1Esse po obschestvoznaniyu (shpargalki)


Чтобы посмотреть этот PDF файл с форматированием и разметкой, скачайте его и откройте на своем компьютере.


Эссе №2
Я͕ считаю͕ что автор прав͕ излаая подобную зрения͕ ибо человек͕
будучи частью природноо мира полноценно развиваться и жить
может только в обществе подобных ему людей͕ так как сознание͕
речь формируются у человека в течение жизни͕ в процессе
социализации͕ взаимодействия с друими людьми. Автор под словом
человек в своей фразе понимает личность
-
человеческий индивид͕
являющийся субъектом сознательной деятельности͕ обладающий
совокупностью социально значимых черт͕ свойств и качеств͕ которые
он реализует в своей жизни. Личность формируется в процессе
воспитания и деятельности человека͕ под влиянием конкретноо
общества и ео культуры. Не всякий человек может стать личностью.
Рождаются
индивидом͕ а личностью или Человеком с большой буквы
становятся в процессе социализации.
Примером правоты автора может послужить следующее в Ростове
Дону в конце 90
х обнаружили девочку по имени Наташа͕ которая
в свои 7 лет не мола оворить͕ ходить на ноах͕ не одеваться͕ а все
потому͕ что она росла в мноодетной семье͕ де ее воспитанию не
уделялось вообще никакоо внимания. Ее воспитывала собака͕
девочка ела как собака͕ авкала͕ рычала͕ кусалась͕ передвиалась на
четвереньках͕ не соблюдала человеческих норм поведения. И хотя
внешне она была похожа на человека͕ на самом деле о ней можно
оворить только как об индивиде. Эту девочку забрали в приют͕ де ее
постепенно приучали к нормам человеческой жизни͕ учили
разоваривать͕ есть с помощью ложки͕ ухаживать за собой͕ вообще
жить в человеческом обществе. Моя мама родилась в отдаленной от
орода деревне͕ но получила надлежащее воспитание и образование
и к 30
ти одам она стала заведующей сбереательной кассы в
Чебоксарах. Поэтому͕ станет человек личностью или нет͕ зависит от
воспитания.
Эссе №3
Со словами Пьерона нельзя не соласиться. Почему? Своими словами
он хотел подчеркнуть͕ что настоящий человек —
это личность. В
момент рождения ребенок лишь кандидат в человека͕
который может
стать личностью.
Человек
-
это биосоциальное существо. В момент
рождения человек обладает только своим «био»͕ которое роднит ео
со всеми животными у нео такие же инстинкты͕ потребности.
«Социо» же человека может развиться только в ходе общения с
друими людьми. В результате общения с друими людьми у человека
развивается ео мышление͕ речь͕ сознание. В момент рождения
человек
-
индивид͕ он лишь один из людей. Со временем он
приобретает индивидуальные черты. Индивидуальность свойственна
любому человеку. Каждый из нас не похож на друоо по внешнему
облику͕ у каждоо есть свои особенные черты характера͕ интересы͕
способности.
Личностью человек может стать лишь в процессе социализации. В
становлении личности велика роль воспитания͕ взаимодействия с
друими людьми. Именно в этих процессах происходит социализация
человека͕ т͕ е. усвоение ценностей͕ норм͕ установок͕ образцов
поведения͕ принятых в обществе.
Для подтверждения слов Пьерона можно привести очень яркий
пример. В средние века один король решил провести жестокий
эксперимент. Он
запретил разоваривать с новорожденным. Ребенка
закрыли в комнате͕ кормили͕ но не общались с ним. В результате он
так и не стал человеком в полном смысле не умел разоваривать͕
вести себя в обществе и вскоре умер. Так и в нашей жизни есть
примеры подобноо. Если родители не занимаются воспитанием
детей͕ то дети не умеют строить отношения с друими людьми. Чтобы
новорожденный стал настоящим человеком необходима жизнь в
обществе͕ взаимодействие с друими людьми.
http://5ege.ru
�� &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;при
мет для возвращения в привычную для нео руппу или
приспособления к нормам и ценностям друой руппы.

третьих͕ на примере одноо из важнейших факторов формирования
маринальности –
межреиональных мираций из маленьких стран в
большие –
некоторые ученые подчеркивают опасность ассимиляции
культур мелких рупп в культуре более крупной руппы. Так бывает в
случае с детьми эмирантов͕ вскоре начинающих отверать некоторые
идеалы и ценности своих родителей͕ и делающих попытки впитать в
себя культуру новой родины. Такие процессы͕ безусловно͕ приводят к
сокращению числа носителей культур маленьких рупп͕ что наносит
вред не только культуре человечества в целом (исчезновение живых
языков͕ утрата неповторимых традиций)͕ но и конкретному обществу
как известно͕ отсутствие субкультур делает общество косным͕ слабо
способным к восприятию новшеств и к развитию. В то же время
мариналы͕ внедряясь в доминирующую культуру͕ способствуют
«оживлению» застарелых культурных комплексов͕ способствуют
внедрению новых социальных стереотипов и норм.

В завершение кратко перечислим друие проявления положительноо
и отрицательноо влияния маринальности на общество.
Маринальность͕ принимая широкие масштабы͕ расшатывает
существующую социальную структуру͕ что может неативно сказаться
на стабильности общества. В то же время͕ это способствует ео
обновлению. Достаточно вспомнить концепцию Вебера͕ соласно
которой протестантские общины͕ занимавшие в обществе
маринальное положение͕ сырали важнейшую роль в формировании
западноо капитализма. Маринальность͕ вырывая человека из
устойчивых рупп͕ значительно усложняет реализацию в обществе
эффективноо социальноо контроля͕ но при этом͕ маринальность
высвобождает из
под ео парализующео влияния подлинных
новаторов и социальных творцов.

Как видим͕ явление маринальности является мнооплановым и
неоднозначным по своему влиянию на общество. Одни и те же ее
аспекты͕ в зависимости от конкретных ситуаций и масштабов͕ моут
оказывать как положительное͕ так и как отрицательное влияние на
общество. Но это оворит лишь о том͕ что каждый раз͕ сталкиваясь с
данным явлением͕ мы при ео оценке должны опираться не на
абстрактные правила и лозуни͕ а на результаты конкретных
эмпирических явлений͕ проведение которых как раз является делом
социолоов.

«Семья
-
один из шедевров природы».
(Дж. Сантаяна)
Попытаемся ответить на вопрос͕ почему Дж. Сантаяна считает семью
одним из шедевров природы. Для начала укажем определение семьи
-
это объединение людей͕ основанное на браке͕ кровном родстве или
усыновлении и связанное между собой общностью быта и взаимной
ответственностью за воспитание детей. Что же такое шедевр? Это
лучшее творение. Чем же семья отличается
друих человеческих
сообществ рупп͕ рабочих коллективов. Тем͕ что только семья
выполняет репродуктивную функцию͕ только за счет рождения детей
пополняется общество.
Семья выполняет ряд функций воспитание и социализация детей͕
создание эмоциональноо комфорта в семье͕ социальноо контроля͕
передача ценностей͕ традиций͕ статуса͕ досуовая͕ сексуальная и
друие. Ни один из специально созданных институтов и оранизаций
не может вместить все это разнообразие. Да͕ в школе происходит
социализация личности͕ контролируют поведение школьника͕
попытаются разнообразить ео досу͕ но все равно школа не может
заменить ребенку полноценную семью. Или͕ если взять детские дома
и интернаты͕ здесь порой на содержание одноо ребенка дене
выделяется больше͕ чем моут позволить себе в некоторых семьях.
Так͕ например͕ в . Салехарде на одноо ребенка в интернатах
выделяют 30 тысяч рублей͕ но как часто͕ соласно данным
социолоов͕ эти дети не
моут создать своей полноценной семьи͕ т.к.
у них не было на виду ее примера. Это пример тоо͕ что функция
экономической поддержки реализуется͕ а нет примера для
подражания.
Также известен тот факт͕ что дети в детских домах позже начинают
оворить͕ чем воспитываемые в семье. Казалось бы͕ у них есть все͕ но
не хватает душевноо комфорта. Поэтому я также считаю͕ что семья
-
шедевр природы͕ ее нужно ценить и беречь. Государству необходимо
делать все для поддержания статуса семьи. Ее ничто не может
заменить.
«Семья является первичным лоном человеческой культуры»
(И.
Ильин).
Данное высказывание посвящено весьма актуальной
социолоической проблеме. Автор поднимает проблему семьи͕ как
самой ценной ячейке общества.
Русский философ Иван Ильин придавал большое значение семье как
важнейшему социальному институту͕ являющемуся истоком
человеческой культуры. Я полностью соласна с высказыванием
Ивана Александровича. Действительно͕ среди всех элементов
общества семья является наиболее древним и стабильным.
Семья прошла через мноие испытания͕ выдержав разлуки войн и
революционные отрицания семьи и брака как отживших свое
проявлений прошлоо быта. По
моему͕ прочность семьи обусловлена
не только кровным родством͕ но прежде всео͕ любовью к близким.
Семьи͕ в которых нет желания жить ради любимоо человека͕ рано
или поздно рушатся.
Именно семья является первичным и наиважнейшим аентом
социализации личности. Ребенок первоначально на бессознательном
уровне копирует поведение и реакции родителей͕ их манеру
обращаться дру к друу. Если родители любят и ценят дру друа͕
если они проявляют уважение к дедушке и бабушке своих детей͕ то и
дети вырастают блаодарными людьми. Именно в семье формируется
культура поведения͕ в семье человек получает первоначальное
представление об обществе͕ о профессии своих родителей͕ о
взаимоотношениях между людьми и мноое друое. Отсутствие же
внимания со стороны близких может привести к самым
неблаоприятным последствиям.
Семья возникает из стремления удовлетворить суубо личные
потребности и интересы
индивидов. Являясь малой руппой͕ она
соединяет их с общественными интересами. В семье личные
потребности окультуриваются͕ упорядочиваются͕ оранизуются на
основе принятых в обществе социальных ценностей͕ норм и образцов
поведения и͕ в конце концов͕ приобретают характер социальных
функций. В этом͕ прежде всео͕ состоит принципиальное отличие
человеческой семьи от семьи животных. В итое естественно
биолоические потребности человека в удовлетворении сексуальноо
влечения͕ реализации семейноо инстинкта͕ стремление самца к
осподству͕ биолоический инстинкт зависимости ребенка от матери
-
все это трансформируется в социально
биолоическую функцию
семьи.
Особенностью семьи как малой социальной руппы является то͕ что
она способна разрастаться изнутри. Ни одна друая социальная
общность (класс͕ нация͕ руппа) не имеет такоо внутреннео
механизма самовоспроизводства.
Образно оворя͕ семья –
это те ворота͕ через которые человек входит
в большую жизнь. От социальной зрелости семьи͕ от психолоической
атмосферы в ней зависит͕ в каком направлении зашаает по жизни
молодая личность.
«Создает человека природа͕ но развивает и образует его
общество».
Т. Белинский)
Эссе №1
Человек это высшая ступень развития живых оранизмов на земле͕
субъект общественно
исторической деятельности и культуры͕ но
важнейшей ео характеристикой является биосоциальная сущность.
Белинский В.Г. в своем выражении очень точно и ёмко
охарактеризован двойственную природу человека. Во
первых͕
человек есть порождение природы͕ является цепью эволюции͕ таким
же оранизмом͕ как и всё͕ что нас окружает. По биолоическим
признакам человек ничем не отличается от животноо. Во
вторых͕ он
есть порождение общества. Этот момент более сложен. Ясно только
то͕ что блаодаря общественному
развитию человек стал человеком.
Человек без общества ничто͕ недаром в древности изнание из
общества являлось самим страшным наказанием. Очень мноо в
современном мире примеров синдрома «маули»͕ кода воспитание
ребенок получил от животноо и поэтому ведет себя как он͕ а не как
человек͕ что оворит лишь о том͕ что социальное в человеке не
заложено енетически͕ а дается обществом. Так же подтверждает это
и роман Даниэля Дефо «Робинзон Крузо». Без знаний͕ которые
накопило общество͕ Робинзону Крузо было бы
тяжело выжить. А
может и невозможно. Он старался повторить͕ познать всё то͕ что было
создано в обществе.
Подводя ито͕ хотелось бы отметить͕ что человек и общество понятия
неразделимые. Именно блаодаря обществу человек как существо
.биолоическое смо стать человеком͕ таким͕ какой он есть. Тело
человеку дает природа͕ а разум и душу
-
общество.
Эссе №2
Каждый человек в широком смысле это «дитя природы». Соласно
биолоическим͕ закономерностям͕ человек обособился и развился из
животноо мира. Поэтому животные инстинкты вполне объяснимы в
человеческой сущности͕ они имеют естественное происхождение.
Однако человек ничем бы не отличался от животноо͕ если бы эти
инстинкты͕ дарованные природой͕ составляли бы ео лубинную
первооснову и определяли все ео существование.
Определяющее воздействие на складывание человека оказывает
общество. Под обществом в данном случае мы понимаем
обособившуюся от природы (совокупности естественных условий
существования человека) часть мира. Утвердившиеся моральные
нормы и правила поведения͕ культурные достижения͕ политико
правовые особенности͕ социально
экономические отношения
-
всё
это разнообразные составляющие общества в целом.
Только в обществе человек приобретает личностные характеристики
(то есть такие социально значимые черты͕ которые характеризуют
индивида как члена тоо или иноо общества). Таким образом͕ на мой
взляд͕ В.Г. Белинский лубоко был прав͕ отмечая͕ что биолоически
человека создаёт природа но сущностные характеристики
человеческая личность приобретает и развивает в обществе͕ во
взаимодействии с друими личностями͕ вступая с ними в
разнообразные отношения.
С друой стороны͕ представляется͕ что в данном высказывании В.Г.
Белинскоо два этих понятия
-
«общество» и «природа»
-
выступают
как диаметральные противоположности. Мне не представляется это
правильным. Человек͕ общество и природа очень тесно
взаимосвязаны͕ влияют дру на друа. Известно͕ что͕ с одной стороны͕
природная среда͕ еорафические и климатические особенности
оказывают значительное воздействие на общественное развитие͕
ускоряя или замедляя ео темп и͕ в конечном счете
,
определяют
ментальность народа (как совокупность общественных ценностей͕
установок͕ отовности действовать или мыслить определенным
образом). С друой стороны͕ и общество влияет на естественную
среду обитания человека. В последнее время чаще всео отмечают
неативное воздействие человеческоо общества на эколоическую
обстановку.
Таким образом͕ завершая наш небольшой анализ͕ отметим͕ что
природа и общество являются двумя основными составляющими͕
тесно
взаимосвязанными͕ взаимодействующими͕ которые
определяют
особенности складывания и формирования человека как
личности. Причем
второй компонент (общество) в настоящее время
оказывает непосредственное
и наиболее сильное влияние а
воздействие природы в современном мире
во мноом опосредовано.
"Все счастливые семьи похожи друг на друга͕ каждая несчастливая
семья несчастна по
своему" Л.
Толстой.
Важнейшим соц. институтом и основной ячейкой общества является
семья
-
общность людей͕ основ
ная на единой общесемейной
деятельности͕ супружеских узах и кровном родстве.
Конечно͕ у каждоо из нас свои представления об идеальных семьях.
Своя позиция есть и у Л.
Толстоо. ео высказывание
все счастливые
семьи похожи дру на друа͕ каждая несчастная семья несчастна по
своему означает мы без труда сможем назвать признаки счастливой
семьи͕ потому что они универсальны
(
в хорошей семье есть армония͕
взаимопонимание͕ дети воспитаны и уважают старших и т.д.)͕ но в то
же время нельзя выявить причины несчастья всех несчастливых
семей͕ так как причины несчастья вседа разные.
Я же с мнением Л.
Толстоо не моу не соласиться. Для арументации
своей точки зрения хочу назвать основные функции
семьи1)социально
статусная͕ 2)досуовая 3) репродуктивная 4)
воспитание и социализация детей 5) хоз.
экономическая
6)эмоциональная. В счастливой семье все эти функции выполняются
рождаются дети(репродуктивная)͕ которые получают от своих
родителей хорошее воспитание(соц. и воспитание детей)͕ и они все
вместе проводят выходные͕ отмечают праздники(досуовая)͕
радуются успехам и сопереживают неудачам близких(эмоц.)͕ при
этом супруи и дети не забывают помоать дру друу по
хозяйству(хоз.
экономич). В такой семье͕ несомненно͕ счастливы и
дети͕ и родители.
Но представим несчастливые семьи. В одной͕ например͕ всю работу
по дому выполняет жена͕ а муж ей не помоает. Хоз
экономич.
функция семьи не выполняется одним из супруов͕ а следовательно͕
нарастает недовольство͕ возникают конфликты. Семья может
распасться. В друой
-
не реализуется эмоц
психолоич. функция
семьи. Как часто можно услышать͕ что в семье нет взаимопонимания(
распространенная ситуация отец поздно приходит с работы и со
своими детьми почти не видится͕ не знает͕ как у них дела и т.д. Или
жена не поддерживает мужа в трудной ситуации)А сколько фильмов и
передач посвящено трудным подросткам͕
с которыми не справляются
даже их родители! Это семьи͕ де не выполняется функция
воспитания и социализации детей. И наконец͕ есть семьи͕ де не
выполняется не только какая
то одна͕ но и две͕ три и более функций!
Например͕ это семьи алкооликов͕ о которых может рассказать любой
участковый и которых сейчас͕ к сожалению͕ довольно мноо.
Итак͕ рассуждая над этой актуальной проблемой͕ я прихожу к выводу
в счастливых семьях реализуются все функции семьи͕ именно поэтом
они похожи͕ а в несчастливых
-
не выполняются разные функции͕
поэтому каждая несчастная семья несчастна по
своему.
«Гуманность͕ есть только привычка͕ плод цивилизации. Она может
совершенно исчезнуть»
.
Ф.М.
Достоевский
Гуманность (уманизм) –
это человеколюбие͕ осознание собственной
ценности и ценности друоо человека.
Гуманизм подчеркивает именно человеческие качества личности͕ то͕
что отличает ео от животноо мира͕ а приобщает к сфере духовноо.
«Человек стоит в центре мира»͕
-
вот девиз уманистов Средневековья
(именно там находятся истоки данноо учения). В современном
обществознании к уманизму относят два направления
антропоцентризм и индивидуализм.
Представители уманистических взлядов считают͕ что в природе
человека изначально заложено доброе или͕ по крайней мере͕
нейтральное начало. Разрушительные силы в людях являются
результатом неудовлетворенных потребностей͕ а не каких
то
врожденных пороков. И действительно͕ уманизм родился на фоне
материальноо
блаополучия итальянской знати и боемы
(художников͕ писателей)͕ кода их физиолоические потребности
были удовлетворены͕ люди чувствовали себя в безопасности. Тода и
возникло стремление к лавному содержанию уманизма (по Маслоу)
-
творческому преобразованию окружающео мира.
Очевидно͕ что учение Маслоу совпадает с мировоззрением великоо
русскоо писателя 19 века Федора Михайловича Достоевскоо. Я͕ как
и Достоевский͕ не уверен в том͕ что после лобальной катастрофы
человечество будет проповедовать идеалы уманизма. Скорее всео͕
оно будет стремиться к выживанию.
Но в привычной жизни без лобальных потрясений ценности
уманизма нуждаются в пропаанде и защите. Например͕ права
второо поколения из Всеобщей декларации прав человека 1948 ода͕
закрепляющие за человеком право на духовное совершенствование.
Мноое͕ конечно͕ зависит в этом вопросе и от индивидуальных
принципов каждоо человека. Есть люди͕ которые на терпящем
бедствие корабле спасают в первую очередь женщин и детей͕ а потом
спасаются сами. Это личности с большой буквы. Они не смоут
спокойно жить͕ если поступят иначе.
Вывод чтобы не потерять самоуважение надо в любой ситуации
оставаться человеком.
“Семья более священна͕ чем государство”.
Папа Пий X=
Э №1
Семья –
это малая руппа͕ члены которой связаны брачными узами
или родственными отношениями͕ общим бытом и взаимной
ответственностью. Семья является ячейкой общества͕ а значит важной
частью осударства. Папа Пий X= считал͕ что это самое дороое͕ что
может быть у человека.
Для возникновения семьи существует два условия –
брак и родство.
Брак –
добровольный союз мужчины и женщины͕ созданный в
установленном законом порядке͕ а родство –
это совокупность
людей͕ связанных общими предками или браком.
Существует шесть функций семьи репродуктивная͕ социально
статусная͕ хозяйственно
бытовая͕ эмоциональная͕ сексуальная͕
социализации детей и рекреационная. Она выполняет эти функции на
протяжении жизненноо цикла семьи –
периода от её возникновения
до прекращения функционирования.
В жизненном цикле семьи выделяют четыре этапа начальный (до
рождения детей)͕ стадия роста (в составе детей и супруов)͕
выделение детей в самостоятельную семью и͕ наконец͕ распад семьи
(после развода или смерти супруа).
Лично я считаю͕ что роль семьи невозможно переоценить͕
это͕
пожалуй͕ один из самых важных социальных институтов –
устойчивых
норм͕ реулирующих определённую сферу общественных отношений.
С моей точки зрения семья важнее осударства͕ так как формирует
ео. Как оворил известный французский писатель Виктор Гюо
“Семья –
это кристалл общества”.
член полной нуклеарной двухкарьерной семьи. В моём
понимании именно двухкарьерность семьи обеспечивает её
эалитарность. Это в свою очередь способствует развитию в семье
демократических отношений. Такие отношения͕ на мой взляд͕
являются самыми здоровыми͕ так как способствуют развитию
самореализации͕ одной из важнейших семейных ценностей наравне с
материальным блаополучием и взаимоотношениями с друими
людьми. Так это происходит и в моей семье.
Очевидным примером значимости семьи в современном обществе
является политика нашео осударства по отношению к ней. Известно͕
что 2008 од был объявлен одом семьи. В последнее время в
законах͕ связанных с семьёй были произведены мноочисленные
изменения и дополнения. На данный момент Россия увеличивает
льоты и социальную поддержку семьям. Также разрабатывается
социальная реклама͕ призванная уменьшить рост неполных семей и
падение рождаемости.
Таким образом͕ семья –
лавная ценность общества. Без семьи
осударства не может существовать.
Э №2
Человек как социальное существо от рождения и до смерти может
армонично развиваться только в обществе͕ среди друих людей.
Процесс социализации является основным индикатором становления
индивида͕ однако деятельность в обществе требует от человека
соблюдения установленных предписаний и сложившихся традиций.
Нормам морали͕ элементарным правилам͕ необходимым для
будущей жизни͕ можно обучиться лишь в семье. Для ребенка͕ не
обладающео даже самыми примитивными знаниями͕ семья
-
самое
священное͕ наделяющее первым социальным статусом͕ прививающее
определенное поведение͕ постепенно наделяющее также и
обязанностями͕ своеобразная модель “взрослоо” мира. Семья
-
первичный социальный институт͕ без котороо очень трудно
адаптироваться и общаться с окружающими. Если рост и обучение
осуществляется вне семейноо круа͕ человеку приходится осваивать
правила и ораничения общества самостоятельно͕ а отсутствие
должноо воспитания может неативно сказаться на личности.
Государство по функциям в отношении к ражданам существенно
отличается от семьи. Как совокупность режима власти и оранов
правления͕ оно осуществляет лишь контроль͕ создавая условия для
жизни͕
не воспитывая личностных качеств.

