пацанская шпора


Ведущие школы в древнегреческой философии.Поиски истины, как подходят к ней(идеальная и реальная фил.Соотношение. Фил родилась как ответ на глубинную потребность человеческого познания).Нов фил-задачи конкретных наук.Истоком философской традиции является мифология и религиозные представления древних греков, отображённые в образах Гомера «Одиссея» и в поэме Гесиода «Теогония». Философия родилась как глубинный ответ на потребность к познанию.Первые философские школы возникли в городе Милете 8-6в. до н.э. Милет - один из греческих полисов, находившихся на восточной границе эллинской цивилизации, в Малой Азии. Прежде всего именно здесь переосмысление мифологических представлений о начале мира приобрело характер философских рассуждений, сущность которых можно свести к следующему: многообразие явлений, окружающих нас, возникло из одного источника - изначальной стихии, первоначала - архэ. Поиском первоначала занимались натурфилософы.2.Пифагорейская школа. Существовала с 6в до н.э. – 6 в н.э. Основатель Пифагор. Вывод о том, что число – универсальная категория с помощью которой можно описать всю реальность, она первооснова всего. Знание обеспечивает мистическое единение с Богом и освобождает от силы судьбы.4.Элейская школа.(к. 6-н.5 в. до н. э.) Ее представители жили в Элее, и потому школу стали именовать элейской, а ее участников - элейцами, или элеатами. Ксенофан, Парменид, Зенон, Мелисс. Бытиё-первооснова мира. Невидимый мир богоистенен, а множественность и изменение, передаваемые посредством ощущений – иллюзия, движение – видимость ложное явление, движение и покой - составляющие предмета. Зенон развил эти идеи в своих апориях (греч. ἀπορία, «безысходность, безвыходное положение») — трудная или неразрешимая проблема, связанная с возникновением парадокса, с наличием аргумента против очевидного. Дихотомия - одна из апорий (Чтобы преодолеть путь, нужно сначала преодолеть половину пути, а чтобы преодолеть половину пути нужно сначала преодолеть половину половины, и так до бесконечности).5.Учение Демакрита.(460-350) Реальный мир – взаимодействие двух противоположностей, атомов для бытия и пустоты для небытия. Атомизм. Атом (дословно - неделимый) - мельчайшая, абсолютно плотная и непроницаемая частица. Атомы не подвержены никаким изменениям, не имеют ни цвета, ни запаха. Все качества вещей - сплетений атомов - существуют лишь в общем мнении, имеют иллюзорный характер.6.Школа софистов. Протагор. Софисты-философы, профессионально занимались обучением людей ведению споров, положили начало обучению риторике и логике. К софистам философы относились с презрением (из-за корысти). Ориентированы на проблемы человеческого бытия, «человек - есть мера всех вещей» (даже белая стена со временем испачкается, поэтому для неё равноценно утверждение, что она белая равно как и то, что она не белая, всё относительно, истинно то, что полезно.7.Сократ. презрительно относился к софистам, но главным считал человека «познай самого себя». Мир:1 уровень-мир идей, 2 уровень-мир вещей. 3 основные добродетели: умеренность, справедливость, храбрость. Метод Сократа - диалектика. Внешним ее проявлением можно считать иронию и майевтику (родовспоможение, повивальное искусство). Иронию следует понимать как раскрытие внутреннего противоречия в речи собеседника. Когда же противоречие достигает своего пика, когда собеседник явно осознает ложность своего постулата, но еще не в состоянии четко сформулировать правильную мысль. Процесс доведения собеседника до полного логического затруднения, а также оформления правильного умозаключения осуществлялся в диалоге. Основные темы диалогов: что есть красота, истина, добро, справедливость и т.п. Показывая ограниченность частных мнений относительно этих явлений, Сократ помогал собеседникам прийти к пониманию абсолютной красоты, истины, добра.8.Платон. Мир идей вечен и неизменен, мир вещей конечен, контакт между ними осуществляется человеком. Тело-вместилище, вера в переселение души, процесс познания - процесс припоминания. Социум должен обеспечивать созидательное начало в человеке. Человеческое знание:1.уровень – истинное, доступное разуму 2. – не истинное, полученное человеком из восприятия внешнего мира (мнение).3 категории объединяют 2 противоположности: бытие – ничто – становление. Стремление к счастью – фундаментальная потребность человека, удовлетворение зависит от социального устройства. Худший тип государственного устройства – тирания, затем демократия, олигархия (власть не многих, ориентированная на развитие экономики), лучший тип – власть философов. Каста мудрецов – каста воинов – основные производители благ -рабы9.Аристотель. Творчество Аристотеля поражает своей энциклопедической разносторонностью. Он занимался естественными науками и поэтикой, проблемами государственного устройства; был создателем логики и психологии. Подобно Платону, Аристотель основал свою философскую школу - Ликей.Главный его труд - "Метафизика"представляет собой не написанный им текст,а конспекты лекци филосфа,сделанные егослушателями.Метафизика(Аристотель называл ее первой философией) предшествует всякому другому знанию и образует его основу
Проблема соотношения разума и веры в средневековой философии.
Поиски истины, как подходят к ней(идеальная и реальная фил.Соотношение. Фил родилась как ответ на глубинную потребность человеческого познания).Нов фил-задачи конкретных наук.
«Философия - служанка теологии»… Так выразил место философии в системе средневекового знания Петр Дамиани. В средние века философии пришлось отстаивать право на свое существование в решении проблемы соотношении веры и разума.
В истории средневековой философии выделяют различные периоды:
патристика (II-VI вв.);
философствование на основе Библии (VII-X вв.);
схоластика (XI-XIV вв.). В каждом их этих периодов различают рационалистическую и мистическую линии.          Философия развивалась не только в светских школах (с XI в.), а затем в университетах (с ХIII в.), но прежде всего в монастырях, религиозных орденах, среди которых наиболее известными стали францисканцы (Александр Гэльский, Бонавентура, Иоанн Дунс Скот, Уильям Оккам) и доминиканцы (Альберт фон Больштедт, Фома Аквинский). Патристика подразделяется на раннюю, доникейскую (II-IV вв.) и посленикейскую (IV-VI вв.), греко-византийскую (Ориген, Григорий Нисский, Дионисий Ареопагит, Максим Исповедник, Иоанн Дамаскин и др.) и латинскую (Августин, Боэций и др.).
Философствование на основе Библии, - это фактически все средневековое философствование, представленое такими фигурами, как Григорий Нисский, Исидор Севильский, Бэда Достопочтенный, магистры Каролингской Академии, прежде всего Алкуин. Особняком в этом ряду стоит великий философ Иоанн Скот Эриугена.Период, связанный со схоластическим методом исследования, также можно подразделить на два этапа: ранний (XI-XII вв.) и поздний (XIII-XIVвв.). Представителями раннесхоластического периода являются Иоанн Росцелин, Ансельм Кентерберийский, Петр Абеляр, Бернард Клервоский и др. Представителями позднесхоластического периода - Раймонд Луллий, Фома Аквинский, Бонавентура, Сигер Брабантский, Иоанн Дунс Скот, Уильям Оккам, творцы экспериментальной философии Роберт Гроссетест и Роджер Бэкон и др. Позднесхоластический период является периодом влияния арабской философии (Авиценна, Аверроэс).Схоластикам был присущ особый метод рассуждения. Прежде всего ставился вопрос. За ним следовал длинный ряд оснований, говорящих за и против (pro et contra). К ним примыкало решение, которое сначала предлагалось и разъяснялось категорически, а потом обосновывалось посредством силлогизмов. Заключением служило опровержение возражений, говорящих против решения. Так поступали с каждым вопросом отдельно. Подобная тщательность, необходимая для любого исследования, все же не содействовала формированию верному взгляду на мир. В итоге схоластический метод стал ассоциироваться с антинаучным методом, против которого поведется решительная борьба в период Возрождения и Нового времени.
Идеи гуманизма в философии эпохи Возрождения.
Поиски истины, как подходят к ней(идеальная и реальная фил.Соотношение. Фил родилась как ответ на глубинную потребность человеческого познания).Нов фил-задачи конкретных наук.13-14 век итальянское предвозрождение. Идеи гуманизма. Учение о человеческих, духовных ценностях воплощённых в слове. Это проявляеться в эп Вожрожд в зап Европе – 13,14 в в Италии в творениях великих писателей поэтов, ценивших глубину и красоту слова гуманизм.(Данте, Петрарко). Создаються не только художественные произведения, но и переводные(греч поэтов, трактатов). Крупнейшие представители философии эпохи Возрождения — Николай Кузанский, Марсилио Фичино, Пико делла Мирандола, Парацельс , Джордано Бруно — делают средоточием своих размышлений проблему духовного творчества ,человеческих духовных ценностей, воплощенных в слове. Наличие речи-основное отличие человека от животного. Философы занимались переводами др. греческих и римских поэтов и философов, главные источники это трактаты Платона и Аристотеля.ФИЛОСОФСКИЕ И ИДЕЙНЫЕ ТЕЧЕНИЯ В ЭПОХУ ВОЗРОЖДЕНИЯДля философии эпохи Возрождения характерна множественность направлений и поисков.АНТРОПОЦЕНТРИЗМ – человек, главная ценность, центр вселенной. «познай самого себя» - главная тема этого направления, самопознание, саморазмышление. Эта мысль имела огромное влияние на развитие и художественной литературы и изобразительных искусств. Такая установка оказывает большое влияние и на изобрпзительные искусства(скульпт,жив.)Гуманизм не был новацией.Это трпдиционная ценность классической античности(перев Платона,Герадота, Еврипида.)т.к. видели в этом утраченный потенциал.В это время переводчиками была основана лингвистика.(Кузанский(архиерей русской церкви),Мирандолла). Возвращение к идеалам Платона о возвращении к миру идей и вещей,возможности постижения законов природыГУМАНИЗМ- не новация эпохи Возрождения, это традиционная ценность эпохи античности. Все великие писатели и мыслители того времени были еще и переводчиками, основавшими лингвистику. Впервые Пьер Абеляр начал разрабатывать проблемы переводов смыслов еще в средневековье. 11в – 12вНЕОПЛАТОНИЧЕСКОЕ НАТУРФИЛОСОФСКОЕ РЕФОРМАТОРСКОЕ ПОЛИТИЧЕСКОЕ
схоластическую философию, искаженного в средние века, на первый план для ренессансных мыслителей выходит творчество Платона.
