоличное господство над всей Поднебесной, провозглашали себя гегемонами. Формально гегемоны признавали главенство правителя Чжоу [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], считая его воплощением божественной власти, представителем Неба на земле. Но фактически реальная власть целиком находилась в их руках. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] выделяет особый отрезок в истории Восточного Чжоу время владычества Пяти гегемонов. Это были царства Ци, Цинь, Чу, У, Юэ. В обстановке постоянной междоусобной борьбы отдельные царства создавали совместные союзы ради порядка в стране и ради защиты от внешних нападений. Их девиз Почитание [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и отпор варварам. Однако эти коалиции носили временный и непрочный характер. Пять гегемонов, стремившихся к преобладанию, с трудом удерживали равновесие сил. Число пять к тому же имело не буквальный, а, скорее, метафизический смысл соперничавшие правители олицетворяли влияние на судьбу [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] пяти природных стихий. Царства-гегемоны были решающей силой, влиявшей на судьбы остальных царств Поднебесной.
Войны, распри и соперничество между отдельными царствами сопровождались борьбой аристократических кланов внутри каждого из царств. Политическая жизнь эпохи Чуньцю насыщена конфликтами, интригами и постоянной внутренней борьбой. В значительной мере тому способствовала и сложившаяся к этому времени многоступенчатая иерархическая социально-политическая структура.
Вершину иерархической лестницы занимал глава Поднебесной [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Ему подчинялись правители царств, которые, раздавая уделы своим родственникам и сподвижникам. Сформировали всесильные кланы наследственных властителей. Кланы возглавляли титулованные аристократы цины. Между удельными аристократами-цинами шла постоянная борьба за высокое положение и влияние. Эту же ступень иерархической лестницы занимали дафу т.н. древнекитайские рыцари, которые не имели владений и жили за счет службы. Следующее звено состояло из тех, у кого не было ни титула, ни должности, но кто имел неплохое образование и связи. Здесь могли быть и выходцы из низов, сделавшие успешную карьеру. Эта прослойка верных и преданных правителю людей называлась ши. Дафу и ши жили по законам и нормам аристократической чести, суть которых сводилась к строгому соблюдению иерархии, учету степени кланового родства, преданности своему господину и строгому следованию принятых норм поведения в соответствии с занимаемым статусом. Дафу и ши своеобразный слой китайских дворян. Они играли решающую роль в усилении власти правителей.
Место у основания социальной лестницы принадлежало простому народу крестьянам, ремесленникам и торговцам, а также слугам и рабам. В условиях политической нестабильности от этой массы простых людей многое зависело. В период Чуньцю оформилось представление, что Поднебесная это страна для всех, где правящие верхи и простой народ составляют единую большую семью, в которой каждый имеет свое дело и свои обязанности. Подобный взгляд на [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] постоянно напоминал о неразрывной связи верхов и низов как части единого живого организма. Такое представление, действуя ненавязчиво, предотвращало образование в Китае замкнутых [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], помогало и давало шанс продвижения умному, амбициозному и способному человеку.
Время Чуньцю знаменательно обогащением потомственной знати. Стремлением к роскоши в быту и погребальном обряде. В питании преобладали растительные, мясные и рыбные блюда при полном отсутствии молочных продуктов. Пищу брали руками, а палочки для еды появились значительно позже. Одежда хуася состояла из нескольких слоев юбок и халата. Лишь в IV в. до н.э. у северных кочевников были заимствованы штаны.
Заканчивалась эпоха Чуньцю и в развитии Китайской цивилизации наступило время серьезных политических и духовных перемен.
Второй период Эпохи Восточного Чжоу Чжаньго или Предимперский (481/403 221 гг. до н.э.) сопровождался идейно-[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и социально-политической трансформацией Китайской цивилизации. На 500 лет позже других древних цивилизаций китайцы подошли к железному веку, расставаясь с бронзовым. Широкое освоение техники обработки железа преобразовало ландшафт, сделало возможным массовое освоение новых земель, привело к серьезным сдвигам в развитии ремесла и земледелия. С освоением техники литья появился плуг с железным лемехом, который давал возможность делать более глубокую вспашку земли. Что значительно увеличивало урожаи.
Железная лопата облегчала строительство больших каналов, плотин и дамб. Начиная с V в. до н.э. развернулись крупные дренажные и оросительные работы. Создавались обширные водохранилища. Пропускная способность водных путей регулировалась шлюзами. В бассейне [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и верхней Янцзы началось расширение обрабатываемых земель и более интенсивное их использование. Развитие культуры поливного земледелия стало важнейшим фактором [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Китайской цивилизации.
Основные залежи железа находились на севере, на территории царств Чжао, Хань, Янь и Ци. Его добыча и умение обрабатывать стимулировали быстрый подъем ремесел шелкоткацкого, керамического, деревообделочного, лакового, металлургического, кораблестроительного.
Ремесло и торговля стали чрезвычайно прибыльными занятиями. В городах, бывших раньше лишь административными центрами. Появились открытые рынки. Впервые металлические монеты получили признание как всеобщий эквивалент при обмене. Они имели различную форму квадрата, ножей, мечей и лопат. Отливались и круглые деньги с квадратным отверстием посередине. Между царствами были установлены таможенные границы. Появление денег и денежного обращения привело к развитию ростовщичества. В некоторых царствах уже официально разрешалась купля-продажа земли и создавались крупные частные хозяйства, ориентированные на рынок. Именно в этот период сложилась концепция, признававшая землю единственным источником богатства.
В ходе этих преобразований начала формироваться новая знать, которую в основном составляли выскочки из низов. Этот торговый люд, не имевший ни родового происхождения, ни титулов, приобретал все больший вес в обществе, теснил наследственную аристократию. Новая знать покупала должности чиновников и, получив доступ в государственный аппарат, добивалась проведения реформ для укрепления своего положения и развития частной торговли.
Чжаньго это почти два столетия заключительного этапа правления Чжоуской династии, наполненные активной борьбой между отдельными царствами за господство в Поднебесной. Отсюда и другое название этого периода Борющиеся царства. В ходе ожесточенного соперничества от почти двухсот государственных образований осталось менее трех десятков, среди которых выделились семь могущественнейших Хань, Вэй, Чжао, Цй, Чу, Янь, Цинь. Централизованные формы правления, профессиональная бюрократия, введенная [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] система налогов разрушали отношения, основанные на родоплеменных связях, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
В борьбе за власть и в поисках разрешения сложившихся между отдельными царствами противоречий рождался новый мир, формировалась [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] людей Китайской цивилизации. Напряженная интеллектуальная жизнь Восточного Чжоу с широкой и открытой борьбой идей сформировала систему социальных, этических и духовных ценностей. Создала определенную модель [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], претендующую на универсальность. По сути, в эпоху соперничества ста школ обозначились основные тенденции внутренней трансформации Китайской цивилизации. Искали ответы на вопросы: как объединить страну, как сохранить мир, каким должно быть [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], какими качествами должен обладать человек для укрепления и процветания страны. Свои ответы на эти вопросы давали [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], даосизм, легизм, последователи учений о инь и янь, о Пяти началах, моисты и представители других направлений общественной мысли рационально-прагматичных эпох Чуньцю и Чжаньго.
Наиболее важную для Китайской цивилизации систему взглядов и решения острых проблем предложила школа книжников, возникшая на рубеже VI-V вв. до н.э. Ее родоначальник [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (Кунцзы) (551 479 гг. до н.э.) создал [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]-политическое учение о нравственном совершенстве человека и государственном управлении на основе нравственности и соблюдении [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (правил поведения). Атмосфере морального упадка своего времени [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] противопоставлял идеал благородного мужа, бескорыстного рыцаря безупречной морали, готового на все во имя истины, обладающего такими нравственными достоинствами как человечность, сознание долга, умение соблюсти [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], глубоко почитающего мудрость старших и способность совершенствовать знание. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] не ставил знатность и богатство выше всего. Главным он считал нравственное достоинство, достигаемое благодаря собственным усилиям. Тех, кто не стремился к такому идеалу, он относил к роду людей недостойных.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] предлагал начать моральное совершенствование с самого себя, наладить должные отношения в семье, а затем и в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], которое, по его мнению, та же семья, только большая. По убеждению [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], от правителей следует требовать высшей степени нравственного совершенства, которое в сочетании с разумным управлением позволит создать этически безупречное и социально гармоничное общество.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], как называли школу книжников, требовало строгой дисциплины и социально-иерархического подчинения. Утверждалось, что структура мира и общества вечна и неизменна, и каждый человек должен знать свое место. Сюньцзы, один из учеников [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], утверждал: Естественно. Что один знатен, другой низок Правитель должен быть правителем, отец отцом, сын сыном, старший брат старшим, младший брат младшим. Земледелец должен быть земледельцем, служилый служилым, ремесленник ремесленником. Торговец торговцем разделение обязанностей источник великой пользы для Поднебесной.
Предопределенное свыше разделение общества выступало основой высоконравственного правления. Считалось, что мудрое правление создает гармонию между Небом, Землей и людьми. Оно осуществлялось путем соблюдения ли Этикета, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], Обрядности и Церемонии. Как для человека, так и для общества наличие ли обязательно. Только с ли человек достоин звания человека. Учение о ли определяло объем прав и привилегий для каждого. Соблюдение пяти принципов или пяти установлений (у цзяо) способствовало сохранению патриархального уклада. Пять установлений это отцовские и сыновние родственные чувства, исполнение долга государем и подданными, распределение обязанностей между мужем и женой, уважение младших к старшим, искренность среди друзей. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] ориентировало человека на прошлое, придавая огромное значение культу предков, посмертная слава которых сулила возвышение их потомкам.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], оправдывавшее социальное неравенство и напоминавшее об обязанностях человека перед [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], подверглось резкой критике и осмеянию в даосизме. Даосизм как система воззрений возник в VI в. до н.э. и его возникновение связано с именем [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Если [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], помня о Небе, устремляло все помыслы на Землю, то даосизм, помня о Земле, устремлял все помыслы на Небо. Главная идея даосизма это учение о Великом Абсолюте дао (путь). Дао понимается как изначальный принцип, основа и источник всего сущего, всеобщий закон развития природы, мать всех вещей. Даосизм утверждал, что Вселенной, природой и человеком управляет некая божественная сила, направляющая жизнь человека в нужное русло, и ему остается лишь соблюдать определенный космический порядок, жить согласно дао. При этом, прежде всего, имеются в виду простота, скромность и естественность.
Один из важных принципов даосизма недеяние как высшее мастерство жизни, т.е. умение в соответствии с ходом вещей наладить жизнь таким образом, чтобы все шло естественным путем без вмешательства человека. Если человек отступал от дао, то нарушалась природная гармония, что вело к конфликту души и тела и возбуждению ненужных страстей. Как идеология даосизм выражал неприятие расколотого общества Чжаньго, осуждал угнетение простого народа богатыми и знатными, провозглашал [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] идеал возврата к первобытной простоте и равенству.
Почти одновременно с [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и даосизмом сформировался легизм (фа цзя). Настаивая на необходимости объединения Поднебесной, легисты предлагали свою теорию политического и государственного устройства, выдвинув идею фа (закона) как орудия государственного управления. Все легисты были министрами-реформаторами, которые полагали, что культ закона и дифференцированная система поощрений и наказаний будут способствовать укреплению [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и усилению личной власти правителя. По их мнению, законы это дао [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], в котором государь правит на основании закона. Стоя на позициях [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], усиления роли [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] во всех областях жизни, легисты выступали за естественное разделение занятий и обязанностей. Сторонники сильного бюрократического [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], они требовали гласности закона: В [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] просвещенного правителя всех обучают закону.
Оригинальную систему взглядов представляло и учение моистов сторонников философа Мо Ди (ок. 480 ок. 390 гг. до н.э.). Выходец из среды бедных ремесленников, Мо Ди предлагал заменить аристократию, обладающую наследственной властью, и поручить государственное управление наиболее способным и деятельным людям. Высшей инстанцией, по учению моистов, являлось Небо, одинаково любящее все сущее и справедливо распределяющее награды и наказания между людьми. Люди, в свою очередь, должны следовать небесному образцу и относиться друг к другу равно с любовью, независимо от социального положения, которому [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] придавали такое значение. Моисты призывали всех старательно трудиться и быть бережливыми. Осуждая роскошь нарядов, отличавшую знатных, расточительность похорон и даже обрядовую музыку, они выступали не только против аристократов, но и против [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], столь ценивших [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Те, кто следовали учению Мо Ди, протестовали против захватнических, крайне разорительных войн, оправдывая оборонительные.
Противоречивая эпоха Восточного Чжоу завершила еще один цикл истории Китайской цивилизации, объединив страну, посеяв в человеке веру в судьбу, в благородного человека, проникнутого уважением к старшим, к предкам, к [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], к владыке, к существующим правилам поведения.

6. Цивилизация эпохи Цинь
К середине III в. до н.э. среди семи сильнейших государств Китая выделилось царство Цинь. Подчинив себе все [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], циньский [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] принял титул хуанди император. Уступая дорогу династии Цинь, завершалось время царского дома Чжоу. С помощью своего главного советника Ли Сы, человека умного и решительного, но достаточно жестокого, 26-летний император [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] приступил к управлению [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], которое населяло значительное количество людей. Привыкших к заботе верховных правителей, санкционируемой [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Чтобы управлять огромной добытой в боях империей, была создана основанная на принципах легизма система централизованного управления и полного подчинения каждого подданного [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Сделав обязательным для всех жителей империи название черноголовые, утверждалось тем самым их гражданское подданство. Циньская империя была разделена на 36 областей во главе с губернаторами. Вся власть сосредоточивалась в руках верховного правителя императора могущественного деспота, правящего страной при помощи чиновников.
Должностные лица империи руководствовались твердо установленными законами и были повязаны круговой порукой со взаимной слежкой и суровым наказанием за недонесение. Вводилось единое письменное законодательство, жестоко каравшее виновных (12 видов смертной казни). Для жителей империи наступили времена террора.
Титулы и привилегии наследственной знати ликвидировались. Теперь степень знатности человека определяли богатство и личные заслуги перед императором. 120 тысяч аристократических семей насильственно переселялись в новую столицу Сяньян (на территории нынешней провинции Шэньси). Бронзовое оружие у частных лиц изымалось и переливалось в колокола.
Помимо ряда мер, направленных на развитие экономики и укрепление государственной власти, таких как унификация мер и весов, введение единой денежной системы и малого упрощенного письма (основы современной китайской письменности) по приказу [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] по всей империи возводились храмы и дворцы. Не жалели средств на благоустройство столицы и для украшения 270 императорских дворцов, расположенных в ее окрестностях.
Для защиты северных границ империи от вторжений кочевых [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] сюнну активно строилась цепь мощных оборонительных сооружений так называемая Великая китайская стена, длиной в 750 км (совр. 4000 км). Вытянувшаяся теперь от местечка Линьтао в провинции Ганьсю и до побережья Ляодунского залива, стена была сложена из каменных плит, пересыпанных утрамбованным лессом. Имевшая не только оборонительное значение, стена помогала наладить торговые связи с другими [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и выступала своеобразным цивилизационным [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] первой империи Китая.
Следы перемен в стране были заметны и ощутимы, однако порядок и процветание достигались слишком крутыми мерами, вызывая отчаяние жителей Цинь. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], нравственность и добродетели пренебрегались. Что вынуждало основную массу людей испытывать духовный дискомфорт. В 213 г. до н.э. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] распорядился изгнать Песни и Предания и сжечь все частные бамбуковые книги, кроме гадательных текстов, книг по медицине, фармакологии, агрономии и математике. Уцелели памятники, находившиеся в архивах, но большая часть древних источников по истории и литературе Китая погибла в огне этого безумия. Был издан указ, запрещавший частное обучение, а также критику правительства.
Ликвидируя административно-хозяйственные центры государств периода Чжаньго или перенося их, наложив запрет на некогда процветавшие школы философов, циньский император вызвал сильное недовольство. После его смерти в 210 г. до н.э. на фоне общей политической нестабильности и недовольства начались восстания, которые привели империю к гибели.
Опыт становления и гибели Циньской империи дал первый в истории мировых цивилизаций пример того, что даже самая совершенная теория государственного и социального устройства, примененная на практике, может дать отрицательный результат, если она игнорирует особенности менталитета и образа жизни народа, сложившиеся веками. Благодаря жестокому режиму, созданному легистами в эпоху Цинь, удалось достичь некоторого [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в развитии материальных компонентов цивилизации, но ценой невероятного напряжения сил населения империи. Эксперимент династии ЦИНЬ по созданию первого централизованного [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] продлился всего 14 лет, после чего начался новый цивилизационный цикл эпоха династии Хань.