Для отдельноо индивида семья более значима͕ нежели осударство.
Я абсолютно соласна с утверждением “Семья более священна͕ чем
осударство”. Одним из подтверждений может являться тот факт͕ что
исторически семья сложилась раньше любоо осударственноо строя.
Современная жизнь изобилует примерами. Самый яркий касается
беспризорных детей. Им͕ воспитанным в детском доме͕ следующим
законам улицы͕ выбиться “в люди” ораздо сложнее͕ чем ребенку из
блаополучной семьи.
Если проводить параллели͕
семью можно назвать матерью͕ а
осударство
-
работодателем. Мать воспитывает͕ обучает͕ а
работодатель создает условия для труда и следит за выполнением
работы. И мать также дороже работодателя͕ как семья ценнее
осударства.
«Создает человека природа͕ но развивает и образует его общество»
(В.Г. Белинский).
Эссе №1
Человек
-
это существо биолоическое и социальное. Всю свою жизнь
он проходит процесс социализации
-
приобщению к традиционным
ценностям͕ устоям окружающео мира. Этот процесс ораничен двумя
полюсами рождением и смертью. С раннео детства человека
окружают первичные аенты социализации семья͕ детский сад͕
школа. Формирование характера и мировоззрений
-
вот лавные
задачи первичных аентов. Вторичные аенты социализации͕ такие
как вузы͕ профессиональные учреждения͕ рабочее место͕ формируют
картину оромноо окружающео
мира и места человека в нем.
Блаодаря аентам социализации человек становится личностью͕
проявляет свои индивидуальные особенности и способности во
взаимодействии с людьми. Человек может определить кто он͕
сравнивая себя с друими людьми͕ прислушиваясь к
мнению друих.
По теории Маслоу существует пирамида человеческих потребностей.
Фундаментом пирамиды является биолоические потребности
(жажда͕ олод͕ сон͕ продолжение рода) в середине пирамиды
находятся социальные потребности (труд͕ самореализация) и
мыми верхними являются духовные потребности (познание͕
мировоззрение). Все потребности тесно связаны между собой.
Человек не может жить без еды͕ воды͕ и воздуха͕ потом же он не
может жить без общения с друими людьми. Истории известны факты
о том͕ что без общения с людьми человек сходит с ума͕ а не развивая
свои интеллектуальные способности͕ он перестает быть личностью и
живет на природном уровне͕ удовлетворяя биолоические
потребности.
Таким образом͕ фундаментальной основой человека является ео
биолоическая сущность͕ а стержневой основой —
социальная. Я
полностью соласна с мнением известноо литератора В.Г.
Белинскоо
о том͕ что «создает человека природа͕ но развивает и образует ео
общество».
Э №2
Человек это высшая ступень развития живых оранизмов
на земле͕
субъект общественно
исторической деятельности и культуры͕ но
важнейшей ео характеристикой является биосоциальная сущность.
Белинский В.Г. в своем выражении очень точно и ёмко
охарактеризован двойственную природу человека. Во
первых͕
человек есть порождение природы͕ является цепью эволюции͕ таким
же оранизмом͕ как и всё͕ что нас окружает. По биолоическим
признакам человек ничем не отличается от животноо. Во
вторых͕ он
есть порождение общества. Этот момент более сложен. Ясно только
то͕ что блаодаря общественному развитию человек стал человеком.
Человек без общества ничто͕ недаром в древности изнание из
общества являлось самим страшным наказанием.
Очень мноо в современном мире примеров синдрома «маули»͕
кода воспитание ребенок получил от животноо
,
и поэтому ведет
себя как он͕ а не как человек͕ что оворит лишь о том͕ что социальное
в человеке не заложено енетически͕ а дается обществом. Так же
подтверждает это и роман Даниэля Дефо «Робинзон Крузо». Без
знаний͕ которые накопило общество͕ Робинзону Крузо было бы
тяжело выжить. А может и невозможно. Он старался повторить͕
познать всё то͕ что было создано в обществе.
Подводя ито͕ хотелось бы отметить͕ что человек и общество понятия
неразделимые. Именно блаодаря
обществу человек как существо
олоическое смо стать человеком͕ таким͕ какой он есть. Тело
человеку дает природа͕ а разум и душу
-
общество.
Эссе №3
Каждый человек в широком смысле это «дитя природы». Соласно
биолоическим͕ закономерностям͕ человек обособился и развился из
животноо мира. Поэтому животные инстинкты вполне объяснимы в
человеческой сущности͕ они имеют естественное происхождение.
Однако человек ничем бы не отличался от животноо͕ если бы эти
инстинкты͕ дарованные природой͕ составляли бы ео лубинную
первооснову и определяли все ео существование.
Определяющее воздействие на складывание человека оказывает
общество. Под обществом в данном случае мы понимаем
обособившуюся от природы (совокупности естественных условий
существования человека) часть мира. Утвердившиеся моральные
нормы и правила поведения͕ культурные достижения͕ политико
правовые особенности͕ социально
экономические отношения
-
всё
это разнообразные составляющие общества в целом.
Только в обществе человек приобретает личностные характеристики
(то есть такие социально значимые черты͕ которые характеризуют
индивида как члена тоо или иноо общества). Таким образом͕ на мой
взляд͕ В.Г. Белинский лубоко был прав͕ отмечая͕ что биолоически
человека создаёт природа но сущностные характеристики
человеческая личность приобретает и развивает в обществе͕ во
взаимодействии с друими личностями͕ вступая с ними в
разнообразные отношения.
С друой стороны͕ представляется͕ что в данном высказывании ВГ.
Белинскоо два этих понятия
-
«общество» и «природа»
-
выступают
как диаметральные противоположности. Мне не представляется это
правильным. Человек͕ общество и природа очень тесно
взаимосвязаны͕ влияют дру на друа. Известно͕ что͕ с одной стороны͕
природная среда͕ еорафические и климатические особенности
оказывают значительное воздействие на общественное развитие͕
ускоряя или замедляя ео темп и͕ в конечном счете
,
определяют
ментальность народа (как совокупность общественных ценностей͕
установок͕ отовности действовать или мыслить определенным
образом). С друой стороны͕ и общество влияет на естественную
среду обитания человека. В последнее время чаще всео отмечают
неативное воздействие человеческоо общества на эколоическую
обстановку.
Таким образом͕ завершая наш небольшой анализ͕ отметим͕ что
природа и общество являются двумя основными составляющими͕
тесно
взаимосвязанными͕ взаимодействующими͕ которые
определяют
особенности складывания и формирования человека как
личности. Причем
второй компонент (общество) в настоящее время
оказывает непосредственное
и наиболее сильное влияние а
воздействие природы в современном мире
во мноом опосредовано.
«Вам не удастся никогда создать мудрецов͕ если будете убивать в
детях шалунов».
(Ж.
Ж. Руссо)
Я думаю͕ что автор хотел указать значение ировой деятельности в
жизни человека͕ отметить͕ что ира в жизни человека занимает
важное место. В процессе ировой деятельности человек может
овладеть новыми знаниями. И я с этим совершенно соласна.
Мудрецами не
рождаются͕ мудрецами становятся в ходе активной
деятельности. Известно͕ что деятельность
-
это специфически
человеческая форма взаимодействия с окружающим миром. Любой
из нас
-
и мудрец͕ и шалун —
в процессе деятельности познает мир͕
создает необходимые для собственноо существования условия͕
духовные продукты͕ а также формирует самоо себя (свою волю͕
характер͕ способности). Таким образом͕ шалун через характерную для
нео активную деятельность познает мир и делает соответствующие
выводы для себя. Шалит͕ значит͕ ирает.
Мне понравились слова немецкоо поэта и философа Ф. Шиллера
«Человек ирает только тода͕ кода он в полном значении слова
человек͕ и он бывает вполне человеком лишь тода͕ кода ирает».
Действительно͕ иры сопровождают человека͕ на протяжении всей
истории развития человеческоо общества. Ирая͕ маленький мальчик
разбил стекло͕ теперь он знает͕ что стекло хрупкое. В ходе ировой
деятельности ребенок не только познает мир͕ но и учится трудовым
навыкам. Так моя сестренка очень любит плескаться в тазике и
стирать белье вместе с мамой и позже ей это поможет в жизни. В ходе
иры человек учится общаться. Так͕ ирая в «дочки
-
матери»͕ дети
усваивают социальные роли матери и ребенка. И лавное —
в ире
вседа присутствует творчество как создание че
то новоо (ведь
скучно повторять дважды одну иру)͕ а творческая деятельность есть
высшее проявление человеческой сущности.
Таким образом͕ я считаю͕ нельзя наказывать за иры ребенка͕ а надо
поддерживать детей͕ трудиться вместе с ними͕ ирать вместе͕
знавать окружающее и тода они станут мудрецами
«Только существо͕ обладающее разумом͕ может быть неразумным.
Животные не совершают неразумных действий" (Т. Ойзерман)
В данном изречении Ойзерман поднимает проблему ответственноо
отношения человека к продуктам своей мыслительной деятельности.
Эта проблема͕ по моему мнению͕ в современном мире актуальна.
Ведь соласно антропосоциоенеза͕ человек как биопсихосоциальное
существо имеет самую высокооранизованную сущность͕ обладает
развитым мышлением и сознанием. Он в силах создавать
искусственную среду͕ использовать для создания чео
то новоо силы
природы. Например͕ известный ученый Д. Сахаров был одним из
разработчиков атомноо оружия͕ водородной бомбы. Теория
расщепления ядра может принести блао͕ а может нанести
непоправимый вред природе͕ обществу͕ человеку. Об этом затем и
оворил Д.
Сахаров в своих выступлениях.
И действительно͕ человек может достиать цели͕ выбирая средства и
методы деятельности. И он может выбрать аморальный͕ приносящий
зло метод. Ярким примером этоо может служить отклоняющееся
поведение͕ а именно правонарушения. Например͕ нож может
служить и орудием убийства или обезболивающий морфин может
служить наркотиком.
А вот поведение животных вседа предсказуемо͕ т.к. оно отражает
заложенные природой инстинкты. Человек уже хорошо изучил
животных и знает͕ что от них ожидать.
Таким образом͕ блаодаря мышлению человек изобрел множество
предметов͕ вещей͕ теорий͕ учений. Он может использовать все это во
блао себе͕ обществу͕ природе.͕ а может во вред. Все зависит от
морально
нравственноо состояния человека͕ какими ценностно
нравственными ориентирами он пользуется. Слова российскоо
философа и историка Соловьева «Человек может быть определен как
животное стыдящееся» подтверждают идею о том͕ что человек
бирает͕ как поступать и отвечает за свои поступки͕ в основе
которых должны лежать нормы морали͕ но не вседа так бывает.
«Человек немыслим вне общества» (Л.Н. Толстой)
Лев Николаевич Толстой –
великий русский писатель второй
половины X=X –
начала XX вв. Ео творчество поражает читателя
лубочайшими философскими смыслами.

«Человек немыслим вне общества»
-
как это понять? Чтобы рамотно
сформулировать ответ необходимо͕ прежде всео͕ дать определение
понятиям «общество» и «человек».

Человек
-
существо биосоциальное͕ обладающее мышлением͕
членораздельной речью͕ способностью создавать орудия и
пользоваться ими в процессе общественноо труда͕ воплощающее в
себе высокие моральные и интеллектуальные свойства. Само
определение подсказывает нам͕ что человек
прочно связан с
обществом͕ которое содействует и помоает ему стать личностью и
отстоять свою индивидуальность.

Общество –
обособившаяся от природы часть материальноо мира͕ но
тесно связанная с ней͕ состоящая из индивидуумов (людей)͕
обладающих волей и сознанием и включающая в себя способы
взаимодействия людей и формы их объединения. Здесь
осуществляется социализация͕ т.е. процесс усвоения человеком
определённой системы знаний͕ норм и ценностей͕ позволяющих ему
функционировать в качестве полноправноо члена общества. Ребенок
с момента рождения попадает не только в природную͕ но и в
социальную среду͕ которая отовит ео к дальнейшей
самостоятельной жизни͕ начиная со становления самых
элементарных функций питание͕ передвижение и тд.

Общество содержит в себе смысл͕ разум и волю. Оно леитимно͕ в
нем концентрируется сущность человеческоо бытия все͕ что
отличает человека от чисто природноо существа и обнаруживает ео
разумную и духовную природу. Оно формирует человеческую
личность устойчивую систему социально значимых характеристик
человека как члена общества.

Министр иностранных дел РФ Серей Лавров –
выдающаяся личность.
Ео отличает высокий ум͕ компетентность͕ воспитанность. Именно
общество социализировало ео͕ позволило ему раскрыть свой
духовный и нравственный потенциал. Оно предоставило ему свои
«интеллектуально
нравственные» дары –
все лучшие ценности͕
которое накопило. Он получил блестящее образование (МГИМО)͕ стал
принимать участие в политической жизни России. Я считаю͕ что
именно такие люди должны стоять на столь высших осударственных
постах.

Вне общества нет смысла͕ и каждый член общества получает
возможность взаимодействовать со смыслами только в социальном
пространстве. Чисто индивидуальный смысл͕ оторванный от
общественных установок͕ не может существовать͕ и будет полной
бессмыслицей. Даже высшие истины релиии тесно связаны с
обществом. В «Еванелии» Христос оворит «͙ Где двое или трое
собраны во имя Моё͕ там Я посреди их».

Природой заложено так͕ чтобы человек взаимодействовал с себе
подобными. Человек с момента своео появления не может
существовать вне общественных связей и отношений. Главное
значение общества состоит в том͕ что в ео рамках выживание
человеческоо рода͕ жизнедеятельность людей обеспечены более
надежно и более эффективно͕ чем при изолированном
существовании каждоо человека. Более высокая арантированность
жизнеобеспечения заставила наших предков вести совместную
жизнь. В эпоху традиционноо общества люди сообща занимались
земледелием͕ собирательством͕ скотоводством. Затем к этой
деятельности добавились ремесла͕ человек стал заниматься
творчеством и таким образом происходит совершенствование
общества вплоть до современности͙

Среди духовных испытаний для совершенствования по системе
«дзен» в Японии существует процедура «моритао»
-
помещение
человека на неделю и более в пещеру и строий запрет разоваривать
там даже с самим собой. По свидетельству лиц͕ прошедших это
испытание͕ жажда общения к концу изоляции становилась просто
невыносимой͕ и дальнейшая встреча с любым человеком͕ беседа на
любую тему доставляла отшельнику острейшую радость. Отсюда
потребность.

В настоящее время люди не пренебреают коммуникацией. В эпоху
информационно
компьютерных технолоий человек все больше
поружается в коммуникативную среду͕ черпает из нее важную и
значимую для себя информацию͕ которая делает ео умнее͕
начитаннее͕ помоает реализовать себя в жизнедеятельности͕
применять полученные знания на блао и развитие общества.
Коммуникация –
это и есть основа общества͕ кода люди понимают
дру друа͕ сотрудничают и реализуют разные проекты. Наше
общество развивается. С ним должен развиваться и человек. Я
полностью соласен с высказыванием Льва Николаевича Толстоо͕ что
«человек немыслим вне общества».
«Человеческий ребенок в момент рождения не человек͕ а только
кандидат в человека»
.
(А. Пьерон)
Эссе №1
Человек
-
это высшая ступень живых оранизмов на Земле͕ субъект
общественно
исторической деятельности и культуры͕ в котором
биолоическое и социальное начало тесно взаимосвязаны.
Новорожденный с биолоической точки зрения
-
человек͕ а с
социальной точки зрения
-
только кандидат в человека. Поэтому я
считаю͕ что А. Пьерон прав.
В учебнике обществознания подчеркиваются различия между
понятиями «индивид» и «личность». Оба термина характеризуют
человека͕ но как? Индивид—это конкретный человек͕ как целостный͕
неповторимый представитель человеческоо рода с ео
неповторимыми психофизиолоическими чертами (возраст͕ пол͕
темперамент͕ уровень способностей͕ особенности здоровья и
внешности и т. д.). Личность
-
это человеческий индивид͕ являющийся
субъектом социальной деятельности͕ обладающий совокупностью
социально значимых черт͕ свойств и качеств͕ которые он реализует в
общественной жизни. Индивид становится личностью в процессе
социализации͕ который включает воспитание͕ обучение͕ общение с
друими людьми. Человек в момент рождения
-
это индивид͕ но еще
не личность. Только общение с друими людьми дает возможность
ребенку научиться оворить͕ лоически мыслить͕ приобрести
культурные навыки. Усвоив опыт человечества͕ найдя свое место в
обществе͕ свое признание͕ он станет человеком в полном смысле
этоо слова —
неповторимой личностью͕ индивидуальностью.
В качестве арументов можно привести известный пример детей
-
«Маули». Так͕ в Индии новорожденная девочка несколько лет
провела в стае обезьян. Кода она в 11
летнем возрасте попала к
людям͕ она не мола оворить͕ ходила на четвереньках͕ не мола
научиться есть ложкой.
Она была больше похожа на животное͕ чем на
человека. С друой стороны͕ известны случаи͕ кода дети͕ родившиеся
тяжело больными͕ инвалидами͕ с помощью специальных методик
развития͕ путем собственных усилий͕ при участии родных
преодолевали свое биолоическое несовершенство и становились
известными учеными͕ политиками и т. п.
Таким образом͕ прав А. Пьерон лядя на новорожденноо͕ мы еще не
знаем͕ станет ли он человеком со всеми присущими ему качествами
или будет существом͕ биолоически похожим на человека͕ н
лишенным свойственных ему социальных и культурных
характеристик.
http://5ege.ru
�� &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ; «Кт
о умеет справиться с конфликтами путем их признания͕ берет
под свой контроль ритм истории».
(Р.
Дарендорф)
Зададимся вопросом «А что значит конфликт?» Ученые дают такие
варианты определений «Конфликты представляют собой особый тип
социальноо взаимодействия͕ субъектами котороо являются
общности͕ оранизации и отдельные личности с реально или
предположительно несовместимыми целями «Социальный конфликт
-
столкновение противоположных интересов͕ взлядов͕ идеолоий
между индивидами͕ социальными руппами͕ классами».
Я считаю͕ что Р.
Дарендорф прав. Почему? Любой конфликт
начинается с социальной напряженности͕ для начала конфликтных
действий необходим лишь повод͕ затем разворачиваются либо
наступательные͕ либо оборонительные действия͕ хотя порой
возможен вообще отказ от действий. Если же не признавать
конфликта͕ не замечать͕ что он существует͕ то он может продолжаться
доло. А значит͕ ео исход͕ результат будет не пронозируем.
Примеры͕ подтверждающие данное умозаключение͕ можно привести
как из прошлоо͕ нашей страны͕ так и из настоящео. События 9
января 1905 ода
«Кровавоо воскресенья» показали͕ что русский
царь Николай
не воспринял выступление рабочих с мирной
петицией как нарастание социальной напряженности в стране. Он
расстрелял мирное шествие͕ не попытался выяснить причины͕
побудившие рабочих пойти к царю͕ тем самым дал повод к
развязыванию
привой
русской революции
1905
1907 одов.
Такой же вариант развития͕ на наш взляд͕ имела история Чеченской
войны. Российское правительство вначале не отреаировало на
провозлашение суверенитета Чеченской Республикой͕ что затем
привело к первой и второй Чеченским войнам. Итак͕ действительно͕
прав Р. Дарендорф и история свидетельствует͕ что если не видеть͕ не
замечать появления͕ разрастания конфликта͕ то мы не сможем
пронозировать ео завершения и результата.
«Личность –
это человек как носитель сознания» (К.К. Платонов)
Человек —
вечная проблема. Наши предки считали͕ что человек
предназначен для жизни бесконечной. И что свою суть он должен
познавать в течение всей свой земной жизни͕ а может быть͕ и за
пределами ее. И сейчас немало людей (лавным образом верующих)͕
которые думают точно так же. Вместе с тем по мере увеличения
авторитета науки͕ основывающеося на ее реальных достижениях в
естественных и технических областях͕ все большим весом стала
обладать точка зрения͕ в соответствии с которой человек так же
познаваем͕ как͕ например͕ микромир или Солнечная система.
Личность —
это человек как носитель сознания͕ наделенный рядом
важных социальных свойств способностью обучаться͕ трудиться͕
общаться с себе подобными͕ участвовать в жизни общества͕ иметь
духовные интересы͕ испытывать сложные чувства. В этом смысле
любой взрослый человек является личностью. Распространено͕
впрочем͕ мнение͕ что человек становится личностью с самых ранних
лет своей жизни. У этой точки зрения есть мноо оппонентов. Они
оворят͕ что личностью не рождаются͕ а становятся в процессе
деятельности. Став
субъектом общественной жизни͕ овладев
социальным опытом͕ сопоставляя себя с окружающими͕ человек
начинает выделять и ощущать свое «Я»͕ которое является основным
проявлением сознания и самосознания личности.
Кода мы оворим о личности как субъекте общественных отношений͕
мы имеем в виду͕ прежде всео ее способность на самостоятельные
решения͕ позиции͕ поступки. Чем увереннее личность͕ тем в большей
мере она соответствует положению активноо участника
общественной жизни.
«Личность человека͕ ни в каком смысле не является
предсуществующей по отношению к его деятельности͕ как и его
сознание͕ она ею порождается» (А.Н. Леонтьев)
Леонтьев Алексей Николаевич
-
советский психоло͕ занимавшийся
проблемами сознания и деятельности.
Личность
-
это конкретный человек͕ являющийся представителем
определённоо общества͕ определённой социальной руппы͕
занимающийся конкретным видом деятельности͕ осознающий своё
отношение к окружающему и наделённый индивидуально
психолоическими особенностями.
Личность является не только предметом психолоии͕ но и предметом
философскоо͕ общественно
историческоо познания наконец͕ на
определенном уровне анализа личность выступает со стороны своих
природных͕ биолоических особенностей как предмет антрополоии͕
соматолоии и енетики человека. Интуитивно мы достаточно хорошо
знаем͕ в чем состоят здесь различия.
Тем не менее͕ в психолоических теориях личности постоянно
возникают рубые смешения и неоправданные противопоставления
этих подходов к исследованию личности. Лишь немноие общие
положения о личности принимаются͕ с теми или иными ооворками͕
всеми авторами. Одно из них состоит в том͕ что личность
представляет собой некое неповторимое единство͕ некую
целостность. Друое положение заключается в признании за
личностью роли высшей интерирующей инстанции͕ управляющей
психическими процессами. Однако попытки дальнейшей
интерпретации этих положений привели в психолоии к ряду ложных
идей͕ мистифицирующих проблему личности.
«Люди рождаются только с чистой природой͕ лишь потом отцы
делают их иудеями͕ христианами или огнепоклонниками».
(Саади)
Сложно не соласиться с данным высказыванием. Человек
-
существо
биосоциальное. От рождения мы обладаем͕ по словам поэта Саади
«чистой природой». Маленький араб и маленький еврей
биолоически очень похожи дру на друа
,
и лишь родители объяснят
им͕ что они
-
враи. Именно родители приобщают ребенка к релиии͕
как и приобщают к традициям͕ воспитывают ео.
В ходе воспитания ребенку прививаются не только определенные
нравственные͕ эстетические͕ моральные нормы͕ но и вера в боа или͕
в зависимости от релиии͕ в животное или растение͕ идола. Если
родители атеисты͕ то и дети их͕ как правило͕ будут атеистами. Релиия
-
один из важнейших͕ и в то же время один из древнейших институтов
человеческоо общества.
Но что же такое релиия и каковы ее признаки? Релиия
-
это
определенные взляды и представления людей͕ соответствующие
обряды и культы. Релиии присущи͕ во
первых͕ руппа верующих͕ во
вторых͕ учения͕ в
третьих͕ существование неких священных
предметов͕ и͕ в
четвертых͕ наличие ритуалов. Каждый из нас͕
родившись͕ еще ничео не представляет из себя. Лишь спустя
некоторое время он начинает осмысливать действия͕ совершаемые
ео родителями. Ведь именно родители закладывают в нас основу
жизненных начал и наделяют чертами͕
которые свойственны как
нашему роду͕ так и обществу.
Ребенок͕ рожденный в православной семье͕ но по каким
то причинам
ставший сиротой и усыновленный католической семьей͕ станет
католиком. Некоторые родители͕ приобщая ребенка к релиии͕
отдают ео в определенные релииозные школы. Душа ребенка после
рождения
-
это чистый лист бумаи͕ в который можно вписать все͕ что
уодно. В православной релиии никто не спрашивает͕ крестя
ребенка͕ у нео соласия на это.
То͕ что релиию ребенка выбирают ео родители͕ подтверждает то͕
что некоторые люди͕ став взрослыми͕ меняют свою релиию или
вовсе становятся атеистами.
Так͕ известный американский актер
Ричард Гир кода
то был протестантом͕ теперь же он исповедует
буддийскую релиию. Известен пример и из истории России князь
Владимир не спрашивал у своей дружины͕ желает ли она принять
христианство͕ а крестил ее насильно. А затем христианизации была
подвернута вся Русь. На наш взляд͕ нельзя запрещать релиию͕ но
надо внушать детям идею веротерпимости͕ толерантности͕ и тода
выросший араб не будет взрывать своео сверстника еврея только за
то͕ что он исповедует иную релиию.
«Люди существуют друг для друга» (Марк Аврелий)
Эссе №1
Человек͕ по своей природе͕
-
существо социальное. Такими нас
сделала природа с самых древних времен люди живут социумом͕ т.е.
коллективом. И даже кода не было создано речи͕ люди общались с
помощью жестов и звуков. Человек не может жить без общения͕
простая беседа даже с незнакомым человеком помоает снять
напряжение и стресс.
Каждый из нас испытывал в жизни хотя бы раз непреодолимое
желание поделиться с друим человеком͕ увиденным или
услышанным͕ особенно если это захлестнуло вас эмоционально͕ те.
существует естественная потребность общения и не важно
поддакивает вам собеседник или молча слушает͕ а может быть орячо
спорит или убеждает в обратном. Мать͕ беседуя с ребенком͕
преследует только блаие цели она несёт ему прекрасное͕ доброе͕
справедливое. Ребёнок рассказывает матери самое сокровенное͕
отсюда она узнает͕ чем он живёт и какие ео интересы͕ порой ребёнок
ставит мать в тупик своими вопросами и рассуждениями это даёт и
маме взлянуть на мир с иной стороны. Общение матери и ребёнка
развивает их обоих͕ сближает и дополняет.
Стало быть͕ лавной причиной тоо͕ что люди не моут дру без друа͕
является не желание оворить͕ а желание жить в руппе͕ ведь это
является одной из лавных потребностей человека. Также не можем
дру без друа͕ так как мы должны удовлетворять свои потребности
самореализации желание быть кому
-
то нужным
Эссе №2
«Марк Аврелий͕ на мой взляд͕ абсолютно прав. Нет такоо человека
на земле͕ который бы жил один͕ был бы отделен от общества.
Человеку свойственно познавать окружающий мир͕ т.е. окружающее
ео общество͕ природу͕ самоо себя.
Такие личности͕ которые считают͕ что они отделены͕ что живут в
своем «мире» и не зависят ни от коо͕ далеко ошибаются͕ это
показывает реальный мир. Без общения͕ без связи индивид просто
станет изоем͕ а уже вследствие этоо он теряет свою жизненную
силу.
Может всем правит любовь? Может она дает понять͕ что люди
существуют дру для друа͕ чтобы любить?

В нашем мире все взаимно. Люди
эоисты «подметают» все под себя͕
думают только о себе͕ но тода взаимной помощи не будет. Все
поступки человека возвращаются ему бумераном͕ то͕ что отдал͕
потом вернется чем
нибудь друим͕ а то͕ что «зажал»
-
никода. Эта
теория психолоии оворит о том͕ что все взаимно͕ что нужно
существовать не только для себя͕ но и для друих͕ значит
,
люди
существуют дру для друа͕ но в определенной степени».
Эссе №3
«За всю свою историю человечество натерпелось немало бед͕ немало
оря. Разрушительные войны͕ зло природы и друие неблаоприятные
факторы на протяжении мноих веков воздействовали на людей͕
заставляя их совместно преодолевать все новые и новые барьеры͕
заставляя совместно бороться с ними͕ именно совместно͕ сообща͕
дру для друа. Иными словами͕ и оре и радость делить дру с
друом.
На мой взляд͕ идеальное воплощение высказывания «Люди
существуют дру для друа» можно отыскать в ходе истории
человечества. Причем͕ как в истории прошлоо͕ так и в современном
мире. Борьба партизан во время войн͕ да и вообще͕ поведение людей
во время войны –
идеальная модель͕ пример этому. Люди
существуют дру для друа͕ они как никода сплочены͕ они –
единое
целое. Общее оре делает их такими.

