Kultura


Тема 1. История понятия "культура". Культура в системе понятий.
1.1. Основные понятия "культура". Культура в системе понятий
Методология:
История понятий
История дискурса
Историческая семантика
Этимология
Cultura (лат.) - colere: культивировать, возделывать, ухаживать, почитать, покровительствовать.
Первое употребление понятия культура
Трактат Марка Порция Старшего (234-149г. до н.э) "О земледелии" - "De agri cultura" (160г. до н.э),- посвященный земледелию и уходу за полем.
Первое употребление в гуманитарном контексте
Марк Туллий Цицерон (Римский мыслитель, оратор, философ) "Тускуланские беседы"
"как плодотворное поле без возделывания не даст урожая, так и душа. А возделывание души - это и есть философия [culture animi Austen philosophic est]: она выплывает в душе пороки, приготовляет души к приятию посева и вверяет ей - сеет, так сказать - только те семена, которые, вызрев, приносят обильнейший урожай"
Культура - это возделывание тех способностей, которые заложены в душе человека посредством определенного рода духовных практик.
1.2. Типология повседневного употребления слова "культура"
1. "культура чего-либо/кого-либо" - субстантивное словоупотребление для характеристики:
а) специфики видов человеческой деятельности
б) специфики народов человеческих групп (этносов, народов, поколенческих групп и др.) употребление появилось в 17-18 веке
1.3. Типология повседневного употребления слова "культура"
2. "культурный - некультурный"; "культура - бескультурье": нормативно-оценочное словоупотребление для характеристики уровня образованности и цивилизованности
3. "культурная революция", "министерство культуры" и т.п.: культура как сфера управления и государственной политики
1.4. Научно-философское использование термина "культура"
Оппозиция
1. Культура и природа
Античность: Аристотель (384-322г. до н.э.)
"Вещи - возникают либо через искусство, либо естественным путем...
Искусство же есть начало, находящееся в другом, природа - начало в самой вещи". (Метафизика)
Новое Время: Самуэль Пуфендорф (1632-1694)
Противопоставление "естественного состояния" (status naturalis) и "культурного состояния" (status culturalis) человека.
"Естественным" Пуфендорф называет несчастное существование за пределами человеческого общества.
Мир природы - единообразный, закономерный и предсказуемый.
Мир культуры - разнообразный и объясняется человеческими действиями.
Иоганн Готфрид Гердер (1784-1791г.)
Идеи к философии истории человечества (1784-1791).
Понятие "культура" во множественном числе впервые используется Гердером.
Культурная традиция рассматривается Гердером как второй - наряду с природой - фактор генезиса человека.
"Культура - не генетический способ передачи информации, запретов и образцов" (Лотман).
"... воспитание человеческого рода - это процесс и генетический и органический - благодаря усвоению и применению переданного. Мы можем как угодно называть этот генезис человека во втором смысле, мы можем назвать его культурой, то есть возделыванием почвы, а можем вспомнить образ света и назвать просвещением, тогда цепь культуры и просвещения протянется до самых краев земли."
1.5. Научно-философское использование термина "культура"
2. Культура и цивилизация
Иммануил Кант (1724-1804г.)
"Благодаря искусству и науке мы достигли высокой ступени культуры. Мы чересчур цивилизованы в смысле всякой учтивости и вежливости друг с другом. Но нам еще многого недостает, чтобы считать нас нравственно совершенными. В самом деле, идея моральности относится к культуре; однако применение этой идеи, которое сводится только к подобию нравственного в любви к чести и во внешней пристойности, составляет лишь цивилизацию". Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане.
Освальд Шпенглер (1880-1936)
"Цивилизация есть неизбежная судьба культуры... Современность есть фаза цивилизации, а не культуры... Как только цель достигнута, и вся полнота внутренних возможностей завершена и осуществлена вовне, культура внезапно коченеет, она отмирает, ее кровь свертывается, силы надламываются - она становится цивилизацией". Закат Европы.
Критический смысл противопоставления (органической) культуры и (механической) цивилизации
"Жизнь была чисто органической, необходимейшим и осуществленным выражением души: теперь она становится неорганической, бездушной, подчиненной опеке рассудка... Дух человечества мировых городов являет собой отнюдь не возвышение душевной стихии, а некоторый остаток, который обнаруживается после того, как вся органическая полнота остального умерла и распалась". О.Шпенглер. Закат Европы.
3. Культура и ценности
Основные элементы философии культуры Генриха Риккерта (1863-1936г.):
1) Оценивающий субъект;
2) Собственная ценность (орая имеет вневременную значимость (Geltung) и в этой значимости независима от акта оценки;
3) Благо (Gut), т.е. действительная вещь, в которой обнаруживается ценность.
"О ценностях нельзя говорить, что они существуют или не существуют, но только, что они значимы (gelten) или не имеют значимости".
Совокупность "благ" - т.е. всех вещей, в которых по мере хода истории обнаруживаются различные ценности, - называется культурой. Генрих Риккерт. Науки о природе и науки о культуре (1910)
Нечто считается культурным благом постольку, поскольку оно представляет ценность хотя бы одного "культурного человека".
Однако в собственном смысле историческую культуру образуют лишь ценности, которые признаются таковыми всеми членами определенной социально-исторической общности.
Ценности обнаруживаются в ходе истории - по мере того, как создаются различные культурные блага. (Апполинарий Васнецов. "Новгородский торг"
1.6. Многозначность современных определений культуры
В начале 1950-х американские исследователи Альфред Кребер и Клайд Клакхон насчитали 164 определения культуры, упорядочив их по 6 типам (описательные, исторические, нормативные, психологические, структурные, генетические).
С 1871 по 1919 годы - 7 определений культуры,
С 1929 по 1950 годы - 150.
Сегодня это число едва ли поддается точному исчислению.
Ричард Джонсон: "... "Культура" ценна как напоминание, а не как точная категория; Реймонд Уильямс показал ее огромный исторический репертуар. Эта многозначность неразрешима: считать, что мы можем сказать, "что этот термин будет означать впредь...", и ожидать, что вся история коннотаций (если не сказать все будущее) браво возьмет под козырек, значит впадать в рационалистическую иллюзию... Для меня культурные исследования означают изучение исторических форм сознания или субъективности, переживаемых нами субъективных форм или, прибегая к довольно рискованному сокращению или упрощению, субъективной стороны социальных отношений." Джонсон Ричард. Так что же такое культурные исследования?
История понятия "культура" на русском языке
Первый случай употребления - в работе русского последователя философии Шеллинга Данило Михайловича Велланского (1774-1847г.) "Основные начертания общей и частной физиологии или физики органического мира" (СПб., 1836)
Словарь И.Ренофанца "Карманная книжка для любителя чтения русских книг, газет и журналов" Значения: 1) хлебопашество, земледелие, 2) образованность (СПб. 1837).
Цитата Данило Велланского:
"Природа, возделанная духом человеческим, есть Культура, соответствующая Натуре так, как понятие сообразно вещи. Предмет Культуры составляют идеальные вещи, а предмет Натуры суть реальные понятия. Деяния в Культуре производятся с сосведением (сознанием), произведения в Натуре происходят без сосведения. Посему Культура есть идеального свойства, Натура имеет реальное качество".
Чему был посвящен трактат Марка Порция Катона Старшего, где впервые употребляется слово "культура"? – земледелию
Кто впервые употребляет слово "культура" в гуманитарном контексте? Марк Туллий Цицерон
Что подразумевается под выражением "субстантивное словоупотребление" понятия "культура"? Культура чего-либо / кого-либо 
Какой из способов словоупотребления понятия "культура" отражен в следующей цитате: "Если он не глупец, то невежа, человек некультурный"? Нормативно-оценочное
Какой из способов словоупотребления понятия "культура" отражен в следующей цитате: "На культурные мероприятия, как и на работу, я ходил в обмундировании"? Культура как сфера управления
Кто первым сформулировал противопоставление "культура" и "природа"? Аристотель
Чему противопоставляет и как характеризует Самуэль Пуфендорф "естественное состояние" человека? "Естественное состояние" противопоставлено "культурному" и обозначает несчастное состояние человека за пределами общества
Кто и когда впервые вводит противопоставление "культура и цивилизация"? Иманнуил Кант в XVIII веке
Назовите основные элементы философии культуры Генриха Риккерта: Субъект, ценность, значимость
Какое из определений культуры на данный момент считается общепризнанным в научно-философской среде? Вопрос не корректно поставлен: на данный момент такого определения не существует
Кто и когда впервые употребляет слово "культура" в русском языке? Данила Михайлович Веланнский в первой половине XIX века
ТЕСТ:
"культура" в трактате Марка Порция Катона Старшего - Как синоним "возделывания
Начало формы
Конец формы
2. Кто впервые употребляет слово "cultura" (лат.) в гуманитарном контексте? Марк Туллий Цицерон 
Конец формы
3. Что из перечисленного не относится к повседневному словоупотреблению понятия "культура"? - Культура как противопоставление цивилизации 
Конец формы
4. В какой из приведенных цитат используется субстантивное словоупотребление понятия "культура"?Начало формы
"Но все-таки была у них культура чтения, правда, особого склада" –
Конец формы
5. В какой из приведенных цитат используется нормативно-оценочное словоупотребление понятия "культура"?
Начало формы
"Он ездил целую неделю, привез две пары новеньких ободьев и несколько сот разнообразных впечатлений, среди них главное было: — От некультурный народ — эти мужики!... Значит, некультурный или, может, деревенский, такой же, как и ты" 
Конец формы
6. В какой из приведенных цитат под понятием "культура" подразумевается сфера управления и государственной политики?
Начало формы
 "На культурные мероприятия, как и на работу, я ходил в обмундировании
Конец формы
7. Какое определение культуры характерно скорее для повседневного, чем для научно-философского словоупотребления?
Начало формы
Нормативно-оценочное словоупотребление понятия "культура" 
Конец формы
8. Какое противопоставление отражено в следующей цитате: "вещи — возникают либо через искусство, либо естественным путем... Искусство же есть начало, находящееся в другом, природа — начало в самой вещи"?
Начало формы
Ничто из вышеперечисленного 
Конец формы
9. Как Иоганн Готфрид Гердер рассматривает культурную традицию?
Начало формы
Как второй — наряду с природой — фактор генезиса человека 
Конец формы
10. Кто впервые говорит о существовании "множества" культур?
Начало формы
Иоганн Готфрид Гердер 
Конец формы
11. Какое противопоставление отражено в следующей цитате: "Жизнь была чисто органической, необходимейшим и осуществленным выражением души: теперь она становится неорганической, бездушной, подчиненной опеке рассудка… Дух человечества мировых городов являет собой отнюдь не возвышение душевной стихии, а некоторый остаток, который обнаруживается после того, как вся органическая полнота остального умерла и распалась"?
Начало формы
Культура и цивилизация 
Конец формы
12. Для кого из перечисленных авторов характерно противопоставление "культура и цивилизация"?
Начало формы
 Освальд Шпенглер 
Конец формы
13. Какие основные элементы философии культуры Генриха Риккерта?
Начало формы
 Оценивающий субъект, ценность, благо 
Конец формы
14. Как определяется "благо"в философии культуры Генриха Риккерта?
Начало формы
Как действительная вещь, в которой обнаруживается ценность 
Конец формы
15. Как определяется "культура" в философии Генриха Риккерта?
Начало формы
Совокупность благ 
Конец формы
16. Какого определения понятия "культура" сегодня придерживаются в научно-философской среде?
Начало формы
 Вопрос не корректно поставлен, так как существует множество определений данного
Конец формы
17. Когда впервые слово "культура" вошло в русский язык?
Начало формы
 В 30-е годы XIX века 
Конец формы
18. На какое значение понятия "культура" указывает Гердер в связи с его происхождением и этимологическими связями?
Начало формы
"Культура" в смысле "земледелия" 
Конец формы
19. В каком контексте Данила Михайлович Велланский дает определение и развернутое толкование понятию "культура"?
Начало формы
 В рамках трактата по натурфилософии, написанного под влиянием Ф.В.Й. Шеллинга 
Конец формы
20. Как чаще всего рассматривалось употребление слова "культура" в России в 1850е годы?
Начало формы
Как нарушение языковой нормы 
Конец формы
Тема 2. Становление научно-‐исследовательской проблематики культуры в структуре современного научного знания.
1. Основные этапы формирования проблематики культуры
1) Теологически-нормативное понимание культуры как "возделывания души" в определенном направлении; Домодерновый период: традиционные общества, античность, Средние века
2) Философско-просветительское понимание культуры - рационализация всех сторон человеческой жизни (XVII-XVIII вв.);
3) Истористское понимание культуры: множество и относительность культур (XIX в.);
4) Сциентизация исследований культуры в рамках современных научно-дисциплинарных подходов. Современность (модерн)
2. Трансформация моделей исторического времени
1) Циклическая модель (традиционное общество)
"Этот космос, один и тот же для всех, не создал никто из богов, никто из людей, но он всегда был есть и будет вечно живой огонь, мерно возгорающийся, мерно угасающий. Один день равен всякому." Гераклит Эфесский (535 - 475. до н.э.)
Колесо сансары в буддизме. Традиционная буддийская танка, изображающая Бхавачакру - "колесо взаимозависимого происхождения", которое охватывает бог смерти Яма Джармараджа.
2) Линеарные модели
а) Христианство и другие авраамические религии:
"Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь,Который есть был и грядет, Вседержитель."
б) История рационального прогресса (Просвещение):
"История (механических) искусств ... является, возможно, самой полезной, если она сочетает изучение изобретений и прогресса (механических) исскуств с описанием их механизма." Вольтер. История.
3) Множественная цивилизационно-циклическая модель (XIX - начало XX вв.)
а) Предтеча: Джамбаттиста Вико ("Основания новой науки об общей природе нацийй", 1725);
б) Немецкая Историческая школа (Леопольд фон Ранке);
в) Теория культурно- исторических типов Николая Данилевского ("Россия и Европа", 1969);
г)00 Теория культур Освальда Шпенглера ("Закат Европы", 1918) и др.
3. Основные характеристики общества модерна
1) Политика: отделение церкви от государства, национальные суверенные демократии;
2) Организации и институты: школа, университет, армия, тюрьма, больница, музей, библиотека и др.
3)Экономика: "капитализм" - рыночная экономика, включающая крупные капитальные богатства и основанная на индустриальном производстве и разделении труда4
4) Общество: распад традиционных "сообществ" (Gemeinschaften) и формирование "обществ" (Gesellschaften) индивидов.
5. Культура: высвобождение и автономизация различных культурных сфер (философия, науки, искусство, политика, экономика и др.) от иерархии божественного миропорядка.
4. Генезис общества модерна и роль факторов культуры
1) Рене Декарт (1596 - 1660): современный индивидуализм, критика традиции и субъект как предельная инстанция доверенности
Первое правило метода: "никогда не принимать за истинное ничего, что я не признал бы таковым с очевидностью, т.те. тщательно избегать поспешности и предубеждения и включать в свои суждения только то, что представляется моему уму столь ясно и отчетливо, что никоим образом не сможет дать повод к сомнению; ..я научился не особенно верить тому, что мне было внушено только посредством примера и обычая, так как видел, как многое из того, что представляется нам смешным и странным, оказывается общепринятым и одобряемым у других великих народов. Так я мало-помалу освободился от многих ошибок, которые могут заслонить естественный свет и сделать нас менее способными внимать голосу разума." Рене Декарт. Рассуждение о методе
2) Карл Маркс (1818 - 1883): развитое товарное обращение и свободная рабочая сила.
"Товарное обращение есть исходный пункт капитала. Историческими предпосылками возникновения капитала являются товарное производство и развитое тов7200001587500арное обращение, торговля. Мировая торговля и мировой рынок открывают в XVI столетии новую историю капитала";
"Капитал возникает лишь там, где владелец средств производства и жизненных средств находит на рынке свободного рабочего в качестве продавца своей рабочей силы, и уже одно это историческое условие заключает в себе целую мировую историю." Карл Маркс. Капитал.
3) Макс Вебер (1864 - 1920): Реформация, формирование "протестантской этики", рационализация исторической деятельности, "расколдование мира".
"Безудержная алчность в делах наживы ни в коей мере не тождественна капитализму и еще менее того его "духу". Капитализм может быть идентичным обузданию этого иррационального стремления, во всяком случае, его рациональному регламентированию." Макс Вебер. Протестанская этика и дух капитализма.
4) Вернет Зомбарт (1863 - 1941): формирование потребности в роскоши.
"Овеществление потребности в роскоши имеет основополагающее значение для развития капитализма." Зомбарт. Роскошь и капитализм.
5) Фернан Бродель (1902 - 1985): формирование больших капиталов в связи с появлением системы торговли на дальние расстояния.
"Чем длиннее становятся эти цепочки и чем меньше они соответствуют существующим регламентациям и подчиняются обычным формам контроля, тем отчетливее обозначается процесс капитализма. Исключительно ярко он проявляется в торговле на дальние расстояния... Торговля на дальние расстояния преимущественно является областью свободного маневра, она действует на расстояниях, которые не дают осуществлять над ней обычный контроль, или позволяют ослабить его... В этой обширной зоне действий у нее есть возможность выбора, и она делает свой выбор, доводя до возможного максимума прибыль... Из этих крупных прибылей складываются значительные накопления капиталов, тем более, что доходы от торговли на дальние расстояния делятся между всего несколькими партнерами." Бродель. Динамика капитализма.
Великий шелковый путь и Дорога специй в 1453 г были блокированы Османской империей, что заставило европейцев заняться поиском новым морских торговых путей.
6) Иммануил Валлерстайн (1930г.р.): формирование глобальной миросистемы.
7) Райнхарт Козеллек (1923 - 2006): теория"седлового" или "переломного" времени в период 1750-1850 гг., связанного с изменением темпорального опыта современного человека.
глубокое изменение смысла "основных понятий", обозначающий переход от раннего Нового времени к эпохе модерна, - "государство", "нация", "гражданин", "семья", "революция" и др. Также активно появляются неологизмы, характерные для эпохи модерна - "классы", "империализм" и др.
демографический поворот
социальный поворот от сословного к гражданскому обществу
транспортная революция (ж/д, пароходы)
начало индустриализации
формирование новых форм культуры и потребления
Великая Французская революция (1789)
5. Идея культуры эпохи Просвещения
Основные понятия: Разум и Свобода
Разум является универсальной , неисторической характеристикой как человека, так и природного и общественного устройства.
Пример концепции: Иоганн Критоф Аделунг (1732 - 1806)
"Опыт истории культуры человеческого рода" (1782)
5 признаков культуры по Аделунгу:
1) уменьшение роли физической силы
2) постепенное сокращение господствующей роли чувственного познания и неосознанных понятий
3) увеличение роли сознания и разума
4) смягчение нравов
5) воспитание вкуса
Со временем, "когда разумное познание получит полный перевес над чувственным, они оба обретут истинную пропорцию по отношению друг к другу, которая пока отсутствует в культуре нового времени и которая одна только сособна сделать людей счастливыми". Гулыга Гердер
6. Идея культуры эпохи историзма (с XIX в.)
Основные понятия: история, историческая идентичность, многообразие культур.
Основные представители:
- Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770 - 1831)
- Немецкая историческая школа: Леопольд фон Ранке, Теодор Момзен, Иоганн Густав Дройзен, Якоб Буркхард и др.
- Историческая школа права: Фридрих Карл фон Савиньи, Георг Фридрих Пухта и др.
Философия истории Гегеля: синтез модели Просвещения и историзма. Гегель
Историческая школа: идея равенства культур. Леопольд фон Ранке.
7. Причины формирования историзма и исторического сознания
1) Контр-Просвещение как реакция на Великую Французскую революцию - консерватизм Эдмунда Бёрка (1729 - 1798)
2) Формирование европейской модели национального государства
3) Историзм как реакция на увеличение скорости инноваций
Теория "сокращения настоящего" Германа Люббе (1926 г.р.)
"В динамической цивилизации с возрастанием количества инноваций в единицу времени уменьшается хронологическое расстояние до того прошлого, которое во многих жизненных отношениях уже устарело, в котором мы не можем уже распознать привычной структуры сегодняшнего жизненного мира и которое, поэтому, представляется нам чужим и даже непонятным". Г. Люббе.
8. Культура как предмет исследовательского интереса: отделение порядка смысла от естественного порядка вещей
Карл Манхейм (1893 - 1947): что должно было произойти, чтобы смогли возникнуть новые отношения субъекта к произведениям духовной деятельности, в результате чего эти произведения стали рассматриваться как феномены культуры?
"До тех пор, пока культура не переживается как культура, создание культуры осуществляется, так сказать, за спиной творческого субъекта; он не знает ни о какой деятельности и спонтанности, живет в своих творениях, в своих чувствах, словно со второй реальности, во второй природе... Переживание, сязанное с опытом образования, напротив, характеризуется тем, что смысл, переживаемый как продукт творческого субъекта, так сказать, отделяется от вещей."