Основные направления и концепции философии Нового времени.
Поиски истины, как подходят к ней(идеальная и реальная фил.Соотношение. Фил родилась как ответ на глубинную потребность человеческого познания).Нов фил-задачи конкретных наук.
Новое время в Европе 17-18вв.
Для философии нового времени характерно:
- слияние философских изысканий с научными- философия выступала как методология научного познания
Существуют две основные концепции философии нового времени это: эмпиризм и рационализм.
Эмпиризм – для него основой познания является человеческий опыт, который воспринимается с помощью чувств и осмысляется разумом (Френсис Бекон, Томас Гоббс, Джон Локк)
Рационализм - признает основой бытия и познания разум. Основным познавательным методом является метод логической дедукции. Получение выводного значения от общего к частному.
Основав свою философию на понятии опыта, истолковав чувственность как единственный источник всех наших знаний, Бэкон тем самым заложил основы эмпиризма - одной из ведущих философских традиций новоевропейской философии.
К числу наиболее видных представителей эмпиризма в философии можно отнести английских философов Т. Гоббса (1588-1679), Д. Локка (1632-1704), Дж. Беркли (1685-1753), Д. Юма (1711-1776), а также французских мыслителей Э. Кондильяка (1714-1780), К.А. Гельвеция (1715-1771), П. Гольбаха (1723-1789), Д. Дидро (1713-1784).
Рационализм. Рене Декарт (1596 - 1650)
Основы альтернативной эмпиризму рационалистической традиции были заложены французским философом Рене Декартом.
Декарт развивает специальное учение о методе, которое он сам резюмирует в следующих четырех правилах:
1) не принимать ничего на веру, в чем с очевидностью не уверен. Избегать всякой поспешности и предубеждения и включать в свои суждения только то, что представляется уму столь ясно и отчетливо, что никоим образом не сможет дать повод к сомнению;
2) разделять каждую проблему, избранную для изучения, на столько частей, сколько возможно и необходимо для наилучшего ее разрешения;
3) располагать свои мысли в определенном порядке, начиная с предметов простейших и легко познаваемых, и восходить мало-помалу, как по ступеням, до познания наиболее сложных, допуская существование порядка даже среди тех, которые в естественном ходе вещей не предшествуют друг другу;
4) делать всюду перечни настолько полные и обзоры столь всеохватывающие, чтобы быть уверенным, что ничего не пропущено.
Философия Спинозы и Лейбница. Рационалистическая традиция после Декарта нашла своих представителей в лице Спинозы и Лейбница.
Ведущие направления в зарубежной философии ХIХ века.
Поиски истины, как подходят к ней(идеальная и реальная фил.Соотношение. Фил родилась как ответ на глубинную потребность человеческого познания).Нов фил-задачи конкретных наук.
Школа классического немецкого идеализма.Кант (1724-1804). Философия Канта мыслилась призванной ответить на вопросы: "что я могу знать?", "что я должен делать?", "на что я могу надеяться?" Творческая жизнь Канта распадается на два периода, докритический (по 1770 г.) и критический. В первый период интересы Канта носят преимущественно естественно-научный, натурфилософский характер. В это время им написан трактат "Всеобщая естественная история и теория неба" (1755), в котором обосновывается космогоническая гипотеза, получившая позднее название теория Канта-Лапласа. Со времени появления работы "О формах и принципах чувственно воспринимаемого и умопостигаемого мира" (1770) ведется отсчет начала критического периода его творчества. Работа над главным трудом этого периода - "Критика чистого разума" - затянулась на долгие годы. Название этого периода - критический - обозначает сущность нового подхода Канта к задачам философии. Это проявляется как в исследовании условий возможности самих предметов философского интереса (познания, морали, религии, эстетики и т.п.), так и в критическом испытании всякого догматизма. Кант испытал на себе влияние многих мыслителей, но из их числа следует выделить прежде всего Ньютона, Руссо и Юма.
Шеллинг (1775-1854). Шеллинг исходит из принципа тождества духа и природы, понимаемых всего лишь как разные проявления единой деятельной сущности - Абсолюта. Абсолютное тождество Шеллинга есть первоначальная сущность. Сила, изливающаяся в природе, тождественна с силой, обнаруживающейся в духовном мире. Творческая деятельность Абсолюта раскрывается во множестве форм - от низших до высшей. То же самое творчество, уже как тождество теоретической и практической деятельности, можно найти в субъективном интеллекте. Здесь таким характером обладает эстетическая или художественная деятельность, способная с наибольшей полнотой выразить природу творческого начала. Идеальный мир искусства и реальный мир объектов являются продуктами одной и той же деятельности, которая, творя бессознательно, создает действительный мир природы, а творя сознательно, эстетический мир искусства. Весь мир - это живое произведение искусства. Объективный мир есть лишь первоначальная бессознательная поэзия духа. Поэтому именно искусство Шеллинг ставит на самое высокое место в своей системе. В нем раскрывается тайна мира, тождество идеального и реального. В искусстве мы видим и воплощение идеи, и то как интеллект творит природу. В силу этого философия искусства - венец философии. Шеллинг развивает учение об интеллектуальной интуиции как об искусстве трансцендентального созерцания.Гегель (1770-1831). По замыслу Гегеля его философия являлась завершением всего предшествующего развития философии. Разумное развитие мира - основная тема гегелевского мировоззрения. Реализуя принцип тождества реального и идеального, Гегель создает систему философии, охватившую все области человеческого знания. Сущее в основе своей есть мысль, так что все действительное разумно, а все разумное - действительно. Идея есть истина, и все истинное есть идея. Систематическое развитие идеи, производящее мир, должно быть доказано, необходимо развернуто. Высшее откровение Божественной идеи не религия, не искусство, а философия, как ее познание и самопознание в элементе чистого мышления. Каждая ступень эволюции мирового духа имеет свою особую форму в истинной системе философии: ничто не потеряно, все принципы сохранены. То, что это именно так, Гегель попытался показать в своих лекциях по истории философии. Процесс мышления есть необходимое движение мысли, подчиненное законам собственной логики. Гегель предложил и обосновал проект особой, диалектической логики, воплотившей в себе сущность его философии, его диалектический метод.
Основные направления в зарубежной философии ХХ века.
Поиски истины, как подходят к ней(идеальная и реальная фил.Соотношение. Фил родилась как ответ на глубинную потребность человеческого познания).Нов фил-задачи конкретных наук.
20 век трагичен. Перелом коренных ценностей, утрата живой веры. Выск-ние : «Бог – умер». Утрачена возрожденческая, православная ценность человека, идея его самодостаточности.
и в жизни и в культуре человек рассматривается не как личность, а как массовый человек. Тоталитарные концепции управления обществом и человеком. Утрата ценностей чел-й личности. Утрата живой веры, веры в Бога. Распространение неверия в форме атеизма, нигилизма, скептицизма.
Осн-е направления:
- американский прагматизм. представляет собой выработку конкретных рекомендаций для преодоления жизненных проблем. С нач. 20 века. Основатели: Дьюи, Пирс, Джеймс.
- психоанализ. Зигмунд Фрейд. Концепция бессознательного. Анализирующий реакцию вытеснения из сознания в бессознательное(преодоление неврозов)
- неофрейдизм. 50-70-е гг. Идея решения социальных проблем с помощью психологических методов Ф-да. Адлер, Райх, Юнг, Фром, Маркузе. Решение соц-х проблем – может решиться путём высвобождения атовистических комплексов. Эта подавленность приводит к выплеску энергии. Поддержать формы массового раскрепощения людей(сексуальная револ-я). Идея раскреп-я чел-ка, не разрушает основ общества.
- неотомизм. Жильсон, Маритен, Иоанн Павел 2-й. Новое учение Фомы Аквинского. Суто – стремление приспособить христ-е вероучение к запроса современности. Приспособить науку к церковным нуждам.
- неопозитивизм. Карль Напп, Рассел, Витгенштейн.
Позитивизм – ориентация философии на реальные проблемы(изучение текста). Фил-я должна заниматься логическим анализом языка науки, её текста.
- экзистенциализм. «Экзистенция» - существование. Осн-е поблемы – поблемы чел-ка и трудности его сущ-я. Карл Яспес, Мартин Картагер, Жан Поль, Сартр, Альбер Камю. Интересует пограничная ситуация жизни чел-ка9 между здоровьем и болезнью, жизнью и смертью, любовью и ненавистью, свободой и несвободой). Наиболее проявляется чел-я сущность, личность. Проблема смысла жизни, сущ-е чел-ка абсурдно.
Формирование русского православного миросозерцания в Х – XVII веках.
Поиски истины, как подходят к ней(идеальная и реальная фил.Соотношение. Фил родилась как ответ на глубинную потребность человеческого познания).Нов фил-задачи конкретных наук.
10-17 век время существ Др Руси. Развитие миросозерцания носило революционный целостный характер. Базовые понятия были существенными.
Древняя Русь приняла крещение в 988 г. от Византии. С этого момента формируется духовная культура, философия и богословие. Русское мировоззрение воспринимало осн фил мировозр Византии и с их помощью возращало духовные ценности античности.
