IMEN_na_pechat


1. Мировоззренческие и экономические идеи Платона
Объективный идеализм
Вершина и основа всего – ИДЕИ;
Идеи – истинное бытие, материальный мир – тень мира идей, кажущееся бытие;
Истинное познание – познание, проникающее в мир идей;
В основе лежат идеи, близкие к вещам;
Высшая идея – идея единого, идея блага, идея Бога.
Идеальное государство
Ключевое место концепции Платона занимает учение об идеальном государстве. Это социальная утопия, несуществующий мир, созданный Платоном. Модель такого исправленного и улучшенного человеческого общества он строит в своем сочинении «Государство».
Устройство государства
Идеальное государство должно быть устроено как душа человека: разумное, мужественное и вожделеющее. Поэтому и общество должно делиться на три сословия:
1. Философы 2. Воины 3. Ремесленники и земледельцы
«Законы». Другое государство. Другой Платон.
Проект наилучшего государства в «Законах» более реалистичен. Платон выступает от лица аристократических кругов античных рабовладельцев.
Если в «Государстве» почти не упоминались рабы, а земледельцы, ремесленники экономически были свободны, то в «Законах» рабство пронизывает все. Несмотря на то, что Платон уговаривает господ и рабов жить согласно между собой, не нарушая общих моральных устоев, сам факт рабства признается открыто. Без жесточайшего рабства Платон не мыслит своего идеального государства.
Экономические идеи
Платон рассматривал государство как сообщество людей, порождённое самой природой, высказав мысль о неизбежности деления государства (города) на две части: на богатых и бедных;
Главной отраслью хозяйства Платон считал земледелие, но одобрительно относился и к ремёслам;
Платон уделял внимание проблеме разделения труда, рассматривая его как естественное явление;
С естественным разделением труда Платон связывал необходимость обмена. Допускал мелкую торговлю. В целом, к торговле, особенно крупной, относился весьма отрицательно;
Платон первый в истории античной экономической мысли поставил вопрос об основе и уровне цен.
2.В чем Аристотель видел преимущества частной собственности?
Отстаивает частную собственность, которая представлялась ему и была в его время единственно возможной и прогрессивной, обеспечивая своим развитием преодоление последних пережитков общинного социального устройства, тем более что развитие частной собственности означало и преодоление полисной ограниченности, вставшее на повестку дня в связи с кризисом всего полисного устройства Эллады.
«Дружбу» (солидарность свободных между собою) объявляет одной из высших политических добродетелей.
То же и в собственно политической деятельности – сохранение установившегося строя зависит от того, насколько государство сможет обеспечить превосходство своих сторонников над теми, кто не желает сохранения существующего порядка.
обмен происходит, если тех, кто обменивается, связывает взаимная потребность и если то, что подлежит обмену, в каком-то смысле равно и имеет общую меру. Отсюда выросли теории, выводящие цену из полезности благ.
общей мерой при обмене является потребность, которую на практике заменяют деньги, причем деньги — это условная мера, она устанавливается не по природе, а по уговору между людьми;
обмен справедлив, если соотношение сторон отражает соотношение их работ. Теория издержек производства и трудовая теория стоимости (ценности).
совершая между собой обмены, люди участвуют в общей (общинной) жизни, которая без справедливых обменов невозможна.
Преимущества частной собственности:
Положение человека в обществе определяется собственностью.
Общность имуществ невозможна. Она вызывает недовольство и ссоры, снижает заинтересованность в труде, лишает человека «естественного» наслаждения владением.
Необходима «щедрость». Использование собственности должно быть, в основном, общим. Благотворительность и щедрость — добродетели, а без частной собственности они невозможны.
Эти ограничения частной собственности направлены на достижение того, чтобы свободные не разделялись на враждующие лагеря.
В политической деятельности – сохранение установившегося строя зависит от того, насколько государство сможет обеспечить превосходство своих сторонников над теми, кто не желает сохранения существующего порядка. Отсюда учение Аристотеля о формах государственного устройства.
3. «Общественный договор» Жан-Жака Руссо
Работы Ж-Ж. Руссо (1712-1778):
«Рассуждения на тему: способствовало ли возрождение наук и искусств очищению нравов?»
«Об общественном договоре, или принципы политического права»
«О политической экономии»
«Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми»
1. Теория свободы и происхождения неравенства:
Для того чтобы определить источник происхождения неравенства между людьми, предлагает исходить из гипотезы естественного состояния и естественного человека. На первой стадии человек еще животное, отличающееся от других способностью к самосовершенствованию. Совершенствуясь, оно становилось человеком и постепенно приобретало пороки. Главный толчок к появлению пороков дало возникновение права собственности. Далее у человека появляется абстрактный образ «благополучия» и появляется стремление к нему. Когда для удовлетворения интересов человека требовалась помощь других, то он старался получить ее, становился социальным существом. Появляются понятия о взаимных обязательствах, общий язык, меняется образ жизни — становится оседлым, образуются семьи и семейные жилища, распределяются обязанности между мужчинами и женщинами. Люди сближаются между собой.
Особое значение приобретает уважение со стороны других: «Тот, кто лучше всех пел или плясал, самый сильный, самый красивый, самый ловкий, самый красноречивый, становился наиболее уважаемым, — это и было первым шагом к неравенству и к пороку». Появляются понятия зла, обиды.
Начинается процесс разделения труда, появляются ремесла и земледелие. Неизбежным следствием последнего стал раздел земли и соответственно установление частной собственности на нее. Следствием же частной собственности на землю оказывается потребность в «уставах правосудия». Естественное неравенство людей усугубляется и делается более ощутимым. Появляются бедные и богатые, вражда между людьми достигает апогея. Убытки от «войны» терпели богатые, и они предложили создать государство якобы для защиты всех и ради общей пользы, но это государство – это обман. Созданные законы «безвозвратно уничтожили естественную свободу, установили закон собственности и неравенства, обрекли весь человеческий род на труд, рабство и нищету». Образование государства завершилось установлением публичной власти, а она впоследствии сделалась наследственной (рассматривалась «слугами народа» как собственность).
Процесс происхождения неравенства состоит из нескольких этапов закабаления людей: собственность – публичная власть - превращение власти, основанной на законах, во власть неограниченную. Существует еще четвертый вид неравенства — неравенство между частными лицами, т. е. между бедными и богатыми. Все это приводит к возникновению деспотизма и люди вновь становятся равны в своем бесправии к деспоту. Человечество прошло путь от естественного равенства к равенству в рабстве, свойственному деспотическому государству. Руссо не призывает вернуться в первобытное состояние, он подчеркивает необходимость и полезность государственной организации общества.
2. Теория общественного договора:
Надо «найти такую форму ассоциации, которая защищает и отражает всею общею силою личность и имущество каждого из членов ассоциации и благодаря которой каждый, соединяясь со всеми, подчиняется, однако, только самому себе и остается свободным, как и прежде».
Равенство означает некое равенство условий, соблюсти которое можно только в том случае, если все заключающие соглашение в равной степени отказываются от всех своих естественных прав. Суть договора об образовании ассоциации заключается в том, что происходит «полное отчуждение каждого из членов ассоциации со всеми его правами в пользу всей общины; ибо, во-первых, если каждый отдает себя всецело, то создаются условия, равные для всех; а раз условия равны для всех, то никто не заинтересован в том, чтобы делать их обременительными для других». Создается некое «условное коллективное Целое», имеющее «свое общее я, свою жизнь и волю». «Это лицо юридическое, образующееся, следовательно, в результате объединения всех других, некогда именовалось Гражданской общиной, ныне же именуется Республикою, или политическим организмом: его члены называют этот Политический организм Государством, когда он пассивен, Сувереном, когда он активен, державою — при сопоставлении его с ему подобными. Что до членов ассоциации, то они в совокупности получают имя народа, в отдельности называются гражданами как участвующие в верховной власти и подданными как подчиняющиеся законам государства». Договор об образовании «коллективного целого» есть договор об образовании суверена.
Общая воля — некий объективно существующий интерес, который может осознаваться всеми или большинством в каждом конкретном случае (чаще всего так и бывает), но может и не осознаваться, что на содержание общей воли не влияет.
Индивид выступает в двух ипостасях: как член суверена, т. е. как гражданин, представляющий наравне с другими общую волю, и как частное лицо, т. е. носитель частной воли, которая может и не совпадать с общей. Аналогично и народ в целом может выступать в качестве суверена и носителя общей воли и в качестве совокупности частных лиц, никакого отношения к осуществлению власти не имеющей; в данном случае люди являются не гражданами, но подданными, обязанными выполнять решения общей воли. В связи с этим, «поскольку каждый выступает в двояком качестве, решение, принятое всем народом, может иметь обязательную силу в области отношений всех подданных к суверену, но не может по противоположной причине наложить на суверена обязательства по отношению к себе самому... следовательно, если бы суверен предписал себе такой закон, от которого он не смог бы себя освободить, — это противоречило бы самой природе Политического организма».
Интересы меньшинства всегда ошибочны, решения большинства всегда правильны, ближе всего к истинному значению общей воли. Полное единодушие необходимо только при заключении договора об образовании ассоциации, в остальных же случаях мнение большинства обязательно для меньшинства. Отсюда становится понятной идея Руссо о «принуждении быть свободным».
Любые узы, накладываемые сувереном на подданных, необходимы и справедливы. Юридическое значение имеет тот факт, что суверен властвует лишь одним способом — законодательствуя, т. е. он принимает решения общего характера, а не касающиеся кого-либо в частности.
Люди как граждане творят законы для себя же, но уже в качестве подданных. Цель всякой системы законов — свобода и равенство.
Руссо является решительным противником представительства. Постольку поскольку суверенитет неотчуждаем, он не может быть представлен. Но возможно появление «мудрого» законодателя, который покажет непросвещенным массам, где «прячется» общая воля.
4. Наука как средство познания окружающего мира и как социальный институт
Наука – деятельность субъектов, которые решая свои задачи, вступают в определенные социальные отношения и образуют различные формы социальных институтов.
Цель науки - получение научных знаний о реальности, позволяющих достигнуть наиболее полного результата в различных областях человеческой деятельности. Область научных знаний расчленена на отдельные дисциплины, находящиеся во взаимодействии и единстве друг с другом.
Наука как социальный институт. Это особый вид профессиональной деятельности, осуществляющейся в рамках специальных институтов как постоянных, так и временных. Современная наука - мощная отрасль по производству знаний с огромной материальной базой и развитой системой коммуникаций
Ненаучные знания – знания, полученные людьми в процессе их жизнедеятельности на основе эмпирических наблюдений, передачи опыта поколений, интуиции
Систематизация знания. Элементы: факты, закономерности, теории, научные картины мира
Требования для обоснования теоретических концепций: непротиворечивость, соответствие эмпирическим данным, возможность описывать известные явления и предсказывать новые
Методы научного познания: индукция и дедукция, анализ и синтез, абстрагирование и обобщение, идеализация, аналогии и описания, объяснение, предсказание, обоснование, гипотеза.
В науке выделяются эмпирический и теоретический уровни познания
Эмпирическое познание поставляет науке факты, фиксируя устойчивые связи и закономерности мира. Его методами являются наблюдение, эксперимент, измерение, изучение исторических документов, сбор информации.
Теоретический уровень познания. Методы теоретического познания: мысленные эксперименты в рамках сложившихся познавательных традиций, моделирование, математический эксперимент, рассмотрение изучаемого объекта в контексте целостной картины мира
Способы изложения теорий: аксиоматическое построение теорий, генетическое построение теорий
Средства познания: Язык науки – определенность использования понятий и терминов. Математика (клиометрика, математическая лингвистика). Компьютерная техника. Опросы и обследования.
Наука сегодня. В ХХ в. научная информация удваивалась за 10 – 15 лет. Если в 1900 г. издавалось около 10 тыс. научных журналов, то сегодня их несколько сотен тысяч. Свыше 90% всех важнейших научных открытий приходится на ХХ в.
Когда возникла наука?
V в. до н.э. Древняя Греция
X11-X1V в. Западная Европа
Большинство историков считают, что наука в современном понимании возникла в 16 – 17вв., она превращается в особый социальный институт (научные общества, академии наук, университеты)
В каменном веке, когда начали накапливать и передавать знания о мире
Проблема «Европоцентризма». Ни один географический регион не в праве считать себя творцом современной науки. Наука глубоко наднациональна и впитала в себя завоевания в области познания всех эпох и народов
История науки имеет: мемориальное, общепросветительское значение, благодаря ей мы открываем законы познания.
Основные варианты исторического анализа: презентизм – стремление отразить прошлое языком современности; антикваризм – восстановление картины прошлого во всей его внутренней целостности
5. Роль философии в становлении и развитии экономической науки
Основным предметом исследования философов (в данном случае) является человек и его взаимосвязи с окружающей средой. Представления о человеке менялись и занимали иное место в структуре экономической мысли.
Основной задачей философских доктрин Платона и Аристотеля было воспитание идеального человека, который мог бы соответствовать требованиям идеального общества, а экономические процессы они полностью подчиняли общим принципам поведения человека и объясняли их, исходя из этих принципов.
В эпоху средневековья на первом месте стояли положения абсолютной этики, личность христианина, определяющего свое место в мире по отношению к Богу. Экономические процессы рассматривались как подчиненные.
В эпоху Ренессанса развивались теории творческой, героической личности, которая стремится к полной реализации собственных сил и возможностей, преодолению любых препятствий на этом пути. Экономика была не самой главной частью и не самой привлекательной сферой для таких действий по сравнению с искусством и политикой. Но вместе с тем и в экономической области проявлялись установки личности Ренессанса.
Наиболее значительным представляется перелом, который происходил в XVII—XVIII вв. в философии, этике и эстетике. Вырабатывая рациональный подход ко всем явлениям, развивая позитивные начала в науке, философы и ученые заложили основание для создания модели человека, которая оказала большое влияние на А. Смита. Вместе с тем на первый план в общественной жизни выдвигались экономические явления. Обособление экономики в системе общественных отношений, освобождение экономических решений индивидов от влияния идеологических, этических или эстетических установок привело к формированию «экономического человека». В политической экономии первостепенными стали безличные категории обмена: цена, пропорции обмена, доходы, которые получают участники обмена. Потребление не рассматривалось, а производство подвергалось анализу для обоснования обменных пропорций. Сохранялась категория стоимости, ценности как основания обмена.
В неоклассике (А. Маршалл) окончательно оформилось понимание модели человека как предпосылки экономических моделей; человек перестает быть целью экономических исследований. Особенности личности нивелируются в экономической среде.
В теории Дж. М. Кейнса снова возникает интерес к личности, но только в связи с изменениями подходов к последствиям рационального поведения индивида на микро- и макроэкономическом уровне. Критикует неоклассический подход к личности, раскрывая его негативные стороны для развития экономики (сбережения, предпочтение ликвидности). Он хотел бы раскрепостить человека, помочь людям создать новое общество — общество более свободных людей.
Философия истории направлена на философское осмысление понятия «история». Она призвана ответить на следующие вопросы:
есть ли у истории смысл и логика, направление, цель движения, познаваемы ли они
какова специфика исторического процесса у различных стран и народов, существует ли всеобщая история
возможно ли на основе исторического прошлого предсказать будущее, извлечь из прошлого уроки
можно ли использовать исторический опыт других стран и народов
каковы движущие силы истории
является ли история наукой теоретической, или это наука описательная
6. Экономические идеи Сенеки и Цицерона.
Марк Туллий Цицерон — знаменитый римский оратор, юрист, государственный деятель и мыслитель. Работы «О государстве» и «О законах». Государство (respublica) определяет как дело, достояние народа (res populi), выражение общего интереса всех свободных членов, согласованное правовое общение этих членов, определенное правовое образование, «общий правопорядок». Юридизация понятия государства, которая в последующем имела много приверженцев, вплоть до современных сторонников идеи «правового государства». Основную причину происхождения государства - потребность жить вместе. Причиной образования государства является охрана собственности.
Формы правления: царская власть, власть оптиматов (аристократия) и народная власть (демократия). За строй сенатской республики, против полновластия отдельных лиц, против режима личной военной диктатуры. Имелись в виду интересы свободных сословий и граждан римской республики, но вовсе не рабов. Рабство обусловлено самой природой, которая дарует лучшим людям владычество над слабыми для их же пользы.
Гражданин не только не должен сам вредить другим, нарушать чужую собственность или совершать иные несправедливости, но, кроме того, обязан оказывать помощь потерпевшим несправедливость и трудиться для общего блага.
Сенека. По природе все люди равны. Осуждал рабство, выступал против ростовщичества, хотя сам через вольноотпущенников занимался ростовщичеством и был очень богат. Идеи Сенеки оказали влияние на христианство. Христианство принесло с собой коренной переворот в общем взгляде на хозяйственную деятельность. Оно объявило самый простой хозяйственный труд необходимым и святым делом.
7. А. Смит и Д. Рикардо о предмете политической экономии
Классическая политическая экономия: Возникла как критика меркантилизма. Концепция экономического либерализма. Невмешательство государства. Свободная конкуренция. Принцип «laissez faire».
Особенности предмета классической политической экономии:
Анализ сферы производства в отрыве от сферы обращения
Проблема стоимости с точки зрения издержек производства или затрат труда
Стоимость как исходная категория экономического анализа
Деньги лишь как средство обращения
А.Смит о предмете политической экономии: экономическое развитие общества и повышение его благосостояния. Задача науки – в изучении объективных экономических законов. Богатство создается в материальных отраслях экономики, особенно в сельском хозяйстве.
Теория А.Смита: Основной труд – ««Исследование о природе и причинах богатства народов». Рыночная экономика («невидимая рука», государство как «ночной сторож»). Частные интересы гармонично сочетаются с интересами общества («экономический человек»). Проблема разделения труда. Двойственная теория стоимости. Производительный и непроизводительный труд. Доход состоит из заработной платы, ренты и прибыли, получаемых владельцами факторов производства (труда, земли и капитала).
Д.Рикардо о предмете политической экономии: изучение распределения общественного продукта между владельцами факторов производства. Пытался выделить производственные отношения людей в отличие от производительных сил общества.
Теория Д.Рикардо: Основной труд – «Начала политической экономии и налогового обложения». Свободная конкуренция и другие принципы экономического либерализма. Внес большой вклад в теорию доходов (теорию заработной платы, теорию прибыли и теорию ренты). Рента возникает из-за разной плодородности земельных участков и их различного местоположения от рынков. Рыночная цена труда колеблется вокруг естественной, регулируя численность рабочих. Тенденция прибыли к падению (если нет технических усовершенствований). Сторонник количественной теории денег. Будучи сторонником экономического либерализма, не предвидел кризисов перепроизводства в будущем.
Основные выводы: Смит и Рикардо – представители одной школы, но в их теориях много различий. Для Смита предмет политической экономии – изучение экономических законов с целью увеличения богатства. У Рикардо главное внимание уделено распределению созданного в процессе производства продукта.
8. Что и почему понимали под богатством меркантилисты и представители буржуазной классической школы?
Исходным пунктом предпринимательства являются деньги, которые превращаются в денежный капитал, когда владелец нанимает на них рабочих, покупает товары для обработки или перепродажи. Этот факт лежит в основе меркантилизма, сутью и целью которого было привлечение в страну денег — драгоценных металлов. Меркантилисты искали ответ на вопрос о том, какой должна быть государственная политика, чтобы богатство страны увеличивалось.
Иностранных купцов принуждали расходовать на месте всю выручку от продажи их товаров в пределах данной страны и даже назначали для этого особых “надзирателей”, иногда тайных. Вывоз золота и серебра заграницу просто запрещался. В 17 и 18 вв. государства Европы перешли к более гибкой и конструктивной политике. Правители и их советники поняли, что самый надежный способ привлечь в страну деньги — развивать производство экспортных товаров и добиваться превышения вывоза над ввозом. Государственная власть стала насаждать промышленное производство, покровительствовать мануфактурам и основывать их.
В 20-х годах 17 в. были выработаны основные принципы экономической политики английского меркантилизма, проводившиеся в жизнь вплоть до конца столетия. Вывоз сырья (особенно шерсти) запрещался, а вывоз готовых изделий поощрялся, в том числе путем государственных субсидий. Доступ иностранных промышленных товаров в Англию ограничивался высокими ввозными пошлинами (политика протекционизма). Цель - увеличение притока драгоценных металлов в страну. Меркантилисты: Т. Манн в Англии и Ж.-Б. Кольбер во Франции.
Манн видит богатство в его денежной форме, в форме золота и серебра. Как отдельный торговый капиталист пускает в оборот деньги, чтобы извлечь их с приращением, так страна должна обогащаться путем торговли, обеспечивая превышение вывоза товаров над ввозом. Развитие производства признается им лишь в качестве средства расширения торговли.
Выдвинули задачу рационального хозяйствования как важнейшую проблему экономической науки. Они искали разгадку секретов экономики в сфере обращения. Производство они рассматривали как “необходимое зло”, как средство для обеспечения притока денег в страну.