9. Начало изучения народной (национальной) культуры
1812 г. - сборник "Детские и семейные сказки", собранные в немецких землях братьями Якобом И Вильгельмом Гриммами
1854 г. - "Немецкий словарь" братьев Гримм
1855 - 1864 гг. - "Народные русские сказки" собранные и изданные Александром Николаевичем Афанасьевым
1866 - 1869 гг. - "Поэтические воззрения славян на природу" Александра Афанасьева
с 1861 г. - "Толковый словарь живого великорусского языка" Владимира Ивановича Даля
10. Формирование современных институтов культуры
Музей эпохи возрождения и раннего Нового времени: коллекция классических нормативных образцов искусства или природных экспонатов, предназначенных для изучения (кунсткамера).
Первое использование понятия "музей" применительно к коллекции искусства зафиксировано в 11492 г. Так в описи была названа коллекция рукописей и гемм банкира и мецената Лоренцо Медичи.
В 1743 г., согласно последней воле Анны Марии Луизы Медичи, коллекция галереи Уффици перешли в собственность Тосканского государства.
11. От частных коллекций к публичному музею
Французский Лувр
1765 г . - проект создания национального музея на основе королевской коллекции изложил Дени Дидро
1791 г. - открытие Лувра для публики. Основа собрания: экспроприированные в ходе Великой французской революции королевская коллекция и коллекции аристократов.
Первые публичные музеи в Великобритании
1683 г. - первый английский публичный музей: коллекция, включавшая в себя экспонаты от растений до картин, была открыта в Оксфордском университете (позднее названа Музей Эшмола).
1759 г. - открытие публики Британского музея (на основе коллекции Хэнса Слоуна).
12. Кунсткамера - первый русский музей
1714 г. - символический год учреждения Кунсткамеры
Основа собрания: коллекция голландского анатома Фредерика Рюйша - "художника смерти", которая насчитывала свыше 2000 экспонатов и продана Петру в 1717 г. за 30 000 гульденов.
1718 - 1734 гг. - постройка здания Кунсткамеры.
Кунсткамера как инструмент познания
Френсис Бэкон (1561 - 1626) - основоположник современного эмпиризма.
"Новый Органон" (1620): рекомендовал собирать "отклоняющиеся примеры" и "уникальные примеры": Это те примеры, которые показывают тела в их конкретности и представляются необычными и как бы оторванными по своей природе и ника7200005825400к не сходящимися с другими вещами этого же рода". Бэкон.
В 1718 г. Петром I был издан указ, предписывающий сдавать властям "старые вещи, а именно: каменья необыкновенные, кости человеческие или скотские, рыбьи или птичьи, не такие, как у нас ныне есть, или и такие, да зело велики и малы перед обыкновенными, также какие старые надписи на каменьях, железе или меди...".
Рождение исторического сознания в России
Ряд указов Петра 1720 - 1722 гг., предписывали сбор исторических ценностей, документов и археологических находок. В частности, вещи. найденные в Сибири, необходимо было направлять в Берг- и Мануфактур коллегии, не переплавляя.
До этого "черная археология" - широкий промысел, который рассматривал археологические находки исключительно как источник добычи золота.
"Бугрование" - хищническое раскапывание курганов в Сибири. Этим промыслом занимались целые сибирские деревни - до 300 человек.
Для каких исторических эпох было характерно теологически-нормативное понимание культуры как “возделывания души”? Для Античности, Средневековья и Раннего Нового времени
Когда возникает представление о том, что существует множество разных культур? В XIX веке
Какая модель исторического времени характерна для буддизма? Циклическая
Какая модель времени характерна для марксизма? Линеарная
Когда происходит формирование современных институтов и организаций (школа, тюрьма, армия)? В эпоху Модерна
Какие изменения происходят со сферой культуры в обществе модерна? Различные сферы культуры становятся автономными
Какое явление модернового мира можно связать с именем Рене Декарта? Современный индивидуализм
Кто из авторов обращал внимание, прежде всего, на культурно-религиозные факторы, сыгравшие особую роль в формировании современного "капитализма"? Макс Вебер
Кто из авторов утверждал, что принципиальную роль в формировании современного капитализма сыграло формирование потребности в роскоши? Вернер Зомбарт
Что отличает, согласно Фернану Броделю, капитализм от ранее существующих форм торговли? - Капитализм отличает формирование торговли на дальние расстояния
Какой из признаков не входит в ряд признаков культуры согласно Аделунгу? Увеличение роли физической силы 
Что из перечисленного не относится к факторам формирования историзма? Уменьшение скорости инноваций
В каком смысле можно говорить о том, что до эпохи модерна «культуры» не было? Культура воспринималась как нечто естественное
Кто из авторов говорил о том, что переживание культуры характеризуется тем, что "смысл, переживаемый как продукт творческого субъекта, отделяется... от вещей"? Карл Манхейм
Что из перечисленного является основной тенденцией, связанной с появлением современного музея? От частной коллекции к публичному музею От частной коллекции к публичному музею – верно
Когда появляются первые музеи в современном смысле слова? - в конце XVII-XVIII
ТЕСТ:
1. Что означает слово "телеология"?
Начало формы
Целесообразность - верно
Конец формы
2. Почему для домодернового периода было характерно теологически-нормативное понимание культуры?
Начало формы
Так как предназначение человека не проблематизировалось; культура воспринималась как то, к чему следует стремиться – верно
Конец формы
3. Когда происходит смена теологически-нормативной модели культуры?
Начало формы
В эпоху Просвещения - верно
Конец формы
4. Когда формируется истористское понимание культуры?
Начало формы
В XIX веке - верно
Конец формы
5. Что из перечисленного появляется лишь во второй половине XX века?
Начало формы
Сциентизация исследований культуры в рамках научно-дисциплинарных подходов – верно
Конец формы
6. Какая из моделей времени является наиболее распространенной и характерной для традиционных культур?
Начало формы
Циклическая - верно
Конец формы
7. Какая из моделей времени является характерной для авраамических религий?
Начало формы
Линеарная - верно 
Конец формы
8. Какая из моделей времени является характерной для истории рационального прогресса (Просвещение)?
Начало формы
Линеарная - верно 
Конец формы
9. Какие школы и авторы НЕ сыграли значительной роли при формировании цивилизационно-циклической модели времени?
Начало формы
Вольтер - верно
Конец формы
10. Что из перечисленного НЕ характерно для общества модерна?
Начало формы
Формирование традиционных "сообществ" (Gemeinschaften) - верно
Конец формы
11. Кто из перечисленных авторов объяснял возникновение модернового общества с помощью понятия "миросистем"?
Начало формы
Иммануил Валлерстайн - верно
Конец формы
12. Кто из перечисленных авторов объяснял возникновение модернового общества с помощью понятия "седловое время"?
Начало формы
Райнхард Козеллек - верно
Конец формы
13. Какие основные понятия характерны для идеи культуры эпохи Просвещения?
Начало формы
Разум и свобода - верно
Конец формы
14. Какие основные понятия характерны для идеи культуры эпохи историзма?
Начало формы
История и многообразие культур - Это правильный ответ.
 
Конец формы
15. Когда впервые формируется исследовательский интерес к изучению народной (национальной) культуры?
Начало формы
В XIX веке - Это правильный ответ.
 
Конец формы
16. Когда возникает первый публичный музей в России?
Начало формы
В XVIII веке - Это правильный ответ.
 
Конец формы
17. Что из перечисленного НЕ относится к основным характеристикам понятия "культура", согласно К. Манхейму?
Начало формы
Принципиальная нормативность одной формы культуры по отношению к другим - верно
Конец формы
18. В эпоху Средневековья доминантной сферой культуры являлась религия. Что именно, согласно К. Манхейму, заняло ее место в современности?
Начало формы
Культура в ее целостности - верно
Конец формы
19. Что из перечисленного, согласно К. Манхейму, является необходимой предпосылкой образования современного понятия "культуры"?
Начало формы
Переживание культуры как продукта творчества субъекта - верно
Конец формы
20. Какому понятию К. Манхейм противопоставляет понятие "культура"?
Начало формы
 Природа Природа - верно
Конец формы
Начало формы
Тема 3. Классические редукционистские культуры
1. Определение редукционизма
Редукционизм - сведение одного типа явлений (объясняемым) к другим (объясняющим) в результате чего утрачивается специфика объясняемого класса явлений.
Классические редукционистские теории культуры
Позитивизм
Марксизм
Философия жизни Фридриха Ницше
Психоанализ Зигмунда Фрейда
2. Марксизм: экономический редукционизм
1) Культура и ее проявления рассматриваются как "идеология" производная и зависимая от "бытия".
2) В ортодоксальном марксизме "базис" (производительные силы, производственные отношения и природные условия) определяют "надстройку" (все формы культуры).
3) Экономика определяет культуру.
"Сознание [das Bewubtsein] не может быть чем-либо иным, как осознанным бытием [das bewubte Sein], а бытие людей есть реальный процесс их жизни." (Карл Маркс, Энгельс. Немецкая идеология, 1846)
"... мораль, религия, метафизика и прочие виды идеологии и соответствующие им формы сознания утрачивают видимость самостоятельности. У них нет истории, у них нет развития; люди, развивающие своё материальное производство и свое материальное общение, изменяют вместе с этой своей действительностью также мышление и продукты своего мышления. Не сознание определяет жизнь, а жизнь определяет сознание." (Маркс. Немецкая идеологи, 1846)
3. Конфронтационная модель общества и культуры в марксизме
Основным социальным отношением является отношение конфликта и борьбы.
История всех до сих пор существовавших обществ была историей борьбы классов. (Маркс, Энгельс, Манифест ком. партии, 1848)
Она (революционная теория марксизма) - не анатомический нож, она - оружие. Ее объект есть ее враг, которого она хочет не опровергнуть, а уничтожить. (Маркс, К критике гегелевской философии права)
4. Основные тезисы марксизма к культуре современного общества
-Экономическая рационализация человеческих отношений
Буржуазия, повсюду, где она достигла господства разрушила все феодальные, патриархальные, идиллические отношения. ... В ледяной воде эгоистического расчета потопила она священный трепет религиозного экстаза, рыцарского энтузиазма, мещанской синтементальности. ... Буржуазия лишила священного ореола все роды деятельности, которые до тех пор считались почетными и на которые смотрели с благоговейным трепетом. Врача, юриста, священника, поэта, человека науки она превратила в своих платных наемных работников. (Маркс, Энгельс, Манифест ком. партии, 1848)
-Ускоряющая динамика цивилизации модерна
Буржуазия не может существовать, не вызывая постоянно переворотов в орудиях производства, не революционизируя, следовательно, производственных отношений, а стало быть, и всей совокупности общественных отношений. ...Беспрестанные перевороты в производстве, непрерывное потрясение всех общественных отношений, вечная неуверенность и движение отличают буржуазную эпоху т всех других. Все застывшие, покрывшиеся ржавчиной отношения, вместе с сопутствующими им, веками освященными представлениями и воззрениями, разрушаются, все возникающие вновь оказываются устарелыми, прежде чем успевают окостенеть.
-Урбанизация
Буржуазия подчинила деревню господству города. Она создала огромные города, в высокой степени увеличила численность городского населения по сравнению с сельским и вырвала таким образом значительную часть населения из идиотизма деревенской жизни. Так же как деревню она сделала завсимой от города, так и варварские и полуварварские страны она поставила в зависимость от стран цивилизованных, крестьянские народы - от буржуазных народов, Восток - от Запада.
-Глобализация культуры
На смену старой местной и национальной замкнутости и существованию за счет продуктов собственного производства приходит всесторонняя связь и всесторонняя зависимость наций друг от друга. Это в равное мере относится как к материальному, так и к духовному производству. Плоды духовной деятельности отдельных наций становятся общим достоянием. Национальная односторонность и ограниченность становится все более и более невозможными, и из множества национальных и местных литератур образуется одна всемирная литература.
-Проблема "отчуждения"
Труд является для рабочего чем-то внешним, не принадлежащим к его сущности; в том, что он в своем труде не утверждает себя, а отрицает, чувствует себя не счастливым, а несчастным, не развивает свободно свою физическую и духовную энергию, а изнуряет свою физическую природу и разрушает свои духовные силы. Поэтому рабочий только вне труда чувствует себя самим собой, а в процессе труда он чувствует себя оторванным от самого себя. У себя он тогда, когда он не работает; а когда он работает, он уже не у себя. В силу этого труд его не добровольный, а вынужденный 4 это - принудительный труд. (Маркс. Экономическо-философске рукописи 1844 г)
5. Влияние марксизма на современные теории культуры
"Критическая теория" Франкфуртской школы (Теодор Арнодо, М. Хоркхаймер и др.)
Теория культурной гегемонии Антонио Грамши
Французский неомарксизм (Луи Альтюссер и др)
Социология культуры Пьера Бурдье
Британские культурные исследования
6. Позитивизм: методологический редукционизм
Общие положения:
1) по своему методу и структуре наука является единой
2) гуманитарные науки должны строиться по образцу естественных наук
3) задача гуманитарных наук - открытие общих законов, объясняющих общественно-исторические процессы и явления культуры
4) предпочтения должны отдаваться количественным ( в т.ч. основанным на статистических данных) исследованиям.
Основные представители классических позитивистских теорий культуры
Генри Томас Бокль (1821-1862) "История цивилизации в Англии" (1857-1861)
Ипполит Тэн (1828-1893) "Философия искусства" (1865-1869)
7. "История цивилизации Англии" Генри Томаса Бокля
-Человеческие действия регулируются столь же определенными законами, как и явления природы, - это подтверждают данные, прежде всего, статистики
-Идея о наличии у человека свободы воли, а также концепция предопределения исторического развития являются метафизическими (ненаучными) догмами
-Процесс цивилизации заключается в успехе, с которым используются законы явлений, а также в объеме достигнутых зданий (превосходство цивилизованных стран Европы над нецивилизованными основано на том, что они меньше подчиняются природным законам, а больше - умственным)
-Религия, литература, гос. устройство и т.д. - это продукты, а не причины цивилизации. (Бокль 1862-1864)
8. "Философия искусства" Ипполита Тэна
Теория среды
Исходная точка этого метода заключается в признании того, что художественное произведение не есть одинокое, особняком стоящее явление, и в отыскании поэтому того целого, которым оно обуславливается и объясняется.
подобно тому как изучают физическую температуру, чтобы объяснить себе появление того или другого рода растений: кукурузы или овса, алоэ или ели, точно так же необходимо изучать температуру нравственную, чтобы понять появление различных родов искусства. (Тэн, 1996)
"Закон возникновения художественного произведения" Ипполита Тэна
художественное произведение определяется совокупностью двух элементов - общим состоянием умов и нравов окружающей среды (1996)
Эрнст Кассирер о теории искусства Ипполита Тэна
И наша физическая, и наша культурная жизнь замкнута одним и тем же железным кольцом необходимости. В своих чувствах, склонностях, идеях, мыслях, в создании произведений искусства человек никогда не выйдет за пределы этого магического круга. Мы можем рассматривать человека как животное высшего вида, которое производит философию и поэзию точно так же, как щелковичные черви производят свои коконы, а пчелы строят свои соты. (Кассирер, 1998)
9. Философия жизни Фридриха Ницше и психоанализ Зигмунда Фрейда.
Фридрих Ницше (1844-1900)
Основные работы:
Рождение трагедии, или Эллинство и пессимизм (1872)
Несвоевременные размышления (1872-1876)
Человеческое, слишком человеческое. Книга для свободных умов (1878)
Так говорил Заратурста. Книга для всех и ни для кого (1883-1887)
К генеалогии морали. Полемическое сочинение (1887)
Воля к власти (1886-1888)
Основные понятия философии культуры Ф. Ницше
Нигилизм (обесценивание всех высоких идеалов в современном массовом обществе)
Ressentiment ("Затаенная обида")
Генеалогия морали
Переоценка ценностей
Сверхчеловек
Воля к власти

Психоанализ
Зигмунд Фрейд (1856-1939)
Толкование сновидений (1899)
Тотем и табу (1913)
Психология масс и анализ человеческого "Я" (1921)
Я и Оно (1923)
Психоанализ открыл нам, что животное-тотем действительно является заменой отца и этому соответствует противоречие, что обычно запрещается его убивать и что умерщвление его становится праздником, что животное убивают и все же оплакивают его. Амбивалентная направленность чувств, которой и теперь отличается отцовский комплекс у наших детей и часто сохраняется на всю жизнь у взрослых, переносится на замену отца в виде животного тотема.
В Дарвиновской первичное орде нет места для зачатков тотемизма. Здесь только жестокий ревнивый отец, приберегающий для себя всех самок и изгоняющий подрастающих сыновей, и ничего больше... в один прекрасный день изгнанные братья соединились, убили и съели отца и положили таким образом конец отцовской орде. Они осмелились сообща и совершили то, что было бы невозможно каждому в отдельности (Фрейд. Тотем и табу)
Тотемистическая религия произошла из сознания вины сыновей, как попытка успокоить это чувство и умилостивить оскорбленного отца поздним послушанием. Все последующие религии были попытками разрешить ту же проблему, - различными - в зависимости от культурного состояния, в котором они предпринимались, и от путей, которыми шли, но все они преследовали одну и ту же цель - реакцию на великое событие, с которого началась культура и которое с тех пор не дает покоя человечеству.
Претензия ученого к психоанализу заключается не в том, что психоанализ рассуждает о сексуальности в открытую и во всех подробностях, но в том, что он рассуждает о ней неверно. (Малиновский, 2011)
В конце концов, групповой брак, тотемизм, избегание тещи или свекрови, а также магия происходят отнюдь не в "бессознательном"; все они - неопровержимые социологические и культурные факты, и для их теоретического обобщения требуется такой опыт, который нельзя приобрести в кабинете психоаналитика.
Сверх-Я
Сверх-Я - один из трех основных элементов персональной психики (наряду с Я и Оно).
Сверх-Я - интериоризированная система соц. запретов, источником которых выступает, прежде всего, значимый родитель. Выполняет три основные функции: совесть, самонаблюдение, формирование идеалов.
10. Эрнст Кассирер о редукционистских теориях культуры
Главная цель всех этих теорий состояла в том, чтобы доказать единство и однородность человеческой природы. Но если мы исследуем объяснения, которые стремились построить творцы этих теорий, то единство человеческой природы покажется крайне сомнительным. Каждый философ полагает, что он нашел эту скрытую пружину, главную силу, - I'idee maitresse - руководящую идею, как сказал бы Тэн. Однако в выборе такой руководящей идеи эти объяснения отличаются друг от друга и противоречат одно другому. Каждый отдельный мыслитель дает нам свою собственную картину человеческой природы.
Всех этих философов можно назвать убежденными эмпириками: они хотят показать нам факты и ничего кроме фактов. Но их интерпретация эмпирической очевидности с самого начала содержит произвольные допущения - и эта произвольность становится все более очевидной по мере того, как теория развивается и приобретает более разработанную и утонченную форму. Ницше провозглашал волю к власти, Фрейд подчеркивал роль сексуального инстинкта, Маркс возводил на пьедестал экономический инстинкт. Каждая теория становилась прокрустовым ложем, на котором эмпирические факты подгонялись под заданный образец. (Кассирер, 1998).
В каком смысле в лекции употребляется понятие «редукционизм»? - Редукционизм – это сведение одного типа явлений к другим
В рамках какой из теорий было развито НЕредукционистское понимание культуры? - теория вильгельма дильтея
Когда и кем впервые формулируется тезис о глобальном характере современной культуры? - В сер. XIX века, классиками марксизма
Какая специфика современного общества зафиксирована в следующей цитате из Манифеста коммунистической партии: "Буржуазия, повсюду, где она достигла господства, разрушила все феодальные, патриархальные, идиллические отношения. … Буржуазия лишила священного ореола все роды деятельности, которые до тех пор считались почетными и на которые смотрели с благоговейным трепетом. Врача, юриста, священника, поэта, человека науки она превратила в своих платных наемных работников"? - Рационализация человеческих отношений
Какая из перечисленных традиций в наибольшей степени повлияла на становление Франкфуртской школы? – марксизм
На кого из перечисленных авторов марксизм НЕ оказал существенного влияния?
Ипполит Тэн
Как можно охарактеризовать позитивизм? - Методологический редукционизм
Кто из перечисленных авторов сформулировал "закон возникновения художественного произведения"? - Ипполит Тэн
Что, согласно Ницше, побуждает человека заниматься наукой или искусством? - Воля к власти
Какого мыслителя обычно НЕ относят к группе Философов подозрения? – Ипполит Тэн
Какая из работ Фрейда в наибольшей мере проясняет функционирование и генезис культуры? - Тотем и табу
Из сознания какого чувства сыновей произошла тотемическая религия? – Вина
Какие три элемента включается в себя концепция позднего Фрейда? Я Сверх-Я Оно
Какая из инстанций человеческой психики, по Фрейду, является интериоризированной системой социальных запретов? Сверх – я
Кто из перечисленных авторов анализировал недостатки теорий, которые в рамках данного курса были обозначены как "редукционистские"? - Эрнст Кассирер
Что, по мнению лектора, позволит избежать опасности, связанной с использованием редукционистских теорий? - отказ от их абсолютизации
Как в лекции определяется понятие "редукционистские теории культуры"?
