Sociologiya_razdel_1


Чтобы посмотреть этот PDF файл с форматированием и разметкой, скачайте его и откройте на своем компьютере.
1



РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ

СОЦИАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ


Кафедра социологии социальной сферы






Конспект лекции

по учебной дисциплине «Социология
»




Тема лекции 1
-

«Социология как наука
».

В лекции будут освещены четыре вопроса:

1. Предпосылки социологии;

2. Российская социология;

3. Западная социология;

4. Структура социологического знания.



2


Оглавление

1.1. Предпосылки социологии
................................
................................
.............

3

1.1.1. Теоретико
-
методологические предпосылки становления социологии
как науки

................................
................................
................................
..............

3

1.1.2.Социально
-
экономические и политические условия появления
мировой социологической науки
..........

Ошибка! Закладка не определена.

1.1.3. Становление статистических и эмпирических социальных
исследований

................................
...........

Ошибка! Закладка не определена.

1.1.4. Преднаучный этап ра
звития социологии в России

Ошибка! Закладка
не определена.

1.2. Российская социология

.........................

Ошибка! Закладка не определена.

1.2.1.Проблемы генезиса социологической мысли в России

...........

О
шибка!
Закладка не определена.

1.2.2. Основные социологические направления в России во второй
половине XIX


начале XX в.

................

Ошибка! Закладка не определена.

1.2.3. Институци
онализация отечественной социологии после событий
1917 г.

................................
.......................

Ошибка! Закладка не определена.

1.2.4. Возрождение отечественной социологии

..........
Ошибка! Закладка не
определена.

1.3. Западная социология

................................
................................
.................

112

1.3.1.Развитие классической социологии в Западной Европе

.................

112

1.3.2.Развитие американской социологии

................................
..................

112

1.3.3.Современная социологическая теория: основные школы

..............

120

1.3.4.От современной к постсовременной социологической теории

......

126

1.4. Структура социологического знания

................................
.....................

128

1.4.1.Объект и предмет социологии как науки

................................
............

128

1.4.2 Место социологии в системе научного знания

................................
...

130

1.4.3. Основные категории социологической науки

................................
....

131

1.4.4. Функции и законы социологии

................................
............................

134


3


1.1. Предпосылки социологии

1.1.1. Теоретико
-
методологические предпосылки становления
социологии как науки

На возникновение и развитие любой социальной науки, предметом
изучения которой выступает общественная жизнь, в первую очередь влияет
наличие общественных потребностей в решении тех или иных задач,
возникающих в социальной системе, а также теоретико
-
методологических
предпосылок, обеспечивающих необходимый уровень научного анализа.

Во многом становление социологии как самостоятельной наук
и
связано с глубокими изменениями мировоззренческого характера,
происходившими в Европе в конце XVIII
-

начале XIX века, когда
социальные изменения приобрели глобальный характер. Это было время
перехода от средневекового сословно
-
монархического устройства
к новым
формам организации экономической и политической жизни (см. рис.1).




Рис.1. Карта Европы


Происходил процесс становления совершенно нового общества,
утверждавшего торжество прав и свобод человека, духовную,
экономическую независимость и автономно
сть гражданина, оно шло на
смену общества нормативного порядка, феодально
-
абсолютистского
устройства, для которого была характерна жесточайшая тоталитарная
регламентация экономической, общественно
-
политической и духовной
жизни людей. Существенное расширени
е границ прав и свобод человека,
увеличение возможностей выбора пробудили интерес людей к знанию основ
жизни социальной группы, социальной общности, социальных процессов и
явлений с целью наиболее рационального и эффективного использования
обретенных прав
и свобод (см. рис.2).

4




Рис.2. Права и свободы



В свою очередь, развитие свободной конкуренции в экономике,
политике, духовной сфере также поставило в прямую зависимость
результативность деятельности предпринимателей и политиков от умения
использования з
наний о конкретных социальных механизмах, настроений и
ожиданий людей и т.п. К середине XIX в. потребности социального развития и
внутренняя логика эволюции науки об обществе с острой необходимостью
стали требовать новых подходов, формирования нового типа
социальных
знаний. Возникновение социологии было ответом на потребности
формирующегося гражданского общества. Можно отметить следующие
теоретические и социально
-
экономические предпосылки и условия
возникновения социологии как науки:
возникновение и развит
ие частных
общественных наук (политической науки, науки о праве, политической
экономии), достижения в области естествознания, разочарование в
рационалистических теориях ХVIII века после Великой Французской
революции,, зарождение и развитие эмпирических с
оциальных исследований, а
также ряд социально
-
экономических предпосылок
.
Рассмотрим их подробнее.

Возникновение и развитие частных общественных наук.
Политическая наука.

Основы политической науки были заложены еще
древнегреческим философом Аристотелем в его знаменитом труде
“Политика”. В связи с этим многими учеными созданная Аристотелем
политическая наука называлась просто политика (см. рис. 3)

5



Рис.3. Основной труд А
ристотеля



Политика (греч.
politika

-

государственные или
общественные дела,
polis

-

государство)
-

это
“деятельность органов государственной власти и
государственного управления, отражающая общественный
строй и экономическую структуру страны, а также
деятельность общественных классов, партий и других
классовых организаций, общественных группировок,
определяемая их интересами и целями” (
Ожегов С.И.
Словарь русского языка.
-

М., 1991.


С.552)
.



Аристотель, а также его учитель Платон, в своих трудах
впервые, в
противоположность теологическим концепциям происхождения
государственной власти, культивируемым в странах Древнего Востока и
Египта, выдвигают идею естественного происхождения государства и
государственного управления. Одновременно с этим они в
ыступают и против
представлений софистов о возникновении государства в результате
“общественного договора”. Одними из первых они делают анализ
социальной структуры общества. Большое внимание в своих трудах они
уделяют проблеме политического господства, а
нализируют различные виды
государственного устройства (см. рис. 4).


6




Рис. 4. Виды государственного устройства.


Но, к сожалению, в трудах Платона и Аристотеля государство
полностью совпадает с обществом, поэтому созданная ими политическая
наука, т.е. на
ука о государстве, рассматривала только явления
государственной жизни, в связи с чем она не могла претендовать на значение
общего учения об обществе.




Вопрос 1:

Почему созданная Платоном и Аристотелем
политическая наука, т.е. наука о государстве не могла

претендовать на значение общего учения об обществе?




Наука о праве.
Если говорить о возникновении
науки о праве
, то
необходимо вспомнить Древний Рим. В Древнем Риме, в отличии от Древней
Греции, за всю его тысячелетнюю историю не были созданы
какие
-
либо
значительные социальные теории. Но зато в Древнем Риме был создан
наиболее совершенный для того времени правовой строй (республика)
основанный на праве частной собственности (см. рис. 5).




Право


это «совокупность устанавливаемых и
7


охраняемы
х государственной властью норм и правил,
регулирующих отношения людей в обществе, а также
наука, изучающая данные нормы», а для дофеодального и
феодального общества


«совокупность традиционно
сложившихся неписаных правил поведения,
санкционированных госуд
арством» (
Ожегов С.И. Словарь
русского языка.
-

М., 1991.


С.575)
.





Рис. 5. Древний Рим


Острая политическая борьба (выступления рабов, сельского плебса,
покоренных народов), происходившая в Древнем Риме, обусловила
процветание в нем права, которое служило защите интересов рабовладельцев.
Вопросы государства, права и морали занимали в идеологи
и рабовладельцев
древнего Рима первое место. Сущность римского права заключалась в
закреплении законодательным путем эксплуатации рабов и беднейших слоев
свободного населения.



Вопрос 2:

В чем заключалась сущность римского права?




8


Римское право представляло собой “стройную разработанную систему
норм, регулировавших различные виды имущественных отношений, вещных
прав”. Рицепция римского права в средние века многими странами Западной
Европы, оказало огромное влияние как на правовое
, так и на социальное
развитие Европы. Римское право было одним из источников Кодекса
Наполеона 1804 г., который в свою очередь, став образцовым сводом законов
буржуазного общества, лег в основу кодификаций многих государств мира.
Русское право также им
еет определенные точки соприкосновения с римским
правом (см. рис. 6).


Рис.6. Римское право


Разработанные в римском праве правовые формы товарообмена,
впоследствии были приспособлены к потребностям буржуазного способа
производства. Многими важнейшими опр
еделениями, предложенными
римскими юристами, в той или иной форме, ученые пользовались на
протяжении многих веков, а некоторые продолжают функционировать и в
настоящее время.

Можно говорить о том, что зарождение юриспруденции (от лат.
juris
-
prudentia



правоведение)


юридической науки, совокупности наук о праве,
началось в Древнем Риме. Но, несмотря на то,
что юриспруденция является
общественной наукой, она не наука об обществе, а только об одном из
явлений общественной жизни


праве (см. рис.7).



9




Рис.7. Юриспруденция



Вопрос 3:

Где началось зарождение юриспруденции
(юридической науки), совокупности наук о праве?




Политическая экономия.

Развитие капиталистических отношений,
расширение производства, торговли и т.п. стимулировали развитие различных
отраслей социальных знаний, в том числе вызывали потребность в
экономических знания.


Политическая экономия
-

это “наука изучающая
общественн
ые отношения в процессе производства и
распределения материальных благ, а также экономические законы,
управляющие этими отношениями”

(
Ожегов С.И. Словарь
русского языка.
-

М., 1991.


С.552)
.


Предшественником политической экономии выступил меркантилизм.
Экономическая наука в средние века развивалась также в лоне, так
называемой, камералистики. В эпоху становления капитализма политическая
экономия становится уже самостоятельной наукой, отражавш
ей интересы
передовых слоев буржуазии в период ее прогрессивной борьбы против
феодализма (см. рис. 8). Родоначальником классической буржуазной
политэкономии является английский экономист У.Петти.

10




Рис. 8. Политическая экономия


В конце ХVIII
-

первой по
ловине
XIX

в. буржуазная политическая
экономия достигла своего наивысшего развития в трудах выдающихся
представителей английской классической буржуазной политической экономии
(А.Смит и Д.Рикардо), установивших, что хозяйственная жизнь подчиняется
законам,

не зависящим от воли людей. А.Смит разработал основные
категории трудовой теории стоимости (см. рис. 9).




Рис. 9. Два положения А.Смита об образовании стоимости (и цены) товара.



Вопрос 4:

Кто был родоначальником классической
11


буржуазной
политэкономии?




Вопрос 5: Основные представители английской
классической политической экономии
?




Появление новой самостоятельной науки
-

политической экономии,
стало новым шагом в познании общества и его закономерностей.

Достижения в области естествознания.
На возникновение
теоретической социологии большое влияние оказали и естественнонаучные
предпосылки. Следует отметить ряд важных открытий в области
естествознания, следовавших друг за другом, которые существенно подор
вали
старый, метафизический взгляд на природу и повлияли на изменение взгляда
на мир в целом (см. рис. 10).


Рис.10. Новый взгляд на мир



При этом особо следует выделить первую треть
XIX

в., когда
естествознание вступило в полосу бурного подъема, в резу
льтате чего была
подготовлена почва великим открытиям второй трети
XIX

в. в различных
областях науки: в геологии, в биологии, в химии, в физике, в астрономии.

Особо следует отметить три великих открытия в естествознании второй
трети
XIX

в., которые ок
азали наибольшее влияния на необходимость
появления новой науки об обществе


социологии:



создание клеточной теории (см. рис. 11);

12



Рис. 11. Клеточная теория



открытие закона сохранения и превращения энергии (см. рис.
12);


Рис.12. закона сохранения и
превращения энергии



создание эволюционной теории в биологии (см. рис. 13).


Рис.13. Эволюционная теория в биологии



Вопрос 6: Какие три великих открытия в
естествознании второй трети XIX в. оказали
наибольшее влияния на необходимость появления
социологии.



13


Среди открытий того времени, сделанных в области изучения живой
природы, в первую очередь, следует отметить
создание клеточной теории
.
В 1838
-
1839 гг. ее выдвинули, обосновали и развили немецкие ученые
-

биолог Т.Шванн и ботаник Я.Шлейден
.


Т.Шванн на основании собственных исследований, впервые
сформулировал основное положение об образовании клеток и клеточном
строении всех организмов. С помощью проведенных учеными исследований
было доказано единство строения животных и растений и сделан выв
од, что
существует общий принцип развития для всех элементарных частей
организма и им является


клеткообразование (см. рис. 14).


Сущность клеточной теории
-

все организмы, как
растительные, так и животные, начиная с низших и кончая самыми
высокоорганизованными, состоят из простейших элементов


клеток.




Вопрос 7: В чем заключалась сущность клеточной
теории?





Рис. 14.
Строение клетки


Благодаря этому, стало возможным объяснение роста и развития
живых существ, а также была доказана тесная связь обоих царств
органической природы, так как законы развития растений и животных были
14


тождественны. Этим была разрушена метафиз
ическая перегородка, которая
разделяла до этого обе области живой природы (см. рис. 15).


Рис. 15. Связь животной и растительной клеток



Вопрос 8: Что доказали в результате своих
исследований

Т.Шванн и Я.Шлейден?




Производственная практика выступала основным источником развития
науки в области естествознания, приведшим к
открытию закона
сохранения и превращения энергии
(см. рис.16).


Сущность закона сохранения энергии
-

полная энергия, равная
сумме механической и вн
утренней энергии, остается постоянной
при всех взаимодействиях.


15






Рис.16. Закон сохранения и превращения энергии



Вопрос 9: В чем сущность закона сохранения энергии?



В 1774
-
1784 гг. английский изобретатель Д.Уатт изобрел паровую
машину с цилиндром

двойного действия. Этот двигатель сыграл большую
роль в переходе к машинному производству, в прогрессе промышленности и
транспорта (см. рис.17). Открытие и обоснование закона сохранения и
превращения энергии нанесло решающий удар по всей метафизической и
идеалистической концепции “сил” и по всему метафизическому учению о
“невесомых жидкостях”.




Рис.17. Паровая машина Д.Уатта



16


Вопрос 10: Кто изобрел паровую машину с цилиндром
двойного действия?




Большое значение имело также
появление эволюционного
учения

великого английского естествоиспытателя
-
новатора Ч. Дарвина (см. рис. 18).




Рис. 18. Самый известный труд Ч.Дарвина «Происхождение видов путём
естественного отбора, или Сохранение благоприятствуемых пород в борьбе
за жизнь» (1859)


Историческо
е значение исследований Ч.Дарвина заключалось в том,
что он опроверг господствующие в то время в биологии креационистские
представления о "творческих актах" (см. рис. 19). Эволюционная теория
Ч.Дарвина противостояла реакционной “теории катастроф”, внезап
ных
изменений Ж.Кювье, отрицавшей развитие в природе и саму идею развития.


17




Рис. 19. Эволюционная теория в биологии


Он показал, что в качестве движущей силы прогрессивной эволюции
животного мира выступают
-

изменчивость, наследственность и
естественны
й отбор (см. рис. 20). Эволюционизм получил широкое
распространение не только в биологии, он стал одним из ведущих
направлений общественной мысли того времени. Опираясь на представление
о единстве законов истории природы и истории человека, о единстве мето
да
естественных и общественных наук, он подрывал провиденциалистские
объяснения развития. Спроецирование теории эволюции на сферу
общественной жизни породило многочисленные версии социал
-
дарвинизма.
А принципы биологической эволюции многие ученые начали
использовать
для обоснования различных концепций социальной эволюции.

18




Рис. 20. Изменчивость, наследственность и естественный отбор



Вопрос 11: В чем заключалось историческое значение
исследований Ч.Дарвина?



Открытия сделанные учеными в области
естествознания подводили к
составлению совершен
но иной картины мироздания и исторического
прогресса челове
чества, нежели та, которая господствовала до этого (см. рис.
21). Объективное значение великих открытий естествознания первой
половины и середины X
IX в. заключалось в раскрытии всеобщей связи
явлений природы. Они доказывали, что как в живой, так и в неживой
природе происходят развитие и превращение разнообразных форм
движущейся материи. Данные открытия легли в основу созданного
О.Контом, Г.С
пенсером и Э.Дюркгеймом учения об обществе, основанного
на принципах биологии
-

“органической теории развития общества”.


19




Рис. 21. Спираль развития человечества.



Вопрос 12: В чем заключалось значение великих
открытий естествознания первой половины и
середины XIX в.?




Крушение рационалистических теорий 18 века.
Особая
потребность познания социально
-
политических условий жизни, и в
практическом, и в теоретическом планах, возникла также в связи с
крушением рационалистических теорий 18 века
,
последовавшим после
трагических событий и результатов французской революции. Крушение
старых теорий поставило вопрос о необходимости общей реформы учения
об обществе и поиске новых методов изучения общественной жизни (см. рис.
22).

20



Рис. 22. Великая Фра
нцузская революция 1789
-
1894 гг.


Стремление создать новую науку об обществе, предпринятое А.Сен
-
Симоном и О.Контом, было одним из симптомов недовольства общественной
мыслью (философией) 18 века после того практического испытания, какому
она подверглась во

время Великой французской революции. Все ужасы
революции и ее неуспех приписывались именно идеям рационалистической
философии, на которых основывалась эта революция (см. рис. 23).






Рис.23. Ужасы Великой Французской революция 1789
-
1894 гг.



Вопрос 13
: Причины крушений рационалистических
21


теорий 18 века.



Практически все мыслители того времени критиковали нарождавшийся
строй, предпринимали попытки как
-
то объяснить катаклизмы и на этой
основе предвосхитить характер будущего общества, но при этом они
принципиально разошлись в предлагаемых методах. И если одни
противопоставляли рационализму старые религиозные верования и
богословские воззрения, то другие стали предлагать свои методы
постижения истины и средства движения к справедливому, гуманному
общес
твенному устройству (см. рис. 24)



Рис.24. Попытки объяснить катаклизмы в мире


При этом одни из них


А.Сен
-
Симон, Ж.Фурье, Р.Оуэн
-

стали
предлагать умозрительные проекты преобразования общества, основанные на
социальном идеале, полагая, что для их реа
лизации достаточно убедить
22


правителей прекратить межчеловеческие раздоры и принять их “самый
справедливый” способ обустройства жизни (см. рис. 25).



Рис. 25. Умозрительные пути преобразования общества.


А другие,
-

в частности, О.Конт,
-

обратили свои
взоры на принципы и
методы исследований, которые были отработаны в естественных науках и
стали искать выходы в научном исследовании реальных явлений (см. рис.
26). О.Конт сделал ставку на научные исследования тех общественных
реалий, которые уже существов
али, пытаясь выявить факторы их развития,
найти как причины зарождения идеалов свободы и справедливости, так и
причины возникновения деструктивных сил, раздоров и несправедливости.


Рис. 26. Методы исследования в естественных науках.



Вопрос 14: Какие
проекты стали предлагаться
мыслителями 18 в. для преобразования общества?

23




Таким образом реакцией на происшедшие в обществе изменения стало
зарождение позитивизма в философии и социологии. Прежние философско
-
схоластические концепции общественного устрой
ства подверглись широкой
критики и возникла необходимость в создании науки об обществе, которая
соответствовала бы методам естественных наук.



1.1.2.Социально
-
экономические и политические условия появления
мировой социологической науки

К формированию со
циологии как самостоятельной науки привело
также то, что привычные на протяжении предшествующих тысячелетий
формы социальной организации во многом прекратили свое существование.
Особо следует отметить две “великие революции” ХVIII
-
ХIХ столетий в
Европе
-

п
ромышленную революцию и Великую Французскую
революцию 1789
-
1794 гг.,

которые выступили своего рода катализаторами
появления новой науки
-

науки об обществе. Эти две революции стали сутью
и истоками происшедших экономических и политических преобразований
в
сей эпохи. Эти революции положили начало эпохи утверждения
капитализма в Западной Европе (см. рис.1).



Рис.1. Локомотивы революции



Вопрос 1:

Какие революции выступили катализаторами
появления новой науки об обществе


социологии?




Промышленная
революция (промышленный переворот)

является
важнейшим событием в экономической жизни капиталистических обществ
24


того времени. Она основывалась на достижениях в естественных науках,
внедряла новые машины и технологии (см. рис. 2, 3). Промышленный
переворот п
редставлял собой значительный скачок в развитии
производительных сил.



Рис.2. Ремесло и мануфактура





Рис.3. Машинное производство


Сущность промышленного переворота
-

переход от ремесла и
мануфактуры к машинному производству.


25



Вместе с техникой п
риходил и новый социально
-
экономический
порядок. Характерные особенности нового социально
-
экономического
порядка:



фабричная система хозяйствования,



индустриализация



урбанизация.



Вопрос 2:

В чем заключалась сущность промышленного
переворота?




Свое начало промышленная революция берет в Великобритании в
1760 г. Повсеместное введение машин, использование силы пара, развитие
путей сообщения привели к тому, что Великобритания из государства с
незначительно развитой промышленностью, с преимущественн
о
земледельческим населением и с обычными для того времени маленькими
городами превратилась в государство с большими фабричными городами
(см. рис. 4). Вслед за Великобританией, в разное время до конца ХIХ в.,
промышленный переворот начинается в США, Фра
нции, Германии, Италии
и Японии.


Рис. 4. Индустриализация



До ХIХ в. в городах даже наиболее высокоурбанизированных
обществах проживало не более 10% населения. Самые крупные города в
доиндустриальных обществах по современным меркам были очень малы.
Н
апример, население Лондона до
XIV

в. было около 30 тыс. человек. К
началу ХIХ в. численность населения в нем уже составляла около 900 тыс.
человек, что намного превышало численность населения в других известных
городах. Несмотря на густонаселенность Лонд
она в это время в городах
26


проживала лишь незначительная часть населения Англии и Уэльса. А через
сто лет, к 1900 году, уже около 40% населения Англии и Уэльса жили в
городах с населением 100 и более тысяч человек (см. рис. 5).