Буржуазная классическая экономическая теория
1776, "Исследования о природе и причинах богатства народов", Адам Смит (1723-90) заложил основы классической экономики. Богатство нации создается в процессе всего производства, а не только хозяйственного или промышленного. Производительность труда является решающим фактором экономических возможностей нации.
Адам Смит объясняет, что главная тема его работы - экономическое развитие: силы, действующие временно и управляющие богатством народов. Материальное богатство общества представляет собой соотношение между объемом предметов потребления и численностью населения.
Источник богатства не только сельское хозяйство, но и промышленность, иначе говоря, производительный труд, основной способ разбогатеть – создание условий для развития производительного труда, т. е. снятие государственных ограничений с производителей.
9. Капитал Маркса как политико-экономическое произведение
Первый том «Капитала», 1867. Второй и третий тома были опубликованы под редакцией Энгельса (1885, 1894). В качестве четвертого тома включают рукописи «Теории прибавочной стоимости» (1861-63), посвященные критике буржуазной политэкономии. Первый том посвящен исследованию производства капитала, второй — обращения капитала, третий — формам единства производства и обращения.
Анализируя сферу обращения товара и денег, где господствует закон стоимости, Маркс обнаруживает нарушение этого закона, что выражается во всеобщей формуле капитала Деньги-Товар-Деньги. Существует товар особого рода — рабочая сила, который, будучи потребляемым капиталом, вступая в соединение со средствами производства (постоянный капитал), создает стоимость сверх того, во что она обходится (переменный капитал), т. е. прибавочную стоимость.
Прибавочная стоимость подразделяется на две формы — абсолютную и относительную. Первая производится при неизменных технических условиях труда посредством увеличения продолжительности рабочего дня, вторая — при неизменной продолжительности рабочего дня и совершенствующихся технических условиях труда.
Постоянное развитие средств производства приводит к обобществлению экономики, изменению соотношения постоянного и переменного капитала
(органического строения капитала). С одной стороны, это ведет к падению нормы прибыли капитала и, следовательно, к периодическим экономическим кризисам, с другой, — к усилению эксплуатации рабочего класса, росту безработицы и степени обездоленности трудящихся. Согласно мысли Маркса, капиталистическая экономика подрывает себя и подготовляет отмену частной собственности и установление общественной.
Первые три тома труда представляют собой объективную логику предмета (капитал как таковой), четвертый — субъективную логику (отражение капитала в обыденном и научном мышлении).
Предмет исследования первого тома - процесс накопления капитала. Первый отдел посвящен анализу товара и его свойств. Во втором отделе дан анализ условиям превращения денег в капитал. Маркс вводит понятие такого товара, как рабочая сила. Далее автор подводит читателя к понятию прибавочной стоимости, доказывая, что обмен рабочей силы на капитал происходит путем обмена эквивалентов.
Закон капиталистического накопления: накопление капитала - результат увеличения размеров предприятий в ходе конкурентной борьбы и роста абсолютной величины безработицы. В итоге К. Маркс подводит к идее о естественной гибели капитализма и победе рабочего класса.
Понятие капитала определяет его как форму выражения классовых производственных отношений. Основой деления капитала на основной и оборотный служит двойственный характер труда. Составные элементы капитала переносят свою стоимость на товар конкретным трудом, но при этом одни из них переносят свою стоимость полностью в течение цикла - это оборотный капитал, а другие постепенно, участвуя в нескольких производственных циклах, - это основной капитал.
При простом процессе воспроизводства количество произведенных средств производства в одном подразделении должно совпадать с объемом потребления в другом подразделении. При расширенном воспроизводстве объем производства первого подразделения больше объема потребления второго подразделения.
Рост капитала ведет к снижению доли переменного капитала, создающего прибавочную стоимость. Снижение нормы прибавочной стоимости сокращает норму прибыли. Прибавочная стоимость может выступать в таких формах: предпринимательский доход, торговая прибыль, процент и рента.
10. Неоклассики о задачах и предмете экономической теории
1870. К. Менгер, Ф. Визер, Э. Бем-Баверк (австрийская школа), У. Джевонс и Л. Вальрас (математическая школа), Дж. Б. Кларк (американская школа), А. Маршалл и А. Пигу (кембриджская школа).
Задачи: сформулировать закономерности оптимального режима хозяйствования отдельных предприятий (фирм) в условиях системы свободной конкуренции, определить принципы экономического равновесия этой системы.
Предмет - «чистая экономика» независимо от общественной формы ее организации. Единичным объектом исследования стали поведение и субъективные мотивы «экономического человека» (homo economicus), который руководствуется «принципом гедонизма» (исходит из разумного стремления к своему правильно понятому интересу). Такой «экономический человек всегда стремится максимизировать свой доход (или полезность) и минимизировать затраты (или усилия). Понятие предельной (marginal), или дополнительной, величины, характеризующей эффект, получаемый от дополнительной единицы потребления продукта (предельная полезность) или затраты производственного фактора (предельная производительность).
Общие принципы теории предельной полезности получили дальнейшее развитие в теории предельной производительности факторов. Стоимость рассматривалась как результат производственной деятельности, в ходе которой каждый из производственных факторов (труд, земля и капитал) вносят свой «вклад» в ее образование. Этот «вклад» равен тому добавочному продукту, который будет получен при небольшом приросте одного из производственных факторов — так называемому «предельному продукту» — при неизменности всех остальных. 
Неоклассическое направление выдвинуло также теорию общего экономического равновесия, согласно которой механизм свободной конкуренции и рыночного ценообразования обеспечивает не только «справедливое» вознаграждение факторов производства, но и полное использование («аллокационную эффективность») экономических ресурсов. 
11. Основные школы и направления историко-экономического анализа (общая характеристика).
Сложилось 2 предмета: предмет политэкономии и экономикса. Классическая школа – общее первично, индивид – вторично. Экономикс – индивид первичен, общество вторично.
Эволюция предмета (основные школы и направления)
1.Сугубо эмпирический хар-р эк. знаний. 1ые теорет. обобщения правил ведения и организации хоз-ва - Платон, Ксенофонт, Аристотель. «Ойкономия» - домоведение. (Трактате Аристотеля «Никомахова этика»).
2.Меркантилизм – (15-17 века) осмысление пр-пов организации уже не отдельного, а общенац., гос. хоз-ва. Предмет – нац. богатство (деньги). Термин «политическая экономия» ввел А. Монкретьен (1615). Поиски путей приращения гос. богатства. Т. Мен - в Англии и Ж. Б. Кольбер - Франция. Для них основной источник богатства страны – внешняя торговля, направлениями гос политики являлись протекционизм, развитие мануфактурного пр-ва и расширение экспорта готовой продукции, при импорте золота и денег (золотых).
3.Классическая школа предмет – источник богатства. Сначала – физиократы – Ф. Кенэ, У.Пети, П. Буагильбер – источник богатства – земля. Далее – А. Смит – начинает формироваться класс. школа полит. экономии как науки, происх. систематизация знаний. Предмет анализа – сфера пр-ва. А. Смит изучал пр-во и накопление. Д. Риккардо – распределение нац. богатства. Они сделали главным объектом изучения сферу материального пр-ва, т. к. в нем находится основной источник общественного богатства; раскрыли, что мерилом ценности всех производимых благ является L, т.е. обосновали теорию L-ой стоимости; показали, что эк. жизнь имеет свои «естественные законы» или «невидимую руку», кот. предопределяет хар-р деятельности хоз. субъектов.
4.Марксизм. Во 2 половине XIX в. произошло раздвоение эк. теории: марксизм и автрийская школа. Наука изучает производственные соц.-эк. отношения м/у людьми, связанные с пр-вом, распределением, обменом и потреблением материальных благ, основные вопросы исследования: как и при каких условиях различные группы людей вступают в процесс пр-ва, как они участвует в распределении произведенного продукта, в каких отношениях находятся в процессе пр-ва. Также полит. экономия является наукой, изучающей пр-ные, соц.-эк. отношения, их законы на различных ступенях исторического развития общества.
5.Второе направление – австрийская школа (Беем-Баверк, Менгер, Фон Визер). Заложили новый подход к предмету исследования – с (.) зр. поведения чел.
6.Историческая школа (Ф. Лист, Гильдебрант). Предмет – богатство народов. Богатство формируется не отд индивидами, а нац. хоз-вами.
6.Неокласс. направление: Economics исследует проблемы эффективного использования ограниченных производственных ресурсов с целью достижения максимального удовлетворения потребностей человека. А. Маршалл: изучение причин материального благосостояния. Зарождение экономикс - А. Маршалл «Principles of economics»(1890). Дж. Робинсон: экономикс - наука, изучающая как индивиды и общество осуществляют выбор, используя редкие природные ресурсы и ресурсы, произведенные предыдущими поколениями. В противовес теории трудовой стоимости в качестве исходной теоретической основы была выдвинута теория предельной полезности, а акцент в исследовании сис-мы эк. отношений был перенесен с социальной стороны на функциональные рыночные связиОсновными представителями являются Г. Госсен, Л. Вальрас, У. Джевонс и А. Маршалл.
7.Кейнсианцы - закономерности f-ия нац. экономики как единого целого, сделан акцент на проблемах выработки и реализации эк. политики гос-ва.
8.Институционалисты - Т. Веблен: Изучение обычаев и институтов, прежде всего института частной собственности, способных повлиять на экономическую деятельность человека.
12. Существовал ли меркантилизм в России?
Термин «меркантилизм» используется в двух значениях: как тип экономической политики (направленной на привлечение в страну драгоценных металлов) и как экономическая теория, оправдывающая это привлечение. Как политика меркантилизм существовал и раньше: указания о мерах, запрещающих вывоз драгоценных металлов из страны, можно обнаружить и в раннем средневековье, и в Древней Руси. Как правило, теоретики меркантилизма были людьми практики: либо это были торговцы, либо государственные деятели. В России была и меркантилистская политика, и направление экономической мысли.
Основные принципы меркантилизма как направления экономической мысли:
богатство есть золото, серебро и другие «сокровища»;
целью внешней торговли является обеспечение притока в страну золота и серебра, для чего надо покупать дешевле и продавать дороже;
национальную промышленность надо поддерживать путем импорта дешевого сырья и протекционистских тарифов на остальной импорт;
заработная плата должна поддерживаться на относительно низком уровне (например, благодаря росту населения). Тогда прибыли будут высокими.
Идеи меркантилизма в России развивались в условиях расцвета феодализма и жестокого крепостничества. Поэтому стимулирование мануфактурной промышленности велось отчасти за счет экономических ресурсов феодального режима. В России меркантилисты руководствовались более зрелыми принципами «торгового баланса». Идеи меркантилизма в России возникли с запозданием, лишь во второй половине XVII в. (псковский воевода Афанасий Лаврентьевич Ордин-Нащокин, 1605-1680). Кроме того, торговый баланс у нас был положительным на протяжении веков, и поэтому заботиться о его увеличении не приходилось.
Петровская политика была подчинена интересам войны и внешней торговли, созданию армии и флота, тотальному реформированию общества. Промышленность развивалась им в соответствии с идеей: собственная ресурсная база страны позволяет производить всё самостоятельно, а не покупать за границей. Русские ученые, в трудах которых высказывались некоторые идеи меркантилизма (И. Т. Посошков, В. Н. Татищев, М. В. Ломоносов), выдвигали широкую программу развития мануфактурной промышленности. В их трудах нет отождествления богатства с деньгами и благородными металлами. Хотя они и считали необходимым развивать внешнюю торговлю, в центре их внимания было развитие отечественного производства, расширение внутренней торговли.
Самый яркий русский меркантилист – купец И. Т. Посошков. Основное произведение Посошкова – «Книгам о скудости и богатстве» (1724) – предназначалось для Петра I. Посошков видел цель развития в увеличении богатства народа, а не казны. Заслуга Посошкова состояла в том, что источник национального богатства он видел в труде, при этом у него и сельскохозяйственный и промышленный труд одинаково важен. В отличие от западноевропейских меркантилистов у Посошкова богатство не отождествлялось с деньгами. Он считал более, полезным увеличение материальных благ, чем денег. Кроме того, он считал «правду» и духовную культуру народа невещественным богатством.
По мнению Ломоносова, для обеспечения экономической независимости и политической самостоятельности России необходимо было развивать промышленность. Особое внимание он уделял металлургии, которая, по его словам, есть «предводительница к сему внутреннему богатству». Он, как и меркантилисты, был сторонником роста населения.
По своему содержанию русский меркантилизм отличался от западноевропейского и тем, что затрагивал также аграрный вопрос. Проблемы колониализма в нем не заняли того места, которое они занимали в западноевропейском меркантилизме.
13. Древнерусские документы и труды экономического содержания
Хозяйство Киевской Руси носило преимущественно натуральный характер. После принятия христианства (988—989) в Киевской Руси стало складываться монастырское и церковное землевладение. Возникали сложные взаимоотношения между светской властью великих князей, бояр, стремившихся к независимости и самостоятельности, и церковью, монархической властью Киева, между господствующими силами феодальной иерархии и порабощенными земледельцами на селе и ремесленным людом в городах. В ткань классовых противоречий постепенно вплетались интересы купцов.       Рост крупного феодального землевладения и усиление крепостничества вели к обострению классовых противоречий. Возникало много различных экономических и политических проблем в ходе становления, формирования и развития Древней Руси. В связи с этим в той или иной форме рождались экономические идеи. К источникам, по которым можно судить об уровне развития этих идей Древней Руси, следует отнести государственные документы, правовые акты, договоры, грамоты великих князей, летописи, сказания (фольклорное творчество). Особенно ценны летописи. В них отразились вопросы экономики (размеры дани, сборов, налогов), торговой политики, пошлин, чеканки монет, социального статуса населения и характера землевладения.
В каждый период отечественной истории появлялись оригинальные документы, отражающие определенные экономические взгляды. Среди них:
законодательные установления Киевской Руси в «Русской Правде» (свод юридических норм, экономических понятий; документ, предписывающий правила поведения, установленные законом и обычаем, раскрывающий картину социально-экономических, хозяйственных отношений, экономических идей и представлений древнерусского народа.)
«Повесть временных лет» Она относится к XII веку, и традиционно считается, что он был составлен Нестором Летописцем в древнем Киеве. В ней видны ранние свидетельства существования частного землевладения на Руси, которые усматривались в известиях о княжеских селах, гос. устройстве города.
Домострой. Три основные части излагают правила общежития в отношении «духовного строения», «мирского строения» (о семейных отношениях) и «домовного строения» (хозяйственные рекомендации);
утверждение равноправия Киева и Константинополя (Нового Рима) в «Слове законе и благодати» Ярослава Илариона (XI в.); «Житье и хожденье Даниила» в Палестину с подробным описанием ее хозяйства и природных богатств (1106—1108 гг.); Он не только тщательно описывает различные архитектурные сооружения: храмы с их росписями, военные фортификации, гробницы персонажей Священной истории, но и обращает внимание на хозяйственную жизнь страны, на особенности земледелия, скотоводства, садоводства, рыбного и других промыслов.
«Моление» ремесленника-серебренника Даниила Заточника HYPERLINK "http://www.e-college.ru/xbooks/xbook008/book/index/imennoi.htm" \l "i1937" (XII—XIII вв.); «Хождение за три моря» купца-тверчанина Афанасия Никитина, детально описавшего возможности торговли Руси с Индией (XV в.);
писания «королевского дворянина», русского писателя-публициста Ивана Пересветова, содержащие советы царю опираться на «воинников» (служилых дворян) и обличения боярства (XVI в.); Он считал эксплуатацию дворянами крепостного крестьянства нормой общественной жизни, но холопство осуждал, опираясь на моральные принципы и Священное писание. Главная цель этого осуждения — экономическое ослабление боярства, ибо труд холопов использовался преимущественно в боярских вотчинных хозяйствах.
нравоучительные послания и программы протопопа дворцового собора Ермолая-Еразма, предлагавшего земельные реформы, осуждавшего ростовщичество, «ибо расти может только животное и растение, а не серебро» (XVI в.).
Эти документы отражали идеи справедливости, нормы хозяйственных отношений, принципы укрепления централизованной власти.
Ценным документом, свидетельствующим о характере экономической политики, является Судебник 1497 г., которым устанавливался единый порядок судопроизводства для всего Русского государства. В ряде статей определялись имущественные отношения, положение крестьян, холопов, условия найма («наймитов») на работу, условия выдачи займов и т. д. Судебник усиливал закрепощение деревни, предоставляя крестьянам срок отказа от землевладельцев — одну неделю до и одну после Юрьева дня (26 ноября), когда можно было переходить от одного владельца к другому.
И еще документы: Судные, договорные грамоты и правовые документы, Церковные уставы. Пример: Псковской судной грамоты, Новгородской судной грамоты;
Актовый материал: Акты Троице-Сергиева Монастыря; Акты Московского Симонова Монастыря; Суздальского Спасо-Ефимиева Монастыря; Акты менее богатых монастырей.
14. Французская школа «Анналы»
- научное направление, возникшее во Франции и группирующееся вокруг основанного в 1929 г. М. Блоком и Л. Февром журнала, выходившего под названием «Анналы». Наиболее известные представители школы «Анналов»: Ф. Арьес, М. Блок, Ф. Бродель, Р. Бутрюш, А. Бюргьер, М. Вовель, Ж.-И. Гренье, Ж. Дюби, Ж. Ле Гофф, Б. Лепти, Э Ле Руа Ладюри, Р. Мандру, Ж. Ревель, Л. Февр, Ф. Фюре, Р. Шартье.
Объектом изучения школы «Анналов» является не деятельность «великих» людей, не описание событий, а исследование всего общества в его целостности, вскрытие глубинных структур, существовавших в течение больших временных отрезков.
Не признает бездумной фактографической истории. Выступает против позитивистской унификации подхода ко всем народам. Не приемлет позитивизма именно потому, что считает изучение фактов не целью, а лишь средством – средством реконструкции образа мыслей человека прошлого.
Исследование ментальности
►Все разнообразие метод. установок «Анналов» направлено на исследование единого объекта – ментальности. Вся школа объединяется вокруг формирования понятия «ментальность» и ее эмпирических исследований.
►Представителями школы «Анналов» развита философия исторического познания, согласно которой историю и культуру творит мыслящий народ, которые выражает себя не столько в письменных и печатных произведениях, сколько в создаваемых им предметах материальной культуры и в организационных структурах, функционирующих в повседневности, и несущих на себе отпечаток его ментальности.
I ЭТАП ШКОЛЫ «АННАЛОВ»
►длился от возникновения журнала «Анналы» до смерти Февра в 1956 г. характеризуется повышенным интересом к истории ментальности, к «человеческому фактору» в истории;
►характеризуется заменой событийной повествовательной истории историей проблематизирующей;
►приоритет социальной и экономической проблематики;
► междисциплинарный синтез;
►Л. Февр признавал необходимым произвести как обновление тематики исследований, подразумевавшее прежде всего отказ от европоцентризма, так и «тотальную концептуальную революцию».
II ЭТАП ШКОЛЫ «АННАЛОВ» (начинается после кончины Л.Февра)
► связан с именем Фернана Броделя, и продолжается до его конфликта с большинством членов редколлегии и уходом с поста председателя редакционного комитета;
► характеризуется интересом к структурам – экономическим, географическим и др., к «медленным» переменам в истории, увлечением количественными методами, вниманием к структурализму;
►«вторые Анналы» подчеркивали отношения прямой преемственности с начинаниями «отцов-основателей», стремясь упрочить усвоение интеллектуального наследия Февра и Блока через образование собственных институтов;
► деятельность «второго поколения Анналов» заложила институциональные основы будущего движения.
III ЭТАП ШКОЛЫ «АННАЛОВ»
► период начался в 70-е годы, после того как к руководству журналом пришли историки следующего поколения: Ж.Ле Гофф, З.Ле Руа Ладюри, М.Ферро;
► «Анналы» третьего поколения провозглашают верность духу Броделя. Идеи школы можно охарактеризовать как возвращение к «ранним» «Анналам», к изучению человека как субъекта в его социокультурной обусловленности;
► Явной инновацией была склонность к «концептуальным формам истории», к конструированию логических гипотез, предшествующих работе с источниками.
► «Новая история» приветствовала в своих манифестах все революционные начинания в исследованиях, стремясь, произвести «эпистемологический разрыв» с предшествовавшими ей формами знания.
IV ЭТАП ШКОЛЫ «АННАЛОВ»
► С конца 80-х гг. развивается «кризис Анналов»: концентрация внимания на глубинных, малоподвижных структурах оставляет в стороне исследования событий, т.е. из поля внимания выпадает собственно история, интерес к массовым процессам исключает из исследований отдельную личность.
► В 1988-1989 гг. «четвертыми Анналами» был объявлен «критический поворот», призывающей к переосмыслению историографических практик и новым экспериментам в истории.
► Основным направлением развития современных «Анналов» стал междисциплинарный альянс с экономикой, географией, правом, и, прежде всего социологией.