7. Цивилизация эпохи династии Хань
Эпоха династии Хань в истории Китайской цивилизации делится на два этапа: Западноханьский (Старшая или Ранняя Хань: 206 г. до н.э. 8 г. н.э.) и Восточноханьский (Младшая или Поздняя Хань: 25 220 гг. н.э.). Свое название основанная Лю Баном династия Хань получила от местности, где он победил своих противников в борьбе за императорский престол. В Западноханьский период столицей создаваемой Ханьской империи стал город Чанъань (нын. Сиань, пров. Шеньси), в котором проживало до полумиллиона человек. В эпоху Младшей Хань ее правители перенесли столицу в город Лоян. В I в. н.э. в Китае провели перепись, которая показала, что Ханьская империя по численности населения приближается к Римской и насчитывает около 60 млн. человек.
Когда в конце 207 г. последний император династии Цинь сдавался одному из вождей восставших Лю Бану, будущему основателю династии Хань, Китай переживал глубокий кризис в стране царил политический [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], административная система разваливалась, поля запустели, голод сокращал население. И тем не менее Китай выстоял, органично развивая при этом [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] своей цивилизации. Для эпохи династии Хань ее специфику можно определить тремя ключевыми словами реформы, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] как господствующая религия и внешнеполитическая [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Навести порядок в истощенной многомиллионной стране Лю Бану, бывшему старосте маленькой деревеньки, ставшему императором Синего неба, как называли Хань, удалось не без труда. Действуя гибко и осторожно, серией указов он отменил законы Цинь с их казарменной дисциплиной и жестокими наказаниями, объявил амнистию, снизил налог с крестьян. Однако, циньская административно-бюрократическая система и основные экономические установления продолжали существовать. И хотя по-прежнему своим статусом и местом в обществе резко выделялись чиновники, Лю Бан опирался на землевладельцев, провозгласив земледелие основой хозяйства империи и самым уважаемым занятием. Главы семей получили полноправное гражданство с закреплением за ними низшего из 18-ти сословных рангов.
Многим предводителям повстанческих отрядов, которые помогли Лю Бану прийти к власти, были пожалованы наследственные владения. Часть земель, как проявление высшего благоволения императора, была отдана некоторым представителям знати. Эта практика пожалования наделов создала угрозу [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], с которым боролись преемники Лю Бана, в том числе У-ди (140-87 г. до н.э.).
Годы правления У-ди время расцвета Китайской цивилизации эпохи Хань. Центральной власти удалось окончательно подчинить себе новую поместную аристократию, наладить экономику страны и поднять общественное благосостояние. Возросло число городов с населением до 50 тыс., небывалых размеров достигла работорговля. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] на соль, железо и вине приносила доход империи. Исключительно большое развитие получила внешняя торговля. Северный торговый путь, связывавший Китай со странами Запада, получил название Великий шелковый путь.
Со времен правления У-ди Ханьская империя превратилась в сильное централизованное [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Центральному правительству, состоявшему из различных ведомств, подчинялись области (83), в которые, в свою очередь, входили округа, затем уезды и волости. Страна управлялась армией чиновников, число которых превышало 130 тыс. Чиновники, или ученые, делились на 9 рангов в зависимости от степени, присвоенной им после прохождения экзаменов. Система экзаменов для отбора достойных и присвоения им звания эрудита соответствующей степени была введена в 136 г. до н.э.
Раз в три года победители провинциальных туров съезжались в столицу и сдавали экзамены самому императору. Во время экзаменов они должны были написать сочинение на заданную тему. Претенденты на чин на экзаменах должны были показать знание книг, составлявших основу [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] канона Пятикнижия, в число которых вошли Шуцзин (Книга исторических документов), Шицзин (Книга песен), И цзин (Книга перемен), Ли цзи (Записи об обрядах). Государственный экземпляр Пятикнижия был высечен на камне. Прошедшим испытание присваивались ученые степени, открывавшие возможность получения назначения на должность в органы центральной и местной власти.
Место назначения чиновника менялось каждые 5 лет. За службу они получали жалование или земельный надел. Чиновник не мог передавать по наследству ни своего звания и ранга, ни землю. Однако, они имели больше возможностей, чем простолюдины, дать своим детям образование, позволявшее сдать экзамен и получить должность. Этим ученым чиновникам мандаринам Китайская цивилизация обязана и в плане консолидации древнекитайской [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (ханьцы этническое самоназвание китайцев), и в плане образования особой модели государственной администрации, особой китайской сословной иерархии.
Во II в. до н.э. Ханьская империя признала [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и в его лице обрела официальную идеологию с отчетливо выраженным религиозным оттенком. Нарушение [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] заповедей каралось смертью как наитягчайшее преступление. На основе [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] была выработана всеохватывающая система образа жизни и организации управления. Император в своем правлении должен был опираться на принципы человеколюбия и справедливости, а помогать ему проводить правильную политику должны были ученые чиновники. Отношения в обществе должны были регулироваться на основе [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], которые определяли обязанности и права каждой группы населения. Всем людям надлежало строить отношения в семье на основе принципов сыновней почтительности и братской любви. Это означало. Что каждый человек должен был беспрекословно выполнять волю отца. Слушаться старших братьев, заботиться о своих родителях в старости. С эпохи Старшей Хань китайское общество становилось сословным не только в государственном, но и в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]-нравственном смысле этого понятия. Послушание младших старшим, низших высшим, а всех вместе императору основа развития Китайской цивилизации с ее всеобщей строгой регламентацией жизни вплоть до мелочей.
Возросшая сила Китайской цивилизации проявилась и в ее внешнеполитической [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], в борьбе с внешним противником, прежде всего с объединением кочевых [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] сюнну, обитавших на обширной территории у северных границ Китая. Правители Ханьской империи стремились расширить ее территорию за счет захвата чужих земель, взять под контроль международные торговые пути и расширить внешние рынки сбыта своих товаров.
Одна из важнейших черт цивилизации Ханьского Китая непрерывное интенсивное взаимодействие с окружающим миром, с варварской периферией, населенной степными кочевниками. Северные соседи ханьцев постоянно угрожали безопасности империи, войска которой в основном успешно сдерживали их натиск, постепенно оттесняя от Великой Китайской стены. Но когда ханьцы оказывались неспособными защитить свои границы от набегов, кочевники не только вторгались в их земли, разоряя города и деревни и увозя награбленное в свои ставки, но и захватывали исконные земли Ханьской империи. Кочевники часто превосходили ханьцев в военном отношении, но всегда отставали в культурном. Им приходилось использовать опыт и законы ханьцев, перенимать их язык, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], религию.
После разведывательной экспедиции путешественника Чжан Цяня в Среднюю Азию (138-125 гг. до н.э.), ханьцы взяли курс на завоевание Западного Края (Восточного Туркестана). Вытеснив сюнну, подчинив ряд городов-государств и установив контакты со Средней Азией, они взяли под контроль Великий шелковый путь, связывающий Китай с Западом. Налаживание регулярной торговли существенно сказалось на культурном взаимодействии двух великих цивилизаций древнего мира Китайской и Римской. Китайские шелка, лаковые изделия, драгоценные металлы, железо и никель проникали далеко на запад через Переднюю и Среднюю Азию, по торговым путям Римского Востока, достигая [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. В Китай ввозили стеклянные изделья из Средиземноморья, нефрит из Хотана, лошадей и меха от кочевников. Рынок как место встречи цивилизаций открыл Китаю такие сельскохозяйственные культуры как виноград, гранат, орех, фасоль, шафран, люцерна, поставляемые из Средней Азии.
Великий шелковый путь зона контактов разных цивилизаций. Здесь на протяжении столетий распространялись не только товары, но инновационные технологии, новые религиозные представления и образцы искусства. Вдоль этой самой знаменитой в древнем мире транзитной торговой магистрали расселялись отдельные [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], определявшие процессы [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Почти одновременно Ханьская империя развернула [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] на юго-запад и восток. Было покорено древнекорейское [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Чосон. Активные завоевательные действия велись к югу от Китая и в Юго-Восточной Азии с захватом древневьетнамских государств Аупак и Намвьен.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] устремления Ханьской империи привели к истощению государственных ресурсов, росту налогов, поборов и принудительных работ, ухудшения положения людей объятых печалью. При дворе усилилось влияние енвнухов и родственников жен императора. По усталой стране одна за другой катились волны восстаний бедных слоев населения. Сталкивались интересы сельских домов и образованного служилого [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Завершая эпоху Старшей династии Хань, краткое промежуточное правление Ван Мана (9-23 г. н.э.), родственника жены одного из императоров, привело к восстановлению Младшей династии Хань. Придя к власти, Ван Ман приступил к преобразованиям, дабы восстановить счастливые порядки древности. Разумные по своей направленности реформы представляли попытку использовать государственную власть для контроля над хозяйственной жизнью страны: передачи земли в собственность [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], запрет торговли землей и рабами, ликвидация частного рабства, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] на вино, соль, железо. Однако неотлаженность реформ, слишком стремительное и энергичное их проведение, привели к обострению социальных противоречий. Восстание красных бровей в18 г. н.э. (восставшие красили брови в красный цвет), гражданская война в стране и экологическая катастрофа (в 11 г. н.э. крупномасштабный разлив изменившей свое русло реки [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] привел к гибели сотен тысяч людей) предрешили конец правления Ван Мана.
В 25 г. н.э. представитель императорской фамилии Гуан У ди (25-57 гг. н.э.) захватил власть и восстановил династию Хань. Предпринимались отчаянные усилия преодолеть кризис в стране. Удалось вновь установить влияние в Западном Крае. Как никогда ханьцы развернули внешнюю торговлю. Большое распространение получили имения сильных домов, которые постепенно превращались в экономически замкнутые хозяйства, тем самым, снижая уровень государственных доходов. В III в. официально отменили монетное обращение, используя в качестве денег шелк и зерно. Сократилась численность населения, а число городов уменьшилось в два раза. Это, наряду с непрерывной борьбой клик при дворе, привело к ослаблению центральной власти, социальной дестабилизации (восстание Желтых повязок в 184 г.) и падению династии. В 220 г. Ханьская империя распалась на три царства, тем самым прекратив свое существование. Просуществовавшая благодаря централизованной системе управления более четырех столетий, Ханьская империя стала образцом для последующих эпох.

8. Особенности и достижения Древнекитайской цивилизации
С древнейших времен и до вторжения колонизаторов в середине XIX в. на Дальнем Востоке последовательно, непрерывно и почти исключительно на собственной основе развивалась одна из ярких и самобытных цивилизаций Китайская. Основа цивилизованных форм жизни была заложена здесь в древности, когда на протяжении веков менялись границы китайских владений, и периоды территориального единства чередовались со смутными временами раздробленности.
Совершенно очевидно, что развитие этой закрытой от внешних влияний и воздействий цивилизации обусловлено громадными размерами территории и длительной изоляцией от других древних обществ. Древнекитайская цивилизация развивалась так изолированно, как будто находилась на другой планете. Лишь во II в. до н.э. произошел первый контакт с другой высокой культурой благодаря путешествию Чжан Цяня в Среднюю Азию. И должно было пройти еще 300 лет, чтобы ханьцы всерьез заинтересовались пришедшими из-за рубежа культурным явлением буддизмом.
Внешние природно-географические условия предопределили замедленность и консерватизм развития Древнекитайской цивилизации. Наряду с передовым элементами материальной культуры сохранялись архаические. Так, оросительное земледелие, шелкоткацкое и лакокрасочное производство сочетались с охотой, рыболовством и лесными промыслами. В качестве монет долгое время использовались раковины каури наследие первобытного обмена.
Устойчивость Древнекитайской цивилизации придавало и этнически однородное население, называвшее себя [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] хань. С древних времен ханьцы полагали. Что их страна находится в центре земли, поэтому называли ее Чжунго Срединное [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Жизнеспособность и потенциал развития Чжунго поддерживались сильным централизованным [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], тенденция к созданию и укреплению которого была ведущей на всем протяжении Древнекитайской цивилизации. Была создана настоящая восточная деспотия с исключительно высокой централизацией власти в руках правителя, с четким административно-территориальным делением и огромным штатом ученых чиновников. Наличие этого образованного слоя чиновников, представляющего специфический, культурно-традиционный тип государственной бюрократии, - важная отличительная черта Древнекитайской цивилизации. Такая модель государственности, скрепляемая идеологией [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], просуществовала в Китае до падения маньчжурской династии в начале XX в. Уникален и пример утверждения в Китае уже с древних времен преимущества государственной собственности, ее доминирующей роли в развитии цивилизации. Частный собственник находился под строгим контролем власти для сохранения в обществе консервативной стабильности.
Общество Древнего Китая уникальный образец сословной иерархии, также тесно связанной со спецификой китайской государственности, с развитостью в ней бюрократической лестницы рангов и званий. В китайском обществе выделялись земледельцы, ремесленники, купцы, чиновники, жрецы воины и рабы. Они составляли, как правило, замкнутые наследственные корпорации, в которых каждый человек знал свое место. Вертикальные корпоративные связи преобладали над горизонтальными. Основа китайской государственности многочисленная семья, состоящая из нескольких поколений родственников. Общество снизу до верху было связано круговой порукой. Опыт тотального контроля, подозрительности и доносительства также одно из достижений цивилизации Древнего Китая.
Как же чувствовали себя ханьцы в столь тоталитарном [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]? Их система взглядов на мир и место в нем человека сложилась под влиянием идей даосизма и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Хотя помыслы ханьца были устремлены в прошлое, а не в будущее, он был убежден, что в мире существует незыблемый порядок, и, чтобы его не нарушать, следует лишь придерживаться в жизни строгих правил и жить в соответствии с законами природы. Каждый, согласно учению [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], в меру сил стремился улучшить свою жизнь и занимался поисками земного счастья. В этом ему покровительствовали усопшие предки. В семье хранили таблички, на которых были написаны их имена. Духов предков должны были кормить, выставляя перед табличками угощения. Бездетность становилась личной трагедией ханьца, ибо, если он умирал, некому было заботиться о его душе, и она превращалась в черта, принося вред людям. Эти особенности [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] китайцев сохранились до настоящего времени.
Ханьцы верили, что гармоничное сочетание образования и воспитания делают человека человеком, а соединение двух сил Инь и Ян удерживают гармонию в мире. Инь как женское начало там, где тень, сумрак, холод, влага. Ян как мужское начало там, где свет, солнце, тепло, сухость. Благодаря этим двум началам возникают и исчезают все вещи. Все, происходящее вокруг себя, в природе, в обществе, в людях, человек Древнекитайской цивилизации объяснял сочетанием пяти начал: дерева, огня, земли, металла и воды. Одно начало порождает другое: дерево порождает огонь, огонь землю (зола после сгорания), земля металл (добываемый из горных пород), металл воду (плавясь, металл становится жидким), вода дерево (полив влияет на рост растений). Эти начала одолевают друг друга: дерево побеждает (вскапывает) землю, металл побеждает (рубит) дерево, огонь побеждает (плавит) металл, вода побеждает (гасит) огонь, земля побеждает (дамба останавливает) воду. Подобное миропонимание помогало ханьцам адаптироваться в постоянно меняющемся мире. До настоящего времени китайцы являют пример удивительной адаптации к переменам.
Убежденность в единстве Неба, Земли и человека придавала высокую эстетическую ценность земной жизни, что нашло отражение в достижениях китайской каллиграфии и живописи, архитектуры и театра, литературы и паркового искусства, китайской кухни, медицины и боевых искусств.
Потребности повседневной жизни привели к накоплению многих научных знаний в области математики и астрономии, истории и географии. Важнейшим открытием стало изобретение шелковых тканей и лака, бумаги и компаса, пороха и прототипа сейсмографа. Ханьцы построили Великую Китайскую стену и проложили Великий шелковый путь, создали философию жизни даосизм и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Возведенные ими дворцы, мосты, каналы и храмы восхищали чужеземцев. Шелковые ткани, изделия из лака и полудрагоценных камней создали китайским мастерам мировую славу.
Древнекитайская цивилизация по своему прорыву в развитии человека, общества и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], по своим основным достижениям и влиянию на окружающий мир сравнима с Античностью. Ближайшие соседи Китая, страны Восточной Азии (Корея, Вьетнам, Япония) использовали, приспосабливая к нуждам своих языков, китайскую иероглифику, древнекитайский язык стал языком дипломатов, государственное устройство и система права выстраивались по китайским образцам, на формирование официальной идеологии значительное влияние оказывало [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] или буддизм в китаизированном виде.
Древнекитайская цивилизация дала неповторимый в истории мировых цивилизаций пример торжества движущей плодотворной силы, гармоничного сочетания [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и новации.
Раздел III. Глава 1. Финикийская цивилизация вариант ближневосточного развития
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] | [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]