Начало формы
Как теории, сводящие один тип явлений к другим - верно
Конец формы
2. Что в рамках классического марксизма лежит в основе общественных отношений?
Начало формы
Экономика - верно
Конец формы
3. На какую из перечисленных теорий марксизм НЕ оказал прямого влияния?
Начало формы
Понимающая социология и социальный конструктивизм - верно
Конец формы
4. Что из перечисленного НЕ характерно для позитивизма?
Начало формы
Гуманитарные науки обладают специфическим методом - верно 
Конец формы
5. Что, согласно Г.Т. Боклю, определяет человеческие действия?
Начало формы
Определенные законы - верно 
Конец формы
6. В чем заключается процесс цивилизации, согласно Г.Т. Боклю?
Начало формы
В успешном использовании законов явлений - верно
Конец формы
7. К. Маркс, Ф. Ницше и З. Фрейд иногда выделяются в группу "философов подозрения" на основании того, что все они поставили под вопрос основную предпосылку новоевропейской философии сознания. О какой именно предпосылке идет речь?
Начало формы
Прозрачность субъекта для самого себя - верно
Конец формы
8. Как Ф. Ницше называет фундаментальную силу человека, которая определяет все его действия и поступки?
Начало формы
Воля к власти - верно 
Конец формы
9. Как З. Фрейд называет интериоризированную систему социальных запретов?
Начало формы
Сверх-Я - верно
Конец формы
10. Как К. Маркс определял историю существовавших обществ?
Начало формы
Как историю борьбы классов - верно 
Конец формы
11. Какой класс, согласно Марксу, лишил священного ореола все роды деятельности, которые до тех пор считались почетными и на которые смотрели с благоговейным трепетом, превратив врача, юриста, священника, поэта, человека науки в своих платных наемных работников?
Начало формы
Буржуазия - верно
Конец формы
12. Что именно отличает, согласно Марксу, буржуазную эпоху от всех других?
Начало формы
Ускоряющаяся динамика - верно
Конец формы
13. Как формирование буржуазного общества повлияло на отдельные нации?
Начало формы
  Способствовало процессам глобализации - верно
Конец формы
14. В каком отношении находятся город и деревня в рамках буржуазного общества согласно К. Марксу?
Начало формы
Город подчиняет деревню - верно
Конец формы
15. Какой из классов, согласно К. Марксу, способен противостоять буржуазии?
Начало формы
  Пролетариат - верно
Конец формы
16. Что Ипполит Тэн подразумевает под понятием "среда"?
Начало формы
Нравственное и умственное развитие эпохи - верно
Конец формы
17. Чем, согласно И. Тэну, предложенная им эстетика отличается от "старой эстетики"?
Начало формы
Эстетика И. Тэна имеет исторический, а не догматический характер - верно
Конец формы
18. Какой элемент или элементы влияют на возникновение художественного произведения согласно сформулированному И. Тэном закону?
Начало формы
Состояние умов и нравов окружающей среды - верно 
Конец формы
19. Как И. Тэн объясняет то, что в разные времена существует разное количество талантливых и гениальных художников?
Начало формы
Их количество было бы одинаковым, если бы не влияние среды - верно
Конец формы
20. Как, согласно И. Тэну, влияет нравственное состояние, в котором преобладает горе, на художников такой эпохи?
Начало формы
Художник изображает горе - верно
Конец формы
Тема 4. Классические нередукционисткие теории культуры
1. Общая характеристика
-Гуманитарные науки являются самостоятельными - наряду с естественными науками;
-Предмет, а, следовательно, также и методы познания гуманитарных наук отличаются от -предмета и методов других наук;
-Эти методы имеют, прежде всего, не количественный, а качественный характер.
2. Основоположники нередукционистической методологии
Понимающие и историко-герменевтические теории гуманитарного знания
Иоганн Густав Дройзен (1808-1884)
"Очерк историки" ( 1867)
Вильгельм Дильтей (1833-1911)
"Введение в науки о духе" (1883)
"Построение исторического мира в науках о духе" (1910)
3. Что такое герменевтика?
Герменевтика - искусство возвещения, перевода и истолкования.
Традиционные сферы применения искусства герменевтики: толкование воли богов, священных текстов и юридических законов. Герменевтическая проблема возникает там,
где выражение может иметь различное смысловое истолкование (проблема множества интерпретаций).
4. История герменевтики письменных текстов
Филон Александрийский ( 25 г. до н.э. - 50 г. н.э. )
Священный текст имеет прямой и переносный ( аллегорический ) смысл.
Максима толкования священного текста: "повествуют не буквы, а дух".
Аврелий Августин (354-430)
Экзистенциальные стандарты понимания: вера, надежда, любовь.
Принцип " благожелательного прочтения" и любви (caritas). Читатель должен быть преисполнен любовью, текст может быть правильно понят, только если читатель одухотворен любовью к Богу и людям.
Мартин Лютер (1483-1546)
Принцип Sola Scriptura ( только Писание). Текст Священного Писания содержит принцип истолкования в себе. Каждый верующий должен понять текст сам, но это само-понимание должно быть самопонятно и другим.
Фридрих Шлейермахер (1768-1834). Грамматическое и психологическое понимание; дивинаторное и компаративное понимание.
Средневековое христианство ( к 13 в.) - четыре уровня истолкования:
Буквальный смысл - повествует о случившимся.
Аллегорический - о том, чему ты должен верить.
Моральный - что ты должен делать.
Аналогический (возвышающий) - к чему ты должен стремиться.
5. Методология исторического познания: Иоганн Густав Дройзен
Понимание - специфический метод исторического познания:
Метод исторического исследования определен морфологическим характером своего материала. Сущность исторического метода - понимание путем исследования ( forschend zu verstehen).
Метод понимающего познания распространяется на всю совокупность созданных человеком артефактов (не только текстов)
Только то, что оформил, создал, затронул дух и рука человека, только человеческий след вновь вспыхивает для нас.
Создавая, формируя, упорядочивая - в каждом проявлении человек дает выражение своему индивидуальному существу, своему Я. То из таких выражений и отпечатков, что наличествует для нас как-то и где-то, обращается к нам, постижимо для нас.
Историческая жизнь чело7200007112000века имеет целесообразный характер
Тайна всякого движения есть его цель.
Всякое становление и рост есть движение к цели, которая, исполняясь в движении, хочет прийти к самой себе.
В нравственном мире цель за целью нанизываются в бесконечную цепь из звеньев.
Любая из этих целей сначала имеет свой путь и свое становление для себя; но каждая есть обусловливающая другие и одновременно обусловленная ими.
Довольно часто они препятствуют, мешают, противоречат друг другу; часто появляются то здесь, то там, иногда отступая, но всегда только для того, чтобы затем продолжить работу с еще большим напором, возрастающей силой напряжения, на новом месте, в новой форме, каждая, подгоняя других, есть одновременно гонимая ими.
Понимание организовано в форме герменевтического круга
Единичное понимается в целом, а целое понимается из единичного.
6.Модель герменевтического круга
Т - часть, например, слово. G - целое, например, предложение. Т1 - часть, интерпретируемая из целого; G1 - целое, интерпретируемое из части.
Понимание основано на единстве человеческой природы
Возможность понимания заключается в конгениальном нам характере выражений, которые существуют как исторический материал.
Она обусловлена тем, что чувственно-духовная природа человека выражает любой внутренний процесс в чувственной восприимчивости, отражает внутренние процессы в любом проявлении. Воспринятое проявление, проецируя внутрь ощущающего субъекта, возбуждает одинаковый внутренний процесс. Слыша крик ужаса, мы ощущаем страх кричащего и т.д.
Животное, растение, вещи неорганического мира мы понимаем только частично, только некоторым образом, по некоторым связям, в которых они, по-видимому, соответствуют категориям нашего мышления. Они не имеют для нас никакого индивидуального, по крайней мере личного, бытия.
История - необходимый момент человеческого самопознания
История есть путь к осознанию и достижению человечеством сознания относительно самого себя
Любая точка в этом настоящем есть ставшее. Чем она была и как она становилась - это в прошлом; но ее прошедшее идеально наличествует в ней.
Но это лишь идеально, - погасшие искры, скрытые сияния; неосознанные они, словно бы их и не было здесь.
Исследующий взгляд, взгляд исследователя способен пробудить их, оживить вновь, позволить им бросить свет назад в пустую темноту прошедшего.
Освещается не прошлое - его больше нет, - но то из него, что Здесь и Сейчас еще не прошло. Эти пробужденные сияния есть нам вместо прошлого, есть духовное настоящее прошлого.
Конечный дух имеет только Здесь и Сейчас. Но эту тесноту своего бытия он расширяет вперед своей волей и своими надеждами, назад - полнотой своих воспоминаний. Так, идеально заключая в себе будущее и прошлое, наделен он аналогией вечности.
7. Теория "наук о духе": Вильгельм Дильтей
Методологическое противопоставление естественно-научного " обьяснения" и гуманитарного "понимания":
природу мы объясняем, душевную жизнь мы понимаем.
( Дильтей В. Описательная психология. М.: Русский книжник, 1924. С.12)
Объяснение - гипотетическое конструирование связей между явлениями, которые не даны человеческому сознанию.
Пример: яблоко и его падение на землю.
Понимание - непосредственно очевидная для нас внутренняя телеологическая взаимосвязь человеческих чувств, поступков и т.д.
Пример: ревность Отелло к Дездемоне.
Структура процесса понимания
Выражение
Переживание
Понимание
"Объективный дух"
Совокупность над-индивидуальных институтов: языки, нормы социального поведения, культурные, государственные, правовые и экономические институты, равно как и те формы объективации человеческой деятельности, которые Гегель относил к сфере абсолютного духа, - искусство, религия и философия.
Понимание целевой взаимосвязи структур "объективного духа"
выходит за пределы психологического понимания:
Понимание этого духа - не психологоическое познание. Это возвращение к духовному образованию, наделенному свойственной ему структурой и закономерностью....... так, предмет, с которым история литературы или поэтика имеют дело в первую очередь, всецело отличен от психических процессов в голове поэта или в головах читатетелей. Здесь реализована духовная взаимосвязь, которая вступает в чувственный мир и которую мы понимаем, двигаясь в обратном направлении.
Дильтей В. Построение исторического мира в науках о духе. М., 2004. С.129
Открытый характер гуманитарного познания
Понимание становится интеллектуальным процессом наивысшего напряжения, который никогда целиком не может быть реализован. ... Общим же для всех видов понимания является переход от постижения неопределенно-определенных частей к попытке схватить смысл целого, а затем уже к попытке, исходя из этого смысла, лучше определить эти части. Она может быть неудачной, когда отдельные части не дают возможности понять их таким образом. И это понуждает давать новое определение смысла, необходимое для понимания частей. Эти попытки продолжаются до тех пор, пока весь смысл, содержащийся в проявлениях жизни, не будет исчерпан.
Дильтей В. Построение исторического мира в науках о духе. М., 2004. С. 276
8. "Науки о культуре" в неокантианстве:
Вильгельм Виндельбанд (1848-1915) и Генрих Риккерт (1863-1936)
Методологическое различие естественных и гуманитарных наук
Номотетические - естественные науки: науки, направленные на открытие общих законов.
Идиографические - гуманитарные науки: науки, направленные на описание индивидуальных явлений. ( От греческого. - особенный ).
Индивидуализированный интерес наук о культуре
Культурное значение объекта, поскольку он принимается во внимание как целое, покоится не на том, что у него есть общего с другими действительностями, но именно на том он отличается от них.
И поэтому действительность, которую мы рассматриваем с точки зрения отношения к ее культурным ценностям, должна быть всегда рассмотрена также со стороны особенного и индивидуального. Риккерт
Основные понятия философии ценностей
...природа есть совокупность всего того, что возникло само собой, само родилось и предоставлено собственному росту. Противоположностью природе в этом смысле является культура, как то, что или непосредственно создано человеком, действующим сообразно оцененным им целям, или что уже существовало раньше, по крайней мере, сознательно взлелеяно им ради связанной с ним ценности.
Основные понятия философии ценностей
1) оценивающий субъект
2) собственно цель, которая имеет вневременную значимость и в этой своей значимости независима от акта оценки
3) благо, т.е. действительная вещь, в которой обнаруживается ценность
4) культура - совокупность благ, т.е. всех вещей, в которых по мере хода истории обнаруживаются различные ценности
9. Понимающая социология Макса Вебера
Телеологическая модель понимания человеческого действия
-Человеческое поведение может быть понято, "понятно истолковано"
-Это истолкование является "прагматическим", основанным на "рационально понятных связях действия - так же в экономике используется "рациональная конструкция" "экономического человека"
-Наибольшей "очевидностью" отличается целерациональная интерпретация. Целерациональным мы называем поведение, ориентированное только на средства, (субъективно) представляющиеся адекватными для достижения (субъективно) однозначно воспринятой цели
-Специфический объект понимающей социологии - действие. Действие - такое отношение к объекту, которое имеет (субъективный) смысл.
Социальный номинализм Макса Вебера
-"понимание" составляет, по существу, и причину того, что понимающая социологию (в нашем смысле) рассматривает отдельного индвида и его действие как первичную единицу, как "атом"...
- для социологического исследования индивид являет собой и верхнюю границу осмысленного поведения, он - его единственный носитель. И замаскировать это не способна ни одна как будто отклоняющаяся от этого форма выражения. ...Такие понятия, как "государство", "сообщество", "феодализм" и т.п., в социологическом понимании означают... категории определенных видов совместной деятельности людей, и задача социологии заключается в том, чтобы свести их к "понятному" поведению, а такое сведение всегда означает только одно - сведение к поведению участвующих в этой деятельности отдельных людей.
-С социологической точки зрения слово "государство", если оно вообще применяется, означает только вид человеческого поведения особого рода. Вебер
Типы социального действия
Социальное действие, подобно всякому действию, может быть определено:
1) целерационально, т.е. через ожидание определенного поведения предметов внешнего мира и других людей и при использовании этого ожидания как "условия" или как "средства" для достижения собственных рационально - то есть в расчете на успех - намеченных и обдуманно преследуемых целей
2) ценностно-рационально, т.е. через сознательную веру в этическую, эстетическую, религиозную или как-либо иначе понимаемую безусловную самостоятельную ценность определенного положения дел, взятого просто как таковое и независимо от успеха
3) аффективно, особенно эмоцианально - через актуальные аффекты и чувства
4) традиционно, т.е. через вошедшую в обычай привычку
1-2 социальные действия, ориентированные согласно субъективному смыслу
3-4 пограничные
10. Основные категории классических нередукционистских подходов к изучению культуры
Понимание
Цель
Ценность
Смысл
11. Современные варианты нередукционистских подходов
-Исследования культуры
Структурализм и культурализм
-Культурная антропология
-Социология: Понимающая социология и социальный конструктивизм
-Экономика: Институциональная экономика
Как в рамках нередукционистских теорий определяется отношение гуманитарных и естественных наук? Гуманитарные науки являются самостоятоятельными наряду с естественными
В чем, согласно нередукционистским теориям культуры, заключается специфика методов гуманитарных наук? - Данные методы имеют скорее качественный характер
Что такое герменевтика? - искусство толкования
Филон Александрийский, Аврелий Августин, Мартин Лютер, Фридрих Шлеймахер преимущественно занимались толкованием – текстов
Что является специфическим методом исторического познания согласно И.Г. Дройзену? – понимание
Какова область применения методологии И.Г. Дройзена? - Все созданные человеком артефакты
Что, согласно Дройзену, предполагает герменевтический круг, с помощью которого нами осуществляется процесс понимания? - Целое познается из части, а часть — из целого 
В основе нередукционистской понимающей парадигмы лежит представление о/об – единстве человеческой природы
Какие три элемента входят в структуру процесса понимания согласно Дильтею? - переживание, выражение, понимание
Какой термин использует В. Дильтей для описания всей совокупности надиндивидуальных институтов? - объективный дух
Какие науки, согласно Вильгему Виндельбанду, направлены на исследование индивидуального? - Идиографические науки
Какие науки, согласно Вильгему Виндельбанду, нацелены на открытие общих законов? - номотетические науки
Какая из указанных интерпретаций отличается, по Веберу, наибольшей очевидностью? – Целерациональная
Что является, по Веберу, специфическим предметом его понимающей социологии? – действия
1. Какова традиционная сфера применения искусства герменевтики?
Начало формы
Толкование воли богов и священных текстов - верно
Конец формы
2. Установите правильный хронологический порядок следующих авторов: а) Фридрих Шлеймахер; б) Аврелий Августин; в) Мартин Лютер; г) Филон Александрийский?
Начало формы
г,б,в,а - верно
Конец формы
3. Кто из перечисленных авторов сформулировал принцип благожелательного прочтения?
Начало формы
Аврелий Августин - верно
Конец формы
4. Какие уровни истолкования имеет каждый текст или символ в рамках классической средневековой парадигмы?
Начало формы
Буквальный, аллегорический, моральный, анагогический - верно
Конец формы
5. Как Дильтей называет гипотетическое конструирование связей между явлениями, которые не даны человеческому сознанию?
Начало формы
Объяснение - верно
Конец формы
6. Какой из названных элементов не входит в трехчастную структуру Дильтея, описывающую процесс понимания?
Начало формы
Объяснение - верно
Конец формы
7. Как Дильтей определяет понимание целевой взаимосвязи структур объективного духа?
Начало формы
Как понимание духовной взаимосвязи - верно
Конец формы
8. Что является специфическим объектом понимающей социологии?
Начало формы
Действия - верно
Конец формы
9. Как М. Вебер называет действие, определенное через сознательную веру в этическую, эстетическую, религиозную или как-либо иначе понимаемую безусловную самостоятельную ценность определенного положения дел, взятого просто как таковое и независимо от успеха?
Начало формы
Ценностнорациональное - верно 
Конец формы
10. Какие из перечисленных типов действий М.Вебер называет собственно социальными действиями, ориентированными согласно субъективному смыслу?
Начало формы
Целерациональное и ценностнорациональное - верно
Конец формы
11. Что, согласно И.Г. Дройзену, является объектом исторической науки?
Начало формы
Воспоминания о прошлом – верно
Конец формы
12. В чем, согласно И.Г. Дройзену, заключается суть исторического метода?
Начало формы
Понимание путем исследования - верно
Конец формы
13. Назовите одно из оснований, благодаря которому возможен исторический метод, предложенный И.Г. Дройзеным?
Начало формы
Единство человеческой природы - верно
Конец формы
14. С чем И.Г. Дройзен сопоставляет акт понимания?
Начало формы
С интуицией - верно
Конец формы
15. Какие научные методы выделяет И.Г. Дройзен?
Начало формы
Спекулятивный, физический и исторический - верно
Конец формы
16. Чем, согласно Г. Риккерту, явления культуры отличаются от явлений природы?
Начало формы
В отличие от явлений природы, явления культуры являются благами - верно
Конец формы
17. Чем, согласно Г. Риккерту, Ценность отличается от Блага?
Начало формы
Благо существует, ценность значит - верно
Конец формы
18. Как Г.Риккерт называет метод, когда единичное явление имеет для исследователя значение не как индивидуальность, а только как экземпляр более или менее общего понятия?
Начало формы
Генерализирующий - верно 
Конец формы
19. Как Г.Риккерт называет исторически-индивидуализирующий метод?
Начало формы
Метод отнесения к ценности - верно
Конец формы
20. Как Г. Риккерт определяет понятие "Историческое развитие"?
Начало формы
 Как ряд ступеней - верно
Конец формы
Тема 5. Культурная антропология
1. Наименование дисциплины в различных странах
Этнография - СССР, Россия (этнология, антропология)
Этнология - Германия
Социальная антропология - Великобритания
Культурная антропология - США (широко используемый международный термин)
2. Определения
Классические определения (пример)
Этнография - наука о народах (эпосах), их материальной и духовной культуре, историческом развитии.
Современные определения (пример)
Культурная антропология - это "сравнительное изучение культуры и общества, фиксирующееся на жизни локальных сообществ".
3. Начало формирования культурной антропологии как научной дисциплины
Вторая половина XIX в. - исследования "примитивных" народов в ходе интенсивной европейской колонизации.
Культурный колониализм
4. Ранние теории культурной антропологии (XIX - начало XX вв.)