► «игры масштабов» - изменение масштабов исторического исследования в зависимости от поставленной задачи и поиск новых способов описания. Отдавая предпочтение микро-сюжетам, «четвертые Анналы» стремились найти способ перехода к выявлению феноменов более общего порядка.
► призыв установить контролируемые, но проницаемые границы между дисциплинами, привести к полной ясности идейные трансферты между различными дисциплинами на уровне техник, понятий, подходов или парадигм. Проект «перекрестной истории».
15. Цивилизационный и формационный подходы к изучению процесса историко-экономического развития
Формационный подход и его главные характеристики
Его зачатки можно уже выявить у такого представителя ранней социалистической мысли, как Сен-Симон. Этот социалист одним из первых развивал взгляд на общество как целостный механизм, в котором все стороны жизни неразрывно связаны и соответствуют друг другу. При этом исключительное значение принадлежит сфере производства.
Отталкиваясь от такого рода суждений, К.Маркс и его последователи разрабатывали теорию общественных формаций. В соответствии с ней общественное развитие представляет собой естественноисторический процесс, которому присущи определенные стадии, описываемые через понятие «формация».
Это позволило Марксу обнаружить генеральную линию в истории человечества от первобытной дикости через ряд необходимых этапов (формаций) к современной эпохе (буржуазному способу производства) и высказать гипотезу о последующем переходе к посткапиталистическому обществу (коммунистической эре). Принято было выделять пять способов производства в качестве канонической марксисткой схемы.
первобытно-общинный
рабовладельческий
феодальный
капиталистический
коммунистический

Исторические оценки Маркса и Энгельса разнообразнее и богаче по содержанию. Так наиболее крупное деление всемирно-исторического процесса связывалось ими с тремя ступенями человеческой истории, что не отвергало более детального его описания через способы производства.
Первая ступень определяет доисторическую эпоху как первичную или архаическую первобытнообщинную, формацию. Она основана на общей (общинной) собственности, представляя собой доклассовое общество.
Вторая ступень всемирной истории связана с возникновением и развитием классово-антагонистического общества, которое выступает как вторичная или экономическая, формация, в основе которой лежит частная собственность. Возможность перехода на третью ступень Марксом увязывалась с прогнозом смены вторичной формации третичной, т.е. посткапиталистической, или коммунистической. «Свободная индивидуальность, основанная на универсальном развитии индивидов и на превращении их коллективной, общественной производительности в их общественное достояние – такова третья ступень. Вторая ступень создает условия для третьей».
В теории общественных формаций Маркса исключительное место принадлежит действию экономических факторов, с чем связано материалистическое объяснение истории, и это было крупным научным достижением того времени. Такой подход привел к обоснованию принципа примата производства, из которого следовало, что главные закономерности исторического развития любой страны отражают движение его общественных форм. Поэтому возникающее в производстве взаимодействие его неотъемлемых сторон – производительных сил и производственных отношений, противоречия между ними и характер их разрешения – отграничивают разные эпохи и лежат в основании перехода от одной к другой.
Для марксизма принципиальным постулатом был также тот, что как исторический процесс в целом, так и смена формаций и способов производства опосредуются классовой борьбой и им сопутствуют революции, являющиеся подлинными «локомотивами истории».
Недостатки формационного подхода
Во-первых, это понимание истории как объективного и закономерного процесса поступательного движения человечества к все более высоким формам социальной организации, процесса, основой которого является развитие материального производства (провиденциалисткий и телеологический характер, представляющий собой пережиток философско-исторического мышления).
Во-вторых, самым большим просчетом рассматриваемой теории и ее конкретных попыток применения стала вера, с одной стороны, в историческую неизбежность капитализма, с другой – в его обреченность. Отсюда проистекала недооценка альтернативных путей общественно-экономического развития, впоследствии превратившаяся в пренебрежение потенциалом саморазвития капитализма и способности к снятию имманентно присущих ему мощных противоречий.
В-третьих, одновременно с этим возможность рождения посткапиталистического общества с нерыночной организацией производства была существенно преувеличена в условиях сложившихся производительных сил России и действия других объективных и субъективных факторов.
В-четвертых, с учетом накопленных новых фактов не могло не вызвать сомнение выделение производства в качестве решающего фактора общественного развития.
Цивилизационый подход к изучению процесса историко-экономического развития
Подходом, претендующим на новое видение исторического процесса, стал цивилизационый, в рамках которого зародилась теория модернизации (или трансформации) общества, получившая сильный импульс для своего концептуального оформления в период после Второй мировой войны. Новая теоретическая парадигма была призвана выработать альтернативное объяснение закономерностей общественно-экономического развития.
Цивилизационый подход располагает рядом дополнительных исследовательских возможностей, в какой-то степени снимающих излишнюю жесткость, присущую формационной теории с ее абсолютизацией экономического детерминизма.
Понятие «цивилизация» весьма многозначно и ему трудно дать строгое определение. Первоначально оно использовалось как такая совокупность достижений общества, которая позволяет выделить ее в качестве стадии, отличающейся от стадии «варварства». Такую трактовку использовал Ф.Энгельс в своей работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884). Русский ученый и публицист Н.Я.Данилевский в книге «Россия и Европа» (1869) рассматривал цивилизации сквозь призму культурно-исторических типов, посредством которых можно различать формы исторической жизни общества. Такие культурно-исторические типы (цивилизации), а их было выделено 11, имеют самобытные черты в сферах религиозного, социального, бытового, промышленного, политического, научного, художественного, одним словом, исторического развития. Английский историк А.Тойнби в самой классификации цивилизаций использовал такие критерии, как принадлежность к одной религии и степень отдаленности от центра, в котором возник данный тип общества. На их основе была описана 21 цивилизация.
Цивилизационый подход за счет усложнения характера взаимосвязи между экономическим базисом и надстроечными институтами расширяет диапазон факторов, доминирующих в историческом процессе. Он отличается видением человека во всех его явлениях – как индивида, члена семьи, социальной группы, государства и общества, человека, который обладает безграничным спектром потребностей, находящих отражение в его интересах, многообразных видах деятельности и отношений в материальной и духовной сфере, в исторической «карусели» экономических, политических, этнокультурных, религиозных и прочих детерминаций.
Стремление к такому обобщенному, синтезированному взгляду на историю нашло свое выражение в поисках и конструировании того, что условно можно назвать подходом цивилизационным. Предмет его внимания — не одна какая-то сторона человеческого бытия, а совокупность всех форм жизнедеятельности того или иного общества — материальных, идейных, культурных, религиозных, нравственных и т. д. — в их единстве и неразрывности, в их историческом развитии и преемственности.
При использовании цивилизационного подхода традиционно выделяют следующие типы (эпохи), представленные на рисунке 3. Цивилизационый подход в значительно большей степени ориентирован на многовариантность общественно-экономического прогресса. Тем самым преодолевается однолинейность, которая в формационной системе марксизма представлена в итоговом прогнозе о неизбежной победе коммунизма в мировом масштабе, что может означать одно – установление гомогенного (одинакового) типа человеческой цивилизации для всех стран и народов. Таким образом, цивилизационый подход подразумевает историческое развитие с позиций общечеловеческих интересов и ценностей. Он имеет свои несомненные идейно-нравственные и объективно материальные основания.
Мировые цивилизации
доиндустриальная
индустриальная
постиндустриальная
Неолитическая
Раннерабовладельческая
Античная
Раннефеодальная
Позднефеодальная
Индустриальная
постиндустриальная

16. Институциональный подход к экономической истории
Развитие институционализма: Институционализм как течение экономической мысли возник в США в конце 19 – начале 20 века. Понятие института впервые было включено в анализ Торстайн Вебленом. Последователи: Джон Р. Коммонс и У. Митчелл. Как отдельное направление стал складываться только к концу 20 века ввиду неудовлетворенности концепциями классической экономической теории.
Понятие институционализма включает в себя два аспекта: «институции» - нормы, обычаи поведения в обществе, и «институты» - закрепление норм и обычаев в виде законов, организаций, учреждений.
В 30 – 40 гг. Джон Р. Коммонс и Рональд Коуз не просто выступают с критикой неоклассической теории, но вводят в микроэкономический анализ факторы, которые ей не учитывались: Фактор неполноты информации; Фактор ожидания; Фактор влияния коллективных действий и институтов.
В 50 – 60 гг. внутри неоклассического течения формируются новые научные направления, представители которых работают в приграничных областях: социологии политологии и др. Их впоследствии называют Новым Институционализмом.
Отличие институционализма от других экономических школ:
Категории как цена, прибыль, спрос рассматриваются с учетом более полного спектра интересов и отношений.
исследуют экономику лишь как часть социальной системы.
интересы общества первичны. Действия отдельно взятых субъектов в значительной мере предопределяются ситуацией в экономике в целом, а не наоборот.
Отрицание подхода к экономике как к (механически) равновесной системе и трактовка экономики как эволюционирующей системы, управляемой процессами, носящими кумулятивный характер.
Социологический «вызов» 1950-х гг. породил, возникшее в США, новое научное направление – Новая Экономическая История. В последнее время используют термин «Клиометрика», количественная экономическая история. Представители – Дуглас Норт и Роберт Фогель.
Д. Норт. “Проблемы и перспективы включения институционального анализа в экономическую историю”. Институты — это “правила игры” в обществе, или, выражаясь более формально, созданные человеком ограничительные рамки, которые организуют взаимоотношения между людьми. Институциональные изменения - ключ к пониманию исторического развития. «Центральной проблемой экономической истории и экономического развития является расчет эволюции политических и экономических институтов, которые создают среду, повышающую производительность». «Клиометрическая экономическая история при правильном изложении предстает перед нами как континуум и последовательность институциональных изменений». Экономическая история должна заниматься объяснением различных моделей роста, стагнации и упадка обществ во временном разрезе и изучением того, как «трение» - следствие взаимоотношений между людьми – порождает широко расходящиеся линии развития.
Институты – это ключевые элементы любой экономической системы, и поэтому главная задача экономиста заключается в изучении институтов и процессов их сохранения, обновления и изменения.
История - настоящее и будущее связаны с прошлым непрерывностью институтов общества. Выбор, который делается сегодня или завтра, сформирован прошлым. Прошлое - процесс институционального развития. У каждой страны – своя институциональная матрица, а именно - переплетение взаимосвязанных формальных правил и неформальных ограничений, ведущих экономику каждой страны по своему пути, отличного от пути развития другой страны.
17. Теория этногенеза Л.Н.Гумилева
Л.Н Гумилев: «Этногенез и биосфера Земли», «Этносфера: История людей и история природы». Этнос – это естественно сложившийся на основе оригинального стереотипа поведения коллектив людей, существующий как энергетическая система (структура), противопоставляющая себя всем другим таким коллективам, исходя из ощущения комплиментарности.
Различаются следующие виды этнических систем, в порядке снижения уровня этнической иерархии: суперэтнос, этнос,субэтнос, конвиксия и консорция. Этническая система является результатом эволюции этнической единицы более низкого порядка или деградации системы более высокого; она содержится в системе более высокого уровня и включает в себя системы более низкого.
СуперэтносСамая крупная этническая система. Состоит из этносов. Общий для всего суперэтноса стереотип поведения являетсямировосприятием его членов и определяет их отношения к фундаментальным вопросам жизни. Примеры: российский, европейский, римский, мусульманский суперэтносы.
ЭтносЭтническая система более низкого порядка, обычно в обиходе называемая народом. Члены этноса объединены общим стереотипом поведения, имеющим определённую связь с ландшафтом (месторазвитием этноса), и, как правило, включающим религию, язык, политическое и экономическое устройство. Этот стереотип поведения обычно называетсянациональным характером. Пример: Русские.
Субэтнос, конвиксия и консорциячасти этноса, обычно жёстко привязанные к определённому ландшафту и связанные общим бытом или судьбой. Примеры:поморы, старообрядцы, казаки.
Пассионарии (люди энергоизбыточного типа) — в пассионарной теории этногенеза люди, обладающие врожденной способностью абсорбировать из внешней среды энергии больше, чем это требуется только для личного и видового самосохранения, и выдавать эту энергию в виде целенаправленной работы по видоизменению окружающей их среды. Судят о повышенной пассионарности того или иного человека по характеристике его поведения и психики. Антипод пассионарию. по Гумилёву, - эгоист.
Фазы этногенеза: Толчок (0 лет), Инкубацио́нный пери́од 0—150 лет
1.Фаза подъема 150—450 лет
энергичной экспансией,
резким ростом всех видов активности,
демографическим взрывом,
быстрым повышением числа подсистем этнической системы.
2.Фаза акматическая 450—600 лет
господством пассионариев жертвенного типа,
наивысшим числом подсистем (субэтносов),
предельной частотой событий этнической истории.
3.Фаза надлома 600—750 лет
Хар-тся: резкое снижение пассионарного напряжения, раскол этнического поля, рост числа субпассионариен, конфликты внутри этнической системы.
Надлом — очень характерный этап в любом этногенезе, наступающий приблизительно через 600 лет после его начала. Его можно рассматривать как «возрастную болезнь» этнической системы.
4.Фаза инерционная 750—1000 лет
Хар-ся: укреплением гос. власти и соц. институтов, интенсивным накоплением материальных и культурных ценностей, активным преобразованием вмещающего ландшафта.
5.Фаза обскурации 1000—1150 лет
Этнос существует за счет материальных ценностей и навыков, накопленных в предыдущую инерционную фазу. Общественный организм начинает разлагаться: фактически узаконивается коррупция, распространяется преступность, армия теряет боеспособность, к власти приходят циничные авантюристы, играющие на настроениях толпы.
6.Фаза регенерации 1150—1300 лет
Возможное восстановление этнической системы после фазы обскурации за счет сохранившейся на окраинах ареала пассионарности. Однако фаза регенерации — лишь короткий всплеск активности накануне завершения процесса этногенеза.
7.Фаза мемориальная 1150 лет— …
В мемориальной фазе этническая система уже утеряла пассионарность, но отдельные ее члены еще продолжают сохранять культурную традицию прошлого.
--Различаются следующие виды этнических систем, в порядке снижения уровня этнической иерархии:
Суперэтнос-->Этнос-->Субэтнос-->Консорция-->Конвиксия
--Этническая система является результатом эволюции этнической единицы более низкого порядка или деградации системы более высокого
--Пассионарность - это наследуемая количественная характеристика, определяющая способность индивида потреблять и перерабатывать энергию.
--Уровни пассионарности: выше нормы, на уровне нормы, ниже нормы.
--Уровни пассионарности (по Гумилеву):
1. Высший. Человек без колебаний готов пожертвовать собственной жизнью.
2. Стремление к идеалу победы.
3. Стремление к идеалу успеха.
4. Стремление к идеалу знания и красоты.
5. Поиск удачи с риском для жизни.
6. Стремление к благоустройству без риска для жизни.
7. Нулевой уровень. Обыватель.
18. Почему в России получила признание немецкая историческая школа?
20. Особенности становления и развития эк науки в России.
Пробуждение экономической мысли в России тесно связано с образованием всероссийского рынка и возникновением мануфактур в XVII веке.
Наиболее глубокий след в российских экономических воззрениях этого периода оставил Ордин-Нащокин Афанасий Лаврентьевич (1605—1680). Он ратовал за укрепление централизованного государства помещиков и купцов, разработал программу осуществления экономической политики России, написал “Новоторговый устав”, направленный на защиту русских торговых людей.
Крупные экономические преобразования петровских времен были поддержаны экономистом Посошковым Иваном Тихоновичем (1652-1726), написавшим обстоятельный трактат “Книга о скудости и богатстве” (1724). И.Т. Посошков выступал за промышленное развитие России, признавая в то же время роль сельского хозяйства, крестьянского богатства, которое он называл “царственным”.
В XVIII веке российская экономическая мысль нашла свое выражение в работах историка и экономиста Василия Никитича Татищева (1686—1750), и в частности в его сочинении “Представление о купечестве и ремеслах”. В.Н. Татишев поддерживал развитие промышленности, торговли, купечества в России, выступал за политику протекционизма. Сказал свое слово в экономической науке и Ломоносов Михаил Васильевич (1711-1765). Экономическая программа передовой части дворянства России представлена в трудах видного экономиста Мордвинова Николая Семеновича (1754-1845) и в проектах известного государственного деятеля Михаила Михайловича Сперанского (1772-1839), которых можно назвать русскими представителями классической экономической школы. Писатели и философы Радищев А.Н. , .Герцен А.И., Н.Г. Чернышевский, Н.А. Добролюбов также не чурались достаточно революционных для своего времени экономических воззрений. Так, в материалах и исследованиях, принадлежащих перу А.Н. Радищева (1749-1802), можно найти высказывания о стимулирующей роли торговли для промышленного развития России, о видах цен и их связи с полезностью, о видах договоров при торговых сделках, о стимулирующей и дестимулирующей роли налогообложения, о содержании продажи, покупки, мены, услуги, уступки, займа, лотереи, выкупа, торга, о займах (кредитах), процентах и их норме.
Основоположник русской статистики Чупров Александр Александрович (1874-1926), член-корреспондент Петербургской Академии наук, известен как автор работ по проблемам политической экономии, экономической статистики, сельского хозяйства, денежного обращения и цен. Марксистские идеи научного социализма были глубоко восприняты в России, анализировались и обсуждались народником Михаилом Александровичем Бакуниным (1814—1876), теоретиком Георгием Валентиновичем Плехановым (1856—1918), экономистом Петром Бернгардовичем Струве (1870-1944) и, конечно же, крупнейшим последователем и воплотителем марксистских идей Владимиром Ильичом Лениным (1870-1924).Глубокий след в российской экономической науке XX века оставил ученый-энциклопедист Михаил Иванович Туган-Барановский (1865—1919). Он стал первым российским ученым-экономистом, провозгласившим необходимость соединения трудовой теории стоимости с теорией предельной полезности. Наибольший вклад внес М.И. Туган-Барановский в теорию рынков и кризисов, анализ развития капитализма и формирования социализма, разработку социальных основ кооперации. Не будучи твердым приверженцем единого направления в экономической науке, Туган-Барановский частично примыкал к марксизму, в то же время ему не были чужды и другие воззрения, в частности он признавал теорию предельной полезности, опирался на субъективную психологию, которые, как известно, находятся в стороне от столбовой дороги марксистского учения.
Из числа ученых-экономистов и практиков, пытавшихся построить теорию социалистического планового хозяйства, сочетая представления о плане и рынке, исходя из возможности взаимодействия планового и рыночного хозяйства, упомянем таких, как Владимир Александрович Базаров (В.А. Руднев, 1874-1939) и Евгений Александрович Преображенский (1886-1937). Естественно, что их участь в эпоху сталинизма была печальной.
Следует особо выделить имена двух ученых-экономистов советского периода российской истории. Это Александр Васильевич Чаянов (1888-1937) и Николай Дмитриевич Кондратьев (1892-1938).
19. ЧТО ТАКОЕ МИР-СИСТЕМНЫЙ ПОДХОД в историко-экономичеком анализе?
В рамках школы «анналы» развивалась учение «мир-системного подхода» (Бродель, Валлерстайн). Они оба считают, что в настоящее время есть основание считать, что существует мир-система – это относительно замкнутые и обособленные национальные образования. которые практически не связанны с внешним миром и развивались сами по себе. Валлерстайн относит Россию 20 вв. (своеобразие политики и идеологии, внешняя блокада), Японию и Китай в определенный отрезки. Валлерстайн отрицает стадиальность и линейность как принципы построения концепции развития, не поддерживает концентрированность исследований на внутреннем развитии общества, центральной категорией и объектом анализа, выступают мир-система и мир-экономика, которые включают центр, периферию и полупериферию. Мир-система – это замкнутая или объединенная система нескольких государств, каждое их которых выполняет в системе разные функции в рамках одного государства- это части страны.
21. Народничество как социальное явление и течение социально-философской мысли
НАРОДНИЧЕСТВО – это идеология и движение разночинной интеллигенции в России во второй половине 19 — начале 20 века. Народническая идеология представляла собой своеобразное соединение социалистических идей со славянофильскими представлениями о самобытном пути развития России.
К числу наиболее влиятельных идеологов народничества относятся П.Л. Лавров, М.А. Бакунин, П.Н. Ткачев, Н.К. Михайловский, В.П.Воронцов, Н.Ф.Даниэльсон.
Воронцов и Даниэльсон обосновали концепцию «народного производства. Они пытались доказать экономическую бесперспективность капитализма в России и обосновать возможность создания в русской деревне экономических структур, альтернативных фабричной системе промышленного труда.
Народники считали, что если продавать российские товары по ценам, соответствующим их стоимости, то они будут неконкурентоспособны на мировом рынке. Это обосновывалось тем, что в России, сравнительно со странами Запада, гораздо выше величина необходимых затрат труда, стоимость рабочей силы, транспортные издержки.