Для православного миросозерцания характерно: поиски истины правды жизни, утверждение добра и справедливости, соборность мышления.
Целостный хар-р философии. Миросозерцание имело истоком философско-богословское мировоззрение Византии. Виз-я концепция разрабатывалась по христианским заповедям, христианская цивилизация. Русское православие обращало свой взор к духовным ценностям. На Руси церковная власть рассматривалась как гармоничное сочетание светской и духовной власти, где князь, подобно миссионеру стремился на своей территории воплотить идеальное христианское гос-во. Используя и опираясь на мощный фундамент Византии, рус мыслители 14,15 века не испытывали потредностей в собственных богословских разработках. Крах Византии в 1453 г –захват Константинополя войсками Михмеда II. C этого момента Русичи лишились открытого источнока информации и начинают сами размышлять о поднаниях души, тела ит.д.15-16 в в Рус обществе напряжённо обсужд проблемы светской государственной и церковной власти.(спор между нистежателями(Сорский) и иосифлянами(за преобретение монархических угодий земель, от государства(Волоцкий))10-17 в стоит вопрос Как развиваться обществу? Развиваться с христианскими ценностями. Наиболее ярко эта концепция нашла своё развитие в католич мире. Церковная власть-носитель идеальных ценностей, к кот должна стремиться светская власть. Спор нистижат и Иосиф-н свидет о том что философы задумались об идеи создания рус. христ. Цивилиз. Гос-во было открыто для ведения диолога с соседими. С 15 столетия это и Москва. Мировоззрение православное т.к. в нём не зарождаеться мышление другого типа.
Илларион митрополит Киевский написал « Слово о благодати» - первое произведение русской философии. Илларион был подвижником, монахом, священником.. В «Слове» он осмысливает предназначение Руси как восприемницы Византийского православия. Основные идеи «Слова»: 1)размышление о законе и благодати, их соотношение. Ветхий завет – закон, был необходим для исправления человечества с целью подготовки его к Новому завету (чтобы человечество отвыкло от язычества и пришло к вере в единого Бога), т.е. к эпохе благодати.2)Тема соотношения национального и универсального. Раньше иудеи были избранны, но они распяли Христа и избранность от них ушла, теперь она переносится на все народы принявшие христианство. Русь – одно из избранных государств.3)Идея хвалы великому князю Владимиру, совершившему крещение Руси.
Впервые делается акцент на судьбу русского народа и отечества. Идея – воспроизводство христианских ценностей в жизни, как на личном. так и общественном уровне.
Князь киевский Владимир Мономах автор «Поучения» (1117 г.)Мономах был активным сторонником единства Руси, противник междоусобиц. Покровитель летописания. Произведение мирского человека, это послание к детям. Основные жизненные ориентиры, которые должны быть у его наследников. 3 главных дела для спасения «покаяние, слёзы, милостыня». Справедливый суд, страх божий, выполнение заповедей.
Формирование просветительского миросозерцания и его религиозно-философской альтернативы в русской мысли XVIII века.
Поиски истины, как подходят к ней(идеальная и реальная фил.Соотношение. Фил родилась как ответ на глубинную потребность человеческого познания).Нов фил-задачи конкретных наук.
18 в в России наступает Нов вр(на зап с 17.отделение церкви от гос-ва.) т.к привносятся новые ценности-светские. Ценности просвящения – (в зап Европ варианте понимания) Привнесение в духовную жизнь общества ченностей научных исследований,истории, не мифологич ценности светских искусств. Нач интенсивно разви рус жив. Была основана императ Ак Худ 1757. Основание Спб университета.Ак наук, 1755-Моск гос универ. Кунсткамера, основание библиотек, муз собраний(Феофан Протапович, Тотищев «История гос Российского») Контемиров-автор поэтических и и фил трактатов. В трудах этих мыслителей разраб проблема божественной нерушимости импер власти. Разраб проблемы познания, проблемы нравственных ценностей. П I считал высшей нравств ценностью отношение к гос-ву. Значит вклад внёс Ломоносов- учёный, энциклопедист, мыслитель механического плана. Основатель Моск универ, много сделала для развития прикладного искусства. Основной пафоз Петров времени секуляризация всех сторон жизни. Эпоха привнесения светских ценностей. Разраб реформу церквн управления – священный сенод(он контролируется императором, Оберпрокурором) Церковная жизнь продолжалась. В 18 ст не смотря на церков реформу, дух жизнь рус православия продолжалась. В18 столетии не смотря на церковную реформу дух жизнь рус православия продолжалась и многие религиозные фил того времени и богословы(Задонский,Белгородский, Ростовский, Велипковский) продолжали развитие православн мировозр для кот, выжнейшим ком-м было отражение Божественногоначала в чел слове. Они писали проповеди, осущ переводытекстов , свящ писаний и творения отцов церкви(с греч на русский) Современ рус язык склад с сер 18 по сер 19 в . 2 позиции : 1- реформаторского просвящения.2- традицион. Связ с рус духовностью. Гл проблема чел общения с Богом. С пом слова .2 потока- светская и религ постоянно повтор-ся.
Философские основы главных идеологий русской интеллигенции первой половины XIX века.
Поиски истины, как подходят к ней(идеальная и реальная фил.Соотношение. Фил родилась как ответ на глубинную потребность человеческого познания).Нов фил-задачи конкретных наук.
1812г – война с Наполеоном дала возможность русскому офицерству познакомиться с западно-европейской жизнью, в 1815 году они возвращаются на родину (в России крепостное право, бюрократизм), зарождаются идеи декабристов, которые познакомились с трудами западно-европейских мыслителей, в которых говорилось о приоритете человеческой личности и естественного права над государством. Возник вопрос о том, что важнее государство или человек.
2 направления: западническое и славянофильское.
Западники. Герцен (в Лондоне издаёт газету «Полярная звезда», позже «Колокол», основные произведения «С того берега», «Русский народ и социализм»», «Дилетантизм в науке»). Огарёв. Был одним из инициаторов и соредактором еженедельника «Колокол». Разработал социально-экономическую программу уничтожения крепостного права посредством крестьянской революции. Развил теорию «русского социализма», выдвинутую Герценом. Белинский (русский писатель, выдающийся литературный критик и публицист).
Западники считали, что Россия не уникальна, а лишь отстала от запада.
Славянофилы. Хомяков (основные произведения: статья «О старом и новом», «Сборник исторических и статистических сведений о России и о народах её единоверных и единоплеменных»). Киреевский (основные произведения: «О характере просвещения Европы и его отношение к просвещению России»).Славянофилы видели в основе исторического бытия православие и общину. Решение проблем видели в Соборности, единении, в то время как западники в Законе.
Основные темы: 1. Православие, есть истинное христианство
2.Сохранение национальных форм социальной жизни (община).
3. Монархизм
4. Идея единства с православными славянами.
Религиозно-философские системы русских мыслителей второй половины XIX века.
Поиски истины, как подходят к ней(идеальная и реальная фил.Соотношение. Фил родилась как ответ на глубинную потребность человеческого познания).Нов фил-задачи конкретных наук.
Во 2-й половине 19 века происходит отмена крепостного права, каскад реформ. В решении основных проблем учувствовала церковь (метрополит московский Филарет и Платон). Наиболее ярким направлением этого периода было направление религиозной философии, представленное Достоевским, Толстым, Погодиным и др. Для их фил размышлений характерно: соотношение идеального и реального, божественного и земного. Достоевский стремиться к человекобожию, Толстой представляет идею опрощения народной жизни, самосовершенствование. Отмирание гос. Как аппарата насилия. Основные центры религ.фил. мысли : Петербург, Московские духовные академии, а так же крупнейшие монастыри(Ал Невская Лавра, Троицесергиева Лавра.)
В. Соловьёв(поэт писатель, филосов) сформировал идею всеединства идеального и реального. Божественного и земного. Гармонию всех сторон бытия. А так же предположившего идею прогресса Бога – идею добра и Богочеловека как жизненного идеала. В человеке человеческое непрерывно тождественно, он поднимает себя до Богочеловека.
2-я пол 19 века носит революционно-демократический направленность: имело социально-политическую направленность и было представлено Чернышевским, Бакуниным, Лавровым, Плехановым и др. Общей идеей этих философов была идея совершенного социального устройства и лишь на этой основе совершенствование личности. Идея создания социума в котором люди могли реализовывать свой творческий потенциал.
Крупнейшие отечественные мыслители ХХ века.
Поиски истины, как подходят к ней(идеальная и реальная фил.Соотношение. Фил родилась как ответ на глубинную потребность человеческого познания).Нов фил-задачи конкретных наук.
К началу XX в. в российском философском процессе были представлены практически все значительные течения западной философии: от позитивизма и марксизма до кантианства и феноменологии. Сторонниками метафизики были В.С. Соловьев, С. Н. Трубецкой, Л. М. Лопатин, Е.Н. Трубецкой, П.А. Флоренский, С.Н. Булгаков, С.Л. Франк, Л.П. Карсавин и др. Марксизм представлен в трудах Г.В. Плеханова, дополнен кантианством (П.Б. Струве, М.И. Туган-Барановский и др.), позитивизмом новой волны - эмпириомонизм, эмпириокритицизм (В.А. Базаров, А.А. Богданов, Н. Валентинов и др.). Российское неокантианство было представлено в творчестве А.И. Введенского, И.И. Лапшина, Г.И. Челпанова, С.И. Гессена, Ф.А. Степуна и др. Видным представителем феноменологии в России был Г.Г. Шпет. Начало столетия оказалось столь плодотворным для творчества отечественных мыслителей, что этот период получил определение "серебряного века русской философии".