Эволюционизм
Диффузионизм
Цивилизационная теория
4.1. Эволюционизм
Линеарная модель развития от "примитивных народов" к Авторам эволюционной теории
Джеймс Фрезер "Золотая ветвь"
Магия, Религия, Наука
Этноцентрическая перспектива
4.2. Диффузионизм
На основе одной культуры возникают другие (диффузия)
Панегептизм
Экспедиции Тура Хейердала
17 мая 1970 г. папирусная лодка "Ра-2" вышла из марокканского города Сафи и через 57 дней достигла берегов Барбадоса. Общая протяженность плавания составила 5700км
4.3. Цивилизационные теории
Теория "культурных кругов" Лео Фрабениус, Фритц Гребнер
Выделение культурных ареалов в археологии
5. Основополжникикультурной антропологии: Россия
Николай Николаевич Миклухо-Маклай (1846-1888)
Великобритания
Эдуард Барнетт Тейлор (1832-1917), Джеймс Джорд Фрезер (1854-1941)
Э.Б. Тейлор: определение культуры
Культура - комплекс, включающий знания, верования, искусство, мораль, законы, обычаи, а также иные способности и навыки, усвоенные человеком как членом общества. (Первобытная культура 1871)
Великобритания
Бронислав Малиновский (1884-1942), Альфред Реджинальд Рэдклифф-Браун (1881-1955)
Германия
Адольф Бастиан (1826-1905), Лео Фрабениус (1873-1938)
США
Франц Боас (1858-1942), Маргарет Мид (1901-1978)
Франция
Марсель Моос (1872-1950), Клод Леви-Стросс (1908-2009)
6. Ключевые идеи классической антропологии
Франц Боас: культурный релятивизм и исторический партикуляризм
Альфред Реджинальд Рэдклифф-Браун: структурный функционализм
Бронислав Малиновский: метод "включенного наблюдения".
Марсель Моос: реципрокный обмен

6.1. Культурный релятивизм и исторический партикуляризм
Каждую культуру необходимо понимать "изнутри", в тех терминах и понятиях, в которых она понимает саму себя
Каждое из обществ имеет свою собственную неповторимую историю, нет единой линии эволюции
6.2. Структурный функционализм
Культура - целостный организм. все элементы которого (институты) выполняют определенные функции, необходимые для поддержания его существования
6.3. Включенное наблюдения
Наблюдение окружающего мира. Наблюдение за природой не влияет на поведение актора.
Наблюдение в окружающем мире. Наблюдение за людьми влияет на поведение всех участников коммуникации.
6.4. Реципрокный обмен
Традиционная (не рыночная) - культура приношений и обмена дарами.
7. Культурная антропология сегодня - от изучения "примитивных обществ" к антропологии собственной культуры
этнология - это не специальность, которую можно определить через какой-то особый предмет, например, "примитивные" общества; она представляет собой такой образ мысли, который напрашивается, когда предмет есть нечто "другое" и требует от нас изменения самих себя.
Мы становимся этнологами нашего собственного общества, когда мы обретаем дистанцию по отношению к нему... Это весьме своеобразный метод: речь идет о том. чтобы научиться рассматривать то, что является нашим, как чужое, а то что, является чужим, рассматривать как свое собственное. Морис Мерло-Понти
8. Культурный шок и "домашняя слепота"
9. Пример исследовательского проекта: антропология "распределенного образа жизни"
Постановка проблемы
Основная проблема современной городской антропологии: "домашняя слепота"
9.1. Структура и методология исследования
1) Предполевая подготовка (изучение источников по теме исследования)
2) Полевые исследования и включенное наблюдение:
- интервьюирование (метод "глубинного интервью"); фото- и видеосъемка; сбор локальной информации (местные СМИ)
3) Обработка материалов: расшифровка интервью, систематизация материалов
4) Анализ и интерпретация материалов и подготовка научных публикаций.
Когда начинает формироваться «культурная антропология» как научная дисциплина? Вторая половина XIX века
Какие задачи, прежде всего, должна была решать культурная антропология в период своего формирования? – задачи колониальной политики
Какая модель времени лежит в основе эволюционизма? – Линеарная
В соответствии с какой теорией, в основном, формируются экспозиции краеведческих музеев? – Цивилизационная теория
Кто из перечисленных автор разработал и ввел в научный обиход метод «включенного наблюдения»? - Бронислав Малиновский
Согласно лекции «реципрокный обмен»… - Способствует социальной сплоченности
В чем заключаются принципиальные изменения, которые произошли с программой культурной антропологии? - в расширении поля её деятельности
Какие факторы способствуют широкой распространенности в современном мире опыта столкновения с чужим? – увеличение мобильности и миграции
Что чаще всего сегодня является объектом исследования культурной антропологии? - собственная культура исследования
Что из перечисленного ниже является первым этапом антропологического исследования? – изучение источников по теме
1. Какое происхождение у термина "Культурная антропология"?
Начало формы
Американское - верно
Конец формы
2. Когда происходит формирование культурной антропологии как научной дисциплины?
Начало формы
Во второй половине XIX века - верно
Конец формы
3. Согласно корректному на сегодняшний день определению "культурная антропология является сравнительным исследованием культуры и общества, фиксирующимся на..."
Начало формы
  Жизни локальных сообществ - верно
Конец формы
4. Какая модель времени лежит в основе культурного эволюционизма?
Начало формы
Линеарная - верно
Конец формы
5. Что из перечисленного является одним из тезисов культурного эволюционизма?
Начало формы
  Любое общество проходит одни и те же этапы развития - верн
Конец формы
6. Кто из перечисленных авторов является представителем эволюционизма?
Начало формы
Джеймс Фрезер - верно
Конец формы
7. Что из перечисленного является одним из тезисов диффузионизма?
Начало формы
Одна культура развивается посредством заимствований у другой - верно
Конец формы
8. Какую из перечисленных концепций ввел в научный оборот Франц Боас?
Начало формы
Культурный релятивизм - верно
Конец формы
9. Кто из перечисленных авторов первым указал на необходимость "включенного наблюдения" при выполнении антропологического исследования?
Начало формы
Бронислав Малиновский - верно
Конец формы
10. Что из перечисленного верно для концепции культурного релятивизма и исторического партикуляризма?
Начало формы
Каждую культуру необходимо понимать "изнутри" – верно
Конец формы
11. Что из перечисленного верно для концепции структурного функционализма?
Начало формы
Культура есть организм, функции которого выполняют институты - верно
Конец формы
12. Что из перечисленного является основной проблемой современной городской антропологии?
Начало формы
  Домашняя слепота - верно 
Конец формы
13. Расположите этапы антропологического исследования в верном порядке: а) Сбор интервью и визуальной информации; б) Интерпретация и анализ метариалов; в) Сбор и анализ источников; г) Расшифровка интервью, систематизация материалов.
Начало формы
вагб - верно
Конец формы
14. Что подразумевается под "обработкой материалов" в антропологическом исследовании?
Начало формы
  Расшифровка интервью, систематизация материалов - верно
Конец формы
15. Что из перечисленного характерно для "тотальной поставки", согласно М. Моссу?
Начало формы
  Осуществляется кланами, а не индивидами - верно
Конец формы
16. Выполнение каких из перечисленных обязательств предполагает институт тотальной поставки, описанный М. Моссом: а) обязанность принимать подарки; б) обязанность делать подарки; в) обязанность возмещать полученные дары?
Начало формы
 в а,б б,в а,б,в а,б,в - верно
Конец формы
17. Что характерно для вещей, которые передаются в рамках системы "тотальной поставки", согласно М. Моссу?
Начало формы
Вещи воспринимаются как нечто одущевленное - верно
Конец формы
18. Что подразумевается под отказом принять подарок в рамках института тотальной поставки, согласно М. Моссу?
Начало формы
Отказ от союза, что тождествено объявлению войны - верно 
Конец формы
19. Чем "кула" отличается от "гимвали", согласно М.Моссу?
Начало формы
"Кула" - дело знати, а "гимвали" - обычная ярмарка - верно
Конец формы
20. Как в описанных М. Моссом племенах относятся к деньгам?
Начало формы
Ими восхищаются как объектами культа - верно
Конец формы
Тема 6. Лингвистический поворот в исследованиях культуры. Проблема смысла.
1. Лингвистический поворот (linguistic turn)
Философия (аналитическая философия языка)
Лингвистика
Семиотика (наука о знаках и знаковых системах)
Структурализм
История (историческая семантика)
Исследования культуры
Философия (аналитическая философия языка):
Готлоб Фреге (1848-1925)
Бертран Рассел (1872-1970)
Людвиг Витгенштейн (1889-1951)
Венский кружок (М. Шлик, Р. Карнап и др)
Лингвистика:
Фердинанд де Соссюр (1857-1913) - "Курс общей лингвистики" (1916)
Ноам Хомский (р. 1928)
Семиотика (наука о знаках и знаковых системах):
Готлоб Фреге (1848-1925)
Чарльз Сандерс Пирс (1839-1914)
Чарльз Моррис (1901-1979)
Фердинанд де Соссюр (1857-1913)
Структурализм
Владимир Яковлевич Пропп (1895-1970) - "Морфология сказки" (1926)
Русский формализм - Виктор Борисович Шкловский (1893-1984), Борис Михайлович Эйхенбаум (1886-1964), Юрий Николаевич Тынянов (1894-1943)
Пражский лингвистический кружок (Вилем Матезиус (1882-1945), Николай Сергеевич Трубецкой (1890-1938), Роман Осипович Якобсон (1896-1982)
История (историческая семантика)
Иоахим Риттер (1903-1974) - "Исторический словарь философии"
Райнхарт Козеллек (1923-2006) - "Словарь основных исторических понятий"
Мишель Фуко (1926-1984) - анализ дискурса
Исследования культуры:
Эрнст Кассирер (1874-1945) - "Философия символических форм" (1923-1929)
Ролан Барт (1915-1970) - "Мифологии" (1957)
Московско-тартурская семиотическая школа (Юрий Михайлович Лотман (1922-1993) и др
Культурные исследования (Cultural studies) "Культура организована как язык" (Стюарт Холл)
2. Определение лингвистического поворота
Постановка и решение исследовательских проблем находится в плоскости изучения языка
3. Что такое смысл?
Смысл - это то, что мы понимаем.
Структура вопросов научного исследования
Описание: ответ на вопрос "Что?" или "Как?"
Объяснение: ответ на вопрос "Почему?"
Понимание: ответ на вопрос "Зачем?" или "Что это значит?"
4. Базовые концепции смысла в гуманитарных науках
1. Телеологическая (целевая или целерациональная)
2. Семиотическая (связанная со знаковым характером выражений)
Телеологическая концепция смысла
Основные представители:
Вильгельм Дильтей - целевая организация структурной взаимосвязи асихической жизни
Макс Вебер - целерациональное и ценностно-рациональное социональное действие
Руководящий вопрос исследования: зачем это делается?
5. Основы семиотики
Три аспекта знаковых систем
Чарльз Моррис (1901-1979):
- синтаксис (отношения знаков между собой)
- семантика (знаков с обозначаемыми ими предметами)- прагматика (отнош7200003378200ения знаков и их интерпретаторов)
5.1. Три аспекта знаковых систем
5.2. Типология знаков
Чарльз Сандерс Пирс (1839-1914):
- иконические знаки
- знаки-индексы
- знаки-символы
ИКОНИЧЕСКИЕ ЗНАКИ
Знак и означаемое связаны отношением подобия
ЗНАКИ-ИНДЕКСЫ
Знак и означаемое связаны как причина и следствие
ЗНАКИ-СИМВОЛЫ
Знак и означаемое связаны произвольно
6. Основные семантические модели
Двухчастная семантическая модель:
"означающее" (знак)
"означаемое" (предмет. денотат)
Фердинанд де Соссюр
Трехчастная семантическая моде7200003479800ль:
"означающее" (знак)
"смысл знака"
"предмет" (означаемое)
Готлоб Фреге
6.1. Двухчастная семантическая модель
"означающее" (знак)
"означаемое" (предмет, денотат)
6.2. Трехчастная семантическая модель
7. Смысл как перспектива предмета
"Некоторый знак (слово, словосочетание или графический символ) мыслится не только в связи с обозначаемым, которое можно было бы назвать значением знака, но также и в связи с тем, что мне хотелось бы назвать смыслом знака, содержащим способ данности [обозначаемого]"
8. Основные характеристики смысла (поГ.Фреге)
С одним предметом может быть связано множество смыслов
Зная смысл знака или выражения, не всегда возможно установить предмет, который этот знак обозначает
Смысл есть также у знаков, не обозначающих никаких предметов
Смысл объективен и интерсубъективен, доступен для разных участников коммуникации
Смысл имеет не психологическую природу
9. Понятие интернациональности
Франц Бретано (1838-1917)
Определение интернациональности
Любой психический феномен содержит в себе нечто в качестве объекта, хотя и не одинаковым образом. В представлении нечто представляется, в суждении нечто утверждается или отрицается, в любви - любится, в ненависти - ненавидится и т.д. (1874)
10. Смысл как интенциональная структура сознания
Эдмунд Гуссерль (1859-1938)
Смысл - это интенциональная структура акта сознания, не сводимая к его психическому содержанию (психической "материи" акта сознания)
Само дерево, вещь природы, не имеет ничего общего с этой воспринятостью дерева как таковой, каковая как смысл восприятия совершенно неотделима от соответствующего восприятия. Само дерево может сгореть, разложиться на свои химические элеменнты и т.д. Смысл же - смысл этого восприятия, нечто неотделимое от его сущности, - не может сгореть, в нем нет химических элементов, нет сил, нет реальных свойств.
11. Смысловая структура и материя акта сознания
Утка/кролик, девушка/старуха
12. Феноменология в современных исследованиях культуры
Непсихологическая концепция понимания (современные подходы понимающие и герменевтические подходы)
Исследования культуры повседневности и жизненного мира (Альфред Щюц)
Социальный конструктивизм (Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М.: Медиум, 1995)
Аналитическая дескрипция структур современной культуры (Герман Люббе)
13. Самостоятельная роль знакового выражения
В мире языковых знаков сам мир впечатлений приобретает совершенно новое "содержание" благодаря новой духовной артикуляции. Различение и обособление, фиксация известных моментов содержания с помощью звуков речи - это не только их обозначение, но и придание им определенного мыслимого качества, в силу которого они возвышаются над непосредственностью так называемых чувственных качеств. Язык становится основным средством духа, так как благодаря ему происходит наше прогрессивное движение от мира элементарных ощущений к миру созерцания и представления. Эрнст Кассирер
14. Интерпретативная культурная антропология
Клиффорд Гирц (1926-2006)
Насыщенное описание - дискурсивное раскрытие и интерпретация смысла человеческого действия.
Как взаимодействующие системы создаваемых знаков ... культура не есть сила, которой могут быть произвольно приписаны явления общественной жиизни, повведение индвидов. институты и процессы; она контекст, внутри которого они могут быть адекватно т.е. "насыщенно", описаны.
Интерпретативная антропология понимающая методология
... описание культуры берберов. евреев или французов должно быть выполнено с использованием тех конструкций, в которые. по нашим представлениям, берберы, евреи и французы сами себя мысленно помещают, и тех формул, в которых они сами себя описывают, что с ними происходит. ... Они должны быть выполнены исходя из тех же позиций, из которых люди сами интерпретируют свой опыт, потому что описывать следует именно то, что люди сами считают; но они антропологические, потому что их выполняют антропологи.
Кто из перечисленных авторов не является классиком семиотики? - Иоахим Риттер
Кто из перечисленных авторов стал инициатором и главным редактором работы "Словарь основных исторических понятий"? - Райнхарт Козеллек
С какой процедурой связан вопрос "Почему?" в соответствии с представленной в лекции типологией вопросов научного исследования? - С объяснением
Какие два базовых вопроса связаны с процедурой "понимания" в рамках научного исследования? - Что это значит? и зачем?
Какой из перечисленных аспектов знаковых систем описывает отношения между знаками и их интерпретаторами, согласно Чарльзу Моррису? – Прагматика
Согласно терминологии Чарльза Пирса, как называются знаки, связанные с означаемыми как причина и следствие? – Знаки-индексы
Что из перечисленного отличает двухчастную от трехчастной семантической модели? - Смысл знака
2. Кто из перечисленных авторов предложил трехчастную семантическую модель?
Начало формы
 Готлоб Фреге Готлоб Фреге - верно
Конец формы
1. Согласно Готлобу Фреге выражения "Вечерняя звезда" и "Утренняя звезда" имеют...?
Начало формы
Разные смыслы, но одно значение - верно
Конец формы
2. Что из перечисленного, согласно Готлобу Фреге, не относится к основным характеристикам смысла?
Начало формы
Смысл имеет психологическую природу - верно
Конец формы
Кто из перечисленных авторов ввел в научный оборот понятие "интенциональность"?
Начало формы
Франц Брентано – верно
Как Эдмунд Гуссерль определяет "смысл"? - Как интенциональную структуру акта сознания
Какое из направлений не испытало прямого влияния феноменологии? - Cultural studies (Стюарт Холл) Cultural studies (Стюарт Холл) – верно
Кто из перечисленных авторов указал на самостоятельную роль знака? - Эрнст Кассирер
Как Клиффорд Гирц называет "дискурсивное раскрытие и интерпретацию смысла человеческого действия"? - насыщенное описание
Какой модели культуры придерживается Клиффорд Гирц? – семиотической
Конец формы
1. Согласно лекции, лингвистический поворот означает, что постановка и решение исследовательских проблем находятся в плоскости изучения...
Начало формы
 Языка Языка - верно
Конец формы
2. В соответствии с определением, данным в лекции, смысл - это то, что мы...
Начало формы
Понимаем - верно
Конец формы
3. Каков руководящий вопрос исследования в рамках телеологической концепции смысла?
Начало формы
Зачем? - верно
Конец формы
4. Кто из перечисленных авторов является представителем телеологической концепции смысла?
Начало формы
  Вильгельм Дильтей - верно
Конец формы
5. Каков руководящий вопрос исследования в рамках семиотической концепции смысла?
Начало формы
  Что это значит? - верно
Конец формы
6. Кто из перечисленных авторов является представителем семиотической концепции смысла?
Начало формы
Готлоб Фреге - верно
Конец формы
7. Какой из перечисленных аспектов знаковых систем описывает отношения между знаками и обозначаемыми ими предметами, согласно Чарльзу Моррису?
Начало формы
Семантика - верно
Конец формы
8. Согласно терминологии Чарльза Пирса, как называются знаки, связанные с означаемыми произвольно?
Начало формы
Знаки - символы - верно 
Конец формы
9. Кто из перечисленных авторов придерживался двухчастной семантической модели?
Начало формы
Фердинанд де Соссюр - верно
Конец формы
10. Что такое "интенциональность", согласно Францу Брентано?
Начало формы
Свойство сознания быть "направленным на" - верно
Конец формы
11. Что из перечисленного, согласно Готлобу Фреге, не верно для выражений "a = a" и "a = b"?
Начало формы
Они имеют одинаковую познавательную ценность - верно
Конец формы
12. Как Готлоб Фреге определяет "смысл" некоторого выражения?
Начало формы
Как способ данности предмета - верно
Конец формы
13. Что, согласно Фреге, верно для выражения "в наименьшей степени сходящийся ряд"?
Начало формы
имеет смысл, но не имеет значения - верно 
Конец формы
14. Что, согласно Готлобу Фреге, идентично представлению о предмете?
Начало формы
Образ Образ - верно
Конец формы
15. Что, согласно Готлобу Фреге, идентично с самим предметом, который обозначается некоторым именем?
Начало формы
Значение - верно
Конец формы
16. Что из перечисленного верно для концепции культуры, которой придерживается Клиффорд Гирц?
Начало формы
  Она интерпретативна и семиотична - верно 
Конец формы
17. Согласно Клиффорду Гирцу, культурная антропология изучает...
Начало формы
  Социальное значение человеческого поведения - верно
Конец формы
18. Какую практическую задачу должна выполнять антропология, согласно Клиффорду Гирцу?
Начало формы
дискурса Расширение границ человеческого дискурса - верно
Конец формы
19. Какова цель этнографа по Клиффорду Гирцу?
Начало формы
Вычертить "социальный дискурс", с целью интерпретации его значений - верно
Конец формы
20. Как определяется "культура" в работах Клиффорда Гирца?
Начало формы
Как система знаков - верно
Конец формы
Тема 7. Современные программы исследований культуры
1. Историческая семантика: История понятий
Райнхарт Козеллек (1923-2006)
Основные исторические понятия. Исторический словарь общественно-политического языка (1972-1997)
1. Слово и понятие
Понятие может быть ясным, но оно должно быть многозначным. Оно фокусирует многообразие исторического опыта и сумму теоретических и практических предметных сопряжений в некую взаимосвязь, которая как таковая может быть дана и действительно опознана лишь посредством понятия. ...Можно сказать: значения слов могут быть точно определены посредством дефиниций, понятия могут быть только проинтерпретированы
2. Дискурс-анализ
Мишель Фуко (1926-1984)
Дискурс, дискурсивная практика и дискурсивная формация
Дискурс - упорядоченная совокупность высказывайний, реализуемая как дискурсивная практика.
Повторяющиеся элементы дискурсивных практик позволяют выделять дискурсивные формации, определяющие конкретные элементы дискурса в определенном социально-историческом контексте.