В поле зрения русской интеллигенции (затем и теоретиков общественного развития) попадает совершенно новый предмет – народ. Многие передовые люди России в середине XIX столетия были охвачены утопическими представлениями о возможности перехода страны к социализму через преобразования общины с ее коллективистской сущностью. Теоретические основы народнической концепции социализма и путей его достижения в условиях России были разработаны А. И. Герценом, видевшим в русских крестьянах «истинных носителей социализма, прирожденных коммунистов, в противоположность рабочим стареющего, загнивающего европейского Запада, которым приходится лишь искусственно вымучивать из себя социализм».
К 60-70м годам народничество стало массовой формой идеологии. Представители разных течений народнического движения без особого труда достигали взаимопонимания в оценке ключевых социальных проблем. Их представления совпадали в главном: стране необходимы революционные преобразования. Поэтому и идеалистически мыслящие Лавров и Михайловский и тяготевший к материализму Ткачев в своих теориях отстаивали право личности на социальную активность, а в понимании прогресса решающее значение придавали общественному идеалу. Движение всех народнических групп шло под общим лозунгом «Земля и воля». Различия же проявлялись прежде всего в представлениях о средствах достижения цели: Лавров считал главным средством пропагандистскую работу интеллигенции в народе, Бакунин – крестьянские бунты, Ткачев – активные действия революционеров-профессионалов «революционного меньшинства».
К 70м годам стало обнаруживаться, что представление о социализме, основанное на идеализации патриархальных отношений, на вере в легкость победы социализма именно в России – в стране особых традиций, далеки от научности. Оказалось, что эти внешне привлекательные концепции лишены отчетливого видения цели и путей к ней, понимания движущих сил развития общества, его социальной структуры.
Бесперспективность этих взглядов подтверждалась всем дальнейшим ходом событий, особенно когда к 90м годам русские социалисты были охвачены спорами по вопросу о том, должна ли Россия пройти в своем развитии (и если да, то в какой мере) стадию капитализма, прежде чем она придет к установлению социалистического строя. Лавров относится к этим спорам, как к спекулятивным словопрениям, ибо был убежден, что социалисты России способны одним ударом покончить со своими бедами: уничтожить крепостничество, самодержавие и капитализм. Он верил лишь в общину и крестьянскую социалистическую революцию. Таким образом, субъективный характер этих построений стал очевидным в ходе практики, показавшей, что, в конце концов, при всем различии форм и средств они неизбежно приводят к одному результату – идейному и организационному кризису.
Последние два десятилетия XIX века отмечены усилением либерального крыла народнического движения, действия которого приобрели особую известность в связи с теорией «малых дел» (С. Н. Кривенко, Я. В. Абрамов), использовавшейся для обоснования реформистской программы и определившей оппортунистическую позицию народников по отношению к самодержавию. Отношения между народниками и марксистами вступили в стадию открытой конфронтации. В этой идейной борьбе вопрос о природе социализма и путях его достижения был одним из главных. Марксисты выступали против ложной утопической основы народнических теорий вульгарного крестьянского социализма, в которых за теорию выдавались неосуществимые пожелания «вроде уравнительности землепользования при сохранении господства капитала». Социализм был представлен здесь как понятие вне классовое. Крестьянство рассматривалось как наиболее многочисленный и самый активный элемент в революции, противостоящий рабочим.
Предпосылки социализма усматривались народничеством в общинных формах деревенской жизни – кооперации, артели. Они идеализировали общину, придавая этому понятию абсолютный смысл. Веря в возможность перехода к социализму через развитие общинных форм, идеологи народничества не замечали, что тем самым они не только не способствовали укреплению общности как основы социалистических преобразований, а напротив, подталкивали ее к разрушению. Стремительное развитие в деревне капиталистических отношений развеивало последние иллюзии относительно общины как предпосылки социализма.
22. Почему в России возникло течение «Легальный марксизм»?
"Легальный марксизм", идейно-политическое течение части передовой российской буржуазии, пытавшейся использовать для обоснования развития капитализма в России отдельные положения экономического учения Маркса; возникло в 90-х гг. 19 в.
В. И.Ленин охарактеризовал это течение как "отражение марксизма в буржуазной литературе". Главные представители ""Легальный марксизм"" П. Б. Струве, С. Н. Булгаков, М. И. Туган-Барановский, Н. А. Бердяев выступали в легальной прессе (отсюда название), издавали журнал "Новое слово", "Начало", "Жизнь". Наиболее ярким выражением идейной направленности ""Легальный марксизм"" в начальный период его существования явилась книга Струве "Критические заметки к вопросу об экономическом развитии России" (1894). "Легальным марксистам" была чужда идея пролетарского социализма, но их вполне устраивало, что марксизм обосновывал прогрессивность капитализма по сравнению с феодализмом, доказывал закономерный характер смены феодализма капиталистической общественно-экономической формацией. Подвергая критике народников как защитников мелкого производства, Струве в то же время восхвалял капитализм, усматривая в нем высшую ступень развития общества, призывал "признать нашу некультурность и пойти на выучку к капитализму", замалчивал его классовые противоречия. Он пытался "подправить" учение Маркса о государстве, подменить марксистскую теорию революционного ниспровержения капитализма либеральной теорией реформирования буржуазного общества. "Это были буржуазные демократы, для которых разрыв с народничеством означал переход от мещанского (или крестьянского) социализма не к пролетарскому социализму, а к буржуазному либерализму" (Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 16, с. 96). Отрицая социализм как науку, ""Легальный марксизм"" выступал против философских основ марксизма. Струве, Булгаков подменяли исторический материализм "экономическим материализмом", который сводили к прямой зависимости между прогрессом социальным и прогрессом экономическим. Лидеры ""Легальный марксизм"" как теоретики формировались под воздействием различных буржуазных школ и течений, а также бернштейнианства. Связь с ним ярко выявилась в 1899, когда Струве в своей итоговой статьей "Марксова теория социального развития" попытался придать ревизионизму "гносеологическое" обоснование, одновременно отстаивая свой приоритет в ревизии отд. положений марксизма. Противоречивый в теоретическом отношении, ""Легальный марксизм"" в то же время четко выражал стремление буржуазных теоретиков "... взять из марксизма все, что приемлемо для либеральной буржуазии... и отбросить "только" живую душу марксизма, "только" его революционность" (там же, т. 26, с. 227).
Будучи противниками революционного марксизма, Струве и его сторонники в то же время выступали, хотя и нерешительно, против самодержавия, за буржуазно-демократические свободы, критиковали народничество. Поэтому революционные марксисты пошли на временный союз с "легальными марксистами", который был использован для совместной борьбы с общим противником — народнической идеологией — основным препятствием на пути распространения марксизма в России. В 1895 был издан сборник статей "Материалы к характеристике нашего хозяйственного развития", в котором приняли участие социал-демократы и "легальные марксисты". В сборнике была помещена статья Ленина "Экономическое содержание народничества и критика его в книге г. Струве", в основу которой положен его реферат "Отражение марксизма в буржуазной литературе", прочитанный в кружке петербургских марксистов в 1894. В статье Ленин вел борьбу и против народников и против либерально-буржуазных фальсификаторов марксизма, подверг критике буржуазный объективизм "легальных марксистов", открыто защищавших капитализм, отстоял и развил принцип партийности марксистской философии. Доступ революционных марксистов в легальные журналы полностью оправдал временный союз с ""Легальный марксизм"". "Благодаря этому союзу была достигнута поразительно быстрая победа над народничеством и громадное распространение вширь идей марксизма (хотя и в вульгаризированном виде)" (там же, т. 6, с. 16). Завершив разгром народничества, Ленин нанес решительный удар ""Легальный марксизм"". В ряде статей он показал его эволюцию: начав как временные попутчики социал-демократов, "легальные марксисты" в период напряженной борьбы революционных марксистов с "экономистами" окончательно перешли на позиции буржуазного либерализма. Критика Лениным ""Легальный марксизм"" явилась началом целой исторической полосы в борьбе революционных марксистов против международного ревизионизма. Ко времени выхода "Искры" (декабрь 1900) ""Легальный марксизм"" как идейное течение перестал существовать. В дальнейшем бывшие лидеры ""Легальный марксизм"" (Струве, Туган-Барановский и др.) стали врагами большевизма, составив ядро буржуазной кадетской партии. После Октябрьской революции 1917 они входили в состав контрреволюционных белогвардейских "правительств", а в эмиграции вели активную антисоветскую деятельность.
Экономические взгляды легальных марксистов.
«Легальный марксизм» как идеология русской либеральной буржуазии явился отражением положения этого класса в конце 19 века в России. Русская буржуазия опасалась народников и рабочего движения, быстрого распространения меркантилизма. В это время выходят работы экономиста М.И.
Туган – Барановского, где он исследует экономику русской промышленности. Он считал переход к социализму неизбежным. Он считал, что размер заработной платы зависит от производительности труда и от социальной организованности рабочего класса. Он исследовал также проблемы капиталистического цикла, кризисов, теории рынка и т.д. Лучшей системой он считал кооперативный социализм, позволяющий соединять преимущество планирования предоставлением инициативы и самостоятельности на местах.
23. Исторические судьбы марксизма в России
В середине 1890-х годов марксизм резко выдвинулся на первое место в русской экономической мысли, как учение предоставляющее аргументы в пользу возможности и прогрессивности российского капитализма. Идеологи марксизма П.Б. Струве, М.И. Туган-Барановский, Г.В. Плеханов, С.Н. Булгаков, А.А. Богданов-Малиновский, Л.Б. Красин, В.И. Ульянов.
Трое радикалов – Ульянов, Богданов, Красин возглавили «кружковую» социал-демократии за десять лет прошли путь от первого сближения с рабочей средой до руководства централизованной партией, составив «триумфат» большевисткого центра в 1905-1907гг.
Трое других – Струве, Туган-Барановский, Булгаков вели полемику с народничеством от имени Маркса. Это было начало идейной эволюции вправо, сопровождаемой полемикой с самим покойным Марксом и ревнителями его учения в России. Именно они составляли направление «легальный марксизм».
Численный рост фабрично-заводского пролетариата, стремление к объединению, самообразованию и организационной борьбе подготовили почву для перерастания «кружкового марксизма» в партийное оформление российской социал-демократии и её включения в марксисткий II Интернационал. Это событие совпало по времени с формированием в Германии германской социал-демократии – течения (ревизионизм), настаивавшего на существенном пересмотре теории Маркса и Энгельса (основательЭ. Бенрштейн).
Старейшина русских марксистов Плеханов полемически атаковал ревизионизм, подхваченный в России С. Прокоповичем.
Струве наоборот приветствовал ревизионизм – «против обветшалых идей и ортодоксальной фразеологии». В 1900 г. произошел разрыв между Плехановым, Ульяновым («ортодоксы») и Струве, Туган-Барановский («ревизионисты»).
К ревизионизму пришел и третий из «легальных марксистов» - С.Н. Булгаков.
Плановое хозяйство, строительство которого начали захватившие власть большевики в конце 1917 года, должно было воплотить идеи о более высоком, чем капиталистический – коммунистическом способе производства.
24. Общая характеристика и оценка маржиналистской революции в политической экономии
Революции в экономической науке
1. Маржиналистская революция (70-е гг. XIX в.)
2. Кейнсианская революция (30-е гг. XX в.)
3 «революционера» и 3 книги
1) Уильям С. Джевонс (1835 – 1882) (Англия) «Теория политической экономии» (1871)
2) Карл Менгер (1840 – 1921) (Австрия) «Основания политической экономии (1871)
3) Леон Вальрас (1834 – 1910) (Швейцария) «Элементы чистой политической экономии» (1874)
Методологические принципы маржинализма
Методологические индивидуализм
Статистический подход
Равновесный подход
Экономический рационализм
Предельный анализ
Математизация
--Два подхода: классическая и маржиналистская школы
Классики Маржиналисты
Ценность блага определяется издержками производства Ценность блага определяется субъективными оценками потребителя
Акцент на предложении Акцент на спросе
В центре теории капиталист-предприниматель В центре теории потребитель
--Теория предельной полезности – ядро маржиналистской теории
2 направления:
Кардинализм
Ординализм
--Генрих Госсен (1810 – 1858) ученый, опередивший свое время
«Развитие законов человеческого общения и вытекающих из них правил человеческой деятельности»
Первый закон Госсена:«Величина одного и того же удовольствия постоянно уменьшается вплоть до насыщения, по мере того как мы без помех испытываем это удовольствие»
Второй закон Госсена:«Для того чтобы достигнуть максимальной суммы удовольствий, индивид, имеющий выбор между различными видами удовольствий, но располагающий недостаточным временем, чтобы испытать их все, обязан... испытать их все частично еще до того, как он полностью испытает наиболее сильное из них. Отношение между ними должно быть таким, что в момент прерывания величина всех удовольствий одинакова»
Этапы маржиналистской революции
Первый этап - 70-80-е годы XIX в Субъективное направление политической экономии
Представители: К. Менгер, У. Джевонс, Л. Вальрас
Второй этап – 90-е годы XIX в. Неоклассическая школа
Представители: А. Маршалл, Дж. Б. Кларк, В. Парето
--Теория частичного равновесия А. Маршалла
А. Маршалл (1842 – 1924)«Принципы политической экономии» (1890)
Цена спроса – определяется предельной полезностью товара, максимальная цена, которую покупатель согласен заплатить за товар
Цена предложения – определяется издержками производства, минимальная цена, по которой производитель готов продать товар
Цена равновесия – точка пересечения кривых спроса и предложения
right2540--Модель спроса и предложения – см рисунок
--Оценка маржиналистской революции
Универсальность метода и инструментов анализа, формирование единого языка экономической теории — предельного анализа, возможность ее формализации безусловно сыграли огромную роль в прогрессе и профессионализации экономической науки и привели к образованию мирового научного сообщества экономистов.
25. Предмет исследования и методология в системе Дж.Ст.Милля
Один из завершителей классической политической экономии и признанный авторитет в научных кругах, чьи исследования выходят за пределы технической экономики. Был одним из родоначальников теории позитивизма. Был активным общественным деятелем, членом парламента.
Основные эк. сочинения: «принципы полит. экономии»-библия экономистов,«основы полит. экономии и некотор. аспекты их приложения к соц. философии».(1848),«очерки относительно некоторых нерешенных проблем политической экономии»(1844)
Методология теории Милля
В целом Милль придерживался методологии классической политэкономии, но то , что он был одним из родоначальников теории позитивизма. Особенность позитивизма–отказ от причинно следственного подхода. Идея социальной эволюции, проявившаяся в его предложениях социальных реформ. Милль рассматривает человека во всех проявлениях его социальной деятельности. Противопоставляет закон производства закону распределения. Законы распределения вытекают из морали общества.
Основные теоретические положения “теория о производительном труде ”
Производительный труд—труд, создающий “богаство”и “он составляет сущность идей о богастве, способном быть накопленным”.Производительные потребители считают производительными работниками, но не все потребляемое производительными работниками относится к производительному потреблению.(только поддерживает и увеличение производительные силы общества). Производительныое потребление—это просто затраты, необходимые для поддержания человеческого капитала в первозданном виде. Доходы от производительного труда имеет производительное потребление, если это потребление поддерживает и увеличивает производительные силы общества.
Доходы от непроизводительного труда, считает Милль, это только простое перераспределение дохода, созданного трудом.
Основные теоретические положения “законы производства и распределения ”
Закон производства—заданы техническими условияи. Нельзя изменить.
Закон распределения—управляют человеческая институция.является результатом человеческих решений, поэтому они могут быть изменены даже в условиях частной собственности.
Сторого разграничение двух видов законов несостоятельно.
Основные теоретические положения “теория капитала ”
Капитал—накопленный запас продуктов прошлого труда.
Первая теорема капитала--“промышленность ограничена капиталом”. Занятость не может быть увеличена иным способом, кроме капитальных вложений.
вторая теорема капитала--“капитал это результат сбережений”.
Третья теорема капитала-- “хотя капитал есть результат сбережений , он тем не менее может потреблять”
Четвёртая теорема капитала-- “спрос на потребительские товары не есть спрос на труд”.
Основные теоретические положения “теория денег, кредита и торговых кризисов ”
Норма процента изменения—изменение в спросе и предложении ссудных фондов независимо от нормы прибыли.
природа кредита—кредит не увеличивает производительные ресурсы страны, но благодаря ему они более полно используются в производительной деятельности.».
Основные теоретические положения“стоимость , денег и цена ”
Стоимость товара денежным выражением является его цена.
Стоимость не может возрасти по всем товарам одновременно, стоимость представляет собой понятие относительное.
Стоимость денег измеряется количеством товаров, на какие их можно купить.
Непосредственно цены устанавливаются конкуренции, покупатель хочет купить дешевле, а продавец хочет продать дороже.
Рыночная цена-- при свободной конкуренции рыночная цена соответствует равенству спроса и предложение.
Основные теоретические положения “роль государства в экономике ”
Отношение между свободой предпринимательства и гос. вмешательством в экономике очень важное.
Милль отмечает критическую роль государства в экономике
Речь идет о стимулировании государством научно-технического прогресса, что , в свою очередь, стимулирует экономический рост. Во-вторых,о материальной помощи тем членам общества, которые , даже имея равные права, не располагают равными экономическими возможностями.
Основные теоретические положения “экономический рост ”
«экономическая статика»-функционирование экономики в неизменном масштабе.
«экономическая динамика-рост или спад
«рост» - количественное увеличение определенных экономических показателей.
«развитие» качественное изменение экономики.
Факторы ,влияющие на экономический рост:
1. производственные факторы. 2. факторы, связанные с расширением хозяйственных связей. 3.факторы, связанные с совершенствованием системы распределения и ростом благосостояния. 4.политические факторы.
26. КЕЙНСИАНСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ в экономической науке.
Джон Мейнард Кейнс родился в 1883. Мин по делам Индии. 1921-1938 гг был членом совета директором не менее пяти инвест и страх компаний. «Трактат о деньгах»1930 и «Общая теория занятости, процента и денег». Обособление в сам-ую дисциплину ветви экономической науки - макроэкономики., реакцией на недостатки неоклассического подхода к анализу экономической жизни. Отверг принципы оптимизации и методологического индивидуализма. Его модели базировались на привычках, эмоциях, закономерностях группового поведения, или просто на априорных предпосылках, не связанных с оптимизирующим выбором. Повлияла на очень шир круги, серьезность проблемы безработицы и необх-сть активного макро вмешательства государства.1. Предмет и метод изучения. Кейнс предпочел макроэкономический анализ микроэкономическому подходу, который сделал его основоположником макроэкономики как самостоятельного раздела экономической теории и в обосновании концепции о так называемом «эффективном спросе», т.е. потенциально возможном и стимулируемом государством спросе. Необходимость недопущения урезания государством з.п. как основного условия ликвидации безработицы, потребление ввиду склонности человека к сбережению, растет медленнее доходов. 2. Психологические склонности человека. По К., психол-ая склонность человека сберегать часть дохода сдерживает увеличение дохода из-за сокращения капиталовложений, от которых зависит перманентное получение доходов.Предельн склонность к потреблению - постоянна и может поэтому обусловливать уст-е соотношение между увеличением инвестиций и уровнем дохода. Учитывается тж влияние на эк рост и неэк. фак-в: государство (стим-ее потр спр. на ср-ва пр-ва и инвестиции), психология людей (опред-ая осозн взаимоотн. хоз суб-тов). 3. Связь с концепцией меркантилистов. К. не отрицал влияния меркантилистов на созданную им концепцию гос регулирования экономических процессов. Общие суждения: в стремлении увеличения массы денег в стране (как средство снижения ставок процента и поощрения инвестиций); в одобрении роста цен (стимулир торговлю и пр-ва); недостаток денег служит причиной безработицы; национального хар-ра эк пол. 4. «Основной психологический закон». Суть: с ростом совокупного реального дохода увеличивается совокупное потребление, но не в такой мере. Рост доходов -> увел. сбер& отн сокр потр. -> уменьшении эфф спроса-> уменьш. занятости. 5. Концепция мультипликатора инвестиций. «Мультипликатор занятости» Р.Ф.Кана- пок-ль, изм. отн. между увел. сов. занятости в отраслях, связ-х с инвестициями. «Мульт. инвестиций» К.: когда происх. прирост инвестиций, доход увел. на сумму в К раз больше чем прирост инвес. Причина - в «псих законе». К: влияние колебаний в размерах инвестиций на занятость окажется сильней в богатом обществе, тк инвест. составляют большую долю продукции. 6. Меры гос регулирования экономики. Итогом К. считал создание качественно новой ЭТ. Она указывает на необх-ть контроля в вопросах, которые предоставляются частной инициативе. Гос-во д. оказывать влияние на MPC путем системы налогов, фиксированием нормы процента. Эфф-сть зависит от средств на гос инв, достижения полной занятости, сниж& фикс процента. Гос инв в случ нехватки д. гарантироваться выпуском денег, а дефицит бюджета будет предотвр возр занятости и пад процента. 7. Занятость. К отверг постулат классической теории о том, что спрос и предложение на рынке труда регулируются ставкой реальной заработной платы. Тезис: номинальная з.п. не уч-т в рег-ии рынка труда. Под влиянием профсоюзов и других социальных факторов денежная зп вообще не может снижаться. Если предложение труда опережает спрос возникает безраб. В класс модели избыток раб силы поглощается рынком труда, цена ее падает. У К: зп не сниж, безработица не исчезает. Полная зан-ть здесь не достигается. У Кейнса возможно общее равновесие при неполн занятости. Краткосрочно!