1. Природа и население
Особый вариант цивилизационного развития, отличный от речных цивилизаций, возник в древности на земле Восточного Средиземноморья. К нему относятся городские цивилизации Финикии, Сирии и Древней [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
В силу каких причин стало возможным появление в данном регионе подобных цивилизаций? Прежде всего, прослеживается прямая связь с особенностями ландшафта Восточного Средиземноморья, который представлен двумя климатическими зонами. Одна узкий пояс побережья с мягким средиземноморским климатом, плодородными почвами и удобными морскими стоянками. Другая зона обширное плоскогорье с резким континентальным климатом, с пустынями и оазисами в долинах небольших рек. Две сравнительно крупные реки региона Оронт и Иордан не были такими полноводными как [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] или [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Поэтому здесь не могла сложиться обширная ирригационная система, требующая сильного [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и крепкой центральной власти.
Сравнительно небольшой мир Восточного Средиземноморья представлен постоянно соперничающими городами-государствами, само существование которых определялось простой формулой все против одного и один против всех. Кровопролитные столкновения за собственные интересы не позволяли этим городам-государствам сплотиться, чтобы дать отпор вторжениям извне. А они были неизбежны, что определялось еще одной особенностью этого региона. С момента появления здесь ранних очагов цивилизации Восточное Средиземноморье стало уникальным, первым в истории человечества центром коммуникаций, торговых и культурных контактов и взаимовлияний. Здесь пересекались людские потоки, представлявшие [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], Египетскую, Хеттскую, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], Древнегреческую цивилизации. Восточное средиземноморье объединяло Переднюю Азию, Северную Африку, Юго-Восточную и Юго-Западную Европу.
Довольно значительную роль в политической, культурной и особенно экономической истории древнего Средиземноморья сыграла Финикийская цивилизация, которая сложилась на узкой полосе земли между Средиземным морем и горным хребтом Ливана. Природа определила образ жизни проживавших здесь людей. В Финикии не было значительных территорий, пригодных для земледелия, не было обширных пастбищ, зато были дубовые и кедровые леса, которые давали отличный кораблестроительный материал, строевой лес и целебные растения, пользующиеся спросом соседних стран. Горные склоны Ливана были засажены оливковыми деревьями и виноградниками. Конечно, среди финикийцев были и земледельцы, которым в долине Оронта и на Финикийском побережье на небольших участках плодородной и тщательно обрабатываемой земли, удавалось выращивать неплохие урожаи пшеницы, ячменя, проса и чечевицы. Ограниченные земельные ресурсы вынуждали финикийцев создавать на горных клонах Ливана террасную систему искусственного орошения для разбивки фруктовых садов и виноградников. Финикийское вино славилось во всем древнем мире. Будучи морским [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], финикийцы занимались также и рыболовством.
Таким образом, материальная культура Финикии в меньшей мере зависела от земледелия, но больше от ремесла, особенно благодаря запасам полезных ископаемых и ценных пород леса в Ливанских горах.
Население Финикии представляло собой сложный этнический конгломерат. Здесь проживали западносемитские [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] ханаанеев. Финикийцами (красноватые, смуглые) жителей прибрежной полосы Восточного Средиземноморья назвали египтяне и древние греки. Сами финикийцы не знали единого самоназвания. Тем не менее, осознавая свою этно-культурную и языковую общность, они считали себя исключительно жителями того или иного города (сидонцы, тирцы, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и др.), а не гражданами какой-либо страны.

2. Расцвет торговли и мореплавания
На рубеже III-II тыс. до н.э. Финикийская цивилизация образовала сеть небольших государств, которые ревностно отстаивали свою независимость. Небольшая страна, разделенная на несколько государств, никогда не имели ни экономического, ни политического единства. Каждое такое [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] представляло собой город с окружающей его территорией, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].Экономика Финикии была довольно разнообразна, но все же вследствие природных условий собственное земледелие далеко не всегда обеспечивало потребности общества. Это вело к резкому увеличению роли торговли.
В жизни финикийцев огромную роль играло море. В портовых городах Финикии заканчивались сухопутные торговые пути Восточного Средиземноморья, а дальше в любую точку можно было везти товары на кораблях. Финикийские мореходы и их корабли были широко известны в древности. Услуги этих морских извозчиков ценились очень высоко. Финикийские моряки встречаются на службе у египтян, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], персов. В своих городах Угарите, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], Сидоне, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] финикийцы строили великолепные по масштабам древнего мира корабли, на которых бороздили воды Средиземного моря, заплывали в Атлантический океан, совершали экспедиции вокруг Африки и, как предполагают, достигали даже берегов Америки. Для перевозки грузов они пользовались круглыми кораблями. Военные, длинные корабли имели соответствующую экипировку и служили в том числе и для дальних плаваний. Слово галера вошло во все существующие европейские языки и продолжает жить до настоящего времени.
Финикийцы торговали не только товарами местного производства, но и занимались транзитной торговлей перепродавали привозимое из других стран. На экспорт уходил высоко ценившийся ливанский кедр и приморская сосна, ювелирные изделия из золота и серебра, зерно, скот, ткани. Важную статью экспорта составляла высоко ценящаяся пурпурная (ярко-красная или темно-фиолетовая) краска, которую финикийцы научились добывать из приморского моллюска багрянки. Торговали и тем, что шло транзитом через финикийские города, что вывозилось из Малой Азии (серебро, свинец, железо), с островов [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (медь, изделия художественного ремесла).
Высокое мастерство финикийцев, их умение продавать и покупать, торговать и торговаться имело и дурную славу. Современники отзывались весьма неодобрительно о моральных качествах финикийских купцов финикиец, обманщик лукавый, злобный хитрец, от которого много людей пострадало. Торговля зачастую шла рука об руку с пиратством. Хорошо зная морскую науку и обладая быстроходными судами, они появлялись неожиданно, лихо грабили и быстро исчезали. Доверчивые люди заманивались на корабли, становясь рабами-гребцами, грузчиками в портах или чернорабочими в мастерских. Бесстрашных мореходов боялись, но ждали с нетерпением, надеясь приобрести редкие заморские товары. Однако финикийский купец зачастую оказывался обманщиком.
Для финикийцев торговля стала не только способом существования и выживания, но и сформировала определенный стиль и образ жизни. В стремлении разбогатеть и найти новые источники получения прибыли финикийцы совершили уже в I тыс. до н.э. первый коммуникационный прорыв. Для своих торговых [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] они выбирали стратегически важные области, места пересечения торговых и военных путей, выгодные в географическом отношении и обладающие естественными богатствами. Финикийская колонизация бассейна Средиземного моря как бы провела тестирование его потенциальных возможностей, которыми воспользовалась впоследствии Античная цивилизация. Из числа финикийских колоний особенно выдвинулся [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], город на берегу Северной Африки, ставший могущественным [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], впоследствии соперничавшим с самим [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Финикийская колонизация удачно сочетала решение экономических и политических проблем. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Финикии стремились к устойчивости и стабильности, сокращали число бедного населения, давая ему возможность разбогатеть. Тысячами их направляли для создания новых колоний и некоторые, видимо, использовали свой шанс. Этот уникальный опыт Финикийской цивилизации впоследствии был взят на вооружение многими государствами мира.

3. Финикийские [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Как управлялись [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Финикии? Почему порой, подчиняясь Египту, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и Персии, им удавалось вновь восстановить свое лидерство? Политическим строем финикийских городов-государств была монархия, где трон передавался по наследству. Власть царей не имела такой силы, как в Египте и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] из-за противодействия ей со стороны влиятельных кругов финикийской аристократическо-купеческой [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Однако, внешнеполитические связи между государствами поддерживались царями. Они заключали между собой союзы, обменивались дарами, посылали поздравления по случаю восшествия на престол. Войн финикийцы обычно не вели, но если таковые случались, цари возглавляли армию и флот. Религиозно-строительная деятельность, сооружение храмов и алтарей также считалась важнейшей царской обязанностью, обеспечивавшей благосостояние [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Царской прерогативой оставалась и чеканка монеты. Считалось, что царь особенным образом связан с божеством. И все же, несмотря на столь значительные функции, царская власть в торговых городах-государствах Финикии не имела характера деспотии.
Помимо царя в городах-государствах Финикии, как и всюду на Ближнем Востоке, ведущую роль играла чиновничье-землевладельческая аристократия, отличавшаяся определенным своеобразием. Она втянулась в водоворот бурно развивающейся в Финикии частнопредпринимательской деятельности. Многие из чиновников и крупных землевладельцев приобщились к занятиям торговлей и ростовщичеством, держа под контролем не только неимущих горожан, но и царя. В конечном итоге, эта финикийская [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в обмен на право торговать на суше и на море, предавая интересы своих городов, в VI в. до н.э. фактически сдала страну могущественному Персидскому [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Рядовые финикийцы свою волю выражали через городскую [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], где наряду с народным собранием существовал совет старейшин, который занимался местными делами. Правители Финикии считались с [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и не вмешивались в ее дела без согласия [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] органов. Среди [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] различались полноправные сыны города и неполноправные жители.
В силу всех этих обстоятельств фигура царя не выражала единства финикийской общности. Таким [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] выступало божество, олицетворенное богатым жречеством и храмом. Царь же играл роль связующего звена между миром земным и небесным, ибо мог приносить жертвы богам и просить их о благополучии всего общества. Существенно, что Финикия не знала одного царствующего бога. Каждый город имел своего главного бога неба Ваала (владыка), Молоха (власть), Мелькарта (царь города) или Адона (мой господин). Своим богам финикийцы приносили в жертву скот и продукты земледелия. В исключительно важных случаях (закладка стен города, смертельная опасность и т.д.) верующие приносили в жертву своих малолетних детей. Финикийский бог Молох [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] жертвоприношения. Богослужение совершалось в храмах, представлявших собой открытую площадку, в центре которой находился алтарь. Жрецы, привлекая внимание бога Ваала, кололи себя копьями или кинжалами и криками призывали его. Нередко праздники в честь Ваала принимали характер оргий. Финикийские боги, несмотря на свою необузданность, в целом воспринимались верующими как защитники людей. Финикийцам был свойственен оптимистический взгляд на мир. Они полагали, что между миром богов и земным миром поддерживается связь, важное звено которой умершие. Поэтому страха перед загробным миром финикийцы не испытывали.
Финикийская цивилизация достигла своего расцвета в правление царя Хирама (1001-967 гг. до н.э.). Затем могущество финикийцев стало клониться к упадку. Вопреки ожиданиям финикийских олигархов, жестокий удар их торговой деятельности был нанесен подчинением Персидскому [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Возвышение греков на море стало еще более сильным ударом. Финикийская торговля была вытеснена со всех островов и берегов [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Теперь с греками мог соперничать только [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], которому на протяжении еще четырех столетий удавалось поддерживать славу финикийских мореходов.

4. Финикийцы в составе мировых цивилизаций
В древнем мире Финикийская цивилизация занимала особое место не только своими бесспорными достижениями в области транзитной торговли и дальнего мореплавания. Финикийцы выступали распространителями знаний и опыта высокоразвитых культур древнего Востока. Творчество и мысли многих [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] нашли у них свое отражение. Деятельное и энергичное население финикийских городов, принимая импульсы со всех сторон, приспосабливало их для себя: пользуясь известным создавало новое. Предприимчивость и активность финикийцев способствовала появлению многих изобретений. Им принадлежит величайшее открытие в сфере коммуникационных отношений: финикийцы первыми в мире создали алфавитную письменность, качественно упростив запись и хранение любой информации, а заодно и усвоение знаний, начиная со школы.
На основе [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] клинописи и египетского иероглифического письма они создали свой алфавит из 22 знаков, обозначавших согласные звуки. Первыми увидели преимущества алфавита финикийские купцы, которым требовалось записывать много и быстро. Ни одна из существовавших в то время систем письма этому требованию не отвечала. Иероглифическое письмо требовало не одного года для изучения и запоминания. Образование могли получать только избранные, принадлежащие к жрецам или близким к ним кругам. Финикийцы разрушили эту [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], сделали возможным массовую образованность, открыв тем самым дорогу человечеству к новой культуре. Впоследствии финикийский алфавит был усовершенствован греками, которые ввели знаки, обозначающие гласные звуки. Он стал основой почти всех алфавитов в мире, в том числе и русской азбуки.
Высокого уровня в Финикии достигло развитие ремесел. Финикийцы первыми начали выдувать стекло, уйдя в производстве стекла значительно дальше Египта, Шумера и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Славились они также своим искусством в горнозаводском и литейном деле, в шлифовке и обработке драгоценных камней, в резьбе по дереву и слоновой кости, в изготовлении изящных тканей и благовонных мазей. Финикийская цивилизация оставила свой след и в области строительства и архитектуры. Древние греки считали финикийцев своими учителями в астрономии и географии.
Достижения Финикийской цивилизации столь значительны, что привлекают внимание и будоражат воображение историков-исследователей до настоящего времени. Какой опыт цивилизационного развития дала человечеству Финикия?
Финикия стала первым в истории человечества межцивилизационным коммуникационным центром, который в течение почти полутора тысяч лет (рубеж III-II тыс. до н.э. VI в. до н.э.) поддерживал и укреплял экономические и культурные связи между отдельными цивилизациями, способствовал их взаимодействию и взаимовлиянию. Финикия первой дала действенный опыт создания системы колоний как цивилизационных центров, который столь успешно далее использовали греки. Именно история Финикии показала, что не только земледелие и скотоводство, но торговля и ремесло могут стать стержневым экономическим фактором становления цивилизации. Однако, она же продемонстрировала, что преобладание торговых интересов может стать началом конца цивилизации. Финикия дала миру алфавитное письмо, без которого цивилизационное развитие человечества, возможно, пошло бы несколько иным путем, однако великие творения человеческой мысли записали, используя его, древние греки.
Финикийская цивилизация сходна с персонажем классической драмы, который, исполнив свою роль, уходит уже в конце первого акта. Но его появление на сцене во многом определяет судьбу главных героев до самого финала. Словно тень отца Гамлета: Прощай, прощай и помни обо мне
Раздел III. Глава 2. Древняя Сирия первые шаги цивилизации
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] | [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]

1. Условия становления локальной Сирийской цивилизации
Для понимания феномена городских цивилизаций особое значение имеет сравнение развития [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в различных областях Средиземноморья, в том числе в Сирии.
Сирия древняя страна, расположенная на стыке трех континентов между [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], Финикией, Средиземным морем, Малой Азией, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и Аравией. Большую часть ее территории занимали пустыни и полупустыни с небольшими полосками плодородной земли на севере, оазисами [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] на юге и Тадмором (совр. Пальмира) в глубине Сирийской степи. Большую роль в жизни населения Сирии играла бурная горная река Оронт, несущая свои воды с юга на север. Благодатные земли долины Оронта отличались плодородием. Хлебные поля, виноградники, оливковые рощи являлись богатством края, которого не было в восточной, степной части Сирии. Однако здесь степи и пустыни повсюду пересекались сухими руслами, которые весной наполнялись водой и питали растительность, пригодную для выпаса мелкого скота.
Древняя Сирия входила в число регионов, где впервые появилось скотоводство и земледелие. Их развитие, а также установление торговых связей с соседними странами определили характер формирующейся здесь цивилизации. Через Сирию проходили караванные пути, соединяющие [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], Египет, Малую Азию и Аравию. Она постоянно подвергалась нападениям со стороны соседей, желающих перехватить пути международного торгового обмена. На Сирию периодически распространяли свою власть Египет, Шумер, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], Хеттское царство и Митанни, препятствуя образованию здесь крупных самостоятельных государств. Из степей в Сирию время от времени вторгались кочевые [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Все эти обстоятельства замедлили цивилизационное развитие в данном регионе, однако уже со второй половины III тыс. до н.э. Северная Сирия стала одним из цивилизационных очагов Восточного Средиземноморья.
Кто же создавал цивилизацию Древней Сирии? Основу ее населения составляли семитоязычные кочевые и полукочевые [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Вперемешку с ними жили и несемитские [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] хурритов, пришедшие в Сирию из Закавказья. Общались жители Сирии на разных наречьях западносемитского языка. Наряду с доминирующим [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] языком, принадлежавшим к семитской группе, существовал и хурритский язык, на котором говорила значительная часть населения.