Рис. 5. Рост населения в
городах


Развитие городов связано с урбанизацией. О феномене урбанизации
можно говорить уже с ХVIII в. Основные признаки урбанизации:
увеличиваются
-

доля городского населения; плотность и степень
равномерности размещения сети городов на территории всей с
траны; число и
равномерность размещения крупных городов; доступность крупных городов
для всего населения, а также многообразие отраслей народного хозяйства
(см. рис. 6).


Рис.6. Урбанизация



Вопрос 3:

Перечислите основные признаки урбанизации.

27





Процесс урбанизации сопровождают как позитивные, так и негативные
последствия. Негативные последствия урбанизации:



снижение естественного прироста населения;



повышение уровня заболеваемости;



отчуждение масс городского населения от традиционной
культуры,
свойственной селу и небольшим городкам;



возникновение промежуточных и “маргинальных” слоев
населения, ведущих к формированию люмпенизированных (т.е.
не имеющих собственности, не придерживающихся норм
основной культуры) и пауперизированных (т.е. физически и

нравственно деградированных) групп населения.



Вопрос 4:

Каковы негативные последствия урбанизации.




Урбанизация привела к увеличению социальной дезорганизации,
преступности, девиации. Большие города породили множество острых
проблем.

Интенсивная урбанизация сопровождалась огромным притоком
иммигрантов из других стран. Все миграционные потоки с
XVI

в. до конца
XVIII

в. направлялись в основном только в Америку. Об их масштабах
говорят следующие данные, если в 1610 г. на территории, ныне занимаемой
США, проживало 210 тыс. человек, то в 1800 г. численность населения
выросла до 5,3 млн. человек. Резкий рост населения ст
ал причиной ломки,
столкновения традиционных жизненных устоев коренного и вновь
прибывшего населения (рис.7, 8). Поэтому американская социология в
первые десятилетия ХХ в. развивалась как социология городских проблем.


28



Рис. 7. Соотношение городских и с
ельских жителей в 1800 г.



Рис. 8. Соотношение городских и сельских жителей в 1900 г.


Развитие производства послужило толчком к исследованию
социальных вопросов. Используя естественные ресурсы, расширяя таким
путем сферу производства, люди столкнул
ись с ограниченностью этих
ресурсов, в результате чего единственным способом увеличения
производительности стало рациональное использование рабочей силы, или,
другими словами, людей, занятых в производстве материальных благ. Если в
начале ХIХ в. производит
ели служили дополнением к ресурсам и
механизмам и только механизмы надо было изобретать и совершенствовать,
то в середине века стало очевидным, что сложной техникой могут управлять
лишь грамотные, заинтересованные в своей деятельности, люди.

Итог промыш
ленного переворота:



появление новых классов;



формирование новых отношений между новыми классами;

3
%
населения
земли
(27,2


97
%
населения
земли
(906,6


Город

Деревня

13,3
%
населения
земли
(218,7


86,7

населения
земли
(1677


Город

Деревня

29




обострение классовых противоречий между пролетариатом и
буржуазией (см. рис.9).


Рис.9. Появление новых классов


Великая Французская революции 1789
-
1794 гг.,

а также
последующие за ней события
-

во многом поворотный пункт развития
человеческой цивилизации. Угроза разгона Учредительного собрания
вызвала восстание в Париже. 14 июля 1789 г. была штурмом взята крепость
-
тюрьма Бастилия


символ абсолютизма и монарх
ии. Этот день считается
датой начала революции (см. рис.10). Она представляла собой ряд
исторически специфических событий, в результате чего стала символом
политических преобразований всей эпохи. В истории человечества
потребность в демократических свобода
х было совершенно новым явлением

30



Рис.10. Взятие Бастилии. 14 июля 1789 года.


Гравюра Ж. Дюплесси
-
Берто по картине П. Приера


Особенности Великой Французской революции 1789
-
1794 гг.:



Впервые в истории под воздействием социального движения был
полностью
разрушен общественный строй.



Политическим идеалом этого движения была всеобщая свобода и
равенство.



Впервые большинство народа выступило самостоятельно, наложив на
весь ход революции отпечаток собственных требований.



Союзником буржуазии стал народ.



Революция покончила с феодально
-
абсолютист
ским строем.

Она расчистила путь дальнейшему бурному развитию капитализма
не только во Франции, после нее начался период утверждения и быстрого
развития капитализма в большинстве стран Европы (см. рис.11).

31



Рис.11. Великая Французская революции 1789
-
1794 гг.


Великая Французская революция
-

это первая буржуазно
-
демократическая революция, в которой впервые большинство
народа (угнетенное крестьянство, городская беднота, пролетариат)
выступило самостоятельно, н
аложив на весь ход революции
отпечаток собственных требований.



Вопрос 5:

Чем Великая Французская революция
отличалась от предыдущих буржуазных революций?



Усложнение всех сфер жизнедеятельности людей поставило проблемы
осуществления взаимодействия между ними, управления этими
взаимодействиями и создания социального порядка в обществе. Когда эти
проблемы были осознаны и поставлены, возникли предпосылки
формир
ования и развития науки, изучающей ассоциации людей, их
поведение в этих ассоциациях, а также взаимодействия между людьми и
результаты таких взаимодействий.

Таким образом, благодаря двум революциям в обществе утвердились
новые формы сознания и действий, н
овые образцы социального поведения
людей. Европейское общество, подвергнутое изменениям, которые возникли
в результате двух “великих революций”, стало перед необходимостью
осмысления причины и возможных последствий данных революций.

Появление социологии,

было обусловлено также

изме
нением
положения господствующего класса в обществе.
В XIX столетии
капиталистический строй утвердился, окреп (см. рис.12). Класс буржуазии
32


почувствовал свою си
лу и прочность своей власти, стал стремиться любыми
путями сохрани
ть их, доказать, что это лучший в мире строй. Утратив после
Парижской коммуны веру в благополучный для капитализма ход
исторического процесса, господствующие классы западных стран нуждалась
в науке, которая могла бы максимально раскрыть позитивный про
цесс
развития общества и обосновать его эволюционное развитие. В науке, способ
-
ной в эволюционистском духе истолковать появление рабочего класса, его
борьбу и образование в обществе противоположных классов, социальных
групп. Правительство Западных стран с
читало, что основная цель социологии
заключается в установлении прочной "социальной гармонии", что отвечало
их интересам. Появление необходимости выполнения такой, своего рода,
“охранительной задачи”, стало одной из основных причин возникновения на
З
ападе новой науки об обществе. Таким образом вызванная к жизни новая
наука, естественно должна была выполнять соответствующую
идеологическую функцию.


Рис. 12. Перегруппировка политических сил буржуазии.


Большую роль в возникновении социологии сыграли
формирование
рабочего класса и нарастание кризиса общественных отношений
.

Рабочий
класс (пролетариат) в современном понимании этого слова возникает после
промышленного переворота. В капиталистическом обществе рабочие
становятся одним из ведущих классов
(см. рис.13).


33



Рис.13. Первое издание книги Ф. Энгельса «Положение рабочего класса
в Англии» (1845 г.).


Первоначально формы выступления ремесленников и работников
мануфактурного производства не отличались достаточной степенью
зрелости. Например, движен
ие луддитов было направлено на разрушение
машин и станков, которые они считали основными источниками их тяжелого
положения, а не на изменение социальных условий (см. рис.14).


Рис.14. Изображение луддитов, ломающих ткацкий станок (1812)


Бурный рост капит
ализма в начале
XIX

в. привел к первым явным
проявлениям его противоречий. Индустриализация, сущность которой
заключалась в процессе создания крупного промышленного производства,
34


вела к концентрации на фабриках пролетарских масс, способствовала их
сплочен
ию и постепенно избавляла бывших ремесленников от несбыточных
надежд вновь стать самостоятельными хозяйчиками. Создание новых машин
делало излишним тысячи рабочих рук, вызывая этим безработицу (см. рис.
15).



Рис.15. Фабричная система хозяйствования


Начиная с 1825 г. капиталистическую экономику начали сотрясать
периодические кризисы (см. рис.16). Конец 30
-
х
-

начало 40
-
х годов ХIХ века
в социальной сфере
-

это время крайней нестабильности. Усиление
эксплуатации, кризисы, неимоверно тяжелое положение

рабочих,
использование детского и женского труда (см. рис.17), увеличение
продолжительности рабочей недели, крайне неблагоприятные условия на
производстве и в быту привели к тому, что трудящиеся стали прибегать к
новым и мощным формам классового, политиче
ского противоборства (см.
рис. 18).


Рис.16. Экономический кризис


35



Рис. 17. Детский труд в Америке. Фото 1911 г. Льюис Хайн



Рис.18. У ночлежного дома в Лондоне. Гравюра 1869 г.


В ноябре 1831 г. в Лионе
-

втором по величине промышленном центре
Франции
-

произошло первое самостоятельное вооруженное выступление
французского пролетариата. В апреле 1834 г. происходит второе
выступление лионского пролетариата (см. рис.19). В 1844 г. в
Германии
происходит восстание силезских ткачей. О росте классового самосознания
пролетариата говорит появление и развитие во второй половине 30
-
х г. ХIХ
в Англии первого массового, политически оформленного революционного
движения рабочего класса
-

чартис
тского движения. В 1840 г. английские
рабочие создали свою собственную организацию
-

Национальную
чартистскую ассоциацию. Она стала первой массовой рабочей партией. Чуть
позже происходит революция 1848 г. во Франции (см. рис. 20).

36



Рис.19.Подавление восс
тания в Лионе в апреле 1834 г.


Рисунок Ф. О. Жанрона. 1834 год


Рис.20. Баррикады в Париже 23 февраля 1848 г.



Вопрос 6:

Когда появилась первая массовая рабочая
партия?



Все эти события свидетельствовали о нарастании кризиса
общественных отношений, а во времена решительных и быстрых перемен у
людей, естественно, возникает потребность в обобщающей теории,
способной прогнозировать, куда движется человечество, на какие ориен
тиры
37


можно опереться, обрести свое место и свою роль в этом процессе.
Утопический социализм в силу своей незрелости не мог выполнить эту роль.

Выход на историческую авансцену пролетариата вызвал к жизни
марксизм, выражающий мировоззрение, идеологию рабочег
о класса,
вступившего на путь революционной борьбы против капиталистической
эксплуатации (см. рис. 21). В рамках марксизма оформляется марксистско
-
ленинская социология (см. рис. 22), социально
-
философским и
теоретическим ядром которой выступает исторически
й материализм.
Наибольшее распространение марксистско
-
ленинская социология получает в
странах социалистической ориентации.




Рис.21. Марксизм
-
ленинизм


38



Рис.22. Марксистско
-
ленинская социология


В заключение следует подчеркнуть, что социология как наука

возникла
не в результате умозаключений того или иного мыслителя, а во многом была
обусловлена определенными теоретическими, социальными, экономическими,
политическими и другими предпосылками и условиями развития общества,
т.е. появление социологии как на
уки было социально обусловлено.


1.1.3. Становление статистических и эмпирических социальных
исследований

Становление социологии как самостоятельной науки и дисциплины
подготавливалось не только в области теоретического мышления, в рамках
социальной философии, философии истории, политической экономии,
юриспруденции и др., но и многовековыми традициями проведен
ия
эмпирических социальных исследований. Социология, в отличие от других
наук, дисциплина одновременно теоретическая и эмпирическая. Долгое
время эмпирическая и теоретическая социологии вели автономное
существование. Разработкой методологии и методики соци
альных
эмпирических исследований, начиная с
XVII

в. занимались в основном
естествоиспытатели, математики (Дж.Граунт, Э.Галлей, П.Лаплас, Ж.Фурье
и др.) и государственные чиновники (Г.Кинг, Ч.Р.Давенант, Ж.Б.Кольбер и
др.), а создание и развитие теоретич
еской социологии в XIX в. начали
философы, если не по образованию, то по умонастроению (О.Конт,
Э.Дюркгейм и др.).

Также разрыв теории и эмпирии в период становления социологии
объясняется и тем, что если эмпирические исследования были направлены на
изуче
ние злободневных проблем современного общества
-

бедности,
преступности, положения трудящихся и т.д., то теоретическая социология
39


ориентирована была только на прошлое, ее формирование шло в основном в
русле исторической социологии. Используемые социологами
-
теоретиками
разного рода эволюционные схемы и сравнительно
-
исторический метод, не
требовали строго эмпирического подтверждения и вполне довольствовались
некритическим сбором фактов для иллюстраций своих воззрений.



Вопрос 1: Основные причины автономного
существования
эмпирической и теоретической социологии
.



Первые народоисчисления, первые попытки количественного анализа
социальных явлений и процессов начали предприниматься достаточно давно.
Уже в глубокой древности у большей части народов, о которых до нас дошли
исторические известия, на первых порах возник
новения государственных
союзов, перед правительством встала необходимость в сборе определенного
рода данных о состоянии управляемой страны (см. рис. 1).



Рис. 1. Древний Китай


Руководящим принципом многих государств того времени были войны
и грабежи, т
.е. разрушение чужого имущества, а не создание своего.
Хозяйственная жизнь во многих государствах была еще не достаточно
развита, поэтому войны и грабежи служили им основным способом
приобретения жизненных средств и пропитания. А так как государства
древне
го мира постоянно находились в состоянии борьбы друг с другом, то
правительству необходимо было постоянно иметь сведения о количестве
населения способного к военной службе, для того чтобы знать готовы ли они
сами к наступлению и способны ли, в случае не
обходимости, защититься от
40


соседей. Таким образом, знание числа лиц, способных к военным действиям,
было необходимым условием существования государства (см. рис. 2).


Рис.2. Лица, способные к военным действиям



Вопрос 2:

Что выступало руководящим принципом многих
государств в глубокой древности?




С другой стороны для того чтобы иметь возможность отыскивать все
новые и новые источники средств для покрытия постоянно растущих
государственных расходов, а также для прави
льного распределения
государственных налогов и повинностей среди населения, правительству
необходимо было иметь сведения о производительности страны и доходах ее
граждан, то есть знать какими материальными средствами оно располагает.
Поэтому уже на самых

ранних периодах образования государств
потребности практической политики обусловили необходимость знания
военной и податной способности населения и начали собираться сведения
необходимые для целей управления (см. рис. 3).

41



Рис. 3. Последствия высоких
государственных налогов



Вопрос 3:

Зачем уже на самых ранних периодах образования
государств правительству необходимо было иметь сведения о
производительности страны и доходах ее граждан?




Дошедшие до нас исторические данные, свидетельствуют о зачатках
проведения эмпирических социальных исследований уже у
древних
восточных народов
:
египтян,

китайцев, японцев, индусов, персов и евреев.

(см. рис. 4).


42



Рис. 4. Древние египтяне


Более достов
ерные сведения мы встречаем в Библии, где
неоднократно упоминается о первых многочисленных народоисчислениях у
древних евреев (см. рис. 5, 6).




Рис.5. Моисей и исход евреев из Египта.

43




Рис. 6. Острожская Библия 1581 года
-


один из первых славянски
х переводов Библии и первое завершенное издание
Библии на церковнославянском языке


В
Древней Греции
, уже во времена правления Солона, существовала
сложная система статистического учета доходов граждан. В 594 г. до н.э. им
была проведена реформа направл
енная на ускорение ликвидации
пережитков родового строя. Главным критерием стало выступать не
племенное происхождение граждан, а их имущественное положение (см. рис.
7). Для того, чтобы знать в какой разряд следует включать гражданина, в
одних провинциях
ежегодно, в других реже, все жители должны были
сообщать властям сведения о своем имущественном положении.

44



Рис. 7. Родовая община


Очень богатый материал о практике проведения социальных
обследований, наблюдений над общественной жизнью дает нам истори
я
Древнего Рима
. Уже во времена правления Ромула, основателя и первого
царя Рима велся учет и перепись населения. Шестой царь Древнего Рима
Сервий Тулий провел грандиозную реформу, способствующую упрочению
государственности. Центуриальная реформа отменил
а племенные,
кровнородственные признаки разделения и учета населения и установила
имущественные признаки. Этим было положено начало проведению
периодических переписей населения Древнего Рима с указанием имеющегося
имущества с целью определения его социальн
ого, политического, военного и
податного положения.

В Афинах

с древнейших времен велся регулярный учет естественного
движения населения, велась регистрация рожденных и умерших. После
рождения все свободнорожденные сразу вносились в официальные списки,
зате
м юноши, достигшие 18 лет, заносились в списки способных воевать, а
по достижению 20 лет


в списки полноправных граждан полиса
-
государства (см. рис. 8, 9).

45



Рис. 8. Рождение ребенка в Афинах


внесение информации он нем в
официальные списки


Рис.9.
Достижение юношей 18 лет в Афинах


внесение информации о нем в
списки способных воевать


Переход от первобытного строя к рабовладельческим отношениям,
создание государств, а в связи с этим формирование политической
организации общества, воинской службы,
социальной и сословной
структуры, появление товарно
-
денежных отношений, торговли,
необходимость содержания государственного аппарата, собирания налогов и
дани и т.д., все это требовало разнообразной и достаточно полной
информации о населении, его составе и

занятиях и т.п., необходимой для
учета в процессе выработки политики властей, и неизбежно создало
потребность в развитии эмпирических социальных исследований.

Если первые народоисчисления проводились военоначальниками, то
позже
-

специально для этого и
збранными лицами (цензорами). Формы и
46


способы проведения народоисчисления зависели от уровня развития
государства, они развивались и совершенствовались вместе с развитием
государств. Так, например, скифский царь Ариантас, для получения сведений
о численнос
ти своих воинов, приказал всем под страхом смертной казни в
определенное место принести по наконечнику стрелы (см. рис.10).




Рис. 10. Наконечники стрел


Среднеазиатский государственный деятель, полководец
-

Тамерлан,
совершая очередной грабительский п
оход, с этой же целью приказал
каждому воину бросить по камню у подножия горы Тянь
-
Шань. Величина
образовавшегося возвышения являлась своеобразным показателем
численности подвластных воинов, готовых к войне (см. рис. 11).


47




Рис. 11. Гора камней для под
счета воинов


Проведение первых периодических переписей населения с указанием
имеющегося у них имущества было направлено на определения его
социального, политического, военного и податного положения в
нарождающемся государстве.

Средние века
, особенно

первая их половина, дают нам значительно
меньше материала о практике проведения социальных исследований.
Наиболее значительным памятником Средневековья является “Книга
страшного суда” содержащая материалы всеобщей поземельной переписи,
проведенно
й в 1083
-
1086 гг. в Англии Вильгельмом Завоевателем. Название
переписи отразило отношение к ней народа, от которого требовалось не
утаивать ничего как на “Страшном суде” (см. рис. 12). С XIII века церковь,
начала вести списки родившихся и умерших.

48




Рис
.12. Первое издание книги Страшного суда


В
эпоху Возрождения
, в связи с развитием и активизацией торговых и
международных товарно
-
денежных отношений, во многих торговых городах
Италии и Голландии начинают развиваться различные виды учета и
регистрации рас
ходов
-
доходов, а также имеющихся в наличии
материальных ценностей и трудовых ресурсов. Изучение и анализ
полученных в результате всего этого массовых данных позволяли принимать
те или иные необходимые практические решения.

В области экономики в то время
господствовал меркантилизм. Для того
чтобы более выгодно направлять собственную внешнюю торговлю,
необходимо было иметь соответствующие сведения о других странах.
Поэтому развитие международной торговли, начиная с
XV

в. в Италии, а
затем в Бельгии и Голла
ндии, с неизбежностью приводит к появлению
потребности в знании быта и устройства других государств.

Только
в середине
XVII

в.,

благодаря тому, что во всех феодальных
государствах церковными приходами осуществлялась регистрация
основных актов гражданского состояния, стало возможным появление
научного эмпирического изучения социальных явлений (см. рис. 13). В этот
период начина
ют закладываться основы эмпирической базы социологии и ее
методов познания.

49



Рис. 13. Регистрация основных актов гражданского состояния в церковных
приходах


Источники современной эмпирической социологии:




Statistica


(в латинской литерации), “Государст
воведение” (на
русском языке);




политическая арифметика”.

Но если для статистики как самостоятельной научной дисциплины
XVII и XVIII вв. эти источники выступали начальным этапом ее собственной
истории, то для других, в том числе, и эмпирической социологи
и, они были
предысторией, так как формирование их в качестве самостоятельных
отраслей знания началось лишь в XIX в.

Существительное “
statistika
”,

образованное от прилагательного
statisticus
, впервые употребил Г.Ахенваль. Немцы сделали
государствоведение предметом университетского преподавания. Первый
публичный курс государствоведения был открыт уже в 1660 г. Новая
научная дисциплина занималась описанием фактов, касающихся
политического у
стройства государства и его законов, основанных как на
чисто личных наблюдениях, так и на знаниях, почерпнутых из достоверных
источников, этим она качественно отличалась от мемуаристики
путешественников, купцов и дипломатов
XVI
-
XVII

вв. (см. рис. 14).

Она
представляла собой особый вид монографического исследования, поставив
при этом перед собой задачу системно преобразовать уже имеющийся опыт
описаний “достопримечательств” государств, но не осуществляя при этом ни
каких числовых измерений или математ
ических операций над ними.
50


Основная задача государствоведения заключалась в изучении настоящего, а
не прошлого состояния государства.


Рис. 14. Достоверные источники



Вопрос 4:

Чем государствоведение качественно отличалась от
мемуаристики путешественник
ов, купцов и дипломатов
XVI
-
XVII

вв.?