27. Проблема соотношения морали и предпринимательства в экономической науке прошлого и настоящего
Среда функционирования предпринимателя - рынок. Это сложнейшая система взаимоотношений, в которой должны действовать свои правила, понятия. Предпринимательство - это профессия, призвание, даже свойство души или врожденная склонность, но это еще и особый образ мыслей, поведения, стиль. Предпринимательство это культура.
У многих фирм во многих странах есть такой принцип: "Прибыль превыше всего, но превыше прибыли - честь". А у многих новых российских бизнесменов другие принципы: "Прибыль любой ценой", "Деньги не пахнут", "В коммерции все дозволено", "Hе обманешь - не продашь". Вошли в легенду деловые этические нормы российского купечества, когда миллионные сделки заключались лишь кивком головы, купеческое слово было дороже золота и гарантом этого слова была жизнь. Сегодня во всем мире рыночные связи основаны на доверии между партнерами, на их добропорядочности, повышенной требовательности к себе и другим, чувстве долга. Это составляет основу деловой этики предпринимателя, менеджера. Для предпринимателя данное слово - закон. В США и Японии многомиллионные сделки заключаются по телефону и никто не сомневается в их надежности.
Существуют определенные нравственные нормы, позволяющие находить эти компромиссы. Вот некоторые из них:
1) концепция "служения обществу". Благополучие производителя зависит от пользы, которую он приносит народу.
2) как это ни парадоксально, неуважение к деньгам. Деньги являются для предпринимателя не целью, а лишь средством, которое используется для достижения поставленной цели. Деньги находятся в постоянном движении, в обороте. Дело, настоящее, захватывающее целиком, - вот главное богатство бизнесмена. Отсутствие культа денег делает предпринимателя раскрепощенным, дает возможность идти на разумный риск.
3) логически вытекающая из предыдущего постоянная неудовлетворенность достигнутым, не увядающее с годами чувство здорового честолюбия.
4) честность предпринимателя
5) гордость за свой бизнес независимо от его области и масштабов. Любой бизнес, служащий удовлетворению потребностей покупателей и приносящий доход, престижен. В основе такого подхода лежат высокий профессионализм, уверенность в собственных возможностях.
6) успехи в бизнесе не должны достигаться за счет разрушения окружающей среды.
7) принцип "в распределении прибыли должны участвовать. Существует так называемая "профессиональная этика", и в частности - "деловая этика".
Психологический портрет предпринимателя
интеллект и нацеленность на новое знание (И. Кирцнер)
воображение и изобретательность (Дж. Шэкль)
личная энергия и воля к действию (Й. Шумпетер, Ф. Визер)
сочетание ума и фантазии (В. Зомбарт)
Мотив прибыли, как мы уже говорили, обязателен. Но прибыль не является самоцелью и не рассматривается как источник личного потребления. Напротив, предпринимательская деятельность вырабатывает неприязнь ко всякого рода гедонизму. Сам же предприниматель, по Шумпетеру, стремится, в конечном счете, к свободе и самореализации. Он несет в себе черты гумилевского пассионария. Портрет предпринимателя оказывается принципиально внеисторичным. На исторические и социальные корни предпринимательства обращают внимание немецкие историки и социологи, особенно М. Вебер и В. Зомбарт. Они показывают становление предпринимательского духа как составляющей духа капиталистического.
Конституирующая черта предпринимателя, отделяющая его от мещанина и бюрократа, состоит, как мы уже говорили, в его нацеленности на инновацию.
Землевладелец-аристократ и джентльмен, стоящие выше культа чистой прибыли и наживы, — вот кто по-прежнему определяет круг наиболее важных ценностей, вот с кем соотносятся нормы поведения, даже когда численное представительство этих групп на социальной арене ограничено несколькими процентами.
Аристократия с ее идеалами консерватизма, стабильности и пассивного использования наследуемой собственности постепенно теряет свои позиции, но вырождается чаще в мещанские, нежели в предпринимательские типы. В Англии аристократия все же приняла и признала предпринимательские занятия, чему немало способствовал обычай первородства, который выталкивал младших сыновей из благородных семей в коммерческую среду.
Во Франции же подобные занятия надолго остались делом не вполне благородным, причем даже в глазах низших слоев. Не слишком привлекательное политическое лицо буржуазии, явленное ею в периоды революционных и военных потрясений, также сказалось на общей антипредпринимательской атмосфере. Статусные позиции остаются здесь важнее. По некоторым оценкам, в США в ходе начавшейся в 70-е годы XX в. предпринимательской «волны» в первые два года разоряются до 75—80% новых малых предприятий.
Во всех этих странах позиции государственного чиновника оказываются более предпочтительными, практически повсеместно за вспышками предпринимательского духа следует его частичное угасание под напором новой «феодализации». Своего рода исключением можно считать США — общество, кажется, целиком захваченное предпринимательским духом. Однако не забудем, что речь идет о стране, освоенной в результате нашествия маргиналов.
Предпринимателем становится тот, кто отваживается на слом устоявшихся рутинных порядков. Если при этом человек разделяет ценности данного сообщества, то он чувствует себя достаточно неуютно, поскольку возникает разрыв между ценностными ориентирами и нормами хозяйственной практики.
Предпринимательство же граничит если не с подрывом общепринятых норм, то с некоторыми отклонениями от них. И человеку, внутренне не связанному этими нормами, действовать несколько легче — нарушать их в случае необходимости или просто игнорировать по незнанию. Это тот самый случай, когда «послушание не ведет к успеху» («Nice guys don’t win»).
Предпринимательство обладает практически всеми необходимыми чертами идеологии как системного мировоззрения. Оно содержит набор рационализирующих схем, относящихся как к индивидуальному действию, так и к общественному развитию, поведению фирмы и кругообороту национального капитала. Предпринимательство предлагает относительно замкнутую систему ценностных ориентиров, таких, как независимость, самореализация, стремление к индивидуальному успеху в осязаемых материальных формах. Идеология раскрепощенного предпринимательского духа прокламирует право каждого на хозяйственную инициативу, осуществляемую в целях своего материального благосостояния.
Предпринимательская идеология нацеливает на отвоевание индивидуального жизненного пространства «снизу» — при любых правилах и независимо от этих правил.
элементы предпринимательской культуры, охватывающей способы ведения хозяйства и этику деловых взаимоотношений;
социальный состав предпринимательских групп, каналы их рекрутирования и место в структурах межличностных связей;
ценностно-нормативные основы хозяйственных действий;
выполняемые предпринимательством символические роли, складывающийся вокруг него общественный климат;
способы самоидентификации различных предпринимательских групп. Социологию предпринимательства сегодня, зачастую неосознанно, смешивают с теорией управления (менеджмента).
Уже в Законах царя Хаммурапи (1792-1750 гг. до н.э.) мы встречаем положение о том, что лица, обманывающие своих покупателей, заслуживают самого строгого наказания. С XVIII в. понятие приобрело современное значение, характеризующееся такими словами, как «изобретательность», «новаторство», «знание того, как делать», «искусство», «профессия», «труд». И в то же время подразумеваются хитрость, ловкость в делах, убеждение, что нельзя в делах пренебрегать честностью и требованиями морали. 
«Без корысти торговать нельзя». Корыстником, общепризнанно, называется «страстный искатель богатства и неразборчивый на средства к наживе». У Даля же корысть – материальная заинтересованность коммерсанта – признается естественной и необходимой, и тут же осуждается «неправедная корысть». «Неправедная корысть впрок нейдет», – утверждается в одной из записанных им поговорок. «Торг любит меру»; «Торгуй правдою, больше барыша будет», – гласят там же другие пословицы. Подходы, отраженные в материалах В.И. Даля, означали принятие россиянами «нормального» коммерческого предпринимательства. Производство торга, купля и продажа, промысел купеческий означали оборот товаров на основе получаемых доходов. Они рассматривались в качестве общественно полезной деятельности.
Уильям Петти (1623-1687 гг.), как один из первых идеологов предпринимательства, последовательно отстаивал принцип экономической свободы в хозяйственно-экономической деятельности. Он считал частную собственность священной и неприкосновенной, а деление общества на богатых и бедных – вечным и неискоренимым законом любого общества.
Ричард Кантильон (1680 -1734 гг.). Он первый ввёл в научный оборот понятие «предприниматель». Предприниматели, к какой бы сфере деятельности они ни относились – «фермеры, кондитеры, производители, торговцы или все те, кто взял на себя ответственность за снабжение». Подвергая себя риску, связанному с колебаниями спроса на продукцию, предприниматель имеет «неопределённый доход», который и отличает его от представителей других классов общества.
Адам Смит (1723-1790 гг.) считал предпринимателем человека, который использует капитал собственника для извлечения дохода.
Жан-Батист Сэй (1767-1832 гг.) следующим образом охарактеризовал предпринимателя: «…необходимо, чтобы предприниматель был человеком состоятельным, известным своим умом, благоразумием, любовью к порядку, честностью и чтобы в силу этих свойств он мог получить капиталы, которых сам не имеет».
Необходимость формирования предпринимательской морали вызвана реализацией программы перехода нашей страны от директивной экономики к настоящей рыночной (последняя по своей сути является коммерческой). Не альтруистические заботы о благе общества, а коммерческие интересы составляют ее двигатель.
Об этом надо сказать честно и прямо. Коммерческий интерес заключается в стремлении заработать как можно больше денег. Деньги как всеобщий эквивалент товаров и услуг становятся исходной целью производства. Однако при этом макроэкономическая система должна быть построена так, чтобы зарабатывать деньги можно было только тогда, когда приносишь пользу обществу. Итак, в условиях рыночной экономики деньги доминирующая цель, а польза обществу—естественное производное деятельности товаропроизводителей в хозяйственном комплексе.
Переход к рыночной экономике требует разрушения ценностных ориентации директивной экономики, доминировавшей в нашей стране несколько десятилетий. Общество должно признать монетарные мотивы как етественную, нормальную компоненту человеческой морали, именно с ними связано возрождение интереса к предпринимательской деятельности. Конечно, деньги можно зарабатывать и без всякого предпринимательства—в рамках наемного труда. Но организация своего дела в этом смысле представляет намного большие возможности.
Не следует думать, что монетарный интерес является единственным побудительным мотивом предпринимательской деятельности. Существенное значение здесь имеет также фактор раскрепощенного самовыражения, возможность работать самостоятельно, не имея над собой начальника.
Для некоторых людей свобода действий, доставляемая предпринимательской деятельностью, даже более значима, чем деньги.
Предпринимательская деятельность по своей природе является рисковой. Здесь всегда кому-то сопутствует успех, кто-то терпит неудачу. Поляризация по уровню доходов является имманентным атрибутом рыночной экономики. Чтобы общество богатело, нужно подражать богатым, а не бедным.
Богатство как индикатор и результат эффективных действий должно вызывать уважение, а бедность—сочувствие. Наличие указанного императива в общественном сознании очень существенно. Если же удачливые товаропроизводители и коммерсанты будут отождествляться с образом врага, которого нужно экспроприировать или даже уничтожать, то предпринимательство окажется обреченным на полуподпольное существование, а обеспечить переход к рыночным отношениям не удастся.
В период господства административно-командной экономики считалось, что предпринимательство, мягко говоря, является уделом не слишком порядочных людей. Массовое сознание инерционно. И пройдет немало времени, прежде чем ценностные ориентации нашего общества изменятся. Поэтому в переходный период предпринимательская деятельность не может быть комфортной. В окружающей среде по отношению к предпринимателям нередко будет возникать чувство неприязни—от настороженности до брезгливости.
К обстоятельствам, осложняющим развитие предпринимательства, относится также доставшаяся нам в наследство от прошлого психология "винтика"—человека с пониженной рефлексией ответственности.
Экономическая система, построенная на принципах предпринимательства, предполагает совсем иное качество самореализации, она предоставляет каждому свой шанс. Умейте распорядиться предоставленными возможностями. А если не получилось, не пытайтесь искать виновного возьмите ответственность на себя, проанализируйте собственные ошибки и начните сначала.
28. Реформация и развитие буржуазного типа мышления
Выступление в 1517г. в Германии М.Лютера. Идеологи выдвинули тезисы, которыми фактич. отрицалась необходимость католич. церкви с ее иерархии и духовенства вообще, отвергалось католич. Священное Предание, отрицались права церкви на зем. богатства. Основные направления: бюргерское (Лютер, Ж.Кальвин, У.Цвингли), народное, соединявшее требование упразднения католич. церкви с борьбой за установление равенства (Т.Мюнцер, анабаптисты), королевско-княжеское, отражавшее интересы светской власти, стремившейся укрепить власть, захватить зем. владения церкви. Р.положила начало протестантизму (в узком смысле Р.- проведение религ. преобразований в его духе).
4 церковных течения: 1) Англиканская Церковь, Реформация в которой была проведена королем и поначалу ничего не изменила в самой вере, кроме переподчинения Церкви английскому королю (Великобритания); 2) лютеранство, которое опиралось на князей и буржуазию и существенно изменило католические догматы и латинский обряд (Германия, Швейцария, Дания, Скандинавия и Прибалтика); 3) кальвинизм, который более радикально, чем лютеранство, провел Реформацию, опираясь на буржуазию (Швейцария, Франция, Шотландия, Венгрия, Польша); 4) протестантские секты, созданные городскими низами и беднейшим крестьянством, например, анабаптисты (Германия, Голландия, Чехия). Общим для всех этих течений являлось смешение религиозных интересов с политическими, причем имущественные интересы зачастую были важнее, чем религиозные основания. Реформация содействовала становлению нового общественного строя - капитализма. Основная причина Реформации - стремление государства к безраздельной власти над своими поддаными. Реформация задержала развитие миссионерской деятельности в протестантских странах, привела к глубокому идейному расколу Европы.
Одно течение Р., народно-реформационное, выступало за возврат к первоначальному христианству. Другое течение, которое возглавляла нарождающаяся буржуазия, требовало реформы церкви в своих корыстных интересах. Оба течения выступали совместно до тех пор, пока буржуазия не добивалась своих целей. После этого она переходила на сторону реакции и участвовала в подавлении народно-реформационного движения. В итоге Реформация закончилась победой буржуазии и появлением буржуазных форм христианства - протестантизма и реформированного католицизма, - которые подвели религиозный фундамент под буржуазную собственность и буржуазную мораль. Реформация была для буржуазии первым этапом борьбы за господство, на котором она, как и народ, выступала под христианскими знаменами. Второй этап борьбы буржуазии за власть проходил уже под знаменем атеизма.
Буржуазные революции не принесли народу ни свободы, ни равенства, а их результатом явился бурный процесс социальной дифференции в ходе развития капитализма и все та же эксплуатация человека человеком. Новое буржуазное общество оказалось ничуть не лучше предыдущего. Началась критика капитализма и справа, и слева. Передовые мыслители искали пути изменения мира.
М. Вебер (1884 – 1920) "Протестантская этика и дух капитализма" написал сравнительный анализ наиболее значимых религий и проанализировал взаимодействие экономических условий, социальных факторов и религиозных убеждений.
29. Протестантская этика как фактор развития капитализма.
Термин «Протестантская этика» принадлежит Максу Веберу (1864-1920) (работа «Протестантская этика и дух капитализма» 1905г.). По мнению М. Вебера, протестантизм, в особенности в его кальвинистской разновидности, решающим образом повлиял на формирование капитализма.
Согласно М. Веберу, это влияние было двояким. С одной стороны, сам подход протестантов к религиозным вопросам был в высшей степени рационалистическим и, тем самым, он противостоял традиционалистскому мировоззрению.
С другой стороны, кальвинистская доктрина «призвания» (нем. Beruf, англ. calling) побуждала людей стремиться к получению прибыли не ради удовольствия от потребления богатства, а ради исполнения религиозного долга.
В подтверждение своего тезиса М. Вебер приводит аргументы лингвистического характера, анализирует ранние протестантские тексты. Кроме того, большую роль в его аргументации играет тот факт, что кальвинистские области в Голландии, Англии, Франции, а также пуританские североамериканские колонии в соответствующий период процветали, в то время как католические области Южной Европы и Верхней Германии, наоборот, приходили в упадок.
Критика тезиса Макса Вебера
1.Европейский капитализм зародился в период Позднего Средневековья в городах Северной Италии. Именно там, например, возникли депозитные, расчетные и эмиссионные банки, развитая система международных денежных расчетов, вексельное право, бухгалтерия на основе двойной записи и многое другое. Европейское торговое (купеческое) право, также возникшее в этот период, практиковалось в Европе повсеместно еще в XII-XIII веках.
2. Процветание протестантских стран Северной Европы, начиная с XVI в., объяснялось открытием Америки и морского пути в Индию. В результате Северная Италия и прилегающие к ней области потеряли свою исключительную роль торговых посредников, находящихся на главных торговых путях в страны Востока.
3. Уже в XI в. католическая идеология отошла от враждебного отношения к коммерции и предпринимательству. Характерным историческим контрпримером может служить францисканский орден «кающихся» (Penitents), правила которого требовали «мирской аскезы» (т.е. участия монахов и монахинь в мирских и хозяйственных делах) в точности так, как ее описывает М. Вебер применительно к кальвинизму. 
М. Вебер (1884 – 1920) "Протестантская этика и дух капитализма" написал сравнительный анализ наиболее значимых религий и проанализировал взаимодействие экономических условий, социальных факторов и религиозных убеждений. Выяснил, что протестанты преобладают среди владельцев капитала, предпринимателей и высших квалифицированных слоев рабочих. Католики напротив не занимают ключевых постов в политике и коммерции. Протестантизм - основная религия буржуазии. Выполнение долга в рамках мирской профессии рассматривается как наивысшая нравственная задача человека, декларируется равенство всех профессий перед Богом.
Основные значимые догматы протестантизма: 1. Человек изначально грешен 2. До начала жизни все предопределено 3. Знак о том, спасен ты или нет, можно получить, лишь совершенствуясь в своей профессии. 4. Послушание властям 5. Отрицание превосходства аскетического долга над мирским. 6. Примирение со своим местом в мире.
Протестантская церковь отменила выкуп грехов. Взаимоотношения Бога и человека были определены предельно жестко - есть избранные и есть неизбранные, изменить ничего нельзя, но можно почувствовать себя избранным. Для этого необходимо, во-первых, тщательно исполнять свой профессиональный долг, а во вторых, избегать наслаждений - и в совокупности это должно обеспечить рост богатства. Так появился веберовский предприниматель - трудолюбивый, инициативный, скромный в потребностях, любящий деньги ради самих денег.
30. Общая характеристика истории отечественной экономической науки в ХХ в.
В настоящее время Россия вновь переживает не лучшие свои времена. Многие причины этого коренятся в ее предшествующей истории ХХ и даже ХIХ в. Существуют два основных фактора, которые предопределяют возникновение тех или иных экономических идей и их последующее развитие. Первый фактор - уровень развития общественного производства. Второй фактор - это обусловленность той или иной экономической идеологии хозяйственными интересами конкретных социальных сил.
Два вышеназванных фактора вполне применимы к анализу состояния и эволюции отечественной экономической мысли как в прошлом, так и в нынешнем веке. Русская экономическая наука к началу нынешнего века прошла довольно сложный и своеобразный путь, объяснявшийся особенностями развития России. В западноевропейских странах уже к середине прошлого столетия буржуазный строй достиг своего расцвета, в полной мере выявились и положительные, и отрицательные его стороны, сформировалась социальная структура капитализма, серьезного развития достигла классовая борьба.
Россия продвигалась к капитализму лишь по мере осуществления крестьянской реформы 1861 г., со всеми осложнениями, вызванными сознательно и целенаправленно сохранявшимися остатками феодализма. До этого ни о каком капитализме в России говорить все-таки не приходится. Процесс этого движения был осложнен тем, что проводимая реформа по своему содержанию и последствиям не была равнозначна буржуазно-демократическим революциям, прошедшим в Европе еще в XVII - XVIII вв. и открывшим широкий простор для капитализации экономики, быстро разрушив основы предшествующих отношений. В России же реформа проводилась, естественно, сверху, довольно долго и мучительно. Поэтому основное внимание русской экономической мысли в пореформенный период было сосредоточено на вопросе о крестьянском и помещичьем землевладении, о налогах и повинностях крестьян, о последствиях реформы 1861 г., наконец, на вопросе о перспективах русского национального хозяйства и будущего общественного устройства страны.
Рассмотрение всех этих, равно как и других, вопросов строилось зачастую на позициях, близких к классической буржуазной политической экономии. И это понятно, поскольку история последней связана с процессом разложения феодализма и становления капитализма. Именно этот процесс постепенно происходил в России, и потому идеи классиков были созвучны проблемам времени, наступившему в России.