3. Иконический поворот и визуальные исследования
Уильям Джон Томас Митчел (1942 - наше время)
Визуальные исследования
Готфрид Бём (1942 - наше время)
Образы обладают своей собственной, только им принадлежащей логикой. Под логикой мы понимаем: консистентное производство смысла за счет подлинно образных средств. И с целью пояснения мы добавляем: эта логика не предикативна, т.е. не образована по модели предложения или других языковых форм. Она не проговаривается, она реализуется в восприятии.
Визуальные образы гендера
Колониальный взгляд
4. Постколониальные теории
Анализ и критика культурного наследия колониальной эпохи
Эдвард Саид (1935-2000)
Хоми К. Баба (1949)
Гаятри Чакворти Спивак (1942 - ...)
5. Исследования городской культуры. Городская антропология/урбанистика
Георг Зиммель (1858-1918)
... нигде не чувствуешь себя таким одиноким и поникнутым, как именно среди общей давки больших городов. Здесь, как и вообще, отнюдь не необходимо, чтобы свобода человека отражалась в его душевной жизни ощущением благополучия.
Социология города: Чикагская школа
Роберт Парк (1864-1844)
Эрнст Уотсон Бёрджесс (1886-1966)
Модель концентрических зон города Э. Бёерджесса
"Образ города" Кевин Линч (1918-1984)
Задача автора книги - рассмотреть визуальные качества американских городов, исследовав тот мысленный образ города, которым располагают его жители. Особое внимание мы сосредоточим на одном визуальном качестве - очевидности ясности, или читаемости, городского ландшафта, понимая под этим легкость, с которой части города распознаются и складываются в упорядоченную картину. Читаемым городом мы назовем такой, в котором районы, ориентиры или пути легко определяются и легко группируются в целостную картину.
Психогеография
Ги Дебор (1931-1994)
6. Исследования медиа
Анализ медиатизированных аспектов культуры
Герберт Маршалл Маклюэн (1911-1980)
Вальтер Беньямин (1892-1940)
Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости (1936)
В течение значительных исторических временных периодов вместе с общим образом жизни человеческой общности меняется также чувственное восприятие человека. Способ и образ организации чувственного восприятия человека - средства, которыми оно обеспечивается - обусловлены не только природными, но и историческими факторами.
Медийные революции
1) Письменность
2) Книгопечатанье
3) Массовые медиа
4) Новые (цифровые) медиа
Отдельные направления исследований культуры медиа-культуры
Исследования "Звезд" Celebrity studies
Селебрити - личность, которая известна по причине своей широкой известности.
Исследование аудитории Audience Studies
Основной тезис программы исследования аудитории в рамках программы Cultural Studies (культурных исследований): аудитория - это не пассивный приёмник передаваемой информации, но активные субъекты, обладающие способностью свободной интерпретации медиа-сообщения.
Какую программу предложил Райнхарт Козеллек? Историческая семантика: история понятий 
Кто из перечисленных автор ввел термин «дискурсивная формация»? – Мишель Фуко
Когда совершается «визуальный поворот» в исследованиях о культуре, и с какими именами он, прежде всего, связывается? 90е гг. XX века; Готфрид Бём, Уильям Джон Томас Митчел
Чем принципиально отличаются работы авторов Чикагской школы (Роберта Парка, Эрнста Бёрджерсса) от того, что предложил Кевин Линч?
Линч исследует мысленный образ города, а Чикагская школа - его структуру
Кто из перечисленных авторов относится к классикам исследований медиа? - Маршалл Маклюэн
Как определяются «звезды» в современных Celebrity studies? - Звезда – это личность, известная по причине своей известности
1. Согласно Райнхарту Козеллеку, значения слов...?
Начало формы
 Также как понятия могут быть только проинтерпретированы
 Также как понятия могут быть определены посредством дефиниций
 В отличие от понятий могут быть только проинтерпретированы
 В отличие от понятий могут быть определены посредством дефиниций В отличие от понятий могут быть определены посредством дефиниций – верно
Конец формы
2. В какой из своих работ Мишель Фуко впервые вводит в научный оборот дискурс–анализ?
Начало формы
 Надзирать и наказывать
 Археология знания Археология знания – верно
 Слова и вещи
 Рождение клиники
Конец формы
3. Как Мишель Фуко называет повторяющиеся элементы дискурсивных практик, определяющие конкретные элементы дискурса в определенном социально-историческом контексте?
Начало формы
 Дискурсивная форма
 Дискурсивный формат
 Дискурсивный контекст
 Дискурсивная формация Дискурсивная формация - верно
Конец формы
4. В терминах Чарльза Сандерса Пирса визуальный поворот...?
Начало формы
 Также как лингвистический поворот сосредоточен на иконических знаках
 В отличие от лингвистического поворота сосредоточен на иконических знаках В отличие от лингвистического поворота сосредоточен на иконических знаках – верно
 Также как лингвистический поворот сосредоточен на знаках-символах
 В отличие от лингвистического поворота сосредоточен на знаках-символах
Конец формы
5. Кто из перечисленных авторов является одним из важнейших теоретиков визуальности в немецкоязычном пространстве?
Начало формы
 Джон Томас Митчел
 Готфрид Бём Готфрид Бём – верно
 Мишель Фуко
 Райнхарт Козеллек
Конец формы
6. Что из перечисленного неверно для характеристики исследований, представленных Джоном Томасом Митчелом в работе «Iconology»?
Начало формы
 Они маркируют визуальный поворот
 Они игнорируют связь образа с политикой Они игнорируют связь образа с политикой – верно
 Их предметом являются знаки-символы
 В фокусе их внимания связь образов и идеологий
Конец формы
7. Как, согласно Готфриду Бёму, можно определить логику образов?
Начало формы
 Она в отличие от логики текстов предикативна
 Она в отличие от логики текстов реализуется в восприятии Она в отличие от логики текстов реализуется в восприятии – верно
 Она также как логика текстов предикативна
 Она также как логика текстов реализуется в восприятии
Конец формы
8. Что, согласно лекции, характеризует "Визуальный поворот"?
Начало формы
 Изменение исключительно предмета исследований
 Изменение исключительно методов исследований
 Изменение как предмета, так и методов исследования Изменение как предмета, так и методов исследования – верно
 Сходства в методе исследований с лингвистическим поворотом
Конец формы
9. Как можно в общем виде охарактеризовать программу постколониальных исследований?
Начало формы
 Критика культурного наследия колонизации Критика культурного наследия колонизации – верно
 Анализ преимуществ деколонизации
 Критика процессов деколонизации
 Анализ преимуществ культуры колонизации
Конец формы
10. Что, согласно Георгу Зиммелю, характеризует культурное состояние жителей больших городов?
Начало формы
 Материальная нужда
 Отсутствие свободы
 Ощущение благополучия
 Чувство одиночества Чувство одиночества – верно
Конец формы
11. Расположите зоны города в порядке от центра к периферии, согласно модели концентрических зон, предложенной Эрнстом Берджессом: а) Пригородная зона; b) Зона рабочего класса; с) Фабричная зона; d) Жилая зона; e) Деловой центр; f) Зона перехода
Начало формы
 е, с, f, b, d, a е, с, f, b, d, a – верно
 e, f, d, b, c, a
 e, c, f, d, b, a
 e, f, c, b, d, a
Конец формы
12. Что является предметом исследования в работах Кевина Линча?
Начало формы
 Образ города у приезжих и туристов
 Образ города у местных жителей Образ города у местных жителей - верно Структура городского пространства
 Зоны городского пространства
Конец формы
13. Кто из перечисленных авторов является представителем психогеографии?
Начало формы
 Ги Дебор Ги Дебор – верно
 Кевин Линч
 Эрнст Берджесс
 Роберт Парк
Конец формы
14. Какой афористический тезис Маршалла Маклюэна фиксирует зависимость содержания, которое мы хотим сообщить посредством технического средства, и самого этого средства?
Начало формы
 Медиум – это сообщение Медиум – это сообщение – верно
 Техника – это сообщение
 Сообщение – это медиум
 Сообщение – это техника
Конец формы
15. Что из перечисленного верно, согласно программе Cultural studies?
Начало формы
 Аудитория пассивна в интерпретации информации
 Аудитория активна в интерпретации информации Аудитория активна в интерпретации информации – верно
 Медиа есть посредник между посланником и приемником
 Исследование аудитории не имеет значения
Конец формы
16. К какой программе обычно относят исследования Эдварда Саида, представленные им, в том числе, в работе «Ориентализм»?
Начало формы
 Постколонианые исследования Постколонианые исследования – верно
 Визуальные исследования
 Историческая семантика
 Гендерные исследования
Конец формы
17. Что из перечисленного верно для характеристики развитого в рамках ориентализма представления о востоке, согласно Эдварду Саиду?
Начало формы
 Оно есть воображаемое явление
 Оно индифферентно по отношению к Западу
 Оно отражает реальность Востока
 Оно принципиально для идентичности Запада Оно принципиально для идентичности Запада – верно
Конец формы
18. Согласно Эдварду Саиду, ориентализм – это...?
Начало формы
 Исключительно политическое образование
 Деполитизированная гуманитарная наука
 Исключительно проявление западного империализма
 Одно из измерений политико-интеллектуальной культуры Одно из измерений политико-интеллектуальной культуры – верно
Конец формы
19. Какая из рассмотренных в рамках лекции концепций оказала большое влияние на работу Эдварда Саида «Ориентализм»?
Начало формы
 Историческая семантика Райнхарта Козеллека
 Визуальные исследования Готфрида Бёма
 Дискурс-анализ Мишеля Фуко Дискурс-анализ Мишеля Фуко – верно
 Городские исследования Эрнста Берджесса
Конец формы
20. Опыт Востока каких стран стал отправной точкой исследований Эдварда Саида?
Начало формы
 Франция, Германия, Англия
 Франция, Англия, США Франция, Англия, США – верно
 Франция, Германия США
 Англия, Германия, США
Тема 8. Массовая культура
1. Общее место: Отрицательная оценка массовой культуры
Массовая культура, глобализация низкопробных жизненных инстинктов ведет человечество к духовной нищете. В.И. Осипов
Массовая культура ни в коем случае не фрагмент собственно культуры, а всегда ее антипод, противопоставление. С. А. Еремеева
2. Массовая культура как предмет интеллектуального интереса
Гюстав Лебон (1841-1931)
"Психология народов и масс"
В коллективной душе интеллектуальные способности индивидов и, следовательно, их индивидуальность исчезают; разнородное утопает в однородном, и берут верх бессознательные качества.
Зигфрид Кракауэр (1889-1966)
"Орнамент массы" (1927)
Структура орнамента масы отражает всю ситауцию современности. Поскольку принцип капиталистического процесса производства не дан природой, он вынужден разрушать естественные организмы, ему сопротивляющиеся или необходимые в качестве средств производства. Народные сообщества и личности исчезают, когда требуется способность калькулировать; только будучи частицей массы, человек может стать строкой в табеле и обслуживать машины.
Если раньше труд в известной мере был соотнесен с созданием товаров и их потреблением, то сейчас эти явления стали побочным действием, обслуживающим производственный про7184128071712Традиционная (народная) культура Массовая культура
Аграрное общество Индустриальное общество
Сельская культура Городская культура
Сообщество Общество индивидов
Следование традиции Автономное действие
Следование ритуалам Поведенческое самоопределение
Ограниченное поле информации Открытая информационная среда
Традиционная (народная) культура Массовая культура
Аграрное общество Индустриальное общество
Сельская культура Городская культура
Сообщество Общество индивидов
Следование традиции Автономное действие
Следование ритуалам Поведенческое самоопределение
Ограниченное поле информации Открытая информационная среда
цесс. Виды деятельности, включенные в этот процесс, избавились от своего субстанционального содержания. Процесс производства происходит публично, оставаясь при этом тайной. Каждый вносит свой вклад у ленты конвейера, выполняя частную роль и не ведая целого. Как орнамент над стадионом, над массами довлеет организация, подобная монстру, что лишен бога зрения и не способен увидеть даже самого себя. Эта фигура построена по рациональным принципам, из которых система Тейлора лишь вынесла окончательное заключение.
Хосе Ортега-и-Гассет (1883-1955)
"Восстание масс" (1929)
Не существует ни сословий, ни каст. Ни у кого нет гражданских привилегий. Средний человек усваивает как истину, что все люди узаконенно равны.
Никогда за всю историю человек не знал условий, даже отдаленно похожих на современные. Речь действительно идет о чем-то абсолютно новом, что внес в человеческую судьбу XIX век. Создано новое сценическое пространство для существования человека, новое и в материальном и в социальном плане. Три начала сделали возможным этот новый мир: либеральная демократия, экспериментальная наука и промышленность. ,Два последних фактора можно объединить в одно понятие - техника.
3. "Толпа" в домассовую эпоху
А.С. Пушкин "Поэт и толпа" 1828
4. Массовая или народная?
5. Коллапс ритуальной традиции
Рассказы (2012, реж. Михаил Сегал)
Ослабевающий социальный контроль (в обществе модерна)
сопровождается также и ослаблением контроля в вопросах вкуса, а наряду со свободами, которые мы обретаем благодаря эманспипации от ритуалов, связанных с религиозными институтами, неизбежно распространяется также и безвкусица.
6. Массовая культура и рынок
Алексис де Токвиль (1805-1859)
"Демократия в Америке" (1835)
Часы фирмы "Бреге" проданы Дону Антонио де Бурбон в Испании в 1808 году за 3600 франков.
Когда только богатые люди имели часы, почти все они были великолепной работы. Сейчас подавляющее большинство часов сделано посредственно, зато все на свете их имеют. Таким образом, демократия не только устремляет человеческое сознание к полезным видам искусства и ремесел, но и побуждает мастеров очень быстро изготавливать множество несовершенных вещей, а потребителей - удовлетворяться качеством этой продукции.
Прежде даже для богатых и могущественных земля была миром нужды, тягот и риска. При любом относительном богатстве сфера благ и удобств, обеспеченных им, была крайне сужена всеобщей бедностью мира. Жизнь среднего человека (сегодня) много легче, изобильнее и безопаснее жизни могущественнейшего властителя иных времен. Какая разница, кто кого богаче, если богат мир и не скупится на автострады, магистрали, телеграфы, отели, личную безопасность и аспирин?
7. Глобальный характер современной массовой культуры
- Глобализация культуры
На смену старой и местной и национальной замкнутости и существованию за счет продуктов собственного производства приходит всестороння зависимость наций друг от друга. Это в равной мере относится как к материальному, так и к духовному производству. Плоды духовной деятельности отдельных наций становятся общим достоянием. Национальная односторонность и ограниченность становятся все более и более невозможными, и из множества национальных и местных литератур образуется одна всемирная литература.
8. Манипуляция или эмансипация?
Манипулятивные теории массовой культуры: массовая культура - пространство управляемого воздействия на общество и человека. Субъектами манипуляции являются агенты рынка и политическая власть.
Эмансипаторные теории массовой культуры - массовая культура является пространством освобождения человека от навязанных иерархий. Свободный рынок не может манипулировать обществом в силу конкуренции агентов рынка между собой.
"Культуриндустрия: просвещение как обмен масс"
Франкфуртская школа неомарксизма
Теодор Адорно (1903-1969)
Макс Хоркхаймер (1895-1973)
"Диалектика просвещения", 1947
Вся массовая культура в условиях господства монополий являетя идентичной.
Как технически, так и экономически реклама и культуриндустрия сливаются друг с другом. Повсеместно как в первой, так и во второй наблюдаются одни и те же явления, а механическое повторение одного и того же культурпродукта уже есть повторение одного и того же пропагандистского лозунга. Как в первой, так и во второй под знаком эффективности происходит превращение техники в психотехнику, в средство манипуляции людьми.
9. Рождение массовой пропаганды
Советский авангард и пропаганда
Аттракцион ... - всякий агрессивный момент театра, т.е. всякий элемент его, подвергающий зрителя чувственному или психологическому воздействию, опытно-выверенному и математически рассчитанному на определенные эмоциональные потрясения воспринимающего, в свою очередь в совокупности - единственно обусловливающие возможность восприятия идейной стороны демонстрируемого - конечного идеологического вывода. С. Эйзенштейн. Монтаж аттракционов, 1923
Пропаганда и документальное кино
... Заставляю зрителя видеть так, как выгоднее всего мне показать то или иное зрительное явления.
... Ты идешь по улице Чикаго сегодня, в 1923 году, но я заставляю тебя поклониться покойному т. Володарскому, который в 1918 году идет по улице Петрограда т он отвечает тебе на поклон. Дзига Вертов. Киноки. Переворот. 1922
10. Теоретические основы политик культурного управления субъектом
Объективное определение сознания может быть только социологическим. ... Сознание слагается и осуществляется в знаковом материале, созданном в процессе социального общения организованного коллектива. Индивидуальное сознание питается знаками, вырастает из них, отражает в себе их логику и их закономерность. Логика сознания есть логика идеологического общения, знакового взаимодействия коллектива. Если мы лишим сознание его знакового идеологического содержания, от сознания ровно ничего не останется. В. Волошинов "Марксизм и философия языка" (1929)
Центральной идеей психологии искусства мы считаем признание преодоления материала художественной формой или, что то же, признание искусство общественной техникой чувства. Выготский Л.С. "Психология искусства" (1965)
11. Удался ли советский проект "формовки" нового человека?
... Советский Союз был свободным обществом. Ограниченность возможностей политической свободы в сфере повседневности компенсировалась многообразием сфер опыта. затруднённость входа в которые лишь увеличивала их желанность и усиливала напряженность переживания свободы. Свобода существовала как реальный выбор. сопряженный с запретом и преодолением запрета. Это означало, что свобода существовала как индивидуальное переживание, которое было одновременно и переживанием несвободы, ущемленности, запрета. Таким образом, Советский Союз был страной рефлексированной свободы. Ионин. Социология культуры. 2004
12. Массовая культура как пространство свободы
Михаил Михайлович Бахтин (1895-1975)
"Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса" (1969)
13. Два аспекта массовой культуры
- Массовая культура как организованное рационализированное пространство
Основные признаки "Макдональдизации"
1) Эффективность
2) Просчитываемость
3) Предсказуемость
4) Контроль
Ритцер Джордж 2011
- Массовая культура как пространство свободной реализации индивидульных предпочтений
14. Массовая культура и "аура" художественного произведения
Вальтер Беньямин (1892-1940)
Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости (1936)
Распад "ауры" художественного произведения
... страстное стремление "приблизить" к себе вещи как в пространственном, так и в человеческом отношении так же характерно для современных масс, как и тенденция преодоления уникальности любой данности через принятие ее репродукции.
Освобождение предмета его оболочки, разрушение ауры - характерная черта восприятия, чей "вкус к однотипному в мире" усилился настолько. что оно с помощью репродукции выжимает эту однотипность даже из уникальных явлений. В. Беньямин Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости,1996.
Как чаще всего выражение "массовая кульутра" употребляется в повседневном русском языке? - В оценочном, негативном контексте
Как называется эссе Зигфрида Кракауэра?- орнамент массы
Что из перечисленного характерно для народной (традиционной) культуры? – следование ритуалам
Что из перечисленного характерно для массовой культуры? – общество индивидов
Какая из перечисленных характеристик массовой культуры по А. Токвилю описывает ее положительные стороны? – демократизация культуры
Какая из групп теорий относится критически к массовой культуре? - манипулятивные теории
Когда впервые формируется пропаганда, рассчитанная на массовую аудиторию? – в первую мировую войну
Представление о том, что индивидуальное сознание есть лишь отражение знакового идеологического содержания, повлияло на культурную политику советского периода. Что из перечисленного являлось одним из ориентиров данной политики? – формовка нового человека
Кто из перечисленных авторов рассматривал массовую культуру как пространство свободы? – Михаил Бахтин
Чему противопоставляет Михаил Бахтин карнавальную культуру? – Официальной культуре
Что из перечисленного является основными принципами «макдональдизации» согласно Джорджу Ритцеру? Эффективность, Просчитываемость, Предсказуемость, Контроль 
Как можно назвать процесс, вследствие которого все большее количество людей могут благодаря современной массовой культуре раскрыть свой творческий потенциал? – демократизация творчества
Кто из перечисленных авторов написал работу «Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости»? - Вальтер Беньямин
1. Кто из перечисленных авторов одним из первых обратился к проблеме «масс»?
Начало формы
 Зигфрид Кракауэр
 Гюстав Лебон Гюстав Лебон – верно
 Теодор Адорно
 Хосе Ортега-и-Гассет
Конец формы
2. Как называется работа Хосе Ортега-и-Гассета?
Начало формы
 Восстание масс Восстание масс – верно
 Угнетение масс
 Восстание толпы
 Угнетение толпы
Конец формы
3. Что из перечисленного характерно для массовой культуры?
Начало формы
 Индустриальное общество Индустриальное общество – верно
 Следование ритуалам
 Сельская культура
 Аграрное общество
Конец формы
4. Что, согласно лекции, способствует тому, что человек массы легко объединяется в "орнамент"?