“Политическая арифметика”

(греч.
arithmus

-

число и
politike

-

искусство управлять государством) собирала
необходимые точные сведения о государстве, путем анализа
массовых наблюдений, т.е. используя числовое измерение.



В отличие от “государствоведов”, проводящих только многократные
наблюдения за отдельными
фактами, представители “политической
арифметики” стали проводить наблюдение массовых событий,
совокупностей, что было качественно новым этапом в развитии знаний об
обществе (см. рис. 15).

51



Рис. 15. Наблюдение за процессами в обществе




Основатели “полит
ической арифметики”
-

Дж.Граунт и
У.Петти. Они сыграли большую роль в разработке методов
количественного исследования социальных процессов




Вопрос 5:

Кто основатели “политической арифметики”?



Появление и развитие “политической арифметики” положило начало
перехода от простого описания общественных явлений к наблюдению их
порядка и последовательности, а также к сбору преимущественно
количественной информации, при проведении исследований, происход
ящих
в настоящее время и применительно к конкретному месту. Ее представители,
чаще всего государственные чиновники, использовали составленные
числовые и табличные выражения общественных явлений для предвидения
еще неизвестных общественных фактов (как для
восполнения
отсутствующей информации, так и прогнозирования будущего) (см. рис. 16).

52




Рис.16. Фото антикварной книги «Руководство к политической арифметике»
Г.Бруно (1845 г.)



Вопрос 6:

Чем «государствоведение» отличалась “политической
арифметики”?



Таким образом, как видно из вышеизложенного, “политическая
арифметика” и “статистика” (государствоведение), развиваясь параллельно и
совершенно самостоятельно, накопив большой фактический материал и
методический опыт, стали двумя основными источниками ра
звития
современных эмпирических общественных наук. Они обе были направлены
на получение полезной (научно достоверной) информации для практики
политического управления (см. рис. 17). Основным предметом изучения
выступали население, люди, а именно
-

их колич
ественный состав,
расселение по городам и деревням.

53



Рис. 17. Управление людьми



Вопрос 7:

Что выступило двумя основными источниками
развития современных эмпирических общественных наук?



В XVII
-
XVIII

вв. целью эмпириков было определение в наблюдаемых
социальных фактах свойственного им порядка, последовательности и
регулярности с тем, чтобы иметь возможность заранее спрогнозировать
дальнейшее развитие тех или иных событий.

Особенно активно эмпирич
еские социальные исследования начали
развиваться
в Европе в начале
XIX

в
.

Основной причиной бурного роста
социальных исследований стало резкое обострение проблем в обществе,
обусловленных становлением и развитием в нем капитализма, а именно
-

быстрый рост городов и городского населения в результате
индустриализации, поляризаци
я между бедными и богатыми, пауперизация,
увеличение преступности и алкоголизма, общее усиление классовой борьбы
54


и т.д. (см. рис. 18). Все это во многом определило и проблематику актуал

Рис. 18. Поляризация между бедными и богатыми


Правительство переста
ла удовлетворять существующая система
получения социальной информации через церковные приходы и
государственные финансовые инспекции. Начали проводиться
правительственные обследования целью которых были информирование и
мобилизация общественности с тем, ч
тобы обратить внимание официальных
кругов на существующие “темные” стороны социальной действительности.
Сбор информации был необходим для обоснования проведения социальных
реформ, которые могли сгладить обострившие социальные проблемы. Таким
образом, пров
едение социальных обследований в данный период времени
было обусловлено как необходимостью сбора разного рода информации для
более рационального правления, так и необходимостью решения
возникающих в обществе социальных проблем.

Появляется новое направление

эмпирических обследований
-

социальная гигиена (социальная санитария).

“Социальная гигиена”
преследовала две цели: 1) восполнить недостатки официальной информации
о положении городского трудящегося населения; 2) способствовать
улучшению жизни неимущих сл
оев. Работы представителей данного
направления оказали большое влияние на проведение государственных
реформ в области здравоохранения (см. рис. 19). Также благодаря им в
практику были введены новые методы сбора информации (интервью и др.).

55



Рис. 19. Госу
дарственные реформы в области здравоохранения


С середины
XIX

в. начинает развиваться еще одно направление
эмпирических исследований
-

моральная статистика (нравственная
статистика).

Главная цель проводимых представителями “моральной
статистики” исследова
ний заключалась в сборе и анализе количественных
данных о нравственных и интеллектуальных характеристиках (преступность,
образование и др.) различных слоев населения (в основном беднейших слоев
населения
-

рабочих и городской бедноты) с целью разработки
предложений
для социальной политики и социального управления.

Большое значение для будущей статистической науки сыграло
возникновение в первой половине
XIX

в. во Франции еще одного
направления
-

статистико
-
математического
.



Основатель
статистико
-
математического направления

-

А.Кетле.




Вопрос 8:

Кто был основателем статистико
-
математического направления?



В начале XIX в. проведение эмпирических социальных исследований
было обусловлено уже не только практическими потребностями в области
управления, как в древнем мире, но и важностью знания разных сторон
общественной жизни, в связи с усложнением и обострение
м социальных
56


проблем. Эмпирические социальные исследования стали неотъемлемой
частью широкого реформаторского движения в области социальной
политики и законодательства, нередко полученные в результате их
проведения данные способствовали изменению законодат
ельства в
соответствующих областях (см. рис. 20).


Рис. 20. Изменение законодательства


К 30
-
40
-
м гг.
XIX

столетия статистика в странах Европы завершила в
основных чертах свою институционализацию и, накопив разнообразный
методический опыт сбора и анал
иза эмпирических данных, относящихся к
различным сферам общества, оказала огромное влияние на возникновение
новой позитивной науки об обществе
-

социологии.



1.1.4. Преднаучный этап развития социологии в России

XVIII

столетие называют веком Просвещения. Именно в этот период
начинают складываться основы социальной мысли в России. Социальная
мысль России до
XVIII

века, как известно, находилась под влиянием
религии. Поэтому
все социальные проблемы решались посредством
ре
лигиоз
ных формул. Наиболее радикальные мыслители
XVIII

века
решительно порвали с наследием средневековья. Они раз
мышляли о том, как
создать сильное светское государство
и, бросив вызов всему религиозному
мировоззрению, стали
рассматривать не только природу
, но и человека как
бы
автономными по отношению к богу.
Конечно, появлению социальной
мысли в России как
светского знания способствовали реформы Петра
I
,
именно
благодаря им появилась возможность для развития в Рос
сийском
государстве не только мирских зна
ний, науки, но
и активной
предпринимательской деятельности (см.рис.1).

57



Рис.1. Петр
I

Петр
I
:



закончил формирование абсолютной монархии в Рос
сии.



упразднил боярскую думу,



отменил патриарше
ство,



во главе церкви поставил Синод (то есть церковь была
полностью
подчинена государству)



ограничи
л светскую власть феодальной аристократии.



Вопрос 1:Что способствовало появлению социальной
мысли в России как светского знания
?





Основная, центральная пробле
ма размышлений того времени


определение
дальнейше
го пути развития России.



Петр
I

пытался внедрить в
русскую жизнь, не учитывая особенности
уклада ее психо
логии, европейские социальные формы. Это стало основой
противоречий всего последующего развития России, а так
же русских
социально
-
философских поисков. Как оцени
вать проведённые Петром
реформы? Поддерживать их или
низвергать? Что важнее для России:
самобытность или об
щечеловечность? (см. рис.2).


58



Рис. 2. Реформы Петра
I


Для первой половины
XVIII

века было характерно обос
нование
необходимости деспотического социально
-
пол
итического устройства с
помощью просветительских
идеалов идей естественного развития общества. С
этого вре
мени постоянной темой для российской социальной мысли стали
проблемы государства и политической вл
асти.

Ф.Прокопович, принадлежавший
к числу высших церковных иерархов,
был сподвижником
Петра в его устремлениях подчинить церковь государству.
Составленные им «Духовный регламент», «Правда воли мо
наршей»
теоретически обосновывали необходимость силь
ного г
осударства, которое
обладает безраздельно властью.
Среди сторонников просвещенного
абсолютизма можно
также выделить В.Н. Татищева, М.В. Ломоносова
.

В 60
-
е годы
XVIII

века Екатерина
II

укрепила устои
светского
абсолютистского государства. Проведенные ею
экономические меры по
изъятию земельных владений, при
надлежавших церкви и монастырям,
значительно ослабили экономические основы церкви. Параллельно этому во
вре
мя ее царствования российские города получили право са
моуправления,
что привело к определенно
му улучшению
положения различных слоев
населения (предприниматель
ских, купеческих, ремесленных) (см. рис.3).

59



Рис.3.
Екатерина
II


Казалось бы, что просвещенный абсолютизм в России
стал вполне
реальным государственным строем, но именно
в это время ведущи
е теоретики
практически отказались от
надежды на просвещенного монарха и начали поиск
различ
ных проектов ограничения самодержавия и дальнейшего
политического реформирования.

Во второй половине
XVIII

века можно выделить целую
группу
либеральных просветите
лей: Д.С. Аничков, Я.П. Козельский, С.Е.
Десницкий,
А.Н.

Радищев
. Именно они впервые наиболее полно и
критически
рассмотрели петровские реформы, вычленили структурные
элементы общества и показали их роль в социальном про
цессе.
Они подвергли
уничтожа
ющей критике феодально
-
крепостной порядок. Благодаря
им в
России был поднят вопрос о судьбе крепостного кресть
янства, именно они
подтолкнули общество к установлению
новых прогрессивных общественных
порядков.

Таким образом, первая половина
XIX

века


это п
ериод зарождения
программы социологического поиска. Реализа
ция же этой программы
происходила во второй половине
XIX



начале
XX

века. Выделим основных
мыслителей того
времени. Н.И. Надеждин являлся одним из
основоположников теоретической социологии в Росс
ии, им
введена в
социальную мысль России идея историзма. П.И.
Пестелю принадлежит идея
революционно
го преобразования общества как способа его прогресса. Сле
дует
отметить и В.Н. Майкова, который
первым четко заговорил о социологии и
познакомил Россию с ид
еями О. Конта. Не приняв контовский термин «социоло
-
гия», он в своей статье «Общественные науки в России»
(1845) ставит задачу
60


формирования новой «социальной фи
лософии», под которой им
подразумевается общественная
наука о

законах социальной жизни людей и
н
ародов
. В этой статье было изложено его понимание соц
иологии как новой
позитивной науки и убедительно обос
нована необходимость ее появления в
России.



Наиболее яркой фигурой начала
XIX

в. являлся
П.
Я.Чаадаев.




Чаадаев, отрицая уп
рощенные идеи просветительского прогрессизма,
пытался
найти новые способы осмысления социальных фактов, опи
раясь при
этом на единство истории человечества и ее зако
носообразный характер.

«Философические письма» (1829

1831) в течение многих
лет ходили
по
России в рукописи на французском языке и
были известны немногим. В
1836 г. первое из этих писем
было переведено на русский язык и неожиданно
опублико
вано в издававшемся в Москве журнале «Телескоп» (см. рис.4). Оно
определило дальнейшее направление философ
ско
-
соц
иологических поисков в
России.

Описывая трагическую и безысходную картину россий
ской жизни, он
пришел к выводу о внеисторичности русско
го народа, выпадении его из
общечеловеческой логики. Чаадаев считал, что русский
народ оказался в
стороне от
«всемирного движения челове
чества».
В дальнейшем взгляды
Чаадаева более оптимистичны. В своих последних работах он уже
неоднократно говорил, что
России предстоит великое будущее, а для этого
необходимо только сделать правильный социальный выбор,
поняв

осо
-
бенности России.


61


Рис.4. Философическое письмо опубликованное

в журнале «Телескоп» в 1836 г.



«Письмо» оказало огромное влияние на население Рос
сии.
В острых
идейных спорах, вызванных «Письмом», отта
чивались и складывались
позиции западников и сл
авяно
филов в России. И западников, и
славянофилов тревожила
одна проблема


судьба России (см. рис. ). У этих
направлений была
одна логика, один метод, одни и те же заслуги и слабости.
Расхождения между ними имели место при определении,
что понимать под
социальным развитием и каким образом
оно должно происходить. Так,
западники стояли за насиль
ственное внедрение общечеловеческих
социальных форм,
а славянофилы выступали за естественный процесс
эволю
ции культуры, происходящей благодаря духовному самооп
реде
лению
народа в тесной связи
с
национальными
ценностями и традициями.



Рис. Взгляды западников и славянофилов


Основными представителями западников являлись: Т.Н.
Грановский,
В.Г. Белинский
,

А.И. Герцен
, Н.Г. Чернышевский

и др.



Вопрос 2: Перечислите
основных представителей
западников.



62


Основные идеи западников:



признавали необходимым
развитие России по
западноевропейскому пути;



выступали
за ликвидацию крепостничества;



считали, что крестьян
ская революция


единственное средство
достижения
справедливых идеалов, а крестьянская община


основа
будущего социалистического общества в России;



говорили о том, что в России возможен переход к социализму,
минуя
капитализм;



подчеркивали единство мировой истории и ее закономерный
характер и др.



Вопрос 3: Какие основные идеи западников?



В середине
XIX

века многие передовые люди России
проповедовали
утопический взгляд, суть которого заклю
чалась в том, что Россия может
перейти к социализму через
преобразование общины с ее коллективистской
сущностью. Герценым были разработаны теоретические основы
народ
нической концепции социализма и путей его достижения в
России.

В
даль
нейшем эти взгляды Герцена заимствовал М.А. Бакунин, а
у Бакунина


П.Н. Ткачев.



Вопрос 4: Кем были разработаны
теоретические
основы народнической концепции?



Славянофилами являлись И.В. Киреевский
, А.С. Хомяков, К.С.
Аксаков
и др.



Вопрос 5: Перечислите основных представителей
славянофилов.



Основные идеи славянофилов:



отрицатель
ное отношение к петровским реформам;



идеализация пат
риархального

быта;




отрицательное

отношение

к
революции;



отрицание государственности и элементы
анархизма;



выдвижение религиозно
-
философских концеп
ций;

63




подчеркивание особой роли духовной, религиозной
детерминации социального поведения людей.

Славянофилы выступали за самобытной путь историче
ского развития
России, который принципиально отличает
ся от западноевропейского пути
(см. рис. ). Они идеализировал
и
старую, допетровскую Русь. Считали, что
она была гармо
ничным обществом, в котором не было внутренних потря
-
сений. По их мнению, Петр
I

произвольно нарушил
органичное развитие
России. Это привело к тому, что госу
дарство встало над народом, дворянство
и
интеллигенция
односторонне усвоили внешнюю и бытовую
западноевро
пейскую культуру, совершенно оторвались от своего народа
и
своей самобытной культуры. Славянофилы призывали
интеллигенцию
изучать народную жизнь, ее быт, культуру
и язык, чтобы сблизиться с
на
родом.


Рис. Самобытный путь развития России


Они считали, что государство является естественной
формой
организации жизни людей для Запада, так как за
падное общество создано в
результате завоеваний и наси
лия,

поэтому
там

необходимы

юридические
нормы и
конституция. А в России конституция, по их мнению, была
не нужна,
так как в основе русского общества изначально
лежит соборность.

У славянофилов полностью отсутствовала (центральная
для христианства)
идея личности, которая поглощена у н
их
коллективным субъектом общества


общиной. Общину
же они считали исконно русской, самобытной формой
об
щественного устройства. Интересно, что это центральное
положение
славянофилов позднее заимствовали анархи
сты, народники, революционеры
-
демократы (см.

рис.5).

64



Рис. Арест пропагандиста. Картина Е.И.Репина.



Вопрос 6: Какие основные идеи славянофилов?



Важный для русской социологии вопрос о социальном
прогрессе
славянофилы решали следующим образом. Соци
альный идеал


это община,
а так как она находится не
впереди исторического развития (община уже
существова
ла в допетровские времена), то они отрицательно относи
лись к
социальному прогрессу.



Итог преднаучного (предсоциологического) этапа со
циальной
мы
сли в России
-

идеи
К.Д. Кавелина




Для него было характерно желание преодолеть недостат
ки,

имеющиеся в
течениях западничества и славянофиль
ства, и заложить основы новой
социальной науки.
Сформулирован
ные им идеи стали центральными для
социологии в России.
В своих широких социологических обобщениях он стре
-
мился использовать идею права. На протя
жении всей творческой деятельности
его привлекали соц
иологические и сравнительно

исторические аспекты
права.

Основу его размышлений составлял поиск социальных
форм,
позволяющих органично сочетать общечеловеческое
и национально

самобытное, при этом главенствующим ос
тавалось последнее. Он считал, что
внутреннее развитие
русской истории всегда оставалось самостоят
ельным,
даже
во время и после реформ Петра
I
.

65


Огромное влияние на развитие русской социологии так
же оказала идея
социализма, получившая в России особое
звучание и оригинальное развитие.
К этой идее впервые
обратились славянофилы, которые связывали с ней
надеж
ды на лучшую форму организации общественной жизни,
мечтали об
историческом устройстве сельской и ремеслен
ной промышленности на основе
сочетания христианской
идеи с потребностями материального существования.

Таким образом, на преднаучном этапе развит
ия социологии в России
русская
социальная мысль уже сформулировала программное поле соц
-
иологических исследований, выдвинула ряд основных воп
росов, которые
необходимо было решить, и заложила
основы социальной методологии. Все
сказанное наглядно
показывает
, что во второй половине
XIX

века в России
рядом с социальной философией зарождается и начинает
бурно развиваться
русская социологическая мысль.



1.2.1. Проблемы генезиса социологической мысли в России


Предпосылками или предварительными условиями генезиса социологии
в России является определенная степень общественного развития, которая
начинает вызывать объективную потребность в ее теоретическом осмыслении
и эмпирическом исследовании. Такими предпосылкам
и в ранний период
становления капитализма и были соответствующего уровня духовные,
экономические, социальные и политические отношения.

Духовной предтечей возникновения отечественной социологии явилось
достаточно зрелое состояние социального знания. Собс
твенно рождению
социальной мысли как светского знания способствовали уже реформы Петра I,
благодаря которым появилась сама возможность для развития в Российском
государстве мирских знаний, науки. В этот период возникла стержневая
проблема размышлений то
го и последующего времени
-

определение
дальнейшего пути развития России (см. рис.1). Петр I пытался внедрить
европейские социальные формы в русскую жизнь, не учитывая особенности ее
уклада, менталитета россиян и их психического склада (см. рис. 2). Это

стало
основой противоречий всего дальнейшего развития России, а также
социально
-
философских поисков русских мыслителей.

66




Рис.1. Размышления о пути развития России


67



Рис. Реформа Петра
I

брить бороды



Вопрос 1:
Стержневая проблема размышлений рус
ской
интеллигенции после реформ Петра
I
.



Процессы, которые происходили в первую очередь в эко
номической сфере
и потребовавшие в связи с этим знания
об обществе как целостной
взаимосвязанной системе, стали
основной причиной возникновения
социологии в
России. Социология этого периода теоретически выражала в
раз
личной форме требования буржуазного изменения, рефор
мирования
существующих в России порядков. Поэтому ее
появление в России после
реформы 1861 г. является не слу
чайным, а вполне закономерным, т
ак как в это
время на
чался интенсивный переход от феодального общества к
капиталистическому, с его процессами индустриализации
и урбанизации,
изменением структуры общества, делаю
щий невозможным и устаревшие идеи
и идеалы дорефор
менного времени (см. рис.

3).

68




Рис. 3. Книга В.И.Ульянова (Ленина) «Развитие капитализма в России»


Стимулирующим фактором для развития социологии в

России оказалось усложнение социальной структуры рус
ского общества.
Произошел бурный рост городских сосло
вий, которые до рефо
рмы были
совсем незаметны на фоне
крестьянства и дворянства. Развитие капитализма
также
привело к увеличению и усложнению состава городского

населения, появилась масса новых профессий, возросла мо
бильность населения,
что приводило к ломке старых куль
турн
ых стандартов.


Все эти изменения способствовали усилению интереса
разных слоев
русского общества к социальным проблемам.
Русские интеллигенты стремились
помочь угнетенному на
роду. Ответом на вопрос: «Что считать наиболее
важным
для блага народа?» стали г
лавные теоретические достиже
ния
социологической мысли в России (см. рис. 4).

69



Рис. 4. Возник важный вопрос: «Что считать наиболее важным
для блага
народа?»


В середине
XIX

века русское общество стояло перед не
обходимостью
коренных изменений в
политической и эко
номической сферах. Потребность в
этом осталась и после
реформ 60
-
х годов
XIX

в.



отмены крепостного права,
реформы
земств и судебной реформы, так как все проведенные ре
формы,
кроме последней, были непоследовательны, нере
шительны

и
ком
промиссны.

Россия

по
-
прежнему
оставалась сословным бюрократически
-
дворянским госу
дарством. Она не стала, как этого желали многие, ни демок
-
ратической, ни конституционной страной. Поэтому
произошло
колоссальное оживление общественной жизни.
В России в 60

7
0
-
е годы
XIX

в.
впервые в истории на общественно
политическую сцену выступило
общественное мнение. Одн
и призывали к продолжению реформ, к их
радикализации,
а другие


к восстанию и слому всей системы вообще (см.
рис. 5). С
этого времени в России стало открыто звучать требование
широкой
общественности о необходимости прогресса обще
ства.