Нельзя, однако, характеризуя экономическую мысль России второй половины прошлого - начала нынешнего века, на этом и ограничиваться. В Европе в период становления капитализма господствовала классическая школа. В России такого господства мы не наблюдали, и те характеристики науки, о которых речь шла выше, относились, и то не в полной мере, лишь к одному из направлений отечественной экономической мысли - буржуазно-демократическому.К тому же многие представители этого направления с большой долей симпатии относились и к К.Марксу и, естественно, ко многим его принципиальным идеям. Дело дошло до того, что в рамках данного направления оформилось течение, получившее название "легальный марксизм".
Принято считать, что первые шаги по пути формирования "легального марксизма" были сделаны известным экономистом-аграрником А.И.Скворцовым. В 90-е годы на позиции "легального марксизма" встали П.Б.Струве, М.И.Туган-Барановский, С.Н. Булгаков, Н.А.Бердяев, С.Л.Франк, С.Н.Прокопович, С.И.Солнцев и другие. В 90-е годы всех приверженцев этого течения объединила общая оппозиция народничеству и принятие ряда основных положений марксизма. Увлечение марксизмом для многих из них оказалось достаточно серьезным. Примером тому может служить П.Б.Струве, о чем свидетельствует ряд его работ, написанных в те годы. Более того, он даже счел тогда возможным принять предложения социал-демократов и написать текст Манифеста РСДРП. Правда, в 1934 г. в статье "Мои контакты и разногласия с Лениным" П.Струве доказывал, что Манифест не являлся отражением его собственных взглядов. Он писал: "...Манифест, написанный мною, все еще выражал официальную, или ортодоксальную, концепцию (я приложил все усилия, чтобы не включать в него свои личные взгляды, которые показались бы еретическими и были бы непонятными для среднего социал-демократа)". Манифест, по словам П.Струве, не соответствовал его "личным более сложным взглядам того периода".
"Легальный марксизм" был весьма неоднородным течением в русской общественной мысли. Просуществовал он всего около десятилетия, после чего пути его представителей резко разошлись. Так, С.Франк перешел от частичного принятия марксизма к религиозному идеализму. С.Булгаков и Н.Бердяев встали на позиции "христианского социализма" и экзистенциализма, П.Струве постоянно эволюционировал вправо. Наконец, М.Туган-Барановский остался до конца дней сторонником социалистического выбора, но полностью марксизма так и не принял. Приверженность его идеалам социализма вызывала весьма острую критику со стороны бывших соратников по "легальному марксизму" и прежде всего П.Струве.Ну, и наконец, третье основное направление экономической мысли России конца прошлого - начала нынешнего века - марксизм, довольно быстро расколовшийся на два течения - социал-демократическое и леворадикальное, большевистское.
Во всех трех основных направлениях русской экономической мысли конца XIX - начала XX в. мы находим большее или меньшее увлечение идеей социализма и идеологией марксизма. Стоит ли удивляться, что на фоне того экономического и политического кризиса, в котором оказалась Россия в начале ХХ в., именно марксистская идеология в ее радикальном варианте в конечном счете и восторжествовала.
Г.В.Плеханов, один из блестящих аналитиков истории экономической мысли, в том числе и отечественной, полагал, что особенностями последней являются идеализм в построении планов общественного устройства, стремление к поиску абстрактных нравственных идеалов, изучение экономических отношений с точки зрения того, как оно "должно" быть, и, наконец, постоянное обращение к западным теориям. С рядом характеристик, данных Г.В. Плехановым трудно не согласиться, ибо, конечно, экономика и, следовательно, экономическая мысль не развиваются по законам нравственности. Однако было бы неверно отрицать самостоятельность, самобытность отечественной экономической науки и влияние, оказанное рядом наиболее ярких ее представителей, на состояние и развитие западной экономической мысли. Достаточно назвать имена таких русских ученых, как М.И.Туган-Барановский, Н.Д. Кондратьев, А.В.Чаянов, В.К.Дмитриев, В.С.Войтинский, Е.Е.Слуцкий. Более того, большая часть русских экономистов, эмигрировавшая или высланная из страны, влилась в ряды западных исследователей и также способствовала развитию европейской экономической науки.В целом, в последней трети прошлого века отечественная экономическая мысль находилась как бы в состоянии поиска, определялась и самоопределялась, что связано с переходным состоянием русской экономики. К началу же ХХ в. все более уверенно побеждает капитализм. В науке укрепляются и побеждают два основные направления - буржуазно-демократическое и марксистское.
31. Открытое общество К.Р. Поппера.Понятие открытого общества – часть философского наследия Карла Поппера. Выдвинутое как антитеза понятию тоталитарного общества, оно впоследствии употреблялось для обозначения общественных условий для достижения свободы. Свободные общества являются открытыми обществами.
По мнению К. Поппера, демократия является наилучшей формой государственного устройства (а наука - наилучшим видом знания). Демократия проявила себя (как и наука) намного лучше, чем ее конкуренты; она старалась, чтобы смена лидеров и вождей происходила в результате рационального обсуждения, без насилия.
    Открытое общество К. Поппер рассматривал как наилучшую форму общественной жизни. Не как утопию, лучшую, безусловно, чем ее конкуренты, а как необходимую сверхзадачу, над которой необходимо неустанно работать, если не хотим, чтобы общество эволюционировало в противоположном направлении - к (худшей) альтернативной модели. Успех в решении этой задачи относителен, ведь сама эта задача - фактически битва за сохранение нашей свободы. Битва за сохранение свободы всегда была и есть борьба в защиту прав личности (свободно) думать и говорить то, что она думает. Это битва, которая всегда велась при помощи такого оружия как истина и рациональная аргументация и при поддержке такой простой идеи, согласно.     Задачей открытого общества является защита нашей свободы. Открытое общество отождествляют с демократией, с laissez faire капитализмом. К. Поппер противопоставлял открытому обществу закрытое. Никогда не отождествлял открытое общество с какой-либо политической или экономической системой. Старался четко различать эти два понятия - открытое общество и демократия.    Открытое общество в понимании К. Поппера значительно меньше относится к государству и его экономике, чем к личности и ее свободе. Сам К. Поппер был склонен отождествлять открытое общество с научным или же рационально организованным сообществом.
32. Что понимает Дж.СОРОС под термином «рыночный ФУНДАМЕНТАЛИЗМ»?
Глобальный капитализм ХIХ в. был первым периодом свободного движения капитала и этот капитализм был более стабильным. Сорос отмечает, что тогда была единая валюта (золото), ныне три ключевые валюты сталкиваются между собой подобно тектоническим плитам. Новая глобальная капиталистическая система, возникшая со второй попытки в 1980 г. (первая рухнула в крахе 1929 г.), опирается на идеологию совершенной конкуренции. Предполагается, что рынки имеют тенденцию к достижению равновесия и этой точке равновесия соответствует наиболее эффективное распределение экономических ресурсов. Всякое ограничение конкуренции снижает эффективность рынков, а потому вводится абсолютное табу на вмешательство в рыночную игру. Такая идеология в ХIХ в. называлась laissez-faire. В ХХ в. возник более удачный термин – рыночный фундаментализм. Смысл термина в том, что всякий фундаментализм есть фанатизм или вера, доведенная до крайности, которая предполагает универсальное знание и ответ на все вопросы. В Новое время место религиозного фундаментализма занял научный фундаментализм.
В ХХ в. на статус такой фундаментальной теории претендовал марксизм, в ХХ в. в период постсовременности нового глобального капитализма это место занял рыночный фундаментализм. Свято место пусто не бывает! Однако идеология laissez-faire уже себя дискредитировала, отказ от этой идеологии был результатом Великой депрессии и продуктом появления кейнсианства.
Сорос противопоставляет марксизм и фундаментализм по основному показателю: отрицание частной собственности марксизмом соответствует отрицанию государственного вмешательства в экономику. Однако в столь примитивной форме ни марксизм, ни фундаментализм не существуют. Так, Сорос описывает сложнейшие построения М. Фридмана, тонкие математические методы и огромный фактический материал, в которых простым смертным трудно разобраться.  Все сложные модели фундаменталистов ориентированы на определение условий равновесия, что явно напоминает, шутит Сорос, средневековые богословские диспуты на тему: сколько ангелов может поместиться на булавочной головке. Однако полное и безоговорочное отрицание марксизма выдает Сороса с головой – он считает, что после краха советской системы влияние марксизма «практически сошло на нет», сам же марксизм дискредитировал себя еще раньше – в ходе эксцессов сталинского режима. Здесь Сорос либо ошибается, либо выдает желаемое за действительное. Относительно деградации рыночного фундаментализма с Соросом следует согласиться – это вопрос конкретный. Еще Ленин подчеркивал, что буржуазным ученым можно полностью верить в конкретных вопросах, однако их следует критиковать за идеологическую слепоту и политическую ангажированность в общих вопросах.
Так, Сорос совершенно верно оценивает феномен глобального капитализма как продукт идеологии фундаментализма: «Рыночный фундаментализм играет определяющую роль в глобальной капиталистической системе. Он направляет действия наиболее успешных ее членов, а его влияние на политику трудно переоценить. Без рыночного фундаментализма о самом существовании глобальной капиталистической системы вряд ли можно было бы говорить. Рыночный фундаментализм стал доминировать в экономике примерно с 1980 г., когда к власти в своих странах пришли Р. Рейган и М. Тэтчер.
33. Анархизм М.А.Бакунина и П.А.Кропоткина: общие черты и различия
Применительно к прошлому веку, можно считать справедливым определение анархизма, данное в словаре русского языка С. И. Ожегова: "Враждебное марксизму мелкобуржуазное общественно-политическое течение, отрицающее всякую государственную власть, организованную политическую борьбу и руководящую роль пролетарской партии".
Что касается отрицания власти и организации, то здесь также не все так просто и однозначно. В одной из главных своих работ "Кнуто-германская империя и социальная революция" М. Бакунин признавал, "что известная дисциплина, не автоматическая, а добровольная и разумная, в полном согласии со свободой индивидов, остается и всегда будет необходимой во всех случаях, когда множество свободно объединившихся индивидов займется какой-либо работой".
Действительно, крайний анархизм, в частности, бакунизм, представляет собой разновидность революционности мелкобуржуазного типа. Но сама эта революционность, во-первых, разнородна, а во-вторых, включает в себя как негативные, так и позитивные стороны. Поэтому, победа в полемике с представителями этой революционности обеспечивается не простым отрицанием радикальной утопии, а позитивным, желательно совместным решением социально значимых проблем в интересах человека.
С именем М.Бакунина связана первая волна широкого социального протеста и в России, и на Западе в XIX-ом веке. Радикализм "левых" выходцев из дворян, интересы обнищавшего крестьянства, широких, преимущественно мелкобуржуазных слоев, включая деклассированных и маргиналов, вот что стоит в конечном счете за такими, к примеру, словами М. Бакунина: "Яљ- фанатичный приверженец свободы, видящий в ней единственную среду, где может развиться ум, достоинство и счастье людей".
Влияние бакунизма на массово революционное движение казалось, прервалось в России к концу 80-х годов. Однако анархистская доктрина продолжало существовать, и с первых лет XXв. Число ее сторонников стало расти.
Первое место среди них принадлежало П. А. Кропоткину.
Анархизм вообще не был единой системой идей. Напротив, этим термином объединялись порой прямо противоположные системы взглядов – от крайнего индивидуализма и признания неограниченной свободы для сильных, проповедуемых М. Шпирнером, до анархо-коммунизма, основанного на полном равенстве, взаимопомощи и солидарности всех – П. Кропоткина; от идей насильственного, революционного переустройства мира М. Бакунина до отрицания насилия в без государственной утопии Л. Толстого.
П. Кропоткин же не был фанатиком свободы, что заставляет задуматься о действительных социальных корнях его творчества в российской жизни. Его деятельность в основном приходится на тот период, когда во весь рост встала задача не столько расширения, сколько углубления протеста против существующих порядков. Кроме интересов перечисленных социальных групп, Кропоткин в большей степени, чем его предшественник, представляет интересы наиболее образованной части рабочих, видевшей свое будущее в солидарности и взаимопомощи. Последнее и составляет, так сказать, "воздух" свободы.
Если М. Бакунин осуществляет попытку синтеза антропологического и социального подходов в своей концепции освобождения общества и человека, то П. Кропоткин подводит естественноисторическую и этическую основу под эту концепцию, одновременно углубляя и как бы "приземляя" ее.
Развертывание указанного тезиса предполагает широкое, преимущественно философское понимание анархизма. Это, конечно, не исключает его социально-политическое измерение, особенно бакунистской разновидности его. По Кропоткину, "анархизм родился среди народа, и он сохранит свою жизненность и творческую силу только до тех пор, пока он будет оставаться народным". Тенденция анархии основать синтетическую философию, т.е. философию, которая охватывала бы все явления природы, включая сюда и жизнь человеческих обществ и их экономические, политические и нравственные вопросы".
Исходя из подобного понимания анархизма, можно, по-видимому, рассматривать его и как своеобразного оппонента, критически относящегося к господствующим на каждом данном этапе общественного развития политическим и иным властным структурам. В этом смысле свободолюбие составляет родовое свойство анархизма.
Предвидение Бакуниным путей и судеб государственного социализма, пережитый рядом стран негативный его опыт, заставляют по-новому взглянуть на принципы децентрализации, организации общества «снизу вверх», на федерацию как наиболее целесообразную форму объединения народов.
Взгляды анархистов на проблемы экономического переустройства общества после Октябрьской революции. О.А. Игнатьева.
Идея анархии, безгосударственности, как показывает история, всегда была тем привлекательнее, чем серьезнее кризис власти и развал экономики. Не случайно, перестроечное межвременье вновь вызвало к жизни деятельность разнообразных анархистских групп и течений. Анархизм как направление теоретической мысли и как политическая сила не имеет уже того авторитета, и влияния в современном обществе, какие он имел в 1917-1920 гг., когда после Февральской революции пышно расцвели многие партии и общественно-политические течения.
В советской историографии достаточно широко освещалась история анархистского движения в 1917 и последовавших за ним годах, однако, экономические программы анархистов рассматривались лишь эпизодически.
Необходимо отметить, что основой для всех экономико-теоретических разработок являлись идеи "апостолов анархии" - М.А. Бакунина и П.А. Кропоткина, а точнее, созданное ими учение об анархистском идеале. Для М.А. Бакунина весьма характерно сочетание революционной романтики в определении отдаленных перспектив общественного развития и в полном смысле слова синдикалистской программы тактической борьбы пролетариата. В книге П.А. Берлина, изданной в 1917 г. и популярно излагающей идеи М.А. Бакунина, П.А. Кропоткина, А.Ч. Махаева, бакунинские взгляды на революционный процесс и будущее устройство мира изображаются следующим образом: "От мощных революционных ударов мир должен распасться на отдельные общины, федерации, живущие своей жизнью на коммунистических началах". Наиболее готовыми к революционному взрыву, по мнению М.А. Бакунина, являются люмпен-пролетарии [1]. Однако, ближайшая задача Интернационала - это сокращение рабочего дня и увеличение заработной платы, а средства деятельности - образование профессиональных союзов и пропаганда идей экономического освобождения рабочего класса. Ю. Стеклов, известный в 20-с годы исследователь политики мелкобуржуазных партий и групп, в трехтомном труде о жизни и деятельности М. А. Бакунина писал: "Нельзя не признать, что в этих словах содержится в зародыше вся программа так называемого "революционного синдикализма", существенными чертами которого являются: чисто экономическая агитация, профессиональная организация пролетариата вне и в стороне от государства и всех политических партий, невмешательство рабочего класса в политическую борьбу и в политические конфликты буржуазного общества, замена политической централизации централизацией экономической, а политического мира - федерацией профессиональных союзов"
П.А. Кропоткин занимался экономическими вопросами еще более конкретно, но учитывая при этом опыт российской революции и первой мировой войны. В работе "Анархия", созданной еще в 1912 г. и неоднократно потом переиздававшейся, он писал: "Уже теперь мы должны стремиться к непосредственной передаче всего, что служит для производства - угольных копей, рудников, заводов, фабрик, путей сообщения и, в особенности, всего необходимого для жизни производителей - из рук личного капитала в руки производителей". П.А. Кропоткин, например, в целом положительно оценивал национализацию ряда отраслей промышленности в Англии в годы первой мировой войны, но в то же время подчеркивал, что "контроль государства далеко не гот прямой контроль общества", к которому стремятся анархисты. В июле 1917 г. после Февральской революции Кропоткин с воодушевлением отмечал, "что образованные народы уже вступили в новую, неизбежную полосу развития - полосу общественного народного хозяйства, т.е. социализации* (Курс. мой. - О.И.) [5]. Отношение же П.А. Кропоткина к захвату власти большевиками было довольно сложным, но в основе своей неодобрительным: "...пусть другие превозносят промышленную казарму и монастырь авторитарного коммунизма, - писал он в работе "Анархия и ее место в социальной эволюции", - мы заявляем, что тенденция общества движется в направлении противоположном... Свободу индивиду!". Являясь убежденным сторонником социализации народного хозяйства, П.А. Кропоткин критиковал осуществленную большевиками национализацию, считая последнюю мерой государственно-капиталистической, способной даже привести к межгосударственным столкновениям из-за национализированных источников сырья и т.п. Об этом говорится и в одном из последних опубликованных анархистами интервью своего старейшего вождя под знаменательным названием "Кооперация как практический путь к анархизму"
После победы Февральской революции анархисты довольно много внимания стали уделять пропаганде своих экономических планов - идей "революционного синдикализма" и социализации.
Общая критика экономической политики РСДРП (б) дополнялась борьбой против конкретных хозяйственных акций - рабочего контроля, национализации промышленности и организации централизованного управления ею.
Что касается рабочего контроля, то анархисты были противниками тех его форм, которых придерживались большевики согласно Декрету от 14 ноября 1917 г. В исторической литературе отмечается, что одна часть анархистов критиковала "рабочий контроль" за его половинчатость, другая же принципиально его отрицала Это на наш взгляд, не совсем верно. Переходный, половинчатый характер рабочего контроля подчеркивали сами большевики: В.И. Ленин, А.И. Рыков, Ю. Ларин и другие видные политические и государственные деятели первых лет Советской власти. Исторические условия фактически свели на нет экономическое значение этого лозунга, который в большинстве случаев способствовал только ускоренной национализации предприятия, а то и его захвату. В то же время нельзя не признать, что идея рабочего контроля сыграла важную роль в развитии профессиональных и производственных организаций, в вовлечении пролетариата в борьбу за новую организацию производства. Анархисты же политического и воспитательного аспекта этого лозунга не усматривали, и в этом были едины. Различие позиций по этому вопросу состояло в том лишь, что одни из них считали возможным "общественный контроль" на уже социализированных предприятиях (об этом писал и П.А. Кропоткин в "Письмах о текущих событиях"), а другие- допускали контроль на первом деструктивном этапе революции, но без права вмешательства в процесс производства, т.е. рабочий контроль переносился в область распределения, например, на общественных предприятиях это мог быть надзор за осуществлением прямого продуктообмена с деревней [21].
Надо признать, что главным тезисом и большевистской, и эсеровской, и анархистской экономических программ в 1917 г. был тезис о необходимости обобществления средств производства. Но хотя лозунг у всех был одинаковый - "Фабрики - рабочим", - содержание в него вкладывалось различное. Для большевиков обобществление производства означало его национализацию, а для эсеров и анархистов обоих толков - социализацию, но в их определении этой меры также были различия.
Взгляды большинства анархистов-коммунистов на организацию управления производством были еще более утопичными. Если анархо-синдикалисты все же видели необходимость определенного регулирования производства, то анархо-коммунисты считали, что "вести производство и передавать кому надо приготовленные изделия" будут "сходы рабочих вольных мастерских".
Анархизм как идейное течение и способ экономического развития общества - это утопия, несвязанная зачастую ни с историческими условиями, ни с уровнем развития экономики. Анархо-синдикализм недооценивает значение политической борьбы, а анархо-коммунизм не видит необходимости в развитии переходных форм хозяйства на пути к коммунистическому идеалу. Анархизм вообще отрицает борьбу за политическую власть и саму власть, поэтому-то он никогда и не победит в этой борьбе. В то же время анархия на производстве и в общественной жизни может весьма быстро наступить вследствии углубления экономического и политического кризиса в нашей стране.
34. Был ли В.И.Ленин экономистом?
Экономические взгляды В. И. Ленина.
Радикальное направление русского марксизма возглавлял В. И. Ульянов (Ленин)(1870-1924). Многочисленные работы его пронизаны идеей неизбежности движения русского капитализма к пролетарской революции и возможности построения социализма в России, несмотря на ее экономическую отсталость от Запада. Все вопросы преобразования общества Ленин решал с помощью революционного насилия, осуществляемого пролетариатом во главе с марксистской партией. В. И. Ленин написал несколько работ на экономические темы, но наиболее крупной среди них была книга "Развитие капитализма в России" (1889), в которой марксистская теория была применена к анализу экономического развития России. Ленин, используя официальную статистику, охарактеризовал развитие национального рынка в результате усиления общественного разделения труда. Промышленность переходит на машинно- фабричную основу, в сельском хозяйстве осуществляется разложение крестьянства на зажиточных (кулаков) и бедных (пролетаризирующихся) производителей, помещичьи хозяйства приобретают все более торговый характер. Растут города и городское население. Все это характеризует превращение феодального строя России в капиталистический, а значит, страна не имеет какого-либо особого пути развития. Она двигается в общем русле мирового прогресса - к развитому капитализму, а затем - к социализму.