Начало формы
 Укорененность в традиции
 Следование ритуалам
 Освобождение от традиции Освобождение от традиции – верно
 Зависимость от сообщества
Конец формы
5. Какое определение "массовой культуры" наиболее точно отражает позицию Теодора Адорно и Макса Хоркхаймера, сформулированную ими в своей знаменитой работе «Диалектика просвещения»?
Начало формы
 Массовая культура – есть средство манипуляции Массовая культура – есть средство манипуляции – верно
 Массовая культура – есть средство эмансипации
 Массовая культура – есть средство демократизации
 Массовая культура – есть средство освобождения
Конец формы
6. В каком обществе и благодаря чему, согласно теоретикам Франкфуртской школы, массовая культура становится пространством для манипуляции?
Начало формы
 В капиталистическом обществе исключительно благодаря пропаганде
 В капиталистическом обществе благодаря пропаганде и рекламе В капиталистическом обществе благодаря пропаганде и рекламе – верно
 В социалистическом обществе исключительно благодаря пропаганде
 В социалистическом обществе благодаря пропаганде и рекламе
Конец формы
7. Что, согласно Алексису Токвилю, является необходимым следствием демократизации продуктов культуры?
Начало формы
 Улучшение их качества
 Снижение их качества Снижение их качества – верно
 Уменьшение их количества
 Увеличение их стоимости
Конец формы
8. Как определяют задачу искусства такие советские художники как Сергей Михайлович Эйзенштейн и Дзига Вертов?
Начало формы
 Искусство должно решать пропагандистские задачи Искусство должно решать пропагандистские задачи – верно
 Искусство должно решать эмансипаторные задачи
 Искусство должно решать свои собственные задачи
 Искусство должно решать задачи рекламы и дизайна
Конец формы
9. Какое средство обладало ключевым значением для реализации политики «формовки нового человека» в советский период?
Начало формы
 Традиционные ритуалы
 Народная культура
 Элитарная культура 
 Массовая культура (верно)
Конец формы
10. Как Вальтер Беньямин называет качество, которое выделяет произведение искусства, возвышая его над нами в виде чего-то уникального?
Начало формы
 Святость
 Благо
 Аура Аура – верно
 Дух
Конец формы
11. Что из перечисленного, согласно А. Токвилю, характеризует организацию ремесел и искусств в века господства привилегий?
Начало формы
 Открытый характер профессии
 Социальная мобильность
 Низкое качество продукции
 Замкнутый характер профессии Замкнутый характер профессии – верно
Конец формы
12. От чего зависит прибыль мастеров в аристократических обществах, согласно А. Токвилю?
Начало формы
 От величины спроса
 От качества работы От качества работы – верно
 От рекламы и пиара
 От количества мастеров
Конец формы
13. Что из перечисленного неверно по отношению к мастерам и ремесленникам в демократическом обществе?
Начало формы
 Они производят много продуктов для всех
 Они стараются придать работе внешний блеск
 Качество большинства их продуктов невысоко
 Они не умеют делать продукты высокого качества Они не умеют делать продукты высокого качества – верно
Конец формы
14. Согласно А. Токвилю, добиться уменьшения стоимости товаров можно двумя способами. Одним из них является...
Начало формы
 Снижение количества и качества товаров
 Разработка методов улучшения производства Разработка методов улучшения производства – верно
 Разработка рекламной кампании товара
 Повышение количества и качества товаров
Конец формы
15. Что из перечисленного, согласно А. Токвилю, характеризует влияние демократических институтов на изящные искусства?
Начало формы
 Рост продукции и увеличение художественной ценности
 Сокращение продукции и увеличение художественной ценности Рост продукции и уменьшение художественной ценности Рост продукции и уменьшение художественной ценности – верно
 Сокращение продукции и уменьшение художественной ценности
Конец формы
16. Кто, согласно Зигфриду Кракауэру, является носителем "орнамента"?
Начало формы
 Толпа
 Народ
 Индивид
 Масса Масса – верно
Конец формы
17. Что из перечисленного, согласно Зигфриду Кракауэру, неверно характеризует "орнамент"?
Начало формы
 Он самоцелен
 Он разумен Он разумен – верно
 Он рационален
 Он абстрактен
Конец формы
18. Как З. Кракауэр описывает отношение масс к орнаментам?
Начало формы
 Массы планируют структуру орнамента
 Массы понимают логику орнамента
 Массы являются носителем орнамента Массы являются носителем орнамента – верно
 Массы стремятся разрушить орнамент
Конец формы
19. Что, согласно З. Кракауэру, является отправным пунктом капиталистического мышления?
Начало формы
 Абстрактность Абстрактность – верно
 Конкретность
 Разумность
 Эмпиричность
Конец формы
20. Как можно определить отношение З. Кракауэра к "орнаменту"?
Начало формы
 Негативное, из-за недостаточной естественности "орнамента"
 Негативное, из-за недостаточной разумности "орнамента" Негативное, из-за недостаточной разумности "орнамента" – верно
 Позитивное, из-за недостаточной естественности "орнамента"
 Позитивное, из-за недостаточной разумности "орнамента"
Тема 9. Городская культура
1. Теории города. Исследования городской культуры.
Георг Зиммель (1858-1918)
Макс Вебер (1864-1920)
Социология города: Чикагская школа
Кевин Линч ("Образ города")
Психогеография
2. Что такое город?
Слово "город" употребляют все, но только географы точно знают, что они при этом имеют в виду - у них есть карта, на карте стоит точка и рядом надпись - "город".
... город, о котором пока можно сказать только то, что это - "икс", определится, прежде всего, из того, в какую систему знаний вы этот "икс" поместите. "На самом деле" никакого города просто нет. Глазычев В. Представление о городе и технологии управления средовым развитием. 2005.
Три признака города: Вячеслав Глазычев
1. Публичные пространства. Первое: наличие определенного свободного пространства... Пустое публичное пространство, находящееся не в частной, а в коммунальной собственности, есть непременное условие города: есть такое пространство - есть город, нет его - нет города.
2. Досуг. Второй признак и вместе с чем функция городского существования - значительное количество в любой момент времени ничем не занятых людей, не занятых производственной деятельностью.
3. Городское сообщество. Город отличается от предгорода, "недогорода" и "негорода" принципиальным качеством - наличием городского сообщества.
Городские пространства.
За последние 500 лет город породил четыре явления вокруг которых сложилось и публичное пространство, городское сообщество.
Первое - биржа. Биржа - это не только место операций, это еще и место, где люди видят друг друга оперирующими, т.е. своего рода театр.
Второе - суд. Суд как система сугубо городского пространства и, одновременно, театр. в котором есть актеры, играющие разные роли: "судьи", "истца", "ответчика". "адвоката", "присяжных".
Третье - сам театр, как зеркало, в котором аудитория воспринимает некоторые предъявляемые и понятные ей действия (таким театром может быть, и бывает, городская площадь).
Четвертое - городской рынок, харчевня. трактир, кофейня. пивная, ресторан, т.е. все те места, где люди видят друг друга, где происходит специфическое общение между ними. Ведь сами люди более всего интересны друг другу. и город является, прежде всего, системой "кулис", которая обеспечивает возможность смотреть друг на друга, смотреть разнообразно, богато, любопытно.
3. Публичная и приватная сфера
Частная сфера: личная и семейная жизнь, в основном закрытая для публичного доступа.
Публичная сфера: сфера гражданского общества и трудовых отношений, а также общественная, политическая и культурная жизнь, осуществляемая в общественных пространствах.
4. Город как культурный феномен
Георг Зиммель (1858-1918)
Большие города и духовная жизнь
Сложность организации и сложность ориентации
Развитие современной культуры характеризуется перевесом того, что можно было бы назвать объективным духом. над духом субъективным; эо значит: в языке и праве, в технике и искусстве, в науке и предметах домашнего обихода заключен дух, за ежедневным ростом которого субъект поспевает далеко не вполне, а часто отстает от него. ... личность отстает все дальше и дальше от преобладающей объективной культуры.
Плотность коммуникаций
Большого города, - это повышенная нервность жизни, происходящая от быстрой и непрерывной смены внешних и внутренних впечатлений.
"Рассудочность и интеллектуализм"
Формализация отношений
- Денежна экономика (Биржа)
-Формальное право (Суд)
... принцип денег устраняет всякую индивидуальность явлений. Деньги спрашивают только о том, то является общим для всех соответственных явлений, а именно о меновой ценности, которая нивелирует всякое качество и всякую оригинальность под единственный критерий количества.
Городской супермаркет Формальные, деперсонализированные отношения
Базар Неформальные, "личные" отношения
Самоконтроль и сдержанность
Пунктуальность
Обстоятельства и жизнь жителя большого города бывают обыкновенно чрезвычайно разнообразны и сложны, и, что особенно важно. благодаря скоплению такой массы людей со столь дифференцированными интересами, их жизнь и деятельность слагается в такой многочисленный организм, что без самой пунктуальной точности договоров и выполнения их все обратилось бы в полнейший хаос.
Пресыщенность ("блазированность")
Сущность блазированности есть притупленность восприятия различных вещей... в том смысле, что значение и ценность разницы между вещами, а потому и сами вещи кажутся ничтожными. Они представляются человеку с притупленными чувствами однообразно тусклыми и сырыми, ничего не стоящими, недостойными никакого предпочтения перед другими.
Обособленность
Одиночество и замкнутость
нигде не чувствуешь себя таким одиноким и покинутым. как именно среди общей давки больших городов. Здесь, как и вообще, отнюдь не необходимо, чтобы свобода человека отражалась в его душевной жизни ощущением благополучия.
Индивидуальная свобода
Но эта замкнутость ... есть опять-таки форма или внешность гораздо более всеобщей духовной сущности большого города. Дело в том. что он доставляет индивиду такую личную свободу и в таких больших размахах, что к этому нельзя привести никакой аналогии из другой области.
Развитие индивидуальности и экстравагантности: городской фланёр.
Что означает следующее выражение известного урбаниста В. Глазычева: "На самом деле никакого города нет"? - Определение "города" зависит от выбранной теории
Перечислите три важнейших критерия, которые, согласно В. Глазычеву, делают город городом? Публичные пространства, досуг, городское сообщество
Что из перечисленного верно относительно границы приватного и публичного? - данная граница является признаком городской среды
Что, согласно Г. Зиммелю, является причиной "повышенной нервности городской жизни"? - плотность коммуникации
Что из перечисленного, согласно Г. Зиммелю, является одной из форм реакции на "повышенную нервность городской жизни"? - рассудочность и интеллектуализм
Какую из перечисленных характеристик лектор иллюстрирует, указывая на внимательность автомобилиста, благодаря которой он стремится избежать аварий на дороге? - самоконтроль и сдержанность
Как переводится понятие "блазированность"? – пресыщенность
Как, согласно Г. Зиммелю, можно охарактеризовать положение жителя большого города, из-за которого он нередко является носителем "самых странных суждений об окружающем его мире"? – обособленность
Какая из перечисленных характеристик жителя большого города, согласно лекции, является наиболее фундаментальной и объясняющей привлекательность больших городов, несмотря на все недостатки последних? – Личная свобода
Как называется фигура человека, который проводит свой досуг в публичном городском пространстве? – Фланер
1. Кто из перечисленных авторов НЕ занимался исследованиями города?
Начало формы
 Ги Дебор
 Кевин Линч
 Хоми К. Баба Хоми К. Баба – верно
 Эрнст Берджесс
Конец формы
2. Что, согласно В. Глазычеву, не относится к необходимым признакам, которые город делают городом?
Начало формы
 Численность населения Численность населения – верно
 Публичные пространства
 Досуг жителей
 Городское сообщество
Конец формы
3. Что является специфическим признаком деревни или небольшого поселения?
Начало формы
 Отсутствие границы между сферой публичного и приватного Отсутствие границы между сферой публичного и приватного - верно Существование границы между сферой публичного и приватного Превалирование публичной жизни над приватной
 Превалирование приватной жизни над публичной
Конец формы
4. Что, прежде всего, включается в сферу приватной жизни?
Начало формы
 Публичная жизнь
 Политическая жизнь
 Профессиональная сфера
 Семейная жизнь Семейная жизнь – верно
Конец формы
5. Что из перечисленного, согласно Г. Зиммелю, характеризует основную проблему, которая встает перед субъектом в связи с «перевесом того, что можно было бы назвать объективным духом, над духом субъективным»?
Начало формы
 Недостаток коммуникаций
 Избыток коммуникаций
 Сложность ориентации Сложность ориентации – верно
 Простота ориентации
Конец формы
6. Как Г. Зиммель называет такую форму отношения к окружающей действительности, которая обладает повышенной абстракцией?
Начало формы
 Рассудочность и интеллектуализм Рассудочность и интеллектуализм – верно
 Чувствительность и эмоциональность
 Моральная испорченность и снобизм
 Холодность и моральная испорченность
Конец формы
7. Что из перечисленного является основными институтами, благодаря которым современная формализация отношений стала возможной?
Начало формы
 Биржа, театр
 Театр, кафе
 Биржа, суд Биржа, суд – верно
 Суд, кафе
Конец формы
8. Что, согласно Г. Зиммелю, является особенностью принципа денег?
Начало формы
 Принцип денег устраняет индивидуальность явлений Принцип денег устраняет индивидуальность явлений – верно
 Принцип денег подчеркивает индивидуальность явлений
 Принцип денег нивелирует категорию количества
 Принцип денег противоречит формализации отношений
Конец формы
9. Все перечисленные явления, кроме одного, иллюстрируют формализацию отношений в городской среде. Что является исключением?
Начало формы
 Супермаркет
 Макдональдс
 Базар или рынок Базар или рынок – верно
 Заседание суда
Конец формы
10. Что из перечисленного является фундаментальной особенностью городской культуры?
Начало формы
 Индивидуальная свобода, которая необходимо дает ощущение счастья
 Индивидуальная свобода, которая не связана с ощущением счастья Индивидуальная свобода, которая не связана с ощущением счастья - верно Принадлежность к сообществу, которая необходимо дает ощущение счастья
 Принадлежность к сообществу которая не связана с ощущением счастья
Конец формы
11. Что, согласно Г. Зиммелю, является основной причиной глубочайших проблем современной жизни?
Начало формы
 Стремление охранить свою самостоятельность от государства
 Стремление охранить свою самостоятельность от общества Стремление охранить свою самостоятельность от общества – верно
 Стремление следовать исторической традиции и ритуалам
 Стремление включиться в определенное сообщество
Конец формы
12. Что, согласно Г. Зиммелю, составляет «психологическую основу, на которой выступает индивидуальность большого города»?
Начало формы
 Спокойствие и умиротворение
 Отрешенность от общества
 Повышенная чувствительность
 Повышенная нервность жизни Повышенная нервность жизни – верно
Конец формы
13. Как, согласно Г. Зиммелю, житель большого города использует свойственные ему рассудочность и интеллектуализм?
Начало формы
 Как средство самозащиты Как средство самозащиты – верно
 Как городской снобизм
 Как знание общества
 Как способность к ориентации
Конец формы
14. Что из перечисленного, согласно Г. Зиммелю, является одной из причин пунктуальности в большом городе?
Начало формы
 Традиционный характер жизни горожанина
 Следование ритуалам, обычаям и традициям
 Денежно-хозяйственный характер жизни горожанина Денежно-хозяйственный характер жизни горожанина – верно
 Соотнесение расписания с церковным календарем
Конец формы
15. «Бесчувственное равнодушие», «неспособность реагировать на новые раздражения со свойственной нервам энергией» – каким словом Г. Зиммель называет описанное им явление душевной жизни большого города?
Начало формы
 Фланирование
 Урбанизация
 Расколдовывание
 Блазированность Блазированность – верно
Конец формы
16. Согласно реконструкции В. Глазычева в работе «Город на все времена», особенности организации французского кафе как публичного пространства непосредственно повлияли на историческое событие, с которого принято условно отсчитывать генезис современного общества. Что это за событие?
Начало формы
 Французская революция 1848 года
 Основание Французской академии наук, 1666 г.
 Великая Французская революция, 1789 г. Великая Французская революция, 1789 г. – верно
 Восстановление монархии Бурбонов, 1814 г.
Конец формы
17. Что из перечисленного, согласно В. Глазычеву, относится к признакам города?
Начало формы
 Отсутствие праздной толпы на территории публичных пространств Отсутствие пустого пространства, незанятого застройкой
 Большое количество людей, незанятых в данный момент на работе Большое количество людей, незанятых в данный момент на работе - верно Однообразие деятельности городских жителей
Конец формы
18. Какие объекты городского пространства, «на которых сложилось и публичное пространство, и городское сообщество», перечисляет В. Глазычев?
Начало формы
 Рынок, собор, главная улица, ратуша, слобода
 Церковь, ратуша, кафе, ярмарка, остановки транспорта
 Рынок, биржа, собор, суд, театр, трактиры, кафе Рынок, биржа, собор, суд, театр, трактиры, кафе – верно
 Театр, клуб, слобода, трактиры, кафе, рынок
Конец формы
19. Для чего, согласно реконструкции Глазычева, была впервые обустроена главная улица?
Начало формы
 Для быстроты передвижения
 Для музеефикации жизни города
 Для шествия и его созерцания Для шествия и его созерцания – верно
 Для красивой панорамы на город
Конец формы
20. Что такое «слобода», согласно В. Глазычеву?
Начало формы
 Малочисленное поселение
 Функциональное поселение Функциональное поселение – верно
 Многочисленный город
 Многофункциональный город
Тема 10. История и культура. Феномен историзма.
1. Формирование современных институтов истории культуры
Музей эпохи Возрождения и раннего Нового времени: коллекция классических нормативных образцов искусства или природных экспонатов, предназначенных для изучения (кунсткамера).
Британский музей - открыт для публики в 1759 году.
Галерея Уфицци - открыта для широкого посещения публики в 1769 году
Лувр - открыт для публики в 1791 году
1714 г. - учреждение Кунсткамеры в России.
"Музейные" указы Петра I
В 1718г. Петром I был издан указ, предписывающий сдавать властям "старые вещи". а именно: каменья необыкновенные. кости человеческие или скотские, рыбьи или птичьи, не такие. как у нас ныне есть, или и такие, да зело велики и малы перед обыкновенными. также какие старые надписи на каменьях, железе или меди...".
Ряд указов Петра 1720-1722 гг., предписывал сбор исторических ценностей. документов и археологических находок. В частности, вещи, найденные в Сибири. необходимо было направлять в Берг- и Мануфактур коллегии, не переплавляя.
Крепость в Копорье (Лен. обл. с XIII в.)
После конфискации земель А. Меньшикова в 1731 году "Копорье вскоре несколько раз жаловано разным владельцам и в итоге оказалось поместьем дворянина Зиновьева. которому пришла в голову идея сбить со стен крепости тесаную облицовочную плиту и распродать ее местным жителям на хоз. надобности. Хорошо, что прежде чем он успел приступить к исполнению своей затеи о том узнали в Министерстве внутренних дел, откуда Зиновьеву пришл грозное уведомление о том, что "подобные древние здания строжайше запрещено разрушать"". Власов А.С, Элькин Г.Н. Древнерусские крепости Северо-Запада.
2. Начало изучения народной (национальной) культуры
1812 г. - сборник "Детские и семейные сказки". собранные в немецких землях братьями Якобом и Вильгельмом Гриммами
1854 г. - "Немецкий словарь" братьев Гримм
1855-1864 гг. _ "Народные русские сказки" собранные и изданные Александром Афанасьевым
1866-1869 гг. _ "Поэтические воззрения славян на природу" А. Афанасьева
с 1861 г. - "Толковый словарь живого великорусского языка" Владимира Даля.
3. История как необходимый момент самопознания современного человека
История есть путь к осознанию и достижению человечеством сознания относительно самого себя.
Конечный дух имеет только Здесь и Сейчас. Но эту тесноту своего бытия он расширяет вперед своей волей и своими надеждами, назад - полнотой своих воспоминаний. Так. идеально заключая в себе будущее и прошлое. наделен он аналогией вечности. Дройзен И.Г. Историка
4. "Сокращение настоящего" (теория историзма Германа Люббе)
В динамической цивилизации. с возрастанием количества инноваций в единицу времени. уменьшается хронологическое расстояние до того прошлого. которое во многих жизненных отношениях уже устарело. в котором мы не можем уже распознать привычной структуры сегодняшнего жизненного мира и которое, поэтому, представляется нам чужим и даже непонятным. Люббе Г. В ногу со временем
[В эпоху модерна] цивилизационная динамика достигла таких масштабов. которые сделали ее в пределах жизненного цикла тех трех поколений. которые были в состоянии непосредственно обмениваться своим жизненным опытом. необозримой и агрессивной в отношении выгод и недостатков. Такая ситуация возникла с начала так называемой промышленной революции. С той поры индустриальное общество живет культурно в сознании своей собственной историчности и исполнено надеждой на прогресс и. комплементарно к этому, критикой прогресса.
5. Историзм и историческое сознание
Историзм - характерный для культуры модерна интерес к истории в широком смысле слова (истории культуры. локальной истории. личной истории и т.д.), обусловленный динамикой современной цивилизации.