70



Рис. 5. Выход на общественно политическую сцену общественного мнения


Во второй половине
XIX

в. Россия стремительно перехо
дила на рельсы
новой, индустриальной цивилизации, что привело к обострению старых и
выявлению массы новых
социальных проблем.
С помощью старой социальной
философии эти проблемы решить было невозможно. Возникла необходимость в
появ
лении нового более точного знания. И выз
ванная реальной
обстановкой
того времени интеллектуальная потребность в
ориентации на научно
-
рационалистическое объяснение со
циальных процессов в их связи с
общественным целым, желание точного понимания жизни привели к
развитию социологии в России в традиц
иях позитивизма. Русские
социологи
-
позитивисты нашли признание и известность во
всем мире.



Вопрос 2
: Что впервые в истории России в 60

70
-
е годы
XIX в. выступило на общественно политическую сцену?



Первым позитивистом в России был В.Н. Майков. Он
первым четко
заговорил о необходимости создания новой науки в России, опубликовав в 1845
г. статью "Общественные науки в России". Содержание статьи показывает, что
идеи О.Конта оказали определенное влияние на В.Н.Майкова. При изложении
своих мыслей он д
ает конкретную ссылку на четвертый том основного труда
О.Конта «Курс позитивной философии».



Вопрос 3:
Кто был первым позитивистом в России?



71


Но цензурные условия, созданные в России после революции в 1848 г. во
Франции, стали существенной помехой дальнейшему распространению идей
О.Конта (см. рис. 6). Революция 1848 года в Западной Европе очень напугала
русское правительство и стала причиной
усиления надзора за преподаванием
гуманитарных наук, запрета выписки заграничных изданий без
предварительного цензурного рассмотрения, отмены командировок русских
ученых в Европу, а также изъятия из государственных библиотек сочинений
О.Конта. Поэтому
после событий 1848 г., имя О.Конта и название его учения
на долгий период времени исчезают со страниц российской прессы. Только в
первые годы царствования Александра
II

наступили времена относительной
свободы для печати и распространения западно
-
европе
йских идей.


Рис. 6. Цензурные препоны распространению социологии в России



Начало специализированной социологической литературе в России
положили вышедшие в конце 60
-
х
-

начале 70
-
х гг. XIX в. социологические
работы, написанные П.Л.Лавровым и Н.К.Ми
хайловским. С конца 70
-
х гг.
XIX в. в печати начали появляться достаточно серьезные обзоры российских
авторов (как союзников, так и противников) об О.Конте и его творчестве.
Позитивное учение проникало в российскую среду и через
естественнонаучную литерат
уру, так как многие ученые
-
естествоиспытатели
были приверженцами позитивистской доктрины.



Вопрос 4:
Когда начала появляться специализированная
социологическая литература в России
?



72


Распространение в России европейских социологических теорий
происходило медленно и трудно, сталкиваясь с официальными запретами, но
попадало в благоприятную среду восприятия и порождало такой
интеллектуальный отзвук, который способствовал затем быстрому выходу
отечественной социологии на уровень мирового развития д
анной отрасли
знания (см. рис. 7).


Рис. 7. Благоприятная среда восприятия европейских социологических теорий
в России


Следует отметить, что существуют как общие, характерные и для Запада,
и для России условия появления социологии, так и специфические,
свойственные только нашей стране, что, естественно, привело к особенностям
становления и развития российской социологии.

Социально
-
политические условия и теоретические предпосылки,
сыгравшие важнейшую роль в возникновении социологии как науки в России:

реформы Петра 1; восстание декабристов; реформы 1861 г.; развитие
капитализма; появление новых социальных классов и слоев; зарождение
рабочего движения; сохранение пережитков крепостного права; влияние
западных идей на российскую научную мысль; традиции о
течественной
общественной мысли; развитие естествознания; увеличение и расширение
масштабов эмпирических исследований социальных проблем русского
общества того времени (становление и развитие земской статистики,
“нравственной статистики” и т.д.).



Вопр
ос 5:
Какие

с
оциально
-
политические условия и
теоретические предпосылки, сыграли важнейшую роль в
возникновении социологии как науки в России?

73




Историческое своеобразие вызревания предпосылок социологии в
России обусловило и важнейшие особенности ее
генезиса. Российская
социология представляет собой часть общемировой социологии, но
специфическую часть. Российская социологическая мысль XIX
-

начала XX вв.
отличалась от западной своим историческим и культурным своеобразием. Она
была тесно связана с гу
манистическими идеалами российской философии,
всего социального знания. Это стало основанием появления специфического
направления
-

русской идеи в социологии, яркими представителями которой
были Н.Я.Данилевский, К.Н.Леонтьев и ряд других исследователей (с
м. рис.
8).


Рис. 8. Основной труд Н.Я.Данилевского «Россия и Европа»



Вопрос 6:
Перечислите ярких представителей русской идеи
в социологии.



Особенность развития социологии в России заключалась и в том, что на
начальном этапе ее становления в осно
вном ей была свойственна
односторонняя связь с социологической наукой Запада. В 1897 г. Н.И.Кареев
сожалел о том, что русская социологическая литература все еще оставалась
почти совершенно неизвестной на Западе. В основном только благодаря
личному общению

на Западе узнавали о научной жизни в России.

Русские социологи имели возможность ознакомиться с достижениями
европейской мысли, так как все основные работы известных западных
социологов, несмотря на цензуру, переводились на русский язык и издавались
в России с серьезными научными комментариями. На ф
ормирование
74


социологической мысли в России большое влияние оказали идеи многих
западных ученых: французских просветителей
-

Ш.Монтескьё, М.Вольтера,
Д.Дидро, А.Сен
-
Симона; ученых
-
естествоиспытателей
-

Ч.Дарвина, Т.Шванна,
М. Шлейдена; английских экономист
ов
-

А.Смита, Д.Рикардо и западных
социологов
-

О.Конта, Г.Спенсера, Э.Дюркгейма, К.Маркса.



Вопрос 7:
Идеи каких западных ученых оказали большое
влияние на формирование социологической мысли в России
?



Западные ученые оказали большое влияние на стан
овление социологии в
России. Можно отметить два основных течения, в русле которых в основном и
шло развитие социологии в России
-

это позитивизм (О.Конт) и марксистская
социология (К.Маркс). Первое возникает в России в 60
-
е годы
XIX

в., а второе
-

только
в середине последнего десятилетия
XIX

в. До начала
XX

в. они
сосуществовали достаточно мирно, и только после Октябрьской революции
между ними началась борьба, закончившаяся, по официальным меркам, полной
победой марксистской социологии в России (см. рис. 9
). Таким образом, можно
отметить, что критическое восприятие идей западных мыслителей
-

одна из
отличительных черт российских мыслителей.


Рис. 9. Победа Октябрьской революции



Вопрос 8:
В русле каких двух основных западных течений
шло развитие
социологии в России?



75


Однако несмотря на то, что на развитие социологии в России повлияли
различные течения западной социологии, она все же выдвинула ряд
собственных оригинальных самобытных теорий, которые во многом были
обусловлены своеобразием развити
я российского общества. В ряде случаев
русские социологи шагнули дальше европейских предшественников,
некоторые идеи были высказаны нашими социологами раньше западных
мыслителей, то есть часто они предугадывали то, что позднее разрабатывали
западные соци
ологи.

Таким образом, к особенностям возникновения и развития социологии в
России относятся: тесная связь российской социологической мысли с
гуманистическими идеалами российской философии; односторонняя, на
начальном этапе ее становления, связь с социол
огической наукой Запада;
критическое восприятие идей западных мыслителей; выдвижение ряда
собственных оригинальных самобытных теорий.

Развитие социологии в России происходило в двух основных формах:
публицистической и академической (т.е. университетской)
, причем зарождение
российской социологии было начато именно в рамках публицистической
формы; становление и развитие академической (университетской) социологии
на Западе и в России шло по
-
разному
-

на Западе социология становится
университетской наукой зн
ачительно раньше, чем в России. Социологические
общества на Западе начали создаваться гораздо раньше, чем в России;
специализированные социологические журналы начали появляться на Западе
также намного раньше, чем в России. Отечественной социологии была
св
ойственна (и продолжает быть свойственной до настоящего времени)
политическая ангажированность, критическое и оппозиционное отношение к
существующей власти и попытки оптимального конструирования будущего
общества, что не могло не вызывать ответных мер со с
тороны правительства в
виде репрессивных цензурных преград, закрытий и запретов на преподавание,
что и привело в конечном счете к делению развития и институционализации
социологии в России на два больших периода, между которыми имел место
почти тридцати
летний период ее относительного запрета.



Вопрос 9:
Перечислите основные особенности развития
социологии в России.




1.2.2. Основные социологические направления в России во второй
половине XIX


начале XX в.


Хронологически процесс развития и
институционали
зации социологии
как науки в России можно разбить на два больших периода.
Хронологическим рубежом появле
ния социологии в России является отмена
76


крепостного права в

1861

году (см. рис. 1). Процесс ее институционализации
в этот период начина
ется с середины 70
-
х г.

XIX

в. и к началу

XX

в.
достигает наивысшей своей активизации. «Второе рождение» социологии
начинается в конце 50
-
х годов

XX

в., и оно связано с «хрущевской оттепе
-
лью» (см. рис. 2).



Рис. 1. Отмена крепостного права



Рис. 2.

Хрущевская оттепель




Вопрос 1:

Что выступило хронологическим рубежом появле
ния
социологии в России?



77


Если рассматривать более детально этот вопрос, то в развитии
социологической мысли и институционализа
ции социологии как науки в
России условно
можно выде
лить шесть основных этапов.

Первый этап

-

1860
-
1890

гг.

Второй этап

-

1890

г.

-

начало

XX

в.

Третий этап

-

первая четверть

XX

в.

Четвертый этап

-

20
-
е

-

30
-
е годы

XX

в.

Пятый этап

-

конец, 50
-
х

-

90
-
е годы

XX

в.

Шестой этап
-

90
-
е годы

XX

в. по н/вр.



Вопрос 2:

Сколько периодов и этапов в развитии и
институционализа
ции социологии как науки в России?



Первый этап

(1860
-
1890

гг.). Развитие социологии в России, так же
как и на Западе, происходило в тесной связи с
позитивизмом
.

Идеи О.Конта
были известны уже в 40
-
50
-
е годы
XIXв.
, но только в 60
-
е годы
XIX

в.
началась широкая популяризация позитивизма в России. Необходимо отме
-
тить, что российские социологи, придерживаясь позити
визма, не
заимствовали примитивно чужие идеи. Они
критически относились к идеям
О.Конта и его сторонни
ков.

Именно в это время зарождается ряд социологических школ и
направлений. Теоретическую основу позитивизма составляли идеи об
исторической эволюции человеческого общества, о закономерностях
общественно
го развития, о прогрессе (см. рис. 3). Представители разных
школ и направлений абсолютизи
ровали ту или иную сторону общественной
жизни и счи
тали, что именно она является определяющей в социаль
но
-
историческом развитии общества.

78



Рис. 3. Прогресс


Развитие социологии шло в рамках натуралистического и
психологического направлений. Натуралистическое на
правление
представляли идеологи географического детер
минизма (Л.И.Мечников


и др.)
и органицизма (А.И.Стронин
,

П.Ф.Лилиенфельд
,
Я.А.Новиков
).

Представ
ителями психологи
ческого направления были Е.В.Де
-
Роберти
,
Н.И.Кареев
,

Н.М.Коркунов
.
Также необходимо отметить большую роль,
которую игра
ли в этом процессе социологические теории народников
(М.А.Бакунин
,

П.Н.Ткачев
,

а в их рамках существующая субъективная

школа
социологии (П.Л.Лавров
,

Н.К.Михайловский
).

Особое место в этот период
занимали плюралисти
ческая школа М.М.Ковалевского и ортодок
сальный
марксизм (Н.И.Зибер
,

Г.В.Плеханов
).

Большое значение для развития
социологии в России как университетской науки

сыграла так называе
мая
юридическая школа социологии (С.А.Муромцев
,

Ю.С.Гамбаров
,

Н.М.Коркунов
,

В.М.Хвостов
,
Л.И.Петражицкий
,

Б.А.Кистяковский), так как
первые академические курсы социологии пришли к российскому
студенчеству именно через юридические факу
льтеты.



Вопрос 3: В русле каких направлений шло развитие
социологии в России на первом этапе?




Второй этап (1890
-
е г.



начало

XX

в.). В

конце

XIX
века
позитивистская социология в России столкнулась с глубокими
79


теоретическими трудностями, стало явным внутреннее противоречие
натуралистического
редукционизма
. Кризис механического естествознания
приводит к усилению антипозитивистского течения, которое в
ысту
пило
против изучения общества с помощью естественно
научных методов, против
сближения социологии с естест
вознанием. Это стало причиной появления

неокантианст
ва
,

последователи которого критиковали вульгарный
натурализм
,

эволюционизм
и
механицизм
.

Они

считали невозможным рассматривать обществен
ную жизнь как
естественно
-
натуралистический процесс. Считали, что нет единства
гуманитарного и естественно
научного знания, отрицали детерминизм (см.
рис. 4). В связи с этим можно выделить следующие основные мом
енты
неокан
тианской концепции социологии: приоритет логических основ
(использование
априоризма
, а не наблюдения); критика понятий и языка
социологии;
гносеологическое

философствование; акцентирование внимания
на пробле
мах культуры и ценностном аспекте че
ловеческого пове
дения.



Рис. 4. Принцип детерминизма




Вопрос 4:
В чем сущность детерминизма?




Лозунг «Назад к Канту» увлек за собой многих иссле
дователей, одних
полностью, других частично. Неокантианство в России условно можно
разбить на три
группы:

-

ортодоксальное ядро

(социологическая
гносеология
)



А.С.Лаппо
-
Данилевский
,

Б.А.Кистяковский
;

-

концепция, близкая к философскому
иррационализму

(субъективно
-
нормативная)



П. И. Новгородцев
,

В.М.Хвостов
;

-

вариант «индивидуального психологизма»

(психологи
ческая
интерпретация неокантианства)



Л.И.Петражицкий и его последователи.



Вопрос 5: На какие группы можно условно разбить
неокантианство в России?

80





Шло дальше развитие и

марксистской социологии

(ис
торического
материализма). Марксизм
стал рассматри
ваться как возможный вариант,
возникающий при объяс
нении и поиске путей эволюции России (см. рис. 5).


Рис. 5. Памятная доска посвящённая первому марксистскому кружку

(Самара, ул. Садовая, 154)


Можно выде
лить два его основных направл
ения:
о
ртодоксальный
марксизм

(Н.И.Зибер, Г.В.Плеханов, В.И.Ульянов
-
Ленин) и
неортодоксальный,

«легальный марксизм»

(П.Б.Струве
).

С.Н.Булгаков
,

М.И.Туган
-
Барановский
,

Н.А.Бердяев и др.).




Вопрос 6: Какие два направления можно выделить в
марксизме?




Ортодоксальный

марксизм

в свою очередь можно также разделить на
два течения. Первое было
ортодок
сальным

как по форме, так и по
содержанию

и обосновы
вало в духе исторического
детерминизма

пути
естествен
ной социальной эволюции (Г.В.Плеханов). Второе было
ортодоксальное по форме, но неортодоксальное по содержа
нию,

Т.к.
81


пыталось соединить теорию сущего и теорию должного (В.И.Ленин). В
конечном итоге это привело к соединению
исторического материализма

с
положениями русской субъективной социологии, т.е. к еди
нству, при этом
научно обоснованному, политического
тоталитариз
ма

с
субъективизмом
.

В этот период идет также дальнейшее уточнение пред
ставителями
старых школ (М.М.Ковалевский, Н.И.Кареев и др.) своих прежних позиций.

После 90
-
х годов
XIX

в. происходит пр
изнание того, что среди
обширного множества общественных явлений су
ществуют такие, которые
изучает только социология (это формы «общественного взаимодействия»,
общие виды и типы общения и т.п.), и такие явления, которые она не изучает.
Подобное понимание
открывало социологии путь для самостоятельного
изучения социальных объектов, вносило определенные разграничения в
междисцип
линарные контакты и дало толчок повсеместному призна
нию
социологии представителями многих дисциплин, те
перь уже не только
социальн
ых, но и биологии, геогра
фии, антропологии, физиологии и т.п.

Третий этап (первая четверть

XX

века).

Начало

XX

века связано с
наступлением третьего этапа в развитии русской социологии. В это время
происходит четкое самоопреде
ление социологии как общей те
ории. Ведущей
школой становится

неопозитивизм



А.С.Звоницкая
,
К.М.Тахтарев
,

П.А.Сорокин
.



Вопрос 7: Какая школа была ведущей на третьем этапе
развития социологии в России?




Происходит эволюция отечественной версии марксизма (так
называемого ортодоксального марксизма), внутри которого идет дальнейшее
усиление политизации социальной теории (В.И.Ленин), с одной стороны, а
с другой стороны, появляется направление
-

тектологи
я, которое стремится
соединить марксистские идеи с современной организационной наукой
(А.А.Богданов) (см. рис. 6).


82



Рис. 6. Книга А.А.Богданова «Всеобщая организационная наук.
(Тектология)»


В этот период появляется новое определение самого предм
ета
социологии и ее методов. Единицей социального анализа, вместо
различных "факторов", групповой психологии и психологии отдельного
человека становятся "социальные связи" (А.С.Звоницкая),
"взаимодействие" (П.А.Сорокин), "социальное общение" (К
.М.Тахтарев) и
т.п. Неопозитивисты считали, что главное внимание необходимо обращать
на изучение социального поведения и общества рассматриваемых с точки
зрения статичности, организованности. Они считали необходимым в первую
очередь изучать социально
е поведение, а затем уже существующие
социальные структуры постоянных или повторяющихся форм
взаимодействия и изменения (воспроизводство, самоподражание,
разрушение) социальных процессов (см. рис. 7). Считали, что в социологии
должен быть реализован

более полно идеал "описательной науки" и должно
идти объективное изучение внешних сторон поведения с помощью
эмпирических исследований.


Рис. 7. Изучение социального поведения

83



Критическое отношение и отказ от эволюционизма и сравнительно
-
историческо
го метода потребовало расширения эмпиризма (статистические
данные, эмпирические исследования). По их мнению, интроспекция была
очень темным и подозрительным источником знания. Поэтому социология
этого периода была направлена на наблюдение объективного

поведения.

Методологической программой неопозитивизма как науки о
социальном поведении стало наблюдение вместо
априоризма
,
индукция

вместо ценностно
-
значимой ин
терпретации,
сциентизм

вместо
метафизики
,
функцио
нальное объяснение вместо
эволюционного
.
Хотя неопо
зитивисты и
признавали в целом программу социологии как науку о поведении, при
рассмотрении средств и спо
собов реализации данной программы их взгляды
расходи
лись. Этим обусловлено наличие большого количества расхождений
и взаимной критики по о
тношению друг к другу

Четвертый этап (20
-
е
-
30
-
е годы

XX

в.).
В 20
-
е годы
XX

в. началось
бурное развитие марксистской социологии. Начала широко издаваться
социологическая литература теоретического профиля, которая главным об
-
разом была посвящена определени
ю предмета марксист
ской социологии,
формированию социологии марксизма, исследованию соотношения русской
социологической мысли и социологии марксизма, а также определению
места социологии марксизма среди других общественных наук. Среди
изданных в этот пери
од работ видное место заняли монографии по
проблемам теоретической социо
логии. Без этого было невозможно
преподавание в вузах исторического материализма как самостоятельного
учеб
ного предмета.

В вышедших книгах были представлены различные точки зрения на

предмет, теорию и структуру социологи
ческого знания, на соотношение
социологии и марксист
ской теории общества. В связи с этим в развитии
марксистской социологии

можно выделить следующие направ
ления.

1.

Большая часть марксистских социологов под влия
ние
м книги
Н.И.Бухарина «Теория исторического мате
риализма: Популярный учебник
марксистской социоло
гии» (
1921
), стала
отождествлять социологию с
историческим материализмом (см. рис. 8).

Эта книга была первой по
пыткой
систематического рассмотрения основных

поня
тий и теоретического
содержания исторического материа
лизма, а также его отношения с
социологией. Н.И.Буха
рин считал, что исторический материализм



это
социологическая теория марксизма, которая по отноше
нию к философии
выступает как частная наука
.

Его последователи также считали, что
социология



это самостоятельная, нефилософская наука.

84



Рис. 8. Книга Н.И.Бухарина "Теория исторического материализма.
Популярный учебник марксистской социологии"


2.

Другая часть философов, считала, что
социол
огия



это составная
часть философии


3.

Существовала также концепция, представители ко
торой в
историческом материализме выделяли философ
ский (материалистическое
понимание истории) и социо
логический (общая теория общества) аспекты.

4.

Часть философов с
читала, что марксизму вообще чужда какая
-
либо
социология. Представите
ли антисоциологического направления отрицали не
толь
ко право социологии на самостоятельное существование, но и сам
термин «социология». Данное слово для них выступало синонимом
абстракт
ной, идеалистической буржуазной науки об обществе.



Вопрос 8: Как назывался основной труд Н.И.Бухарина?

85





В 20
-
е годы
XX

в.

как в марксистской, так и в немарксист
ской
литературе широкое распространение получили
по
зитивистские

и
натуралистические

трактовки обществен
ных явлений. Суть «позитивного
метода» и позитивист
ской социологии заключалась в признании
натурализма, т.е. при изучении общества опирались на аналогичные законы
развития природы, а социология рассматривалась как часть естествознания
,
или можно говорить о
биологизации

общественных процессов.
Одновременно с этим имели место и
механистические

взгляды на
общественные явления. Для механистов было характерно сведение исто
-
рического закона к механически понимаемым причин
ности, необходимост
и,
повторяемости, а также отрицание случайности, замена причинной связи
функциональной и т.д. (см. рис. 9). Представителей механицизма объединя
-
ли некоторые общие принципы, в первую очередь, иска
жение или отрицание
диалектики. Теоретическими источ
никами

механицизма являлись
субъективно
-
идеалистические взгляды А.А.Богданова, а также позитивизм и
ме
ханистические взгляды и тенденции, присущие естество
знанию.