Николай Александрович Бердяев (1874-1948) является одним из наиболее известных мыслителей не только в России, но и на Западе. Его работы переведены на многие языки мира. После увлечения марксизмом, дальнейшая эволюция Бердяева была подчинена разработке собственной оригинальной философии. Его книги - "Философия свободы" (1911) и "Смысл творчества" (1916) - обозначили ключевые идеи мыслителя - свобода и творчество, которые станут лейтмотивом его метафизики. Свобода - это то, что в конечном счете, на онтологическом уровне определяет содержание "царства духа", смысл его противостояния "царству природы". Бердяев называл себя "философом свободы". Свобода - изначальная интуиция, основная и единственная метафизическая идея. Свобода признается им фундаментальной онтологической реальностью, противостоящей миру "мнимостей".
Смысл мировоззренческой эволюции Сергея Николаевича Булгакова (1871-1944) Павел Александрович Флоренский (1882-1937) Семен Людвигович Франк (1877-1950) Николай Онуфриевич Лосский (1870-1965).
Развитие отечественных философских традиций в Русском Зарубежье.
Поиски истины, как подходят к ней(идеальная и реальная фил.Соотношение. Фил родилась как ответ на глубинную потребность человеческого познания).Нов фил-задачи конкретных наук.
Русские в зарубежье жили постоянно. Врусском зарубезье существовали волны иммграций. Философии рус заруб задавали тон-Булгаков,Эрн,Лосский и др.-вынужденные иммигрировать в 20 в. Большая часть этих мыслителей осела в Праге и Париже.Занимались переводами и преподаванием. В Париже был основан православный институт имени Сергия Радонежского, где преподавались традиции рус-религ фил. Булгаков «2 Града»-соотнош с произв «Град зелёной»Августин – соотношение земного и божественного. Для рус заруб характерна проблема религ-фил проблематики. По мимо философов существ художники(Кондаков-иконография). Проводились семинары, оставившие след в искусствоведении. Русское зарубеж стало более открытой для нас. Решение о восстановлении канонич общения между православн церквью зарубеж и Московского патриархата.
Трад школа от 19 века.Плодотворность культ связей между живущими заруб и европейцами .
Причин тому было несколько основных но основная из них образование. Стоит отметить, что не многие оставались там жить. Октябрьская революция 1917 года способствовала вынужденной эмиграции за рубеж, интелегенции, включая творческую, а именно писателей, поэтов, философов и созданию там русской диаспоры (Франция, Германия, Чехии, Сербия). В Париже в 20 г. создан православный богословный институт имени Сергея Радонежского, где преподавали русские эмигранты.
Дмитрий Сергеевич Мережковский (2 (14) августа 1865, Санкт-Петербург, Российская империя — 9 декабря 1941, Париж, Франция) — русский писатель, поэт, критик, переводчик, историк, религиозный философ, общественный деятель. Неоднократно номинировался на Нобелевскую премию по литературе, но по идеологическим причинам (симпатии к фашистам, общение с Б.Муссолини, которому Мережковский посвятил свою книгу «Данте») так её и не получил.
Художественное творчество очень обширно и не равноценно по своим достоинствам. Очень много переводил с греческого и латинского: в «Вестнике Европы» 1890-х гг. напечатан ряд его стихотворных переводов трагедий Эсхила, Софокла и Еврипида. В критических этодах Мережковский отстаивает те же принципы, которых практически держится в творческой деятельности.. Поэзия Мережковского отличается книжностью, ходульностью и напыщенностью. По тематике сначала тесно примыкал к Надсону. Не будучи «гражданским» поэтом, он, однако, охотно разрабатывал такие мотивы, как верховное значение любви к ближнему .Лев Шестов – уделяет большее внимание экзестантилизму проблемам человеческого бытия. Лев Исаа́кович Шесто́в (урожд. Иегуда Лейб Шва́рцман) (31 января (12 февраля) 1866, Киев — 19 ноября 1938, Париж) — самобытный российский философ-экзистенциалист.
В 1905 г. была опубликована работа, вызвавшая самые острые споры в интеллектуальных кругах Москвы и Петербурга, самые полярные оценки (от восторга до категорического неприятия), ставшая философским манифестом Шестова — «Апофеоз беспочвенности (опыт адогматического мышления)».
Периодизация отечественной истории.
Отечественная история делится на периоды:
Период первобытно-общинного строя. Этот период охватывает время примерно от 1 миллиона лет до нашей эры и до конца первого тысячелетия нашей эры на территории РФ. ПОС это период когда люди жили и трудились сообща и имели общее имущество. Под влиянием развития производительных сил общества усложняется социальная структура первобытно общества. В конце периода происходит переход от присваивающей экономике к производящей. Возникает социальное расслоение: на богатую родоплеменную верхушку и обедневших сородичей. Разложение этого строя сопровождалось ослаблением кровно-родственных отношений.
На территории РФ на смену ПОС на большей части территории пришел феодальный строй в европейской части России в конце первого тысячелетия нашей эры. Лишь на небольшой части территории РФ на юге современного Краснодарского края и юге Ростовской области во второй половине первого тысячелетия до нашей эры в первые века нашей эры существовал рабовладельческий строй. Здесь возникли греческие рабовладельческие города-государства затем объединившиеся в Скифское царство. Феодализм это такой общественный строй при котором экономически, политически и юридически господствует слой феодалов-землевладельцев. В основе феодального способа производства лежит труд феодально-зависимых крестьян. Феодализм в России существовал до 1861 года, а пережитки его сохранялись до 1917 года.
В рамках феодализма принято выделять:
Период Древнерусского государства (9-12 века).
Период феодальной раздробленности (12-15 века).
Период становления русского централизованного государства (15-середина16 века).
Период сословно представительной монархии (16-середина 17 века).
Период абсолютной монархии (вторая половина 17 века и до 1861 года).
Период 1861-1917 годов, период бурного развития капитализма, переход от абсолютной монархии к конституционным формам государства дуалистической монархии 1905-1907 годов, а затем и к буржуазной республики.
Февраль 1917 года в этот период происходит разложение сословного строя, происходит уравнение российских сословий в правах, крестьяне освобождаются от личной зависимости в которой они находились несколько столетий под властью феодала-помещика.
Для российского капитализма характерно:
а) бурное развитие рыночных отношений
б) острые социальные противоречия, которые закончились для России вступлением в полосу революционного кризиса, завершившегося победой коммунистов в октябре 1917 года.
С октября 1917 года и до начала 90-х годов советский период в истории России. В этот период коммунисты предприняли попытку построения в России бесклассового, самоуправляемого, коммунистического общества, в котором не будет ни государства ни права.
При коммунизме должны были отмереть товарно-денежные отношения, утвердится господство общественной собственности на средства производства, должен быть уничтожен институт брака, обеспечено фактическое равенство людей. Должен быть реализован принцип: От каждого по способностям каждому по потребностям. Однако, попытка построения социализма и коммунизма закончилась провалом. Основной причиной крушения социалистической системы явилась ее низкая экономическая эффективность по сравнению с рыночным капиталистическим хозяйством.
Советский социализм не позволил обеспечить высокий уровень жизни населения, постепенно нарастали частнособственнические настроения, большинство населения утратило веру в победу коммунизма, в преимущество советской социалистической системы по сравнения с капиталистической системой.
Советский период делится:
А) период революции и гражданской войны 1917-20-ее годы.
Б) период НЭПА 1921-29-ее годы.
В) период сталинской диктатуры, утверждение тоталитарного режима 1929-53-ее годы.
Г) период либерализации общественных отношений 1953-64-еегоды.
Д) период застоя и постепенного нарастания кризиса системы партийно-государственного социализма 1964-85-ее годы.
Е) период реформ Горбачева, которые ускорили крушение советской социалистической системы и реставрации капитализма в России 85-начало 90-х годов.
С начала 90-х годов Россия находится в процессе реставрации и развитии капиталистических отношений.
Крещение Руси и его культурно-историческое значение.
Принятие христианства — крупнейшее событие в истории Древней Руси. Утверждение новой религии было обусловлено исторически. Политическое и социальное развитие славянских племен, образование единого государства и рост его международного влияния входили в противоречие с языческими верованиями. Христианство стало проникать на Русь из Византии еще задолго до Владимира Святославовича. При Игоре была построена в Киеве христианская церковь Св. Ильи. Ольга приняла христианство. Христианами были многие ее дружинники. Превращение христианства в государственную религию, классовое крещение всего населения Руси произошло при Владимире Святославовиче в 988—989 гг.
Существует много различных версий об истории крещения Руси, что свидетельствует о выдающемся значении этого переломного исторического события. Принятие новой веры означало крутой поворот в жизни и воззрениях каждого человека и всего народа. Такой поворот не мог произойти сразу. Крещение людей, которое проводилось не только убеждением, но и насилием, стало лишь началом утверждения новой религии. Языческие обычаи и верования сохранялись еще длительное время и уживались с христианством.
Кратко историческое значение принятия христианства можно свести к следующему.
1. Утверждение христианской веры завершило процесс формирования древнерусской народности. Былая племенная рознь уходила в прошлое. Единство веры, языка, культуры вытесняло прошлые различия. Понятие общности народа, его прошлого, настоящего и будущего нашло отражение в летописи. Свой труд летописец озаглавил «Откуда есть пошла русская земля». О различных славянских племенах, об их жизни и быте он говорит как о далеком прошлом. Причем понятие «русская земля» встречается во многих источниках.
2. Христианская религия являлась важнейшим фактором упрочения Киевского государства. С принятием христианства установилось централизованное церковное управление во главе с митрополитом, которого сначала присылали из Константинополя. Затем константинопольский патриарх стал назначать на эту должность местного священнослужителя. В крупные города митрополит назначал епископов (сначала их было 6, а потом — 15). Создававшиеся на местах церкви и монастыри подчинялись епископу, а епископ — митрополиту. Строго организованная церковная иерархия способствовала централизации светской власти. При Владимире Святославовиче из Византии пришел сборник церковных законов — Кормчая книга (по-гречески Номоканон), по которой совершался церковный суд. Это ускорило кодификацию гражданского права и создание в первой половине XI в. гражданского кодекса «Русской Правды».