Важным произведением Ленина в анализе современного ему общества явилась работа "Империализм как высшая стадия капитализма" (1916). В ней Ленин определяет характерные черты капитализма в конце XIX-начале XX в. и формулирует основные тенденции капиталистической экономики. По его мнению, империализм есть загнивающий, паразитический и умирающий капитализм. Он вошел в эпоху глубокого обострения всех своих противоречий, которое означает не что иное, как общий кризис капитализма. На этой стадии происходит полная подготовка социалистической революции. Этой концепции последователи Маркса и Ленина придерживались вплоть до 90-х гг. ХХ в., когда в общий кризис попал социализм и произошел его распад. Учение о социализме Ленин вначале разрабатывал в соответствии с принципами "Манифеста Коммунистической партии" К. Маркса и Ф. Энгельса. Он стоял на позициях полного устранения частной собственности и перехода к общественной собственности, ликвидации рыночных отношений, огосударствления всей экономики и осуществления централизованного управления хозяйством. Однако полный развал российского хозяйства и социальный протест против политики большевиков заставил Ленина разработать принципы новой экономической политики. Произошло возрождение частной собственности, рынка, денег, предпринимательства, но при сохранении диктатуры пролетариата. Ленин пытался найти путь постепенного преобразования капитализма в социализм с помощью хозяйственного расчета и кооперации. Однако эти идеи оказались утопическими. Все элементы рыночных отношений и экономической демократии были уничтожены в 30-е гг. с помощью массового террора.
Владимир Ильич Ленин (Ульянов) (1870–1924) разрабатывал общие вопросы теории капитализма и применения ее к конкретной действительности России, а также теорию социализма.Анализ социально-экономических процессов в русской деревне, закономерности расслоения и разложения русской общины, образование класса предпринимателей имеет место уже в первом произведении Ленина «Новые хозяйственные движения в крестьянской жизни» (реферат на книгу русского марксиста Постникова «Южнорусское крестьянское хозяйство»)(1893).В ответ на реферат Л. Красина* Ленин выступает на собрании кружка марксистов (1893) с рефератом «По поводу так называемого вопроса о рынках», в котором показывает ошибочность отрицания образования внутреннего рынка в России. В нем он доказал, что процесс воспроизводства сопровождается дальнейшим развитием внутреннего рынка, степень развития которого характеризует развитие капитализма. Ленин строит схемы расширенного воспроизводства с учетом технического прогресса, роста органического строения капитала. Он формулирует закон преимущественного роста производства средств производства в условиях расширенного воспроизводства. Критикуя Красина, Ленин рассматривает процесс разложения натурального хозяйства, закономерности развития товарного производства, капиталистические отношения.Предмет политэкономии Ленин определяет как общественные отношения людей в производстве (работа «К характеристике экономического романтизма», 1897).В известной книге «Развитие капитализма в России» (1896–1899) содержится определение рынка как экономической категории, совокупность актов купли-продажи. Ленин показывает, что развитие рынка зависит от степени развития разделения труда в обществе. Появление новых отраслей, специализация производства являются важнейшими факторами развития рынка, которое идет по двум направлениям: 1) рост средств производства, расширение производства; 2) возрастающий спрос на предметы потребления.Анализируя аграрную эволюцию России, Ленин показывает развитие мелких крестьянских хозяйств на основе данных по 21 уезду 7 губерний России (более 0,5 млн. хозяйств) с населением более 3 млн. человек. Ленин раскрывает сущность барщинной системы, экономическую основу сохранения крупных помещичьих хозяйств, отработочной системы, кабальной аренды земли, выкупных платежей и т.д.В книге «Развитие капитализма в России» анализируется также развитие капиталистических отношений в промышленности.В работе «Аграрный вопрос и „критики“ Маркса» (1901) Ленин критикует «закон убывающего плодородия почвы», рассматривая основу образования капиталистической земельной ренты, два вида монополии на землю (как на объект хозяйства и монополию частной собственности на землю), в результате которых образуется дифференциальная рента I и II, а также абсолютная рента.Критикуя концепцию устойчивости мелкого крестьянского хозяйства, Ленин показывает процесс образования крупных хозяйств в России. Рассматривая применение техники в сельском хозяйстве, он показал, что степень развития индустриализации в сельском хозяйстве ниже, чем в промышленности. Ленин разработал теоретические основы национализации и муниципализации земли, обосновал учение о двух путях развития капитализма в сельском хозяйстве, показал, что аграрный вопрос в то время являлся основным в социально-экономическом развитии России. Ленин считал, что в результате национализации уничтожается абсолютная рента, а получателем дифференциальной ренты будет государство.В годы первой мировой войны (1914–1918) Ленин возвращается к аграрной проблеме в работе «Новые данные о законах развития капитализма в земледелии», доказав развитие капитализма в сельском хозяйстве на примере трех регионов США — промышленного севера, колонизируемого запада и рабовладельческого юга.Итоговым произведением Ленина в анализе современного ему общества явилась работа «Империализм, как высшая стадия капитализма» (1916). В результате обработки массы данных Ленин раскрыл экономические особенности и основные тенденции капиталистической экономики. Ленин считал, что современное ему общество — империализм — следует рассматривать как особую стадию в развитии капиталистической социально-экономической формации. Он показал, что колоссальный рост крупного производства усиливает процесс концентрации производства, и на этой основе происходит смена свободной конкуренции монополией.Ленин был глубоко убежден, что современная ему эпоха- это эпоха обострения противоречий капитализма на его высшей стадии, подготовка социалистической революции.В своей теории социализма Ленин показывал, что социализм — это государственно-монополистическая структура, обращенная на пользу всего народа. Государственно-монополистический капитализм (ГМК), по мнению Ленина, особенно усиливает свои позиции в период войн. Ленин рассматривал ГМК как особую форму капитализма, для которой характерна наивысшая ступень обобществления производства, переплетение частных и государственных монополий, сращивание государственного аппарата с монополиями ГМК, по его мнению, является важнейшей материальной предпосылкой социализма, осуществляя подготовку условий для общественного регулирования экономики.Создавая учение о социализме, Ленин разрабатывал вопросы cooтношения экономики и политики, подчеркивая, что экономика является основой, а полтика является концентрированным выражением экономики.Ряд работ посвящен экономической структуре переходного к социализму периода. В работе «О левом ребячестве и о мелкобуржуазности» Ленин характеризует пять существующих в хозяйстве России укладов патриархальный, мелкотоварный, частно-хозяйственный капитализм, государственный капитализм, социализм.В своих произведениях Ленин решал теоретические вопросы применения в условиях социализма товарно-денежных отношений «О продналоге», «О значении золота теперь и после полной победы социализма» (1921) Ленин показал, что рыночные отношения не являются чужеродным телом для социалистического общества, они совместимы с экономической структурой социализма.Экономическая программа построения социализма развивалась в работах «Грозящая катастрофа и как с ней бороться», «Удержат ли большевики государственную власть?» (1917). В них Ленин обосновывал необходимость национализации банков, объединения всех банков в один, государственный банк, национализации синдикатов; отмены коммерческой тайны, принудительного синдицирования; принудительного объединения населения в потребительские общества. Ленин считал необходимыми национализацию земли, банков, промышленности, создание современной крупной промышленности, сельского хозяйства, ориентированных на новейшие достижения НТП.В учении о кооперации Ленин раскрыл преимущества кооперации в преобразовании мелких хозяйств в крупные, рассматривая кооперацию как форму государственного капитализма. Он писал о кооперации как социалистической форме хозяйства («О кооперации», 1923).Ленин отвергал все попытки Бухарина,* Троцкого** и их сторонников ликвидировать теоретическую экономическую науку, показав необходимость политической экономии в любом обществе.
Разрабатывая вопросы собственности, Ленин дал анализ общенародной и кооперативной форм собственности.Ленину принадлежит также разработка основ учения о социалистическом планировании. Планомерность, по Ленину, — это сознательно поддерживаемая пропорциональность экономики («Набросок плана научно-технических работ», «Об едином хозяйственном плане», «Очередные задачи Советской власти», 1918–1921) Ленину принадлежит также разработка вопросов о соотношении текущих и перспективных планов, учете и контроле, директивном планировании, организации труда, социалистическом соревновании.
35. Учение А.В.Чаянова о трудовом крестьянском хозяйстве
В развитии теории А.В. Чаянова можно выделить три этапа: 1. Семейное крестьянское хозяйство, 2. Кооперативы, 3. Отрасль сельского хозяйства в целом
Семейно-трудовая теория
Идея семейного хозяйства – коренная черта русской аграрно-экономической действительности
Некапиталистическая природа хозяйства крестьян: крестьянин как хозяин и работник
Размер семьи определяет размер хозяйства
Ядро крестьянского хозяйства – организационный план
Теория о труде в крестьянском хозяйстве
Трудовое хозяйство имеет естественный предел своей продукции, который определяется соразмерностью напряжения годового труда со степенью удовлетворения годовых потребностей хозяйствующей семьи
скорость нарастания производительности отстает от скорости нарастания бюджета
с ростом производительности труда объем затрачиваемого количества труда снижается
с ростом отношения числа едоков к числу работников личный бюджет в расчете на одного едока понижается
с ростом производительнсти вместе с падением количества годового труда личный бюджет не растет
Факторы доходности крестьянских хозяйств
Внутрихозяйственные факторы: Трудовые ресурсы семьи, Интенсивность труда
Рента теряет эксплуататорскую сущность в крестьянском хозяйстве, выражаясь там в виде избыточного дохода, получаемого в силу
Более плодоносных земель, Выгодного местоположения, Плотности населения,Строения доходов населения, Рыночных цен
Дифференциация крестьянских хозяйств: классификация хозяйств
1) Капиталистические хозяйства
2) Полутрудовые хозяйства
3) Зажиточные семейно-трудовые хозяйства
4) Бедняцкие семейно-трудовые хозяйства
5) Полупролетарские хозяйства
6) Пролетарские хозяйства
Разрешение противоречий через кооперативную коллективизацию 2) – 5) типов хозяйств, с последующим экономическим вытеснением деревенского пролетария в семейно-трудовое хозяйствование через систему кооперативного кредита
Себестоимость и цены на продукцию крестьянских хозяйств
Элементы себестоимости распадались на
-производственную себестоимость (общие и прямые расходы: амортизация, ремонт, труд...)
-техническую себестоимость (расходы на контрактацию)
-народнохозяйственную себестоимость (налоги)
-частнохозяйственную себестоимость (процент)
Оплата труда крестьянина
Труд оценивался по стоимости воспроизводства рабочей силы крестьянина с учетом рентной составляющей себестоимости
Цена продукции должна быть на уровне, который оплачивал бы издержки и капиталовосстановление наихудших по стоимости хозяйств в пределах того объема производства, который вырабатывает общественно необходимый объем труда
36. Большие циклы конъюнктуры Кондратьева
Конъюнктура каждого данного момента это направление и степень изменения совокупности элементов народнохозяйственной жизни по сравнению с предшествующим моментом
Начало подъема Начало падения
1 цикл к.80-н.90 гг. 17 в. 1810-1817 гг.
2 цикл 1844-1855 гг. 1870-1875 гг.
3 цикл 1891-1896 гг. 1915-1920 гг.
Циклы связаны с изнашиванием, сменой и расширением основных капитальных благ: промышленных зданий, инфраструктуры, а также квалифицированной рабочей силы, обслуживающей данный технический способ производства. Эти блага характеризуются длительностью в использовании, строительстве и дороговизной.
Примерное описание цикла:
Капитал дешевеет и накапливается
Капитал вкладывается в капитальные блага
Подъем и оживление на мировых рынках
Спрос на капитал увеличивается, он дорожает
Инвестирование в капитальные блага понижается
Активность хозяйственной жизни снижается
Поиск новых способов производства, техники
Капитал дешевеет и концентрируется
4 эмпирических правильности относительно циклов:
Понижательные волны циклов сопровождаются длительной депрессией сельского хозяйства
Средние циклы либо усиливаются либо ослабляются большими циклами в зависимости от совпадения или несовпадения направленности волн.
Повышательных волны больших циклов богаче крупными социальными потрясениями и переворотами в жизни общества (революции, войны), чем периоды понижательных волн
Перед началом повышательной волны и в самом начале ее наблюдаются значительные изменения техники производства (технические изобретения и открытия) и обмена, изменения условий денежного обращения, усиление роли новых стран в мировой хозяйственной жизни
37. Основные дискуссии советских экономистов в 20-30-е годы
С первых дней советской власти идеи планово регулирования заняли центральное место в политике партии. Но вскоре обнаружились изъяны системы – чрезмерная централизованность, незаинтересованность предприятии в результате деятельности. Ленин провозгласил НЭП - программа построения социализма, основанная на использовании рыночных отношений, денежной системы и торговли. Демократизация общества в первой половине 20-х годов послужили импульсом для формирования первых экономических школ. Экономисты разделились на два направления : генетическое и телеологическое. Телеологическое - за преобладание целевых установок в плане, за директивные методы управления, за административную систему. (Г. Кржижановский, С. Струмилин, В. Мотылев, Н. Ковалевский, В. Милютин и др). Генетическое – противостояли диктатуре плана, предлагали проводить планирование опираясь на рыночный механизм хозяйствования, на тщательное изучение стихийных процессов и т. д. (Н. Кондратьев, В. Базаров, В. Громан и др.) Дискуссии между представителями этих двух направлений достигали необычайной остроты, но во второй половине 20-х телеологии стали одерживать победу, т.к. перевели научный бой из экономической плоскости в политическую, в которой они оказались значительно сильнее. К началу 30-х гг. разгром генетической школы был завершен. Установилось безраздельное господство административной системы. Научная дискуссия закончилась физическим истреблением экономистов-генетиков.
Вступление
С самых первых дней Советской власти идеи планового регулирования народного хозяйства заняли центральное место в экономической политике партии.
Уже в марте 1918 г. В. И. Ленин писал: «Организация учета, контроль над крупнейшими предприятиями, превращение всего государственного экономического механизма в единую крупную машину, в хозяйственный организм, работающий так, чтобы сотни миллионов людей руководились одним планом, — вот та гигантская организационная задача, которая легла на наши плечи».
К концу гражданской войны стали проявляться изъяны данной конструкции :
чрезмерная централизация в управлении
отсутствие заинтересованности предприятий в результатах своей деятельности
омертвление кредитных отношений
безынициативность, бесхозяйственность, бюрократизм и др.
Новая экономическая политика
Ленин распознал всю тяжесть грядущих последствий подобного типа планового управления и провозгласил необходимость перестройки всей системы хозяйствования на принципах новой экономической политики.
Это была программа построения социализма, основанная на использовании рыночных отношений, денежной системы и торговли.
Но Ленин подчеркивал: «…новая экономическая политика не меняет единого государственного хозяйственного плана и не выходит из его рамок, а меняет подход к его осуществлению»
Новые экономические школы
Переход от политики «военного коммунизма» к НЭПу, широкая демократизация общества в первой половине 20-х годов послужили импульсом для развития советской планово-экономической мысли.
Формировались новые экономические школы вокруг таких выдающихся ученых-экономистов, как Н. И. Бухарин, Н. Д. Кондратьев, В. А. Базаров, Г. М. Кржижановский, С. Г. Струмилин, В. А. Чаянов и многих других.
Каким быть плану?
Ставился вопрос: «Каким должно быть перспективное планирование — индикативным или директивным?»
Произошло разделение советских экономистов-плановиков на два основных направления:
Генетическое
Телеологическое
Телеологическое направление
Телеологическое направление в планировании представляли Г. Кржижановский, С. Струмилин, В. Мотылев, Н. Ковалевский, В. Милютин и др.
Они ратовали за преобладание целевых установок в плане, за директивные методы управления — иными словами, за то, что сегодня принято именовать административной системой.
Генетическое направление
Сторонники генетического направления - Н. Кондратьев, В. Базаров, В. Громан, В. А. Чаянов и др.
Они противостояли диктатуре плана, отстаивали рыночный механизм хозяйствования, опирающийся на тщательное изучение стихийных процессов, выявление законов их развития, учет конъюнктуры и т. д.
Дискуссии
Дискуссии между представителями этих двух направлений достигали необычайной остроты, борьба шла с переменным успехом, но во второй половине 20-х гг. чаша весов в этом теоретическом сражении стала быстро и необратимо склоняться в сторону телеологов.
Телеологи перевели научный бой из экономической плоскости в политическую, в которой они оказались значительно сильнее.
Исход
К началу 30-х гг. разгром генетической школы был завершен. В теории и на практике установилось безраздельное господство административной системы.
Научная дискуссия закончилась физическим истреблением экономистов-генетиков. Блестящие ученые были репрессированы.
Глеб Максимилианович Кржижановский (1872 – 1959)
Г. М. Кржижановский – видный партийный и государственный деятель, крупный ученый, академик АН СССР(1929 г.). В 1921 году по предложению Ленина был назначен председателем Госплана и возглавил работу по составлению первого пятилетнего плана развития народного хозяйства.
Кржижановский принадлежал к телеологической школе. Он безоговорочно называет «бесполезными» экономистов-генетиков, утверждавших важность общеэкономических путей развития страны. Кржижановский энергично защищает идею директивности социалистического плана.
Взгляды Г. М. Кржижановского
Типично телеологическое отношение Кржижановского к проблемам соотношения плана и рынка нашло отражение в его книге «Товарообмен и плановая работа», изданной еще в 1924 г., т. е. в эпоху расцвета НЭПа.
Он рассматривает меновой процесс, прежде всего с точки зрения обмена города и деревни, а товарообмен рассматривает в качестве продуктообмена.
Кржижановский критикует экономистов защищающих товарно-денежные отношения в хозяйстве, отрицающих необходимость непосредственного «нажима на рынок».
Отношение к плану
Кржижановский отнюдь не был «классическим» представителем телеологического направления. Он был одним из наиболее умеренных телеологов. Он умел смотреть фактам в глаза, прекрасно понимая, что нельзя разработать план, который априори учтет все колебания погоды, рынка, международной конъюнктуры.
Он не создавал культа плановой экономики, а прямо предупреждал: «Самая большая опасность для идеи планирования – это превращение ее… в икону». Подобные идеи и послужили причиной его отставки с поста председателя Госплана страны в 1930 году.
Станислав Густавович Струмилин (1877 – 1974)
С. Г. Струмилин — видный советский экономист, статистик, историк, социолог, академик АН СССР. С 1921 г. Струмилин работает в Госплане СССР, занимая различные ответственные посты. Одновременно он ведет большую научную работу. Его перу принадлежит более 700 научных трудов.
Он так же как и Кржижановский принадлежал к телеолагам. Струмилин отличался значительно большей непримиримостью к сторонникам генетической школы, занимая диаметрально противоположные позиции. Его видение путей развития социализма, всегда находилось в полном соответствии со взглядами верховных руководителей страны.
Взгляды С.Г. Струмилина
Струмилин утверждал концепцию преобладания директивного волеизъявления над научным началом. На выступлении в Коммунистической академии он объявил свою концепцию в которой наука являются только служанкой планового хозяйствования.
Струмилин был полностью убеждён в преобладании теологии над генетикой. Он понимал план, прежде всего, как количественные, цифровые параметры, детально расписывающие каждое хозяйственное движение.
Дискуссии
Дискуссионное кредо Струмилина выражалось примерно в следующем – не искать истину, внимательно прислушиваясь к иным мнением, а поскорее их ликвидировать и «поставить точку».
Особенно рьяно концепцию диктатуры плана Струмилин отстаивает в полемике с Кондратьевым. Струмилину просто смешны доводы Кондратьева, ратующего за постоянный учёт конъюнктурных колебаний, кредитных ставок, рыночных цен. Для Струмилина все эти показатели «исторически обречены».
Кондратьев видит в рыночном механизме регулятор производства, а Струмилин видит в нем постоянный источник всех бед.
Скачок нашего хозяйства в первые годы нэпа Кондратьев связывал с вводом в действие экономических методов управления, с активизацией товарно-денежных отношений, а Струмилин объяснял этот подъем созданием Госплана и плановым регулированием хозяйства.
Хозяйственные трудности по мнению Кондратьева, есть порождение излишней централизованной регламентации деятельности предприятий, трестов, объединений; по мнению же Струмилина, они связаны с недостаточным плановым вмешательством, с недостаточным развитием системы планового регулирования народного хозяйства и отсутствием плановой дисциплины в стране.