Если рассматривать общество в целом͕ можно также пронаблюдать
непрерываемое взаимодействие между людьми. Оно может
подразумевать под собой даже взаимодействие лишь для получения
определенной выоды͕ а не взаимодействие как посвящение себя
человеку в целях добра. Но и в этом случае высказывание Марка
Аврелия будет справедливым».
«Национализм малых народов есть проявление изоляции и
самодовольства. Национализм
больших народов есть
империалистическая экспансия».
(Н. Бердяев)
На протяжении развития общества существовало мноо различных
мнений по поводу тоо͕ какой этнос считать «нацией». Так͕ например͕
в начале XX века лавным признаком нации считалась общность
языка͕ экономической жизни͕ психолоическоо склада.
Существенные сдвии в понимании нации произошли в последней
трети XX века. Соласно современным представлениям͕ мы можем
дать следующее определение нации это наиболее развитая
историко
культурная общность людей͕ сформировавшаяся в течение
длительноо времени в результате соединения и перемешивания
различных племен и народностей.
Среди признаков наций можно выделить общность территории
проживания͕ самоуправление͕ общую экономику͕ национальное
самосознание
и друие. Совсем невелика рань͕ которая разделяет
понятия «национальное самосознание» и «национализм». Последнее
-
это идеолоия и политика͕ основанные на идее национальноо
превосходства и национальной исключительности.
Получается͕ что выдающийся русский философ Н. Бердяев хотел
сказать͕ что чувство национальной исключительности может привести
к изоляции от друих͕ а подобные чувства больших народов
-
расширению империи͕ порабощению друих народов. Малый народ
может сохраниться͕ если он изолируется от
друих. Так͕ евреи смоли
сохраниться͕ неассимилируясь͕ потому что отрицательно относились к
межнациональным бракам. Большие народы не боятся ассимиляции.
На их стороне —
сила͕ и поэтому в истории часто большие по
численности народы завоевывали соседние территории͕ создавая
империи. Так͕ Российская империя в X=X веке включала в себя мноие
народы͕ но только русская культура считалась осударственной.
«Нация
-
это общество людей͕ которые через единую судьбу
обретают единый характер».
(О. Пауэр)
Помимо классов и друих социальных рупп социальную структуру
общества составляют исторически сложившиеся общности людей
племена͕ народности͕ нации. Постараемся ответить на вопрос͕ что
значит нация͕ и какие этому понятию определения дает наука. Нация
-
наиболее развитая историко
культурная общность людей. Она
складывается в течение длительноо времени в результате
соединения и переплетения различных племен и народностей. Среди
свойств нации можно выделит общность территории проживания͕
национальную экономику͕ самоуправление͕ особенности культуры.
Обычно представители одной нации оворят и пишут на одном языке.
Но язык не является несомненным признаком нации.
Например͕ анличане и американцы оворят на анлийском языке͕ но
это разные нации. Сплоченности нации способствует общность их
историческоо пути. Каждая нация имеет свои корни в истории͕
прошла свой неповторимый путь.
Я соласна с высказыванием автора и хотела бы привести в пример
базовые ценности российской культуры. В России͕ в отличие от
Запада͕ природа не давала человеку надежды на то͕ что ее кода
то
удастся «приручить» и «одомашнить». Природа приучила человека к
чрезмерному кратковременному напряжению своих сил
.
Ни один
народ в Европе не способен был к такому напряжению труда на
короткое время как русские
.
Кажется͕ не найти было такой непривычки к ровному͕ умеренному и
размеренному постоянному труду͕ как в России. До сих пор русские
люди надеяться на «авось»͕ откладывают на завтра.
Или взять друой народ
-
японцев. Положение после Второй мировой
войны заставило их отказаться от выходных дней͕ чтобы поднять «на
нои» свою экономику. Сеодня у них в этом нет необходимости͕ но
трудолюбие у них в крови. Интересно проследить͕ как историческая
судьба может разделить единый народ. Южные славяне в средние
века
оказались в разных исторических условиях. Хорватия͕ вошедшая
в Германскую империю͕ испытала влияние западной цивилизации͕
боснийцы приняли мусульманскую веру͕ войдя в состав Турецкой
империи. Теперь это разные народы͕ хотя они имеют общее
происхождение и язык. Так и различия между Западной и Восточной
Украиной объясняются различием их исторических судеб.
Список примеров можно было бы продолжить͕ останавливаясь
подробно на каждый нации. Однако считаем͕ что все они лишь будут
подтверждать правоту высказывания
.
«Неравенство
-
такой же хороший закон
природы͕ как и всякий
другой».
(И.Шерр)
Эссе №1
Все формы общности людей можно разделить на естественно
исторические͕ этноисторические и социально
-
исторические.
Естественно
-
исторические формы общности людей
-
о раса͕
поколение͕ пол и тд. К этноисторическим общностям относятся
племя͕ народность͕ нация. Социально
-
историческими формами
общности людей являются классы͕ сословия͕ касты и т. д. Шерр
сравнивает неравенство с законом природы. Что же может быть
общео у неравенства с природой? Чаще всео выделяют два типа
неравенства природное и социальное. Природным является
различие в возрасте͕ поле͕ внешности и т. д. Социальное неравенство
или социальная стратификация выражается в том͕ что люди имеют
неодинаковый доступ к боатству͕ власти͕ привилеиям. Я должна
соласиться с мнением Шерра. Одни люди очень умны͕ друие
отличаются добротой. Повара хорошо отовят еду͕ строители
-
строят
дома. Одни люди обладают оранизаторскими способностями͕ друие
хорошо умеют учить.
Т. е. мы неравны
-
по способностям͕ отношению
к власти͕ боатству и т. д.
Но это закон. Человеческое общество можно сравнить с лесом͕ де
каждое дерево ирает свою роль в сложившейся биосистеме. Высокие
ели дают прохладу мху͕ под березами хорошо растут рибы. Если
каждый человек займет свое место в обществе͕ будет хорошо всем. А
неравенство будет заставлять ео совершенствоваться. Как в природе
выживает сильнейший по закону естественноо отбора͕ так и человек͕
находясь в неравном положении с друим͕ будет стремиться ео
преодолеть. Можно привести множество примеров из истории͕
подтверждающих данное положение. Именно борьба за свои права͕
за равенство привели к ряду революций Французской (ее девиз был
«За свободу͕ равенство и братство»)͕ Октябрьской 1917 ода.
Последняя отменила титулы и привилеии дворян. Неравенство
заставило женщин пойти на борьбу за равные возможности с
мужчинами. Результат
-
эмансипация͕ равное избирательное право͕
равная оплата труда вне зависимости от пола.
Подведем ито. Я считаю͕ что мои доводы достаточно вески.
Неравенство является стимулом для развития общества͕ ео движения
вперед. Но невозможно вообще преодолеть неравенство͕ надо
только сделать так͕ чтобы распределение бла было справедливым͕
соответствующим тому͕ что делает человек для общества.
Эссе №2
Как следует понимать слова известноо немецкоо публициста и
общественноо деятеля 18 в. Иоанна Шерра? Шерр
оворит͕ что
неравенство является таким же хорошим законом природы͕ как и
всякий друой закон природы. Я соласен с позицией писателя. Глупо
отрицать объективные законы природы. Их нужно познавать и
учитывать в жизни. Но какое отношение имеет данное высказывание
к обществу?
Прежде всео
,
следует вспомнить о том͕ что природа является
естественной средой обитания человека как биолоическоо
существа. Люди рождаются͕ наследуя мноие признаки своих
родителей. Одни от рождения обладают быстротой ума͕ друие бол
рассудительны͕ одни сильны физически͕ друие выносливее и т.д.
Физические и психические черты индивидуальности становятся
естественной основой своеобразной социализации личности.
Стремясь адаптироваться в обществе͕ приспособиться к нему͕ каждый
человек использует свои природные данные. Силач становится
спортсменом͕ сообразительный –
менеджером͕ рассудительный –
философом.
Природные данные являются предпосылкой тоо͕ какой социальный
статус скорее всео займет тот или иной человек. Но биолоические
задатк
лишь основа развития социально значимых черт личности.
Разовьются задатки в способности или нет͕ зависит также от
воспитания͕ аентов социализации͕ макросоциальной среды
формирования личности. В зрелом возрасте важное значение
приобретает самовоспитание͕ как осознанное воздействие человека
на самоо себя͕ борьба со своими недостатками. Так͕ Александр
Суворов в детстве был хилым мальчиком͕ но желая стать военным͕ он
стал закаливаться͕ занимался физическими упражнениями и добился͕
чтобы ео приняли в армию. Небольшой рост мноих амбициозных
людей подталкивает в стремлении проявить себя в чем
то друом.
Ведь недаром на эстраде столько небольших артистов͕ ставших
«большими» и «крупными».
Я считаю͕ что нельзя путать природное неравенство и неравенство
социальное. Даже природные недостатки моут стать предпосылкой
для успешной реализации человека в обществе.
«Никакая нация не может достичь процветания͕ пока не осознает͕
что пахать поле –
такое же достойное занятие͕ как писать поэму» (В.
Букер)
Я полностью разделяю мнение автора͕ так как в нашем веке
информационных технолоий большое внимание уделяется
умственному труду͕ а труд физический и все профессии связанные с
ним отодвиаются на второй план͕ считаются непрестижными.
В данном высказывании преимущественно оворится о
профессиональном престиже͕ который занимает важное место в
социальной стратификации͕ и который зависит от интересов
общества. Так͕ в индустриальном обществе престиж профессии
зависел не от уровня дохода͕ а больше от приносимой пользы͕ потому
что интерес индустриальноо общества был направлен на развитие
(были престижны такие профессии как инженер͕ учитель͕ врач). В
обществе же информационном интерес общества направлен на
накопление бла͕ поэтому сейчас престижны такие профессии͕ как
банкир͕ предприниматель͕ менеджер.
Таким образом͕ можно сказать͕ что процветания можно добиться͕
изменив интерес общества не в одном направлении производстве͕
развитии͕ накоплении͕
-
а во всех этих направления сразу. Кто знает͕
может быть͕ уже скоро наступит «новый век» и новое процветающее
общество?
«Общество –
свод камней͕ который обрушился бы͕ если бы один не
поддержал другого» (Сенека)
Эссе №1
Фраза Сенеки для меня является ключом к ответу на вопрос͕ что же
такое общество. Существует мноо определений понятия общества.
Рассмотрим одно из них. Общество –
это динамическая система͕
обособившаяся от природы͕ но тесно с ней связанная͕ которая
включает в себя способы взаимодействия людей и формы их
объединения. Из этоо определения следует͕ что общество
,
как и
всякая
система
,
состоит из элементов͕ так называемых «камней»͕
которые находятся в постоянном взаимодействии и развитии. В
структуре общества можно выделить четыре подсистемы͕
представленные сферами общественной жизни экономической͕
социальной͕ политической и духовной. Каждая сфера является
сложным образованием и состоит из множества элементов.
Мноообразные связи͕ возникающие между социальными руппами͕
называются общественными отношениями.
Еще одним важнейшим элементом общества являются социальные
институты. Обратимся к истории. На Руси в первых законах были
предусмотрены различные наказания за убийство. Степень жесткости
наказания зависела от принадлежности к тому или иному
социальному слою или руппе. Этот пример иллюстрирует связь
правовых норм и социальных отношений. Общественная жизнь
находится в постоянном изменении и развитии͕ которое может быть
как прорессивным͕ так и ререссивным. Этот фактор зависит от
прочности связей между подсистемами. Действительно͕ если в стране
начнется экономический кризис͕ то сразу же будет разлад в
социальной сфере͕ что повлечет за собой крушение духовной сферы.
В таком осударстве будет наблюдаться ререссивное развитие
общественной жизни. Произойдет разлад в обществе. Таким образом͕
общество –
свод камней͕ который обрушился бы͕ если бы один не
поддерживал друоо.
Нельзя не соласиться с высказыванием Сенеки. Вопрос о том͕ что
такое общество͕ каково место человека в нем волновал человеческие
умы с незапамятных времен. Сеодня определений у понятия
«Общество» оромное множество͕
-
это и то͕ что общество –
это
руппа людей объединенных общими интересами общество –
это
определенный этап в развитии человеческоо сообщества общество –
это все человечество в целом в ео прошлом͕ настоящем и будущем и
мноое друое. Однако лавное о чем оворит Сенека –
это то͕ что в
основе общества лежит взаимодействие между ео членами (если бы
один не поддерживал друоо)͕ без котороо бы общество
обрушилось. И действительно трудно представить себе общество
,
котором бы люди не взаимодействовали между собой в разных видах
и формах (участие в совместной деятельности (строительство дома)͕
общение (родитель
-
ребенок)͕ ответ на вызовы природы
(строительство защитных дамб от наводнений) и т.д.).

моему͕ общество͕ вне взаимодействия между ео членами
существовать не может и не сможет существовать никода͕ как бы
человек не стремился быть автономным и независимым. Без
взаимной поддержки у общества нет никаких перспектив к развити
Эссе №2

«Я не соласна с данной точкой зрения. Во
первых͕ общество –
понятие мноозначное. Общества бывают разные. Я сама столкнулась
в жизни с одной ситуацией. В ороде есть два общества͕ которые
разделяет направление в музыке. Одни считают свою субкультуру
более удачной и интересной͕ думают͕ что она достинет больших
высот͕ а друие͕ соответственно͕ свою. Но из
за этих споров и
неподдержки ничео не рушится͕ наоборот͕ у тех и тех появляется
стимул к работе. А ведь 2 этих общества͕ нужно заметить͕ являются
одним целым обществом͕ исходя из обыденноо определения».
Эссе №3
Я абсолютно соласна с высказыванием Сенеки. Действительно͕
общество͕ обычно состоит из руппы людей͕ которых соединяет
какой
либо общий интерес͕ за счет чео они инода (а͕ может͕ и
вседа) вынуждены поддерживать дру друа. Нам всем приходится
сталкиваться с обществом͕ с людьми. Где бы мы ни
оказались͕ де
то
мы найдем единомышленников͕ а также людей͕ которые не будут
разделять наш интерес͕ цели͕ желания. Но в любом случае͕ если бы
люди не имели общих точек соприкосновения и не поддерживали
дру друа͕ то думаю такоо понятия͕ как «общество» вообще не
существовало
.
Эссе №4
«Что такое общество? Существует множество определений этоо
понятия͕ но͕ на мой взляд͕ общество –
это некая система͕ внутри
которой все взаимосвязано. Как известно͕ в нашем мире существуют 4
сферы жизни общества экономическая͕ социальная͕ политическая и
духовная. Все эти сферы тесно переплетаются между собой͕
взаимодействуют дру с друом. На мой взляд͕ именно
об этом
оворил Сенека в данном утверждении. И я полностью разделяю ео
мнение по этому поводу͕ ведь если представить͕ что в каком
либо
обществе намечается некий кризис в одной из сфер͕ то этот кризис
будет затраивать все остальные составные части человеческоо
опыта.

В частности͕ если кризис начинается в политической сфере͕ то он
плавно перетекает в социальную͕ т.к. именно осударство реулирует
общественные отношения. После этоо страдает экономика
осударства͕ ведь без нормальных социальных взаимоотношений не
моут протекать какие
либо экономические процессы. И после всех
вышесказанных кризисных явлений происходит окончательный
моральный упадок͕ который влечет за собой окончательный крах
всео общества. И͕ как оворил Сенека «Свод камней обрушился͙»
Эссе №5
«Общество. Как часто мы слышим это слово! Но все же͕ что это такое?
Сенека трактует это так «Общество –
свод камней͕ который
обрушился бы͕ если бы один не поддерживал друоо». Так ли это на
самом деле?

В моем понимании͕ общество –
это руппа людей͕ объединенных
общими идеями и интересами. Тода получается͕ что камни –
это
люди͕ а поддерживают они дру друа с помощью общих интересов.
Этот принцип леко уловить в небольшом обществе. Например͕ класс.
Это маленькое общество͕ объединенное желанием получить
образование. Или͕ например͕ общество филателистов. Это люди͕
которым нравится собирать редкие и интересные марки.

А действует ли этот принцип в обществе͕ состоящем из большоо
числа людей? Например͕ осударство. Оно состоит из сотен тысяч
людей. Они все разные. У них разный цвет лаз͕ цвет волос͕ часто и
цвет кожи͕ они исповедуют разную релиию͕ у них разные интересы. У
них нет общео. Тода получается͕ что это не общество? Я с этим не
соласна. На мой взляд͕ их объединяет самое важное͕ что у них есть͕
это любовь к осударству. У них все же общий официальный язык
(хотя они моут разоваривать и на друих)͕ общие традиции и
обычаи. Также и страна͕ нация –
тоже общество. И даже мир –
общество (нас объединяет то͕ что мы живем на планете Земля).

Исходя
из всео выше сказанноо͕ можно сделать вывод͕ что Сенека
полностью прав͕ на мой взляд. И это самое точное определение
общества».
Эссе №6
«Смысл высказывания Сенеки можно рассматривать с разных сторон.
Например͕ с точки зрения экономики понятие общества и сущности
человека как системы.

Общество как система состоит из элементов͕ лавными принципами
которой является взаимодействие͕ как между самими элементами͕
так и между конкретным элементом и системой͕ в противном случае
он выбрасывается из нее. Если рассматривать человека͕ как элемент
социальной системы͕ то без их взаимосвязи общество не может
существовать.

Поскольку человек –
биосоциальное существо͕ для котороо
потребность в общении является естественной͕ то общество
действительно есть целостный оранизм. Порядок в нем
устанавливается за счет создания социальных институтов͕ продуктов
политической деятельности (конституции͕ декларации͕ законы) и т.д.͕
а значит взаимодействие людей обязательно. Иначе образуется хаос
(примером из истории является анархия͕ которая исключила себя как
вариант существования общества).
С точки зрения экономики невозможно осуществление и развитие
производительных сил без человеческих отношений (хотя бы
производственных). Человек по своей природе не универсален во
всем одинаково (безусловно͕ немало примеров͕ но такая
характеристика свойственна далеко не всем людям)͕ поэтому для
более эффективноо экономическоо устройства необходима
совокупность всех умений и знаний͕ которыми владеют люди͕ а также
умение рамотно их сопоставить и оранизовать.
Таким образом͕ я полностью соласна с высказыванием Сенеки͕ ео
точку зрения можно подтвердить͕ рассматривая общество в контексте
всех сфер жизни (политической͕ экономической͕ социальной и
духовной)͕ а также взаимодействием между ними
и понятием самоо
общества (в контексте системы)».
Эссе №7
«В архитектуре есть понятие краеуольноо камня –
камня͕
держащео все здание. Вынь ео –
здание обрушится. А в обществе
все камни –
краеуольные. Без какой
либо части все рухнет.
Общество разделяется на 4 сферы экономическую͕ социальную͕
политическую и духовную. Существуют разные мнения
исследователей о том͕ какая из них наиболее важная. Часть ученых
являются сторонниками экономическоо детерминизма (считают͕ что
экономическая сфера наиболее важная)͕ часть считает͕ что духовная
сфера является наиболее значимой͕ а друая часть придерживается
мнения͕ что все сферы равноправны͕ и нет лавной. Я склоняюсь к
последней руппе ученых. И͕ действительно͕ возьмем духовную сферу
общества. Предположим͕
что этот «камень» вынули. Отсутствие
морали͕ нравственности приведет к хаосу͕ разулу преступности͕
обрушится следом друой «камень»
-
социальная сфера͕ а следом и
политическая. Отсутствие хорошео образования приведет к нехватке
квалифицированных специалистов͕ что в свою очередь приведет к
обрушению полезноо «камня»
-
экономической сферы.
Посмотрим͕ что будет͕ если убрать экономическую сферу. В первую
очередь͕ это приведет к нестабильной ситуации в обществе͕ падет
социальная сфера͕ духовная и политическая͕ т.к. какие
либо кризисы
в экономике приведут к невыплате зарплаты͕ дефолту и т.д.
Убрать политическую сферу? Страна окажется в изоляции͕ не будет
контактировать с друими осударствами͕ пострадают остальные
сферы жизни общества. А ведь политическая жизнь есть и внутри
страны͕ какие
либо разноласия в «верхах» приведут к волнениям в
«низах».

А если убрать социальную сферу жизни общества͕ то остальные
просто не смоут существовать͕ не будет связующео звена между
ними.

Таким образом͕ можно увидеть͕ что стоит вынуть какой
либо
«камень»͕ как друие незамедлительно рушатся вслед за ним. Все
сферы жизни общества очень тесно взаимосвязаны͕ и одна не может
существовать без друой».
«Подлинное национальное самосознание может быть лишь
творческим͕ оно обращено вперед͕ а не назад».
(Н. Бердяев)
Под национальным самосознанием понимается отражение сознания
нации в индивидуальном сознании ее членов͕ выражающих усвоение
последними представлений о месте и роли своео народа в мире͕ о
ео
историческом опыте. Национальное самосознание ирает важную
роль в
жизни общества͕ определяя нацию как общность͕ а человека
как члена
данной общности. Личность осознает себя частицей нации͕
тесно с ней
связанной.
Что же имел в виду русский философ Н. Бердяев? Думается͕ что автор
хотел сказать следующее. Отстаивая свои национальные интересы͕
обоащая национальную культуру личными достижениями͕ опытом͕
человек не должен при этом неуважительно относиться к друим
народам͕ к их культуре͕ традициям͕ то есть не нужно становиться
националистом. Конечно͕ необходимо сохранять свои национальные
особенности͕ свою самобытность͕ уникальность͕ сохранять свою
культуру͕ язык͕ памятники историческоо прошлоо͕ вносить
собственный вклад в духовное развитие нации.
Что такое творчество? Это создание чео
то новоо͕ никода ранее не
существовавшео. А этоо можно добиться͕ только взаимодействуя с
культурами друих народов. Если национальное самосознание будет
не творческим͕ оно будет замыкаться на прошлом͕ разоворах «а
помнишь͕ у нас было͕ а кода—то мы были лучшими..» и т. д.
Поэтому не нужно отораживаться от друих наций͕ необходимо
обоащать свою культуру достижениями друих культур͕ впитывая в
себя все самое ценное. Это важно для всех народов. Не исключение
здесь и наша страна͕ де насчитывается более ста этносов. Поэтому
проблема взаимодействия между народами актуальна и для
Российской Федерации.
Отношения между нациями и народностями должны строиться на
основе взаимопонимания͕ уважения дру к друу͕ к национальным
меньшинствам. Например͕ Япония использовала знания ученых
друих стран͕ изучая изобретения. Рассматривая рационализаторские
предложения в советском журнале «Техника молодежи» она сумела
довести их до совершенства. И теперь мы восхищаемся их
техническими изобретениями. На основе всео сказанноо можно
только соласиться с мнением Н. Бердяева.
«Положительное и
понятия «маринальность»͕ на
котором будет основываться последующее рассуждение на
предложенную тему. Классическое и наиболее часто используемое
определение данноо явления было дано Р. Парком
«Маринальность –
это состояние индивида или руппы͕ занимающих
пораничное положение в слое͕ классе͕ обществе и не полностью
включенных в соответствующее социальное образование».

Не менее важно четко сформулировать понятия «положительноо» и
«отрицательноо» влияния͕ на которые мы будем опираться в
дальнейшем. Действительно͕ какое из явлений͕ наблюдаемых в
обществе͕ можно рассматривать в качестве «положительноо»?
Распространение в нем определенных культурных ценностей͕
этических взлядов͕ рост производства͕ или же возрастание ео
стабильности? Все эти явления͕ сами по себе͕
с точки зрения
обыденноо сознания͕ имеют определенную «положительную»
окраску͕ однако с точки зрения науки нередко не просто не
предполаают дру друа͕ но даже дру друа исключают.
Так͕ известно͕ что этическая философия Сократа͕ оказавшая оромное
влияние не только на реческую͕ но и на всю мировую культуру͕
мноими авторами рассматривается в качестве фактора͕
дестабилизировавшео жизнь афинскоо полиса. Тем не менее͕
поскольку данная работа пишется по социолоии͕ мы будем исходить
из тоо͕ что положительные стороны –
это те͕ которые способствуют
существованию и развитию общества͕ а отрицательные͕
соответственно͕ способствуют нарушению стабильной обстановки в
обществе.
Пожалуй͕ наиболее явное͕ лежащее на поверхности отрицательное
проявление маринальности состоит в том͕ что это явление связано
далеко не с самым «крепким»͕ с «незащищенным» положением
человека. Ведь основные права и обязанности утверждены за
индивидуумом как за членом определенных слоев и рупп͕ и потеря
их может породить тяжелые экзистенциальные переживания и
психические состояния. Человек может начать чувствовать себя
лишним͕ ненужным͕ что неативно скажется на ео характере и
отношении к социальному миру͕ может породить как первичные͕ так
и вторичные͕ в том числе и опасные для общества девиации. С друой
точки зрения͕ именно это положение может стать толчком͕ который
заставит человека прилаать усилия͕ и либо приспосабливаться к
обществу͕ восстанавливать свое положение в нем͕ либо пытаться
влиять на общественную структуру.

Друой отрицательной чертой маринальности является отсутствие
возможности заниматься привычным видом деятельности͕ тк. в
большинстве случаев индивидуум͕ руководствуясь рациональными
для нео причинами͕ избирает наиболее соответствующий ео статусу
вид деятельности.
Но положительной чертой в сложившейся
ситуации͕ может являться стратеия решение͕ которое индивидуум
http://5ege.ru
�� &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;«Ко
нкуренция обеспечивает наилучшие качества продуктов и
развивает наихудшие качества людей» (Д. Сарнофф).
Необходимым условием рыночной экономики является конкуренция͕
т.е. соперничество͕ борьба между предприятиями͕ производящими
сходную продукцию.
Каково же значение конкуренции в рыночной экономике?
Прежде всео͕ конкуренция обеспечивает наилучшие качества товара
или услуи. Как же это происходит?
Производители в борьбе за потребителя стараются прибенуть к
некоторым ухищрениям.
первых͕ надо͕ чтобы товар на рынке был узнаваем. Для этоо
используют рекламу͕ которая должна подчеркнуть преимущества
товара перед аналоичными͕ но выпускаемыми друими фирмами. В
то же время реклама не должна принижать͕ оскорблять конкретный
товар конкурентов.

вторых͕ покупательский спрос во мноом зависит от внешней
привлекательности товара. Замечено͕ например͕ что один и тот же
сорт конфет продавали без обёртки и в яркой упаковочной бумае.
Вторые раскупались ораздо быстрее͕ чем первые͕ хотя на вкус были
абсолютно одинаковыми.
третьих͕ производители товаров͕ стремящиеся обойти конкурентов͕
прибеают и к производству новых товаров. Это заметно на
современных молочных фермах. Есть такие͕ которые производят
молоко и продают ео посредникам. Друие же не только производят
молоко͕ но и перерабатывают ео сами͕ и продают уже в виде отовой
продукции пакетированное молоко͕ сухое молоко͕ сливки͕ йоурты и
проч. Чем боаче ассортимент͕ тем больше прибыль.
четвёртых͕ бывает и так͕ что производитель снижает цены на товар͕
чтобы увеличить товарооборот. Но такое доступно преимущественно
крупным предприятиям. Мелкие же от такой меры моут разориться͕
т.к. у них товарооборот ниже.
Все͕ упомянутые мною типы конкуренции называют
цивилизованными. Именно они способствуют улучшению наилучших
качеств продуктов.
Конкуренция не только способствует обеспечению наилучших качеств
товаров и услу. Есть ещё так называемая «дикая»͕ нецивилизованная
конкуренция͕ которая развивает наихудшие качества людей.
Прибеающие к этому типу конкуренции͕ для достижения высокой͕
стабильной прибыли используют следующие методы шантаж͕ подкуп
работников у соперников͕ промышленный шпионаж͕ террор и проч. В
России в период перехода от командно
-
административной
экономики к рыночной таких примеров было немало. Это было
возможно из
за несовершенства законодательной базы рыночной
экономики.
Бывает и так͕ что некоторые предприниматели͕ объединившиеся в
монополию͕ необоснованно повышают цены на товары или услуи.
Такие способы ведения успешноо бизнеса антиуманны. Против них
выступает не только мораль͕ но и осударство.
Например͕ в США ещё в конце X=X века антитрестовские законы. А в
современной истории России в 90
е .͕ был принят целый ряд
антимонополистических законов.
Как тут не вспомнить слова Д. Сарноффа о том͕ что конкуренция
обеспечивает наилучшие качества продуктов и развивает наихудшие
качества людей. Я с лубоким уважением отношусь к тем͕ кто ведёт
цивилизованную конкуренцию͕ порицаю тех͕ кто͕ поправ мораль͕
ведёт дикую борьбу за деньи.
«Бизнес
это искусство извлекать деньги из кармана другого
человека͕ не прибегая к насилию»
.
М. Амстердам
Удивительно͕ как точно М.
Амстердам охарактеризовал суть бизнеса с
точки зрения предпринимателя. Я с ним полностью соласна. Кода
человек открывает свое «дело» он задается тремя вопросами что
производить͕ как производить͕ для коо производить? Что
производить? Те товары и услуи͕
которые удовлетворят потребности
потребителя. А͕ если потребности в основном удовлетворены͕ то
бизнесмен искусственно создаст новые лишь бы ео товар
продавался.
Лече всео это проиллюстрировать на примере фармацевтическоо
бизнеса. Убедите население страны в том͕ что им не хватает йода
-
станут покупать Йод
актив͕ в том͕ что всем розит остеопороз
-
станут
повально пить кальций͕ который͕ в свою очередь͕ почти не
усваивается оранизмом. Это ничео͕ лишь бы больше покупали
препаратов. Причем͕ никто насильно не заставляет вас приобретать и
употреблять таблетки. Через рекламу убедите человека͕ что у нео
оромные проблемы со здоровьем͕ и он сам помчится в аптеку͕ а
владельцы этоо бизнеса будут только боатеть. По данным
Госкомстата за последние полода доходы фармацевтических фирм
составили 413͕7 миллионов долларов США͕ причем почти треть этих
доходов потрачена на рекламу
-
72͕5 млн
.
долларов.
Вот менее драматичный пример͕ как заставить человека купить то͕ что
он вовсе не собирался покупать еще минуту назад.
Маркетиновые
ходы
-
ценнейшее изобретение экономической мысли для
предпринимателей. Продавцов специально обучают правилам
«ненавязчивоо» предложения клиентам не очень нужных вещей на
кассах супермаркетов следует располаать витрины с мелкими
товарами͕ которые человек может купить͕ как бы мимоходом
шоколадки͕ жевательные резинки͕ батарейки͕ средства против
насекомых и т.д. Они стоят недороо и в результате человек͕
пришедший в маазин за хлебом и молоком͕ унесет целую корзину
вещей͕ которые он специально покупать не собирался. Скидки
-
вот
еще один из способов усыпить бдительность клиента. Сначала цены
искусственно завышаются в 3 раза. Товар не пользуется спросом.
Потом объявляется льотная распродажа со скидкой в 30%. В
результате –
спрос превышает предложение. В итое люди покупают
товар с накруткой в 200%. При этом мноие довольны͕ что им удалось
купить что
либо так дешево.
Целые индустрии работают на то͕ чтобы постоянно поддерживать
спрос на высоком уровне. Взять производство бытовой химии
шампунь необходим человеку для сохранения опрятноо вида волос.
Вы уже купили шампунь? Вроде бы потребность удовлетворена. А
кондиционер͕ для лучшео расчесывания? А бальзам для питания
волос? В результате потребитель вместо одноо флакона парфюмерии
купил три. Бизнесмены боатеют. Люди довольны. Именно поэтому
вытяивание дене из карманов потребителей является искусством.
Надо применить недюжинную фантазию͕ чтобы разнообразить
маркетиновые ходы. Этим занимаются целые отделы креативщиков
в каждой компании. Надо раскрутить рамотную рекламу͕ хорошо
изучить психолоию потребителя.
Нам͕ потребителям͕ остается пожелать не терять бдительности͕
считать и пересчитывать свои деньи͕ не быть слишком внушаемыми.
“Главная
цель
капитала
добыть
можно
больше
денег͕
добиться͕
чтобы
деньги
вели
улучшению
жизни”.
Генри
Форд
В своем высказывании создатель первоо в мире автомобиля Генри
Форд затраивает проблему лавной задачи экономической сферы
жизни общест
улучшение качества жизни людей. Раскрывая
данную тему͕ обратимся к понятию экономической сферы.
Экономическая сфера –
это одна из основных сфер жизни общества͕
блаодаря которой люди моут удовлетворить свои потребности͕
материально обеспечить свое существование͕ эта сфера представляет
собой производство͕ распределение͕ обмен и потребление товаров и
услу.
В связи с затронутой проблемой возникает вопрос как можно
улучшить качество жизни человека? Чтобы ответить на этот вопрос͕
обратимся к самому высказыванию автора. Генри Форд считает͕ что
этоо можно добиться блаодаря правильному пониманию лавной
цели капитала –
денежных и материальных ресурсов͕ которые
используются в производстве и приносят доход.
Соласно позиции автора͕ деньи͕ вырученные от продажи товаров
населению͕ должны становится не предметом наживы и
безраничноо накопления͕ а должны быть использованы для
производства новой продукции͕ повышающей качество жизни людей͕
-
в этом и состоит лавная цель капитала. В то же время производство
ественных товаров͕ полезных и нужных людям͕ является залоом
длительноо существования фирмы͕ что соответствует интересам
всео общества͕ так как население получит еще больше товаров и
услу от такоо предприятия.