Историзм является не только специфической формой сознания исторической изменчивости мира, общества и человека. но также выражается в объектированных формах современной культуры.
Историзм и историческое сознание
К числу таких культурных форм и практик относится появление и развитие различных способов сохранения памяти об исчезнувшем прошлом. практики воссоздания памятников и событий исторического прошлого. специфическая забота о том. каким образом наше настоящее сохранится в памяти будущих потомков (архивы и другие хранилища памяти), различные практики сохранения памяти о личном и семейном прошлом, музеефикация истории отдельных предприятий и корпорации.
6. Компенсаторная функция истории и исторических наук о культуре
Цивилизация модерна имеет "абстрактный и неисторический" характер. Эта аисторичность компенсируется историческими науками о культуре, делающими "исторический и духовный мир людей открытым и современным" (И. Риттер).
"Чем более модерновым становится мир модерна. тем более необходимым становятся науки о духе" (Одо Марквард)
7. Историцизм
Карл Поппер: Историцизм - это предрассудок, заключающийся в вере в историческую необходимость и возможность предсказания хода истории с помощью научных или каких-то иных рациональных методов.
8. Исследования памяти
Чувство непрерывности находит свое убежище в местах памяти. Многочисленные места пямяти (lieux de memoire) существую потому. что больше нет памяти социальных групп.
9. Неисторическое сознание сегодня
10. Музеезация: основные тренды
Герман Люббе (1926 г.р.)
"Прогресс и музей"
1) Ускорение процесса музеезации (рост числа музеев)
2) Расширение процесса музеезации на все более широкие области жизни.
3) Включение в музейный состав объектов, которые не могут быть расположены в помещениях В конце XIX - начале XX вв.
4) Распространение процесса музеезации на исторические ландшафтные виды ("историко-культурные ландшафты").
5) Эстетизация реликтов прошлого, имевших до этого чисто функциональное значение
6) Педагогизация музеев (интерактивно-образовательные музеи)
7) Рост публичного и политического значения музеев
8) Музеефикация культуры - лишь часть более широкого процесса нарастающей историзации современной культуры
11. Формы историзации современной культуры
Сохранение исторических памятников архитектуры
Воссоздание исторических памятников
Интерес к семейной истории
Развитие технологий историзации личной биографии


Первый музей в России – это – кунтскамера
Что из перечисленного следовало делать в соответствии с приказами Петра I 1718 года? - Сдавать "странные вещи", не переплавляя
Как Люббе называет интерес к истории, характерный для культуры модерна? – Историзм
Какую именно функцию выполняют исторические науки о культуре, согласно И. Риттеру? - Компенсируют аисторичность цивилизации
Соотнесите "историзм" и "историцизм" со следующими определениями: a) "предрассудок, заключающийся в вере в историческую необходимость"; b) "интерес к истории"? - "Историцизму" подходит определение а; "историзму" – b
В рамках какой программы работает ученый Пьер Нора? - Memory studies
Какой из приведенных примеров можно отнести к проявлению неисторического сознания? - Разрушение памятников
Что сегодня может стать объектом музеизации? – всё вышеперечисленное
Когда впервые в музейный состав стали включать объекты, которые не могут быть расположены в помещениях? - в конце XIX - начале XX
С чем связан рост политического значения музеев? - с ростом публичного характера музеев
1. Когда происходит появление первых институтов истории культуры?
Начало формы
 В XV веке
 В XVI веке
 В XVII веке
 В XVIII веке В XVIII веке – верно
Конец формы
2. Когда начинает изучаться народная (национальная) культура?
Начало формы
 В XVI веке
 В XVII веке
 В XVIII веке
 В XIX веке В XIX веке – верно
Конец формы
3. Кто из перечисленных авторов впервые обратил внимание на то, что интерес к истории является для современного человека путем к сознанию относительно самого себя, то есть необходим для выстраивания собственной идентичности?
Начало формы
 Иоганн Густав Дройзен Иоганн Густав Дройзен – верно
 Вильгельм Дильтей
 Макс Вебер
 Вильгельм Виндельбанд
Конец формы
4. Как Люббе называет "уменьшение хронологического расстояния до того прошлого, которое во многих жизненных отношениях уже устарело"?
Начало формы
 Сокращение будущего
 Сокращение настоящего Сокращение настоящего – верно
 Увеличение будущего
 Увеличение настоящего
Конец формы
5. Как Люббе объясняет интерес к истории в эпоху модерна?
Начало формы
 Желание сохранить прошлое компенсирует ускорение динамики изменений Желание сохранить прошлое компенсирует ускорение динамики изменений – верно
 Желание сохранить прошлое компенсирует замедление динамики изменений
 Желание сохранить прошлое было всегда, независимо от динамики изменений
 Желание сохранить прошлое уменьшается с ускорением динамики изменений
Конец формы
6. Какова, согласно Г. Люббе, динамика технического развития (1) и динамика музеизации (2)?
Начало формы
 Первая увеличивается, вторая уменьшается
 Первая уменьшается, вторая увеличивается
 Обе уменьшаются
 Обе увеличиваются Обе увеличиваются – верно
Конец формы
7. Кто впервые вводит понятие "историцизм" для обозначения "специфического предрассудка, заключающегося в вере в историческую необходимость и возможность предсказания хода истории с помощью научных или каких-то иных рациональных методов"?
Начало формы
 Г. Люббе
 И. Риттер
 И. Г. Дройзен
 К. Поппер К. Поппер – верно
Конец формы
8. Что из перечисленного НЕ относится к основным трендам музеизации?
Начало формы
 Расширение музеизации на все более широкие области жизни
 Распространение процесса музеизации на ландшафтные виды
 Эстетизация объектов, ранее использовавшихся функционально Разделение музейного и образовательного пространств Разделение музейного и образовательного пространств – верно
Конец формы
9. Что из перечисленного НЕ относится к основным трендам музеизации?
Начало формы
 Ускорение процесса музеизации (рост числа музеев)
 Снижение значения других форм историзации Снижение значения других форм историзации – верно
 Музеизация объектов вне помещений музея
 Рост публичного и политического значения музеев
Конец формы
10. Что из перечисленного относится к специфическим формам историзации современной культуры?
Начало формы
 Изобретение новой модели телефона
 Сохранение личной и семейной истории Сохранение личной и семейной истории – верно
 Создание новой естественно-научной теории
 Поиск корпорациями новых рынков сбыта
Конец формы
11. С чем авангардисты, например Маринетти, отождествляли музеи?
Начало формы
 С кладбищами С кладбищами – верно
 С цветниками
 С храмами
 С библиотеками
Конец формы
12. Как в эпоху модерна изменяется практика увековечивания собственного имени на надгробии?
Начало формы
 Она исчезает из-за анонимных захоронений
 Она ликвидирует анонимные захоронения
 Она становится более элитарной
 Она становится более демократичной Она становится более демократичной – верно
Конец формы
13. Что, согласно Люббе, объясняет стремление живых после смерти человека похоронить его вблизи знаменитостей?
Начало формы
 Увеличение срока сохранения могилы Увеличение срока сохранения могилы – верно
 Уменьшение срока сохранения могилы
 Освещение места захоронения в СМИ
 Забвение места захоронения потомками
Конец формы
14. Какой тренд, отражающий специфику модерна, выделяет Люббе в деле сохранения памятников?
Начало формы
 Увеличение возраста исторических памятников
 Уменьшение возраста исторических памятников Уменьшение возраста исторических памятников – верно
 Улучшение качества исторических памятников
 Снижение качества исторических памятников
Конец формы
15. Какая комплементарная взаимосвязь, согласно Люббе, описывает специфику модернового общества?
Начало формы
 Между ростом скорости обновления и уменьшающимся интересом к консервации
 Между снижением скорости обновления и растущим интересом к консервации
 Между ростом скорости обновления и растущим интересом к консервации Между ростом скорости обновления и растущим интересом к консервации – верно
 Между снижением скорости обновления и уменьшающимся интересом к консервации
Конец формы
16. Какое понятие, согласно, Люббе проясняет, почему "мы, не считаясь с затратами, консервируем архитектурные и прочие реликты нашего прошлого"?
Начало формы
 архивация 
 ностальгия
 компенсация (верно)
 архаизация
Конец формы
17. Из какой области пришёл термин «авангард» и что он означал?
Начало формы
 Военная лексика; «отряд, идущий позади»
 Промышленность; «уменьшение количества машин»
 Промышленность; «увеличение количества машин»
 Военная лексика; «отряд, идущий впереди» Военная лексика; «отряд, идущий впереди» - верно
Конец формы
18. Как Люббе определяет соотношение процесса мезеизации культуры и движения авангарда?
Начало формы
 Искусству авангарда удалось осуществить провозглашённый Маринетти разрыв с музеями
 Авангард, вследствие ускорения темпа своих инноваций, способствует процессам их музеизации Авангард, вследствие ускорения темпа своих инноваций, способствует процессам их музеизации – верно
 Искусство авангарда эмансипируется от музея только в формах перформанса и манифеста
 Музеи отказываются от экспонирования искусства авангарда из-за идеологии последнего
Конец формы
19. Что, согласно Люббе, реабилитируется из-за той темпоральной структуры модерна, благодаря которой "смысл усилий, прилагаемых для того, чтобы находиться впереди, терпит крах о невозможность художника находиться впереди на протяжении даже сколько-нибудь короткого промежутка времени"?
Начало формы
 Единство стиля
 Философия истории
 Авангардизм
 Эклектизм Эклектизм – верно
Конец формы
20. Как Люббе называет предвидение того, что будет являться важным для будущего исторического сознания в отношении нашей современной культуры?
Начало формы
 Рецепция
 Прецепция Прецепция – верно
 Компенсация
 Архаизация
Тема 11. Культурная политика
1. Объем понятия "культурная политика"
Культурная политика в узком смысле слова - система учреждений, создаваемых или косвенно поддерживаемых современным государством, направленных на сохранение культурного наследия. поддержку различных форм искусства и творческой деятельности, обеспечение доступа населения к культурным благам.
Гуманистическая трактовка культурной политики
В узком смысле слова "культурная политика" соотносится со сферой человеческой деятельности, связанной с эстетикой и областью эстетического творчества.
Эстетическое определение сферы культурной политики связано с различиями внутри данного общества: то, что заслуживает поддержки и внимания в рамках организованной культурной политики, зависит здесь от сложившихся социально-исторических обстоятельств, вкусовых предпочтений господствующих в данном обществе социальных групп и других факторов.
Эстетическое понимание культурной политики является гуманистическим по своему историческому генезису.
Антропологическая трактовка культурной политики
Культурная политика в широком смысле слова рассматриавет культуру как "образ жизни в целом". Культура - это "a whole way of life" (Элиот, Уильямс).
Антропологическая трактовка культуры широко распространена в исследованиях культуры, но лишь постепенно включается в характерное для государственно-бюрократических аппаратов управления узкое понимание культурной политики.
Антропологическое определение культурной политики артикулирует прежде всего различия между обществами и связано с целостным эффектом всей совокупности социальных и культурных практик. определяемых языком. религией, доминирующими цивилизационными практиками.
2. Конституционная рамка культурной политики РФ
Конституция РФ Статья 44
1) Каждому гарантируется свобода литературного, художественного, научного. технического и других видов творчества. преподавания. Интеллектуальная собственность охраняется законом
2) Каждый имеет право на участие в культурной жизни и пользование учреждениями культуры, на доступ к культурным ценностям
3) Каждый обязан заботиться о сохранении исторического и культурного наследия, беречь памятники истории и культуры
"Основы государственной культурной политики " РФ
"Культура" - совокупность формальных и неформальных институтов. явлений и факторов, влияющих на сохранение. производство. трансляцию и распространение духовных ценностей (этических. эстетических. интеллектуальных, гражданских и тд.)
"Культурная политика" - действия, осуществляемые органами гос. власти РФ и общественными институтами, направленными на поддержку, сохранение и развитие всех отраслей культуры, всех видов человеческой деятельности граждан России и формирование личности на основе присущей российскому обществу системы ценностей.
Определение культуры ООН по вопросам образования, науки и культуры
Культура должна рассматриваться как совокупность присущих обществу или социальной группе отличительных признаков - духовных и материальных, интеллектуальных и эмоциональных - и что помимо искусства и литературы она охватывает образ жизни, "умение жить вместе", системы ценностей, традиции и верования.
3. Антропологическая трактовка культурной политики в исследованиях культуры
Норберт Элиас (1897-1990)
Культура как система запретов и самоконтроля: дисциплинарный "процесс цивилизации"
"индивиды с ранних лет приучаются к дифференцированному и стабильному регулированию поведения, оно приобретает у них характер автоматизма, становится самопринуждением, которое выступает как нечто непреодолимое даже в том случае, если осознается" Элиас Норберт. О процессе цивилизации.
Поведенческая культура и институты самоуправления
В теснейшей связи с образованием институтов и растущей стабильностью центрального аппарата управления в обществе находится процесс стабилицзации психического аппарата самопринуждения. Такая стабильность представляет собой важнейшую черту habitus'a любого "цивилизованного" человека.
Поведенческая культура и институты управления
Только с образованием подобных стабильных институтов появляется и социальный аппарат такого формирования индивидов, которое начинается с раннего детства и приучает их сдерживать себя и следовать строго установленным правилам; тем самым у индивида возникает стабильный и - в немалой части - автоматически работающий аппарат самоконтроля.
В обществах со "стабильной монополией на насилие" "индивид в основном защищен от неожиданных нападений, от вмешательства в его жизнь физического насилия, но в то же время он принужден сдерживать собственные вспышки эмоций и контролировать свою склонность к агрессии, направленной на других".
Самоконтроль как черта гражданина
Мишель Фуко (1926-1984)
4. Предпосылки советской культурной политики
Николай Бухарин (1888-1938)
Мы отнюдь не стоим на точке зрения абстрактного равенства, абстрактных людей... Молчаливой теоретической предпоссылкой является то, что у вас называется пластичностью организма, т.е. возможностью в короткий срок догнать, наверстать потерянное... Если бы стояли на той точке зрения, что расовые или национальные особенности настолько устойчивые величины, что изменять их нужно тысячелетиями, тогда, конечно, вся наша работа была бы абсурдной, потому что она строилась бы на песке...
Теоретические основы политик культурного управления субъектом
Объективное определение сознания может быть только социологическим... Сознание слагается и осуществляется в знаковом материале, созданном в процессе социального общения организованного коллектива. Индивидуальное сознание питается знаками, вырастает из них, отражает в себе их логику и их закономерность. Логика сознания есть логика идеологического общения, знакового взаимодействия коллектива. Если мы лишим сознание его знакового идеологического содержания, от сознания ничего ровно не останется. Волошинов В. Марксизм и философия языка (1929)
5. "Культурная революция"
Культурная революция - система мер в странах победившей коммунистической революции, представляющая собой расширение радикальных преобразований общества и человека на сферу культуры и человеческого поведения в целом.
Культурная революция сочетала меры просветительского - в частности, ликвидация безграмотности - и репрессивного характера. Так, одним из результатов "культурной революции" была ликвидация прежних культурных и интеллектуальных элит.
6. Культурная революция в СССР
При нашей некультурности мы не можем решить лобовой атаки капитализма. При ином уровне культуры можно было бы решить задачу прямее, - и, может быть, другие страны так ее и решат, когда придет время строения их коммунистических республик. Но мы прямым путем не можем решать вопрос...
Это коренная перемена состоит в том, что раньше мы центр тяжести клали и должны были класть на политическую борьбу, революцию, завоевание власти и т.д. Теперь же центр тяжести меняется до того, что переносится на мирную организационную "культурную" работу. Ленин В.И. О кооперации (1923)
Период "культурной революции" в СССР (1921/1922-1939 гг.)
С точки зрения культурного развития народа отчетный период был поистине периодом культурной революции. Внедрение в жизнь всеобщеобязательного первоначального образования на языках национальностей СССР, рост числа школ и учащихся всех ступеней, рост числа выпускаемых высшими школами специалистов, советской интеллигенции - такова общая картина культурного подъема народа. Доклад Сталина.
7. Основные направления культурной политики СССР в период культурной революции
- ликвидация безграмотности
- распространение цивилизационных практик гигиены и повседневного поведения
- расширение сферы науки и образования
- воспитание новой интеллигенции
- национально-культурная политика, поддержка, а в некоторых случаях и создание национальных языков, культуры, интеллигенции (СССР как империя "позитивной дискриминации" в отношении нерусских народов)
- превращение институтов культуры в машины пропаганды советской идеологии (культура является "социалистической по содержанию, национальной по форме)
Институциональное оформление культурной политики в СССР в послевоенный период
Министерство культуры СССР - первое в мире министерство, специализирующееся на управлении культурой.
Образовано 15 марта 1953 года при объединении Министерства высшего образования, Министерства кинематографии, Министерства трудовых ресурсов, Комитета по делам искусств при СМ СССР и Комитета по радиовещанию при СМ СССР.
8. Основные этапы и направления культурной политики второй половины XX - начала XXI в.
- демократизация
- децентрализация
- маркетизация (включение в сферу культуры элементов рыночной экономики)
Демократизация культуры
Обеспечение доступа к культуре и возможности культурного самовыражения для всех социальных групп населения.
С окончания второй мировой войны до начала 1970-х гг.
Децентрализация культуры
Государство перестает целевым образом выделять средства на поддержание определенных учреждений культуры, а выделяет финансы (блоки грантов), распределение которых передается в ведение региональных муниципальных властей.
С начала 1970-х годов до серидины 1980-х годов.
Маркетизация культуры
Сопряжение культурной политики со сферой услуг и включение в нее элементов рыночной экономики, что подразумевает - даже при сохранении основных принципов социального государства - стимулирование учреждений культуры к активному поиску внешних - частных - партнеров и средств, демонстрации поведения, характерного для рыночных организаций (PR, реклама и тд)
С середины 1980-х годов.
9. Основные модели современной государственной культурной политики
- государство как помощник
- государство как патрон
- государство как архитектор
- государство как инженер
Государство как помощник
Государство поддерживает искусство посредством освобождения или снижения налогов на дарение, частные дотации, спонсорство в пользу искусства и художников. Прямая государственная поддержка и законодательная регуляция в большей или меньшей степени исключаются. Государство не принимает решений относительно того, культура какого типа, качества или стиля должна поддерживаться; оно не решает, как искусство должно выражаться и тиражироваться. Данные функции делегированы компаниям, фондам и частным лицам, которые решают, какой тип искусства они хотят финансово поддержать. Культурные институции и художники работают в условиях, когда их заработок напрямую зависит от спроса на произведенный культурный продукт, то есть от того, насколько он привлечет публику.
Пример страны: США, где исторически сложилась традиция развитой частной филантропии, сформированной религиозной практикой патронажа.
Государство как патрон
Модель государства-патрона во многом исторически основана на традиции, в соответствии с которой представители аристократии брали на себя роль покровителей искусства и культуры. Данная модель ориентируется, прежде всего, на повышение уровня и профессианализма искусств, а не на обречение равного доступа к искусству для всех. Как и в модели государства-помощника, налог на частные дотации в пользу искусства здесь снижен или отменен. Государственная поддержка искусства имеет выраженный элитистский характер. По этой модели действуют независимые советы, такие как Совет по искусству Англии, который принимает решения о распределении бюджетных дотаций на культуру. При этом, решения принимаются Советом самостоятельно: не существует регуляций относительно состава совета, принципов оказания поддержки и тд)
Пример страны: Великобритания
Государство как архитектор
Государство определяет основные направления культурного развития в стране посредством министерства культуры, которое следует установленным из общей перспективы задачам и подходам. Данная культурная политика служит демократическим целям равного доступа к культуре для всех граждан, гарантирует свободу искусства посредством его субсидирования. Финансовые условия, в которых работают художники и культурные институции здесь также зависят от публичной поддержки, но в меньшей степени, чем в первых двух моделях. В данной модели особая роль принадлежит ассоциациям деятелей культуры, которые ведут диалог с официальными властями для лоббирования своих интересов, в том числе, на законодательном уровне.
Примеры стран: Франция, Нидерланды, в определенной мере - Российская Федерация.
Государство как инженер
Государство владеет средствами культурного производства и дистрибуции. Государство поддерживает искусства, которые выполняют определенные политические, идеологические и пропагандистические требования государства и его партийных органов. Политические задачи здесь превалируют над свободой искусства. Материальные условия частных деятелей культуры зависят от идеологической лояльности, демонстрируемой в том числе через членство в соответствующих организованных творческих союзах.
Примеры стран: в прошлом - СССР, страны Восточной Европы в период вхождения в советский блок, в настоящее время - Китай.