Установление единой веры, единого законодательства, единой власти киевского князя — таков итог развития Древнерусского государства в конце X — начале XI вв.
Христианская религия придала новый статус княжеской власти. Церковь внесла убеждение в божественном происхождении и божественном предназначении светской власти. Это повысило авторитет князя, а также его ответственность. Свои действия он должен был сообразовывать с положением помазанника божьего. Митрополиты вмешивались во взаимоотношения князей, когда они принимали форму вражды и кровопролитных усобиц.
Крещение Руси стало поворотным этапом развития культуры.
Болгарские монахи Кирилл и Мефодий разработали славянский алфавит (кириллица), начали перевод церковных книг на славянский язык. Стали развиваться книжное просвещение, литература, появились исторические повествования (летопись и др.). Переписка книг стала на Руси, как и в других христианских странах, важнейшим делом монастырей. Монастыри становились центрами книжности и просвещения. Строительство церквей и монастырей способствовало развитию архитектуры, строительного искусства, живописи.
Говоря в общем виде о роли христианства в развитии древнерусской культуры, необходимо иметь в виду некоторые особенности. Христианство пришло на Русь из Византии. Это обусловило упрочение культурных связей с Византией и ее влияние. По внешнее влияние нельзя преувеличивать. Опираясь на достигнутый уровень развития культуры Византии, в Древней Руси развивались самобытная литература, искусство, архитектура. Внедрение славянской письменности и славянского языка в церковный обиход имело двоякое значение. С одной стороны, религия и культура в целом стали доступны широким массам. Но, с другой стороны, это привело к отрыву от греческого языка, от созданной на этом языке древнегреческой литературы, философии, истории.
5.Церковь оказывала влияние на развитие социальных отношений. Утвердившийся идеологический стереотип о том, что принятие христианства способствовало усилению эксплуатации и упрочению власти феодалов, исторически неверен. Христианскаямораль, не признающая неравенство между людьми, осуждала рабство (на Руси — холопство). Церковь осуждала грубое отношение к холопам, убийство холопа. Холопы, становясь церковными людьми, получали свободу.
6. С крещением Руси в жизни людей утверждались морально-этические нормы христианской религии. Церковь провозглашала благотворительность и милосердие среди верующих, заботу о нищих и беззащитных. При монастырях устраивались приюты для бездомных и престарелых (богадельни), оказывалась помощь больным. Церковь брала под свою защиту вдов и сирот, если они оказывались без посторонней помощи. Христианская мораль и вмешательство церкви серьезно влияли на семейные отношения — заключение брака, неодобрение развода, запрет многоженства, взаимоотношения супругов и всех членов семьи. Под влиянием христианства постепенно была отменена кровная месть, смягчены жестокие нравы, присущие язычеству
Киевская Русь как первая форма отечественной государственности.
IX век в истории восточных славян ознаменовался переходом к государственной организации. Возникает Древнерусское государство, или Киевская Русь. По мере перехода от предгосударственной формы политической организации к другой происходило формирование признаков государственности, главными из которых являются: 1) размещение жителей по территориальному признаку, а не на основе кровных уз; 2) наличие публичной власти, отделенной от массы народа; 3) взимание налогов на содержание этой власти.
В IX в. самыми сильными центрами государствообразования у восточных славян являлись Киев и Новгород. В Киеве процесс формирования признаков государственности шел интенсивнее, чем в других славянских землях. Здесь быстрее сложилась система сбора дани, раньше выделился слой военно-дружинной знати, бравшей на себя властные функции. Немаловажную роль играло и географическое положение Киева — на середине пути «из варяг в греки», что делало его местом стечения русских и зарубежных купцов, дипломатов, религиозных миссионеров. В силу этого в конечном итоге именно Киев становится столицей Древнерусского государства.
Усилия первых киевских князей были прежде всего направлены на формирование территории государства и объединение восточного славянства под своей властью. Начало этому процессу положил Олег, трудами которого к X в. в Древнерусском государстве уже были объединены поляне, северяне, древляне, радимичи, кривичи, вятичи, тиверцы, дулебы, хорваты, а также угро-финские племена меря и чудь. После смерти Олега результатом объединительной политики Игоря, Ольги, Святослава и Владимира I было включение к началу XI в. в состав Киевской Руси всех восточнославянских племен.
Формирование основополагающих принципов русской общественно-государственной жизни и культуры в московский период.
Возвышение Москвы. Причины возвышения Москвы:
1.      Старый центр пашенных земель.
2.      Пересечение торговых и стратегических путей; выгодное географическое положение.
3.      Переселение народов (убежище).
4.      Центр православной религии (после 1326 г.).
5.      Центр организации борьбы против татаро-монгольского нашествия (битва на р. Воже – 1378 г., Куликовская битва – 1380 г.).
6.      Дальновидная политика московских князей: Ивана Калиты (1325 – 1340 гг.), Дмитрия Ивановича (1359 – 1389 гг.).
Значение образования русского централизованного государства.
1. Крупный прогрессивный шаг по сравнению с экономической и политической раздробленностью княжеств и земель.
2. Были созданы условия для дальнейшего экономического, политического и культурного развития страны; укрепление феодальных отношений.
3. Способствовало расширению международных связей русского государства.
4. Способствовало защите от внешних врагов.
Централизованная система управления. Для России конца XY – начала XYI вв. было характерно сочетание единства страны и разнообразия укладов и социальных отношений в прежде независимых землях. Местные князья становились наместниками Москвы.
Органы системы управления. Боярская дума – совещательный орган при великом князе. До середины XYI в. действовали два общегосударственных ведомства. Дворец – возглавлялся дворецким, ведавшим личными (дворцовыми) землями великого князя. После присоединения новых территорий к Москве появляются местные дворцы. Казна, возглавлявшая казначеями, была главным государственным хранилищем. В ней хранились не только деньги и драгоценности, но и государственный архив и государственная печать. Это была государственная канцелярия, руководившая и внешней политикой. В последствии из казны выделились главные органы отраслевого управления – приказы.
Разграничение функций государственных чиновников. Дьяки (первоначально – писцы) играли основную роль в складывавшемся аппарате власти, ведали делопроизводством. Наместники – властители уездов, на которые делилась страна. Волостели – властители станов и волостей, на которые делились уезды.
Слабость системы управления. Наместники получали управление территориями «в кормление» (вознаграждение за прежнюю службу в войсках, но не за исполнение административных и судебных обязанностей).
Первый свод законов единого государства 1497 г. – Судебник Ивана III. В нем была определена компетенция должностных лиц, были установлены процессуальные нормы, наказания. Законодательно был установлен Юрьев День – право ухода крестьян от землевладельца лишь за неделю до и неделю спустя 26 ноября;
Итоги централизации.
Во II половине XY – первой трети XYI вв. в России установилась самодержавная монархия, в которой великому князю московскому принадлежала вся полнота политической власти. Однако разветвленный государственный аппарат еще не сложится, что на деле ограничивало возможности центральной власти.
Раскол Русской Церкви и его культурно-историческое значение.
Причины: 1- расширение рус гос-ва, присоед Украины. Расширение под знаком идеи М 3 рим(Филофей Псковский 16 ст) У Никона был прект присоединения разгромл Османской империи и её терр-й. Расшир моск царства потреб просвящения и необходимости находиться на уровне культурного развития стран зап Европы. Присоед Украины в 17 в: крест 3мя пальцами,там были православн акад созданные поо образу зап университетов-Киевомогилёвская. У нас крестились 2 и 3. 2- А.М.никон быстро проводит реформу для предупреждения конфликта с Укр и с будушими странами(лидер старообряд движ Авакум). На раскольников обрушились репрессии, т.к. процессреформ не хотели поддавать огласки, но начался раскол. Раскол связан с искажённым восприятием иосифлянства(16 ст Иос Волоцкий строит Моск Царства(М-3 рим, за присоед гос-в)) Они делали акцент на обрядоверие, их исполнение. Если Иосиф-е идеи довести до крайности, если обрядоверие рассматр как смысл христ жизни, если читать что в в обрядах заключаеться смысл Моск царства как М 3 рима, то получим психологию старообрядцев(Аввакум и его стор-ки боролись М 3р) Сущность православия как сохранения обрядов. И Никон и Аввакум виноваты в расколе. Раскольники обьявили антихрис-ми сторон-в Никона. Н 19 в Левшин(митрополит) создал единоверческую церковь, православную, в кот старообрядцы могли служить по своему обряду. На сегодн день конфликта со старообряд-ми нет. Значение: 1- Соловьёв и Ключевский счит что раскол ускорил петровские преобразования, т.к. образцовые люди увидели, что для развития России необх исп достиж зап культуры, что нужно православн просвящение, учиться. Если этого не будет, то само православие преврат в слепое обрядоверие. Сведение православия к обряду..2-равскол повлиял на развитие капиталицизма в России. Т.к. старообрядцы были купцами, были дисциплинированы. 3- Стар-во способствовыло росту грамотности среди крестьян старооб-в. Они что бы доказать истинность своего учения должны были сами читать библию и сочинять отцов церкви.
Традиционно православное духовенство играло ведущую роль в становлении и укреплении российской государственности.
К середине 17 века коренные изменения, происходящие в русском обществе и государстве, вызванные стремлением укрепить централизацию русской церкви и усилить её роль в деле объединения с православными церквами Украины и балканских народов, настоятельно требовали проведения церковной реформы. Непосредственным же поводом для церковных преобразований являлась необходимость исправления богослужебных книг и унификация церковных обрядов. Однако, когда речь зашла о выборе образцов для исправления книг и изменения обрядов, в среде духовенства возникли распри. Одни утверждали, что за основу необходимо взять решение Стоглавого собора 1551 г., провозгласившего незыблемость древнерусских обрядов. А другие предлагали использовать для « справления» только греческие оригиналы, с которых некогда и делались русские переводы богослужебных книг.