2. Двойной опыт объединения
Сирия, как уже было сказано, - один из центров становления земледелия и скотоводства. Уже в VI тыс. до н.э. здесь существовали поселения, жители которых выращивали ячмень и пшеницу, разводили коров, коз и овец. Здесь же делали темнолощеную и красную посуду, украшая ее несложным орнаментом. При этом в глину подмешивали песок или крупную солому. В V тыс. до н.э. северные области Сирии находились под сильным культурным влиянием [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизации. Начинает развиваться металлургия и металлообработка, появляются изделия из меди, золота и серебра дротики, кинжалы, булавки. Местные гончары делали посуду, подражая модным в то время образцам [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] мастеров. В IV тыс. до н.э. стали пользоваться гончарным кругом и печами для обжига. На рубеже IV-III тыс. до н.э. Северная Сирия превратилась в зону активного развития обмена и торговли, что привело к появлению поселений городского типа, к образованию цивилизации.
Итак, первые [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в Сирии появились в середине III тыс. до н.э., завершая развитие поселений городского типа. К середине II тыс. до н.э. уже выделились как наиболее значительные Ямхад, Эбла, Алалах, Картхемиш, Катна, Дамасское царство, Амурру. Города Ямхад и Эбла яркие примеры развития локальной Сирийской цивилизации.
Эбла типичный для своего времени, но, вероятно, наиболее сильный в Северной Сирии [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Он занимал территорию 180-200 км в диаметре, тогда как площадь обычного [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] составляла от 40 до 60 га, которая делилась на центральную, городскую и периферийную. Обе части подчинялись правителю, носившему титул маликум(тот, которому советуют). Маликум Эблы, он же жрец богини плодородия, правил не единолично. При нем были 2-3 советника и ряд чиновников-администраторов. Царь-жрец жил во дворце, расположенном на холме цитадели. Здание дворца носило ячеистый характер, так как к нему постоянно пристраивали новые помещения. Входили во дворец с небольшой площади, обнесенной лоджиями. Под одной из них находился постамент, вероятно, для кресла маликума. Здесь он принимал послов и иноземных купцов. Эбла считалась крупным центром международной торговли, которую она вела преимущественно с городами [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизации. Хозяйство города оставалось государственным. Эблаиты были обязаны делать дворцу поставки всего, что производилось в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], включая скот, муку, зерно, бобы, виноград, оливки, шерсть, кожу, молочные продукты и т.п.
Самое удивительное в Эбле, однако, это ее архив. Найдено 17 тыс. табличек, написанных шумерской клинописью, но на совершенно неизвестном эблаитском языке. Каждое эблаитское слово зашифровано шумерским словесным написанием. Эти своеобразные шумерограммы занимают 90% текста клинописных книг-табличек. Язык эблаитского архива неизвестен, он как бы родственен [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], хорошо изученному по памятникам [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизации, или эфиопскому, но, возможно, финикийскому или ивриту. В Эбле нашли и обломки словарей, куда эблаитские [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] заносили малоупотребительные слова, видимо, считая, что написание часто употребляемых слов следует знать наизусть. Помимо хозяйственного архива и словарей, сохранились религиозно-литературные тексты (заклинания) и небольшое количество документов международного значения. Исследования продолжаются, но пока эблаитский язык хранит свою тайну.
Таким образом, уже в середине III тыс. до н.э. Эбла, ровесница Египетской и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизации, создала свою цивилизацию, с новым языком и письменностью. Период независимости города, длившийся примерно три века, завершился в XXIII в. до н.э., когда ее разрушил Нарам-Суэн [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], и Северная Сирия оказалась под властью Шумера и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Выгодное положение на важнейших торговых путях делало Сирию желанной добычей завоевателей, местом столкновения вражеских армий и зон их влияния. В XX-XVIII вв. до н.э. после разрушения Эблы в континентальной части Сирии появилось сильное [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Ямхад. Это было весьма мощное государственное образование, распространявшее свое влияние на всю долину Оронта. Расцвет Ямхада совпал с правлением знаковой фигуры древневосточных цивилизаций [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] царя [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Ямхад господствовал над северными выходами к Средиземному морю и перевалами, ведущими в Малую Азию. Его владения простирались далеко на юг, достигая большой излучины [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Ямхад подчинил себе город Каркемиш, заключил мир с городом Кашной, усилив свои позиции в Восточном Средиземноморье. Зона его влияния простиралась от северного побережья Сирии и Малоазийского [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] до излучин [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и Каркемиша. Не вполне ясно, как сложились взаимоотношения Ямхада с вторгшимися в XVIII в. до н.э. в Сирию из районов [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Но власть последних продержалась здесь недолго, положив, однако, конец и могуществу Ямхада. Его имя исчезает со страниц истории навсегда.
В то же время в Северной Сирии усилились пришедшие с гор [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] хурритов. Из их числа местные правители вербовали обычно военные отряды. Но хурриты начали захватывать власть и создавать свои династии, как, например, в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Халебе. К концу XV в. до н.э. известны хурритские имена правителей в самых разных городах Сирии. Усилению хурритов, вероятно, косвенным образом способствовали разрушительные набеги хеттов и непродолжительное верховенство в этом регионе верхнемесопотамского [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Митанни. В результате нескончаемых войн в Сирии широко распространилась колесница, запряженная конями, а также тактика колесничного боя.

3. Сирия зона нестабильности
Цивилизационный ритм развития Сирии в условиях постоянных вторжений и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] был нарушен одним из величайших открытий, которое было совершено их соседями финикийцами окраска шерсти пурпуром, добываемым из моллюсков. В результате возрос спрос на некрашеную шерсть, которую поставляли скотоводческие районы Сирии. Однако, шерстяной бум не привел к расцвету городов Сирии из-за начавшегося в 1600 г. до н.э. египетского завоевания, которое затем сменилось хеттским. В конце II тыс. до н.э. из степных районов в Сирию стали продвигаться [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] западносемитские [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] скотоводов. Не прошло и двух столетий, как в Сирии поменялся язык один из компонентов цивилизационного развития. Все коренное население арамеизириясь, переходило на [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] язык, который занял место [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и ханаанского. На протяжении I тыс. до н.э. этот язык стал международным средством общения для всего Ближнего Востока, вплоть до Египта, Малой Азии и Индии. Впоследствии на его основе появилось еврейское квадратное письмо, пальмирское, набатейское и сирийское письмо. Примерно в это же время образовалось два центра цивилизационного развития [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Каркемиш на севере и Дамасское царство в Южной Сирии, однако им также не суждено было объединиться в большие деспотии типа сложившихся ранее в пределах речных бассейнов [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Таким образом, сирийский вариант развития городов-государств дает пример коррелирующихся особенностей формирования цивилизации в неблагоприятных условиях. Таковыми для Сирии были, во-первых, не речной ландшафт с пересеченным рельефом, во-вторых, постоянная внешнеполитическая нестабильность, в-третьих, отсутствие тесных экономических связей между городами-государствами. Особым фактором, оказывающим двоякое, противоречивое влияние было наличие по соседству сильных, развитых цивилизаций. У них можно было заимствовать определенные достижения, и в то же время их влияние могло препятствовать самобытному развитию Сирийской цивилизации. Этого, однако, не произошло. Сирийская цивилизация сумела создать и сохранить свое индивидуальное лицо, был создан еще один цивилизационный плацдарм, который спустя тысячелетия, уже в Средние века, позволил начать новый цивилизационный прорыв в этом регионе.
Раздел III. Глава 3. Цивилизация Древней [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] 1. Природа и население
Городская цивилизация [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] явление исключительно интересное и важное для понимания специфики развития ранних цивилизаций. В древности территорию, которая включала земли [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], Финикии и Сирии называли землей Ханаан, а в Ветхом Завете она именуется Библейским миром. Историческая судьба [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] была весьма беспокойной, возможно, поэтому [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] возникли здесь позже, чем в Финикии и Сирии.
Вплоть до конца IV тыс. до н.э. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] представляла собой страну с мягким, влажным климатом, живописными долинами, орошаемыми горными ручьями, пышными пастбищами и густыми лесами. Страна была удобна для земледелия, которое возникло здесь в период [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Оно представлено раннеземледельческой культурой, центром которой являлся [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], один из старейших городов в истории человечества. С III тыс. до н.э. климат [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] стал более сухим, площадь лесов заметно сократилась, обеднели степи. Густые леса и кустарники сохранялись только в долине Иордана. Эта река была как бы барьером между западной и восточной частью [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. К западу от нее располагалась Галилея, представлявшая собой нагорье с долинами, равнинами и горными склонами, орошаемыми горными потоками и источниками. Вдоль Средиземного моря тянулась полоса плодородной низменности. Также отличались плодородием и некоторые области к востоку от Иордана. Однако, в целом плоскогорье Восточной [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], покрытое степной растительностью, меньше подходило для развития земледелия, чем скотоводства. Земля [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] бедна полезными ископаемыми, но богата глиной, отличным керамическим сырьем для изготовления кирпича и посуды.
Территория [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] относительно небольшая всего 26 тыс. кв. км, но выгодное географическое положение мост между Египтом и Передней Азией с выходом к морю всегда делали ее желанной целью нашествий кочевников Сирийско-[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и захватов египтян. Маленькая страна всегда была под угрозой чужеземных вторжений.
Коренными жителями [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] были семитские [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] ханаанеев, древнейшие земледельцы и скотоводы. Уже на рубеже IX-III тыс. до н.э. известны их процветающие земледельческие поселки, обнесенные мощными каменными стенами. Вход непрошеным гостям в такие поселки преграждали достаточно укрепленные ворота. Подобные поселения, с развитыми функциями убежища, обычно имели небольшие размеры от 2-4 га. В них находились резиденции местных правителей и племенные святилища. В таких поселениях всегда скапливалось много оружия копий, кинжалов, булав, что свидетельствовало о достаточно напряженной обстановке в этом густо населенном регионе.
В конце III первой половине II тыс. до н.э. долгий путь развития ханаанейских [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] завершился созданием в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизации, находившейся под сильным влиянием [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и Египта. К этому времени гончары уже использовали при изготовлении посуды гончарный круг и обжигали ее в печах. Разнообразные сосуды изготовлялись также из меди, бронзы, серебра и золота. Во II тыс. до н.э. в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] появляются надписи на скалах, свидетельствующие о возникновении местной письменности, дешифровать которую пока не удается.
Кроме ханаанеев особую группу [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] составляли в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Проникшие сюда из сирийско-[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] степей, они занимали пастбища на южных склонах Джебель-Бишри по соседству с западносемитскими [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Египетские, хеттские и хурритские колонисты дополняют разноплеменный образ тех, кто жил в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и делал первые шаги к цивилизации. В силу полиэтничного состава населения здесь никогда не было единства, что облегчало завоевание и покорение этой страны.

2. Между властью [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и переселением народов моря
С начала II тыс. до н.э. египетские [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] начали проявлять активность по отношению к [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], усиливая свое влияние в Восточном Средиземноморье. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] на многие столетия превратилась в плацдарм на пути из Египта и в Египет. Именно здесь в XVIII-XVI вв. до н.э. консолидировались [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], грозной тучей надвигаясь на Египет. По путям, проторенным египетскими послами, они постепенно просачивались в дельту [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Пришельцы пользовались новым необычным средством передвижения колесницами, запряженными лошадьми. В неудержимом стремлении в сторону Египта они сметали на своем пути различные [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], частично увлекая их за собой. Это обширное, но внутренне не прочное объединение [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в середине XVIII в. до н.э. подчинило себе северную часть Египта. Слабые [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] не смогли дать им отпор, и владычество [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] продолжалось в Египте более ста лет. Здесь [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] постепенно ассимилировались с местным населением, теряя свой этнический облик. Неясно, в какой мере они сохранили связи со своей родиной [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Однако, известно два центра, символизировавших могущество [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Аварис в Египте и Газзата в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. В конце XVII в. до н.э. Южный Египет уже достиг значительных успехов в борьбе с [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и власть их стала клониться к упадку. Окончательное их изгнание в XVI в. до н.э. завершилось опустошением и подчинением маленькой страны [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Египту. Поддерживая здесь свою власть военными походами и содержанием гарнизонов, Египет выкачивал из страны достаточно богатую добычу. Чтобы местные правители не забывали о своих обязанностях перед [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], египтяне в качестве гарантии брали у них детей в заложники. Дети-заложники жили при дворе египетского [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], воспитываясь в духе преданности ему. Население [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] крайне тяготилось египетским владычеством и значительная его часть бежала, пополняя ряды хапиру, которые собирались в восточных и южных районах Ливанских гор. Хапиру представляли опасность не только для египтян, но и для местной знати. Массовый уход населения [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в хапиру напоминает бегство крепостных Московской Руси в казаки.
Однако мощный удар по владычеству Египта в Азии нанесла не вольница хапиру, а нашествие народов моря, начавшееся в конце XIII в. до н.э. Уже египтяне определили, кто же такие народы моря. Это группа разнообразных по происхождению [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] побережья и островов Малой Азии и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], которые начали движение на юг по суше (на колесных повозках) и по морю вдоль побережья (на кораблях). Огнем и мечем прошлись они по Восточному Средиземноморью. В первой волне переселенцев участвовали [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] шардана (позднейшие жители острова [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]), шеклеша (позднее жители острова [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]), турша (жители островов и земель [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], давшие начало [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]) и лука (возможно, ликийцы). Переселение было настолько мощным, что заставило египтян строить для защиты от них крепости.
Вторая волна переселенцев, состоявшая из пеласти (филистимлян), щеклеша, дануна (данайцы), акайуаш ([ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]) была остановлена египетским [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Рамзесом III в середине XII в. до н.э. Произошло большое сражение, где морские народы были разбиты. Часть из них вернулась с награбленным добром домой, а часть обосновалась на побережье в местах походов. На протяжении нескольких последующих столетий происходил процесс [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] пришельцев с местным населением, частично же они были уничтожены новыми завоевателями. Так, в южной части плодородного побережья осели филистимляне, которые дали название самой стране [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (от египетского Пелсет). Здесь на небольшой территории (длина 60 км, ширина 20 км) они создали союз пяти городов-государств: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], Аскалон, Аккарон, Гат и Ашдад. Филистимляне принесли в Восточное Средиземноморье железо. Возможно, они способствовали его распространению в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], что круто изменило жизнь в регионе. На филистимских поселениях археологи находят разнообразные железные предметы, в том числе украшения и оружие. Обнаружены остатки плавильных печей, служащих для выплавки железа. Железо, как общедоступный и дешевый материал, усиливало мощь человека перед природой, открывало перед ним новые возможности и новые масштабы.

3. На пути к Израилю
Почти одновременно с движением народов моря началось переселение в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] большой группы скотоводческих семитских [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], двигавшихся из заиорданских степей. Библейское предание повествует, что еще при легендарном родоначальнике семитов Аврааме отдельные кочевые [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], жившие прежде за [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], пересекли его и двинулись на запад, кочуя в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Их называли ибру или евреи, что означало перешедшие реку. Сами же себя заречные [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] называли народ Израиль. Основа еврейского [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], его двенадцать колен по числу сыновей внука Авраама Иакова сложилась в районе оазиса Кадеш-Барнеа на севере [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Согласно преданию, при сыновьях Иакова голод вынудил евреев поселиться в Египте, где-то на окраинах дельты. Плен египетский, длившийся век-полтора, завершился исходом, когда евреи чудесным образом были выведены из Египта пророком Моисеем. Он, как гласит предание, возобновил завет (договор) израильских [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] с Яхве. Согласно ему, Бог обещал отдать евреям [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], за что они обязывались не поклоняться никакому другому богу. Считая себя [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], избранным Богом, древние евреи дольше других странствовали, прежде чем осесть на берегах Иордана, где находилась земля обетованная (обещанная Богом). Их переселение в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] шло волнами и в ожесточенной борьбе с местным населением ханаанеями. Запечные [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] постепенно переходили к оседлому образу жизни, осваивая самые лучшие, наиболее плодородные районы [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Вклад ибри, филистимлян и ханаанеев в развитие цивилизации маленькой страны [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] был различен. Хотя еврейские [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и филистимляне занимались освоением земель Ханаана, много сил они тратили на взаимную борьбу, которая нашла отражение в библейских легендах о Самсоне и Далиле, о Давиде и Голиафе, а в Средние века в произведениях [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], Рембрандта, Сен-Санса.
В XI в. до н.э. на ханаанской земле было создано объединенное Израильское [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], первым царем которого в 1020 г. до. н.э. стал Саул. После его гибели царем был избран зять Саула Давид, молодой юноша, достаточно просвещенный и образованный, сочетавший талант поэта, победителя и мудрого полководца. При нем Израильское царство достигло своего величайшего блеска. Около 1000 г. до н.э. Давид отобрал у ханаанеев укрепленный город [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], сделав его своей резиденцией. Его сын [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], став царем, женился на дочери египетского [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и наладил дружеские отношения с Хирамом, царем могущественного финикийского города [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Подражая роскоши египетского двора, с помощью финикийских архитекторов он в течение 7 лет построил в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] грандиозный храм в честь бога Яхве. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] провел также значительные преобразования с целью укрепления своего [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], разделив его на 12 провинций. Каждая из провинций месяц в году содержала царский двор и государственный аппарат. Была разработана стабильная система налогов, создана постоянная армия. Казалось, в Израильском [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] воцарились мир и благополучие. С помощью финикийских моряков успешно велась торговля, доставляя в страну все необходимое. О [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]   "
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
· говорили, что он сделал кедровое дерево столь же обыкновенным как смоковница, а серебро как простые камни. Однако, усиленное строительство и погоня за великолепием и пышностью двора стремительно истощали силы небольшой [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
После [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] около 925 г. до н.э. Израильское царство распалось на два Иудею с центром в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] на юге и Израиль со столицей в Самарии на севере. Иудейским царством управляли потомки Давида, а в Израиле происходила довольно быстрая смена династий. Эти небольшие [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] были недолговечными. К тому же, они враждовали между собой, при этом постоянно прибегая к иноземной помощи. В 722 г. до н.э. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] разгромила Израиль и разрушила Самарию. Впоследствии наследники [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] пытались взять и город [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], но тот осаду выдержал. Ценой уплаты огромной дани Иудея смогла на протяжении более чем 130 лет сохранять свою самостоятельность. Однако в 608 г. до н.э. она была завоевана сначала Египтом, а в 597 г. до н.э. Нововавилонским царством. Одни бежали в Египет, другие были уведены в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], и лишь персидским царем [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Великим возвращены в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Было разрешено заново отстроить [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] храм бога Яхве, и наступил период Второго храма, когда завершилась религиозно-политическая консолидация евреев, укрепился иудаизм как [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] религия. В дальнейшем стремление евреев усилить свои позиции в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] привели к римско-иудейским войнам, которые закончились разрушением [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] храма и рассеянием евреев по всему миру.