Я не моу не соласиться с позицией Генри
Форда по затронутой
проблеме͕ поскольку деньи не должны являться самоцелью
деятельности фирмы͕ так как они лишь средство для достижения
лавной цели –
удовлетворения потребностей всео общества и
повышения качества ео жизни. Сама деятельность Генри Форд
налядно воплотила в жизнь ео же афоризм используя свой
собственный капитал (как умственный͕ так и материальный)͕ он
создал первый в мире автомобиль͕ ео машины были самыми
первыми доступными по цене для населения именно он ввел
понятие конвейера и изобрел ео͕ тем самым увеличив производство
автомобилей и сделав их еще более дешевыми.

Подводя общую черту͕ хочется отметить͕ что высказывание Генри
Форда характеризует не просто полезную для потребителей
деятельность отдельно взятой фирмы͕ использующей свой капитал на
блао общества͕ но лавную задачу всей экономической сферы
общества –
улучшение качества жизни населения͕ котороо можно
добиться только производством качественной и недороой
продукции.
«Нажить много денег
-
храбрость сохранить –
мудрость͕ а умело
расходовать –
искусство»
Я считаю͕ что нажить мноо дене –
это умение. Что же имел в виду
автор изречения͕ кода утверждал͕ что это –
храбрость? Видимо то͕
что нужно быть очень смелым человеком͕ чтобы подвернуть себя
искушению боатством. Немноие люди без потерь проходят через
испытание большими деньами. Россия знает немало примеров͕
кода выиравшие по лотерее миллионы –
спивались и очень быстро
просаживали все деньи без пользы.
Рисковать большими деньами͕ начиная предпринимательскую
деятельность –
храбрость.
Кроме храбрости боачу необходима мудрость͕ так как большое
количество дене нуждаются в защите от посяательств друих лиц
или оранизаций. Защитить боатство способен очень умный человек.
Деньи –
это товар особоо рода͕ выполняющий роль всеобщео
эквивалента. Боач должен очень хорошо разбираться в экономике и
знать функции дене быть мерой стоимости товаров͕ быть средством
обращения͕ быть средством накопления сокровищ.
Очевидно͕ что деньи должны быть вложены в производство в виде
инвестиций. Тода они будут и приносить дивиденды их обладателю͕
и приносить пользу обществу в производстве нужных товаров и услу͕
создании новых рабочих мест. А закапывать деньи в землю в виде
кладов недальновидно нет пользы никому. Неумно также
удовлетворять свои амбиции через аукционы миллионеров͕
разульный образ жизни.
Зарабатывать большие деньи –
талант отдельных личностей. Научить
свое боатство работать на созидание͕ а не на разрушение –
искусство. Ярким примером на все времена служит деятельность
мецената Павла Третьякова.
Я соласен с мнением А.
Бертольда в той части͕ что боатство должно
находиться в руках высоконравственных͕ образованных͕ воспитанных͕
стойких к жизненным испытаниям людей с большим жизненным
опытом.
«Налоги –
это деньги͕ взимаемые властью с части общества в
интересах целого».
С. Джонсон
Я полностью соласна с позицией автора͕ т.к. налои реулируют
экономику и͕ составляя значительную часть доходов осбюджета͕
расходуются в интересах всео общества. Налои –
это необходимая
плата общества для получения общественных бла.
Раскрывая данную тему͕ необходимо обратиться к понятию «налои».
Налои –
это принудительное изъятие осударством у домашних
хозяйств и фирм определённой денежной суммы. Возникают
вопросы для чео существуют налои͕ на какие цели они идут?
Налои являются одним из инструментов фискальной политики
осударства. В зависимости от характера этой политики изменение
налоов наряду с изменением осударственных закупок и выплатами
трансфертов приводит к реулированию развития экономики в целом.
Существование автоматической фискальной политики основано на
действии встроенных стабилизаторов. К ним относятся͕ например͕
подоходный нало (для фирм нало на прибыль) косвенные налои
(например͕ НДС)͕ а также пособие по безработице и пособие по
бедности͕ изменение которых связано со спадом или бумом в
экономике. Кроме тоо͕ налои
-
одна из основных статей поступления
средств в осударственный бюджет.
Затем они перераспределяются на выплаты населению и
финансирование таких статей͕ как образование͕ медицина͕ культура и
т.д.
Однако со взиманием налоов связана проблема уклонения от них.
Сокрытие доходов приводит к уменьшению поступлений в
осбюджет. И не стоит после этоо удивляться͕ что какие –
то
социальные прораммы плохо финансируются!
Такая ситуация складывается и в современной России. С целью
вывода части доходов из тени был принят единый подоходный нало
в размере 13%. А высокие налои͕ в Швеции уплачиваются всеми
ражданами осударства͕ тк. они реально видят͕ куда идут данные
налои͕ по уровню блаосостояния общества.
Таким образом͕ налои –
это действительно важная составляющая
реулирования экономики в интересах всео общества. Вследствие
перераспределения поступающих налоов всё общество выирывает͕
т.к. они идут на улучшение качества жизни людей. Главное͕ чтобы
само общество это осознало!
«Не быть жадным
-
уже есть богатство͕ не расточительным
-
доход».
(М. Монтень)
На мой взляд͕ это высказывание сродни пооворке «Не тот боат͕ у
коо мноо дене͕ а тот͕ у коо меньше потребностей». О чем же эти
высказывания͕ в чем их суть? Каждый человек сам для себя
определяет͕ боат он или нет͕ хотя порой ео оценка складывается в
результате сравнения с друими людьми. Жадному человеку вседа
чео
то не хватает. Очень яркий пример подобноо͕ можно встретить у
Гооля в «Мертвых душах»͕ де Плюшкину всео мало. Ео сундуки
полны боатства͕ а сам он одевается и питается как нищий.
В современной жизни все также͕ кому
то не хватает дене на
двухуровневую квартиру͕ и он считает себя бедным͕ а кто
то считает
себя боатым͕ т.к. у нео на столе каждый день есть хлеб. Однако
здесь есть и друая рань. Боатство —
это не только отсутствие
жадности͕ но и бережливость͕ рационализм и праматизм. Разберем
вторую половину фразы М. Монтеня «не быть расточительным
-
доход». Доход
-
это совокупность всех получаемых человеком
финансовых средств͕ необходимых для оплаты материальной
стороны своей жизни. Расходы населения называются потреблением.
Рациональный потребитель должен руководствоваться рациональной
оранизацией своей жизни͕ эффективной производственной
деятельностью͕ оптимизацией потребления. Если не быть
рациональным потребителем͕ может сложиться ситуация͕ что
расходы будут превышать доходы. И здесь зависит не от количества
боатства у человека͕ а от умения им распоряжаться. В истории
немало было случаев͕ кода боатые дворяне свое состояние
доводили до банкротства͕ но немало было крестьян͕ которые
блаодаря своему труду стали зажиточными.
Или друой пример Форд начал свою карьеру с первоо автомобиля.
Если бы деньи͕ полученные за нео͕ он потратил только на текущие
нужды͕ он никода бы не смо основать компанию по выпуску
автомобилей. Вложение первоначальноо капитала в дело стало
основой
ео боатства. Поэтому я соласна с высказыванием М.
Монтеня.
«Торговля не разорила еще ни одного народа».
(Б. Франклин)
Автор хотел сказать͕ что занятие торовой деятельностью полезно для
общества͕ это может привести к ео процветанию. Я думаю͕ что с этим
стоит соласиться. Торовля развивалась с момента развития
общественных отношений. Одни продают͕ друие покупают. Торовля
имела место и тода͕ кода не было монет. Деньами моли служить
шкуры животных͕ драоценные металлы и т. д.
Торовля —
это наиболее распространенная форма обмена͕ в котором
право собственности на блао (товар͕ услуу) переходит от одноо к
друому посредством дене. Торовля может служить объединяющим
фактором страны и даже мира. Возьмем͕ к примеру͕ Древнюю Русь.
Торовля поистине объединяла Русь. По сухопутным дороам͕ по
рекам тянулись купеческие караваны. В Новород шли возы с зерном
из Приднепровья из Волыни во все земли везли соль с севера на ю
-
меха͕ рыбу. В друие страны русские купцы везли кожу͕ воск͕ льняное
полотно для парусов͕ изделия из серебра и кости. Из друих стран
поступали зарубежные товары ткани͕ оружия͕ драоценные камни͕
украшения͕ церковная утварь͕ вино. Таким образом͕ блаодаря
торовле происходило процветание и развитие осударств.
Я считаю͕ что хорошо развитые отношения в стране
-
знак развитой
экономической жизни страны. Поэтому президент Чувашии Н.В.
Федоров часто оворит Чтобы хорошо зарекомендовать себя͕ нужно
выйти на европейский рынок. Понятие «рынок» подразумевает сферу
обмена товара на деньи и дене на товары͕ взаимодействия
производителей и потребителей в масштабе реиона͕ страны и всео
мира. Чувашия уже пытается выйти на европейский рынок.
Оранизовывая различные выставки͕ мы привлекаем различных
инвесторов͕ которые заключают дооворы на покупку нашей
национальной продукции. Тем самым мы получаем деньи͕ а они
товар. Их деньи идут на производство новоо товара͕ а наш товар
идет для развития их экономики.
Поэтому
,
я соласна с утверждением͕ что торовля не разорила еще ни
одноо народа.
«Цены и другие инструменты рынка регулируют распределение
редких ресурсов в обществе͕ ограничивая тем самым желания
участников͕ координируя их действия».
(Г. С. Беккер)
Что означает цена
,
и какие друие инструменты рынка имел в виду
Беккер? Цена
-
это денежное выражение стоимости товара. На наш
взляд͕ оворя о друих инструментах рынка͕ автор͕ скорее всео͕
имел в виду спрос и предложение͕ их взаимодействие. Точнее͕ закон
спроса (между ценой и объемом спроса существует обратно
пропорциональная зависимость͕ при повышении цены объем спроса
снижается) и закон предложения (между объемом предложения и
ценой товара существует прямая зависимость͕ т. е. с увеличением
товара возрастает объем предложения). Таким образом͕ цена͕ законы
спроса и предложения реулируют рынок͕ число участников на нем͕
координируют их действия. И с этим мы соласны.
К примеру͕ высокодоходной является нефтедобывающая
промышленность. Однако не все моут заниматься добычей нефти͕ т.
к. для этой деятельности требуется дороостоящее оборудование
которое не моут себе позволить не только мелкие предприниматели͕
но и даже некоторые страны. Еще не забыт тот факт͕ что в середине
х одов XX века в Янтиковском районе Чувашской Республики
проводили поиски нефти. Это происходило не за деньи республики͕ а
обеспечивалось одной из крупных компаний͕ занимающейся
разведкой и добычей нефти в стране. Или еще пример͕ черная и
красная икра являются деликатесом͕ каждый хотел бы иметь их у себя
на столе͕ но из
за дороовизны не каждая семья может себе
позволить
ее. Добыча икры ораничивается͕ иначе цена на икру будет
падать͕ и прибыль будет оставаться неизменной как при увеличенном
объеме͕ но низкой цене͕ так и при низком объёме͕ но высокой цене
продажи.
С друой стороны͕ это способствует сохранению ораниченны
природных ресурсов. Цена и друие инструменты рынка действуют
как невидимая рука рынка͕ которая реулирует ораниченные
ресурсы в экономике.
Социология.
«Алкоголизм дает больше опустошения͕
чем три исторических бича
вместе взятых
голод͕ чума и война».
(У. Гладстон)
Алкоолизм —
одна из проблем современноо общества͕ которая
волнует педаоов и конечно же нас͕ подрастающее поколение. У.
Гладстон считает͕ что алкоолизм наносит обществу больше вреда͕
чем три исторических бича вместе взятых олод͕
чума и война. И я с
ним соласна. Из медицины известно͕ что алкоолизм —
это
хроническое заболевание͕ развившееся в результате
систематическоо употребления спиртных напитков. Потребление
спиртных напитков оказывает вредное влияние на здоровье͕ быт͕
трудоспособность человека͕ блаосостояние и уровень
нравственности общества. В результате употребления алкооля
развиваются неизлечимые болезни с нарушениями деятельности
желудочно
кишечноо тракта͕ печени и печеночные колики͕
параличи. Самое лавное
-
наступает быстрое разрушение личности͕
ее дерадация.
При отсутствии продуктов питания умирают бедные люди͕ в отдельно
взятых странах. Например͕ в некоторых странах Африки самые
бедные͕ неимущие умирают от олода͕ а боатые͕ сытые здравствуют.
Алкоолизм убивает и бедных͕ и боатых͕ и олодных͕ и сытых͕ умных
делает безумными. Имеют место примеры͕ кода у людей
образованных было все и хорошая работа͕ и достойная зарплата͕ и
блаополучная семья. Но постоянное употребление алкооля лишает
их всео. Человек͕ дерадируя͕ умирает.
Война также уносит здоровых и крепких людей и стариков͕ и
взрослых͕ и детей. Но война не может охватить всю планету разом.
Она начинается в одной стране͕ затем продолжается в друой.
Например͕ Вторая мировая война унесла мноо жизней͕ но
,
м не
менее остались здоровые люди͕ блаодаря которым появилось новое
поколение.
Алкоолизм я хочу сравнить с чумой͕ ведь не зря оворят͕ что
«алкоолизм
-
чума XX века». Чума
-
это черная смерть͕ унесшая мноо
жизней. Но͕ тем не менее͕ она была остановлена. Например͕ в
Лондоне в 1664 оду разразилась чума͕ а потом в 1665 оду Лондон
сорел͕ уничтожив всех больных и рязь.
Алкоолизм поражает и уносит всех͕ оставляя за собой только черные
пятна нездоровое поколение͕ нездоровую наследственность и
невозможность излечиться. Более тоо͕ олод͕ чума͕ война касаются
людей͕ которые часто не имели даже отношения к появлению этих
бед. В отличие от них алкоолизм человек выбирает сам͕ идя на
поводу своей страсти. Алкоолизм
-
это добровольное сумасшествие͕
нанесение вреда себе и обществу. Недаром алкоолизм считается
одним из видов отклоняющеося поведения.
Алкоолик не соблюдает моральные нормы
-
он может побить своих
собственных детей. Алкоолик нарушает и правовые нормы͕
бездумно совершая преступления. Так что лече предотвратить
болезнь͕ чем лечить ее͕ лучше объяснить молодежи͕ к чему приводит
алкоолизм. Преступление тоже может стать причиной такою
отклоняющеося поведения как алкоолизм. Человек͕ совершив
преступление͕ пытается ео забыть͕ принимая спиртные напитки. Но
частое ео употребление опять ведет к алкоолизму.
Поэтому я полностью соласна с высказываниями Мержевскоо.
Действительно͕ алкоолизм и преступление
-
это два неативных
явления отклоняющеося поведения͕ находящиеся в тесной связи
дру с друом.
«Алкоголизм и преступление
-
это два явления общественной
жизни͕ находящиеся в тесной связи друг с другом»
.
(И.
Мержевский)
Поведение людей в обществе определяется
,
прежде всео
,
тем͕ на
какие ценности они равняются͕ каких ценностей они
придерживаются. Для
стабильности и единства общества
необходимо͕ чтобы люди соблюдали социальные нормы. Это правила
поведения͕ ожидания и стандарты͕ которые реулируют поведение
людей͕ общественную жизнь. Но в жизни вседа есть отклонения͕ т.е.
поведение͕ которое не соответствует социальным нормам͕
ожиданиям.
Отклоняющееся поведение бывает как позитивноо характера
(ероизм͕ самопожертвование)͕ так и неативноо. Алкоолизм и
преступление есть формы отклоняющеося поведения. Алкоолизм
возникает вследствие систематическоо употребления спиртных
напитков. Преступление
-
это посяающее на правопорядок
общественно опасное деяние͕ предусмотренное уоловным
кодексом. Более тоо͕ эти две формы часто тесно переплетаются дру
с друом͕ одна влечет за собой друую.
Если открыть азету
«Жизнь» и почитать рубрику «Сводка МВД»͕ то
обязательно встретим заметку о том͕ что ниде неработающий
алкоолик ражданин X. в пьяной драке убил своео собутыльника.
Так он стал преступником. А сколько примеров͕ кода ради дене на
выпивку человек идет на кражу и разбой. В подтверждении этому
имеется и официальная статистика одна треть преступлений
совершается в состоянии алкоольноо опьянения. Все это рушит
жизнь друих ни в чем неповинных людей.
Поэтому хочется призвать всех͕ чтобы как можно реже и меньше
употребляли алкооль͕ т. к. это наносит вред как самому человеку͕ так
и всему обществу. Все формы отклоняющеося поведения начинаются
с интереса͕ затем появляется зависимость. Прав И. Мержевский͕
и мы
должны с ним только соласиться.
«Без многого может обойтись человек͕ только не без человека»
(Л.
Берне)
Я считаю͕ что высказывание Людвиа Берне͕ немецкоо публициста и
писателя͕ о том͕ что «без мнооо может обойтись человек͕ только не
без человека»͕ верно и сохраняет свою актуальность сеодня͕
поскольку общение является основным фактором формирования и
становления личности.
Насколько мне известно из курса обществознания͕ потребности –
это
нужды человека в чём либо. Потребности можно условно разделить
на три руппы биолоические (потребности в питании͕ воде͕
нормальном теплообмене͕ движении͕ продолжении рода и т.д.)͕
социальные (потребности в трудовой деятельности͕ социальной
активности͕ самореализации и самоутверждении в обществе и т.д.) и
духовные (потребности в познании͕ знаниях͕ элементах духовной
культуры). Первые формируют и обеспечивают жизнедеятельность
человеческоо оранизма͕ но существует целый ряд ситуаций͕ при
которых человек не может в полной мере обеспечить удовлетворение
фундаментальных потребностей.
Примером таких ситуаций моут быть тяоты военноо времени͕
неурожаи и массовый олод. Безусловно͕ в те времена было мноо
потерь͕ однако люди смоли пережить эти бедствия͕ ибо человек
может приспособиться и к таким обстоятельствам͕ как война. Чео͕
однако͕ нельзя сказать о социальных потребностях͕ так как
изначально люди устроены так͕ что не моут полноценно жить без
себе подобных. Такая жизнь является ничем иным͕ как
существованием и часто͕ человек͕ оставаясь на длительное время
один͕ сходит с ума или просто поибает.
Ярким примером являются так называемые «дети
маули»͕ выросшие
в условиях социальной изоляции. Это человеческие дети͕ которые
жили вне контакта с людьми с раннео возраста и практически не
испытывали заботы и любви со стороны друоо человека͕ не имели
опыта социальноо поведения и общения. Воспитанные животными
дети проявляют (в пределах физических возможностей человека)
поведение͕ свойственное для своих приемных родителей͕ например͕
страх перед человеком. Процесс их реабилитации необычайно
сложен͕ поскольку те͕ кто жил в обществе животных первые 5
6 лет
жизни͕ практически не моут освоить человеческий язык͕ ходить
прямо͕ осмысленно общаться с друими людьми͕ несмотря даже на
оды͕ проведенные в последующем в обществе людей͕
де они
получали достаточно заботы. Это лишний раз показывает͕ насколько
важными для развития ребенка являются первые оды ео жизни и
опыт социальноо поведения и общения.
Друим не менее показательным примером являются дети͕ выросшие
в асоциальных условиях —
дети из неблаополучных семей. Они
растут и воспитываются с раннео возраста в неблаоприятной
обстановке͕ испытывают постоянный страх͕ отсутствие любви и
заботы со стороны родителей. Такие дети оторваны от общества͕ они
не ходят в школу замыкаются в себе͕ отораживаются от взрослых͕
включая родителей у них низкая самооценка они употребляют
алкооль и наркотики. Безусловно͕ в конце концов͕ ни к чему
хорошему это не приводит
,
и действительно жаль этих детей͕ ибо они
знают о жизни больше͕ чем иные взрослые. Слишком мноое им
пришлось пережить и испытать.
Бесспорно͕ с изречением Л. Берне нельзя не соласиться͕ так как
человеку нужен друой человек͕ ибо именно он может разделить
чувства и переживания͕ оказать посильную помощь͕ поддержать в
трудных ситуациях. Нельзя обойти вниманием тот факт͕ что именно
общение ирает важную роль в удовлетворении одной из
биолоических потребностей —
репродуктивной потребности͕ так как
общение помоает людям лучше узнать дру друа͕ найти общие
интересы͕ максимально сблизиться͕ заложив основу брака.
Таким образом͕ из всео вышеизложенноо можно сделать вывод͕ что
в основе всео лежит общение͕ а при отсутствии друоо человека оно
невозможно. Значит прав был Л. Берне͕ утверждая͕ что «без мнооо
может обойтись человек͕ только не без человека» и я с ним
полностью соласен.
«Жениться
-
это значит наполовину уменьшить свои права и вдвое
увеличить свои обязанности».
(А. Шопенгауэр)
Эссе №1
А. Шопенауэр
-
выдающийся философ новоо времени͕ был
пессимистом. Он считает͕ что женитьба и создание семьи лишь
увеличивает обязанности.
Семья
-
это объединение людей͕ связанных между собой браком͕
усыновлением͕ кровным родством͕ основанное на взаимном быте и
взаимной ответственности за воспитание детей. Семья выступает ка
социальный институт͕ который выполняет определенные потребности
общества. Создав семью͕ человек берет на себя новые обязанности. В
каждом обществе институт семьи отличается своеобразием правил͕
норм͕ семейных устоев͕ обычаев
Человек͕ вступая в брак или создавая семью͕ должен понять
серьезность и ответственность этоо шаа͕ должен знать функции
семьи. Я считаю͕ что одна из основных функций
-
это рождение͕
воспитание детей и продолжение рода. При появлении детей в семье
вдвое увеличиваются обязанности͕ т.к.
подарив ребенку жизнь͕ мы
обязаны ео воспитывать͕ одевать͕ кормить͕ учить всему͕ воспитывать
в нем здоровоо и достойноо ражданина общества. Для этоо
необходимо͕ чтобы семья выполняла экономическую функцию͕ кода
члены семьи обязаны помоать и поддерживать дру друа в случае
экономических затруднений.
Действительно͕ выполняя обязанности перед семьей͕ человек
уменьшает свою свободу. Это налядно для всех͕ кто живет в семье.
Мы͕ дети͕ часто видим͕ что родителям часто приходится отказываться
от чео
либо
в пользу детей͕ будь то
покупка для себя новой вещи или
поездка. А если ребенок заболел͕ то мать и отец забывают про сон͕
сидя у постели больноо. Сеодня обязанности родителей и детей по
отношению дру к друу закреплены Семейным кодексом.
Получается͕ создав семью͕ мы должны помнить о тех͕ кто живет с
нами вместе. И͕ наверное͕ поэтому͕ часть молодежи сеодня не хочет
вступать в брак͕ так как видят
,
какие трудности он несет. Статистика
оворит об уменьшении числа браков и увеличении числа разводов.
Социолои объясняют это тем͕ что ценности личноо удовольствия
становятся выше семейных. А может быть͕ это и хорошо͕ чтобы семьи
создавали только люди͕ которые моут считаться с друими͕ способны
ораничивать себя.
Эти функции разрешимы только при условии серьезноо и
обдуманноо подхода к вопросу женитьбы͕ т.е. создания семьи.
Примером в этом вопросе моут служить для меня мои родители͕
которые воспитывают меня и мою сестренку. Я вижу их обязанности͕
но они успешно справляются с ними. Я блаодарна своим родителям.
Так что я полностью соласна с высказыванием А. Шопенауэра.
Эссе №2
Я попытаюсь ответить на вопрос «Почему͕ по мнению Шопенауэра͕
жениться
-
значит наполовину уменьшить свои права и вдвое
увеличить свои обязанности?». Жениться
-
это значит создать семью.
А семья
-
это объединение людей͕ основанное на браке͕ кровном
родстве͕ усыновлении и связанное между собой общностью быта и
взаимной ответственностью за воспитание детей. Увеличение
обязанностей͕ на мой взляд͕ связано с репродуктивной функции
семьи. Кода человек принимает столь важное решение͕ он обязан
думать не о себе͕ а о друих. Посудите сами͕ станет ли человек
включать ромко музыку͕ если в это время ео ребенок мирно
посапывает. Скорее всео͕ человек пойдет постирать пеленочки͕
поладит распашонки. И все это он делает по своей воле͕ поскольку
сам сделал этот выбор͕ сам решил создать семью.
Но я не соласен с мнением Шопенауэра. Человек͕ создавая семью͕
приобретает не только обязанности͕ но и права. Всем известны
статистические данные о том͕ что женатые мужчины живут в среднем
на 10 лет дольше͕ чем холостые. Почему? Семья выполняет
экономическую функцию
,
и женатый мужчина не будет питаться
всухомятку͕ ходить в рваных брюках и без шапки и шарфа. Семья
выполняет эмоциональную функцию͕ и муж вседа может
рассчитывать на поддержку и взаимопонимание в орести и радости.
Досуовая функция семьи будет реализовыватъся не в холостяцких
попойках͕ а в совместных лыжных проулках. Конечно͕ трудно
высчитать͕ чео больше
-
обязанностей или прав у женатоо мужчины.
Каждый должен сам сделать выбор умереть в 50 лет в неприбранной
квартире от алкоолизма͕ не оставив потомства или умереть в круу
детей и внуков͕ которые будут помнить тоо͕ кто о них заботился всю
жизнь.
«Индивидом рождаются͕ личностью становятся͕ индивидуальность
отстаивают».
(А.Г.Асмолов)
«Личностью не родятся͕ личностью становятся».

(АН.Леонтьев)
Фундаментальная цель жизни человека –
развить и выразить себя. Но
ребенок не самодостаточен. Он слаб и физически͕ и духовно͕ зависим
от окружающих͕ нуждается в особой помощи взрослых.

Для подростка актуален вопрос «Каким быть именно мне?»͕ для
юноши «Кем быть?»͕ отсюда вытекает совершенно самостоятельный
вопрос «Как жить?» И здесь мы выходим на необходимость
педаоической поддержки͕ оказание педаоической помощи
ребенку в ео индивидуальном развитии. Анализируя работу с детьми
разноо возраста͕ особенно девиантноо поведения͕ мы видим͕ что
перенос на подростковый возраст привычных воспитательных мер
оказывается неэффективным.
Особенно остро стоит на сеодня вопрос по сохранению континента.
Еще совсем недавно в нашей школе͕ так называемый «отсев»
составлял 4 человека. Высветилась проблема͕ стали появляться
находки͕ новинки͕ новые приемы работы. Была составлена
развернутая комплексно
целевая прорамма. Первая заповедь
которой
-
педаоическая этика «Быть с ребятами рядом и чуть
«впереди» (принцип уманистической педаоики). Вторая –
поиск
причин нежелательноо поведения ребенка. Собираем общие
сведения о нем самом͕ о ео родителях͕ друих членах семьи
микросоциальной среде͕ в которой развивался ребенок͕ ео
личностных качествах͕
-
все͕ что влияет на ео развитие.
Результаты педаоических выводов фиксируется в социально
педаоической карте школьника.
Для школы «трудные» дети
-
прежде всео неуспевающие дети͕ а это
-
школьная проблема номер
один. Здесь лавное для педаоов создать условия͕ ситуацию успеха.
На одном из педаоических советов нами разработана и реализуется
это и работа с родителями͕ и
индивидуальные прораммы обучения͕ досуовая деятельность и
хобби. Нередко родители понимают͕ что отношения с ребенком
нужно менять. Но как? Тода мы предлааем иру Взрослый
исполняет роль ребенка͕ учитель
-
авторитарный родитель. Этот
прием дает сильный эффект.

И еще один аспект. Четыре конфликтных периода͕ которые ребенок
проходит в процессе обучения –
период адаптации. « Адаптационная
прорамма»͕ предлаает такую форму педаоической поддержки͕ как
«Дни активноо взаимодействия»͕
помоает преодолеть столь
сложный процесс.
Конечно͕ мы используем и традиционные методы воспитания
заседания Совета профилактики правонарушений͕ малые
педаоические советы индивидуальные беседы͕ вовлечение
школьников в секции͕ кружки педаоическое просвещение
родителей через « Родительский всеобуч» и мноое друое.
Главное –
бороться надо не против плохоо͕ а за хорошее͕ то есть за
человека͕ каким он должен быть в настоящем и будущем.
На сеодняшний день в школе нет «отсева»͕ снизилось число
второодников. Но и у нас не все так блаополучно. Вызывает тревоу
тот факт͕ что из 13 учащихся͕ состоящих на внутришкольном учете͕
пятеро –
учащиеся начальной школы!
Все͕ что в наших силах͕ мы стараемся делать для этих детей.
Выделены бесплатные путевки в санаторий «Обские зори» Никулиной
Ксении͕ Рудаковым Александру и Дмитрию͕ Волчек Валентине͕ в
первую очередь эти дети получают талоны на питание.
Попечительский Совет школы не отказывает и в материальной
помощи на приобретение учебников и дидактическоо материала.
Родители же находятся в позиции безучастности и решительно не
хотят заниматься воспитанием своих детей. Одни͕ в силу свой
«высокой компетенции» (Балакина О.Н)͕ друие –
в силу своей
педаоической нерамотности и нежелания изменить свой образ
жизни (семья Степановых͕ Гуляевых). Ребенок становится свидетелем
неблаовидных поступков своих родителей͕ и получает своео рода
инструкцию͕ как жить.