Всю работу по реализации новшеств, вводимых в соответствии с церковной реформой, возглавил избранный на патриарший престол властный и честолюбивый архиерей Никон. Никон начал решительно внедрять новые церковные обряды по греческим образцам. Так, было введено троеперстие, слово «аллилуйя» во время молитвы должно было произноситься не дважды, а трижды, двигаться вокруг аналоя следовало теперь не по солнцу, а против часовой стрелки. Он также внёс изменения на греческий лад и в облачении русского духовенства(архиерейский посох, мантии). Все эти нововведения были одобрены церковным собором, состоявшимся в 1656 г. Сторонники же старых обрядов были преданы анафеме и гонениям.
Однако, победа патриарха Никона над старообрядцами одновременно способствовала перерастанию дискуссии о церковных преобразованиях из чисто богословских споров в более широкое общественно-политическое движение. Этому способствовал и личностный фактор – характер самого Никона, который в силу своих представлений о том, что «священство» выше «царства», вступил вскоре в конфликт не только с раскольниками, но и влиятельными придворными вельможами, а затем и с самим царём.
Был созван Церковный собор в 1666 г. Подтвердилась необходимость проведения реформ Русской церкви. Борьба со сторонниками Аввакума была ещё более ужесточена, теперь раскольники предавались суду городских властей и на них распространялись уголовные наказания. Сам же идейный вдохновитель – протопоп Аввакум был заживо сожжён. По царскому указу 1685 г., раскольники подвергались наказанию кнутом.
несмотря на жесточайшие репрессии, старообрядческое движение в России, и после казни над его духовными вождями, не прекратилось, а наоборот, принимало всё более широкий размах., так и в последующие столетия становясь идейным обоснованием порой весьма острых форм социального протеста в самых разных слоях русского общества. Догматы старообрядчества поддерживали не только наиболее угнетённые социальные низы, но и представители знати. Раскольники зачастую спасались бегством на окраинные земли России, в Заволжье, Сибирь. В этих местах, раскольники основывали свои скиты, вносили существенный вклад в хозяйственное освоение ранее не обжитых земель. Уже в 18 веке, царское правительство вынуждено было официально признать существование старообрядчества. Лишь в 1971 г. патриарх Московский и всея Руси Пимен снял с раскольников проклятие, наложенное на них в 1656 г.
У старообрядцев не было политической программы, они мыслили себя истинной церковью, считали, что после Никона из русской православной церкви ушла благодать. В современном мире число старообрядцев очень невелико. Старообрядцы выполняют обряды детально, изучение обрядов – это и есть духовное поддержание Руси. Изучать христианство глубоко не нужно, это может привести к ереси.
Старообрядцы повлияли на развитие капитализма(экономики). Большинство купцов были старообрядцы, они не отличались разумом, роскошью. Старообрядческое движение также ускорило петровские преобразования, поскольку образованные люди увидели, что России не хватает рационального развития (науки, техники. образования). Замкнутая, неразвивающаяся Россия без модернизации.
18Реформы Петра I, их основное содержание и противоречивые исторические последствия.
Причины Петр преобр. 1- необходимость модернизации страны, в в противном случае Россия бы была отсталой страной. Петербург строиться как оплот модернизации. Развив-ся пром-ть, реформируется армия. 2- Шёл процесс развития рус централиз-го гос-ва. И при Петре то, Россия станов абсолютной монархией. Завершаеться процесс формирования Российского абсолютизма.(неогранич власть монарха) 3- Секуляризация и европеизация рус культуры. Секуляриз шла с 17 в(театр, парсуна, живопись, рус куль европиезируеться) В 17 в эти усилив-ся. Через Украину в 17 в проник в Россию Борокко. Петровские преобраз углубили процесс секуляризации рус культ при нем. При нем культ дворян стан светской. В ходе Петр преор рус культ восприним себя как Европ. Реформы Петра были обусловлены всем предшев-м развитием России(Ключевский, Соловьёв, Лихачёв). Историч последствия: 1- страна модер-сь, развив акад наука. Возник нов столица, пром-ть. Но модернизация была противоречивой, т.к. проводилась за счёт эксплуотации крестьян. Сохранялось крепостное право.- соц проблемы не решались. 2- сложилась абсалют монархия, но церковь подчин гос-ву и чел шёл на исповедь чиновнику. Искажение церковной жизни. Пристиж церкви падал в народн массах. Церковь вынуждена разделит идеи правит-ва. 3- в ходе Петр преобр рус культура превращ в одну из ведущих Европ культур. Ломоносов создает рус лит язык(на основе церковнослав-го, Моск наречия и зап Европ языков.) НО не все одобр секуляриз и европеизацию. Возникает явление двуязычия в рус култ. Дворянство отчуждаеться от хрис-ва.Дворяне и христиане говорят как бы на разных языках. 4- Часто преобраз провод неодыкватными методами. Унижающими национ достоинство русских(принудиловка). Со стороны дворян постоянно были недовольства, в т.ч. абсалют монархией. Т.к они считали ,что должны играть большую роль, чем монарх. До Екатерины интересы дворян и гос не различ-сь.
Изучение реформаторской деятельности Петра I следует начинать с военной реформы, основным содержанием которой было создание регулярной русской армии и русского военно-морского флота, комплектуемых на основе рекрутской повинности. Армия и флот стали содержаться за счет государства.
Для подготовки офицерского состава были созданы специальные школы (Навигаторская, Артиллерийская, Инженерная). Много офицеров приходило в армейские полки из гвардии – Преображенского. При Петре было запрещено производить в офицеры дворян, которые не служили солдатами в гвардии.
Петр предпринял энергичные меры для строительства военного флота. В конце его царствования во флоте насчитывалось 84 линейных кораблей, 787 галер и мелких судов.
Реформа правления. В 1717 – 1718 годах Петр учредил коллегии, которые сменили сложную, запутанную систему московских приказов. Коллегии отличались достаточно строгим разграничением обязанностей и управляли отдельной отраслью государственных дел (первоначально было 12 коллегий). Они подчинялись Сенату. В свою очередь местные органы управления подчинялись коллегиям.
С 1711 года во главе всего государственного управления стоит Сенат. В 1708 году Россия была разделена на 8 губерний. Во главе губернии стоял губернатор, обличенный правами главнокомандующего всех войск, находящихся на его территории и всей полнотой административной и судебной власти. Окончательную форму областное управление приобрело в 1719 году, когда губернии были разделены на провинции, провинции – на уезды.
Положение сословий. «Табель о рангах». При Петре боярство прекратило свое существование. Должностных лиц царь назначал, совершенно не считаясь с их происхождением. Доступ в дворянское сословие через военную службу предоставлялся всем сословиям (любой солдат, ставший офицером, получал потомственное дворянство). Усилилась служебная повинность дворянства: каждый дворянин обязан был служить государству или по военной службе, или по гражданской, или выполнять обязанности при Дворе. В 1722 году была издана «Табель о рангах» (во времена Петра слово «табель» было женского рода), по которой все государственные служащие, военные, придворные были разделены на 14 классов. Таким образом, аристократическая иерархия была окончательно заменена на иерархию «заслуги и выслуги». Дворяне также были ограничены в распоряжении своими имениями. Указом о единонаследии (1714) землевладельцам было запрещено делить свои имения и поместья между всеми сыновьями, а только завещать одному по выбору.
Положение крестьян в петровское время резко ухудшилось. Этому способствовала финансовая реформа – введение подушной подати, которая не только усилила бремя налогов, но и юридически уравняла крестьян с холопами и превратила их в помещичьих «подданных».
Война со Швецией требовала огромных расходов и побуждала власти искать новые источники доходов. С началом войны количество налогов быстро увеличивается: мельничный, банный, пчелиный, с бороды, с извозчиком, водопойный, шапочный и другие. Позднее многие из мелких сборов были отменены, но их компенсировала подушная подать.
хии.