4. Особенности и достижения цивилизации Древней [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Даже беглое обозрение исторической судьбы [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и ее [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] показывает, как трудно воссоздать полную и связную картину формирования цивилизации в этом регионе. В своем развитии жители [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] многое заимствовал у соседей, тем самым, ускоряя цивилизационные процессы на своей территории. Так, многие художественные элементы, характерные для Египетской и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизаций, проникли в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] окрыленный солнечный диск, образ [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], лотос в орнаменте, гении, охраняющие древо жизни и др.
В условиях небольших государств, в маленьких крепостях [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] не могло развернуться такое монументальное строительство, как в Египте или [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Здесь преобладали художественные ремесла. Археологи находят большое количество поделок из слоновой кости, золота, цветных камней и других материалов. Рельефы, украшавшие дворец в Самарии, части драгоценной мебели, ларцы, игральные доски, гребни свидетельствуют о том, что местные придворные мастера, чаще всего финикийцы, создавали свой собственный стиль, характерный для древней [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и всего Восточного Средиземноморья.
К сожалению, в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] не сохранился на храм, ни дворец [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Но по описанию в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] можно представить себе хотя бы в общих чертах эти шедевры [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] зодчества. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] храм в честь бога Яхве был построен на горе Мория. По образцу египетских построек он имел множество флигелей. Гладкие стены храма были сделаны из камня, связанного между собой железными креплениями. Вход в храм открывала дверь их оливкового дерева, инкрустированная золотом. Внутренние помещения, отделанные древесиной кедра, были украшены резными изображениями и орнаментом. В глубине храма находился Ковчег Завета, где хранились Скрижали каменные таблички с записанными на них Десятью Заповедями. В VI в. до н.э. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] храм был разрушен [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] царем [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. После [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] пленения на его месте был построен Второй храм, но и он был разрушен, на это раз римлянами. Осталась лишь западная стена, так называемая Стена плача, одно из мест поклонения последователей иудаизма. Феномен [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] храма одно из достижений цивилизации древней [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], значение которого в судьбах человечества трудно переоценить.
Отличительная особенность цивилизации древней [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] ее города. Древнейшие из них [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], Хеврон, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], Кадеш, Самария, Мегиддо были не только политическими и торгово-хозяйственными центрами. Города [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] одна из точек Осевого времени (VIII-II вв. до н.э.), которое рождало важнейшие представления и понятия о мире и человеке, существующие и поныне. Тем, что свершилось тогда, что было создано и продумано в то время, человечество живет вплоть до сего дня, - писал [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. В [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] городах-государствах, так же как в Китае, Индии, Персии и Греции, состоялось всеобщее пробуждение духа, и человек, осознавая свое бытие, осмысливая высшие ценности и цели, стал уходить от растительного образа жизни.
Древняя [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] весьма динамичныйрегион, где перед человеком постоянно вставал вопрос: как выжить в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], который бушует вокруг тебя. В [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], связанных со многими странами, в довольно хаотичном смешении разных [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и культур, обычный человек терял ориентиры и начинал страдать беспутством, и, как сказано в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], многие оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы. Основные законы и правила жизни мечущийся человек находил, как и прежде, в религии, но в ее новом осмыслении, которое появилось в религиозных воззрениях древних евреев и представлено в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] запись Божественных откровений человеку, полученных в течение многих тысячелетий. Первая часть [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Ветхий Завет священная книга древних евреев. Ядро Ветхого Завета, особо почитаемые первые пять книг, Тора или Пятикнижие Моисеево. Они содержат основные своды религиозных и социальных законов, повествование о сотворении мира и человека, о рае, о грехопадении первых людей, о всемирном потопе, о патриархах, о египетском плене, исходе и скитаниях в Синайской пустыне. Вторая часть Ветхого Завета Пророки, излагает историю древних евреев от прихода в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] до гибели Иудейского царства. История еврейского [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] после [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] пленения содержится в третьей части Писания. Сюда же входят Притчи [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], Песнь песней, Экклесиаст, Псалтырь (150 культовых и царских гимнов). Оформление Ветхого завета и его канонизация завершились в I в. до н.э. Уже в начале новой эры окончательно оформился полный канон священных книг иудаизма первой [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] религии в истории человечества.
Иудаизм возник еще во II тыс. до н.э., в период исхода евреев из Египта в Ханаан, но более развитые формы принял в эпоху Израильско-Иудейского, а затем Иудейского царства, когда [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] сменился единым культом бога Яхве. Особую роль в этом сыграло пророческое движение. Когда евреи, потеряв все, кроме надежды, сидели на реках [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], пророки утверждали, что лишь сохранение веры и законов Моисеевых поможет им вернуться в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Итак, дух обреченности, витавший над [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] на протяжении I тыс. до н.э., когда потенциал культурного мира земли Ханаан представлялся навсегда исчерпанным, открыл новый путь цивилизованной жизни. Цивилизация древней [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] дала человечеству Слово. На рубеже нашей эры в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] зародилась вторая [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] религия христианство. Оно берет начало от рождения Иисуса Христа, распятого в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] по приговору еврейского синедриона, утвержденному римским [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Понтием Пилатом. Главное в христианстве учение о Богочеловеке Иисусе Христе, сыне Божьем, который родился от Девы Марии, принял страдание и смерть для искупления первородного греха людей, воскрес и вознесся на небо. Новая религия, пройдя через преследования, широко распространилась, став одним из ведущих компонентов уже другой Средневековой цивилизации.
Раздел IV. Глава 1. Хеттская цивилизация

1. Анатолия центр цивилизационного развития
Все цивилизации древнего мира отличаются степенью и характером своей воинственности, которая объяснялась сложным комплексом конкретно-исторических обстоятельств внутренних и внешних. Воинственность любой цивилизации, прежде всего, обусловлена особым сочетанием ее природно-географических, экономических, социальных, политических и религиозных компонентов. Она является средством и способом адаптации человека к не самым благоприятным условиям. На протяжении всей истории человечества цивилизация и война неразрывно связаны друг с другом. Обычность войны была особенностью жизни древних обществ. Еще от первобытных охотников сохранилось представление о законности приобретения силой средств для жизни. Захват добра, нажитого иноплеменниками, кстати, как и их самих, считался одним из видов опасной промысловой деятельности. С появлением первых ирригационных цивилизаций все большее значение стало приобретать разрешение военным путем политических задач. Это и увеличение подвластных территорий, и обеспечение безопасности торговых путей. К тому же успешное военное ограбление других [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] всегда считалось высшим проявлением доблести правителя.
Война одно из средств расширения пределов одной цивилизации за счет другой. Тенденция к созданию все более крупных государственных образований стала проявляться на самых начальных этапах развития ранних цивилизаций. Но лишь во II тыс. до н.э. отдельные цивилизации пытаются распространить свою постоянную власть за пределы их естественных границ. К ним относилась, в частности, развивающаяся Хеттская цивилизация. Затем, в I тыс. до н.э. появляются первые военные империи [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и Персидская державы. Они возникли как результат насильственного объединения в государственное целое самых разнородных и отдаленных друг от друга территорий.
Что же объединяет цивилизации древних хеттов, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и персов, и чем они отличаются друг от друга?
В центре Малой Азии в первой половине II тыс. до н.э. сложилась Хеттская цивилизация, отличительные черты которой обусловлены в значительной мере [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в военном деле. В бурную эпоху II тысячелетия, когда Восток был потрясен завоеванием Египта [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] касситами, и казалось, что эти великие цивилизации рушатся, хетты, благодаря своему военному превосходству, объединили под своей властью малоазийские, сирийские и верхнемесопотамские регионы, создав здесь военное [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], свою военную цивилизацию.
Хетты начали занимать свое место в истории Передней Азии в то время, когда в Египте и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизации уже давно сложились. Новые пришельцы хетты стояли на более низкой ступени развития, и длительность их исторической жизни оказалась гораздо короче. Великое Хеттское [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] возникло в процессе борьбы за гегемонию между отдельными [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и раннегосударственными образованиями. Она привела к подчинению одних другими, выдвижению царского рода и военной прослойки. Военное превосходство хеттов и распространение у них коня, боевых колесниц и, наконец, кавалерии, сделали возможным создание мощной армии, предназначенной для ведения постоянных, завоевательных войн.
Регион Центральной Малой Азии (Анатолии), где возникла цивилизация хеттов, своеобразен по своим природным условиям. Он представляет собой плато, окруженное горами, которые отделяют его от Черного и Средиземного морей. Это горное плато в виде безлесной степи покрыто травой, обеспечивающей прокорм только для мелкого рогатого скота. Для поседения были пригодны лишь небольшие равнины в горах и предгорьях, отделенные друг от друга горными кряжами и ущельями, бурными, но маловодными реками. Рек в Малой Азии немного, и хотя они играли важную роль в хозяйственной жизни, но не стали творцами цивилизации как реки Египта и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Они были неудобны для судоходства и искусственного орошения. Горные районы, богатые лесом, хранили в своих недрах металлы медь, серебро, свинец, железо. Камень, кедровый лес и железо природное богатство земли хеттов. Во II тыс. до н.э. хетты были [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] производства железа, что давало им немалые доходы. Железо стоило в 40 раз дороже серебра и в 5-8 раз дороже золота. Хеттские правители строго оберегали [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], а [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] хранили в тайне районы месторождения железа.
На территории Анатолии, где сформировалось Хеттская цивилизация, обитали различные <[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Их этнический состав был столь же пестрым, как и в любой другой области Передней Азии. Наряду с древнейшим населением хаттами (или протохеттами), говорившими на языках, родственных, вероятно, языкам [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], здесь жили [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] хурритов.В начале II тыс. до н.э. началось первое Великое переселение [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] индоевропейских [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Одна часть их двинулась в Индию, другая в Малую Азию. Новые [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], появившиеся в районе города Неса (к югу от реки Галиас) и названные неситами, впоследствии завоевали всю Малую Азию. По языку они резко отличались от хатти. На севере Малой Азии индоевропейцы поселились в районе Пала (палийцы), а на юге и юго-западе в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] ([ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]). В результате смешения индоевропейских неситов с [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] хатти в Анатолии образовался [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] хеттов. Длительное общение хаттов с неситами привело к победе языка неситов. Впоследствии, когда Хеттская держава заняла почти весь полуостров Малая Азия и часть Сирии, неситский язык был вытеснен родственным ему [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], который и стал языком Хеттской цивилизации.

2. От раннеземледельческой культуры к [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Каковы корни Хеттской цивилизации? На какой основе происходило ее формирование? Уже в VIII-IV тыс. до н.э. на территории Малой Азии возникли центры раннеземледельческих культур, где человек занимался не только земледелием и скотоводством, но строил прочные сначала глинобитные, а затем кирпичные дома, делал нарядную расписную керамику. Атмосфера устойчивости и надежного, благоустроенного по меркам того времени быта царила на поселениях Чатал-Хююка и Хаджилара. Взлет хозяйственной жизни и прикладного искусства достиг довольно высокого уровня. Ранние земледельцы пользовались яркой керамикой с геометрическими мотивами, которые наносились красным красителем по кремовому фону или белым по красному. Почти в каждом доме имелись фигурки обнаженных женщин стоящих на коленях, лежащих, сидящих с подогнутыми ногами. Этот мир покоя, однако, неоднократно нарушался межплеменными столкновениями, ибо повсюду располагались рассеянные по горным долинам завистливые соседи. Конфликтам способствовал также пестрый этнический состав и довольно высокая плотность населения. На многих поселениях VI-IV тыс. до н.э. сохранились следы разрушений и пожаров. И они буквально забиты древним оружием.
В таких условиях развитие цивилизации шло медленно, однако в III тыс. до н.э. жителями Малой Азии был совершен значительный прорыв в двух областях. Первая бурный подъем ремесленного производства, главным образом в металлургии и металлообработке, а также в ювелирном деле. При этом стали активно использоваться природные богатства Малой Азии, ее золотой фонд металлов меди, свинца, серебра, золота и даже метеоритного железа. III тыс. до н.э. период военного напряжения. И малоазийские мастера, специализируясь на изготовлении оружия, стали делать мечи, кинжалы, боевые топоры, шлемы. Процветало ювелирное ремесло, были созданы произведения, не уступающие лучшим образцам тогдашней эпохи, например, золотые ушные подвески из [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Второй сферой, где был осуществлен значимый для развитии цивилизации прорыв, стало появление в Малой Азии городов-государств. Эти укрепленные пункты стали центрами экономической, политической и культурной жизни [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. При некоторых городах-государствах образовались колонии чужеземных торговцев в основном из [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и Северной Сирии. Эти торговые [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] обладали некоторой самостоятельностью. Колония, или, как ее называли, порт, возглавлялась домом города. Торговали шерстью и металлами. Восточные купцы поставляли олово, необходимое для изготовления полноценной бронзы, в производстве которой были заинтересованы все, ибо железо пока являлось драгоценным металлом. Ввозили также изысканные ткани, хитоны. Все эти товары в Анатолию доставляли караваны дамасских ослов. Торговля сыграла важную роль в становлении Хеттской цивилизации. В нее было втянуто практически все население Анатолии. Внутри [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] возникли имущественные различия и социальное неравенство. Росло богатство вождей и различия в распределении богатств между [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], которые стали превращать свои поселения в крепости.
На рубеже III-II тыс. до н.э. были известны такие [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] как Пурусханда, Куссара, Хаттуса, Каниш и др. Между ними шла постоянная борьба за политическую гегемонию. Первоначально ведущую роль играл [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Пурусханда, позднее ситуация изменилась в пользу Куссары. В XVIII в. до н.э. его правители Питхана и Анитта, проводя завоевательную политику, покорили Пурисханду и создали мощное политическое объединение Куссарское царство. Оно предшествовало образованию Хеттского [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (Хатти), которое было создано в XVII в. до н.э. Его историю условно делят на три периода: Древнее (1650-1500 гг. до н.э.), Среднее (1500-1400 гг. до н.э.), Новое (1400-1200 гг. до н.э.) царства.

3. Этапы истории Хеттской державы
Правители Древнего царства Лабрана, Хаттусили I, Мурсили I силой оружия покорили ряд соседних областей, сделали город Хаттусу (совр. Богазкёй, возле Анкары) столицей, совершили успешные военные походы в Северную Сирию и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], заложив тем самым основы могущественной военной Хеттской державы. Основная цель войн на этом этапе расширение территорий и захват материальных ценностей. Это выступало как [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] побед хеттских царей. Уже в древнехеттский период был создан Дом печати царская сокровищница, куда поступал в том числе и доход от военных экспедиций, дань от покоренных соседей.
После 30-летнего энергичного правления Мурсили I наступило смутное время. Мурсили I был убит мужем сестры, и для хеттов началось полоса неурядиц из-за борьбы за власть и новых убийств на почве родовой мести. На исходе Древнехеттского царства его правителю Телепину удалось положить конец смуте отказом от участия в родовой мести. Изгнав узурпатора, он не мстил его родственникам. Было издано законодательство о престолонаследии, в котором Телепин провозгласил: Они мне сделали зло, а я им не сделал зла. Вместо мести предлагалось довольствоваться возмещением. Телепин добился передачи власти только сыновьям царя по старшинству. Право на престол сохранилось не за родом царя, а за его семьей. Тем самым исключалась борьба претендентов, что сильно укрепило царскую власть, став важным этапом развития Хеттской цивилизации.
Пока остается неясным, как развивалась история хеттов в эпоху Среднего царства, но через 100 лет в Новохеттский период их держава стояла на равных с Египтом, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. История Хатти это история многочисленных войн и громких побед, которых оно добилось в XIV в. до н.э., находясь на вершине своего могущества. Самые удачные военные кампании хеттов проводились знаменитым царем Суппилулиумой I. Они позволили распространить влияние хеттов в районе Восточного Средиземноморья вплоть до Египта. Суппилулиума I положил конец могуществу Митанни, а при его преемнике Мурасили II хетты вышли к берегам [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. После укрепления позиций хеттов в Сирии стало неизбежным их столкновение с Египтом. Противостояние двух великих держав завершилось признанием стратегического паритета, но войны с египтянами все же подорвали силы Хатти. В 1296 г. до н.э. Хаттусили III и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] заключили мирный договор, скрепленный династическим браком [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] с дочерью хеттского правителя, после чего военное противостояние двух цивилизаций прекратилось навсегда. Война, столетиями служившая хеттам удачным промыслом, привела в XIII в. до н.э. к кризису цивилизации. Непрерывность военных экспедиций сильно ослабила экономику страны, подрывая самые различные отрасли хозяйства. И хотя союз с Египтом позволил хеттам дать отпор усиливающейся [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], Хеттское [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] продолжало угасать. В XII в. до н.э. оно погибло в вихре переселения народов моря коалиции средиземноморских [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].