На мой взляд͕ в плане идеи педаоической поддержки Россия хоть и
«не впереди платы всей»͕ но идет вровень. Однако͕ родители͕ или так
называемые неблаополучные семьи͕ следует ставить в более
ответственное положение. И здесь следует обратиться к опыту
западных школ
-
созданию ювенальных судов.

http://5ege.ru
�� &#x/MCI; 0 ;&#x/MCI; 0 ;множес
тво вопросов. Среди них и эколоические проблемы͕ и рост
безработицы͕ и терроризм.
С одной стороны͕ в ходе НТР совершенствуется здравоохранение͕
спасаются от смерти усилиями врачей самые безнадёжные больные͕ а
с друой стороны͕ производится оружие массовоо поражения͕ в том
числе͕ бактериолоическое. Средства массовой информации
ежедневно освещают миллионы событий͕ происходящих
во всех
уолках планеты͕ информируя͕ образовывая людей͕ но в то же время
СМИ выступают в качестве манипулятора человеческим сознанием͕
волей͕ разумом.
Можно привести еще множество примеров революций͕ но вывод
останется однозначным революция –
это мноосторонний и
противоречивый процесс͕ в ходе котороо решаемые проблемы
заменяются друими͕ часто еще более сложными и запутанными.
ПРАВОВЕДЕНИЕ.
«Закон не может быть законом͕ если за ним
нет силы͕ могущей
принудить»
(Д.
Гарфилд)
Эссе №1
Высказывание Джеймса Абрахама Гарфилда͕ американскоо политика
и президента США͕ жившео в 19 веке͕ продолжает сохранять
актуальность и сеодня. Закон͕ как нормативно
правовой
акт͕ не
может иметь высшей юридической силы͕ если за ним не стоит сила
осударства. С мнением Гарфилда я полностью соласен.
Законы реулируют наиболее важные общественные отношения͕ и
нарушение законов недопустимо. Именно поэтому законы обладают
высшей юридической силой. Никто не вправе отменить или изменить
закон͕ кроме законодательноо орана. Еще римские юристы
оворили «Суров закон͕ но закон»͕ –
подчеркивая͕ что если закон
принят͕ ео следует обязательно выполнять. Однако сам по себе закон
не выполняется. Общество –
сложный оранизм͕ состоящий не только
из законопослушных людей. Вот почему осударство является
единственным политическим институтом͕ обладающим правом
леитимноо͕ то есть законноо насилия. Если кто
то не желает
соблюдать законы͕ ео к этому принуждают силы осударственной
власти.
Слабость осударства проявляется в ео неспособности настоять на
соблюдении законов. Так инода было в оды перестройки͕ кода
вспыхнул сепаратистский мятеж в Чеченской Республике. Ео
спровоцировала либеральная
политика Центра по отношению к
субъектам федерации. Только осударственная воля͕ проявленная
президентом Владимиром Путиным
,
позволила прекратить военные
действия. Проявление силы инода выступает необходимостью и во
внешней политике. Так͕ блаодаря силе российской армии͕
действовавшей в рамках норм международноо права͕ был
предотвращен еноцид южноосетинскоо народа͕ Абхазия и Южная
Осетия стали субъектами международноо права.
Если в отдельные кризисные периоды развития общества͕ как͕
например͕ в военное время или в условиях экономическоо кризиса͕
закон ущемляет чьи
то интересы͕ он не перестает быть обязательным
для исполнения правовым документом. Демократическое
осударство действует в интересах всео общества
,
и оно должно
защищать и общество и себя͕ как механизм управления͕ всеми
законными средствами.
Эссе №2
Я считаю͕ что высказывание Абрама Гарфилда͕ президента США в
1881оду͕ о том͕ что «закон не может быть законом͕ если за ним нет
силы͕ моущей принудить» верно
,
и сохраняет свою актуальность в
нешнее время. Потому что͕ если за законом не стоит сила
осударства͕ он не может сохранять за собой высшую юридическую
силу.
Насколько мне известно из курса обществознания͕ закон –
это
принимаемый в особом порядке и обладающий высшей юридической
силой нормативно –
правовой акт͕ выражающий осударственную
волю по ключевым вопросам общественной жизни.
Римские юристы оворили «закон суров͕ но это закон»͕ подчёркивая
тем самым͕ что ео следует обязательно исполнять. Однако закон сам
по себе не исполняется͕ да
и общество состоит не только из
законопослушных раждан. Поэтому͕ если кто –
то восстаёт против
существующео порядка͕ по отношению к нему принимаются силовые
меры со стороны осударства. С этой же точки зрения͕ слабость
осударства заключается в ео неспособности поддержать должное
исполнение закона.
Необходимость проявления силы инода выступает и во внешней
политике. Так͕ блаодаря российской армии͕ действующей соласно
нормам международноо права͕ в авусте 2008 ода͕ рузино
южноосетинский конфликт был завершён силовым принуждением
рузинской стороны к миру.
С мнением Гарфилда я полностью соласен и считаю͕ что сила
осударственноо принуждения͕ стоящая за спиной закона͕ является
чем иным͕ как арантом ео исполнения͕ арантом ео
равноценности для всех раждан.
«Законы должны для всех иметь одинаковый смысл»
Ш. Монтескье
Ш. Монтескье этим высказыванием хотел сказать͕ что в не
зависимости от пола͕ возраста͕ национальноо признака и друих
критериев͕ закон должен быть общим для всех͕ одинаковым. Не
должно быть таких людей͕ которые смоли бы уклониться от закона͕ а
значит и от наказания за совершенное.
Закон –
это нормативный акт͕ принимаемый представительным
ораном͕ реулирующий наиболее важные общественные отношения
и обладающий высшей юридической силой. Но получается так͕ что
есть в нашем обществе такие люди͕ которые позволяют себе
безнаказанно перешаивать через нео. Уход от строки закона –
это
очень актуальная проблема и тема для размышлений. Она
затраивает не одноо человека͕ а все общество в целом. Именно
поэтому я выбрал ее.
Я соласен с автором данноо высказывания͕ и поддерживаю ео
точку зрения. Из источников СМИ мы знаем большое количество
судебных дел и разбирательств͕ в которых высокопоставленные
чиновники или врачи с большим стажем͕ являясь виновниками
преступления͕ не несли наказание в полном объеме. В делах͕
которых вся вина перекладывалась на пострадавших͕ доказывалось
то͕ что сами пострадавшие виноваты͕ а не тот или иной чиновник.
В азете «Комсомольская правда» я прочитал статью͕ в которой
рассказывалось о том͕ как депутат Кемеровской области ехал по
шоссе с большой скоростью и͕ не заметив переходящео дороу
ребёнка͕ сбил ео. Депутату удалось скрыться с места преступления͕
но проезжавшие мимо водители смоли запомнить номер ео
машины. По номеру машины установили водителя. Узнав͕ что это
местный депутат͕ все обвинения по делу сняли͕ сославшись на то͕ что
ребенок переходил дороу в неположенном месте. На этом примере
мы можем убедиться в том͕ что закон не для всех имеет одинаковый
смысл.
Можно привести и антипример͕ доказывающий͕ что не всем
чиновникам удается избеать наказания
и нарушать право͕ то есть
совокупность юридических норм͕ воплощенных в виде законов и
друих нормативных актов͕ подлежащих обязательному соблюдению.
Михаил Ходорковский͕ человек͕ который сидит в тюрьме за то͕ что
украл в 1998
-2004
одах нефти почти на 900 миллиардов рублей и
леализировал вырученные от ее продажи средства. Он осужден по
закону и несет полную ответственность за содеянное͕ несмотря на
свой статус.
В заключении хочу сказать͕ что каждый человек͕ независимо от своео
положения и
статуса͕ должен подчиняться закону и «законы должны для всех
иметь одинаковый смысл»!
«Кто͕ имея возможность предупредить преступление͕ не делает
этого͕ тот ему способствует».
(Сенека)
Я полностью соласна с утверждением римскоо философа.
Действительно͕ человек͕ который может предупредить͕ избежать
преступления и не делает этоо͕ становится ео соучастником͕
пособником. Вспомним͕ что такое преступление. Это посяающее на
правопорядок общественно опасное деяние͕ предусмотренное
Уоловным кодексом. Признаками преступления являются
противоправность͕ особая общественная опасность͕ виновность͕
наказуемость. Под выражением «общественно опасное деяние»
понимается опасное проявление отклоняющеося поведения͕
наносящее наибольший ущерб обществу.
Однако под деянием понимается не только действие͕ но и
бездействие. Например͕ человек͕ орабивший квартиру͕ безусловно͕
преступник͕ но можно назвать преступником и ео приятеля͕ знавшео
о намерениях рабителя и не попытавшеося ео остановить или
сообщить об этом в ораны милиции. Или возьмем автолюбителя͕ на
машине котороо барахлят тормоза. Зная об этом͕ он выезжает на
трассу и͕ не справившись с управлением͕ наезжает на прохожео. Он͕
несомненно͕ преступник͕ хотя техническая экспертиза может
признать ео невиновным.
Для тоо͕ чтобы преступлений стало меньше͕ необходим высокий
уровень правовой культуры всех раждан. Ведь правовая культура
-
это не только знание законов͕ их неуклонное соблюдение͕ но и
стремление активно способствовать правопорядку͕ предотвращать
преступления. Поэтому каждый ражданин͕ зная о отовящемся
преступлении͕ обязан попытаться ео предотвратить или сообщить об
этом в правоохранительные ораны.
«Подчинившись закону толпы͕ мы возвращаемся в каменный век»
С. Паркинсон

Данная мудрость͕ высказанная анлийским публицистом Сирилом
Паркинсоном͕ является актуальной на протяжении всей человеческой
жизни. «Толпизм» является пороком современноо человека͕ потому
что
,
слившись с общей массой͕ человек теряет свою
индивидуальность͕ собственное мнение и самоо себя. Но почему все
же человек время от времени образует толпу? Каковы причины и
«результаты» «человеческоо стада»?
Скорее всео͕ вечная проблема одиночества заставляет человека
стремиться к людям͕ не задумываясь͕ действительно ли ему это
нужно. Психолоия толпы является простой и незатейливой͕ но все же
она влечет большие последствия за собой.
первых͕ человек не может двиаться вперед͕ развиваться
внутренне и развивать что
либо или коо
либо вокру себя͕ находясь в
толпе.
вторых͕ толпа
-
это оромная опасность для друих людей. Таким
примером может быть историческое событие͕ которое происходило в
Варфоломеевскую ночь͕ де толпа релииозных фанатиков убивала
всех͕ не разбирая
,
кто перед ней –
католик или уенот. Современным
примером являются футбольные фанаты͕ которые после поражения
своей любимой команды отовы «разорвать» все на своем пути.
третьих͕ в толпе людей без определенной цели селиться паника͕
торая приводит к массовой истерии или сумасшествию. Люди
действуют как во сне͕ кода все дозволено —
кричать во весь олос͕
разбивать витрины͕ переворачивать и жечь автомобили͕ драться и
убивать͕ наконец. В толпе человеку кажется͕ что он непобедим и
неуязвим. Подобная экзальтация —
вовсе не достояние далекоо
прошлоо. Так вела себя толпа͕ например͕ в Париже в мае 1968 ода
или в Москве в октябре 1993
о.

Данные факты заставляют задуматься каждоо человека͕ законы
толпы –
это стихийные действия и предуадать их невозможно. Толпа
превращает человека в варвара͕ который полаается только на свои
природные инстинкты и отов отказаться от всех нравственных и
моральных норм͕ которые присущи современному интеллиентному
человеку. Я полностью соласен с автором высказывания и считаю͕
что современное общество должно отрицательно к этому относиться
и делать все͕ чтобы этих образований не существовало͕ а осударство
обязано защитить каждоо человека от этоо порока.
«Подчинившись закону толпы͕ мы возвращаемся
в каменный век»
Я соласна с автором͕ что толпа неоранизованная общность͕ которая
в целом опасна для общества͕ потому что в толпе люди становятся
неуправляемым стадом͕ поэтому автор оворит͕ что возвращаемся в
каменный век. Толпа отличается от оранизованной народной массы.
Народная масса ирает решающую роль в развитии общества͕ а толпа
ничео не сможет создать͕ носит разрушительный характер. Весной
прошлоо ода во Франции происходили массовые поромы. Жли
машины͕ закидывали камнями витрины маазинов. Этим молодые
люди оворили͕ что выступают против власти. В действительности их
действия можно назвать варварскими͕ как будто живут в каменном
веке.
Я считаю
,
что в их ситуации можно доовориться с руководством
страны.
Это уже будет выступление народных масс͕
не толпы.
Народная масса
в отличие
от толпы является движущей силой
исторических
процессов. Блаодаря им наша страна победила в ВОВ
.
«Пусть погибнет мир͕ но закон должен быть соблюден».
(Изречение
римского права)
Данное высказывание настолько парадоксально͕ что трудно и
соласиться͕ и не соласиться с ним полностью. С одной стороны͕ я
соласна с тем͕ что закон обязательно должен соблюдаться. Ведь
законы
-
это принимаемые в особом порядке и обладающие высшей
юридической силой нормативно
правовые акты͕ выражающие
осударственную волю по ключевым вопросам общественной жизни.
Законы реулируют наиболее важные общественные отношения͕ и
нарушение законов может привести к ибели общества.
Поэтому законы обладают высшей юридической силой. Никто не
вправе отменить или изменить закон͕ кроме орана͕ ео издавшео.
Еще римские юристы оворили «Суров закон͕ но ео надо соблюдать».
Однако с позиций уманизма нельзя соласиться с тем͕ что из
за
формальноо соблюдения закона должен обрушиться мир.
Представим себе ситуацию͕
что на секретном военном объекте
начался пожар. По закону доступ на объект имеют лишь люди со
спецпропусками. Так что͕ не пускать пожарных? Недаром некоторые
правозащитники оворят͕ что право
-
это «узаконенная
справедливость» и закон не может нарушать естественные данные
человеку от рождения͕ свободы. По—моему͕ необходимо соблюдать
некий компромисс в обычной обстановке закон не может
нарушаться͕ но в чрезвычайном положении͕ если речь идет о ибели
мира͕ пусть лучше поибнет закон.
Если понимание справедливости в обществе меняется͕ то должен
меняться и закон. Так͕ по знаменитому сталинскому закону «О
колосках» в тюрьму попадали мноодетные матери͕ мужья которых
поибли на войне͕ за то͕ что выкопали на колхозном поле ведро
мерзлой картошки. Чтобы не
возникало такоо выбора сохранение
мира или соблюдение закона͕ необходимы справедливые законы͕
продуманные всеми ветвями власти.
"Свобода есть право на неравенство".
Свобода
-
это основная характеристика человеческоо бытия͕ ео суть.
Как писал немецкий
философ Геель «Свобода есть познанная
необходимость». Свобода личности в различных ее проявлениях
выступает сеодня важнейшей ценностью цивилизованноо общества.
Но для тоо͕ чтобы понять всю ее значимость͕ необходимо обратиться
к примерам из истории.
Закономерной чертой развития человечества является
неравномерность распределения свободы между представителями
различных сословий͕ слоев͕ классов͕ что порождает неравномерное
распределение прав между людьми͕ и приводит к социальному и
правовому неравенству.
Даже в первобытном обществе были
старейшины и вожди͕ отличавшиеся своими правами и
обязанностями и занимавшие более высокое положение по
сравнению с остальными соплеменниками. Самым ярким же
примером͕ показывающим значение свободы для человека͕ является
рабство
-
исторически первая и наиболее рубая форма эксплуатации͕
при которой раб наряду с орудиями производства труда являлся
собственностью своео хозяина
-
рабовладельца. В истории России
таким примером является крепостное право. Но каждая новая ступень
общественноо развития добавляет новые качества свободе и
равенству людей͕ распространяя их на все более широкий кру
субъектов.
В самом общем смысле слова свобода является возможностью
выбора действия͕ не зависящео ни от какой внешней силы͕ поэтому
она͕
как и мноие социальные ценности͕ нуждается в праве. Право
придает свободе социальное качество͕ при котором активность
каждоо человека соласуется с активностью друих людей. Право
является мерой свободы. Ведь ничем не ораниченная свобода
порождает преступность если человек совершил преступление и не
подверся за это никакому наказанию͕ он будет считать͕ что ему все
дозволено и станет совершать все новые и новые преступления. А как
писал великий римский осударственный деятель Луций Анней
Сенека «Щадя преступников͕ вредят честным людям». Но для борьбы
с нарушениями закона͕ осударству необходимо не только ужесточать
наказания и приводить их в исполнение͕ но и развивать
правосознание у своих раждан. Люди должны научиться уважать
законы и считать своим долом их соблюдать. А закон в свою очередь
должен быть уманным͕ справедливым͕ но и одновременно с этим͕
как оворил Шарль Монтескье͕ «похож на смерть͕ которая не щадит
никоо».
Но почему же тода и в современном обществе͕ арантирующем
равноправие͕ существует проблема разноо распределения свободы
и как следствие появления неравенства?
Причина этой проблемы на протяжении всей истории человечества
остается одна и та же. Люди в процессе своей жизнедеятельности
объединяются͕ и человеческое общество представляет собой
множество различных социальных рупп. Различные социальные
руппы занимают разное положение в обществе͕ которое
определяется неодинаковыми правами и привилеиями͕
ответственностью и обязанностями͕ собственностью и доходами͕
отношением к власти и влиянием среди членов своео сообщества͕ а
впоследствии и разным количеством правовой свободы. Социальная
дифференциация
-
разделение общества на социальные руппы была
и есть лавным препятствием на пути к становлению правовоо
осударство. И как показывает мировой опыт͕ на общественное
развитие͕ в том числе и правовое͕ наибольшее влияние оказывают
интересы не всех социальных рупп͕ а только тех͕ которые находятся у
власти эксплуататорские классы и правящие элиты.
Свобода есть право на неравенство͕ ведь чем у человека больше
возможностей͕ тем больше привилеий. И поэтому «свобода͕
-
писал О. Бисмарк͕
-
это роскошь͕ которую не каждый может себе
позволить
«Что есть право и в чем состоит правонарушение͕ это должен
определить закон»
(Латинское юридическое изречение).
На протяжении мноих столетий осударство принимает законы͕
которым должен следовать каждый. Любое непослушание͕
несоблюдение этих законов ведет к наказанию либо со стороны
осударства͕ либо со стороны законодательной͕ судебной͕
исполнительной власти.