Рис. 9. Механицизм



Вопрос 9: Что было характерно для механицистов?




Имели место такие течения, как
«социальный дарви
низм»
,
«фрейдизм»,

«социальная рефлексология»,
«фитосоциология»
,
«зоосоциология»
,
«социология эмпири
омонизма»
,
«физиологическая социология»
,
86


«социальный энергетизм»
,
«ликвидаторство философии и социо
логии
»
.

Все
эти течения имели различные теоретические источники и естествен
-
нонаучную ориентацию, а их представители приходили к разным социально
-
политическим выводам, давали раз
ные политические прогнозы.

Все данные направления не могли рассчитывать на
значительное
распространение в России, так как они противоречили основным принципам
марксизма
-
лени
низма. Поэтому Коммунистическая партия повела реши
-
тельную борьбу против них. Ряд советских марксистов выступил с
критическими статьями против этих подходов
понимания исторического
материализма. Особенно ост
рой критике они были подвергнуты на
дискуссиях, кото
рые проходили в

1929

г. в Институте философии. На них
резко критиковались работы идейного источника механи
цизма, «социального
энергетизма» А.А.Богданов
а. Была пока
зана несостоятельность социал
-
дарвинистов, а также был дан решительный отпор «фрейдо
-
марксистам»,
которые стремились развить марксистскую социологию, опираясь на
фрейдистские методы.

Это привело к тому, что к началу 30
-
х годов
XX

в.

ряд
перспективных
направлений, лежащих на стыке социоло
гии, биологии, физиологии,
психологии был полностью свернут. И хотя в некоторых случаях данная
критика была справедливой, идеологическая нетерпи
мость, которая была ей
присуща, свела почти на нет сферу т
ворческих поисков в социологии и
сыграла огром
ную роль в установлении канонизации марксистских по
-
ложений об основах общественной жизни.


1.2.3. Институционализация отечественной социологии после
событий 1917 г.


Признание социологии на государственном ур
овне произошло только
после Февральской революции (см. рис. 1). Большую роль в этом сыграл
П.А.Сорокин, ставший в это время секретарем А.Ф.Керенского по
проблемам науки. После событий 1917 г. процесс институционализации
социологии становится более инт
енсивным.

87



Рис. 1. Победа Февральской революции в Петрограде


Постепенно начинают появляться секции, союзы и ассоциации по
изучению общественных наук во многих университетах России: Казань,
Томск, Владивосток. В октябре 1918 г. был организован
Социоб
иблиологический институт
-

одна из задач которого была
популяризация социологических знаний. В 1919 году возобновляет свою
работу “Русское социологическое общество им.М.М.Ковалевского”.

После Октябрьской революции советское правительство поддержало
пере
ход к всеобщему социологическому образованию. Основой такого
решения было предположение о единстве марксистского социализма и
социологии. Социология стала обязательным предметом не только во всех
высших, но и средних школах. Но данный переход к всеобщем
у
социологическому образованию был совершенно не подготовлен ни
теоретически, ни организационно. Профессионально подготовленных
преподавателей по социологии в России не было. Не было необходимого
количества и учебников.

Правительство, увидев, что многие п
реподаватели излагают
социологию, отличную от социализма и коммунизма, запретило преподавать
ее в школах, а преподавателей
-
социологов уволило. К 1921
-
22 уч. году она,
как таковая, была изъята и вместо социологии было введено изучение так
называемой "полит
ической науки", состоявшей из ряда курсов:
"Коммунизм", "История коммунизма", "История коммунистической
революции" и др. Таким образом, положение академической социологии
стало еще хуже, чем было до революции 1917 г. Социологию полностью
перенесли в "И
сследовательские институты". После ликвидации
Исследовательских институтов в 1922 г., социология как предмет
преподавания также была ликвидирована.

Процессы, происходящие после революции, в конечном итоге привели
к размежеванию между буржуазными (немар
ксистскими) и марксистскими
88


социологами. Часть представителей старого поколения, которая не захотела
или не смогла смириться с советской властью в конце 1922 г. была
отстранена от преподавания в университетах и институтах и выслана из
страны. Около 160

деятелей науки и культуры было выслано в это время из
России (П.А.Сорокин, С.Н.Булгаков, Н.А.Бердяев, П.Б.Струве и др.) (см. рис.
2). Другая часть старого поколения сумела найти свое место в появившейся
новой советской науке (Н.И.Кареев, Н.А.Гредескул, К
.М.Тахтарева). Почти
все представители молодого поколения сразу положительно восприняли
революцию и приняли активное участие в дальнейшем развитии
социологической мысли в России.



Рис. 2. Пароход «Обербургомистр Хакен» (т. н. «Философский пароход»)
вышел из Петрограда 29 сентября 1922 г.



Вопрос 1: Когда был отправлен «Философский пароход»
из России?




В конце 1922 г. во всех центральных университетах закрылись кафедры
общей социологии. В это время почти во всех петроградских вузах были
созданы

кафедры общественных форм. А с 1923/24 учебного года впервые в
университете и институтах Петрограда были введены лекции и семинары по
историческому материализму. С этого времени в ленинградских вузах
начинается преподавание "подлинно научной социологии
".

89


Следует отметить, что уже в начале 20
-
х годов Коммунистической
партией и Советским государством была создана система новых научных
учреждений, с помощью которых они организовали решительное
наступление на "реакционную буржуазную идеологию". Созданны
е
учреждения помогли начать планомерное изучение проблем марксистской
философии, социологии, политической экономии, развернуть исследования
истории с марксистско
-
ленинских позиций, приступить к широкой
подготовке молодых ученых и преподавателей
-
маркси
стов для высшей
школы (Институт красной профессуры в Москве, Научно
-
исследовательский
институт при Коммунистическом университете в Питере,
Коммунистические университеты в Омске, Харькове, Казани, Смоленске и
других городах). В 1924 г. Социалистическая

академия общественных наук,
основанная в 1918 г., была переименована в Коммунистическую академию. В
1925 г. при Коммунистической академии были созданы общество
статистиков
-
марксистов и Общество историков
-
марксистов. К концу 1924 г.
прекратили свою деяте
льность Философское общество, Вольная
философская ассоциация и другие независимые объединения
обществоведов. В это время перестали издаваться журналы "Мысль",
"Экономист" и другие, на страницах которых популяризовались идеи
немарксистских философов и со
циологов. Таким образом, к этому времени
немарксистские социологи были вынуждены не только прекратить свои
исследования, но и вообще какую бы то не было научную и
публицистическую деятельность (см. рис.3).


Рис. 3. Запрет деятельности немарксистских
социологов


Все этапы становления и развития социологии сопровождались
спорами о её предмете. Эти споры продолжались и после революции. Для
первой половины 20
-
х годов ХХ в. и частично для второй было характерно
абстрактное представление предмета социоло
гии. Во многом это
объяснялось значительным влиянием в первые годы Советской власти на
развитие советской социологической мысли немарксистской социологии.

90


Ученые
-
марксисты сформулировали и обосновали центральную
категорию исторического материализма
-

"общественная экономическая
формация"
. В связи с этим основной задачей научной социологии стало
изучение ее возникновения, а также развития и функционирования по
объективным общественным законам.

Исторический материализм, как известно, является со
ставной частью
марксистской философии. Это наука об общих и специфических законах
функционирования и развития общественно
-
экономических формаций. А так
как социология
-

это наука об обществе, то естественно возник вопрос, как
соотносится социология и исто
рический материализм. Решение этого
вопроса растянулось на десятилетия.

В центре дискуссий 20
-
х годов ХХ в. находилась написанная
Н.И.Бухариным книга "Теория исторического материализма. Популярный
учебник марксистской социологии" (1921). Данная рабо
та в философском
плане дала толчок многочисленным дебатам о "механизме" и
"диалектическом материализме", которые продолжались до конца 20
-
х годов
ХХ в. В это же время оживленно дискутировался широкий круг
теоретических вопросов (о составных частях тео
рии марксизма, о
содержании понятий "общественно
-
экономическая формация", "базис" и
"надстройка", "производительные силы" и "производственные отношения",
о предмете марксистской социологии, о проблемах классовой структуры и
др.) (см. рис. 4).




Рис. 4. Общественно
-
экономическая формация по К.Марксу



Вопрос 2: Чья книга находилась в центре дискуссий в 20
-
х годах ХХ в.?





91


Вопрос 3: Какие общественно
-
экономические формации
выделял К.Маркс?




Оппоненты Н.И.Бухарина отстаивали точку зрения, что исторический
материализм это не социология, а составная часть философии
диалектического материализма, которая является методологией социальных
наук. Таким образом превалировало в основном мнение, что

исторический
материализм как марксистская социология является не особой наукой, а
лишь составной частью философии, применением диалектического
материализма к сфере общественных явлений.

Основные положения марксистской социологии как и исторического
мат
ериализма (см. рис.5) следующие: первое
-

выделение производственных
отношений, второе
-

понятие общественно
-
экономическая формации и
третье
-

взгляд на развитие и смену общественно
-
экономических
формаций как на естественно
-
исторический процесс. Эти

же положения
составляют основу исторического материализма. Поэтому исторический
материализм определялся, с одной стороны, как составная часть
марксистско
-
ленинской философии, а с другой стороны, одновременно с
этим
-

как общая социологическая теория, на
ука об общих и специфических
законах функционирования и развития общественно
-
экономических
формаций.



Рис. 5. Учебник «Исторический материализм»


Следует отметить, что 20
-
е годы ХХ в. были наиболее творческим
периодом в истории советской социологии.
В это время были
сформулированы многие идеи, которые на многие годы определили
содержание внутримарксистских теоретических споров. Проведенные
92


дискуссии по основным понятиям исторического материализма показали, что
существуют самые различные точки з
рения.

Наряду с серьезными шагами, сделанными в области теоретического
социологического знания, советские социологи
-
марксисты в 20
-
30
-
х годах
ХХ в. также провели ряд социальных и социологических исследований.
Именно 20
-
е годы ХХ в., с полным на это право
м, могут быть названы
периодом становления конкретных социологических исследований в СССР.
В эти годы появляются первые зачатки различных отраслевых социологий и
широкое распространение получило проведение эмпирических
исследований (см. рис.6).


Рис
.6.
Период становления конкретных социологических исследований


в СССР


С первых лет советской власти в нашей стране важной задачей было
формирование подлинно научных знаний социологии, опирающейся на
научно достоверные факты. В.И.Ленин отмечал огромную ро
ль социальных
и гуманитарных наук, в том числе и социологии, для понимания
объективных законов общественного развития.

Переписи населения, проведенные в СССР в 1920 и 1926 гг., помогли
получить интересную социальную статистику по проблемам классовой
стру
ктуры страны, культуры, образования и т.д. В это время много внимания
уделялось
проблемам труда
. Значительное число социологических
исследований было проведено в сфере труда. Результаты проведенных
исследований широко публиковались. В них содержались це
нные
социологические подходы и идеи, часть которых не потеряли своего
значения и до настоящего времени.

Появились первые работы, выполненные по
исследованию структуры
рабочего класса
. Большое внимание уделялось также
изучению
93


крестьянства
. Исследовате
лей интересовали как проблемы его внутреннего
расслоения, так и имевшее место расслоение по отдельным группам и
регионам. Следует отметить, что высокий уровень развития в это время
достигла и

сельская социология
. В связи с задачами индустриализации,
разви
тия науки, культуры и образования ряд исследователей посвятили свои
работы
изучению интеллигенции.
В 20
-
е годы ХХ в. стали широко
проводиться
исследования бюджета времени трудящихся

во всех сферах
общественного производства (см. рис. 7). Уделялось вниман
ие и
изучению
условий жизни, материального положения

различных категорий населения в
послереволюционный период.


Рис. 7. Бюджет времени


Особое внимание уделялось исследованию
проблем молодежи
,
наиболее важной в этот период была проблема труда молодежи. Благодаря
проведенным социологическим исследованиям Советское государство
приняло ряд специальных решений, направленных на преодоление
существующих проблем.

Конкретные социологические исслед
ования проводились и по
проблемам брака и семьи
. Было проведено большое количество
исследований, направленных на
изучение средств массовой информации
, а
также связанных с
проблемами образования и воспитания
.

Изучалось
общественное мнение, интересы читат
елей, а также зрителей театра и кино.
Проводимые исследования оказывали большую помощь государственным
организациям в ликвидации неграмотности и культурной отсталости
трудящихся.



Вопрос 4: Исследованием каких проблем занимались
социологи
-
марксисты

в 20
-
е годы ХХ в.?

94





Исследования, проведенные советскими социологами
-
марксистами,
имели большую научную ценность и внесли большой вклад в развитие
социологии. Но уже в конце 20
-
х
-

начале 30
-
х гг. ХХ в. социологические
исследования начинают свертываться. Режим личной влас
ти не нуждался в
социологии, науке, которая раскрывала противоречия общественных
процессов широкого социального и локального характера. Тоталитарная
система не считала нужным их изучать (см. рис. 8).


Рис. 8. Тоталитаризм


В проведенной в 1929 г. Институтом философии Коммунистической
академии дискуссии по проблемам философии и социологии проявилась
полная "теоретическая" переориентация взглядов социологов и философов
на социологию, уже никто не считал, что исторический ма
териализм
-

это
социология марксизма. 30
-
е годы ХХ в.
-

это время окончательного
утверждения марксизма в качестве идеологической основы общества (см.
рис. 9). Социология объявляется философской наукой, и начинается ее
упадок.

95



Рис. 9. Переориентация и

узконаправленность взглядов социологов и
философов на социологию


В конце 30
-
х годов ХХ в. на судьбу социологии сильно повлияла
канонизации выдвинутых И.В.Сталиным различных теоретических
положений (см. рис. 10). Он "упразднил" в директивном порядке
существующее самостоятельное положение социологии. В результате чего
целая область научного социального знания
-

исторический материализм
-

была "зачислена" в разряд философского знания. Это привело к тому, что
важнейшие составные части социологии стали

рассматриваться только на
философском, т.е. абстрактно
-
теоретическом уровне, а конкретные
социологические исследования процессов, явлений социальной жизни
были полностью прекращены, как и дальнейшие разработки методов таких
исследований.



96




Рис.

10. Работа содержит написанный И.В.Сталиным раздел «О
диалектическом и историческом материализме» в котором исторический
материализм был «зачислен» в разряд философского знания


В период культа И.В.Сталина социология была занесена в
"черный список"

буржу
азных наук и запрещена, а термин
"социология"

полностью изымается из употребления


Отношение к социологии, в период с 30
-
х по конец 50
-
х гг. ХХ в., как
к
“буржуазной лженауке
”, именно такое определение давалось ей в
некоторых словарях того времени, было обусловлено, во
-
первых, тем, что в
обществе в это время необходимо было многое скрывать, не допускать
публикования истинного положения дел, а, во
-
вторых, тем, что за рубежом
ш
ло активное развитии социологии (см. рис. 11).

97




Рис. 11. Скрывание правительством истинного положения дел


В монографиях по историческому материализму, изданных в период
между 30
-
ми и 60
-
ми годами ХХ в., социальные явления и процессы
анализировались
предельно идеологизированно на крайне общем абстрактно
-
теоретическом уровне, в полном отрыве от реальной жизни. В это время в
науке об обществе господствовали догматизм и схоластика (см. рис. 12).


Рис. 12. Господство в науке об обществе догматизма и сх
оластики


Мало того, что социологические методы конкретного исследования
общества вообще не использовались, но они еще были противопоставлены
социологическому знанию как преимущественно философскому. Конкретное
изучение явлений и процессов социальной жизни

было полностью
запрещено.

98



1.4. Возрождение отечественной социологии


В конце 50
-
х
-

начале 60
-
х годов ХХ в.
(начало пятого этапа в
развитии российской социологии),

во время хрущевской "оттепели" (рис.1),
снова положительно заговорили о социологии, так как возникла
необходимость в более эффективном управлении социальными процессами во
всех сферах общественной жизни. Но следует отметить, что начавшемуся в
этот период

процессу институционализации социологии, также как и всей
истории социологии, были свойственны свои взлеты и падения.


Рис. 1. Хрущевская «оттепель»



Вопрос 1: С чем связано начало пятого этапа развития
социологии в России?




Прохождение процесса
институционализации соци
ологии как науки
условно можно разбить на два периода:
советский период



с конца 50
-
х до
80
-
х гг. и
постсоветский



с начала 90
-
х гг., а если быть более точными, то
следует разбить на три следующих периода:
«социологический ренесс
анс»



с конца 50
-
х до начала 70
-
х гг., период
«социологической
диаспоры
»

(«век серости»
)



с начала 70
-
х до конца 80
-
х гг.,
период признания и
институционализации социоло
гии как науки



конец 1980
-
х гг. по
настоящее
1
.



Вопрос 2: На какие периоды можно р
азбить процесс



1

См.:
Батыгин Г.С. Преемственность российской социологической традиции // Социология в России / Под
ред. В.А. Ядов
а.
.
-

М.: Издательство Института

социологии РАН, 1998.



С.23
-
44

99


институционализации социологии в России после «второго
рождения»?




Начавшаяся после XX съезда КПСС десталинизация общества
кардинально повлияла на положение социологии в нашей стране. На закрытом
заседании ЦК КПСС по окончании съезда впервые прозвучала критика
Сталина (рис. 2, 3). С этого времени начинается новый этап

в развитии
социологии, так называемое
"второе рождение"

социологии.


Рис. 2. Выступление Первого секретаря Президиума ЦК КПСС Н.С.Хрущева
на закрытом заседании ХХ съезда КПСС 25 февраля 1956 г.


Рис. 3. Доклад Н.С.Хрущева «О культе личности и его
последствиях» на
закрытом заседании ХХ съезда КПСС


Время с начала хрущевских реформ до 1972 г. (“разгрома”
Института конкретных социальных исследований) можно назвать
периодом
“социологического ренессанса”
социологии в России.

100




Вопрос 3:

Когда начался период
“социологического ренессанса”
социологии в России?



Основным переломным моментом в институционализации социологии в
нашей стране стало участие советской делегации в 1956 г. на
III

Всемирном
социологическом конгрессе, проходившем в Амстердаме. Советская делегация
впервые приняла участие в конгрессе Международной Социологической
Ассоциации (МСА). Результатом данной поездки, стало осознание важности и
необходимости проведения социолог
ических исследований, необходимости
международного сотрудничества социологов, а также целесообразности
создания в нашей стране социологического общества, так как это являлось
необходимым условием для вступления в МСА.



Вопрос 4:

В каком году и на каком ме
роприятии Советская
делегация впервые приняла участие и что стало результатом данной
поездки?



В январе 1958 г. в Москве состоялась Международная конференция
социологов, которая была организована ЮНЕСКО и МСА. Целью совещания с
советской стороны была попытка установить сотрудничество с
международным социологическим сообществом.

В июне 1958 г. През
идиумом Академии наук СССР была создана
Советская социологическая ассоциация (ССА), и уже в октябре 1958 г.
Советский союз вступил в МСА (президентом был избран Ю.П.Францев).
Появление ассоциации было обусловлено необходимостью выхода на
международную ар
ену для ведения идеологической борьбы на этом уровне.
Первоначально, выезжающая раз в четыре года делегация, доказывающих
всем преимущества марксизма
-
ленинизма. Только после того как
руководителем ассоциации стал Г.В.Осипов (1962
-
1972), она стала уделять

внимание и внутренним нуждам.



Вопрос 5:

В каком году и с какой целью была создана Советская
социологическая ассоциация (ССА)?



Статус социологии как социального института в нашей стране начал
восстанавливаться с 60
-
х годов ХХ в., вновь были возобновлены и стали
активно проводиться конкретные социологические исследования, а также
101


начали формироваться крупные структурные образова
ния, занимающиеся
вопросами социологии.


В 1960 г. в Институте философии АН СССР было создано
первое в стране социологическое подразделение
-

сектор
исследований новых форм труда и быта (руководитель
-

Г.В.Осипов).


Параллельно эмпирические
исследования проводились в Ленинграде, под
началом В.А.Ядова и А.Г.Здравомыслова изучалось отношение к труду
ленинградских рабочих. Подобного рода исследование начали проводить
также и уральские социологи. Результаты исследований были опубликованы в
сер
едине 60
-
х годов, став классическими работами в этой области. В 1964 г. на
философском факультете МГУ была создана кафедра конкретно
-
социологических исследований (рис.4).


Рис. 4. Московский государственный университет им.М.В.Ломоносова



Вопрос 6:

В как
ом году и где была создана первая кафедра
конкретно
-
социологических исследований?



К 1965 г. наибольшее распространение среди ученых получила точка
зрения, что социология
-

это наука о законах и движущих силах развития
общества, а её предметом выступает исследование исторически сменяющих
друг друга общественных формаций, обществен
ных закономерностей
(закономерностей развития и становления социальных отношений людей, а
также различных форм их взаимодействия). Естественно, данная точка
зрения на социологию полностью отождествляла ее с историческим
материализмом, а методы социологи
и
-

с диалектико
-
материалистической
методологией.

102


Так как отрицалась самостоятельность социологии как науки, ученые
стали делать разные попытки, чтобы найти какой
-
то компромиссный вариант
между тем, что должно быть, и тем, что существует на самом деле
(см. рис. 5).