4. Война и мир Хатти
Война в жизни хеттов, несомненно, играла важную роль, однако она все же являлась дополнительным промыслом. Основы хозяйства составляли земледелие и особенно ценившееся в обществе ремесло. Хатти аграрная страна, для которой зерно, вино и оливковое масло были основными продуктами. Хетты занимались и скотоводством разводили овец, коз, свиней, крупный рогатый скот, преуспели в коневодстве. Было высоко развито ремесло металлургия бронзы, изготовление орудий из нее, гончарное дело. Престиж ремесленной деятельности в хеттском обществе был значительно выше, чем у торговли, которая давала большую выгоду, но не пользовалась таким почетом и уважением.
Как велось управление в Хатти, в чем его своеобразие? Каковы особенности военного компонента в структуре Хеттской цивилизации?
Хеттская цивилизация развивалась под сильным влиянием [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и Египта. Во главе всего [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] стоял царь, носивший титул табрана (великий царь). Восточная концепция царя, наделенного сверхчеловеческими силами, отразилась в обращении мое Солнце. Существовал культ духов умерших царей, о которых говорили, что после смерти они стали богами. Царь имел важные военные, культово-религиозные, правовые, дипломатические и экономические функции. Венные и религиозные обязанности он должен был исполнять лично. Другая своеобразная черта хеттского государственного устройства высокий статус царицы, которая могла носить титул тавананна, если была матерью царя или наследника престола. Она являлась верховной жрицей, имела свой дворец, прислугу и доходы, не зависимые от царской казны. Как правило, хаттские царицы оказывались довольно неприятными личностями. Власть царя и царицы во многом сохраняла [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] характер, способствуя благополучию всего населения Хатти.
Власть хеттских царей, однако, не была деспотичной. Хатти представляла собой чисто внешнее объединение мелких царств, которые управлялись либо родственниками царя, либо представителями местных царских родов. С расширением военной [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] хеттские цари не особенно заботились о создании относительно тесных связей между завоеванными территориями. Долгое время важную роль играло народное собрание всех воинов панкус (толпа). По мере роста территории Хатти, оно превратилось в совет, куда входили граждане-воины столицы и все мужчины-родичи царя, его телохранители, военная элита и высшие сановники. Таким образом, рыхлая структура [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], большая роль родовой знати и крепкие позиции земледельческой [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] отличительные особенности Хеттский цивилизации.
Хеттское общество имело ставшую традиционной для восточных обществ социальную структуру. О ней мы узнаем из хеттских законов, тексты которых обнаружены на клинописных табличках в столичном архиве Богазкёя (ран. Хаттуса). Основу пирамиды общественной иерархии составляли непосредственные производители материальных благ, т.е. те, кто самостоятельно вел свое хозяйство и платил [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] налоги. На следующей ступеньке находились служилые люди, люди службы: рядовые воины, ремесленники, торговцы, низший слой жречества, низшие члены административного аппарата. Они, как правило, за свою работу получали от царя вознаграждение и мелкие привилегии. Среди людей службы выделялась военно-служилая знать, которая составляла верхушку общества крупные сановники, представители высшей царской администрации, военачальники, высшее жречество. Вершину пирамиды занимал царь, его [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и приближенные.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Хатти, будучи сильно военизированным, опиралось на регулярное войско и ополчение. Армия состояла из колесничего войска и тяжеловооруженной пехоты. Конные отряды элита хеттской армии, ее ударная сила. Хетты предпочитали воевать не верхом на лошади, а в боевых колесницах. Их преимущество экипаж из трех воинов (воин с копьем, прикрывавший его щитоносец и возничий). Конные отряды, как правило, решали исход сражения, как это было, например, в битве у Кадама, где участвовало 2500 колесниц. Изготовление колесниц процесс трудоемкий и дорогостоящий (особые породы дерева, кожа, металл). Их изготовляли централизованно, под строгим контролем царской администрации. По специальной методике готовили и лошадей для колесниц. На клинописных табличках сохранились наставления некоего хуррита Киккули, который, видимо, был приглашен для выучки лошадей. Пехота хеттской армии, вооруженная железными мечами с серповидным лезвием, численно превосходила конные отряды и в открытом бою играла вспомогательную роль.
Сезон военных походов начинался весной и длился до поздней осени. Между походами регулярные силы размещались на зимних квартирах в специальных военных лагерях. Хетты талантливые воины древнего мира и, судя по Кадешскому сражению, мастера стратегии и тактики, осады и обороны. Примечательно, что у них отсутствовала страсть к жестокости и пыткам. В ходе войн захваченные города либо разрушались, материальные ценности забирались, а население уводилось в плен, либо жители завоеванных городов брались в подданство с обязательством поставлять Хатти военные контингенты. Невыполнение обязательств каралось новым нападением. Пленные представляли экономическую ценность, так как в Хатти всегда не хватало рабочих рук для разработки месторождений металлов.
Военные успехи хеттской армии закреплялись мирными договорами и династическими браками. Дипломатия хеттов была основана на существовавших в древнем мире нормах взаимоотношений между правителями (царями, вождями [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]), которые определяли и учитывали соотношение сил сторон. Международными делами занималось специальное ведомство при царской канцелярии одно из древнейших министерств иностранных дел. Оно осуществляло направление и прем послов, обмен подарками и вело международную переписку. Хетты считались искусными дипломатами, которые стремились укрепить авторитет и влияние Хеттской державы в других государствах.

5. Достижения цивилизации хеттов
Каковы основные достижения Хеттской цивилизации, определяющие ее неповторимый индивидуальный облик?
Хеттская цивилизация вписала любопытную главу в историю человечества. Было создано военно-паразитическое [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], которое не столько занималось организацией экономической жизни, сколько выполняло функции завоевателя и политического властителя. Впервые в истории человечества хетты создали военную империю, общество которой было слабо дифференцированным, а городская культура оставалась на втором плане. Присоединяя к своему царству все новые и новые территории и наследуя [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] других цивилизаций, хетты не проложили путь в новую историческую эпоху. История Хеттской цивилизации яркий пример недолговечности и обреченности образования, основанного на военной силе.
Достижения Хеттской цивилизации порождают впечатление двойственности. Не имея своей письменности, хетты создали богатую литературу, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], легенды, перевели на хеттский язык ряд произведений [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Ближнего востока ([ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] тексты о [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и Нарам-Суэне, шумерский эпос о [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], хурритские [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]). Используя силу, как доминирующее средство создания и укрепления державы, хетты составили свод законов, статьи которого отличаются мягкостью и кажутся бессистемным собранием казусов.
В самобытной монументальности хеттского изобразительного искусства поражает недоработанность, незавершенность. В районе Богазкёя сохранилась высеченная в скале скульптурная галерея Язылыкая (надписная скала). В этом святилище под открытым небом представлена картина шествия богов и жрецов, идущих навстречу друг другу. Это сцена встречи богов природы, сцена весеннего обновления после суровой зимы, величайший праздник [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] скотовода и земледельца. В рельефах на камне мастера как будто не заботились о создании законченного произведения, но в глубоко скрытом укромном ущелье только напоминали, что скала естественный монумент, посвященный культу богов. Хеттские ремесленники мастера бронзолитейного дела, но зачастую дорогой материал заменяли глиной, имитируя в керамике бронзовые сосуды (посуда из Алишара).
Повышенная способность адаптировать достижения других цивилизаций для своих нужд отличительная черта хеттов. Они способствовали распространению боевых колесниц, методики разведения и выучки лошадей, практики законодательных предписаний.
Существовала тысяча богов Хатти, среди которых были божества хеттского, индоевропейского, хурритского, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]-[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и другого происхождения. Хетты постоянно воюющий [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в вопросах религии отличались терпимостью, создавая в державе достаточно умеренный религиозный климат. Бог руководил ими на протяжении всей жизни, вступая с каждым в контакт посредством [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], снов, гаданий. Бог отец и мать человека Хеттской цивилизации, отношения с которым строились на принципах взаимности. В повседневной жизни хеттов не было места и времени для размышлений о справедливости и несправедливости богов, так же, как о смысле существования. Этот [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] с оружием в руках даже не интересовался проблемами жизни и смерти. Хетты не дали миру ни особо великих творений искусства и литературы, ни великих открытий, но их [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] не исчезли, что подтверждается историей [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизации.
Раздел IV. Глава 2. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизация

1. Природные условия и население
Более трех тысяч лет назад на севере [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] начала формироваться [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизация, историческая судьба которой подтвердила на определенном этапе истории цивилизация, империя и война могут развиваться совместно. Примерно за тысячелетие [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] проделала путь от раннего протогосударства до мировой империи. Пособницей первых шагов [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизации стала война как средство существования. Многое в этой цивилизации помогает понять географическая характеристика ее месторазвития.
Само название [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] появилось в XIV в. до н.э. и прилагалось к области в средней части долины [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (северо-восток совр. Ирака), где находился один из крупнейших торговых центров Передней Азии [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Субарту, как в древности называли этот район, представлял собой плоскогорье, примыкающее к долинам [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и его притоков Большого и Малого Заба. С запада от него располагалась населенная кочевыми [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] сирийско-[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] степь, на севере Армянское нагорье, с северо-востока отроги гор Загра. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] гористая страна, неудобная для земледелия, которым можно было заниматься только в небольших долинах [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и Заба, стесненных с востока горами. Масштабы искусственного орошения здесь не могли быть такими, как в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и, тем более, в Египте. Но была построена сеть каналов, а также использовались дождевые, ручьевые и колодезные воды. На несколько месяцев предгорье покрывалось травой, обеспечивающей прокорм мелкого рогатого скота, который в засушливое время года перегонялся на горные летние пастбища. В горах с древних времен имелись различные породы камня, залежи полезных ископаемых и среди них железная руда. Долгое время [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] снабжала ведущую сельскохозяйственную страну Передней Азии [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] лесом и металлом, которых та совершенно не имела.
Поседения в Субарту существовали уже в глубокой древности. Этническая карта этого региона была довольно пестрой. Здесь обитали горные [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] субари, шумеры, восточные семиты, хурриты. С конца III тыс. до н.э. в Северной [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] стали появляться [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] западносемитские скотоводческие [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], среди которых выделялись диданы и ханейцы. Господствующим языком [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизации стал северный диалект [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] языка. Длительное влияние Шумера, культурное воздействие [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и Митанни, последовательная семитизация хурритов отразились на населении [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], создав здесь т.н. арменоидный тип [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].

2. Древнейший период истории
Все города [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], кроме [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], расположены за [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] у предгорий Загра и легко доступны для вторжений. Узкие русла [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] слабо защищали от набегов соседей. Поэтому [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] постоянно должны были находиться в боевой готовности. В XXII-XXI в. до н.э. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] подчинялся III династии Ура. В XX в. до н.э. его правители вели упорную борьбу с аморитами, основавшими [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] царство. Дальнейшим возвышением довольно бедная [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] была обязана весьма выгодному географическому положению. Здесь пересекались караванные пути, по которым через [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] оптом везли металлы (медь, серебро, свинец, золото), лес, ткани, продукты ремесел и сельского хозяйства. Древнейшие обитатели [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] были ростовщиками и купцами ([ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]). Они достигало районов Малой Азии и Сирии, где создали целую систему торговых поселений с центром в Канише. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] купцы составляли наиболее сплоченную и активную группу торговцев-профессионалов. Их связи были обширны и действовали они оперативно, поставляя товары туда, где на них был спрос. Купцы [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] торговали и сами получали товар в кредит. Используя клинопись, велся строгий учет векселей. Несмотря на огромные расходы, ибо часть товаров отдавалась правителям городов, расположенных по торговому пути, чистая прибыль от торговли доходило до 200%. При малейшем намеке на опасность торговля сворачивалась. Караванные пути считались небезопасными и зачастую купцы вынуждены были браться за оружие.
Торговые караваны в Северную Сирию, Малую Азию, в финикийские города, а оттуда в Египет, в Закавказье и Среднюю Азию шли через [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] или так близко от него, что рождался соблазн захвата их для [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] купцов. Так [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] постепенно создавал в древнем мире свой военный образ [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]-захватчика. Войны и грабежи со временем превратились для [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в самоцель. Начало этому было положено в конце XIX начале XVIII вв. до н.э. Шамши-Ададом, который создал большое [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], перегородившее все пути по [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], предгорьям Загроса, тем самым нарушив структуру торговли по всему Ближнему Востоку. Эта держава, по сути своей вовсе не [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], фактически заблокировала все важнейшие магистрали, по которым купцы [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] везли свои товары.
Выходец из западносемитского [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] ханейцев, Шамши-Адад стремился создать обширное [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] по образу и подобию напоминающее державу [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Он впервые объявил себя царем множеств, стремясь к установлению своей единоличной власти. Вся Северная [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], включая [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], была разделена на 14 военных округов, возглавляемых царскими администраторами. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] администрация сохранялась, но при условии лояльности Шамши-Ададу. Фактически [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] самоуправление было парализовано. Проблема рабочей силы в царском хозяйстве решалась за счет обращения в рабство военнопленных. Угон рабов стал одной из главных целей военных экспедиций. При формировании войска предпочтение оказывалось ханейцам, соплеменникам царя. Войско для походов состояло из постоянного царского полка и ополченцев из [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Шамши-Адад никогда не считал себя правителем [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], но говорил о том, что укрепил страну между [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Он занимался также строительной деятельностью, о чем свидетельствуют надписи в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] храмах богов [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Как правитель он заботился о храмах, но все же главным для него оставалось сохранение завоеванных территорий.
Однако, в XVIII в. до н.э. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] царю [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] удалось подчинить себе [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Еще в течение трех столетий вплоть до конца XV в. до н.э. такие города как [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], Ниневия и Арбаилу, представлявшие ядро [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизации, признавали (зачастую формально) владычество Митанни и касситской [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Столь тяжелые испытания не остановили занятий торговлей. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] продолжал наживаться на торговле, ибо его посредничество в снабжении [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] сохранило свое значение. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] купцы, несмотря на трудности, продолжали возить товары в другие страны. Но политическая карта Передней Азии за пять столетий кардинально изменилась. В XV в. до н.э. торговые караваны двигались не по племенным территориям или небольшим государствам, а по территории государств довольно крупных, достаточно мощных и не намеренных делить доходы с [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Справиться с подобными обстоятельствами [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] мог только с помощью силы.
Насколько готова была [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] обеспечить безопасность караванных путей? В каком направлении развивалась цивилизация в ходе т.н. Первого возвышения [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]?

3. Цивилизация Среднеассирийского периода
С конца XV в. до н.э. власть правителя [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] усилилась и стала практически наследственной. За титулом ишшиаку скрывались функции жреца, администратора, военного вождя, а также землеустроителя и главы [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] совета. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] совет постепенно заполняли люди, близкие правителю. В XV-XI вв. до н.э. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] состоял из разбросанных мелких селений-[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], возглавляемых советом старейшин и старостой. В собственности [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] была земля, которая подлежала периодическим переделам и могла продаваться. Со временем в руках немногих богатых семей ее концентрировалось все больше, при этом [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] земельные фонды таяли. Появились имения, владельцы которых жили в городе. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] превратился в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] среди [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
На протяжении четырех столетий [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] правители последовательно проводили политику создания великой державы. Обеспечение безопасности приносящей огромные доходы торговли не единственная цель их многочисленных экспедиций. В них удовлетворялись растущие амбиции превратившихся в самодержцев правителей, стремление к расширению своих владений. Так, царь стран [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Ашшур-убаллит I (1365-1330 г. до н.э.) захватил часть территории Митанни, царь множеств Адад-нерари I (1307-1275 гг. до н.э.) отодвинул границу [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] далеко на юг и покорил всю территорию Митанни. Закрепить власть и поддерживать ее на завоеванных территориях, население которых различалось и по уровню развития, и по менталитету, можно было лишь прибегая к устрашению. Тридцать лет правления Салманасара I (1274-1245 гг. до н.э.) одна из черных страниц истории древних цивилизаций. С этого времени страх и жестокость стали ключевыми словами [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизации. В надписях [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] царей подчеркнуто стремление устрашить противника совершенными жестокостями и показать, что походы предпринимались по воле бога [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Чтобы разрушить [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] связи, покоренное население переселялось.
Во второй половине XIII в. до н.э. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] являлась самым могущественным [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Ближнего Востока. При Тиглатпаласаре I (1115-1077 гг. до н.э.) она простиралась от [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] до Египта. Походы совершались регулярно, не столько с целью расширения территорий, сколько ради простого желания обогатиться за счет грабежа. Во время одного из них в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] был разграблен храм бога [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], статую которого на 7 лет вывезли в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Власть [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] правителя постепенно укреплялась. Его мощь возвеличивалась с помощью строительной деятельности. У впадения Верхнего Заба в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Салманасар построил новую столицу Калах. Его сын Тукульти-Нинурта I (1245-1208 гг. до н.э.) перенес свою резиденцию из древнего [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в новый город Кар-Тукульти-Нинурта (Торговая пристань Тукульти-Нинурта) на другой берег [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Здесь был сооружен грандиозный дворец с великолепными стенными росписями, рельефами и красочной облицовкой нижней части стен глазурованным кирпичом, появившимся здесь на 600-700 лет раньше, чем в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Специальные указы до мельчайших деталей определяли дворцовый церемониал, разработанный по хеттскому образцу. Доступ к правителю имели немногие. Чрезвычайно суровый регламент определял распорядок в дворцовых покоях, правила совершения предотвращающих зло мистических [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Тиглатпаласар I в одной из надписей с гордостью сообщил, что он заботился о своей стране, украсил ее города храмами и дворцами, обнес стенами и укреплениями, построил хранилища для зерна, устроил зверинцы и ботанические сады, усилил войско, расширил пределы страны и дал ей покой и счастье. Однако, время империи в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] еще не наступило. Даже появившиеся в XVI-XIV вв. до н.э. так называемые Среднеассирийские законы, которые были самыми жестокими из всех древневосточных законов, были пока еще не законами царства, а законами [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Ослабленный длительными войнами, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в XII в. до н.э. не смог справиться с кочевниками [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Малыми группами они неуклонно просачивались в Северную [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] со своими шатрами и семьями, овцами и верблюдами. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] проникали все далее в глубь страны, занимали ее степи и пастбища, нарушали коммуникации между городами, окружив их в считанные дни. Лишь после того, как [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] справилась с [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] нашествием, начался новый виток развития ее цивилизации.