У всех нас одинаковые права и обязанности͕ которые определены
законом͕ и изменить которые может только осударство. В чем
состоит правонарушение͕ можно узнать исходя из законов. Бывают
разные законы Конституция РФ͕ Уоловный кодекс͕ Налоовый
кодекс. В каждом из них у человека есть свои права и обязанности͕ и
правонарушения выявляются из законов͕ принятых в данном
осударственном документе. Только то͕ что подтверждено
осударством͕ является законом͕ а значит только он (закон) может
определять͕ что
есть право͕ а что есть правонарушение.
Пример в России обязательно среднее образование. Не окончить 9
классов –
есть правонарушение».
"Есть 2 мирные формы насилия закон и приличия" И.
Гете.
Что такое насилие? Обычно͕ оворя о насилии͕ мы имеем в виду
стокость. Но в высказывании Гете слово насилие имеет иное
значение запрет͕ ораничение свободы. Значит
,
смысл этоо
высказывания заключается в том͕ что общество может
контролировать поведение людей мирным путем͕ используя законы и
общественную мораль.
не моу не соласиться с немецким писателем и философом Гете. В
обществе действует механизм соц.
контроля
-
набора средств͕
который применяется обществом для ео сохранения и нормальноо
функционирования. Соц. контроль может осуществлять политико
юридическая система͕ общественная мораль͕ а также
профессиональная система и система неформальных требований. И
все это
-
мирные формы реулирования поведения человека они
осуществляются при помощи соц.
санкций͕ то есть поощрений и
наказаний͕ способствующих соблюдению соц.
норм.
Арументом может послужить следующий пример. Допустим͕ человек
хочет украсть что
либо или совершить убийство. Однако каким бы
сильным не было ео стремление к делинквентному поведению͕
общество запрещает ему это сделать во
первых͕ законом
предусмотрено наказание за совершение противоправноо деяния͕
вторых͕ общественная мораль ео͕ скорее всео͕ осудит. Или
человеку хочется сломать посаженные в парке деревья͕ сорвать
цветы͕ но он͕ зная о том͕ что общество применит к нему за это
формальные (привлекут к административной ответственности) и
неформальные (друзья перестанут с ним общаться͕ коллеи
перестанут с ним здороваться и тп.) неативные соц.
санкции͕ не
совершит такоо поступка.
Итак͕ завершая рассуждения над этой актуальной проблемой͕
прихожу к выводу͕
что͕ хотя соц.
санкции и уподобляют насилию
(
ведь
они
ораничивают свободу человека)͕ все же это мирный способ
насилия͕ так как направлен он на развитие общества и сохранение
порядка в нем.
доровая нация так же не замечает своей национальности͕ как
здоровый человек
-
своего позвоночника"
Шоу
Подойдет ли следующий арумент все знают͕ сколько оря принесла
миру фашистская Германия͕ кода в сороковые оды 20 века Гитлер и
ео союзники͕ пропаандируя идеи нац. превосходства͕ развязали
Вторую мировую войну. Разве можно оворить о здоровье нации͕
если она осуществляет нац.
насилие в отношении друих этносов
-
подавляет и принижает их? Очевидно͕ ощущение своей
принадлежности к нации порождает ненависть и вражду к друим
народам͕ становясь
основой для конфликтов и войн. Такую нацию
нельзя считать здоровой.
И вывод конечно͕ патриотизм должен быть присущ людям͕ но плохо͕
если он перерастает в национализм и шовинизм. Нужно стремиться к
толерантности в отношении нац.
культур͕ обычаев и традици
народов͕ освобождаться от предрассудков
об исключительно
«Законы обязаны своей силой нравам» К.
Гельвеций
Закон
это нормативный правовой акт͕ принимаемый в особом
порядке ораном законодательной власти или референдумом͕
выражающий волю народа͕ обладающий высшей юридической силой
и реулирующий важные общественные отношения. Одним из
источников закона являются правовые обычаи –
нормы͕ которые
сложились в обществе независимо от осударственной власти и
приобрели в сознании людей обязательное значение. Обычаи
возникли блаодаря нравам людей͕ которые формировались в
течении становления общества и осударства. В пример можно
привести «Русскую правду» в Древнерусском осударстве͕ законы
Ману в Древней Индии. Я считаю͕ что законы͕ берущие своё начало от
обычаев͕ также обязаны своей силой нравам людей͕ существующей в
обществе морали͕ именно поэтому͕ я соласна с высказыванием К.
Гельвеция.
«Законы нужны не только для того͕ чтобы устрашать граждан͕ но и
для того͕ чтобы помогать им» (Вольтер)
Я соласна с Вольтером. Действительно система законодательства в
осударстве создана именно с этой целью. Вся система законов
направлена на то͕ чтобы упорядочить деятельность людей во всех
сферах их жизни личные права и неприкосновенности͕ политические
права͕ права потребителей͕ сфер медицинскоо обслуживания.
Правила дорожноо движения и мноое друое. Закон помоает
человеку комфортно жить в обществе и осударстве͕ пользоваться
блаами цивилизации. Мы привыкли пользоваться законом и не
замечать͕ что этот закон͕ насколько он превратился в обыденность
ходим в школу͕ пользуемся общественным транспортом͕ оплачиваем
коммунальные услуи и пользуемся за это орячей водой и т.д.
Но не все раждане в нашем осударстве любят выполнять свои
обязанности в отношении закона и друих раждан͕ хотя очень любят
и береут свои права. Для этоо в законе предусмотрены меры
ответственности͕ которые
в принудительном порядке заставляют
раждан осуществлять закон в полном объеме. Мноих людей закон
останавливает не совершаются преступления͕ т.к. возникает боязнь
перед уоловной ответственностью͕ выплачиваются налои.
Государство предложило народу законы͕ которые реулируют
деятельность человека и которые устраивают большинство. Для тоо
чтобы закон выполнялся максимально͕ существуют меры
ответственности͕ устрашения͕ которые только помоают полноценно
функционировать.
«Имею право или обязан?»
Конституция РФ предусматривает как соблюдение прав͕ так и
соблюдение обязанностей всех людей͕ находящихся на территории
РФ. Но что же всё
таки первично права или обязанности?
Возьмём Конституцию. Статья 30 ласит «Каждый имеет право на
объединение͕ включая право создавать профессиональные союзы для
защиты своих интересов». В этом пункте оворится только о правах͕
но дальше следует пояснение «Свобода деятельности общественных
объединений арантируется». Раз «арантируется»͕ значит͕ кто
то
обязан обеспечить соблюдение этоо права. Так можно разобрать
любую статью͕ любой закон͕ и права одноо вседа будут
обязанностями друоо.
Можно вспомнить͕ что ни в одной Утопии не было слоя общества
начисто лишённоо обязанностей. При коммунизме люди пытались
построить общество равных возможностей͕ равных прав͕ но ни в коем
случае не лишить͕ ради блаоденствия это общество обязанностей.
Таким образом͕ обязанности присутствуют вседа͕ а вот права нет.
Практически бесправными были рабы в Риме и шудры в Индии.
Государство видело в них лишь рабочую силу.
Права надо заслужить. Именно труд͕ как сказал Ф. Энельс͕ вывел
обезьяну в люди. И͕ проходя по спиралям эволюционноо процесса͕
человек приобретает всё новые обязанности͕ выполнять которые всё
трудней и трудней. Но͕ вместе с тем͕ и новые права.
Я считаю͕ что обязанности стоят выше прав (и этот вопрос НЕ
аналоичен вопросу «Что было раньше
-
яйцо или курица?»). И͕ только
выполняя свои обязанности по отношению к друим͕ я имею право
требовать от друих соблюдения моих прав.
«Когда гремит оружие͕ законы молчат». Цицерон
Данная мудрость͕ высказанная Цицероном͕ является испокон
веков
актуальной͕ ведь проблема войны и мира вседа волновала
человечество. Всео 250 лет на Земле царил мир и это дает повод
задуматься. Каждый день происходят локальные и
межосударственные столкновения. Тысячи и даже миллионы людей
становятся жертвами вооруженных конфликтов. Но почему же все
таки законы молчат
первых͕ война —
это конфликт между политическими
образованиями (осударствами)͕ происходящий в форме боевых
действий между их вооруженными силами͕ т.е. война есть
продолжение политики иными средствами͕ которые начинают
действовать кода законы не моут повлиять на враждебные стороны.
вторых͕ в мире существует тотальная политика
(тоталитаризм)͕
которая в любой момент может изменить͕ а то и отменить
правомерность закона͕ тем самым остановить ео действия и
свободно конфликтовать с друой
стороной.
третьих͕ я считаю͕ что в мире существуют «статусные» осударства͕
т.е. осударства͕ имеющие авторитет на международной арене͕
которые моут нарушить закон и при этом не понести никакоо
наказания. Так например͕ Гааская Конвенция 1954 ода запрещает
уничтожение культурных ценностей в случае вооруженноо
конфликта. Но США͕ вторшись незаконно на территорию Ирака͕
уничтожило тысячи исторических памятников культуры͕ которые были
венцом человеческоо творения
,
и при этом США не понесло никаких
санкций.
И что же делает человек чтобы предотвратить войны Оромную роль
в современном мире ирает международное уманитарное право͕
которое реулирует отношения между воюющими сторонами и
помоает облечить страдания тех͕ кто был затронут. Такие
оранизации͕ как движение красноо креста и полумесяца помоают
беззащитным и раненым и предоставляют им
медицинские услуи.
Конечно же͕ Оранизации Объединенных Наций влияет на
прекращение воин мирным путем и предотвращение их с помощью
мирных переоворов͕ а также дает свою оценку уже на состоявшиеся
войны и осуществляет санкции виновной стороне. К сожалению͕ все
это не вседа помоает человеку͕ который столкнулся с военным
бременем. Так͕ право Женевы͕ которое уделяет внимание жертвам
войны͕ попавшим в руки противника͕ не помоло пленным в Чечне͕
которые жили в землянках и имели обращение к себе как к «скоту».
Я считаю͕ что закон не вседа проявляется во время вооруженных
конфликтов͕ но все же человек постепенно пытается установить
правила͕ по которым этот конфликт должен проходить и даже
,
может
быть͕
в светлом будущем человечество будет решать проблемы
только мирным путем. И только в старых книжках человек сможет
увидеть эту фразу «кода оружие ремит͕ законы молчат»!
"Совесть есть закон законов"
Ламартин
Французский поэт и историк Ламартин ставит совесть выше закона. В
данном эссе я решила проанализировать эту точку зрения͕ и выяснить
так ли это на самом деле. Стоит отметить
,
что я придерживаюсь той
же позиции͕ что и Ламартин
и что моё мнение может быть весьма
субъективным.
Прежде всео͕ стоит уяснить
,
что есть закон и что есть совесть. Закон
это формально определенная правовая норма͕ призванная
реулировать тот или иной вид общественных отношений. Совесть –
это моральное состояние человека͕ вызванное нарушением или
инорированием моральных норм общества. Из этих двух понятий мы
видим͕ что закон и мораль реулируют различные стороны
общественных отношений закон –
правовые͕ а мораль реулирует
скорее бытовые отношения. Так почему же «совесть есть закон
законов?».
первых͕ рассмотрим правовую составляющую морали. Мораль не
закреплена ни в каких правовых нормах и не зависит от права͕ значит
,
существует отдельно (взаимодополняют дру друа) от нео.
вторых͕ рассмотрим долю морали в правовых отношениях. При
даже не лубоком изучении права͕ мы поймем͕ что нормы права͕
закрепленные в законах͕ ни что иное͕
как наиболее важные
моральные ценности͕ требующие особой арантии (по своим
ценностным ориентирам право и мораль близки дру друу).
Любой
закон есть не что иное͕ как формально закрепленная норма морали͕
нарушение которой должно вести к наказанию. Совесть же есть
наивысший человеческий реулятор͕ обеспечивающий выполнение
моральных норм͕ которым в праве служит закон.
Итак͕ мы рассмотрели взаимосвязь закона и совести и выяснили͕ что
все законы построены на принципах моральных норм͕ а это значит͕
что совесть можно смело считать самым важным законом͕
существующим на данный момент.
“Я считаю обязательным для каждого беспрекословно
неуклонно
повиноваться законам”
(Сократ)
В своем высказывании Сократ оворил о верховенстве права в
обществе. Предположим͕ если в обществе раждане отказываются
повиноваться законам͕ это приведет к росту преступности и
нарушению общественноо порядка. Так͕ например͕ неисполнение
правил дорожноо движения приведет к росту ДТП и количеству
пострадавших в авариях. В РФ количество
смертей от ДТП стоит на 3
месте после сердечно сосудистых и онколоических
заболеваний.
Я соласна͕ с данным высказыванием. Думаю͕ каждый хочет жить в
правовом осударстве
в котором действует принцип верховенства
права. Причем законам должны подчиняться не только раждане͕
но
и само осударство.
Какие меры предпринимаются в РФ по созданию правовоо
осударства?
первых͕ в РФ оранизуется принцип разделения властей͕ к
приме
,
судебная власть эта защита общества.
вторых͕ раждане имеют право обращаться в ораны
осударственной власти͕ то
есть контролировать деятельность власти.
третьих͕ средства СМИ выполняют функцию общественноо
контроля
и должны реаировать на нарушение законодательства
.
Таким образом͕ именно правовое осударство является тем идеалом
в котором͕ любой ражданин неуклонно повинуется
закону.
«Щадя преступников͕ вредят честным людям»
(Сенека)
Выдающийся философ Сенека жил во времена Римской империи. Что
же этой фразой он хотел сказать? Не наказывая преступников вообще͕
или не наказывая их должным образом͕ мы наносим вред честным͕
законопослушным ражданам. И хотя прошло мноо веков с тех пор͕
слова Сенеки остаются актуальными. И я солашусь с ео мнением͕
сущность преступления осталась таковой же.
Кто такие преступники? Это люди͕ совершившие преступление.
Соласно определению͕ преступление
-
это посяающее на
правопорядок общественное деяние͕ предусмотренное уоловным
кодексом. Особенности преступления заключаются в
противоправности деяния͕ виновности͕ особой социальной
опасности͕ строой наказуемости. Если первые две характеристики
верны для любоо правонарушения͕ то две последние
-
для
преступления. Это оворит о том͕ что если правонарушение может
касаться человека опосредованно͕ то с преступностью люди
сталкиваются напрямую.
Преступления можно классифицировать против личности͕ против
половой неприкосновенности͕ против семьи и несовершеннолетних͕ в
сфере экономики͕ планирование и развязывание войны͕ незаконное
изотовление͕ хранение и сбыт наркотических средств и друие.
Конечно͕ все это вредит людям. Здесь можно остановиться на двух
аспектах. Во
первых͕ если преступник не наказан͕ то преступные
деяния моут повториться. Подобное даже является темой для
льмов. Среди последних
-
сериал «Убойная сила»͕ де мать
судья
покрывает своео сына͕ совершившео орабление с убийством двух
милиционеров. Оправдание их судом подвило ео на новые
преступления.
Второй аспект проблемы
-
это потерпевшие. Видя͕ что суд не может
наказать͕ мноие становятся на путь самосуда. Здесь опять же можно
вспомнить еще один российский сериал «Каменская»͕ де малолетние
преступники убили единственноо сына в семье военноо. После этоо
мать потеряла рассудок͕ а отец стал подстраивать смерть виновных.
Разве эти примеры͕ на ваш взляд͕ единичны?! К сожалению͕ нет.
Раскройте любую азету и на полосе «Криминал» вы столкнетесь с
подобной информацией. Поэтому несмотря на прошедшие века слова
Сенеки я считаю и сеодня актуальными и злободневным
ЭКОНОМИКА.
«Деньги
-
это свобода͕ выкованная из золота».
(Э.М. Ремарк)
Э.М. Ремарк называет деньи свободой. Деньи͕ соласно Ремарку͕
дают возможность их владельцу поступать так͕ как он захочет.
Например͕ купить какие
либо товары͕ дать их под зало͕ обменять на
ценные бумаи. Все это может сделать лишь человек͕ владеющий
деньами. Он по сравнению с человеком без дене обладает
оромным преимуществом в осуществлении своих желаний͕ он
экономически свободен. Я соласна с позицией Ремарка.
Для арументации своео мнения приведу определение и основные
функции дене. Деньи
-
всеобщий товарный эквивалент͕
выражающий стоимость товаров и служащий посредником при их
обмене дру на друа. Деньи выполняют следующие функции 1)
мера стоимости 2) средства обращения 3) средства платежа 4)
дене разнообразны͕ их владелец может применить
их по
разному по своему желанию приобрести товары и услуи
(функция обращения)͕ оплатить ими доли или обязательные платежи
(функция платежа)͕ положить их в банк для увеличения суммы дене
(функция накопления)͕ и др.
Владелец дене может оранизовать свое производство͕ потому что
обладает первоначальным капиталом͕ и заняться
предпринимательской деятельностью. Таким образом͕ деньи делают
человека свободным по отношению к принимаемым им
экономическим решениям͕ поэтому можно утверждать͕ что деньи —
это свобода. Свобода выкована из золота͕ по утверждению Ремарка͕
потому что для дене во времена Ремарка устанавливалось золотое
обеспечение͕ т. е. каждой единице валюты соответствовала
определенная установленная масса золота.
Свобода —
это возможность человека удовлетворить любые
потребности. Например͕ с помощью дене мы можем осуществить все
физиолоические потребности (жилье͕ еда)͕ мы можем удовлетворить
социальные потребности (общение͕ путешествие). С помощью дене
осуществляются престижные потребности (дороая иномарка͕ платье)͕
удовлетворение духовной потребности (стать художником͕ поэтом).
Наличие дене делает человека независимым. Я соласна с Ремарком.
Деньи —
это свобода. Но свобода из золота. А золото мноо весит.
Поэтому некоторые люди считают͕ что по
настоящему свободны лишь
бедняки͕ которым нечео терять. Наверное͕ необходимо соблюдать
золотую середину деньи дают нам свободу удовлетворять все свои
потребности͕ но нельзя͕
чтобы целью человека становились только
деньи и их зарабатывание.
«Конкуренция
-
единственный метод взаимной координации наших
индивидуальных действий без принуждения или произвольного
вмешательства со стороны властей».
(Ф. Хайек)
Поскольку данное высказывание дано в разделе «экономика»͕ то под
конкуренцией следует понимать экономическое соперничество
участников хозяйственной деятельности в борьбе за достижение
лучших результатов. Мне кажется͕ что данное автором определение
конкуренции точно определяет ео сущность. Конкуренция является
реулятором не только экономических͕ но и политических͕
культурных͕ межличностных отношений. Конкуренция осуществляет
функцию взаимной координации наших действий без вмешательства
со стороны властей люди соперничают за лучшие результаты͕
большую прибыль͕ лучшие условия жизни. В ходе конкуренции они
объективно изменяют окружающие их предметы͕ свои отношения͕
подстраиваются дру под друа͕ стремятся не отстать от друих͕ т. е.
осуществляют
взаимную координацию действий.
Например͕ на рынке какой
то товар представлен в избытке͕ т. е.
Величина предложения больше величины спроса. Вот здесь и
проявляется закон конкуренции производитель путем повышения
эффективности может снизить затраты на производство͕ уменьшить
себестоимость товара͕ повысить ео качество и͕ в конечном счете͕
снизить цены на свой товар. Это «подстенет» друих производителей
к ответным действиям. Снижение цены приведет к росту величины
спроса на этот товар.
Таким образом͕ конкуренция может без всякоо вмешательства
осударства реулировать спрос и предложение͕ координировать
действия различных производителей. Можно привести и друие͕ не
относящиеся к экономике примеры конкуренции конкурс
музыкальных рупп͕ президентские выборы͕ вступительные экзамены
и т. д.
Таким образом͕ конкуренция
-
универсальный реулятор всей
жизни общества.
http://5ege.ru




Эссе №2
Очень интересно высказывание Анри Пуанкаре. Он сравнивает здание
и науку. Казалось бы͕ что общео у них может быть. Наука является
одной из форм духовной культуры общества͕ а ее развитие –
важнейший фактор обновления всех основных сфер
жизнедеятельности человека. Цель науки
-
описание͕ объяснение и
предсказание процессов и явлений действительности͕ т.е. ее
теоретическое отражение. Язык науки существенно отличается от
языка друих форм культуры͕ искусства большей четкостью и
строостью.
Наука
-
это мышление
в понятиях. Научные знания необходимы в
нашей жизни. Даже в античные времена научные достижения͕ хотя и
были ораничены͕ но уже тода мноие из них использовались в
земледелии͕ строительстве͕ торовле͕ искусстве.
Действительно͕ для подотовки к строительству дома необходимо
приобрести строительные материалы. Но дом сам собой не
построится͕ для этоо нужно приложить усилия заложить фундамент͕
воздвинуть стены и т. д. В науке мало знать факты͕ их необходимо
объяснить. Возьмем такой пример. В науке известны
такие открытия͕
как паровой двиатель. Данное открытие не осталось в истории
просто фактом͕ а получило дальнейшее развитие. Физика обобщила
этот боатый опыт͕ и появился раздел «классическая
термодинамика».
В науке выделяют два пути развития постепенный и через научные
революции. Строительство дома схоже с первым путем развитием
науки͕ ведь дом не может быть построен͕ если не будет
последовательности. Так͕ Герц открыл электроманитные волны͕ а
русский ученый Попов на их основе изобрел радио. Таким образом
как здание воздвиается͕ опираясь на фундамент͕ а далее ложится
камень на камень͕ так и в науке
-
сделав научные открытия͕ ученые
стараются доказать их научную ценность через практическую
деятельность. И я полностью соласна с этим утверждением.
«Я видел дальше других только потому͕ что стоял на плечах
гигантов»
(И. Ньютон)
Эти слова сложно было бы понять͕ не зная их автора. Но зная͕ что
автором этоо высказывания является Ньютон͕ один из самых
выдающихся ученых человечества͕ мы можем понять их смысл. Я
думаю͕ «иантами»͕ на плечах которых стоял Ньютон͕ были ученые
предшественники͕ а также полученное образование. Образование
-
это целенаправленная познавательная деятельность по получению
знаний͕ умений͕ навыков либо их совершенствование. Ньютон был
выдающимся физиком͕ механиком͕ астрономом и математиком.
Именно знания͕ которыми обладал Ньютон͕ позволили ему видеть
дальше друих и открыть свои законы в физике͕ математике и
астрономии.
Он должен был усвоить знания͕ которые были известны
до нео. Эти знания послужили лестницей к плечам иантов. Этой
лестницей для Ньютона послужил Кембриджский университет͕ де он
получил основное образование. Большую роль сырало и
самообразование.
Полученные в университете знания об открытиях Коперника͕ Галилея͕
Декарта͕ Гюйенса были позже уточнены и обоснованы Ньютоном.
Закон о всемирном тяотении обосновал еоцентрическую систему
мира Коперника͕ а три закона Ньютона завершили труды Галилея͕
Декарта͕ Гюйенса и друих физиков. Вряд ли Ньютон смо открыть
эти законы͕ будучи незнаком с учениями предшественников. Это
оворит об одной из моделей развития науки модели постепенноо
развития. Сущность модели выражена в утверждении͕ что истоки
любоо новоо знания можно найти в прошлом͕ а работа ученоо
должна сводиться лишь к внимательному изучению работ своих
предшественников. И каждый из нас способен взобраться на плечи
иантов и увидеть дальше друих. Ведь окружающий мир не познан
до конца. И приблизиться к полному познанию мира можно͕ лишь
получив образование и применив полученные знания для создания
собственных научных теорий͕ которые моут стать достоянием всео
человечества.
«Мы были достаточно цивилизованны͕ чтобы построить машину͕ но
слишком примитивны͕ чтобы ею пользоваться»
(Карл Краус)
Высказывание Карла Крауса͕ австрийскоо писателя͕ о том͕ что «мы
были достаточно цивилизованны͕ чтобы построить машину͕ но
слишком примитивны͕ чтобы ею пользоваться»͕ верно
,
и сохраняет
свою актуальность в нынешнее время͕ поскольку сейчас͕ как никода
встаёт вопрос о взаимодействии человека и техники͕ природы и
цивилизации.
Научно
техническая революция выдвинула на передний план
проблему применения техники новоо типа. Следует отметить͕ что
развитие техники шло не только по пути ее усложнения͕ но также и в
направлении повышения ее качества и надежности работы. Все те
преимущества͕ которые были достинуты блаодаря техническому
усовершенствованию машин͕ практически часто сводились на нет
неточными͕ несвоевременными действиями человека. А всё потому͕
что эта техника делала возможным решение принципиально новых
задач͕ но при этом создавала для человека совершенно новые
условия труда. Присущие новой технике сложные процессы͕
требовали от человека такой скорости восприятия и переработки
информации͕ которая в некоторых случаях превышала ео
возможности. Если к тому же учесть͕ что подобные задачи
приходилось решать в необычных или экстремальных условиях
(например͕ на самолете в условиях перерузки͕ недостатка кислорода
и пр.)͕ в условиях высокой ответственности за успех работы
(например͕ на производстве͕ де цена ошибки очень высока)͕ то
станет очевидным͕ сколь существенно изменились условия
жизнедеятельности человека за последние десятилетия.
Всё больше и больше природа становится объектом технолоической
эксплуатации͕ она утрачивает священный
характер. Укрепляется идея͕
высказанная Бэконом «Знание –
сила». Однако далеко не всё͕ что
изобрёл человек пошло ему на пользу. К примеру
,
открытие ядерной
энерии позволило людям сбереать природные ресурсы и в то же
время стало причиной массовых разрушений и смертей. В результате
это͕ вроде
-
бы мирное открытие породило такую лобальную
проблему͕ как опасность мировой ракетно
ядерной войны.
С высказыванием Карла Крауса я полностью соласен и делаю вывод͕
что причиной низкой эффективности новой техники являлся не
человек͕ который своими ошибками препятствовал ее успешному
применению͕ а сама техника͕ которая была создана без учета
психофизиолоических возможностей управляющео ею человека и
фактически провоцировала ео ошибки. Это лишний раз доказывает͕
о человек слишком примитивен͕ чтобы в полной мере использовать
созданную им
-
же технику.
"Наши взгляды как часы
-
все показывают разное время͕ но каждый
верит только свои".
Я соласна с данным высказыванием. Действительно͕ неотъемлемая
черта каждоо индивида͕ приобретшео характерные черты и
ставшео индивидуальностью –
это свое собственное мировоззрение.

Вообще͕ мировоззрение –
это одно из основных философских
понятий͕ представляющее собой совокупность (систему) устойчивых
взлядов͕ принципов͕ оценок и убеждений͕ определяющая
отношение к окружающей действительности. У каждоо это
отношение свое.

К сожалению͕ мноие люди очень упрямы и им сложно понять
взляды друоо человека. В современном мире опасно доверяться
людям͕ поэтому͕ как сказал автор высказывания А.
Поп͕ все взляды
«как наши часы͕ показывают разное время͕ но каждый верит только
своим». И я считаю͕ что это правильно. Я сама лично не раз
становилась свидетелем тоо͕ как люди по лупой доверчивости
совершали большие ошибки и попадали в
неприятные ситуации.

В литературе можно увидеть немало примеров͕ кода взляды людей
расходились довольно серьезно. К примеру͕ известноо поэта
Маяковскоо поначалу отрицали мноие современники͕ на их взляд͕
этот поэт писал неправильные стихи. Однако Маяковский никоо не
слушал и писал такие стихи͕ какие он хотел. Ито мы знаем –
знаменитые стихи этоо поэта любят тысячи людей до сих пор.

Из всео сказанноо можно сделать вывод͕ что взляды людей
действительно отличаются –
у каждоо человека они свои. И
нужно
четко понимать͕ кода нужно прислушиваться к окружающим͕ а кода
нужно прислушаться к себе и идти по своему пути.
Не в том дело͕ что способности человека проявляются в
деятельности͕ а в том͕ что они в ней создаются. (Б. Теплов)
Данное высказывание связано с проблемой развития человеческих
способностей. Эта проблема важна для обществознания в целом͕ так
как от развития человека зависит дальнейшее развитие общества. Б.
Теплов считает͕ что в деятельности способности не только
проявляются͕ но и зарождаются͕ формируются. Я соласна с мнением
автора͕ потому что без постоянноо совершенствования способности
человека моут сойти на нет.
Под способностями человека понимают ео природную одаренность в
чем
либо. Существуют такие уровни способностей͕ как задатки
способность͕ талант и ениальность. Развить задатки в способность͕ а
затем –
в талант человек может только в деятельности͕ т. е. в форме
социальной активности͕ направленной на преобразование
действительности. При этом͕ чтобы добиться больших успехов в чем
либо͕ нужно быть достаточно трудолюбивым и целеустремленным.
Так͕ ерой романа Джека Лондона «Мартин Иден»͕ добиваясь любви
девушки и положения в обществе͕ совершенствуя свой литературный
дар͕ добился признания и стал известным писателем.

Мой кумир͕ художественная имнастка Алина Кабаева͕ также стала
талантливой блаодаря упорным тренировкам и работой над собой.

Таким образом͕ можно сделать вывод͕ что способности человека
требуют постоянноо развития͕ а развивать их можно только в
деятельности.
«Объявить себя гением легче всего по радио». Дон Аминадо
Радио в 19 веке стало первым шаом к появлению массовой культуры.
Радио͕ телевидение͕ пресса͕ Интернет –
продукты информационной
эпохи͕ которые состоят на службе массовой культуры сеодня.
Именно в постиндустриальном обществе возможно искусственное
создание кумиров литературы͕ поп
музыки͕ кино и т.д.͕ так
называемые «фабрики звезд». Зачастую звездами подобноо рода
становятся люди͕ не обладающие должными способностями в
реальности. Об их мнимой талантливости трезвонят радио͕
телевидение͕ пресса͕ Интернет.
Так͕ за короткий промежуток времени оромные массы людей вдру
узнают имена и фамилии людей͕ находившихся ранее в
неизвестности. В таких случаях оворят «Он проснулся знаменитым».
Вот более позитивный пример влияния СМИ на сознание общества
чтобы Александра Исаевича Солженицына признали классиком
русской литературы͕ ему пришлось пройти длинный путь
непризнания и онений равный почти 90 одам жизни͕ а о
талантливом писателе Евении Гришковце сообщили СМИ͕ и ео имя
стало широко известным в короткий строк. Через сколько лет мы бы
узнали поэта и барда Владимира Высоцкоо͕ если бы не
«манитофонная революция» в СССР 70
х одов.
Соласимся с мнением русскоо поэта 20 века Д.
Аминадо͕ что
сообщить человечеству͕ что кто
то ений лече всео по радио͕ но
является ли человек ением на самом деле͕ выяснится через мноо
мноо лет͕ кода будет осмыслен вклад данной личности в развитие
общества.
«Прогресс –
это движение по кругу͕ но все более быстрое».
Левинсон.
Человечество находится в постоянном движении. Развивается наука͕
техника͕ человеческий разум͕ и если сравнить первобытность и наши
дни͕ то видно͕ что человеческое общество прорессирует. От
первобытноо стада мы пришли к осударству͕ от примитивных
орудий труда –
к совершенной технике͕ и если раньше человек не мо
объяснить такие природные явления͕ как роза или смена ода͕ то к
настоящему моменту он уже освоил космос. Исходя из этих
соображений͕ я не моу соласиться с точкой зрения Л.
Левинсона на
проресс как на циклическое движение. На мой взляд͕ такое
понимание истории означает топтание на месте без продвижения
вперед͕ постоянное повторение.
Время никода не повернётся вспять͕ какие бы факторы ни
способствовали ререссу. Человек вседа решит любую проблему и не
допустит вымирания своео рода.
Конечно͕ в истории вседа были подъёмы и спады͕ и поэтому я
считаю͕ что рафик человеческоо проресса –
это стремящаяся вверх
ломаная линия͕ в которой подъёмы преобладают по величине над
спадами͕ но никак не прямая или кру. В этом можно убедиться͕
вспомнив некоторые исторические или жизненные факты.
В первую очередь͕ спады в рафике проресса создают войны. К
примеру͕ Русь начинала свою историю как моучее осударство͕
способное опередить любое друое в своём развитии. Но в результате
татаро
монольскоо нашествия оно на мноие оды отстало͕
произошёл упадок в культуре͕ развитии жизни страны. Но͕ несмотря
на всё͕ Русь встала на нои и продолжала двиаться вперед.
вторых͕ прорессу общества препятствует
такая форма
оранизации власти͕ как диктатура. В условиях отсутствия свободы
общество не может прорессировать͕ человек из мыслящео существа
превращается в орудие в руках диктатора. Это видно на примере
фашистской Германии режим власти Гитлера на десятки лет
затормозил политический проресс͕ развитие свободы и прав
человека͕ демократических институтов власти.
третьих͕ как ни странно͕ но инода спады в развитии общества
происходят по вине самоо человека͕ т.е. связаны с научно
техническим прорессом. Мноие люди сейчас предпочитают
общение с машинами человеческому общению. В результате уровень
уманности падает. Изобретение ядерных реакторов –
это͕ конечно͕
великое открытие͕ позволяющее сбереать природные
энероресурсы͕ но ведь помимо АЭС было создано и
ядерное оружие͕
которое принесло неисчислимые беды людям и природе. Пример
тому –
ядерные бомбардировки Хиросимы и Наасаки͕ взрыв в
Чернобыле. Но все же человечество одумалось͕ осознав реальную
урозу такоо оружия во мноих странах сейчас действует мораторий
на производство ядерноо оружия.
Таким образом͕ очевиден проресс человеческоо разума и общества
в целом и преобладание в истории положительных действий людей
над их ошибками. Очевидно также и то͕ что общественный проресс –
это не бесконечное движение по круу͕ что͕ в принципе͕ не может
считаться прорессом͕ а движение вперёд и только вперёд.
ПОЛИТИК
«В нынешние времена –
все политика» (С. Къеркегор)
С. Къеркеор
поднимает проблему политизации всех сторон жизни
человека не только в отдельно взятой стране͕ но и в мире. Что же
такое политика? Политика –
это искусство управлять обществом.
Управлять при помощи чео? При помощи власти͕ для оказания
влияние есть все условия. Это политические оранизации͕ партии͕
чиновничий аппарат͕ политические отношения͕ политическая
идеолоия и все это направлено на оранизацию жизнедеятельности.
При демократическом режиме –
осударство͕ являясь лавным
политическим институтом͕ который
осуществляет власть от имени
народа͕ принимает законы͕ кодексы и друие документы по которым
живет страна. Например͕ подошел пенсионный возраст человеку͕ он
оформляется по закону о пенсионном обеспечении͕ желает человек
вступить в брак
-
действует Семейный кодекс.
На международной арене сеодня проходят процессы лобализации.
Есть так же международный порядок взаимоотношений͕ который
называется еополитикой. Геополитическое устройство мира строится
на принципах однополярности или мноополярности.
Международная политика͕ как предложил Дмитрий Медведев на
саммите в Нью
Йорке͕ должна строиться на мноополярности͕ т.е.
взаимоуважении͕ с учетом интересов стран͕ а не диктата͕ какой
то
одной страны. Сеодня на мировой арене действуют такие
международные оранизации как МВФ͕
ООН͕
ОПЕК͕
МККК͕
ВТО и
друие и множество международных документов͕ которые
реламентируют жизнь людей в мире.
Например͕ желает человек иметь ражданство друой страны͕ кроме
России –
действуют международные документы о предоставлении
двойноо ражданства͕ причем страны дооворились͕ что тройноо
ражданства не может быть. Нарушаются в какой
либо стране права
человека международные оранизации вправе вмешаться.
В заключении я прихожу к выводу͕ что жизнь вне политики сеодня
практически невозможна. Власть оранизует͕ защищает͕
предоставляет возможность развиваться͕ удовлетворять потребности
человеку и обществу.
"Власть͕ лишенная авторитета͕ хуже͕ чем явное безвластие".
В обществе͕ де правит власть͕ лишенная авторитета у народа͕
правовое и демократическое осударство существует только на
бумае. Как писал Оноре де Бальзак Власть͕ над которой лумятся͕
близка к ибели. И в действительности͕ в таком осударстве
обществом управляют лишь личные интересы͕ стремление к
неравенству͕ нарушению чужих прав и закона͕ деспотизм.
В рамках этой позиции необходимо раскрыть проблемы устранения
вседозволенности и отношения народа к осударственному аппарату
и ео работе.
Есть у осударства функции͕ которые ни при каких условиях не моут
быть переданы не осударственным структурам. Это функции
обеспечения национальной безопасности и осударственноо
суверенитета (вооруженные силы͕ пораничная стража͕ борьба с
преступностью и др.). И от качества͕ результативности͕ а также
методов их исполнения͕ зависит степень уважения народом
осударственной власти и доверия к ней.
Одним из лавных показателей эффективности работы
осударственноо аппарата является борьба с преступностью͕ то есть
борьба с вседозволенностью и установлением в обществе принципа
справедливости. В цивилизованном современном осударстве самым
важным условием торжества справедливости является
неотвратимость наказания. Ведь если за деяние предусмотрено
наказание͕ а нет системы͕ которая исполняет и следит за ео
исполнением͕ то люди будут решать свои проблемы преступными͕ а
не правовыми методами. А власть͕ при которой человек живет в
постоянном страхе за свою жизнь и своих близких͕ никода не
добьётся авторитета у народа.
Ещё один лавный фактор добросовестной работы власти
-
воплощение в жизнь принципа равенства раждан перед законом и
судом. Как писал А.И. Герцен Массы хотят остановить руку͕ нало
вырывающую у них кусок хлеба͕ заработанный ими͕
-
это их лавная
потребность. К личной свободе͕ и независимости слова они
равнодушны массы любят авторитет͕ их ещё ослепляет
оскорбительный блеск власти͕ их ещё оскорбляет человек͕ стоящий
независимо они под равенством массы понимают лишь
равномерный нёт.
Реализация в человеческих отношениях равенства͕ как и мноих
друих социальных ценностей͕ осуществляется через право. Равенство
-
изначально присущее праву
-
свойство с историческим
изменяющимся содержанием. Разным цивилизациям на разных
этапах их историческоо развития присущи свой кру отношений и
участвующих в них субъектов͕ попадающих под действие правовоо
равенства. В современном обществе необходимо͕ чтобы власть
обеспечивала равенство в правах͕ перед законом и судом всех
раждан͕ независимо от обстоятельств.
Но чем же именно власть͕ лишённая авторитета͕ хуже͕ чем явное
безвластие? При явном отсутствии власти͕ начинается открытая
борьба за право управлять осударством͕ де обычно побеждает
сильнейший на данном этапе развития страны. А если власть лишена
авторитета
-
это неизбежно приводит к революции или к кризису в
осударстве. Но ни одна ражданская война и ни один
осударственный переворот никода не решали всех проблем в
стране. Как писал О. Бисмарк Революции подотавливают ении͕
осуществляют фанатики͕ а плодами её пользуются проходимцы.
Ярким примером в русской истории революции͕ не принесшей всех
иданий восставших и возникшей из
за утраты доверия власти в
стране͕ является революция 1905
1907 ода. Царь Николай == не смо
принять вовремя сложные решения͕ которые бы принесли коренные
изменения не только в социальной и духовной жизни͕ но и в
политической. Но даже первая российская революция не разрешила
всех проблем͕ которые её породили. Так же революционные события
1905-
1907 ода имели отрицательные последствия для страны͕ а
точнее͕ для её экономики заметно ослабла активность
предпринимателей͕ уменьшился торовый оборот͕ сократилось
промышленное производство͕ так же были сокращены
капиталовложения в экономику России.
Я думаю͕ что для тоо͕ чтобы власть обладала авторитетом͕ ей
необходимо быть в соласии с народом͕ осуществлять ео волю͕ и
направлять свою деятельность на блао страны и общества.
«Гордиться своей нацией –
патриотизм͕ хвалиться своей
национальностью
-
национализм» (И.Н. Шевелев)
Шевелев в своем высказывании͕ безусловно͕ прав. Какое прекрасное
чувство –
патриотизм! Гордость за свой народ и боатейшую историю
нации͕ уважение и почитание традиций предков –
все это порождает
в нас любовь к нашей общей Родине. Не будь патриотизма в душах
наших предков͕ мы бы не смоли с честью выйти из Берлина в 1945 .
победителями͕ а не побежденными. Страшное͕ однако͕ явление͕
кода любовь и уважение к Родине превращаются в чувство ненависти
к друим людям и народам͕ а хвальба и вознесение до небес лишь
своей.