Великие реформы Александра II, их основное содержание и внутренние противоречия.Годы жизни: 1818-1881 (был смертельно ранен на набережной Екатерининского канала в Петербурге бомбой, брошенной народовольцем Игнатием Гриневицким), годы правления: 1855-1881.В начале правления перед делемой – новый курс или старый. Кризис власти. Ал. II обладал политической интуицией.Причины отмены крепостного права:1.Самодержавие испытывает финансовый кризис. Экономически крепостное право себя исчерпало.2.Культурно-историческое. Насилие порождало недовольство.3.Помещики осознают, что крепостное право не эффективно.Запоздалые реформы, крепостное право нужно было не отменять, а реформировать.4.Среди европейских государств крепостное право оставалось только в России, что являлось позором для нее и низводило страну в разряд отсталых государств.Значение: Реформа представила собой комплекс преобразований изменивших условия жизни крестьян разных категорий (помещичьих, удельных, государственных). 2 стороны реформы:1.прогрессивная. В ней заключаются элементы ликвидации помещичьей власти, помещик освобождался от государственных функций, перестав быть агентом власти, крестьяне получили личную свободу и гражданские права и превратились из объекта права в его субъект. Гражданские права давались постепенно не в полном объёме, закон подтверждал права крестьян.2.консервативная сторона. Обуславливалась тем, что вся земля признавалась собственностью помещика. Временно-обязанное состояние, т.к. государство убеждено, что если отнять землю крестьянам не с чего платить налоги, помещик обязан дать землю. Участки были на 20% меньше тех, которыми крестьянин пользовался до реформы. Отсюда деление земли, помещику - дорогую, хорошую землю, крестьянам – плохую. Крестьянин должен был её выкупить. Платил он не рыночную цену, денег у него нет, 80% стоимости земли помещику выплачивало государство, а крестьянам давало ссуду 6 %годовых – жёсткое финансовое давление, экономическая зависимость от землевладельца. Отмена крепостного права защищала преимущественно интересы помещика и государства, создавало лишь минимум необходимый для буржуазного прогресса, не сняла аграрного вопроса. Всё равно была прогрессивной. Условия отмены крепостного права широко варьировались (большая страна). Освобождение крестьян дало толчок к развитию лёгкой промышленности (готовы работать на предприятиях).Отмена крепостного права в России повлекла за собой земскую,городскую,судебную,военную и другие реформы.В 1864 г. – Земская реформа. Было введено местное самоуправление – земство. Представители всех сословий избирали уездные земские собрания, которые посылали депутатов в губернское земское собрание.Земства ведали хозяйственными вопросами, школами, медициной.В 1863 г. был утвержден университетский устав, возвращавший университетам автономию: вводилась выборность ректоров, деканов, университетский совет получал право самостоятельно решать ряд вопросов.В 1864 г. была проведена судебная реформа. Сословный, закрытый суд был отменен. Более простые дела передавались мировым судьям и судебным палатам. Решение о виновности подсудимого выносили присяжные заседатели. Судебный процесс стал устным, публичным, состязательным.В 1864 г. вводилось новое положение о начальных народных училищах, согласно которому образованием народа должны были заниматься государство, церковь и общество.В 1865 г. для столичных изданий была отменена предварительная цензура.12 апреля 1866года – покушение на Ал. II, страна рада его спасению, на стороне власти, Александр приостанавливает реформы.В 1870 г. – Городская реформа. Созданы органы самоуправления в городах. Деление на курии в соответствии с местами налогообложения (3 курии). Решали проблемы города (мусор, перенаселённость, холера).1874 г. – Реформа воинской повинности. Отмена рекрутских наборов. Всеобщая воинская повинность, множество льгот, чем выше образование, тем меньше служили. После университета служили год, сами выбирали воинскую часть, после сдавали экзамены, в случае мобилизации могли быть вызваны. Реформа была важной и эффективной.Реформы остались незавершёнными, шаг в сторону буржуазной монархии, но монархия остаётся абсолютной.20Октябрьская революция 1917 г. в контексте отечественной истории.Причины: 1.Октябрьская революция вытекла из логики развития русской истории.В России назревали социальные противоречия. Рабочие крестьяне были не довольны своим положением, не могли развиваться. Правительство уходило от решения социальных проблем. Большевики же обещали строить общество социальной справедливости.2.России был необходим новый виток модернизации.Военно-промышленный комплекс был не дееспособным.(проигрыш в русско–японской войне показал не эффективногсть русской армии. Страшные итоги I мировой войны.).Сталин проводит индустриализацию стран, благодаря чему Россия выйграла II Мировую Войну. При большевиках добились добились поголовной грамотности населения(примерно 230 ВУЗов, до этого 70.) 3.Революцию проводит русская интеллигенция, она оказалась у власти. В обществе были сильны их традиции, они отражали интересы народных масс.Русская интеллигенция поднимает социальные проблемы в обществе. Происходит превращение социалистических теорий и атеизма в религию-фанатичную!4.Россия является служебнодомашней цивилизацией, аграрной, для кот хар-но:идеал бесконечного служения.Низкая ценность деятельности для себя – эго деятельности.Преобладание личных отношений над формальнорядовыми. Характерен общественный менталитет-коллективизм, уравниловка, взаимопомощь; недостаточное развитие личной инициативы.Октяб револ была контр революцией по отношению к февральской.Октябрьская револ ликвидировала февральскую.Большевики со своими идеалами шли против идеалов февральской револ, т.к. она была буржуазнодемократической.Временное правительство хотело развитие правового гос-ва по западной модели.Но крестьянам были ближе лозунги большевиков.Советская эпоха-это продолжение развития российской служебнодомашней цивилизации.Совецкая история не однозначна «-» :тоталитаризм, репрессии, диктатура, культ личности, отсутствие политических свобод, отсутствие демократических форм правления, превращение совецкой идеологии в религию. «+» :Модернизация, решение социальных проблем,развитие науки и техники.Развитие культуры в целом.Поражения России на фронтах Первой мировой войны и ухудшение положения народа, вызванное экономическим кризисом 1915 -1916 гг. привели к массовому недовольству.Поводом для взрыва стал голод в Петрограде.Усилилась политическая нестабильность, которая проявлялась в раздорах среди министров и их частой смене («министерская чехарда»).Николай II катастрофически терял авторитет в обществе из-за «распутинщины», вмешательства царицы Александры Федоровны в государственные дела и своих неумелых действий в качестве Верховного главнокомандующего
Великая Отечественная война Советского союза против нацистской Германии и ее международное значение.
Вторая мировая война (1 сентября 1939 г. – 2 сентября 1945 гг.) была вызвана борьбой фашистской Германии и ее союзников за мировое господство.
Периодизация войны:I период (1 сентября 1939 г. – июнь 1942 г.) – расширение масштабов войны при сохранении превосходства сил агрессоров.II период (июнь 1942 г. – январь 1944 г.) – коренной перелом в ходе войны, инициатива и превосходство в силах переходят в руки стран антигитлеровской коалиции.III период (январь 1944 г. – 2 сентября 1945 г.) – заключительный этап войны: разгром армии и крах правящих режимов государств-агрессоров. 1 сентября 1939 г. Германия напала на Польшу. Началась II мировая война. 3 сентября 1939 г. Англия и Франция объявили войну Германии. В апреле 1940 г. Германия оккупировала Данию, Норвегию. В мае 1940 г. началось немецкое наступление на Францию, Бельгию, Голландию.22 июня 1940 г. Франция капитулировала. Было подписано Компьенское перемирие между Францией и Германией.К лету 1941 г. Германия и ее союзники захватили фактически всю Европу. В 1940 г. фашистское руководство разработало план «Барбаросса», цель которого состояла в молниеносном разгроме Советских Вооруженных сил и оккупации СССР. Для этого на восточном направлении были сосредоточены 153 немецкие дивизии и 37 дивизий ее союзников – Италии, Финляндии, Румынии и Венгрии. Немецкие войска должны были нанести удар в трех направлениях: центральном – Минск – Смоленск – Москва, северном – Прибалтика – Ленинград, южном – Украина, Юго-Восток. Планировалась молниеносная кампания в расчете захвата СССР до осени 1941 г. – «блицкриг».С ноября 1942 г. по ноябрь 1943 г. был совершен коренной перелом в ходе Великой Отечественной войны, когда стратегическая инициатива перешла в руки советского командования, а Вооруженные силы СССР перешли от обороны к стратегическому наступлению.После московского поражения германское командование уже не могло проводить наступление по всему Восточному фронту. Определяя задачи летней кампании 1942 г., оно решило нанести главный удар на юге, стремясь овладеть Кавказом и Нижним Поволжьем. В конце июля 1942 г. немецкие войска под командованием генерала фон Паулюса нанесли мощный удар на Сталинградском фронте, а в августе вышли к Волге и усилили свое наступление. 25 августа 1942 г. в Сталинграде было введено осадное положение.С первых дней сентября началась героическая оборона Сталинграда. Бои за город, за каждую улицу, каждый дом продолжались беспрерывно более 2 месяцев. Советские войска под командованием В.И. Чуйкова и М.С. Шумилова отразили до 700 вражеских атак.
19 ноября 1942 г. советские войска Юго-Западного (Н.Ф. Ватутин) и Донского (К.К. Рокоссовский) фронтов приступили к проведению грандиозной наступательной операции «Уран». Через сутки выступил Сталинградский фронт (А.И. Еременко). Наступление было неожиданным для немцев. Оно развивалось молниеносно и успешно. 23 ноября 1942 г. произошло соединение Юго-Западного и Сталинградского фронтов, в результате которого была окружена немецкая группировка под Сталинградом (330 тыс. солдат и офицеров под командованием генерала фон Паулюса).
Победа в Сталинградской битве привела к широкому наступлению Красной Армии на всех фронтах: в январе 1944 г. была прорвана блокада Ленинграда, в феврале – освобожден Северный Кавказ, в феврале-марте – на Московском направлении линия фронта отодвинулась на 130-160 км.Коренной перелом в ходе ВОВ, начатый под Сталинградом, был завершен в ходе Курской битвы (5 июля – 23 августа 1943 г.).Руководители Германии планировали летом 1943 г, провести крупную наступательную операцию (кодовое название «Цитадель») в районе Курска. Для проведения операции противник сосредоточил до 50 дивизий (900 тыс. человек), 1,5 тыс. танков, более 2 тыс. самолетов. С советской стороны было задействовано более 1 млн. человек, 3400 танков, около 3 тыс. самолетов. Курской битвой командовали маршалы Г.К. Жуков, А.М. Василевский, генералы Н.Ф. Ватутин, К.К. Рокоссовский. 5 августа были освобождены Белгород и Орел. В честь этой победы в Москве был произведен первый за годы войны артиллерийский салют. 23 августа был освобожден Харьков.
В 1944 – 1945 гг. СССР достиг экономического и военно-стратегического превосходства над Германией.
6 июня 1944 г. Был открыт второй фронт в Европе.
Ослабевало политическое единство германского блока, Япония так и не выступила против СССР. После свержения фашистской диктатуры Б. Муссолини В 1944 г. Красная Армия осуществила ряд крупных операций, завершивших освобождение территории СССР.
В январе 1944 г. была снята блокада Ленинграда (900 дней), проведена Корсунь-Шевченковская операция, в ходе которой советские войска освободили Правобережную Украину и южные районы СССР (Крым, Одессу и др.).