4. Цивилизация Новоассирийской эпохи
В конце X в. до н.э. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], восстановив свою военную организацию, боевой дух и престиж в Северной [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], возобновила широкую завоевательную политику. Началось т.н. Второе возвышение [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], классический период ее расцвета и роста цивилизации. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] правители стремились держать в страхе горцев на севере и востоке, регулярными вторжениями не допускать ответных рейдов, последовательно продвигаться на юг и на запад, чтобы взять под контроль основные источники сырья, центры производства и торговые пути от Персидского залива до Армянского нагорья, от Ирана до Средиземного моря и Малой Азии. Армия [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] по своей численности, организованности и вооружению превосходила армии остальных стран Передней Азии. Она уже перешла к железному оружию, была укомплектована боевыми колесницами, отрядами кавалерии, строителей, имела совершенную осадную технику.
Политический и творческий рывок [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизация осуществила при удачливом полководце и дипломате, но безжалостном в достижении поставленной цели правителе Ашшурнасирпале II (884-858 гг. до н.э.). Огнем и мечом он прошел [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и Сирию, вышел к приморским городам Финикии, где в Средиземном море омыл свое оружие и поставил стелу рядом с рельефами египетских [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. В [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] этот правитель вернулся с огромной добычей золота, серебра, меди, железа, бивней слонов, мебели из редких пород дерева, дорогих одежд, пурпурной шерсти, кедрового леса и др. В течение IX в. до н.э. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] удалось вернуть территории, утраченные в предшествующие века, и выйти за их пределы. Сын Ашшурнасирпала II Салманасар III (859-824 гг. до н.э.) совершил три крупных похода на запад в Восточное Средиземноморье. Собрав 120-тысячное войско, он разбил упорно сопротивлявшийся [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], проник в Финикию и установил свое господство в Сирии. Успешными для [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]стали также походы против [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Армянского нагорья. Ими были покорены и значительные территории [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Войны, которые вела [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в IX в. до н.э., окончательно определились как захватнические, грабительские, сопровождавшиеся карательными экспедициями. Парадокс состоит в том, что основное содержание [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизации в это время составляли походы, осада и разрушение городов, пожары и грабежи в завоеванных районах, угон в рабство пленных, в том числе женщин и детей, бесчеловечное, поголовное истребление всего мужского населения, способного к сопротивлению. Жестокие пытки и издевательства над побежденными, расправа и запугивание считались нормой. Поскольку целью захватнических войн был грабеж, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] закреплялась в тех или иных областях не для того, чтобы возделывать землю, выращивать скот, заниматься ремеслом, а лишь для того. чтобы, ограбив, иметь плацдарм для последующих походов.
Победоносные войны и величие царя-победителя, как правило, закреплялись активизацией строительной деятельности, которая зачастую достигала необычайного размаха. Ашшурнасирпал II перенес свою резиденцию в город Кальху, который был основан еще в XIII в. до н.э. Остатки дворца, построенного Салманасаром I снесли, а образовавшуюся большую площадь застроили великолепными сооружениями. Здесь вырос дворец правителя, храмы богам и зиккурат. Огромный дворец имел большое количество жилых и хозяйственных помещений, сгруппированных вокруг квадратного двора площадью 900 кв. м. Стены дворца на 2,5 м высоты были покрыты рельефными изображениями, основное содержание которых военные и охотничьи подвиги царя, крылатые гении, окропляющие царя, или стилизованное дерево жизни. В рельефах нет портретного сходства с Ашшурнастрпалом II, но во всех фигурах подчеркнута физическая мощь, сила, здоровье, как обобщенный образ могучего и прекрасного человека, ставший идеалом [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] красоты. Внутреннее убранство дворца отличалось необычайной пышностью и богатством.
Стремление [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] правителей установить свое господство в Передней Азии отразил знаменитый Черный обелиск и т.н. Балаватские ворота. На обелиске изображены послы иноземных стран, приносящие дань [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] царю, а на Балаватских воротах осада финикийского города [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], завоевание Сирии и поход в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].

5. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизация между враждой и миром
Новый этап развития [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизации связан с именем [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (745-727 гг. до н.э.). Именно этой незаурядной личности, сочетавшей талант администратора, политика и полководца, удалось не только вывести [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] из полосы стагнации, в которой она оказалась после Салмансара III, но и впервые объединить всю [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Чтобы усилить власть центра, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] провел административные и военные реформы. Жители завоеванных окраин насильственно депортировались в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Небольшими разрозненными группами или семьями, со своим имуществом и богами, их переселяли подальше от своих домов, по возможности объединяя в одном месте людей разного языка и происхождения. Переселенцы быстро ассимилировались, усваивая [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] язык. Эта система перемещения огромной массы людей с целью ослабления их сопротивления с тала в дальнейшем, включая XX век, одним из способов подчинения завоеванных стран. По-новому было организовано и управление захваченными территориями. Наместничества разукрупнялись в небольшие округа, а права наместников, теперь уже областеначальников, сужались и ограничивались сбором налогов, организацией выполнения повинностей и руководством местным воинским контингентом. Опасаясь появления новых династий, областеначальниками назначали евнухов.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] провел и коренную реорганизацию военного дела. Наряду с ополчением, которое формировалось из взрослого мужского населения, была создана профессиональная армия, находившаяся на полном государственном обеспечении. Ее ядро составлял царский полк. Впервые было ведено два новых рода войск регулярная кавалерия и саперные части. Таким образом, армия включала конницу, тяжелую (с копьями и мечами) и легкую (с луками и дротиками), пехоту, саперные части, осадные войска и обоз. В армии были переводчики и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], жрецы, прорицатели, музыканты. На достаточно высоком уровне находилась разведка, обычно возглавляемая наследником престола, а также инженерные войска. Последние сооружали понтоны, лагеря с круговым валом, осадные насыпи, тараны и т.д. Армия была единообразно экипирована, хорошо вооружена и превосходно обучена. В общем, это была одна из самых крупных и хорошо организованных армий древнего мира, структура и модель организации которой стали образцом для последующих цивилизаций и в самом общем виде сохранилась до настоящего времени.
Поведенные реформы позволили [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] стать действительно великой военной империей, объединившей почти весь ближневосточный регион. Преемники [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Салманасар V (726-722 г. до н.э.), Саргон II (722-705 гг. до н.э.), Санаххериб (705-681 гг. до н.э.), Асархадон (681-669 г. до н.э.) и Ашшурбанапал (669 - ок. 629 гг. до н.э.) достаточно успешно поддерживали авторитет этой гигантской военной империи. Не раз совершались военные марши против [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], Сирии, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и даже ненадолго далось подчинить Египет. К VII в. до н.э. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] империя простиралась на огромной территории от Средиземного моря до Персидского залива, от Египта до [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. На военном поприще действия [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] правителей были устремлены к достижению одной цели укреплению и сохранению этой державы от моря до моря.
Ключевыми для завершающего века [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] могущества стали следующие события. В 732 г. до н.э. был взят [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], глава и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] антиассирийских настроений в Восточном Средиземноморье. Салманасар V отменил финансово-экономические льготы и податные привилегии древних городов [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. В 722 г. до н.э. Саргон II разгромил Израильское царство, разрушил его столицу Самарию, уведя в плен около 27 тыс. человек. В 710 г. до н.э. он занял [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], короновался здесь в качестве царя и вернул городам их права и привилегии. Была построена новая столица Дур-Шаррукин (Крепость Саргона. В 689 г. до н.э. очередной правитель [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] после ожесточенной и длительной осады взял [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и учинил над ним жестокую расправу, которая потрясла Переднюю Азию. Жителей [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] подвергали казни или высылали. Город был разрушен до основания и затем затоплен спущенными в него водами [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. В довершение физического уничтожения города была организована его символическая гибель [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] землю на кораблях отвезли на остров Дильмун (нын. Бахрейн в Персидском заливе) и там развеяли по ветру. В качестве трофеев статуи богов, в том числе и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], вывезли в Ниневию, последнюю столицу [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] империи, которая была отстроена с величайшей пышностью. При внуке [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Асархадоне в 671 г. до н.э. был покорен Египет, и началось восстановление [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Одновременно с восстановлением Экагилы, главного храма [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], был заново построен знаменитый зиккурат, храмовая башня Этеманки при святилище [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], так называемая [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] башня. В 669 г. до н.э., когда началось правление Ашшурбанапала, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизация достигла пика своего развития. И хотя страна продолжала воевать, ее правитель почти никогда не принимал личного участия в этих походах. Вечной своей славой он обязан другой деятельности основанию огромной библиотеки, которая хранилась в ниневийском дворце. По всей стране строились и реставрировались дворцы и храмы, а богато отстроенная Ниневия поражала своим великолепием. Со смертью Ашшурбанапала вокруг [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] стали сгущаться тучи, начался период смут и упадка. В 605 г. до н.э. в битве при Каркемише [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] царь [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] разгромил [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] войска, закрыв последнюю страницу истории некогда великой [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] империи, потомки которой до настоящего времени проживают в Северном Ираке.