Философ Ницше некода воспевал идею сверхчеловека и сверхнации.
Так͕ по Ницше͕ нация арийцев обладает полным набором лучших
качеств и с ней не сравнится никакая друая. Идеями Ницше
прониклись такие великие тираны как Муссолини и Гитлер. Именно в
Италии впервые зародился фашизм͕ а в Германии –
национализм и
появилось такое страшное понятие как шовинизм.
Шовинизм –
это
крайняя форма национализма͕ приводящая даже к вооруженным
столкновениям между нациями.

Надо любить и ордиться своей нацией͕ но͕ кроме тоо͕ уважать
друие нации и права их раждан. Если люди будут выполнять это
предписание͕ то рань между
патриотизмом и национализмом не
сотрется никода!!!
«Демократия –
это право делать
неправильный выбор»
(Дж.
Патрик)
Американский журналист и политический деятель Дж. Патрик͕ автор
книи «Смерть Запада» характеризует демократию как право
свободноо выбора͕ пусть даже инода ошибочноо. Я͕ пожалуй͕
солашусь с позицией цитируемоо͕ хотя он указывает не на
достоинства демократии͕ а один из ее недостатков. Действительно͕
демократия͕ как и любая друая политическая система͕ не лишена
недостатков. Еще анлийский поэт Оскар Уайльд заметил
«Демократия есть одурачивание народа при помощи народа ради
блаа народа». Но лучшео политическоо режима͕ чем демократия͕
люди пока не придумали.
Демократия͕ как политический режим͕ то есть система отношений
между осударством и ражданским обществом͕ характеризуется в
первую очередь тем͕ что источником власти в ней рассматривается
народ. И он имеет право на ошибку. Люди по разным причинам (под
воздействием средств массовой информации͕ под влиянием харизмы
политическоо лидера) моут ошибиться в выборе. Но они сами и
расплачиваются за свое заблуждение.
На мой взляд͕ американцы ошиблись͕ выбрав президентом Джорджа
младшео. Он втянул США в войну в Ираке͕ при нем в стране
начался финансовый кризис. В ноябре 2008 ода американцы
выбрали молодоо и амбициозноо претендента от демократической
партии Барака Обаму. Впервые в истории США президентом стал
темнокожий ражданин. С ним американцы связывают надежды на
исправление ошибок͕ допущенных предшественником.
Избиратели России͕ пользуясь правом прямоо͕ равноо͕ тайноо
олосования на демократических выборах͕ избрали президентом
молодоо͕ но уже опытноо политика Дмитрия Медведева. Он͕ как и
Владимир Путин͕ представляют новое поколение российских
политиков. Сплоченные в команду единомышленников͕ они
намерены сделать нашу страну процветающей и комфортной для
простых раждан.
Я считаю͕ что демократия –
подлинная форма проявления
политическоо народовластия. Она предполаает͕ что каждый
ражданин несет ответственность за свой выбор͕ и потому каждый
должен ориентироваться в политике͕ быть активным участником
общественной жизни страны.
"Демократия
-
это система͕ при которой у власти можно находиться
лишь в результате конкурентной борьбы за мнение большинства".
(Круглов)
Демократия
-
это форма правления͕ которая существует с древнейших
времен и означает власть народа͕ то есть власть большинства.
Поэтому͕ политические партии борются между собой за то͕ чтобы
завоевать наибольшее количество олосов среди раждан. Именно об
этой политической конкуренции оворил в своём высказывании
Крулов. Я͕ пожалуй͕ солашусь с мнением автора͕ поскольку
демократия предполаает учёт интересов большей части раждан
осударства͕ и именно мнение большинства является в данном случае
решающим.
Если рассматривать нашу страну как демократическое осударство͕ то
оно может являться таким только потому͕ что различные
политические
партии борются за мнение большинства. В остальном
же демократия реализует себя не в полной мере. Таким образом͕
можно сказать͕ что͕ несмотря на то͕ что конкурентная борьба за
мнение народа способствует вершению власти в демократическом
осударстве͕ демократия приживается не в каждой стране. Как
показывает история͕ российское осударство является тому
примером.
«История сама по себе не может заставить человека совершить
грязное дело͙» П. Сартр.
Оромный простор для размышлений открывает высказывание П.
тра о роли человека в формировании истории͕ а также истории в
формировании человека. Существуют ли законы͕ по которым
определенные события происходят в определенное время и в
определенных местах? Или же все зависит от единственноо
моментноо решения лидера͕ ведущео за собой массы? Эта
проблема с древнейших времен волнует умы мыслителей. Что
касается меня͕ я осмею не соласиться с Сартром͕ и это связано с
лично моими взлядами на вещи. Человек не может принимать
самостоятельных решений͕ вдохновение не приходит из ниоткуда.
Все на свете имеет свои причины͕ человек лишь выполняет свое
предназначение͕ совершая деяние.
Менялись времена и нравы͕ но предсказатели и «посвященные» были
вседа и в любом обществе. Еще в древнем мире͕ до возникновения
осударства͕ человек пытался подмечать особенности окружающей
обстановки͕ предшествующие тому или иному явлению. Отсюда и
появились народные приметы͕ порой ничем не обоснованные. Затем
возникло и релииозное представление о мире͕ кода первопричиной
любоо события считался Бо или бои͕ в зависимости от релиии. «И
волос с оловы не упадет без воли Господа»͕ как оворили и оворят
по сей день православные христиане.
Институт жречества͕ что был развит в ряде релиий͕ состоял из людей͕
имеющих так называемую «прямую связь» с боом͕ умеющих
предсказывать. В древней Руси͕ еще задоло до Крещения͕ роль
своеобразных жрецов выполняли волхвы. Астролоия и оккультизм –
одни из самых древних наук. Люди͕ владеющие отнюдь не
общедоступными техниками͕ предсказатели͕ пророки и толкователи
снов как были ценны при любом царском дворе͕ так и ведут
успешную деятельность в наше время. Соласно астролоии͕ судьба
человека определяется положением звезд͕ под которыми он был
рожден также͕ по положению звезд можно предсказать ход любоо
события͕ смерть͕ судьбы народов. Люди͕ владеющие оккультизмом͕
имели возможность в некоторой степени влиять на события͕ но͕ опять
же͕ нередко платили за это жизнью͕ здоровьем и судьбой͕ так как
нарушали космическое равновесие.
Если проанализировать ороскопы нескольких известных вождей͕ как
считается͕ повлиявших немало на ход истории͕ например͕ Наполеона͕
Ганнибала͕ Гитлера и Сталина͕ мы обнаружим интереснейшую вещь
ороскопы идентичны͕ хотя это и очень редкое положение звезд.
Выходит͕ судьбы этих людей и народов͕
которыми они правили͕ были
заранее определены? Смотрим дальше. Существует множество
фаталистических философских концепций. Например͕ Лев Гумилев͕
известный историк и философ͕ считал͕ что те или иные исторически
важные события связаны с особой активностью Солнца в
определенных точках земноо шара. Довольно популярна сейчас
теория о существовании на Земле зон повышенной еоактивности͕ то
есть мест͕ де с высокой вероятностью и определенной частотой
происходят нежелательные события.
Идея тоо͕ что человек способен своими силами формировать и
менять ход истории͕ относительно нова. Впервые она возникла в
Европе͕ кода церковь начала терять свои позиции͕ появились
философы
просветители͕ в развитом мире заоворили о человеке
личности͕ возникла теория масс Х.
Ортеи
Гассета. Мноочисленные
революции и перевороты повлекли за собой возникновение новых
идей и отказ от старых. Все большее развитие получал процесс
интерации между народами͕ происходил культурный обмен. Так͕
идеи «новоо человека» достили нашео патриархальноо
осударства. Рушились устои͕ возникли понятия правовоо
осударства и ражданскоо общества.
Таким образом͕ на данный момент в современном развитом
обществе считается͕ что любой человек по
своему влияет на ход
истории͕ пусть даже ставя алочку в избирательном бюллетене.
Однако͕ я все же считаю͕ что это временное явление.
"Когда народ много знает͕ им трудно управлять" (Лао
Цзы)
Высшая ценность в обществе постмодернизма
-
быть свободным от
политической системы͕ быть индивидуальностью свободно творить͕
выражать свои мысли͕ иметь отличное от всех мнение.
Политическое сознание в оды советской власти при тоталитарном
режиме личность подавлялась
,
и человек не имел права выражать
своё мнение безнаказанно. С детства в человека закладывали тот
образ мышления͕ который нужен был осударству. Сейчас же͕ в
современном мире человек свободен от политической системы. Он
понимает͕ что любая политическая партия несёт за собой какую
то
идею͕ своё мировоззрение. Человек свободен в своём выборе он
может примкнуть
к какой
либо партии͕ либо остаться политически
нейтральным.
Я полностью соласна с автором высказывания͕ т.к. мысль
подтверждается примерами из истории. Например͕ революция 1905
1907 . в России. Ещё в оды Русско
Японской войны идеолои
различных партий
формировали сознание солдат в нужном им
направлении. Они оворили им о том͕ что война ведётся
исключительно ради интересов правителей осударств͕ а простому
народу она ничео не даст͕ а
знание истинных причин войны
спровоцировало революцию.
Таким образом͕ знание человека
-
есть ео самосознание. Если
человек осознаёт͕ что политическая система
-
это всео лишь идея͕ то
им трудно управлять. Человек не подчиняется идеолоии͕ а значит
,
свободен͕ ео индивидуальность не подавлена͕ а это и есть высшая
нность.
«Национализм –
это не любовь к своей нации͕ а ненависть к чужой»
(И.Н. Шевелев)
Прежде всео
,
хочется характеризовать нацию как исторически
высшую форму оранизации этносоциальных
общностей. Для членов
нации характерно национальное самосознание͕ т.е. отражение в
индивидуальном сознании ее членов национальных интересов.
Является ли национальным интересом национализм͕ как проявление
нетерпимости к друим нациям? Конечно͕ нет. Проявление любви к
своей нации таким способом не только аморально и безнравственно͕
но и противоречит͕ собственно͕ национальным интересам.
Известно͕ что на территории только одной России находится порядка
30 наций (помимо прочих этносов). И в данном случае нетерпимость
одной нации к друой просто недопустима. Во всех демократических
странах сейчас национализм воспринимается как очень неативное
явление͕ которое мешает становлению и ражданскоо общества͕ и
правовоо осударства͕ и просто становлению порядка. Соласитесь͕
все это –
цели развития мноих наций. А национализм порой создает
очень серьезные проблемы для их решения.

Таким образом͕ мы видим͕ что национализм –
не любовь к своей
нации͕ а ненависть к чужой. Ведь дружба между народами
способствует развитию и совершенствованию нации͕ а о
национализме такоо сказать нельзя. Я полностью соласен с
Шевелевым и считаю͕ что национализм –
крайне неативное явление.
Не зря в нашей и друих странах в законодательстве установлен ряд
барьеров от национализма. Также я считаю͕ что можно любить свою
нацию друими͕ более правильными методами. Мы должны
стремиться к искоренению этоо позорноо явления в нашей жизни.
«Неверно͕ будто политика есть искусство возможного. Политика
-
это выбор между гибельным и неприятным».
(Джон Гэлбрейт)
Говоря это Д. Гэлбрейт͕ наверное͕ вспоминал историю
происхождения понятия «политика». Политика в древности означала
искусство управлять. Поэтому͕ чем лучше была деятельность тоо или
иноо политика͕ тем искусней считалось ео управление. В древности
казалось все зависит от политическоо деятеля͕ от ео искусства͕
мастерства͕ казалось͕ что искусный политик может творить чудеса͕
может красиво решить все сложные проблемы. Однако древность
вседа овеяна леендами͕ тайнами. Современная жизнь кажется
раздо сложнее. Теперь политика
-
это не только искусство
управления͕ это деятельность больших рупп͕ осударств͕ партий͕
направленных на захват власти или ее удержание.
соласна
с тем͕ что политика —
это выбор между ибельным и
неприятным. Как часто
приходится политикам делать этот выбор.
Порой͕ действительно͕ трудно обманывать ожидания своих
избирателей͕ народа͕ но это бывает необходимо. Из истории
вспоминается факт͕ связанный с французским президентом Шарлем
де Голлем. В своей предвыборной прорамме
утверждал͕ что не
даст Алжиру независимости (в то время Алжир был французской
колонией)͕ но͕ став президентом Франции предоставил Алжиру
свободу. Конечно͕ с одной стороны͕ он обманул своих раждан͕ это
неприятно͕ но с друой стороны͕ война за Алжир мола принести
немало проблем Франции. И выбор де Голля был верным.
Из истории нашео осударства известно решение Кутузова оставить
Москву͕ но сохранить армию͕ чтобы затем разромить захватчиков
Наполеона. И опять же это было верное решение͕ хотя мноие был
недовольны им. История это доказала. И нам лишь остается
соласиться с высказыванием Джона Гэлбрейта.
«Партия есть организованное общественное мнение».
(Б. Дизраэли)
Нельзя не соласиться с мнением анлийскоо политика
XIX
века Б.
Дизраэли. Партии предс
тавляют в политике общественное мнение во
всем ео мноообразии. По закону РФ «О политических партиях»
партия
определяется как объединение͕ которое имеет устойчивую
структуру и постоянный характер деятельности͕ выражает
политическую волю своих членов и сто
ронников и ставит основными
задачами участие в
и управления͕ а также
осуществлении власти через своих представителей.
Партии представляют в политике интересы самых разных слоев
населения. Так͕ коммунистическая партия представляет интересы
малоимущих раждан и ратует за расширение социальной политики и
уравнение состояний. Союз правых сил (СПС)͕ напротив͕ представляет
интересы предпринимателей и состоятельных раждан и защищает
свободу предпринимательства и интересы бизнеса. Партии имеют
оранизационную структуру͕ которая позволяет им отовиться к
выборам͕ разрабатывать свои планы переустройства общества͕
защищать интересы своих сторонников при подотовке
законопроектов в парламенте. Через партии происходит
политическая социализация раждан все раждане не моут быть
депутатами͕ но моут участвовать в работе той или иной партии и
через нее доносить до осударственных оранов свое мнение по тому
или иному вопросу.
В РФ сейчас
действует мноопартийная система͕ которая
соответствует мноообразию политических интересов российскоо
общества. Так͕ например͕ партия «Единая Россия» поддерживала
монетизацию льот͕ представляя интересы работающео населения͕ а
коммунисты выступили против реформы͕ представляя интересы
пенсионеров. Поэтому я соласна с Дизраэли «партия есть
оранизованное общественное мнение».
«Революции –
варварский способ прогресса». Ж.
Жорес
Революция –
это коренной перелом в жизни общества͕ ведущий к
смене старых порядков на новые.
Революции никода не вписывались в канву истории. Они разрывали
и перекраивали ход истории. Основанные на насилии͕ все известные
революции несли в себе собственную
смерть͕ обрекали народы на
ражданские войны͕ ломали судьбы людей. Парижская коммуна
хранила свои завоевания 72 дня͕ Великая Французская революция –
лет͕ Октябрьская революция в России –
72 ода. И каждый раз
общество возвращалось на круи своя͕ к тому этапу͕ который был
насильственно прерван революцией. Уасая͕ революции оставляют
след. Чем уманнее и справедливее были идеалы революции͕ тем
ярче этот след. Все известные революции дали человечеству урок
недопустимости достижения социальноо проресса через насилие.
Вспомним кровавое изобретение времен Великой Французской
революции доктора Гильома
-
ильотину. В конечном итое ильотина
отняла жизни и самых яростных революционеров
якобинцев.
Если в прежние времена деспотизма и самодержавия революции
являлись вынужденными формами протеста͕ то сейчас͕ в эпоху
торжества идей демократии предпочтительнее эволюционный путь
развития общества.
Я уверен͕ что эволюция (замедленная или ускоренная) в зависимости
от обстоятельств͕ составляет «естественное русло движения
человечества» (по Смирнову).
Я соласен с мнением французскоо историка Жана Жореса͕ что
революция
-
варварский способ проресса.
«Революция –
это переход от неправды к правде͕ от
лжи к истине͕ от
угнетения к справедливости͕ от обмана и страданий к
прямолинейной честности и счастью» Роберт Оуэн
Революцию часто называют общественным взрывом͕ именно
поэтому͕ на мой взляд͕ революция не решает полностью тех
проблем͕ которые возникли в
жизни.
В историческом прошлом России самой значительной была
революция в октябре 1917 ода. Наиболее важным её результатом
стало начало строительства коммунизма͕ что означало радикальное
изменение жизни всей страны. И если это –
та самая правда͕
справедливость и честность͕ о которой оворит Оуэн͕ то почему сейчас
Россия всеми силами пытается приобщиться к западной модели
развития и делает всё͕ чтобы стать капиталистической страной в
полном смысле этоо слова? И это при том͕ что в советское время
Россия мнооо добилась стала сверхдержавой͕ первой осуществила
полет человека в космос͕ победила во Второй мировой войне.
Получается͕ что революция не привела нашу страну к истине. Более
тоо͕ к концу 1991 ода Россия оказалась на рани экономической
катастрофы и олода.
Нужно ли оворить о социальных революциях͕ если даже в ходе
научно
технической революции в современном мире возникает
http://5ege.ru


ПЛАН
Культура.
«Архитектура
-
тоже летопись мира она оворит тода͕ кода уже
молчат и песни͕ и предания͕ и кода уже ничто не оворит о поибшем
народе»
(Н В Гоголь)
«Искусство
-
диало͕ в котором собеседник молчит».
Г.Ландау
«Культура
-
лишь тоненькая яблочная кожура над раскаленным
хаосом».
(Ф. Ницше)
«Поэт бесконечно уступает художнику в изображении видимоо͕ и
музыканту
-
в изображении невидимоо».
(Леонардо да Винчи)
«Проповедовать мораль леко͕ обосновать ее трудно».

Шопенауэр.
«У искусства есть вра͕ имя которому
-
невежество».
(Д Кеннеди)
«Цивилизация есть стадия умирания культуры».
(О. Шпенлер)
Философия.
«Без борьбы нет проресса» (Ф. Дулас)
«Вам не удастся никода создать мудрецов͕ если будете убивать в
детях шалунов».
.-
Ж. Руссо)
«Каждый великий успех науки имеет своим истоком великую
дерзость воображения». (Д. Дьюи)
«Как значимы эмоции и чувства! Это ветры͕ надувающие паруса
корабля. Они ео инода топят͕ но без них он не может существовать»
(Вольтер)
«Наука не сводится к сумме фактов͕ как здание не сводится к руде
камней».
(А. Пуанкаре)
«Я видел дальше друих только потому͕ что стоял на плечах иантов»
(И. Ньютон)
«Мы были достаточно цивилизованны͕ чтобы построить машину͕ но
слишком примитивны͕ чтобы ею пользоваться»
(Карл Краус)
Наши взляды как часы
-
все показывают разное время͕ но каждый
верит только свои
«Не в том дело͕ что способности человека проявляются в
деятельности͕ а в том͕ что они в ней создаются». (Б. Теплов)
«Объявить себя ением лече всео по радио»
Дон Аминадо
«Проресс –
это движение по круу͕ но все более быстрое».
Л.Левинсон.
Политика
«В нынешние времена –
все политика» (С. Къеркеор)
Власть͕ лишенная авторитета͕ хуже͕ чем явное безвластие.
«Гордиться своей нацией –
патриотизм͕ хвалиться свое
национальностью
-
национализм» (И.Н. Шевелев)
«Демократия –
это право делать
неправильный выбор»
(Дж. Патрик)
Демократия
-
это система͕ при которой у власти можно находиться
лишь в результате конкурентной борьбы за мнение большинства.
(Крулов)
«История сама по себе не может заставить человека совершить
рязное дело͙» П. Сартр.
Кода народ мноо знает͕ им трудно управлять (Лао
Цзы)
«Национализм –
это не любовь к своей нации͕ а ненависть к чужой»
(И.Н. Шевелев)
«Неверно͕ будто политика есть искусство возможноо. Политика
-
это
выбор между ибельным и неприятным». (Джон Гэлбрейт)
«Партия есть оранизованное общественное мнение». (Б. Дизраэли)
«Революции –
варварский способ проресса». Ж. Жорес
«Революция –
это переход от неправды к правде͕ от лжи к истине͕ от
унетения к справедливости͕ от обмана и страданий к прямолинейной
честности и счастью» Роберт Оуэн
Правоведение
«Закон не может быть законом͕ если за ним
нет силы͕ моущей
принудить»
(Д. Гарфилд)
«Законы должны для всех иметь одинаковый смысл» Ш. Монтескье
«Кто͕ имея возможность предупредить преступление͕ не делает этоо͕
тот ему способствует».
(Сенека)
«Подчинившись закону толпы͕ мы возвращаемся в каменный век»
С.
Паркинсон

«Пусть поибнет мир͕ но закон должен быть соблюден».
(Изречение
римскоо права)
Свобода есть право на неравенство.
«Что есть право и в чем состоит правонарушение͕ это должен
определить закон»

(Латинское юридическое изречение).
Есть 2 мирные формы насилия закон и приличия И. Гете.
Здоровая нация так же не замечает своей национальности͕ как
здоровый человек
-
своео позвоночника Б. Шоу
«Законы обязаны своей силой нравам» К. Гельвеций
«Законы нужны не только для тоо͕ чтобы устрашать раждан͕ но и
для тоо͕ чтобы помоать им» (Вольтер)
«Имею право или обязан?»
«Кода ремит оружие͕ законы молчат». Цицерон
Совесть есть закон законов. Ламартин
“Я считаю обязательным для каждоо беспрекословно и неуклонно
повиноваться законам” (Сократ)
«Щадя преступников͕ вредят честным людям»
(Сенек
Экономика
.
«Деньи
-
это свобода͕ выкованная из золота».
(Э.М. Ремарк)

«Конкуренция
-
единственный метод взаимной координации наших
индивидуальных действий без принуждения или произвольноо
вмешательства со стороны властей».
(Ф Хайек)
«Конкуренция обеспечивает наилучшие качества продуктов и
развивает наихудшие качества людей» (Д. Сарнофф).
«Бизнес
-
это искусство извлекать деньи из кармана друоо
человека͕ не прибеая к насилию».
М. Амстердам
“Главная
цель
капитала
добыть
можно
больше
дене͕
добиться͕
чтобы
деньи
вели
улучшению
жизни”.
Генри
Форд
«Нажить мноо дене
-
храбрость сохранить –
мудрость͕ а умело
расходовать –
искусство».

«Налои –
это деньи͕ взимаемые властью с части общества в
интересах целоо».
С. Джон
«Не быть жадным
-
уже есть боатство͕ не расточительным
-
доход».
(М. Монтень)
«Торовля не разорила еще ни одноо народа».
(Б. Франклин)
«Цены и друие инструменты рынка реулируют распределение
редких ресурсов в обществе͕ ораничивая тем самым желани
участников͕ координируя их действия».
(Г. С. Беккер)
Социолоия.
«Алкоолизм дает больше опустошения͕
чем три исторических бича
вместе взятых
олод͕ чума и война».
(У. Гладстон)
«Алкоолизм и преступление
-
это два явления общественной жизни͕
находящиеся в тесной связи дру с друом».
(И. Мержевский)
«Без мнооо может обойтись человек͕ только не без человека»
(Л.
Берне)
«Жениться
-
это значит наполовину уменьшить свои права и вдвое
увеличить свои обязанности».
(А Шопенгауэр)
«Индивидом рождаются͕ личностью становятся͕ индивидуальность –
отстаивают».
(А.Г.Асмолов)
«Личностью не родятся͕ личностью становятся».

(А.Н.Леонтьев)
«Кто умеет справиться с конфликтами путем их признания͕ берет под
свой контроль ритм истории».
(Р Дарендорф)
«Личность –
это человек как носитель сознания» (К.К. Платонов)
«Личность человека͕ ни в каком смысле не является
предсуществующей по отношению к ео деятельности͕ как и ео
сознание͕ она ею порождается» (А.Н. Леонтьев)
«Люди рождаются только с чистой природой͕ лишь потом отцы
делают их иудеями͕ христианами или онепоклонниками».
(Саади)
«Люди существуют дру для друа» (Марк Аврелий)
«Национализм малых народов есть проявление изоляции и
самодовольства. Национализм больших народов есть
империалистическая экспансия».
(
Н. Бердяев)
«Нация
-
это общество людей͕ которые через единую судьбу обретают
единый характер».
(О. Пауэр)
«Неравенство
-
такой же хороший закон природы͕ как и всякий
друой».
(ИШерр)
«Никакая нация не может достичь процветания͕ пока не осознает͕ что
пахать поле –
такое же достойное занятие͕ как писать поэму» (В.
Букер)
«Общество –
свод камней͕ который обрушился бы͕ если бы один не
поддержал друоо» (Сенека)
«Подлинное национальное самосознание может быть лишь
творческим͕ оно обращено вперед͕ а не назад».
(Н. Бердяев)

«Положительное и отрицательное влияние маринальности на
общество».