Какая трактовка культуры лежит в основе определения "культурной политики" в узком смысле слова? – Гуманистическая
Какая трактовка культуры лежит в основе определения "культурной политики" в широком смысле слова? – Антропологическая
Что из перечисленного не включено в регулирование сферы культуры на конституционном уровне в РФ? - Каждому гарантируется поддержка реализуемых им культурных проектов
Какое определение понятия "культура" было принято в "Основах государственной культурной политики РФ"? – антропологическая
Кто является автором работы "О процессе цивилизации"? - Н. Элиас
Как трактуется "культура" в работе "О процессе цивилизации"? - как система запретов и самоконтроля
Какая предпосылка, согласно лекции, лежала в основе советской культурной политики? - бесконечная пластичность человека
Как называется "система мер в странах победившей коммунистической революции, представляющая собой расширение радикальных преобразований общества и человека на сферу культуры и человеческого поведения в целом"? - культурная революция
Что из перечисленного НЕ относится к основным направлениям культурной революции? Поддержка свободы творчества 
Что из перечисленного НЕ относится к основным направлениям культурной политики второй половины XX - начала XXI века? – Элитаризация
Какой модели современной государственной культурной политики соответствует следующее описание: "Прямая государственная поддержка и законодательная регуляция в большей или меньшей степени исключаются. Государство не принимает решений относительно того, культура какого типа должна поддерживаться. Данные функции делегированы компаниям, фондами частным лицам"? – Государство как помощник
Какой модели современной государственной культурной политики соответствует следующее описание: "Государство определяет основные направления культурного развития в стране посредством министерства культуры. Данная культурная политика служит демократическим целям равного доступа к культуре для всех граждан, гарантирует свободу искусства посредством его субсидирования. В данной модели особая роль принадлежит ассоциациям деятелей культуры"? - Государство как архитектор
1. Какое определение культурной политики "артикулирует прежде всего различия между обществами и связано с целостным эффектом всей совокупности социальных и культурных практик"?
Начало формы
 Гуманистическое
 Антропологическое Антропологическое – верно
 Метафизическое
 Истористское
Конец формы
2. Кто из перечисленных авторов занимался проблемой формирования дисциплинарных порядков в современном обществе и развивал идеи Н. Элиаса?
Начало формы
 У.Д.Т. Митчел
 Р. Парк
 М. Фуко М. Фуко – верно
 Э. Саид
Конец формы
3. Что из перечисленного является практическим следствием представления о человеке, сформулированного, например, в работах В. Волошина ?
Начало формы
 Индивид без коллектива есть чистый лист Индивид без коллектива есть чистый лист – верно
 Индивид обладает неизменными характеристиками
 Индивид без истории и традиций есть чистый лист
 Индивида как такового не существует без семьи и рода
Конец формы
4. В какой стране и когда было образовано первое в мире министерство культуры?
Начало формы
 СССР, 1963
 Франция, 1963
 СССР, 1953 СССР, 1953 – верно
 Франция, 1953
Конец формы
5. Что являлось основной тенденцией культурной политики развитых стран с окончания второй мировой войны до начала 1970-х гг.?
Начало формы
 Маркетизация
 Демократизация Демократизация – верно
 Элитаризация
 Децентрализация
Конец формы
6. Что являлось основной тенденцией культурной политики развитых стран с начала 1970-х годов до середины 1980-х годов?
Начало формы
 Маркетизация
 Демократизация
 Элитаризация
 Децентрализация Децентрализация – верно
Конец формы
7. Что являлось основной тенденцией культурной политики развитых стран с середины 1980-х годов?
Начало формы
 Маркетизация Маркетизация – верно
 Демократизация
 Элитаризация
 Децентрализация
Конец формы
8. Какая модель государственной культурной политики соответствует данному описанию: "Данная модель основана на традиции, в соответствии с которой представители аристократии брали на себя роль покровителей искусства и культуры. Государственная поддержка искусства имеет выраженный элитистский характер. По этой модели действуют независимые советы. При этом, решения принимаются Советом самостоятельно"?
Начало формы
 Государство как помощник
 Государство как патрон Государство как патрон – верно
 Государство как архитектор
 Государство как инженер
Конец формы
9. Какая модель государственной культурной политики превалировала в СССР ?
Начало формы
 Государство как помощник
 Государство как патрон
 Государство как архитектор
 Государство как инженер Государство как инженер – верно
Конец формы
10. Какая модель государственной культурной политики, согласно лекции, превалирует сейчас в России?
Начало формы
 Государство как помощник
 Государство как патрон
 Государство как архитектор Государство как архитектор – верно
 Государство как инженер
Конец формы
11. Что из перечисленного, согласно Н. Элиасу, верно характеризует процесс цивилизации?
Начало формы
 Он является продуктом человеческого "рацио"
 Он был запланирован отдельными индивидами
 Он является неупорядоченной сменой образований
 Оня является результатом цепи взаимодействий Оня является результатом цепи взаимодействий – верно
Конец формы
12. Что именно, согласно Н. Элиасу, является одной из главных причин трансформации западного общества в целом, благодаря которому сформировался такой пластичный психический аппарат человека, как «цивилизация»?
Начало формы
 Рост дифференциации общественных функций Рост дифференциации общественных функций – верно
 Снижение дифференциации общественных функций
 Рост чила незанятых в производстве людей
 Снижение чила незанятых в производстве людей
Конец формы
13. Что из перечисленного, согласно Н. Элиасу, описывает характер усвоения цивилизационных практик ?
Начало формы
 От потребления к творчетву
 От творчества к потреблению
 От принуждения к самопринуждению От принуждения к самопринуждению – верно
 От самопринуждения к принуждению
Конец формы
14. Как Н. Элиас связывает "монополию на насилие" и "дифференциацию функций"?
Начало формы
 В обществах без стабильной монополией на насилие низкая дифференциация функций В обществах без стабильной монополией на насилие низкая дифференциация функций – верно
 В обществах со стабильной монополией на насилие низкая дифференциация функций
 Общество должно стремиться к минимизации монополии и дифференциации функций
 Монополия на насилие и дифференциация функций не связанные факторы
Конец формы
15. Как Н. Элиас характеризует изменения, которые происходят с чувством страха в ходе процесса цивилизации?
Начало формы
 Увеличение внешнего страха, увеличение внутреннего
 Снижение внешнего страха, увеличение внутреннего Снижение внешнего страха, увеличение внутреннего – верно
 Увеличение внешнего страха, снижение внутреннего
 Снижение внешнего страха, снижение внутреннего
Конец формы
16. Как, согласно Н. Элиасу, меняется характер насилия в ходе процесса цивилизации?
Начало формы
 Угроза физического насилия снижается Угроза физического насилия снижается – верно
 Угроза физического насилия увеличивается
 Угроза физического насилия не изменяется
 Формы насилия стали опаснее, но встречаются реже
Конец формы
17. Какое напряжение характерно для современного цивилизованного человека, согласно Н. Элиасу?
Начало формы
 Между человеком и источником насилия
 Между различными эмоциями и чувствами
 Между социальными запретами и аффектами Между социальными запретами и аффектами – верно
 Между людьми из разных социальных кругов
Конец формы
18. Почему, согласно Н. Элиасу, "социальный процесс моделирования, обозначаемый как «западная цивилизация», является особенно трудным"?
Начало формы
 Благодаря особой ментальности западных обществ
 Из-за законов развития исторического процесса
 В западных обществах высокая степень дифференциации В западных обществах высокая степень дифференциации – верно
 В западных обществах низкая степень дифференциации
Конец формы
19. Как, согласно Н. Элиасу, процесс цивилизации повлиял на индивидуальные различия?
Начало формы
 Индивидуальные различия стираются, но внимание к ним увеличивается Индивидуальные различия стираются, но внимание к ним увеличивается – верно
 Индивидуальные различия увеличиваются, но внимание к ним уменьшается
 Индивидуальные различия, также как внимание к ним уменьшаются
 Индивидуальные различия, также как внимание к ним увеличиваются
Конец формы
20. Как Н. Элиас определяет функции аристократии?
Начало формы
 Подчеркивание своей особенности с помощью поведения и манер Подчеркивание своей особенности с помощью поведения и манер – верно
 Подчеркивание своей особенности с помощью профессии и работы
 Нивелирование различий с другими сословиями с помощью просвещения
 Нивелирование различий с другими сословиями с помощью профессиональной этики
ТЕМА 12
1. Классические подходы
Редукционистские: экономика и социальные структуры детерминируют
культуру, культурная сфера является эпифеноменальным выражением
более фундаментальных экономических и социально-экономических
отношений;
Нередукцинистские: культура как смысловая сфера человеческого
поведения и понимания не сводима к другим факторам человеческого
существования; именно культура – как совокупность индивидуальных
смыслов, идей, представлений о мире – может определять и изменять
экономическое поведение и состояние социальных систем.
Нередукционистские теории: В. Зомбарт и М. Вебер
… овеществление
потребности в роскоши
имеет основополагающее
значение для развития
капитализма.
2. Макс Вебер. Протестантская этика и дух
капитализма
«Стремление к предпринимательству», «стремление
к наживе», к денежной выгоде, к наибольшей денежной
выгоде само по себе ничего общего не имеет с
капитализмом. Это стремление наблюдалось и
наблюдается у официантов, врачей, кучеров,
художников, кокоток, чиновников-взяточников, солдат,
разбойников, крестоносцев, посетителей игорных
домов и нищих ... Подобные наивные представления о
сущности капитализма принадлежат к тем истинам,
от которых раз и навсегда следовало бы отказаться
еще на заре изучения истории культуры.
Безудержная алчность в делах наживы ни в
коей мере не тождественна капитализму и
еще менее того его «духу». Капитализм
может быть идентичным обузданию этого
иррационального стремления, во всяком
случае, его рациональному
регламентированию.
Вебер Макс. Протестантская этика и дух капитализма
Протестанты ... проявляли специфическую
склонность к экономическому рационализму,
которую католики не обнаруживали и не
обнаруживают ... Причину различного
поведения представителей названных
вероисповеданий следует поэтому
искать прежде всего в устойчивом
внутреннем своеобразии каждого
вероисповедания, а не только в его внешнем
историко-политическом положении.
Вебер Макс. Протестантская этика и дух капитализма
3. Потребление и культура
Торстейн Веблен (1857-1929)
Теория праздного класса:
экономическое исследование
институций (1899)
Верхние слои общества, по
обычаю, освобождаются от
занятий в производстве или
остаются от них в стороне, за
ними закрепляются известные
занятия, которые считаются
«почетными».
Веблен Т. Теория праздного класса. 3-е изд. М.: Либроком, 2011
3.1. Теория праздного класса Торстейна Веблена
Праздность и демонстративное потребление
слово «праздный», в том смысле, в каком оно здесь
употребляется, не означает лень или неподвижность. Оно
означает непроизводительное потребление времени. Время
потребляется непроизводительно, во-первых, вследствие
представления о недостойности производительной работы и, во-
вторых, как свидетельство возможности в денежном отношении
позволить себе жизнь в безделье. Однако праздный господин не
проводит всю свою жизнь на глазах у зрителей, которых нужно
впечатлять сим зрелищем почтенного досуга, по идеальному
замыслу эту жизнь и составляющего. … Ему следует найти какое-
нибудь средство для очевидного доказательства досуга,
проводимого не на виду у зрителей. Это можно сделать только
косвенно, посредством осязаемых, неэфемерных результатов
досуга, проведенного таким образом....
Теория «просачивания» культуры потребления Распространение моделей потребления происходит от верхних социальных слоев к нижним. Для повышения собственного статуса нижние слои могут стремиться демонстрировать более высокий уровень потребления, чем позволяет им действительное экономическое положение.
Габитус – системный комплекс диспозиций, определяющих социальные практики, действия, поведение и структуру мышления и восприятия человека, возникший в ходе социализации и определяемый социально-экономическим положением социального агента. Действуя в соответствии со своим инкорпорированным габитусом, человек воспринимает себя как действующий свободно.
Формы капитала • Экономический капитал. • Социальный капитал. • Культурный капитал. Различные типы капитала в значительный степени конвертируемы между собой, хотя эта конвертация часто не является прямолинейной.
Социальный капитал Социальный капитал представляет собой совокупность реальных или потенциальных ресурсов, связанных с обладанием устойчивой сетью более или менее институционализированных отношений взаимного знакомства и признания – иными словами, с членством в группе.
Культурный капитал Культурный капитал может выступать в трех состояниях: - в инкорпорированном состоянии, т.е. в форме длительных диспозиций ума и тела; - в объективированном состоянии – в форме культурных товаров (картин, книг, словарей, инструментов, машин и т.д.), являющих собой отпечаток или воплощение теорий или их критики, некоторого круга проблем и т.д.; - наконец, в институционализированном состоянии, т.е. в форме объективации [прежде всего – в форме академических квалификаций].
5. От общества потребления к обществу переживаний Общество потребления: «внешняя ориентация» – ориентация на функциональные качества товара или на (символическую) демонстрацию статуса. Общество переживаний: «внутренняя ориентация» – ориентация на эмоциональное и смысловое удовлетворение.
Эмоциональная ориентация - это всеобъемлющая установка, которая лишь частично манифестируется в небольших повседневных радостях, в эмоциях, обнаруживающихся в ходе потребления, но простирается намного дальше. Она может охватывать всю жизнь, включая отношения с партнером, родительскую роль, профессию, участие в политической жизни, отношение к собственному телу, отношение к природе.
Ключевые культурные индустрии • широкое вещание (радио и телевидение, включая их новейшие кабельные, спутниковые и цифровые формы); • киноиндустрия (распространение фильмов на видео, DVD и в других форматах, а также на телевидении); • аспекты Интернета, связанные с контентом; • музыкальная индустрия (запись, издания и концерты); • печать и публикация в электронном виде (книги, CD-ROM, онлайновые базы данных, информационные услуги, журналы и газеты); • видео- и компьютерные игры; • реклама и маркетинг.
Как можно назвать группу теорий, в которых экономика и социальные структуры детерминируют культуру, культурная сфера является эпифеноменальным выражением более фундаментальных экономических и социально-экономических отношений? - Классические, редукционистские теории 
Концепцию какого автора можно отнести к классической, нередукционистской теории? – Макс Вебер
Кто автор концепции "Праздного класса"? - Т. Веблен
Как можно назвать особую практику, свойственную "высшему классу"? - Потребление, нацеленное на внешнюю демонстрацию
Что, согласно Т. Веблену, может подчеркнуть, например, посещение оперы? – праздность
Что, согласно Веблену, НЕ требуется для того, чтобы продемонстрировать хорошие манеры ? – профессионализм
Какая из традиций в наибольшей мере повлияла на концепцию П. Бурдье?- марксизм
Как П. Бурдье называет системный комплекс диспозиций, определяющих социальные действия, поведение и структуру мышления и восприятия человека? – габитус
Какой из перечисленных терминов вошел в научный обиход после одноименной работы Ж. Бодрийяра? - общество потребления
Кто из перечисленных авторов описал переход от "общества потребления" к "обществу переживания"? - Г. Шульце
С помощью какого термина можно объединить такие разные сферы культуры как "широкое вещание", "реклама и маркетинг", "киноиндустрия" и т.д.? - культурные индустрии
1. Как можно назвать группу теорий, в которых культура как смысловая сфера человеческого поведения и понимания не сводима к другим факторам человеческого существования?
Начало формы
 Классические, редукционистские теории
 Классические, нередукционистские теории Классические, нередукционистские теории – верно
 Неклассические, редукционистские теории
 Неклассические, нередукционистские теории
Конец формы
2. Концепцию какого автора можно отнести к классической, редукционистской теории?
Начало формы
 Карл Маркс Карл Маркс – верно
 Ипполит Тэн
 Генри Томас Бокль
 Макс Вебер
Конец формы
3. Какое положение занимает культура в концепции ортодоксального марксизма?
Начало формы
 Культура есть базис, который подчинен надстройке
 Культура есть базис, который независим от надстройки
 Культура есть надстройка, которая подчинена базису Культура есть надстройка, которая подчинена базису – верно
 Культура есть надстройка, которая независима от базиса
Конец формы
4. Что, согласно М. Веберу, является характерной чертой капитализма?
Начало формы
 Стремление к наживе
 Добровольная аскеза
 Иррациональная культура
 Рациональная культура Рациональная культура – верно
Конец формы
5. С каким религиозным движением М. Вебер связывает возникновение капитализма?
Начало формы
 Протестантизм Протестантизм – верно
 Каталичество
 Православие
 Мусульманство
Конец формы
6. Как Пьер Бурдье называет совокупность реальных или потенциальных ресурсов, связанных с обладанием устойчивой сетью более или менее институционализированных отношений взаимного знакомства и признания?
Начало формы
 Экономический капитал
 Социальный капитал Социальный капитал – верно
 Культурный капитал
 Социальное поле
Конец формы
7. Как, в терминологии П. Бурдье, называется состояние культурного капитала, выраженное в форме академических квалификаций?
Начало формы
 Инкорпорированное состояние
 Объективированное состояние
 Институализированное состояние Институализированное состояние – верно
 Субъективное состояние
Конец формы
8. Чем определены, согласно П, Бурдье, культурные предпочтения субъекта?
Начало формы
 Габитусом Габитусом – верно
 Силой воли
 Психологией
 Произвольно
Конец формы
9. Какая из традиций в наибольшей мере повлияла на концепцию Ж. Бодрийяра?
Начало формы
 Марксизм Марксизм – верно
 Cultural studies
 Герменевтика
 Феноменология
Конец формы
10. Чем, согласно Г. Шульце, "общество переживания" отличается от "общества потребления"?
Начало формы
 Общество переживания предполагает внешнюю, а не внутреннюю ориентацию
 Общество переживания предполагает внутреннюю, а не внешнюю ориентацию Общество переживания предполагает внутреннюю, а не внешнюю ориентацию – верно
 Оба предполагают внутреннюю ориентацию, но для первого характерна эмоциональность
 Оба предполагают внешнюю ориентацию, но для первого характерна эмоциональность
Конец формы
11. Какое разграничение видов деятельности являлось предпосылкой возникновения "праздного класса", согласно Т. Веблену?
Начало формы
 Между почетными и непочетными видами деятельности Между почетными и непочетными видами деятельности – верно
 Между прибыльными и неприбыльныи видами деятельности
 Между церковными и светскими видами деятельности
 Между государственными и частными видами деятельности
Конец формы
12. Как Т. Веблен называет человеческую склонность к эффективным действиям?
Начало формы
 «Инстинкт мастерства» «Инстинкт мастерства» - верно
 «Инстинкт праздности»
 «Инстинкт престижа»
 «Инстинкт деятельности»
Конец формы
13. Что, согласно Т. Веблену, является осязаемым доказательством доблести при переходе от стадии миролюбивого дикарства к хищнической фазе?
Начало формы
 Утварь
 Подарки
 Герб
 Трофеи Трофеи - верно
Конец формы
14. С чем, согласно Т. Веблену, совпадает возникновение праздного класса?
Начало формы
 С возникновением церкви
 С возникновением собственности С возникновением собственности – верно
 С возникновением аристократии
 С возникновение буржуазии
Конец формы
15. Что из перечисленного Т. Веблен относит к "вторичным факторам соперничества"?
Начало формы
 Требование трудолюбия, бережливости и экономии
 Требование помогать потенциальным конкурентам
 Требование заниматься производственной деятельностью
 Требование воздержания от производственной деятельности Требование воздержания от производственной деятельности – верно
Конец формы
16. Что из перечисленного, согласно Т. Веблену, является показателем богатства и престижа и обладает важным социальным значением?
Начало формы
 Праздность Праздность – верно
 Аскеза
 Трудолюбие
 Профессионализм
Конец формы
17. Каким "новым смыслом" стал обладать институт "праздного класса" с переходом от хищнической к следующей за ней денежной стадии культуры, согласно Т. Веблену?
Начало формы
 Отличительной чертой его жизни стало освобождение от полезных занятий Отличительной чертой его жизни стало освобождение от полезных занятий – верно
 Отличительной чертой его жизни стало обязательное получение профессии
 Он стал практиковать исключительно достойные виды деятельности
 Он стал заниматься исключительно государственной деятельностью
Конец формы
18. Почему хорошие манеры, согласно Т. Веблену, позволяют оценивать людей с точки зрения занимаемого ими социального положения?
Начало формы
 Для приобретения хороших манер необходима престижная работа
 Для приобретения хороших манер необходима качественная школа
 Для приобретения хороших манер нужно много путешествовать
 Для приобретения хороших манер необходимы деньги и свободное время Для приобретения хороших манер необходимы деньги и свободное время – верно
Конец формы
19. В связи с чем зарождается институт собственности, согласно Т. Веблену?
Начало формы
 С собственостью на скот
 С собственностью на утварь
 С собственностью на женщин С собственностью на женщин – верно
 С собственностью на драгоценности
Конец формы
20. Что, согласно Т. Веблену, демонстрирует образованность слуг?
Начало формы
 Образованность слуги демонстрирует его собственный статус
 Образованность слуги демонстрирует статус его хозяина Образованность слуги демонстрирует статус его хозяина – верно
 Образованность является общей нормой для всего общества
 Образование слуги не является существенным фактором
Конец формы

Приложенные файлы

  • docx 18334700
    Размер файла: 1 MB Загрузок: 6

Добавить комментарий