6. Наследие [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизации
Нельзя не согласиться с тем, что война явление аномальное. И те цивилизации, в развитии которых она играла ведущую роль, оказывались весьма недолговечными. Как правило, многие из них едва смогли перешагнуть свое тысячелетие. Общеизвестно, что длительная [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизации достигается не войной, а творческими усилиями. Одним из главных достижений [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизации стало существенное ускорение перемен в Передней Азии и консолидация ее этно-исторического пространства. Войны, которые вела [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], способствовали распространению одних культур за счет подавления, вытеснения и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] других. И если [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] империя создавалась военным путем, то стабилизировалась и обустраивалась она мирными средствами торговлей, строительством, реформами и образованием.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] тысячелетие оставило великолепные памятники, пополнившие сокровищницу мировой цивилизации. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] сохраняли и развивали многие достижения шумеров и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], хеттов и хурритов, финикийцев и египтян. Традиционные для Передней Азии царские надписи они превратили в настоящую литературу, в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (погодные записи). Эти летописи, составлявшиеся по воле царей, фиксировали военные походы, битвы, царскую охоту, строительство храмов и дворцов. Естественно, что в подобных записях заслуги правителей преувеличивались, а просчеты скрывались. Надписи обычно высекались на каменных стелах и ставились на местах побед, на главной площади столицы и в других городах [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. По заимствованной от хеттов [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] некоторые надписи закладывались в фундамент дворцов и храмов в назидание потомкам.
Важным элементом образа [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизации являются ее знаменитые рельефы, украшавшие внутренние стены царских дворцов. Огромные панорамы мифологических, жанровых и батальных сцен высекались на больших каменных плитах, которыми облицовывали нижние части стен. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] рельеф рассказ в рисунках, который возвеличивал царя и бога. Рельефы царских дворцов, возможно, имели и охранительное значение, считаясь священными и обладающими [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] силой. Они выполнены в необычайно реалистической манере, полны жизненной правды и великолепны в деталях. Именно [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] мастерам удалось впервые на Востоке создать в рельефах воздушную перспективу. Так, на одном из рельефов дворца в Кальху изображены боевые колесницы царя, подъезжающие к стенам только что взятой крепости. Из-за зубцов стен выглядывают побежденные, приветствуя царя. На переднем плане в крупных размерах, с тщательной проработкой всех деталей, даны колесницы, лошади и возницы. Крепость и фигуры приветствующих, находящиеся на заднем плане, даны более плоским рельефом, в уменьшенных размерах. Несмотря на стремление передавать в рельефах окружающую действительность, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] мастера, тем не менее, подчиняли все свое ремесло и талант одной задаче восхвалению мощи царя и войска [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Их не интересовал отдельный человек. И напрасно искать в рельефах портретное изображение царей, хотя именно они являются здесь центральными фигурами. Человек на [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] рельефах [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] мужской красоты и силы. Продолжая [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] шумеров, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] достигли высокого совершенства в изображении на рельефах животных. Особенно естественны дикие звери, показанные в движении весьма реалистично и чрезвычайно выразительно. Здесь и раненый лев, и стадо газелей, и фигура льва, охраняющего покой спящей львицы.
Для [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизации характерен значительный масштаб строительных работ. Известно, что после удачных военных экспедиций [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] правители с редкой страстью строили дворцы и храмы, а то и целые города Кальху, Ниневию, Дур-Шаррукин. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] архитектура не отличалась самобытностью, ибо величественные дворцы строились в хеттском стиле. В горах вырубались каменные глыбы, наскоро обрабатывались и с помощью рабов доставлялись на стройплощадки. Под влиянием хеттов и хурритов, а, возможно, и с помощью их мастеров, была освоена крупнокаменная (циклопическая и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]) кладка стен. Наиболее важные строения возводили на высокой кирпичной платформе. Каждый [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] город имел главное здание дворец. Самый яркий образец [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] дворцовой архитектуры здание резиденции Саргона II в Дур-Шаррукине. Этот дворец располагался на площади 10 га и возвышался над городом на 14 м. Два парадных входа, украшенных статуями крылатых быков, вели во дворец, а фасад здания украшали гигантские фигуры, изображающие [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и его друга [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] предстает в виде знатного [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], держащего в правой руке короткий кривой меч, а в левой за одну лапу убитого льва. Дворец удачно вписан в геометрически правильную конструкцию города (квадрат, углы которого указывали на север, запад, юг и восток). Монументальность архитектурного ансамбля и красочность внутреннего убранства сделали дворец Саргона одной из наиболее величественных построек [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Крылатые быки и львы с человечьими головами стали таким же [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], как и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] для Египта.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизация дает один из примеров возможных вариантов обустройства столичного города. Так, крупный и богатый торговый центр Востока Ниневия усилиями [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] правителей превратился в прекраснейший город мира. Были отстроены царские дворцы и храмы, перестроены целые кварталы, приведены в порядок каналы, разбиты цветники и фруктовые сады, вокруг города посажены кустарники и деревья редких пород. Создание прямоугольной планировки городов часть наследия [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизации, дошедшего до наших дней.
Однако все же самым удивительным достижением этой цивилизации является знаменитая библиотека Ашшурбанипала, собранная им в ниневийском дворце. Неказиста на вид и тяжеловесна эта царская библиотека, в которой хранилось более 25 тыс. клинописных табличек. Библиотека предназначалась для личного пользования Ашшурбанипала, комплектовалась и содержалась под его бдительным надзором. Прошло две с половиной тысячи лет с тех пор, как появилась письменность. Ашшурбанипал решил собрать в своем дворце по экземпляру наиболее достойных книг. Его библиотека создавалась по тщательно продуманной системе. Каждая книга состояла из отдельных листов-табличек одинакового размера. На табличках стояли название книги (начальные слова первой таблички) и номер листа. Книги размещались в библиотеке в строгом порядке, имелись каталоги списки с указанием названия книг и числа строк в каждой табличке. Кроме того, на каждом глиняном листе стояла печать со словами: Дворец Ашшурбанипала, царя Вселенной, царя [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Одни книги были получены из частных собраний, другие являлись копиями, которые выполнялись по распоряжению Ашшурбанипала. Будучи довольно образованным, он сам отбирал тексты и заботился о регулярном пополнении библиотеки. Возможно, сам Ашшурбанипал был автором некоторых текстов. Ряд книг представлен в 5-6 экземплярах. Все собранное в библиотеке систематизировалось по отдельным отраслям знания. Здесь представлены тексты религиозного (молитвы, заговоры, заклинания), исторического ([ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], указы правителей), медицинского (рецепты), литературного (эпические поэмы) содержания, шумерско-[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] словари и справочники. Здесь же собраны таблички, содержащие сведения в области астрономии и математики. Библиотека из Ниневии не единственная в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Задолго до нее была известна и знаменита храмовая библиотека города Ниппура. Однако, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] библиотека первая в истории человечества систематически подобранная и каталогизированная. Ей мы обязаны нашими знаниями о [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Передней Азии, она ключ к историческому опыту цивилизаций [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Древние цивилизации по-разному уходили с пьедестала истории. Одни погибали шумно, другие тихо и мучительно умирали. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизация сгорела в огне бесконечных и упорных войн, оставив потомкам восхищение и горькое раздумье.
Раздел IV. Глава 3. Цивилизация персов
1. Древняя Персия страна стран
С гибелью [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизации консолидация этно-исторического пространства древнего Востока и процесс образования здесь новой великой мировой империи прервались ненадолго. Имперские амбиции, претензии на власть над чужеземными [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] пересилили социальную апатию и дух обреченности, царившие в смутную эпоху после краха [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Наследие [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] создавало определенные предпосылки для появления на Востоке новой цивилизации - Древнеперсидской. Персы признавали авторитет [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], особенно в начале становления своей государственности. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизация дала образец создания эффективной административной структуры, пример управляемых из центра провинций и опыт массовых переселений, в ходе которых население нивелировалось, теряло ощущение своей идентичности, что снижало социальное напряжение. Вакуум лидера, объединившего огромную территорию, от Средиземного моря до среднеазиатских оазисов, заполнили вовсе не Египет, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] или [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] царства, а персы. К середине VI в. до н.э. у этих древних иранцев концентрация воли к власти, военная сила, грубый материализм, государственная гигантомания, подавляющая всякое нравственное начало, достигли апогея. За короткий срок персы создали крупнейшую в мире военную империю, объединившую более 80 [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], и свою оригинальную и высокоразвитую цивилизацию.
Центром образования цивилизации персов являлся юг Иранского плато, окруженного со всех сторон горами. Природно-климатические условия здесь были довольно суровыми и отличались резкими колебаниями температуры, незначительным количеством осадков и небольшим числом маловодных рек. Для орошения использовалась вода, текущая с гор от таяния снегов, из горных озер и подземных водоемов. Горные склоны и долины были покрыты лесами, а обширные степные районы скудной растительностью, пригодной лишь для прокорма мелкого рогатого скота. Иранское плоскогорье хранило богатые залежи нефти, железной и медной руды, олова, золота, серебра и свинца. Суровые природно-климатические условия региона определили возможности и пределы развития сложившейся здесь цивилизации. Жители Иранского плато испытывали влияние окружающей среды, одновременно воздействуя на нее. В таком взаимодействии человека, ландшафта и климата формировались навыки, привычки, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] людей, а в конечно итоге и характер создаваемой ими цивилизации.
Обширную территорию Иранского плато населяли [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] касситов, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], и лулубеев. Иранские [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], принадлежащие к одной из ветвей индоевропейцев, появились здесь лишь на рубеже II-I тыс. до н.э. Ранее они обитали на всем пространстве степей севернее Черного моря. Постепенно, возможно волнами, древние иранцы мигрировали через [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и вдоль северного побережья Каспийского моря в Среднюю Азию (восточные иранцы) и на территорию Иранского плато (западные иранцы). В ходе [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] быт и образ жизни западных иранцев менялся. Эти кочевые [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], предки персов и мидян, постепенно переходили к земледелию и оседлости. Сохраняя воинственные кочевые [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и жажду завоеваний, они приобретали новые [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] оседлой культуры и цивилизованной жизни. Западные иранцы занимались скотоводством, коневодством, земледелием, владели обработкой металлов. Двигаясь по Иранскому нагорью, они освоили легкую конную колесницу, во многом определившую в последствии специфику их цивилизации. Появившись в областях Западного Ирана, древние иранцы вступили во взаимодействие с местным населением и, частично ассимилировав его, уже в VIII в. до н.э. стали здесь преобладающим [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Вскоре они разделились на две части [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], населявших северо-западные районы Иранского плато, и персов, обитавших на юге в районе Аншана.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] раньше персов встали на путь консолидации. Созданное ими [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в течение полутора столетий было центром иранской материальной и духовной культуры, которую впоследствии заимствовали и развили персы. В отличие от [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], консолидация персов происходила медленнее. Они хотя и находились в зависимости от [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], но долгие десятилетия существовали практически автономно, сохраняя власть собственных племенных вождей. Персидский племенной союз состоял из 6 земледельческих [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и 4 [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] кочевников-скотоводов. Путь персов от племенного союза к великой империи, вероятно, проходил через создание небольших предгосударственных образований.
Вся история государственного объединения персов носит полулегендарный характер. Основателем династии [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] считает Ахемена. В 675-650 гг. до н.э. персов возглавлял сын Ахемена Чишпиш, а затем Кир I. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] надписи свидетельствуют о существовании в VII в. до н.э. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Парсумаш, возглавляемого Курашом (Киром), современником [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] царя Ашшурбанипала. Однако подлинным создателем Персидского [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] стал [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (558-530 гг. до н.э.), организатор войска и один из крупнейших лидеров-вождей персов. В 558 г. до н.э. он объединил персидские [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], среди которых особенно выделялись пасаргады. Территория этого [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], по всей вероятности, и стала центром консолидации персов. Здесь произошло решающее сражение с [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], на месте которого был построен город Пасаргады(Крепость Персии), ставший первой столицей Персидского [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
С 550 г. до н.э., когда персы разгромили [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], началась их [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в разных направлениях, с целью создания великой империи. Вся политика [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] было направлена на реализацию этого плана. Ему понадобилось около 20 лет, чтобы удовлетворить свои имперские амбиции. В создании великой державы были заинтересованы не только персы. Жителям Передней Азии она давала относительное спокойствие и стабильность. Особенно выигрывали купцы, в руках которых находилась практически вся посредническая торговля Востока. Возможно поэтому персам удалось за такой короткий срок покорить [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (549-548 гг. до н.э.), [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] царство (547 г. до н.э.), подчинить себе территорию Плато (нын. Иран и Афганистан) и ряд оазисов Средней Азии. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] достиг северо-западных границ Индии, южных отрогов [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и бассейна реки Яксарт.
Единственным серьезным противником персов оставался [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], который, однако, ими был взят без особых усилий осенью 539 г. до н.э. на что понадобилось 2 месяца. При этом [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] показал себя великим политиком и дипломатом, а также тонким психологом. Жители [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] опасались, не расправится ли с ними царь персов точно также, как их правитель [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] с [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]? Напротив, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] выступил в роли защитника Вааилона, покровителя религии и культуры. При завоевании [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] царь персов опирался на поддержку влиятельного [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] жречества. Формально была сохранена самостоятельность [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] царства, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] обещана неприкосновенность. Известным мировой центр стал одной из царских резиденций, а [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] принял титул царь вселенной, великий царь, сильный царь, царь [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], царь Шумера и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], царь четырех стран света.
Экономическая роль [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] во второй половине VI в. до н.э. была все еще велика. Здесь сходились все торговые пути, а поэтому мирное включение этого города в состав Персидского [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] открывало широкие перспективы. Достаточно умный правитель персов понимал, что для реализации его имперских планов целесообразней использовать высокий авторитет [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в Передней Азии, нежели пытаться его разрушить. Создавая огромную империю, персы перенимали наследие многих цивилизаций. При этом они волей неволей сталкивались лицом к лицу с массой различных форм отношений, образов жизни и обязательств. Персы не могли не чувствовать привлекательность [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] цивилизации. И хотя сами они говорили на индоевропейском языке, но поощряли и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], на котором разговаривали и писали в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Не преследовался и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] язык, сохранившийся в богослужении и науке.
После захвата [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] персам добровольно подчинились Сирия, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и Финикия. Предваряя военную [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] в Египет, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] решил обезопасить от кочевников среднеазиатские границы своей державы. В 530 г. до н.э. в сражении с массагетами персы терпят поражение и теряют своего великого царя.
Итак, при [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] персы совершили резкий скачок в цивилизацию. Утверждаясь в Передней Азии, они создали огромную державу, которая формировалась не только силой оружия, но на первых порах также и политикой мягкого и доброжелательного отношения к населению завоеванных стран, их богам и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Персы, сохраняя верность своим иранским богам, верили и в богов покоренных [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], поклонялись им и искали у них поддержки. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], насильственно переселенным в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] разрешил вернуться в родные места. Большие группы евреев сразу же возвратились в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], где им было разрешено восстановить [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] храм. Однако многие остались в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], где в течение пятнадцати столетия представляли важный центр еврейской учености.
Уже на начальном этапе становления Древнеперсидской цивилизации важную роль играла армия, ядро которой составляли персы. Они же занимали и высшие командные должности. Кавалерия формировалась из знати, а пехота из земледельцев. Персидские воины были вооружены и экипированы луками, железными копьями, бронзовыми щитами, железными касками и панцирями.
Сын [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (529-523 гг. до н.э.), став царем Персии в 530 г. до н.э. продолжил начинания отца. Его египетский завоевательный поход был направлен на сохранение прочности державы, а также на утверждение собственной славы, доблести и царственного положения в противовес образу своего великого отца. В 525 г. до н.э. персы разгромили египетскую армию и захватили Египет, ликвидировав этот очаг беспокойства для [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] державы. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] был провозглашен [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и, возвращаясь в 525 г. до н.э. в Персию, умер при загадочных обстоятельствах.
Итак, персам понадобилось менее 30 лет, чтобы появилась великая военная империя. Созданная силой оружия, она, как и все подобные ей империи, была непрочным образованием, которое держалось лишь на военном превосходстве персов.

2. Величайшая восточная деспотия
В результате острой политической борьбы осенью 522 г. до н.э. к власти пришел [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (522-484 гг. до н.э.), который не принадлежал к царской семье, хотя и происходил из [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Возвышение [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] поразило многих. Волна недовольства покатилась не только по [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], Маргиане, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], Египту и Средней Азии, но и охватила саму Персию, где появились самозванцы, и один за другим вспыхивали восстания. Началась долгая и жестокая война за восстановление державы [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Таким образом [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] пришлось заново создавать державу, в которой из-за внутренних неурядиц дело дошло до волнений, грозивших распадом. Год с небольшим он потратил на укрепление своей власти единого персидского царя и на восстановление [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] державы в прежних пределах. В знак успехов [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] велел высечь на Бехистунской скале, расположенной в 30 км к востоку от города Керманшах и древнего караванного пути, пролегавшего между [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и Экбатанами, рельеф и надпись. На рельефе была изображены фигура персидского царя к которому приближается длинное шествие людей в разных одеждах, связанных между собой за шею, с руками, скрученными за спиной. Над всей группой парит крылатая фигура божества. Огромная надпись (400 строк) на персидском, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и новоэламском языках возвещала об умиротворении страны и восстановлении [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] государственного единства Персии.
Молодой правитель персов, лучший из всех кого они видели прежде, не был так озабочен завоеваниями, как его предшественники. Все достойное завоевания уже находилось под властью Персидской державы, которую он лишь расширил на юго-востоке вплоть до реки [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и на западе до [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Способный и дальновидный царь персов стал ключевой фигурой в развитии Древнеперсидской цивилизации. Большую часть времени он посвятил закреплению успехов своих предшественников и превращению империи в эффективный государственный механизм. В 518 г. до н.э. он приступил к осуществлению своих знаменитых реформ, которые должны были создать, во-первых, устойчивую систему государственного управления и контроля над завоеванными странами, во-вторых, упорядочить сбор налогов и, в-третьих, увеличить армию.
Еще [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] заложили основы оптимальной административной структуры, но [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] пошел дальше. Он разделил империю на 20 административно-податных провинций сатрапий границы которых отчасти совпадали с границами стран, подчиненных персам (например, Египет, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и т.д.). Персы не создавали новых наименований для сатрапий и не прибегали ни к каким территориальным перемещениям, а сохраняли прежде всего доставшиеся им от предшественников этнические границы и жизненные уклады. Во главе сатрапий были поставленные ответственные перед центром [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], которыми, как правило, назначались персы. Чтобы ограничить всевластие [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] ввел разделение властей на местах. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], как исключительно гражданские наместники, возглавляли администрацию своей области, следили за поступлением налогов и выполнением повинностей, обеспечивали безопасность в пределах своей сатрапии и контролировали местных чиновников. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] исполняли и судебные функции, фактически распоряжаясь правом на жизнь и смерть людей. Их военная сила ограничивалась лишь небольшой личной охраной. Помимо сатрапий империя делилась на 5 военных округов во главе с военачальниками, которые не зависели от [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и подчинялись непосредственно царю. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и военачальники находились под двойным контролем царя и тайной полиции. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] не доверял своим [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], поставив при каждом из них главного надзирателя (царское око) и тайных посланцев-шпионов (уши царя).
Все нити управления обширной [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] империей были сосредоточены в центральном аппарате во главе с царской канцелярией, которая находилась в Сузах, административной столице персов. Для обеспечения быстрого исполнения царских повелений, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] учредил государственную почту. Он приказал построить новые дороги и организовать службу связи, введя систему конных курьеров, которые доставляли его распоряжения и указы в разные концы страны. Для поддержания безопасности на дорогах у горных проходов и переправ через реки находились караульные посты, строились укрепления и размещались гарнизоны. Все официальные документы составлялись на [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] языке, который стал государственным языком многоэтничной [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] державы.
Руководящие должности государственного аппарата, как правило, занимали персы. Им помогали многочисленные чиновники, также из персов и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. В сатрапиях к управлению привлекались чиновники из местных жителей, а на периферии сохранялась традиционная система управления во главе с вождями. Кроме персов, в управлении [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], особенно на местном уровне, привлекались [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], египтяне, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], иудеи, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и представители других [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] многонациональной державы [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Персидское [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] заботилось о подготовке чиновников и военачальников. Мальчики из знатных семей от 3 до 15 лет учились верховой езде, стрельбе из лука и умению всегда говорить правду. Далее их образование продолжалось при царском дворе или под руководством [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], где они воспитывались в духе самообладания, простоты, правдивости и храбрости.
Устойчивость и процветание Персидской империи во многом зависели от финансов, торговли и налоговых поступлений. Как было сказано ранее, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] упорядочил сбор налогов. Для сатрапий налог был обязателен и строго зафиксирован. Персида, как родовая область, и персы, как титульный [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] империи денежный налог не платили, ограничиваясь натуральными поставками. Сохранялось система подарков, которая приобрела почти обязательный характер. Денежная реформа обеспечила страну единой денежной единицей золотым дариком весом 8,4 гр. В центре чеканили золотую монету, а на местах серебрянную ([ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] 5,6 гр) и медную. На монетах обычно помещалось изображение персидского царя. Деньги от налоговых поступлений изымались из обращения и откладывались в царских сокровищницах. Нехватка серебра компенсировалась меновой торговлей и предоставлением ростовщического кредита. Персы не любили торговать, но, понимая значение торговли, создавали для ее развития необходимые условия. Старые и вновь построенные персидские дороги хорошо обслуживались, на каждом 20-м километре находилась гостиница. Особенно выделялись царская дорога, которая шла от Эфеса в Малой Азии на Сарды и Сузы, и дорога, соединяющая [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] с Экбатаном и затем продолжающаяся к границам [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и Индии.
Поскольку власть персов держалась на военной силе, понадобилась реорганизация армии и всего военного дела. Элитой армии считалась царская гвардия из 10 тысяч бессмертных пехотинцев. Первая ее тысяча, которая комплектовалась из представителей знатных родов, составляла личную охрану царя. Размер войска в сатрапиях и численность гарнизонов в крепостях определялись лично царем. Он же проводил и ежегодные смотры. Во время войны собиралось огромное ополчение. Большая часть постоянного войска была рассеяна по границам разных областей. Здесь воинам предоставлялись земельные участки, которые они обрабатывали, отбывая воинскую повинность. Эти наделы, называемые наделами лука, лошади, колесницы и т.д., не считались и личной собственностью, но с течением времени стали отчуждаться (залог, аренда и т.д.). Когда владельцы наделов воевали, их землю обрабатывали члены семьи. Те, кто уходил в отставку, должны были платить налоги. Со временем в армии персов стали делать ставку на воинов-наемников.
Таким образом, благодаря серии реформ проведенных [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], Персия быстро превратилась в централизованную бюрократическую деспотию, наследуя скорее [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и Египетской цивилизаций, нежели прокладывая путь в новую историческую эпоху. Царь персов, управлявший империей из дворца, обладал неограниченной властью, считался владыкой земли и людей, высшей и священной особой, земным олицетворением Бога. Лишь семь знатнейших персов имели право входить к царю без доклада. Никто не смел являться перед ним без приношений. При царе постоянно находились его личный секретарь, писавший указы, а также маги, жрецы Заратустры, которым отводилась роль советников в духовных и светских делах. Царь управлял своей державой с помощью письменных распоряжений. Его указы, снабженные царской печатью, считались законом и не подлежали отмене. Царь контролировал управление страной и с помощью царских судей, которых он назначал пожизненно, вершил правосудие.
Не удивительно, что в такой обширной империи, как Персидская, ее правители имели не одну резиденцию. Столичными городами считались Сузы, Экбатана (бывшая столица [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]), Пасаргады. В эпоху расцвета цивилизации персов, в 32 км от Пасаргады [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] начал строительство новой столицы [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. В [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] находилась царская резиденция, а впоследствии и царская усыпальница, где был похоронен [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. В [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] короновались, принимали высокопоставленных чиновников из Египта, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], Индии и других стран и встречали новый год (день зимнего солнцестояния).
Слишком далеко простиравшиеся потестарные притязания персов были остановлены свободолюбивыми греками. Греко-перс