Рис. 5. Попытка найти компромиссный вариант


В начале 70
-
х годов была уже окончательно разработана и официально
признана трехуровневая концепция социологии:



общая социологическая теория как философская наука
(исторический материализм),
она являлась методологической основой
всего обществознания;



частные социологические теории (они рассматривались как
разделы научного коммунизма, также считающегося философской
наукой);



конкретные социологические исследования выступали в качестве
приклад
ного инструментария сбора эмпирической информации.



Вопрос 7: Что из себя представляет трехуровневая
концепция социологии?




Это стало своеобразным компромиссом, получилось некое
полуфилософское знание: социологическим исследованиям дали право
гражданства, а социологии как самостоятельной науке
-

нет. Хотя эта
концепция и способствовала утверждению статуса конкретных
социологиче
ских исследований, в то же время она затруднила включение
отечественной науки в мировой процесс развития социологии.

В 60
-
х гг. ХХ в. исследователям при анализе результатов проведенных
конкретных социологических исследований настойчиво рекомендовалось
103


а
кцентировать внимание на "позитивных" сторонах социального развития
общества и стараться игнорировать "негативные" стороны (см. рис. 6).
Поэтому многие труды социологов этого времени, вплоть до 80
-
х годов ХХ в.,
носили "лакировочный" характер. Часто тре
вожные сигналы социологов,
полученные в результате социологических исследований, во внимание не
принимались и даже осуждались. Имели место случаи, когда исследователи за
это даже наказывались в партийном или административном порядке.



Рис. 6. Советские
плакаты


На смену первым исследованиям, которые в основной массе носили
эпизодический характер, пришли целенаправленные и крупномасштабные
социальные и социологические исследования. Был проведен ряд конкретно
-
социологических исследований, направленных на

изучение социальных
проблем в разных сферах общества (см. рис.7). В середине 60
-
х годов ХХ в.
появляется ряд работ и коллективных монографий
2
, обобщающих итоги
многих исследований. Вышедшие работы имели не только узкоприкладное, но
и большое теор
етико
-
методологическое значение.





2

Харчев А.Г. Брак
и семья в СССР.
-

М., 1964; Струмилин С.Г. Избранные произведения: В 5 т.
-

М., 1965;
Копанка 25 лет спустя.
-

М, 1965; Социология в СССР / Под ред. Г.В.Осипова: В 2 т.
-

М., 1965
-
1966; Рабочий
класс и технический прогресс / Под ред. Г.В.Осипова.
-

М.,

1967; Человек и его работа / Под ред.
А.Г.Здравомыслова, В.А.Ядова, В.П.Рожина.
-

М., 1967.


104




Рис. 7. Социальные проблемы общества


Таким образом, несмотря на тоталитарную идеологическую концепцию
единения общества и искусственное отождествление социологии с
историческим материализмом, в 60
-
е годы ХХ в. был сде
лан определенный
рывок в развитии социологии. В этот период появилось много ярких ученых.



Наиболее известные ученые
-
социологи в 60
-
е годы ХХ в. не
только в нашей стране, но и за рубежом: Б.А.Грушин, И.С.Кон,
Г.В.Осипов, А.Г.Харчев, В.Э.Шляпентох,
В.Н.Шубкин, В.А.Ядов и
др.


В 1968 г. на базе существующего Отдела конкретных
социологических исследований в Институте философии АН СССР
был создан Институт конкретных социальных исследований
(ИКСИ) в рамках АН СССР.


В институт были привлечены лучшие к
адры социологов
-
профессионалов. Создание ИКСИ знаменовало начало нового подэтапа в
развитии и институционализации советской социологии. Период с 1968 г. по
1971 г.
-

это время своеобразного расцвета советской социологии.

Через некоторое время после
образования ИКСИ были созданы отделы
социологии в ряде институтов в Москве, Ленинграде, Новосибирске,
Свердловске и других городах. В системе научных учреждений Академии наук
СССР и академий наук союзных республик были сформированы научные
подразделения, п
роводящие социальные исследования. Социальные и
социологические исследования велись многочисленными социологическими
лабораториями на предприятиях и производственных объединениях и
созданными на общественных началах институтами и советами по
социологиче
ским исследованиям при партийных, комсомольских и других
общественных организациях (см. рис. 8).

105



Рис. 8. Социологические исследования


В университетах, а также в некоторых экономических вузах начали
читаться спецкурсы по общей и прикладной социологии.

В конце 70
-
х гг. ХХ в.
уже были изданы первые учебные пособия по социологии и ее истории.
Также в это время значительно увеличилось количество разного рода
публикаций по социологии.

Развитие социологии в этот период, хотя и имело некоторые позитивные

сдвиги, однако постоянно тормозилось и даже происходило усиление
административно
-
бюрократического вмешательства в нее. Руководству страны
социология была не нужна, так как она все время вступала в конфликт с
ведомственным отношением к социальной сфере
жизнедеятельности.
Поэтому отмеченная "оттепель" не могла продолжаться долго. Последовало
очередное наступление на социологическую науку и в конечном итоге,
начавшаяся волна "зажимов", скоро дошла до ИКСИ. В 1972 г. была проведена
внутренняя реорганиз
ация Института и была изменена научная проблематика
исследований.


В 1972 г. Институт конкретных социальных исследований
(ИКСИ АН СССР) переименован в Институт социологических
исследований (ИСИ АН СССР).


Начался новый период деятельности института.
Он на 16 лет снова
вернулся в лоно "корректной линии". Количество публикуемых работ резко
сократилось, а качество социологических исследований снизилось (см. рис. 9).
Развитие социологии в стране снова было искусственно заторможено.
“Разгром” ИКСИ в 1972
г. положил конец
“социологическому ренессансу”.



106



Рис. 9. Снижение качества исследований




Вопрос 8: Когда и в связи с чем закончился период
«социологического ренессанса»?




С 1972 г. до конца 1980
-
х гг. в истории советской социологии
наступил так называемый
“век серости”.



К обострению ситуации в социологии привело также и то, что ряд
философов, занимающих видные административные посты в науке, встали на
позицию отрицания

исторического материализма как общей социологической
теории, что вело к ограничению сферы социологического знания только
прикладным уровнем. Таким образом, понятие "социология" опять оказалось
под запретом и было заменено понятием "прикладная социология
". Наличие
теоретической социологии полностью отрицалось.

Только начавшаяся перестройка позволила преодолеть новое
административно
-
приказное "вторжение" в социологическую науку и
ознаменовала
начало шестого этапа развития российской социологии
.
Большое зна
чение сыграло принятое в июне 1988 г. постановление ЦК КПСС
“О повышении роли марксистско
-
ленинской социологии в решении узловых
проблем советского общества”. Был снят "запрет" на развитие теоретической
социологии, осуждено административно
-
приказное вмеша
тельство в развитие
социологии. На общегосударственный уровень был поднят вопрос о
дальнейшем развитии социологии как самостоятельной дисциплины и
использовании социологических исследований при решении задач социально
-
экономического развития нашей страны.

Была выдвинута задача развивать как
теоретические, так и прикладные комплексные социологические исследования.


107



Вопрос 9: Что ознаменовало начало шестого этапа
развития социологии в России?



Большим и совершенно новым шагом в процессе институционализации
социологии в России, стало создание в декабре 1987 годов Всесоюзного
центра изучения общественного мнения (с 1992 Всероссийского) (директор
Т.И.Заславская; в н/вр. В.В.Федоров) (см. рис.10).



Рис. 10. Всероссийский центр изучения общественного мнения


В 1988 г. Институт социологических исследований был
переименован в Институт социологии (ИС АН СССР) (директором
-
организатором назначен


В.А.Ядов).


Такое переименование Института
символизировало окончательное
признание социологии как самостоятельной науки. Внутри института работа
стала осуществляться в рамках двух направлений, одним направлением
руководил В.А.Ядов, другим
-

Г.В.Осипов. В 1991 г. в связи с распадом СССР
(см. рис.11
) произошло разделение головного академического института
-

Института социологи АН СССР на два самостоятельных учреждения.

108



Рис. 11. Распад СССР


В 1991 г. Институт социологии АН СССР разделился:



Институт социологии РАН (директор
-

В.А.Ядов; в
н/вр. М.К.Горшков);



Институт социально
-
политических исследований РАН
(директор
-

Г.В.Осипов) (см. рис.12).



Рис. 12. Новое здание Российской академии наук


Институт социально
-
политических исследований Р
АН



Вопрос 10:

В каком году был создан Институт социально
-
политических исследований РАН и кто его директор?


Итак, социология получила общественное признание. Это
способствовало созданию ряда центров, специализирующихся на изучении
общественного мнения и сдвигов в массовом сознании. В прессе начали
109


систематически публиковать данные различных опросов и дру
гую
социологическую информацию (см. рис.13).


Рис. 13. Публикация в прессе опросов и другой социологической информации


После развала СССР в 1992 г. Советская социологическая ассоциация
прекратила свое существование. Было создано Российское общество
соци
ологов (президент
-

Н.И.Лапин; в н/вр. В.А.Мансуров). В 1993 г. в Санкт
-
Петербурге было воссоздано Русское социологическое общество
им.М.М.Ковалевского


Социологическое общество им.М.М.Ковалевского
(председатель (с 2007 г.
-

Почетный председатель) А.О.Бор
оноев,) (см. рис.14).


Рис.14. Воссоздание Русского социологического общества
им.М.М.Ковалевского


Ведущие социологи страны внесли заметный вклад в изучение и решение
многих проблем российского общества. Особую роль, в сфере методологии и
процедуры социологических исследований сыграли В.А.Ядов,
110


А.Г.Здравомыслов, Г.М.Андреева, Г.В.Осипов и др. Ряд раб
от социологов был
направлен на изучение проблем сельского хозяйства; рабочего и внерабочего
времени; образования и культуры; социальной структуры общества; образа
жизни, а также на изучение общественного мнения, средств массовой
информации и пр
опаганды. Дальнейшее развитие получили социология семьи;
социология личности; социология труда и промышленная социология.
Определенные успехи были достигнуты в исследовании отечественной и
зарубежной истории развития социологии. По итогам многих

проведенных
исследований вышел ряд обобщающих трудов.

Следует отметить, что процесс возникновения и оформления
специальных социологических теорий еще не завершен, по мере углубления
социологического знания и исследования новых проблем, явлений и
проце
ссов возникают новые специальные социологические теории. В
последние десятилетия успешно развивается социология политики, социология
права, социология организации, социология конфликта и др.

Систематическое социологическое образование в нашей стране долг
о не
было налажено. Первые отделения прикладной социологии появились в 1984 г.
в Московском университете на философском факультете и в Ленинградском
университете на экономическом факультете. В 1989 г. были образованы
факультеты социологии в Московском гос
ударственном университете и
Санкт
-
Петербургском университете.



Вопрос 11:

В каком году и где были созданы первые
факультеты социологии?



Важным шагом в институционализации академической социологии стало
начавшееся в высших учебных заведения в 90
-
е гг. ХХ в. массовое
преобразование кафедр научного коммунизма в новые кафедры: социологии,
политологии или культурологии. Социологию начинают пре
подавать почти
во всех вузах России, а также в некоторых гимназиях, колледжах, лицеях и
среднеобразовательных школах. В это время в нашей стране начала
налаживаться система подготовки и выпуска дипломированных социологов в
России.

С начала 90
-
х годов ХХ

в. в России стали появляться новые
социологические журналы и альманахи. Начали издаваться различные словари
и справочники по социологии. Появилось много книг по социологии с
подзаголовком "Учебное пособие по курсу", "Учебник" или "Курс лекций"
(см. рис.1
5).

111



Рис. 15. Рост числа книг и учебников по социологии


Таким образом, к настоящему времени в нашей стране сложился и
признан статус социологии как самостоятельной науки, социология
реабилитирована политически и идеологически, признана ее важная роль

в
решении социальных проблем. Крупные ученые
-
социологи стали привлекаться
для разработки и экспертизы документов, имеющих важнейшее
народнохозяйственное и общественное значение. Появился реальный шанс не
только наверстать упущенное, но и преодолеть
существующий сегодня
разрыв в уровнях развития социологии в нашей стране и на Западе.

Перед социологами поставлена задача перейти от изучения отдельных
сторон жизнедеятельности общества, анализ которых не отличался глубиной
и зачастую носил эпизодичес
кий характер проводился при помощи
недостаточно развитой методики и техникой, к проведению фундаментальных
и целенаправленных социологических исследований. Таким образом, есть
перед социологами открылись широкие возможности для творческой работы
(см.

рис.16).



Рис. 16. Широкие возможности для творческой работы социологов


112


1.3. Западная социология

1.3.1.Развитие классической социологии в Западной Европе

Родоначальник социологии


О. Конт

Родоначальником французского позитивизма и отцом социологии
как

науки об обществе стал французский ученый математик и философ


по
зитивист
Огюст Конт
(1798

1857). Позитивизм появился во
Франции, затем в Англии и других странах Западной Европы, которые
оказались на пороге промышленной революции. О.Конт считал с
вою
социальную философию позитивной, полагая при этом, что она
полностью основывается на данных естественных наук.

О.Конт ввел в употребление сам термин «социология»,
обозначающее научное изучение явлений общественной жизни в отличии
от традиционной фил
ософии истории, исторической фактографии и
отделенных эмпирических обобщений политико
-
юридической науки.
Понятия социология нередко отождествляется с термином социальная
философия.

Конт разработал целый категориальный социологический аппарат,
посредством

которого были обоснованы им взгляды на историческое
развитие общества. Так посредством понятия социальная динамика
описывался механизм функционирования и развития общества, а с
помощью понятия социальной статики Конт пытался объяснить
социальную структ
уру общества.

Идеи французских просветителей оказали существенное влияние на
становлении позитивистской теории социального развития общества как
целостной социальной системы
.
Согласно О.Конту
, общество первично в
отношении индивида и, следовательно, об
уславливает деятельность всех
составляющих его элементов, индивидов, социальных групп, классов.

Основным


звеном


социально
-
философских взглядов О. Конта
является выдвинутый им, «великий ос
новной закон интеллектуальной
эволюции человечества». В «Курс
е позитивной фило
софии», а также в
других своих работах О.Конт возвещает о важности этого закона для
понимания исторического общественного развития общества. Конт
претендовал на то, что открыл «теоретический закон двойной эволюции»
социальной и интеллект
уальной одновременно.

Речь идет о «законе трех стадий» социально
-
исторического
развития, согласно которому вся история человеческой мысли
последовательно проходит три сменяющих друг друга состояния:
теологическое, где господствуют спонтанно возникающие фи
кции не
имеющие доказательства, затем метафизическое с преобладанием
абстракций и, наконец, позитивное, основывающейся на точной оценке
внешней реальности.

113


Согласно, Конту духовно
-
интеллектуальная прогрессивная все
возрастающая эволюция, являющейся по св
оей сути внутренней
сущностью процесса, определяет характер и содержание направления
развития общества.

Особо важное, значения для социологического знания имеет
проблема гармонизации отношений в обществе и его устойчивого,
стабильного развития. Социальн
ая гармония предполагает некоторое
равновесие между целым и ее основными составляющими, а также
определенной взаимное согласованное действие всех основных сфер
жизни деятельности общества. Конт полагал, что социальная
стабильность и гармония в социальной

системе достигается через науку, а
именно социологию, опирающуюся на новейшие достижения
естествознания, которая выявит необходимый метод взаимодействия
между основными элементами общественной системы. Согласование
интересов различных социальных классо
в, общностей, социальных
систем, остается наиважнейшей задачей политиков. Эти и многие важные
положения позитивистской философии О.Конта позволяют глубже
осмыслить глобальные проблемы современного общества.



Органическая теория общества Г.Спенсера


Позитивистские идеи О.Конта и прежде всего социологические
положения и возможном применении в социальной философии, социологии
основные идеи естествознания, а также его понимания об обществе как
целостном социоисторическом организме, нашли
свое продолжение в
работах известного английского ученого Герберта Спенсера (1820
-
1903).


Спенсер принадлежал к числу образованнейших мыслителей
своего времени. Его перу принадлежат ряд основных работ по социальной
философии, социологии, антропологи
и, психологии и другим наукам. В
главном труде «Системе синтетической философии» Спенсер предложил
новый взгляд на эволюцию природных и социальных явлений, которые
также нашли свое отражение в работе «Основные начала». С именем Г.
Спенсера связано возн
икновение натуралистического направления в
социологии, органической теории развития общества.


Характерной чертой социологии Спенсера


уподобление общества
живому организму, возникающему и развивающему естественным путем.
Согласно, точки зрения основат
еля органической теории, общество есть
целостная система взаимодействия биологических и социальных
факторов, все стороны общественной жизни которой тесно связаны между
собой и не могут функционировать вне данной связи. По мнению
Г.Спенсера глубокое понима
ние социального явления, социального
института, а также социальной роли индивида возможно только в рамках
целостного социально
-
природного организма.

114




Идея эволюции, разработанная Спенсером в его философском
труде «Основные начала», была им распростране
на на области биологии,
психологии, социологии и этики. Основной конкретной наукой
изучающей законы, действующие в этих областях, Спенсер считал
биологию. Английский ученый полагал, что жизнь во всех ее более
сложных и высоких психологических и социальных

проявлениях, в
конечном счете, управляется биологическими законами.


В эволюционном процессе Спенсер выделил следующие стадии:
интеграция, дифференциация и возрастания порядка. В процессе
социального развития возрастает роль коллективных, солидарных
д
ействий индивидов, а также различного рода социальных явлений,
социальных институтов.


Особо следует отметить социологические взгляды Спенсера на
проблемы социального равновесия, гармонии и устойчивого развития в
обществе, которые уже были поставлены по
зитивистской философии
Конта. Социальное равновесие понимается Спенсером как результат
согласованных интересов различных социальных групп, индивидов,
социальных институтов и является одним из факторов устойчивого
развития общества. Английским ученым были

проанализированы
различные способы проявления социального равновесия, в том числе
между функционированием социальных институтов и поведением
индивидов, обществом и личностью, между спросом и предложением,
между народонаселением и средствами существования,

между эмоциями
людей и их реальными действиями. Многие социологические положения,
выдвинутые Г.Спенсером могут быть использованы при анализе
социальных проблем повседневной жизни, глубже проникнуть в
содержание современной жизни.


Теория социального р
еализма и научный метод в социологии

Э. Дюркгейма

Эмиль Дюркгейм


французский философ и социолог, основатель и
издатель журнала «Социологический ежегодник» (1896
-
1913). С его
именем связано институционализация социологии во Франции, особенно
в Бордоском
и Парижском университетах. Как продолжатель
позитивистской традиции в социологии, Дюркгейм основывался на
данных естественных наук, утверждая принципы эмпирической
обоснованности, точности и доказательности теоретических положений. К
числу основных услов
ий, необходимых для формирования социологии в
самостоятельную науку, Дюркгейм выделял наличие особого предмета и
соответствующего метода. Этим предметом является согласно
Дюркгейму, особая реальность
-

социальная, основу которой составляют
социальные фа
кты, не сводимые ни к физическим, ни к психологическим
и т.п. обладающими собственными характеристиками, которыми не
115


занималась ни одна из существующих наук. Основные признаки
социальных фактов их объективное, независимое от индивида
существование и спос
обность воздействовать на индивида.
Следовательно, действия индивидов в обществе определяются не
личностными причинами и психологическими факторами, а целой
совокупностью социальных факторов определяющих поведение
индивида. Признание независимо от субъек
та существование социальных
фактов и рассмотрение их в качестве «вещей», которые необходимо
исследовать объективными методами означало по Дюркгейму, следование
принципам точных, естественных наук. В работе «Метод социологии»
Дюркгейм выделил, что основная
цель состоит в том, распространить
строго научное, рациональное объяснения общественной жизни,
человеческого поведения.

В терминах теории социального реализма Дюркгейм пытался
доказать, что понять и объяснить природу социальных явлений можно
только через систему социальных факторов, социальной среды. Общество
как социальная система взаимодействий индивидов, социальных групп

и
соответствующих социальных институтов является исходным моментом
исследования действий индивидов и их разнообразной деятельности.


Дюркгейм расширил понимание социологии как науки и
социальных фактах
,
под которыми

подразумевались экономические,
идео
логические, моральные, религиозные, политические и другие идеи,
ценности, нормы
, вырабатываемые коллективным сознанием людей и
заставляющих их действовать в соответствии с установленными
ценностями, нормами и идеями. Таким образом, в основе социальных
факт
ов лежат идеи и духовные ценности, которые опредмечиваются в
повседневной жизни и являются источником социальной эволюции. Речь
идет об идеях и духовных ценностях как проявлениях коллективного
сознания.

По мнению, Дюркгейма у социальных фактов единая сущн
остная
природа суть которого, составляет коллективное сознание,
осуществляющееся через социальные институты. По этому поводу
Дюркгейм писал, что социальные явления как общее и существенное в
поведении людей реализуется там, где есть организация.

В социол
огических воззрениях Дюркгейма о социальных фактах
содержатся важные идеи для понимания роли коллективного сознания,
соотношении социального и биологического, общественного и
личностного, что составляет предмет социологии как науки. Работы
Дюркгейма оказ
али огромную роль в институционализации социологии
как науки.



Понимающая социология М. Вебера

116


Макс Вебер (1864

1920)
-

немецкий социолог, социальный


философ и историк. Основоположник понимающей социологии и теории
социального д
ействия. Вебер начинал как исследователь в области
экономической истории, изучая вопросы о взаимоотношениях экономики
с другими сферами деятельности в частности политикой, религией,
правом и т.д., немецкий ученый пришел к необходимости заняться
социологией
, разрабатывая ее главным образом как социологию
экономического поведения.