Николай Дмитриевич Кондратьев (1892-1938)
Николай Дмитриевич, будучи профессором Московской Сельскохозяйственной академии имени Тимирязева и директором Конъюнктурного института при Наркомфине, занимался многими сторонами экономики. Свои взгляды на планирование он изложил в статьях «План и предвидение», «Плановое хозяйство». Мировую известность Кондратьеву приносит статья о больших циклах, опубликованная в начале 20-х.
Н.Д. Кондратьев, будучи представителем генетического направления не был противником планирования, он считал план необходимостью, т.к. в стране сложился социально-экономический режим.
Кондратьев о плане
Для Кондратьева план - «система перспектив», их реализация ведется органами регулирования хозяйства (в отличие от подхода телеологов, в котором план – система целевых установок с конкретным числовым значением).
Составление перспективного плана должно быть возложено на лица высокой квалификации и специальной научной подготовки. Перспективные планы должны составляться в центре. Оперативные планы должны составляться при участии местных руководителей, с учетом особенностей региона.
Концепции плана Н. Д. Кондратьева
Недопустимость произвольных параметров в плане, пусть их будет меньше, но достоверность будет выше.
Количественные плановые оценки должны быть в том объеме и в той форме, которая имеет достаточное научное основание. Количественные расчеты должны быть в основном в оперативных, но не в перспективных планах.
Т.к. предвидение будущего всегда приблизительно, то количественные предположения необходимо высказывать с указанием приблизительной вероятной ошибки.
План должен пониматься как указывающая директива. При выполнении плана необходимо проявлять творческую гибкость в учете условий работы и получении максимальных результатов.
Операционные, среднесрочные и долгосрочные планы должны отличаться друг от друга степень детализации и конкретизации цифровых расчетов.
При построении перспективных планов большое внимание должно быть обращено на изучение действительного состояния экономики. Это позволит наиболее точно выяснить тенденции развития.
Критика телеологов
Кондратьев критиковал план телеологов за излишнюю смелость, за постановку слишком сложных задач, за расчет на слишком большие сроки.
Также критиковал за то, что планировщики не обращают внимание на невыполнение своих планов.
Кондратьев не видел, в отличии от Струмилина и Кржижановского, панацею в балансовом методе при составлении плана. Но считал что балансовый метод обеспечивает согласованность проектируемых темпов развития отдельных отраслей.
Кондратьев усомнился в запланированных темпах развития промышленности в первую пятилетку. Он говорил, что их можно реализовать только за счет истощения деревни. Опасениям Кондратьева не верили, отмалчивались. Но, как оказалось, Н.Д. Кондратьев предсказал великий перелом «коллективизацию» и дефицит продуктов питания в 1930-31гг.
38. Философско-мировоззренчесие взгляды А.А.Богдановат и его «всеобщая организационная наука».
Тектология - всеобщая организационная наука
Предтеча кибернетики:
тектология Богданова предвосхитила кибернетику Норберта Винера и общую теорию систем Берталанфи.
1-ым объединил все человеческие, биологические и физические науки, рассматривая их как системы взаимоотношений, как системы поиска организационных принципов, лежащих в основе всех типов систем
философское обоснование: монизм
планомерность и организованность человеческой деятельности
идеи повышают социально-трудовую энергию людей
родство с русским космизмом
прогноз: наука, идеология и производство станут единым целым, и тогда и человечество, разделенное на группы и классы, станет самим собой
Предмет, метод:
Предмет: организационный опыт человечества
Призвание: решение практических задач
Метод: решение абстрактной, облегчённой задачи при переводе на конкретный уровень (при детализации) позволяет получить конкретное решение. «Опыт всех наук показывает, что решение частных вопросов обычно достигается лишь тогда, когда их предварительно преобразуют в обобщённые формы»
Задачи тектологии: тектологический анализ:
систематизировать организационный опыт
выяснить способы организации в природе и в человеческой деятельности
обобщить и систематизировать эти способы
объяснить их, т. е. выработать абстрактные схемы их тенденций и закономерностей
определить направления развития организационных методов и их роль в мировом процессе
расцвет тектологии - это сознательное господство людей над природой внешней и социальной
Единство строения комплексов:
Основная идея тектологии заключается в единстве строения и развития самых различных систем («комплексов») независимо от того материала, из которого они состоят
«всюду намечается единство организационных методов, — в психических и физических комплексах, в живой и мёртвой природе, в работе стихийных сил и сознательной деятельности людей»
Комплекс у Богданова не просто множество составляющих с определёнными отношениями между ними. Его комплекс есть взаимодействие независимых процессов, связанных циклами развития и деградации
любая система находится в непрерывном изменении, в ней нет ничего постоянного
Виды комплексов:
Организованные. «Целое больше суммы своих частей», при этом чем больше целое отличается от суммы самих частей, тем более оно организовано. «Но не потому, чтобы в нем создавались из ничего новые активности, а потому, что его наличные активности соединяются с меньшей потерею, чем противостоящие им сопротивления… Там, где сталкиваются активности и сопротивления, практическая сумма, воплощенная в реальных результатах, зависит от способа сочетания тех и других; и для целого эта сумма увеличивается на той стороне, на которой соединение более стройно или гармонично».
Неорганизованные. Целое меньше суммы своих частей.
Нейтральные. Целое равно сумме своих частей.
Два универсальных типа систем (комплексов):
Централистический. Характерно наличие центрального, более высокоорганизованного комплекса, по отношению к которому все остальные комплексы играют роль периферии.
Скелетный. Системы образуются за счёт равных по своей организованности низших комплексов.
Основные организационные механизмы:
конъюгация - соединение комплексов
ингрессия - вхождение элемента одного комплекса в другой
дезингрессия - распад комплекса
Если система в определённый промежуток времени не меняет свою структуру, то происходит консервативный подбор. Напротив, прогрессивный подбор направлен на изменение комплекса, развитие его структуры.
Прогрессивный подбор:
Положительный прогрессивный подбор: в системе увеличивается неоднородность компонентов и количество внутренних связей и, таким образом, повышается её сложность и степень автономии частей.
Отрицательный прогрессивный подбор: повышает порядок и однородность, уровень централизации и координации отдельных действий.
«при положительном подборе параллельно с возрастанием неоднородности внутренних связей комплекса идёт уменьшение этой устойчивости, а при отрицательном — возрастание их однородности — её увеличение»
структурная неустойчивость — нарастающая неоднородность внутренних связей — положительный подбор — экономический подъём (процветание) - увеличение сложности общественной жизни и неоднородности её элементов
Динамическое равновесие:
система, находящаяся в равновесии, в процессе развития постепенно утрачивает это качество и переживает это состояние как «кризис», а преодолевая его, приходит к новому равновесию на новом уровне своего развития.
равновесие - понятие «не статического, а динамического содержания: равенство двух потоков противоположных изменений…».
Принцип равновесия – это чисто организационное требование равновесия прав и обязанностей каждого человека, каждого органа управления и вообще любого звена какой-либо организации.
«Закон наименьших» :
идея о том, что стабильность системы определяется стабильностью её самого слабого звена. Т.е. устойчивость равновесия всех организационных форм лимитируется крепостью самого слабого звена, что имеет особое значение для обеспечения пропорциональности и сбалансированности различных сфер и отраслей народного хозяйства. При этом Богданов говорит о необходимости учёта слабых звеньев, их подтягивания до ушедших в своём развитии вперёд и достижения нужного соответствия между различными частями и показателями плана.
Построение народнохозяйственного плана
разработка модели единого хозяйственного плана
целостность экономики и единство плана
прямые и обратные связи в управлении и планировании
«закон наименьших»
равновесие плана (как любого другого комплекса)
Пропорциональность
Сбалансированность
исходный пункт планирования - удовлетворение человеческих потребностей, что определяет именно динамичность равновесия плана
«всякая сложная система прочна и устойчива постольку, поскольку она связана „цепной связью“, в которой каждая часть функционально поддерживает другие»
39. Троцкий, Бухарин, Сталин
Лев Давидович Троцкий
Взаимодействие с миром: производство рентабельно только при специализации в обслуживании мирового рынка; Перманентная мировая революция будет способствовать специализации стран; Осуществление индустриализации на ресурсы мирового рынка; Активный товарообмен с заграницей для наладки связей с будущими соц. странами; Сохранение доступа к иностранной технике; Снижение импортных цен для поддержания торговой монополии на мировом рынке; Экспорт зерна в обмен на готовую продукцию.
Производство: Экономия на редком капитале; Специализация на товаре наиболее высокого спроса; Стандартизация выпуска и снижение издержек; Удовлетворение прочих нужд засчет дешевого импорта; Система сравнительных коэффициентов для выявления приоритетных отраслей; Выравнивание удовлетворения потребностей сельского хозяйства и промышленности.
Планирование и рынок: Первостепенность демократического контроля масс производственных решений; Необходимость введения стабильной валюты; Спрос и предложение должны играю роль; Идея планирования рынка; Свободные профсоюзы; Восстановление советской демократии; Бюрократия не способна построить эффективный всеобщий план.
Николай Иванович Бухарин
Азбука коммунизма: Бухарин – убежденный «левый коммунист»; отвергает деньги, прибыль, цены, торговлю, банки и прочие атрибуты рыночной экономики; Продвижение идеологии военного коммунизма.
Критика военного коммунизма: Опасность формирования гигантского административно-бюрократического аппарата и гипперцентрализации управления экономикой; Опасность возникновения нового, особого класса эксплуататоров «без частной собственности»; В.К. подрывал производительные силы страны, особенно сельского хозяйства; Упадок с/х приведет к кризису всего народного хозяйства, кризису союза крестьянства и пролетариата.
Новая Экономическая Политика: Поддержка и развитие идей НЭПа В.И. Ленина, как пути к социализму; НЭП для Бухарина – курс на подъем производства с помощью рыночных интересов и отношений, установление прочного союза рабочих и крестьян, построение подлинной соц. Экономики.
Индустриализация: Развитая промышленность – база социализма и обеспечение обороноспособности страны; Непрятие «сверхиндустриализации»: рост промышленности должен базироваться на развитии сельского хозяйства; Источник индустриализации не отчуждение, а внутрипромышленная прибыль; Не согласен с высокими промышленными ценами, как методом «выкачивания» средств; Низкие цены - «рыночным выражением роста производительных сил».
Крестьянское хозяйство: Скандально знаменитый лозунг «Обогащайтесь!» в адрес всего крестьянства; Защита наемного труда в деревне; Активизация НЭПа в сельском хозяйстве; Идеи смешанной экономики; Нет запрета на частный капитал, должен быть вытеснен в экономической борьбе; Социализм нельзя навязывать насильно; Длительная переделка хозяйств через добровольное кооперирование; Переосмысление вопроса: приятие колхозов и большая строгость к зажиточным хозяйствам; образование коллективных хозяйств в виде преимущественно крупных, механизированных кооперативов; теория «врастания в социализм» - интеграция в экономику трех уровней кооперации по степени зажиточности крестьян.
Классовая борьба: Отрицание обострения классовой борьбы по мере развития социализма; Идея сотрудничества классов, экономический тип конкуренции укладов; Вытеснение капиталистических элементов – долгий и сложный процесс; Поощрение здоровой конкуренции между различными формами собственности в производстве.
Иосиф Виссарионович Сталин
Сталинизм: теоретическое обоснованием в случае запаздывания мировой революции возможности построения социализма в одной стране при буржуазном окружении; идея отмирания государства, через его максимальное усиление; доминирование руководящей коммунистической партии; национализм( рассматривание народа как единое целое с государством); обязательное идеологическое воспитание (в СССР через пионерскую организацию и комсомол); отсутствие неподконтрольных государству СМИ; культ вождя (И. В. Сталина, а также его местных «продолжателей»; плановая экономика с почти полным огосударствлением собственности на средства производства; массовый террор против недовольных.
Диалектический Материализм
Возникновение Диалектического Материализма
Диалектико-материалистическая философия возникла в середине 40-х годов 19 века, когда в ряде стран Западной Европы уже утверждался капитализм. Завоевание политической власти буржуазией проложило дорогу его ускоренному развитию. Следствием этого явилось, с одной стороны, бурное развитие капитала, крупной машинной индустрии, а с другой - формирование промышленного пролетариата.
Исследователи отмечают, что большое влияние на формирование философских взглядов К. Маркса оказали Гегель и Фейербах.
Однако созданная Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом философская теория существенно отличается от всех предшествующих учений прежде всего тем, что в ней очень тесно связаны между собой философские идеи с политико-экономической и научно-социальной сторонами мировоззрения.
Диалектический Материализм
Диалектический материализм (диамат) — философское учение, утверждающее гносеологическую первичность материи и постулирующее три основных закона её движения и развития:
Закон единства и борьбы противоположностей
Закон перехода количественных изменений в качественные
Закон отрицания отрицания
--Закон Единства И Борьбы Противоположностей
"ядро" материалистической диалектики
каждый объект заключает в себе противоположности
Под противоположностями диамат понимает такие моменты, которые:
(1) находятся в неразрывном единстве,
(2) взаимоисключают друг друга,
(3) взаимопроникают.
Закон Перехода Количественных Изменений В Качественные
всякое новое качество есть лишь результат накопившихся количественных изменений.
в подтверждение этого тезиса Гегель приводил изменения агрегатного состояния вещества (плавление, кипение) где появление нового качества, например текучести, есть результат количественных изменений, например, увеличения температуры.
Закон Отрицания Отрицания
-всякое развитие в живой и неживой природе осуществляется по спирали.
-в качестве примера действия третьего закона диалектики во всех учебниках приводят колос пшеницы.(Колос вырастает из зерна, отрицая его. Однако, когда сам колос созревает, в нём появляются новые зерна, а сам колос умирает, и его срезают серпом)
Основные Системообразующие Принципы Диалектического Материализма
-принцип единства и целостности бытия;
-принцип материальности мира,
-принцип познаваемости мира;
-принцип развития;
-принцип преобразования мира;
-принцип партийности философии.
Принцип Единства И Целостности Бытия
Принцип единства и целостности бытия как развивающейся универсальной системы, включающей в себя все проявления, все формы действительности: от объективной действительности (материя) до субъективной действительности (мышление);
Принцип Материальности Мира
Принцип материальности мира, утверждающий, что материя первична по отношению к сознанию, отражается в нем и определяет его содержание;
"Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание." (К. Маркс, "К критике политической экономии")
Принцип Познаваемости Мира
Принцип познаваемости мира, исходящий из того, что окружающий нас мир познаваем и что мерой его познанности, определяющей степень соответствия наших знаний объективной реальности, является общественно-производственная практика;
Принцип Развития
Принцип развития, обобщающий исторический опыт человечества, достижения естественных, общественных и технических наук и на этой основе утверждающий, что все явления в мире и мир в целом находятся в непрерывном, постоянном, диалектическом развитии, источник которого — возникновение и разрешение внутренних противоречий, ведущие к отрицанию одних состояний и образованию принципиально новых качественных явлений и процессов;
Принцип Преобразования Мира
Принцип преобразования мира, согласно которому историческая цель развития общества состоит в достижении свободы, обеспечивающей всестороннее гармоническое развитие каждой личности, в раскрытии всех ее творческих способностей на основе коренного преобразования общества и достижения социальной справедливости и равноправия членов общества;
Принцип Партийности Философии
Принцип партийности философии, устанавливающий наличие сложной объективной связи между философскими концепциями и мировоззрением человека, с одной стороны, и социальной структурой общества — с другой.
Цели Диалектического Материализма
-Диамат стремится к творческому соединению в едином учении всех достижений философского материализма и диалектики как метода познания и преобразования действительности.
-Диамат отличается от всех предшествующих форм материализма тем, что распространяет принципы философского материализма на понимание развития и функционирования общества.
Первая Функция Диалектического Материализма
Мировоззренческая функция - теоретическое обоснование и синтез (на основе достижений современной науки) единой картины мира, в обосновании научного материалистического мировоззрения, дающего ответ на вопрос о месте человека в мире, его сущности, цели и смысле жизни, перспективах развития человечества и взаимоотношениях его с природной средой.
Вторая Функция Диалектического Материализма
Методологическая функция. На основе целостного миропонимания диалектический материализм разрабатывает и обосновывает систему норм, стандартов и правил познавательной и предметно-практической деятельности в современных условиях в целях наиболее эффективного и адекватного познания мира.
Вопрос 40. Отечественные экономисты начала XX века о предмете и методе политэкономии.
Последнее десятилетие XIX века – первая четверть XX можно обозначить как период подъема отечественной экономической науки. Отчасти это связано с бурным хозяйственным развитием, с ростом промышленности, банковской сферы, транспортной системы. Подобное развитие экономики стимулировало исследования в области, которую принято называть конкретной экономикой – исследования в различных отраслях промышленности, с/х, военно-эк. вопросы, финансы и т.п. наблюдается усиление интереса российских эклномистов к вопросам политэкономии, включая проблемы методологии, экономической этики, истории экономических учений. Представители русских экономистов дооктябрьского периода: Булгаков, Базаров, Бунге, Воронцов, Даниельсон, Дмитриев, Железнов, Исаев, Кулишер, Миклашевский, Левитский, Ильин, Святловский, Струве, Туган-Барановский, Янжул. Их ученики в 20-е годы: Кондратьев, Чаянов, Фельдман, Слуцкий.
В дооктябрьский период эк. наука обладала своеобразной универсальностью. Проблемы рассматривались в русле проблем философских, социологических, исторических и религиозных. Русские экономисты были погружены с социальную проблематику. Они не стремились четко разграничить практическую и теоретическую часть эк. науки.
Наиболее влиятельные в русской эк. науке направления: марксизм (классовый подход), немецкая историчекая школа (принцип методологического холизма, рассмотрение хоз. жизни с национально-государственной позиции), либеральное народничество. Русские экономисты мало внимая уделяли теории предельной полезности и маржинализму = > на этой почве разрыв между западной и российской наукой. Произошло окончательное отстранение отечественной науки от западной.
Некоторые принимали идеи маржинализма, заменяя ими идеи марксизма – например П. Струве, В. Войтинский, В.К. Дмитриев.
Некоторые пытались согласовать теорию ценности маржинализма и трудовую теорию стоимости Маркса – С. Франк, М. Туган-Барановский.
Стоит отметить большой интерес русских экономистов к проблеме предмета и метода эк. науки – Левитский, Струве, Исаев, Тареев, Миклашевский и т.д.
В исследованиях проблем денег, денежного обращения, процента, рынков циклов и кризисов русские экономисты шли в ногу с западными коллегами, а в ряде случаев опережая их (конъюнктурная теория Туган-Барановского).
Экзаменационные вопросы по курсу «История и методология экономической науки»
Мировоззренческие и экономические идеи Платона.
В чем Аристотель видел преимущества частной собственности?
«Общественный договор» Жан-Жака Руссо.
Наука как средство познания окружающего мира и как социальный институт.
Роль философии в становлении и развитии экономической науки.
Экономические идеи Сенеки и Цицерона.
А.Смит и Д.Рикардо о предмете политической экономии.
Что и почему понимали под богатством меркантилисты и представители буржуазной классической школы?
«Капитал» К. Маркса как политикоэкономическое произведение.
Неоклассики о задачах и предмете экономической теории.
Основные школы и направления историко-экономического анализа (общая характеристика).
Существовал ли меркантилизм в России?
Древнерусские документы и труды экономического содержания.
Французская историческая школа Анналы.
Цивилизационный и формационный подходы к изучению процесса историко-экономического развития.
Институциональный подход к экономической истории.
Учение Л.Н.Гумилева об этногенезе.
Почему в России получила признание немецкая историческая школа?
Что такое мир-системный подход в историко-экономическом анализе?
Особенности становления и развития экономической науки в России.
Народничество как своеобразная форма утопического социализма.
Почему в России возникло течение «легальный марксизм»?
Исторические судьбы марксизма в России.
Общая характеристика и оценка маржиналистской революции в политической экономии.
Предмет исследования и методология Дж.Ст.Милля.
Кейнсианская революция в экономической науке.
Проблема соотношения морали и предпринимательства в экономической науке прошлого и настоящего.
Реформация и развитие буржуазного типа мышления.
Протестантская этика как фактор развития капитализма.
Общая характеристика истории отечественной экономической науки в ХХ в.
«Открытое общество» в философии К.Р.Поппера.
Что понимает Дж.Сорос под термином «рыночный фундаментализм»?
Анархизм М.А.Бакунина и П.А.Кропоткина: общие черты и различия.
Был ли В.И.Ленин экономистом?
Учение А.В.Чаянова о трудовом крестьянском хозяйстве
В чем состоит материальная основа больших циклов конъюнктуры Н.Д.Кондратьева?
Основные дискуссии советских экономистов в 20-30 гг.
Философско-мировоззренчесие взгляды А.А.Богдановат и его «всеобщая организационная наука».
Основные идеи экономического строительства в СССР в трудах Л.Д.Троцкого, Н.И.Бухарина и И.В.Сталина.
Отечественные экономисты начала ХХ века о предмете и методе политической экономии.

Приложенные файлы

  • docx 18279986
    Размер файла: 221 kB Загрузок: 0

Добавить комментарий