«Семья
-
один из шедевров природы».
(Дж Сантаяна)
«Семья является первичным лоном человеческой культуры»
(И.
Ильин).
«Создает человека природа͕ но развивает и образует ео
общество».
(В.Т. Белинский)
Все счастливые семьи похожи дру на друа͕ каждая несчастливая
семья несчастна по
своему Л. Толстой.
«Гуманность͕ есть только привычка͕ плод цивилизации. Она может
совершенно исчезнуть».
Ф.М. Достоевский
“Семья более священна͕ чем осударство”. Папа Пий X=
«Создает человека природа͕ но развивает и образует ео общество»
(В.Г. Белинский).
«Вам не удастся никода создать мудрецов͕ если будете убивать в
детях шалунов».
(Ж.
Ж. Руссо)
«Только существо͕ обладающее разумом͕ может быть неразумным.
Животные не совершают неразумных действий (Т. Ойзерман)
«Человек немыслим вне общества» (Л.Н. Толстой)
«Человеческий ребенок в момент рождения не человек͕ а только
кандидат в человека».
(А. Пьерон)
Культура
.
«Архитектура
-
тоже летопись мира она говорит тогда͕ когда уже
молчат и песни͕ и предания͕ и когда уже ничто не говорит о
погибшем народе»
(Н. В. Гоголь)
Автор данноо высказывания хотел сказать͕ что письменные
источники моут сореть͕ песни
-
умереть вместе с народом͕ а
сооружения архитектуры моут стоять вечно.
Одним из видов искусства является архитектура
-
искусство строить и
украшать здания. Это особый вид искусства͕ т.к. творениями зодчих не
только любуются͕ в них проходит наша жизнь. За мноие оды своео
существования люди создали сотни тысяч построек от лубокой
древности до нас дошли здания и сооружения͕ связанные с релиией
храмы и робницы. Они хорошо сохранились͕ потому что для своих
боов͕ фараонов͕ правителей люди строили здания из самоо
прочноо материала͕ прилаая всевозможные усилия. Каждая эпоха
истории характеризуется своей архитектурой. Мы никода не спутаем
еипетские пирамиды с усыпальницей Тамерлана в Самарканде.
Давно исчезли те народы͕ которые строили их͕ давно забылась
история этих наций͕ но произведения архитектуры остались. Именно
они доносят до нас особенности развития той или иной народности. С
помощью таких построек мы пытаемся восстановить ход событий͕
происходивших в те далекие времена͕ и постепенно͕ анализируя и
собирая все факты воедино͕ с уверенностью можем рассказать о
народе͕ создавшем такие великолепные постройки.
Кроме памятников архитектуры у различных народов существует свое
устное народное творчество мифы͕ леенды͕ сказания͕ которые
отражают быт͕ нравы͕ обычаи их народа. Но бывает так͕ что эти
предания стираются из памяти предков͕ забываются. Возможно͕
потому͕ что не было письменности͕ или сеодня она не
расшифрована. Например͕ всем известна цивилизация инков͕
возникшая в
веке до н.э. Во времена своео существования инки
пост
роили в своей стране прекрасные дорои͕ дворцы. У них
существовало узелковое письмо͕ которое до сих пор не
расшифровано. Об этом народе мы узнаем из записей захватчиков и
архитектурны
х сооружений инков.
Я не полностью
соласна с мнением автора͕ так как
мало
сооружений прошлоо на сеодняшний день разрушены или не
сохранились͕ но память о них осталась в мифах. Пример тому
-
семь
чудес света͕ среди которых сохранились только еипетские пирамиды͕
но леенды о них переходят из поколения в поколение. Даже улицы
Чебоксар воссоздают летопись истории орода. Введенский собор
рассказывает о
XVII
в.͕ Успенская церковь
XVIII
в.͕ особняк
Ефремова о
XIX
в. Кода
то наши потомки будут судить о нашем
времени по сооруж
ениям͕ которые только строятся.
«Искусство
-
диалог͕ в котором собеседник молчит».
Г.Ландау
В данном выражении имеется сочетание «искусство
-
диало». Диало
является одной из форм общения
Таким образом получается͕ что
искусство
-
это общение. То есть автор хотел указать͕ что
произведения искусства наталкивают нас на разовор с автором͕ на
выражение своих чувств͕ эмоций͕ мыслей. Действительно ли это так?
Искусство
-
это специфическая форма общественноо сознания и
человеческой деятельности. Рисуя картину или рассматривая ее в
картинной алерее͕ мы общаемся с воображаемым партнером. И это
общение может нас утешить͕ дать нам какие
то знания͕ воспитать нас͕
принести нам наслаждение.
Мы видим͕ что функции искусства во мноом схожи с функциями
общения. Например͕ в стрессовой ситуации человек может позвонить
друу и рассказать ему о всех своих проблемах. А может просто
послушать успокаивающую музыку или выплеснуть весь свой нев͕ как
это делают мноие художники͕ на бумау͕ нарисовав что
либо. В
обоих случаях эффект будет одним и тем же. Искусство подобно
умному͕ понимающему человеку͕ с которым приятно пообщаться͕
потому что это несет человеку наслаждение. Ведь не просто так люди
едут за раницу͕ чтоб посетить Лувр или проходят сотни комнат
Эрмитажа.
Творчество является неотъемлемой частью искусства͕ позволяет
человеку создать свой вымышленный мир͕ де происходит ео
общение с созданным художественным образом. Этот
художественный образ станет участником диалоа с друими людьми͕
которые будут оценивать эту картину. Использование произведений
искусства на разных уроках в школе делает обучение более леким͕
т.к. ученик получает знания не только в ходе общения с учителем͕ но
и в ходе общения с художественными образами. Поэтому я считаю͕
что автор прав. Истинные произведения вызывают зрителя на
мысленный диало с автором.
«Культура
-
лишь тоненькая яблочная кожура над раскаленным
хаосом».
(Ф. Ницше)
Я лубоко не соласен с данным высказыванием немецкоо философа
X=X века Ф. Ницше. Данное высказывание принижает значение
культуры для человечества. По Ницше инстинктивное͕
бессознательное в человеке занимает большую часть͕ а культура
-
это
что
то поверхностное͕ ведь кожуру яблока леко разрушить даже
булавкой. Так что же такое культура? В самом широком значении
культура —
это все виды материальной и духовной
преобразовательной деятельности человека и общества͕ а также ее
результаты. Т. е. культура —
это все͕ что создано человечеством
-
от
примитивноо каменноо топора до симфоний Шнитке.
По известному выражению͕ культура есть мера человеческоо в
человеке. Т.е. без культуры человек
-
просто животное͕ относящееся
к роду
Homo
sapens. Культура биолоически
не наследуется͕ а
передается из поколения в поколение с помощью определенных
знаковых систем (языка͕ письменности и т. д)͕ а также путем
обучения и подражания. Культура лубоко пронизывает все сферы
жизни человека͕ что никак не соласовывается с функцией
тоненькой
яблочной кожуры.
Давайте в качестве доказательства представим себе͕ что произойдет͕
если в одно непрекрасное утро исчезнут все проявления культуры вы
проснетесь на сырой земле олым и даже не сможете возмутиться͕ т.
к. членораздельная речь тоже
исчезнет͕ завтракать вам придется
корешками растений͕ и неизвестно͕ доадаетесь ли вы взять палку
копалку͕ ведь трудовые навыки тоже исчезнут. О том͕ что это не
фантастика свидетельствуют͕ примеры детей
-
«маули»͕ ведь
культура передается в процессе воспитания и социализации. В одном
можно соласиться с Ницше
-
культура сдерживает наши животные
инстинкты͕ но это все
таки не кожура͕ а вся структура͕ костяк нашей
цивилизации.
«Поэт бесконечно уступает художнику в изображении видимого͕ и
музыканту
-
в изображении невидимого».
(Леонардо да Винчи)
И поэт͕ и художник͕ и музыкант являются творцами искусства. Мы
знаем͕ что искусство
-
особый способ познания и отражения
действительности посредством художественных образов. Оно
представлено в художественной деятельности человека͕ призванной
удовлетворять потребности людей в наслаждении красотой. В
качестве объектов эстетической реакции человека на отражающую
действительность выступают произведение искусства литературы͕
музыки͕ живописи и т. д. Однако Леонардо да Винчи считает͕ что
искусство поэзии ниже живописи и музыки. Возможно͕ он так думал͕
потому что сам был живописцем. И ему менее понятны были
принципы литературноо искусства. Но я с ним не соласна.
Создание совершенноо͕ высокохудожественноо произведения
искусства в большей мере зависит от творческих дарований ео
автора. Поэты͕ художники͕ музыканты посредством создания
произведений искусства реализуют такой вид познавательной
деятельности людей͕ как художественное познание. Но каждое из
произведений передано по
своему своим языком искусства͕ своим
способом. Поэт передает при помощи слова те события͕ чувства͕
переживания͕ размышления͕ которые имели место в ео жизни͕ в
природе͕ в мире. Поэт может допустить художественный вымысел.
Например͕ такие поэты как А.С. Пушкин͕ Тютчев͕ Бунин и друие
мноие свои произведения посвятили описанию природы.
Что касается художника͕ он действительно передает при помощи
красок и цвета видимые явления͕ может их копировать͕
восстанавливать по памяти. Например͕ известные пейзажисты И.
Левитан͕ В. Шишкин͕ И. Репин посвятили свои картины изображению
действительности природы.
Музыкант при помощи звуков выражает также и видимые͕ и
невидимые явления. Например͕ услышав великолепное пение птиц͕
журчание воды͕ шелест листьев͕ Чайковский сразу же воспроизвел
эти явления в своем музыкальном произведении «Времена ода».
Но все они воспроизводили действительную картину окружающео
нас мира. Оромную роль в процессе познания мира с помощью
искусства ирают воображение и фантазия познающео.
Язык искусства доступен каждому͕ но каждому близко то͕ что он
больше понимает. Что касается меня͕ мне по душе произведения
художественной литературы. Все дело в том͕ что каждому виду
искусства присущ свой специфический способ воспроизведения
действительности. У каждоо человека свои способности к
восприятию разных видов искусств.
Но и поэт͕ и художник͕ и музыкант позволяют нам лучше познать мир
-
и видимый и невидимый.
«Проповедовать мораль легко͕ обосновать ее трудно».

А.
Шопенгауэр.
Что такое мораль? И почему соласно Шопенауэру обосновать ее
трудно?

Мораль –
это часть духовности͕ форма общественноо сознания͕ это
система норм͕ реулирующих поведение людей͕ основанная на
общепринятых представлениях о добре и зле. Но катеории добра и
зла очень расплывчаты и кода дело доходит до моральной оценки͕
то начинаются сложности. Попробуем разобраться почему.
Чтобы понять сущность морали͕ сравним ее с друим реулятором
человеческих отношений –
правом. Мораль͕ как и право͕ нормативна
по своей природе͕ но отличается от права своим содержательным͕
неформальным характером. Моральные предписания͕ нормы и
принципы не вседа имеют четко фиксированный характер. Мораль
обращена к человеку как к личности͕ который может контролировать
ои поступки͕ и которому не чужды понятия совесть͕ дол͕
ответственность. Однако͕ за человеком вседа остается право выбора
как поступить.
В настоящее время во мноих странах законом разрешены аборты. То
есть на женщину ложится оромная моральная ответственность –
сохранить ли будущео ребенка или прервать нить ео жизни. С точки
зрения закона эти действия не будут являться убийством. А с точки
зрения морали аборт это неправильно и общественное мнение
отрицательно относится к такому решению. Но если женщина
может обеспечить будущео ребенка͕ если она смертельно больна –
как тода оценить ее действия с точки рения морали? Больше
вопросов͕ чем ответов.
Мораль реулируется не только за счет самоконтроля͕ но и с внешней
стороны. То есть общество в целом следит͕ реулирует и дает оценку
действиям конкретноо индивида.

В оды Великой Отечественной войны Сталин издал приказ «Ни шау
назад!»͕ который заведомо обрекал людей на смерть. Таким
способом͕ он хотел спасти страну и весь мир от фашизма. Возможно͕ в
той сложной͕ траической для страны ситуации поступить по
друому
было невозможно.
Тем не менее͕ историки до сих пор спорят о том͕ не слишком ли
высокая цена была заплачена за победу.
В этом и заключается исключительность морали –
невозможность ее
четко обосновать. Для каждоо отдельноо индивида и времени͕
кода он живет͕ есть свое понятие морали͕ нравственности.

Учитывая все выше сказанное͕ я полностью соласна с Шопенауэром
по данной теме. Мораль –
это нечто объемное͕ это социальный
реулятор жизни͕ очень ибкий и неподвластный перу. Как оворил
Карл Маркс «Моральную силу невозможно создать парарафами
закона». В этом правиле слишком мноо исключений͕ на мой взляд.
«У искусства есть враг͕ имя которому
-
невежество».
(Д. Кеннеди)
Эссе №1
Автор считает͕
что незнание͕ не способность разбираться в чем
либо͕
а тем более в искусстве может принести оромный вред искусству. И
мы можем с этим соласиться. Невежество происходит от слова
«ведать» (знать). Невежи
-
люди͕ ничео не знающие.
На протяжении мноих веков в языке бытует эта фраза. Именно
невежество͕ т.е. полное отсутствие знаний в этой области͕ мешало
развитию искусства͕ тем более͕ кода невежи находились у власти.
Понимание искусства сложно. Так͕ искусство
-
это специфическая
форма сознания и деятельности людей͕ отражающая мир в
художественных образах. Для нео характерны налядность и
образность͕ специфические способы воспроизведения
действительности͕ фантазия и воображение. А это дается не всем. Не
каждый может понять смысл тоо или иноо произведения искусства.
Не секрет͕ что мноие деятели искусств умерли в нищете из
за невеж͕
ведь из
за них произведения часто не доходили до общества.
Например͕ мноие фильмы до «перестройки» пролежали на полках
архивов Госкино͕ т.к. были запрещены цензурой. Или в итое реко
римской войны из Греции были вывезены мноие произведения
искусств͕ но они ценились не по мере ениальности создания͕ а по
мере ценности материала͕ из котороо были сделаны. И вновь
история как фарс повторяется дважды при захвате Рима вандалы
переплавляли золотые скульптуры в слитки. Можно до бесконечности
приводить примеры͕ кода из
за невежества поибает то͕ что
накоплено веками и что является бесценным. Следовательно͕
искусство будет развиваться лишь тода͕ кода у нео больше будет
ценителей.
Эссе №2
Что такое искусство? У этоо слова несколько значений. Искусством
называют воспроизведение действительности в художественных
образах умение͕ мастерство͕ знание дела
-
например͕ искусство
вязания само дело
-
например͕ военное искусство. Пожалуй͕ чаще
всео мы подразумеваем под искусством художественное творчество͕
направленное на создание чео
либо новоо͕ ориинальноо͕
непохожео на то͕ что туже создано друими. Искусство очень
обширно оно включает в себя архитектуру͕ живопись͕ театр͕ и т.д.
м известно немало произведений искусств͕ пришедших к нам с
незапамятных времен поэмы Гомера͕ творчество Леонардо да Винчи.
Каждая эпоха рождала все новые и новые творения͕ которые нельзя
ни с чем сравнить.
А как создаются шедевры искусства? Оромную роль
ирает любовь
художника к жизни͕ к искусству͕ вдохновение. Автор создает свои
произведения в муках творчества͕ часто в нищете͕ пытаясь правдиво
передать мновения жизни͕ свои мечты о армонии мира͕ о единстве
человека и природы. Но͕ к сожалению͕ во все времена существовала
и такая черта͕ как невежество͕ т.е. отсутствие знаний͕ некультурность.
Прежде всео͕ она заключалась в отрицании очевидных культурных
ценностей͕ полном презрении к ним.
Например͕ во время Октябрьской революции и ражданской войны
уничтожалось мноо памятников культуры͕ посвященных царям͕
осударственным деятелям͕ церкви. Невежественный народ не
понимал͕ что это произведения искусства͕ он думал͕ что избавляется
от буржуазных атрибутов. А во время инквизиции в
XII
XVI
в.в. в
Европе было с
ожжено оромное количество картин и научных кни
(проявление невежества католической церкви). Невежество нанесло
непоправимый вред͕ потому что взляды невежественноо человека
были зананы в релииозные͕ бытовые рамки. Подводя ито͕ хочу
соласиться с мнен
ием автора и добавить͕ что разрешить проблему
невежества возможно путем приобщения к духовным ценностям͕
развитием личности.
«Цивилизация есть стадия умирания культуры».
(О. Шпенглер)
Развитие культуры и цивилизации неразрывно связаны вне духовных
ценностей͕ созданных в процессе культурной деятельности людей͕ не
может сложиться и цивилизационная общность.
Некоторые исследователи полностью отождествляют культуру и
цивилизацию. Такая точка зрения зародилась еще в эпоху
Просвещения͕ кода Вольтер͕ Тюро рассматривали культуру прежде
всео как развитие разума. При этом «культурность»͕
«цивилизованность» нации или страны противопоставлялось
«дикости» и «варварству» первобытных народов.
Однако немецкий философ О. Шпенлер придерживался друой точки
зрения.
Он считал͕ что культура—это вместилище всео лучшео в
человеке͕ а цивилизация связывается только со стандартизированным
массовым производством. По Шпенлеру цивилизация —
высшая
стадия культуры͕ на которой происходит ее окончательный упадок͕ а
культура
-
это цивилизация
,
не достишая своей зрелости и не
обеспечившая своео роста.
Шпенлер выделил восемь культур. Каждая из них проходит за
период своео существования ряд стадий и͕ умирая͕ превращается в
цивилизацию. По ео мнению
,
переход от культуры к цивилизации
означает упадок творчества͕ ероических деяний подлинное
искусство оказывается ненужным͕ торжествует механическая работа.
Таким образом͕ О. Шпенлер отрицая взаимосвязь и преемственность
в развитии культуры.
Однако я с мнением Шпенлера не соласна. Свою работу 1913 ода
Шпенлер назвал «Закат Европы». Тем не менее
,
за последний век
европейская цивилизация не только не поибла͕ но ступила на более
высокий уровень развития. Я считаю͕ что с точки зрения науки не
стоит отождествлять культуру и цивилизацию. Мне больше нравится
высказывание Н. Рериха о том͕ что культура
-
это душа͕ это ядро
цивилизации͕ духовные ценности͕ а цивилизация
-
это тело͕ те какие
то технолоические рамки͕ в которых живет душа.
Приведем арументы. Ни одна цивилизация не может существовать
без культуры͕ как тело не может существовать без души. Кода душа
покидает тело͕ оно умирает. Поэтому͕ точнее сказать͕ кода умирает
культура͕ умирает и цивилизация.
Приведем примеры. Кода в древнеримской цивилизации в качестве
осударственной релиии было принято христианство͕ которое
противоречило римской культуре͕ римская цивилизация поибла.
Кода коммунистическую идеолоию СССР попытались заменить на
либеральную͕ Советский Союз распался.
Таким образом͕ культура и цивилизация͕ по моему мнению͕
-
понятия
несколько различающиеся͕ но тесно взаимосвязанные. С
парадоксальной точкой зрения Шпенлера соласиться нельзя.
Философия.
«Без борьбы нет прогресса» (Ф. Дуглас)
В основе существования вселенной лежит принцип конфликта͕
именно он заставляет изменяться мир вокру͕ заставляет ео
существовать͕ ореть и потухать͕ поэтому лавным источником
существования͕ был оонь. Миру вседа присуща критическая
двойственность͕ антаонизм форм. Этот антаонизм
-
как приводные
ремни мотора͕ заставляют мир существовать из небытия и
статичности. Вечный источник жизни –
Бо. Необходимость͕ которая
определяет жизнь
-
судьба. Иными словами͕ утверждение͕ что в
основе существования лежат позднейшие принципы законов
диалектики. Борьба –
это единство противоположностей. Без борьбы
-
нет проресса. Что такое проресс? В этом вся суть вопроса.
Проресс –
это направление развития от низшео к высшему͕
поступательное движение вперед͕ к лучшему. Мы заочно связываем
слово проресс с качественным улучшением͕ в какой либо области
существования. Если исходить из данной формулировки͕ проресс как
любое движение из точки А в точку Б͕ должен сменить положение
статичность или перемещение и получить импульс. В данном случае͕
по мнению Дуласа͕ этот импульс развития
-
борьба.
Итак͕ качественные изменения
-
следствие борьбы. Отсюда следует͕
что любое развитие зависит от внутренних изменений. Закон
диалектики –
это взаимный переход количества в качества. Мы види
два закона диалектики͕ которые содержат взаимосвязь. Без борьбы
-
нет проресса. Следовательно проресс рождается из борьбы.
«Вам не удастся никогда создать мудрецов͕ если будете убивать в
детях шалунов».
(Ж.
Ж. Руссо)
Я думаю͕ что автор хотел указать значение ировой деятельности в
жизни человека͕ отметить͕ что ира в жизни человека занимает
важное место. В процессе ировой деятельности человек может
овладеть новыми знаниями. И я с этим совершенно соласна.
Мудрецами не рождаются͕ мудрецами становятся в ходе активной
деятельности. Известно͕ что деятельность
-
это специфически
человеческая форма взаимодействия с окружающим миром. Любой
из нас
-
и мудрец͕ и шалун —
в процессе деятельности познает мир͕
создает необходимые для собственноо существования условия͕
духовные продукты͕ а также формирует самоо себя (свою волю͕
характер͕ способности). Таким образом͕ шалун через характерную для
нео активную деятельность познает мир и делает соответствующие
выводы для себя. Шалит͕ значит͕ ирает.
Мне понравились слова немецкоо поэта и философа Ф. Шиллера
«Человек ирает только тода͕ кода он в полном значении слова
человек͕ и он бывает вполне человеком лишь тода͕ кода ирает».
Действительно͕ иры сопровождают человека͕ на протяжении всей
истории развития человеческоо общества. Ирая͕ маленький мальчик
разбил стекло͕ теперь он знает͕ что стекло хрупкое. В ходе ировой
деятельности ребенок не только познает мир͕ но и учится трудовым
навыкам. Так моя сестренка очень любит плескаться в тазике и
стирать белье вместе
с мамой и позже ей это поможет в жизни. В ходе
иры человек учится общаться. Так͕ ирая в «дочки
-
матери»͕ дети
усваивают социальные роли матери и ребенка. И лавное —
в ире
вседа присутствует творчество как создание чео
то новоо (ведь
скучно повторять дважды одну иру)͕ а творческая деятельность есть
высшее проявление человеческой сущности.
Таким образом͕ я считаю͕ нельзя наказывать за иры ребенка͕ а надо
поддерживать детей͕ трудиться вместе с ними͕ ирать вместе͕
познавать окружающее и тода они станут мудрецами.
«Каждый великий успех науки имеет своим истоком
великую
дерзость воображения». (Д. Дьюи)
Вначале дадим определение науки. Наука—это систематизированные
взляды на окружающий мир͕ воспроизводящие ео существенные
стороны в абстрактно
лоической форме и основанные на научных
исследованиях. Каким же образом происходят открытия в науке?
Чаще всео
оно имеет следующую последовательность ипотеза
(выдвижение версий)͕ далее следует либо эксперимент͕ либо
теоретический уровень (математическое моделирование или
математические расчеты)͕ затем формируется теория (закон науки͕
который позволяет объяснить и предсказать явления). Видимо Д.
Дьюи имел в виду͕ что если не будет выдвинута ипотеза͕ то и не
будет выведено закона науки. И с этим я абсолютно соласна.
Очень яркими͕ на мой взляд͕ примерами дерзости являются
утверждения Дж.
Бруно͕ Г.
Галилея͕ что земля крулая
,
и она вертится.
Это действительно было дерзостью в их времена͕ расходилось с
учением католической церкви о том͕ что земля плоская и вокру нее
вертится Солнце. Каждоо͕ кто сомневался͕ ждал костер инквизиции.
Если продолжить эту тему͕ то путешествия Маеллана тоже были
дерзостью͕ желанием доказать через круосветное путешествие͕ что
земля крулая. И он это сделал. Очень мноие открытия в
еорафической науке были следствием великой дерзости
путешественников. Поэтому девиз «Дерзайте» вседа будет актуален͕
еще мноо в мире неизведанноо͕ неоткрытоо.
«Как значимы эмоции и чувства! Это ветры͕ надувающие паруса
корабля. Они его иногда топят͕ но без них он не может
существовать»
(Вольтер)

По моему мнению͕ высказывание Вольтера͕ известноо поэта и
философа͕ о том͕ что эмоции и чувства ирают немаловажную роль в
жизни человека͕ верно и основано на лоических умозаключениях.
Вольтер хотел сказать͕ что без эмоций человек просто не может
существовать͕ как личность͕ индивид. Лишь при тяжелых психических
заболеваниях все чувства моут пропасть͕ наступает апатия. У
здоровоо человека апатии как таковой не бывает.
Слово «эмоция» знакомо каждому. А вот ео научное определение
эмоция –
это психический процесс͕ отражающий отношение человека
к самому себе и окружающему миру. Я читаю͕ и книа мне нравится
или не нравится͕ я что
то делаю͕ и то͕ что я делаю͕ мне нравится или
нет͕ я вынужден с кем
то общаться͕ и тот͕ с кем я общаюсь͕ мне
нравится или не нравится. В то же время в каждой ситуации я доволен
собой или недоволен. Бывают͕ правда
,
такие моменты͕ кода мне все
безразлично.
Кода мне что
то нравится͕ то возникает положительная эмоция͕
кода не нравится –
отрицательная. Если мне все безразлично͕ то
становится скучно͕ а скука приводит к раздражению͕ а это уже
эмоция. Полное отсутствие эмоциональности является признаком
такоо тяжелоо психическоо заболевания͕ как шизофрения. Эмоции
возникают по разным причинам. Это и завершенное дело͕ и потеря
друа͕ и лишение каких
либо бла͕ и чтение книи и мн. др. Кода
появляется эмоция͕ изменяется не только внешний вид человека͕ но и
деятельность внутренних оранов͕ обменные процессы͕ состояние
нервной системы.
Человек запрораммирован на счастье. Он обязан быть счастливым͕
если хочет быть здоровым͕ активным и доло жить. По этому поводу
можно провести сравнение человека с автомобилем. Человек͕ не
имеющий соответствующей эмоциональной пищи͕ как автомобиль͕
который заправляется не тем орючим͕ быстро изнашивается͕
двиается с медленной скоростью по жизни͕ ео часто приходитс
«ремонтировать» во время мноочисленных болезней.
А для чео нужны отрицательные эмоции? Если их не чрезмерно
мноо͕ они стимулируют нас͕ заставляя искать новые решения͕
подходы͕ методы. Ведь отрицательные эмоции возникают тода͕
кода наша деятельность не дает нужных результатов.
Таким образом
,
можно сделать вывод͕ что любая эмоция ирает
определённую для неё роль и не может инорироваться со стороны
человека͕ как ничео не значащая. Что –
же касается меня͕ то с
мнением Вольтера я соласен и считаю͕ что человека без эмоций
можно уподобить выжженной пустыне͕ ибо по сути он таковым и
является.
«Наука не сводится к сумме фактов͕ как здание не сводится к груде
камней».
(А. Пуанкаре)
Эссе №1
Наука является одной из форм духовной культуры. Увеличение͕
дальнейшее совершенствование научных знаний во мноом
определяет развитие материальноо производства͕ социально
экономических отношений и духовной жизни͕ то есть всех сфер
общественной жизни. Причем роль научных знаний постоянно
возрастает.
Что такое наука? Наукой принято называть теоретически
систематизированные взляды на окружающий мир͕
воспроизводящие ео существенные стороны в абстрактно
лоической форме и основанные на научных исследованиях. Наука —
это система знаний о закономерностях развития природы͕ общества и
мышления͕ а также отдельная отрасль таких знаний. Уже в самом
определении термина «наука» оворится о систематизации знаний.
Суммой фактов можно назвать хронику событий͕ но никак не науку͕
т.к. это противоречит принципу вытекания одноо из друоо͕
упорядоченности знаний. Если допустить обратное͕ получается
абсурд. Примером является утверждение͕ что здание
-
это руда
камней. Я
науки.
Цели науки
-
описание͕ объяснение
и предсказание процессов и
явлений действительности. Для научноо познания характерно
стремление к объективности. Но лавное
-
это системность научных
знаний. Приведем такой арумент кода в 5
7 классах мы изучали
математику͕ ботанику͕ физику͕ казалось͕ каждая наука существует
сама по себе. Но в 11 классе все науки стали сливаться͕ знания по
математике стали помоать в физике͕ физические знания —
в химии͕
химические —
в биолоии и т. д. Каждый кирпичик стоит на свои
месте
,
и появляется целое здание —
научная картина мира.
Я считаю правильным утверждение Анри Пуанкаре͕ поскольку
приводимые факты нужно еще обобщить͕ объединить в стройную
систему͕ как и руду камней. Ученые не просто собирают факты. Они
сравнивают их͕ выявляют общие признаки и отличия и на основании
этоо систематизируют полученные знания. Подобным образом
шведский натуралист Карл Линней на основе сходства по некоторым
наиболее заметным признакам классифицировал оранизмы по
видам͕ родам͕ классом. Анличанин Томас Юн дал объяснение
явления дифракции. Можно приводить множество примеров и из
друих областей науки. Но везде слова Пуанкаре будут находить
только подтверждение.
http://5ege.ru

Приложенные файлы

  • pdf 17484777
    Размер файла: 1 MB Загрузок: 0

Добавить комментарий