Социология М.Вебера оказала решающее воздействие на западную
социологию середины и второй половины ХХ в. (начиная со структурного
функционализма и кончая социологическим неомаркс
измом и даже
феноменологической социологией). В современной западной социологи
М.Вебер рассматривается «в качестве одной из тех ключевых фигур,
обращение к которым открывает перспективу плодотворного обсуждения
фундаментальных вопросов социологической

теории».

Социологические взгляды М.Вебер нашли отражение в та
ких
работах, как «Протестантская эти
ка и дух капитализма», «Хозяйство и
общество», «Объективность социаль
но
-
научного и социально
-
политичес
-
кого познания», «Критические иссле
дования в облас
ти логики наук о
куль
туре», «О некоторых категориях пони
мающей социологии»,
«Основные со
циологические понятия» и др.

По мнению Вебера, предметной областью социологического знания
является, прежде всего, социальное поведение и социальная деятельность
ин
дивидов и социальных групп. Но далеко не всякое деятельность и
поведение является предметом исследования социологии, а лишь те
действия, которые осмыслены ими с точки зрения целей и средств их
достижения, ориентированы на других индивидов, влияющих на

них и
испытывающих ответную реакцию. Так, по мнению Вебера, действие,
направленное на ответную реакцию не со стороны других индивидов, не
может рассматриваться как социальное.


Под социальным действием Вебер предлагает понимать систему
сознательного, ос
мысленного взаимодействия, которые образуют предмет
понимающей социологии, исследующей внутренне ориентированные
действия индивидов. Задача социолога состоит в том, чтобы разобраться
не только в содержании определенных социальных действиях, но и
определит
ь их возможные воздействия на других людей.


Вебер полагает, что объяснение и понимание социальных действий
и внутреннего мира их субъектов возможно как рациональным путем, т.е.
опосредовано через систему научных понятий, так и непосредственно на
эмоциона
льном, чувственном уровне, путем сопереживания, вживания во
внутренний мир индивида. Оба уровня познания общественной жизни
людей имеют значения. Но наиболее существенное значение имеет по
Веберу рациональное, логическое объяснение социальных явлений, и
х
117


осмысление на уровне науки. Понимание социальных процессов на
уровне чувственного познания Вебер рассматривал как вспомогательный
метод.

Центральное методологическое понятие Вебера


понятие
идеального типа. Под идеальным типом, согласно логике Вебера
следует
понимать некую теоретическую конструкцию (систему понятий),
представляющую определенный аспект (процесс, момент, связь и т.д.)
социальной реальности в индивидуальном своеобразии, логической
непротиворечивости и рациональной правильности, т.е. мак
симальное
соответствие его внутреннему принципу, идее. Это некая своеобразная
идеальная модель того, что наиболее полно отвечает интересам индивида.
Нормы, ценности, правила поведения, моральные, религиозные,
политические ценности выступают в качестве
идеальных типов, как
своеобразные критерии, исходя из которых, необходимо вносить
изменения в общественную жизнь. Так как идеальный тип не есть
буквальное отражение и воспроизведение объективной реальности, и
нередко противоречит действительному полож
ению вещей, он по мнению
Вебера несет в себе элементы утопии.

Тем не менее, идеальный тип является социально значимым
явлением, выражающий систему духовных, моральных и иных ценностей,
способствующий внесению упорядочности и целесообразности в
мышлении и п
оведении людей и организованности в общественную
жизнь. Веберовское учение об идеальных типах не утратило своей
актуальности, оно продолжает, служит в качестве методологической
установкой социального знания и решения практических вопросов
связанных с упра
влением и организованностью элементов общественной
системы.


Вебер предлагает следующие идеальные типы социального
действия:


Аффективный, традиционный, целерациональный и ценностно
-
рациональный. Аффектиный тип социального действия реализует через
бессозн
ательные психологические эмоции и чувства. Традиционное
действие происходит через привычкульдействия. Целерациональное
социальное действие включает цель действия и средства ее достижения, а
также учитывает ответную реакцию других индивидов на свои действ
ия.
Критерием рациональности является успех. И наконец ценностоно
-
рациональное действие реализуется через сознательную веру в этическую,
религиозную или другую ценность определенного поведения.


Вебер считал, что выделенные им идеальные типы социального
по
ведения, не исчерпывают всего богатства социальной жизни. Однако их
можно считать самыми типичными и характерными, следовательно
знания о них могут быть полезными не только для теоретиков и практиков
в области социологического знания. Вебер исходил из того
, что в в
118


современном капиталистическом мире все более преобладает
рациональный тип социальных действий.

Как видно, Макс Вебер касался в своих трудах широкого круга
проблем из области теории и методологии социологии, оставив в их
разработке заметный сле
д.


1.3.2.Развитие американской социологии

Исследователи истории социологии считают, что если в XIX веке
центром социологической мысли была Западная Европа, то начиная с
20
-
х годов XX века США прочно удерживают позиции лидера мировой
социологии. На станов
ление американской социологии конца XIX
-

начала XX века оказывала влияние западноевропейская
социологическая мысль. Многие основатели американской социологии
получили образование в Европе (Р. Парк, У. Томас, Дж. Г. Мид и др.)
или иммигрировали из нее в

США (Ф. Знанецкий, П. Сорокин).

Особенностью развития американской социологии состояло в том,
что новая наука об обществе складываться как университетская
академическая дисциплина. В 1892 г. в Чикагском университете были
открыты первая в мире кафедра с
оциологии и факультет социологии.
Уже в 1901 г. курс социологии преподавался в 169, а к концу 80
-
х


почти в 250 университетах и колледжах.

Историю американской социологии можно, хотя и достаточно
условно, разделить на четыре этапа:

1)
институционализация


период с начала 90
-
х гг. XIX века до
начала 20
-
х гг. XX века

2)
эмпирический этап

3) формирование
структурно
-
функционального направления

4)
критический этап

американской социологии (с начала 60
-
х
годов).

Специфика развития социологии XX века состоит в
том, что
наряду с традиционно теоретическими работами появляются такие ее
разделы, как эмпирическая и прикладная социология.

В развитии американской социологической науки большую роль
сыграли идеи Ч.Кули американского социального психолога, автор
«зеркальн
ого Я» теории, один из основоположников теории малых
групп. В основе социально
-
психологической теории Кули лежат
социальный органицизм и признание основополагающей роли сознания
в формировании социальных процессов. Согласно логике рассуждений
119


Кули общес
тво, социальные группы и индивиды являются единым
живым организмом. Однако органицизм Кули далек от биологических
аналогий; его холизм основан на ментальной природе социального
организма


«сверх
-
Я», « большом сознании». «Социальное» и
«индивидуальное»
-

две стороны ментальной целостности, личность и
общество едины как части общего целого. Объект социологического
анализа, устанавливающего социальные факты


опыт первичной
группы, синтезирующий в себе индивидуальное и общее сознание.
Первичную группу и обще
ство связывает идеал «морального
сообщества»
-

доминирующего социального представления
относительно самых общих вопросов изменения и развития.

Социология Кули повлияла на развитие интеракционистских
концепций, а также на теории соединяющие элементы орг
аницизма и и
интеракционизма (Чикагская школа социальной экологии).

Психологический фактор при исследовании социальных явлений
рассматривается в работах представителей психологического
эволюционизма. Лестер Франк Уорд американский социолог,
основоположник

психологического эволюционизма в США, первый
президент АСО. В основе социологических взглядов Уорда лежат
эволюционистские идеи Конта и Спенсера. Уорд дополнил
эволюционизм гуманистическим содержанием. По его мнению, в основу
социологии должны быть поло
жены принципы психологии, а не
биологии и концентрировал внимание на изучении психологических
механизмов общественной жизни. От природных процессов социальная
жизнь отличается по Уорду, прежде всего целенаправленным и
творческим характером. Идеи Уорда по
лучили дальнейшее развитие в
работах Ф. Гиддингса, нашли отражение в первых американских
социологических учебниках.


Роберт Эзра Парк


американский социолог, один из
основателей чикагской социологической школы, автор «классической»
социально
-
экологичес
кой теории. Предмет социологии, по мнению
Парка, исследование образцов коллективного поведения,
формирующиеся в ходе эволюции общества как организма и «глубоко»
биологического феномена». Поэтому общество имеет помимо
социального (культурного) уровня биот
ический, лежащий в основе
всего социального развития. Движущей силой этого развития является
конкуренция, которая по мере продвижения общества от биотического
уровня к социальному, принимает различные «сублимированные
формы» от борьбы за выживание через ко
нфликт и адаптацию до
ассимиляции. «Классическая» социальная экология Парка стала
теоретическим основанием исследовательских программ по изучению
локальных сообществ в Чикаго; ее прикладной вариант для социологии
120


города был разработан Э. Берджессом и сохра
няет свое значение до сих
пор.

Э. Берджесс


американский социолог, один из основателей
Чикагской школы, разрабатывавший прикладной вариант социально
-

экологической теории для исследований города. В рамках программы
по изучению локальных сообществ в Чика
го и на основе социально
-
экологической теории выдвинул гипотезу «концентрических зон».
Основным методом определения «зон» является картографирование.
На основании разработанной им «Карты социальных исследований
города Чикаго» было выделено 75 «естественн
ых зон» и более 3 тыс.
локальных сообществ, которые затем исследовались методами
включенного наблюдения, интервью, анализа документов. Берджесс
внес значительный вклад в развитии социологической криминологии,
сотрудничая в Институте по изучению подростков,

а также в
исследовании брака, семьи и проблем социологии престарелых.

Видное положение в американской социологии занимает Питирим
Сорокин


представитель Гарвардской социологической школы.
Сорокин критиковал господствующую в социологии США
эмпирическую те
нденцию и развивал учение об «интегральной»
социологии, охватывающей все социологические аспекты широко
понятой культуры. В западной социологии высоко ценятся как
концепция социокультурной динамики Сорокина, так и его
эмпирические исследования мобильности

социальной и социальной
стратификации.


1.3.3.Современная социологическая теория: основные школы

Структурный функционализм Толкотта Парсонса

Структурный функционализм, особенно творчество Толкот
-
та Парсонса,
Роберта Мертона, их учеников и последовате
лей,

долгие годы оставался
самой

авторитетной социологи
ческой теорией.

Т. Парсонс родился в штате Колородо, в городе Колородо
-

Спринс в
семье протестанского священнослужителя. Свое первое образование
Т.Парсонс получил в Амхерст
-
колледж на биологическом факу
льтете, где
прошел курс обучения не только биологии, но и философии. Однако вскоре
после окончание курса учебы у него проявился интерес социально
-
философским исследованиям. Т. Парсонс очень быстро обнаружил
ограниченность, тогдашней американской социо
логии, что послужило
причиной продолжения образования в западных европейских университетах.
Следуя своему новому призванию, Т.Парсонс поступил в Лондонскую
школу экономики, где близко знакомиться с социологами, историками,
политологами, экономистами и

особенно с представителем культурной
антропологии Б.Малиновским, влияние которого присутствовало в большей
121


степени. Пробыв год в Лондоне, Т.Парсонс затем переезжает в Германию,
где продолжает учебу в Гейдельберском университете. Здесь особенно
глуб
око и всесторонне он изучает работы основоположника «понимающей
социологии» М.Вебера. Понятия социального действия,
концептуализированное М.Вебером послужило исходной предпосылкой для
формирования собственной парадигмы.

В работе «Структура социального д
ействия» Т.Парсонс существенно
модифицирует, идеи М.Вебера. Социальное действие


основа анализа
поведения людей Парсонс дифференцирует данное положение, прежде
всего выйдя за ограниченные рамки рациональности, которая, по его
мнению, сужает

характер социального действия. Парсоновское понимание
механизма социального действия состояло в рассмотрении нескольких
компонентов. Во
-
первых, действие является целеустремленным процессом,
то есть оно имеет свой результат. Во
-
вторых, действие пр
отекает в
определенных условиях и факторах, часть которых является неизменной
данностью, но другие используются деятелем в качестве средств
достижения цели. В

третьих, действие нормативно регулируется, что
проявляется в индивидуальном вы
боре целей и средств. И наконец, самое
существенное социальное действие является субстанциональной частью
социальной реальности.

Если Толкотт Парсонс


важнейший теоретик структурного
функционализма, то Роберт Мертон был автором важнейших формулирово
к
структурно
го функционализма в социологии. Мертон критиковал некоторые
постулаты структурного функ
ционализма. Хотя и Мертон, и Парсонс оба
связаны со структурным функционализмом, Между ними существуют
значительные различия. Во
-
первых, если Парсонс отста
ивал создание
крупных всеобъемлющих теорий, то Мертон предпочитал более
ограниченные, среднего уровня теории. Он считал, что структурный
функционализм должен рассматривать не только явные функции, но также и
скрытые послед
ствия (дисфункции). Кроме того,
он должен анализировать
чистый баланс функ
ций и дисфункций. Мертон в большей степени, чем
Парсонс, поддерживал марксистскую теорию. Фактически можно считать,
что Мертон и некоторые его студенты (особенно Алвин Гоулднер) в
политическом смысле придали стр
уктурному функционализму более левый
оттенок.

Однако, начав добиваться доминирующего положения в
социологической те
ории, структурный функционализм стал мишенью для
критики, и нападки толь
ко увеличивались, достигнув пика в 1960
-
е и 1970
-
е
гг.

Теории
конфликта


Альтернативной структурному функционализ
му стало развитие теории
конфликта. Структурный функционализм, достигнув лидерства в
социологической теории, стал подвергаться нарастающей критике. Понятие
«теория конфликта» впервые было использовано в

1956г. в работе Льюиса
122


Альфреда Козера «Функции социального конфликта». Свое дальнейшее
продолжение этот термин нашел в работах англо
-
германского социолога
Ральфа Дарендорфа. Однако оформление «чистой теоретической модели
теории конфликта» как концеп
туально независимой парадигмы произошло
в 1961г., когда вышла в свет книга английского социолога Джона Рекса
«Ключевые проблемы социологической теории».
3


Концу 60
-
х годов ХХ века теория конфликта заняла одной из
центральных мест в американской соц
иологии, противопоставив
всеобъемлющей концепции академической науки «теории порядка и
равновесия» систематизирующую


концепцию социального конфликта. В
отличие от функциональной модели развития общества полагающих, что
интеграция и устойчивость социал
ьного развития являются важнейшей
характеристикой социального взаимодействия социальных субъектов,
позволяющей удерживать систему в равновесии и устойчиво стабильном
состоянии, конфликтологическая модель общества


приоритетное место
отводит социальном
у конфликту, являющемуся условием и результатом
социальной деятельности.

Распространению точки зрения на конфликт как неизбежный в
социальной жизни феномен способствовали работы К.Маркса. Практически
ни одна современная западная социологическая теория,
претендующая на
более или менее целостный охват социальной реальности не прошла мимо
идейного наследия К.Маркса. Так американские социологи С.Коул, Г.Рочер,
Л.Козер, считали К.Маркса «классическим теоретиком конфликта». Однако,
их признание далеко не все
гда сопряжены с правильным пониманием
отношения теории марксизма к социологии конфликта. Признавая огромный
вклад марксистской теории в разработки концепции общественного развития,
тем не менее, они отвергают ее научно
-
материалистическое содержание.
Следу
ет учитывать действительное влияние марксизма на западную
социологию, в частности на теорию конфликта. Американский социолог
Д.Тернер, считал К.Маркса одним из создателей теории конфликта, в то же
время утверждал, что главным источником современной социоло
гической
теории конфликта выступают теоретические положения Г.Зиммеля,
выдвинутые им в своей работе «Социология конфликта».

Л.Козер один из не многих ученых попытавший доказать возможность
структурно
-
фукционального объяснения конфликта. Его работа «Функции
социального конфликта», положившая начало разработки конфликтной
теории была нацелена на то, чтобы обосновать, что структу
рный
функционализм может быть использован для анализа социального конфликта
и социальных изменений.




3

Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семёнов В.А.

Западная теоретическая социология.

СПб., 1996.

286 с.


123


Л.Козер разделяет основополагающую точку зрения
основоположников социологического знания о том, что социология как наука
призвана дать реалистичный проект

преобразования общества. Отстаивая
реформистский характер социологического знания, Л.Козер рассматривает
согласие и конфликт как два равнозначных процесса. Как все социальные
явления, конфликт не может иметь односторонних последствий, только
позитивных ил
и только негативных. Конфликт может одновременно
проявлять и те и другие социальные явления. Выявление условий, при
которых конфликт позитивен или негативен, позволит, по мнению Л.Козера
продемонстрировать, что конфликт как одна из форм социального
взаимо
действия может быть средством поддержания и стандартизирования
социальной структуры, а также установлению и сохранению границ между
группами. Социальные противоречия есть продукт внутренней жизни
общества, существующего в нем порядка вещей, самих отношени
й между
личностями и группами. Л.Козер делает ударение на обоснование именно
позитивных функций коллизий, на раскрытии их интегрирующей и
стабилизирующей роли в общественной жизни. Решение кардинальной для
западной социологии проблемы «общественного поряд
ка» и обеспечение
устойчивости существующей социальной системы не исключает, а напротив
вполне допускает признание социальных столкновений, способных служить
ее существенным потребностям.

Таким образом, представление о способности социальных структур
быть

отражением социального конфликта и возможности их поддержания и
утверждения путем конфликта внутри и между группами стало новым
взглядом в социологической теории.

Р.Дарендорф


один из активных сторонников концепций
«посткапиталистического» и «индустриаль
ного общества», признанный
критик и реформатор структурно
-
функционального анализа. Он был одним
из первых, кто в это период разрабатывал конфликтологическую
проблематику. Первая работа Р.Дарендорфа «Классы и классовый конфликт
в индустриальном обществе» вы
шла в 1965г., в то время, когда в западной
социологии господствовал структурный функционализм. В
противоположность рассуждениям функционалистам о всеобщей социальной
гармонии и «аномальности» коллизий, Р.Дарендорф настойчиво доказывал
всеобщий и вечный хар
актер социальных антогонизмов, их закономерность,
неизбежность и непреодолимость. Р.Дарендорф констатирует классовый
характер структуры современного западного общества, его деления на
противоположные по своему положению и интересам классы. Отсюда делает
о
н вывод, что классовый конфликт есть закономерный продукт социально
-
классовой структуры, и рассматривает его в качестве движущей силы
общественных изменений. Однако на самом деле предпринятая
реконструкция функционализма и создание «конфликтной модели общ
ества»
выдвигаются как вполне очевидная альтернатива марксистскому учению о
классах, классовой борьбе.

12
4


Определенный вклад в теорию конфликта внес Рэндалл Коллинз.
Несмотря на то, что обобщающая теория конфликта Р.Коллинза не
отличалась целостным, фундамент
альным анализом социальных
противоречий в обществе, тем не менее, была предпринята попытка
преодолеть слабые стороны классической теории конфликта. Основным
недостатком существующих конфликтологических парадигм Коллинз видел,
в том, что их внимание обраще
но на анализе социальных структур,
деятельные индивиды их мысли действия остаются вне исследования.
Теория конфликта, согласно Коллинзу должна основываться на
феноменологическо
-
этнометодологических традициях.




Теории социального обмена

Одним из авторов
концепции социального обмена в американской
социологии признан Джордж Хоманс, научная деятельность которого тесно
связана с психологическим бихивеоризмом Б.Ф. Скиннером. На раннем
этап
е своего творчества находился под влиянием идей В.Парето, выступая
как сторонник структурно
-
функционального подхода. В своей главной
работе «Человеческая группа» выдвинул задачу создания
функционалистской теории общества, сформулировал ряд принципов
сист
емного анализа социальной группы. Концепция социального обмена
создается Хомансом в начале 60
-
х гг. в противовес структурному
функционализму. В это время он пришел к выводу, что функциональная
концепция игнорировала элементарные процессы социального
взаимо
действия, образующие реальный фундамент общественной жизни.
Только изучение субинституционального уровня, полагает Хоманс
позволяет раскрыть механизмы формирования нормативно
-
ценностной
структуры общества. Хоманс вел понятия «внешняя система», под кото
рой
подразумеваются внешние условия групповой деятельности, и «внутренняя
система», элементами которой является «деятельность», «чувства»,
«взаимодействие», «нормы». Главной задаче социологии Хоманс считал
познавательную, поиск истины и открытие универсаль
ных социальных
закономерностей.


Одним из создателей концепции социального обмена является также
Питер Блау, концентрирует внимание не на изучении психологических
мотивов межличностных отношений, а стремиться придать постулатам
теории обмена в

большей мере социологическую ориентацию, соединяя их с
категориями структурного функционализма и теории конфликта.

Блау считается одним из главных в США специалистов в области по
изучению социальной структуры. Придавая решающую роль в
межличностных

отношениях экономическим аспектам (награде, выгоде,
пользе), Блау стремиться вывести из простейших форм социального обмена
«эмерджентные свойства» социальной структуры: ролевые отношения,
власть и законность, коллективные ценности, взаимоотношения сложных

организаций. Обновленная Блау концепция социального обмена
125


противопоставляется структурно
-
функциональной теории стратификации,
подчеркивающей определяющую роль в дифференциации социальной
ценностно
-
нормативных образцов.

К теории социального обмена прич
астен также Ричард Эмерсон,
который предложил разработать более интегрированный микро
-
макроподход
к теории обмена.

Теория обмена в настоящее время


важная составная часть со
-
циологической теории и продолжает привлекать новых приверженцев и
осваивать новы
е направления.



Феноменологическая социология

Феноменологическая социология


теоретико
-
методологическое
направление в социологии 20века; разновидность понимающей социологии,
рассматривающей общество как явление, созданное и постоян
но
воссоздаваемое в духовном взаимодействии индивидов. Философской
основой послужили идеи феноменологической философии Э.Гуссерля,
М.Шелера, Мерло
-
Понти. Основоположником феноменологической
социологии является ученик Гуссерля, Альфред Щюц, идеи которого,
п
олучившие распостранение в 60
-
70 гг., стали исходным пунктом различных
концепций феноменологической социологии ( «структурная социология»
Э.Тириакьяна, социология знания Бергера и Лумана, этнометодология
Гарфинкиля, когнитивная социология Сикурела, мно
гочисленные версии так
называемых социологии повседневности). Представители
феноменологической социологии критиковали позитивизм в отчуждении,
объективировании социальных явлений. Напротив феноменологии стремятся
теоретически осмыслить социальный мир в ег
о сугубо человеческом бытии, в
соответствии с представлениями, идеями, целями и мотивами практически
действующих социальных индивидов. Щюц пытался решить (применительно
к области социально знания) поставленную Гуссерлем задачу


восстановить
связь абстрак
тных научных понятий с жизненным миром повседневного
знания и деятельности. Фактически задача состояла в необходимости понять
процесс становления объективности социальных феноменов на основе
субъективного опыта индивидов.

Повседневные типы («конструкты пе
рвого порядка») являются основой
формирования объективных научных понятий («конструктов второго
порядка»). Последние связаны с первыми генетически и схожи по способу
образования. Таким образом, наука связывается с повседневностью, научные
понятия обретаю
т фундамент и историю в повседневном знании и
деятельности. В тоже время наука утрачивает свое привилегированное
положение, теряет право на исключительную объективность и истинность
суждений о социальной жизни. Она всего лишь один из институтов,
формирующи
хся в рамках повседневности и удовлетворяющих потребностям
повседневной практической деятельности. Повседневность


одна из сфер
человеческого опыта, характеризующаяся особой формой восприятия и
126


осмысления мира, возникающей на основе трудовой деятельности.

Щюц
рассматривает повседневность как высшую реальность, она неизбежно
оказывается основой, на которой только и могут формироваться все прочие
миры опыта.

Середина 1960
-
х гг. стала критическим периодом в развитии
феноменологи
ческой социологии. Этот перио
д был ознаменован выходом в
свет перевода основ
ного произведения Альфреда Щюца и публикацией
собрания его очерков. В то же время Питер Бергер и Томас Лукманн
совместно работали над книгой «Социаль
ное конструирование реальности» ,
которая стала од
ной из
самых читаемых теоретических работ того времени.
Она внесла, по край
ней мере два важных вклада. Во
-
первых, в этой книге
были представлены идеи Шюца в доступной широкой американской
аудитории манере. Во
-
вторых, в ней представлена попытка объединить
взгляд
ы Шюца с точкой зрения основного на
правления социологии.



Этнометодология

Основателем этнометодологии является Гарольд Гарфинкель.
Гарфинкель объединенил идеи Парсонса и Шюца, что способствовало тому,
что этном
етодология оформилась в самостоятельное на
правление
социологии. Соглашаясь с ос
новными положениями Парсонса, например,
важностью нормативных предписаний и со
вместных соглашений,
Гарфинкель отклонял основное положение которая, гласит: нормативный
пор
ядок независим от поведенческого порядка и влияет (по
средством
социализации) на соблюдение правил поведения. Вместо теоретиче
ских
абстракций Парсонса в центре внимания Гарфинкеля находились эмпири
-
ческие исследования повседневного мира.

В своей основе
э
тнометодология

представляет собой исследование
«структу
ры разумного знания и серии операций и соображений [методов],
посредством которых обычные члены общества понимают смысл этого
знания, получают к нему доступ и действуют по обстоятельствам, в которых
н
аходятся». Этнометодологов интересовал способ, посредством которого
эти структуры воссоздаются в повседневной жизни; сами по себе подобные
структуры как феномены их не интересовали.


1.3.4.От современной к постсовременной социологической теории


Структура
лизм, постструктурализм и возникновение
постмодернистской социальной теории



Структурализм

Структурализм, научно
-
философское направление в гуманитарном
знании, возник в первой половине ХХ века. Становление ст
руктурализма как
конкретно
-
научного направления связано с применением ряда гуманитарных
127


наук абстрактно
-
теоретического уровня исследования. Основу этого
перехода составило использование структурного метода, моделирование, а
также элементов формализации и
математизации. Лежащий в основе
конкретно
-
научный структурализм структурный метод первоначально был
применен в структурной лингвистике, а затем распространен в
литературоведении, этнографии и в некоторых гуманитарных науках.
Структурализм в широком смысле
охватывает целый ряд областей знания. В
более узком смысле под структурализмом подразумевают комплекс
естественнонаучных и философских идей, связанных с применением
структурного метода.


Структуралистское направление в гуманитарных науках развивалось в
п
олемике с экзистенциализмом, идеалистическим субъективизмом,
персонализмом, историзмом. Экзистенциализм, по мнению структуралистов,
возносит человека, но не объясняет его. Структурализм напротив, намерен
объяснить, но объясняя, провозглашает: человек мертв
. Основоположники
структурализма предложили иные способы решения экзистенциальных
проблем, относительно человеческого субъекта и исторического развития.
Основная предметная область философского структурализма


не «бытие», а
«отношения», не личность, а бе
зличные структуры.


Структурализм во многом изменил характер направления западной
научно
-
философской мысли: не личность и ее право к самотрансценденции и
к творчеству, а скрытые, невидимые структуры, глубоко бессознательные,
всепроникающие, оказались в цен
тре внимания. Но это далеко не те
структуры, которые занимают структурных функционалистов, то есть
социальные структуры, для структуралистов основной интерес представляют
структуры лингвистические. Для структуралистов сама по себе структура
соотносится не
с эмпирической действительностью, а с абстрактной
моделью, построенной на ее основе. Такой переход с социальных на
лингвистические структуры стал именоваться как лингвистический поворот,
кардинально изменивший характер социально
-
гуманитарных наук. Идея
стр
уктурализма состояла в том, чтобы гуманитарное знание обрело статус
науки. По мнению основоположника антропологического структурализма
К.Леви
-
Стросса гуманитарные науки не могут состояться, если они не
абстрагируются от сознания. «Конечная цель гуманитарн
ых наук,
-

пишет
Леви
-
Стросс в работе «Неприрученная мысль»,
-

не в том, чтобы создать
человека, а в том, чтобы его растворить. Очевидно, философские идеи
структуралистов формировались в процессе интеграции гуманитарного и
естественнонаучного знания.




Постструктурализм

Постструктурализм как направление в философии и социально
-
гуманитарном познании 70
-
80
-
х гг. ХХв. появилось главным образом во
Франции, связано с критикой и преодолением структурализма (попыткой
выполнения
нерешенных задач), а также научного, философского познания.

128


Постструктуралисты отвергли идею о наличии у социального мира
какой
-
либо основополагающей логики или структуры. По их мнению,
существует лишь поверхностный, внешний мир, лишенный каких
-
либо
глубин
ных связей. Поэтому предметом социологии должен быть мир, каким
он переживается на практике, а не гипотетические базовые структуры.

Так, в 70
-
е годы во Франции появляется постструктурализм,
выражающий тенденции сближения структурализма с герменевтикой.
По
стструктурализм вбирает в себя не только идеи герменевтики, но и
феноменологии, так как ведущим и для герменевтики все же остается
феноменологический метод.

Основная мысль постструктураллистов сводиться к тому, что все философы
провозглашавшие свободу чел
овека и его право восставать против
существующего общественного порядка, виновны, ибо своей идеей свободы
они подготовили государство. Виновность их усиливается тем, что все это
делалось во имя знания. Мыслители
-
властители сколотили аппарат
мышления, необх
одимый для того, чтобы приступить к великим свершениям
ХХ века.

Постмодернистская социальная теория и социологическая теория

И все же, несмотря на широкую популярности, многие известные
западные ученые не признавали постмодернистов мыслителями,
совершивш
ими революцию или хотя бы сделавшими новый шаг в
философии. Жиль Делез, известными книгами о Ницще и Канте считал, что
«их мышление равно нулю». Для такого уничтожающего отзыва он видит
следующие основания: во
-
первых, они оперируют грубыми,
непрожеванными
понятиями Закон, Власть, Господь, Мир, Бунт, Вера и т.д.
С их помощью они составляют гротескные связи, суммарные дуализмы,
Закон и Бунт, Власть и Ангел. Во
-
вторых, и вследствие этого: чем слабее
содержание мысли, тем важнее считает себя мыслитель. Такой яв
ный возврат
к суммарным и стереотипным понятиям является показателем
усиливающегося реакционного движения.


1.4. Структура социологического знания

1.4.1.Объект и предмет социологии как науки

С термином «социология» каждый из нас встречался неоднократно,
он
сегодня у всех на слуху. Достаточно вспомнить множество упоминаний в
средствах массовой информации о результатах проводимых в настоящее
время социологических опросов.

В новостях мы слышим упоминание о том, что социологические
службы Президента, различн
ые исследовательские центры изучают
общественное мнение по ряду социально политических и экономических
проблем.

129


На предприятиях проводятся специальные социологические
исследования для того, чтобы изучить напряженность в коллективе.

Но исчерпывается ли этим

круг задач науки СОЦИОЛОГИИ? Неужели
она занимается только проведением социологических исследований?

Все это внешний, лежащий на поверхности уровень социологических
исслед
о
ваний, который создает образ социологии как прикладной,
эмпирической науки, служаще
й удовлетворению текущих сиюминутных
потребностей общества.

Что же такое СОЦИОЛОГИЯ? Для того чтобы получить ответ на этот
вопрос необходимо прежде всего обратиться к
этимологии

этого слова.

Происхождение слова СОЦИОЛОГИЯ.

Как и названия многих других наук

русское слово СОЦИОЛОГИЯ
произошло от двух латинских слов
SOCIETAS



общество и
LOGOS



знание, учение.

Следовательно, этимологически СОЦИОЛОГИЯ означает науку об
обществе. Именно так эту науку определяли многие социологи классики,
такие как ОГЮСТ КОНТ,
НЕЙЛ СМЕЛЗЕР и другие.

Однако с точки зрения современной науки это довольно абстрактное
определение так как многие науки, такие как обществознание, статистика,
демография и даже философия изучают общество с различных точек зрения в
различных аспектах его п
роявления. Такое определение хоть и верно, однако
не передает специфику науки.

Для того чтобы понять специфику изучения общества именно
социологией необходимо понять:

1.

Какую непосредственно область жизни общества она изучает.

2.

Какими методами она это делает.

Таким образом, специфика науки и ее отличие от других наук
заключено в ее предмете и методах, которыми она этот предмет изучает.
Объект и функции у многих наук могут быть схожими.

Для того, чтобы понять как определить объект и предмет социологии
как науки

необходимо четко понимать как определяется объект и предмет
науки в целом или любого научного исследования.

Объект науки (вообще)



это все то, на что направлена деятельность
исследователя, что противостоит ему в качестве объективной реальности.

Предмет н
ауки (вообще)



выделение в объекте необходимых данной
науке элементов и сторон, результат исследовательских действий.

То есть, многие науки могут иметь сходные объекты (например
общество может быть объектом для многих наук), но предмет непременно
должен б
ыть специфичен иначе наука престает быть уникальной и ее
выделение как самостоятельной дисциплины нецелесообразно.

Объект социологии как науки



вся совокупность свойств, связей и
отношений, которые носят название «СОЦИАЛЬНЫЕ»

130


Что же касается предмета соци
ологии, то он не может быть однозначно
определен, так как наука постоянно совершенствуется и открываются новые
области и перспективы изучения.

На протяжении существования науки многие ученые спорили на тему
определения и формулировки предмета социологии, и

в данный момент
сформировалось несколько основных подходов к определению предмета
социологии.

Основные подходы к определению предмета социологии:

1.

Огюст Конт. СОЦИОЛОГИЯ


это позитивная наука об
обществе.

2.

Эмиль Дюркгейм называл предметом социологии социа
льные
факты, коллективное во всех его проявлениях.

3.

Макс Вебер СОЦИОЛОГИЯ


это наука о социальном
поведении, которое она стремиться понять и истолковать.

4.

Марксизм. Предмет социологии


научное изучение общества как
социальной системы и составляющих его стр
уктурных элементов (личностей,
сообществ и т.д.)

5.

Современное понимание («Социология» Осипов) СОЦИОЛОГИЯ


это наука об общих и специфических социальных законах и
закономерностях развития и функционирования исторически определенных
социальных систем, наука
о механизмах действия и формах проявления этих
законов и закономерностей в деятельности личностей.


1.4.2 Место социоло
гии в системе научного знания


Соотношение социологии и социальной философии.

Как и многие другие науки, рассматривающие общество с разли
чных
позиций социология возникла в рамках философии, в ее разделе социальная
философия.

Социальная философия



это раздел общей философии посвященный
изучению качественного своеобразия общества и его отличия от природы.

ЕЕ отличие от социологии



вопросы интересующие социальную
философию в большей степени могут служить предметом теоритического
осмысления. Она анализирует проблемы:



Смысла и цели существования общества



Его генезиса и перспектив



Направленности развития

Центральное место в предмете
социальной философии занимают
смысложизненные проблемы.

Между социальной философией и социологией существует различие в
методах: социальная философия пользуется методами умозрительного
заключения. Социология пользуется количественными и научными методами
п
ознания действительности.

131


Соотношение социологии и психологии.

Психология в основном сосредоточена на изучении индивидуального
«я», сфера социологии


это проблемы межличностного взаимодействия


«мы»

Кроме того, социология опирается на достижения статисти
ки,
демографии, права и других дисциплин изучающих общество и человека.


1.4.3
. Основные категории социологической науки


Классификация социологических понятий:

1.

Общефилософские категории

-

те категории, которые социология использует наравне с другими
наука
ми, они разработаны не социологической, а, как правило, философской
наукой.

Например
: сис
т
ема, общество, сообщество, группа, личность и так
далее.

2.

Общесоциологические категории

-

те категории, которые разработаны внутри социологии и опираются
на общефилосо
фские категории. Такие категории могут заимствоваться и
использоваться в других гуманитарных науках.

Например
: социальный институт, социальная группа, социализация,
институционализация и так далее.

3.

Конкретно
-
социологические категории
:


-

категории сугубо
-
социологические, обозначающие название
специфических для социологии методов.

Например: социологический опрос, интервьюирование, контент
-
анализ
и т.п.

Социальное как предметная с
ущность социологического знания


Если заходит речь о СИСТЕМ
Е КАТЕГОРИЙ СОЦИОЛОГИИ, то
прежде всего необходимо говорить об основной категории социологии


категории «СОЦИАЛЬНОЕ», различных ее значениях и проявлениях.

Попытки определить сущность СОЦИАЛЬНОГО предпринимались
различными учеными довольно давно.


Основны
е подходы к определению категории «СОЦИАЛЬНОЕ»:

1.

Томас Гоббс, Никола Макиавелли (социальные философы
средневековья)

Социальное не является свойством самого человека, сам по себе он
агрессивен, и единоличен, но он вынужден вступать в общности для
самосохране
ния.

2.

Эмиль Дюркгейм (французский философ, социолог)

132


Пытался выявить социальную связь как органическую солидарность, а
социальную реальность как реальность особого рода суть которой
составляют мифологические и духовные факты.

3.

Макс Вебер (немецкий социолог)

Ввел понятие «социальное действие», понимая под ним человеческое
поведение, которое имеет субъективный смысл и ориентировано на другого
человека.

4.

Марксизм рассматривал «социальное» как общее, типическое, а
не индивидуальное. Маркс впервые разделил понятия
общественное и
социальное. «Социальное» Маркс использовал при анализе отношений
людей друг к другу, положения человека в обществе его роли в нем. А
«общественное при анализе отношений на уровне общества в целом, при
взаимодействии его сторон. Понятие «соци
альное» выступало как
конкретносоциологическое, а «общественное» как общефилоофское.

5.

В России. Длительное время «социальное» использовалось как
синоним «общественного» и «гражданского». Но с развитием социологии в
нашей стране, понятие «социальное» приобре
тает более социологическое
значение.


3 аспекта современного понимания категории «СОЦИАЛЬНОЕ»

1. Понятия «социальное» и «общественное» используются как
идентичные. Для того, чтобы рассматривать социальные отношения на
уровне общества в целом введено поняти
е «Социетальное».

На этом уровне термин «социальное» предполагает взаимодействие
общественных подсистем между собой.

2. «Социальное» понимается как термин сферы общественной жизни
определяющей прямые потребности членов общества, а так же где
происходит вз
аимодействие людей, различающихся по возрастному,
имущественному, национальному и другим признакам. При этом подходе
говорят о социологии социальной сферы и изучают проблемы заработной
платы и т.п.

На этом уровне взаимодействуют социальные группы людей.

3
. «Социальное» понимается в самом широком смысле слова как
качественно новое, специфическое для человека свойство
жизнедеятельности. Здесь речь идет о взаимодействии отдельных индивидов
на межличностном уровне. Социология как наука на этом уровне может
изу
чать проблемы межличностных конфликтов в коллективе, проблемы
взаимопонимания между поколениями и др.

Социологическое знание представляет собой систему, так как все его
элементы, отрасли знания взаимосвязаны между собой.

Система



это совокупность взаимосв
язанных элементов.




133


Элементы, входящие в систему социологического знания:


I.

Методология науки (учение о методах, совокупности приемов и
подходов, используемых данной наукой)

1.

Общенаучная методология (учение о методах неспецифичных для
социологии, но
используемых ею наряду с другими науками: анализ, синтез,
дедукция, индукция и так далее)

2.

Частнонаучная методология (совокупность учений о
частносоциологических методах)

II.

Знание о предмете

1.

Теоретическое знание

2.

Практическое знание


III.

Методы

1.

По масштабам примен
ения (общенаучные, частнонаучные)

2.

По уровню знания (теоретические, эмпирические)

3.

По характеру деятельности (опрос, анкетирование, интервью, анализ
документов, фокус
-
группа, телефонный опрос, панельное исследование и так
далее)

4.

По этапам исследования
(методы сбора, обработки, анализа)

VI
. Исследования

1.

По характеру знания (методологические, неметодологические)

2.

По ориентации исследователя (фундаментальные прикладные)

3.

По направлению, объекту (исследование соц. групп, соц. институтов
и так далее)

4.

По уровню

знания (теоретические, эмпирические)

5.

По предмету(социологическое, комплексное)

Рассмотренные элементы системы социологического знания могут
выстраиваться иерархически и создавать определенную структуру
социологического знания.

Структура (вообще)



иерархи
ческое, уровневое положение элементов
системы.

Структура социологического знания



упорядочивание элементов
системы социологического знания.

Уровни социологического знания.










134






Общие социологические теории



объяснение жизни общества вцелом.

Специальные социологические теории



изучают со
циальные законы и
закономерности развития социальных общностей, социальных институтов и
так далее.

Отраслевые теории



изучают формы проявления и механизмы
действия социальных законов и закономерностей, являются дополнением к
специальным теориям и формулир
уются на стыке с другими науками.

Эмпирический уровень



включает в себя прикладные социологические
исследования, методы и методологию их проведения. Этот уровень, с одной
стороны, формируется на основе трех предыдущих, а , с другой,
исследования дают науки новое знание, ложащееся в основу теоретических
предс
тавлений.

Социальная инженерия



позволяет на основе проводимых
исследований и теоретических разработок принимать управленческие
решения, изменять социальную реальность.

Социологическое знание представляет собой систему, так как все его
элементы, отрасли з
нания взаимосвязаны между собой.


1.4.4.

Функции

и законы социологии


Функция науки



цель, назначение знания, вырабатываемого в рамках
науки.

Многие науки имеют схожие функции, но есть и специфические,
присущие определенным наукам.

Функции социологии:

4.

Поз
навательная (обеспечивает прирост нового знания о
различных сферах социальной жизни)

Общие социологические
теории

Специальные
социологические теории

Отраслевые теории

Эмпирический уровень

Социальная инженерия

135


5.

Прикладная(социальные исследования дают конкретную
информацию о социальных объектах)

6.

Социальный контроль( информация о социальных объектах дает
возможность органам государ
ственной власти осуществлять социальный
контроль, предотвращать конфликты и катаклизмы)

7.

Прогнозтическая функция

8.

Функция социального планирования

9.

Идеологическая функция (результаты исследований могут
использоваться в интересах разных социальных групп для до
стижения тех ли
иных целей.


Закон социальный

-

это существенная, необходимая связь социальных
явлений и процессов, и , прежде всего, связь с социальной
действительностью людей или их социальных действий.


Два

основных подхода к рассмотрению социальных законов:

1. Классический подход.

Представители: О.Конт, Э. Дюркгейм, К. Маркс

Суть: существуют устойчивые социальные законы и закономерности,
общие для всей действительности, нет специфических социальных законов.

Примеры: Закон 3
-
х стадий О.Конта, закон рассмотрения социальных
фактов Э.Дюркгейма.и т. п.


2.

Неклассический подход.

Представители: М.Вебер, Г.Зиммель, Дж.Смелзер и т. п.

Суть: социальная реальность не подчиняется общим законам,
закономерности можно
выделить только в поведении отдельной личности
или социальной группы.


3.

Интегральный подход

Представители:
Энтони Гидденс; Питирим Сорокин; Петр Штомпка

Суть: полноценный анализ общественных явлений возможен только
при объединении классического и неклассиче
ского подходов. То есть в
рамках этого подхода социологи признают, с одной стороны, существование
законов социального развития, с другой, возможность активного изменения
социальной реальности субъектом действия.



Приложенные файлы

  • pdf 17998094
    Размер файла: 4 MB Загрузок: 0

Добавить комментарий