Летом 1944 г. Красная Армия провела одну из крупнейших операций Великой Отечественной войны («Багратион»). Белоруссия была полностью освобождена.
В 1944 г. начался освободительный поход Советских Вооруженных Сил в Европе. Советскими войсками были освобождены Румыния, Болгария, часть Польши, Норвегии, Венгрии.В апреле 1945 г. советские войска начали Берлинскую операцию. Войска 1-го (командующий – маршал Г.К. Жуков), 2-го (командующий – маршал К.К. Рокоссовский) Белорусских и 1-го Украинского (командующий – маршал И.С. Конев) фронтов уничтожили берлинскую группировку противника. Фашистское руководство было деморализовано. А. Гитлер покончил жизнь самоубийством. 1 мая было завершено взятие Берлина и над рейхстагом водружено Красное знамя Победы (Егоров, Кантария, А. Берест).8 мая 1945 г. в пригороде Берлина Калсхорсте был подписан Акт о безоговорочной капитуляции Германии. 9 мая были разгромлены остатки немецких войск в районе Праги, столицы Чехословакии. 24 июня на Красной площади в Москве состоялся Парад Победы.Главным итогом Великой Отечественной войны и второй мировой войны стала победа над фашизмом, в которой решающую роль сыграл СССР. На протяжении всей второй мировой войны советско-германский фронт являлся главным: именно здесь были разгромлены 507 дивизий вермахта и 100 дивизий союзников Германии, в то время как войска США и Англии нанесли поражение 176 дивизиям.
22Причины и международные последствия распада СССР.
Причины :носили внутр хар-р. – социал-экономич.- современная экон работала не эффективно. Плодила не заинтерисованность в результатах труда. Необходимо было использовать достижения рыночной экономики. Китай стал исп достижения рыночной экономики, развивал мелкий бизнес и его экон стала более эф-ной, чем эк сов союза. Весь соц лагерь строился по модели огромной общины в кот донором была Россия. Социализм в зап Европе содержался за счет России. В Прибалтике уровень жизни был выше. Внутренние регионы России слабо развивались=> недовольство населения России=> распад был неизбежен. Сегодня уровень России выше. Сов союз породил эфф-ть имперского перенапряжения сил. На не б население России были возложены непосильные нагрузки. Финансовые ресурсы России не были на столько велеки , что бы обеспечивать развитие всего соц лагеря.(при Горбачёве цены на нефть упали) (строительство дорого, обеспечение легкой и тяжёлой промышленности).. Содержали соц лагерь за счёт полезных ископаемых и брал заимы у США. На таких условиях Соц лагерь не мог долго существовать.
- Ложная идеология. Вся советская идеология стоилась на атеизме .Сов идеология с её превращением атеизма в религию, превращ гипотизы Дарвина в религ догмат, с её интернационализмом(не вниманием к национ своеобразию культур) была обречена на провал. В итоге население СССР приходят к разочарованию в повседневном материализме, превращ в религ-догмат учение.Китайцы учли рыночную экономику и национ традиции.
Последствия : распад соц сис-мы, возникновение однополярного мира во главе с США и явление глобализации(взаимопроникновение культур и экономик стран мира). В данном случае она означ развитие мира и по Америк модели,т.е. чел-во должно объедин эконом и культ по доминир идеи США, их эконом и культ.(распростран массовой культуры(кино))Турбокапитализм- капит. Потребность общества, кот сводит смысл жизни к роскоши. В основе турбокапитализма(эконом в кот виртуальный спктр эк доминирует над реальным) леж массовая Америк культура.
12 июня 1990 г. I съезд народных Депутатов принял Декларацию о Государственном суверенитете РФ. К этому времени другие союзные республики уже провозгласили свою независимость (Литва, Латвия, Эстония и др.). Россия не могла оставаться с стороне от этого процесса. При своей политической и экономической значимости для страны Россия была той республикой, которую командно-бюрократическая система истощила особенно сильно.
Провозглашение суверенитета России было вызвано Социально - экономическими причинами.
Советская экономика плодила не заинтересованность и в результатах труда и иждивенческое отношение. Со стороны экономики требовалось использование достижений рыночной экономической системы.

Противоречия процесса создания демократического общества в современной России.
Демократич. общество- это общество с высокой правовой культурой, гражданское общество(гарантия прав чел, где созданная общественная организация не зависимая от правительства, имеет влияние на обществ политич жизнь страны) Расцвет рыночной эк-ки сталкиваеться с проблемами: общинный менталитет связан с не развитой правовой культурой, своими негативными сторонами может мешать развитию гражданского общества и рыночной экономики. Идеалы идеалы и ценности рыночной эк. России должны учитывать национальную самобытность -> следует строить демократическое общество с учётом собст. национал. традиций. Вожможно строить рыночную эк-ку сохраняя идеи соц служения.
После распада СССР во внешней политике России выделилось два направления:
1) ближнее зарубежье;
2) дальнее зарубежье.
Предстояло решать сложные вопросы формирования национальной армии и раздела имущества СССР, создания границ. В ближнем зарубежье оказалось не менее 25 млн. русскоязычного населения, проблемы защиты прав которого решаются в ходе межгосударственных контактов России с отдельно взятыми странами (особенно в государствах Балтии).
Возникли сложности в отношениях с Украиной по вопросам о принадлежности Крыма, разделе Черноморского флота, статусе Севастополя. Ныне раздел флота произведен, достигнута договоренность о том, что российский Черноморский флот на правах аренды будет базироваться в Севастополе.
За последнее время в рамках содружества Россия подписала свыше 500 документов по вопросам режима границ и торговли, расчетов за поставки сырья и товаров, совместного изучения космоса. Заключен Таможенный союз между Россией, Белоруссией, Казахстаном и Киргизстаном. Подписан договор о коллективной безопасности с 6 из 11 стран-членов СНГ.
Однако не удалось добиться роста удельного веса стран – членов СНГ во внешнеторговом обороте России. И это при том, что Россия за последние годы предоставила им льготные кредиты на сумму почти в 20 млрд. долларов, а нефть, газ и продукты их переработки отпускала по ценам в 2 раза ниже мировых.
В «большой» внешней политике для России было важно утвердиться в ООН, сохранить статус ядерной державы, добиться экономической поддержки Запада, наладить связи с крупными странами мира.
Среди дипломатических достижений можно назвать следующие: принятие России в члены Международного валютного фонда, заключение договора об ограничении стратегических наступательных вооружений (ОСНВ – 2) между РФ и США, подписанные важных соглашений с Китаем, установление тесного сотрудничества с ФРГ, Францией, Японией и др. Россия присоединилась к программе «Партнерство во имя мира», предложенной НАТО. В январе 1996 г. Россия была принята в Совет Европы.
К концу 90-х годов произошли радикальные перемены в экономике и социальной структуре российской общества. В стране сложилось рыночное хозяйство, мало отличающееся от экономики среднеразвитых капиталистических государств. Однако данная социально-экономическая система имела ряд недостатков. Отсутствовала юридическая защита прав собственности и отечественных производителей. Не был разработан план социальной защиты населения. Не уменьшились размеры внешнего долга.
1.Основные исторические этапы развития реставрационного дела. Общие понятия реставрации и консервации. Стратегические и тактические цели и задачи консервации и реставрации. Терминология: определение понятий «консервация», «реставрация», «реконструкция» и др.В современном обществе постоянно возрастает внимание к охране и сохранению памятников, составляющих наше культурное наследие, проблемам консервации и реставрации. Реставрация, подобно любому другому виду человеческой деятельности, не является неизменной системой принципов и методов, но имеет свое историческое развитие и зависит от того, во имя чего сохраняется и реставрируется памятник.Попытки реставрации памятников архитектуры известны уже в античный период, однако вплоть до 18-19 века, они обычно сводились к простому ремонту или «подновлению» объекта. Как самостоятельная дисциплина научная реставрация памятников искусства зарождается в середине 19 века, когда появляется осознание возможности безвозвратной утраты тех ценностей, которые формируют основы культуры. До этого времени в основном занимались «починением вещей» - именно такое значение первоначально вкладывалось в сам термин данного направления в науке.В это время в реставрации намечается два основных направления - художественное и техническое (или механическое), сохранившееся и до настоящего времени. Художественное направление в реставрации имело богатые традиции, поскольку восполнением утрат занимались всегда. Изменения, произошедшие в художественной реставрации в 19 веке, состояли в том, что, восполняя утраты, мастера старались не изменять оригинальные фрагменты.Суть технической реставрации, которая значительно потеснила художественную, заключалась в «консервации» произведения искусства, т.е. в продлении срока его существования. Таким образом, в 19 веке комплекс операций по укреплению вещей обретает строгую разработанность и возводит техническую реставрацию в ранг основы всей реставрационной деятельности.Таким образом, в результате накопления систематических знаний в области истории искусств, материальной культуры и инженерно-технических знаний на рубеже 19-20 веков складывается научная теория реставрации.В 20 веке складывается понятие о памятнике как о научном документе, историческом источнике, монументальном произведении, несущем духовные послания прошлого, которые остаются в современной жизни людей свидетелями вековых традиций. Человечество с каждым днем все более осознает общечеловеческую ценность памятников, рассматривает их как общее наследие и перед лицом будущих поколений признает совместную ответственность за его сохранность. Оно считает себя обязанным передать памятники во всем богатстве их подлинности.Основные положения, которыми необходимо руководствоваться при консервации и реставрации памятников, были сформулированы участниками Венецианской хартии,1964 год:
основной целью реставрации является тщательное укрепление подлинных древних частей памятника;
для достижения цели реставрации проводится по возможности наименьший объем работ (все вновь добавленные элементы должны быть выделены, все пристройки выполняются в современном стиле);
современные приемы реставрации допускают использование для укрепления памятника всех новейших достижений строительной техники и различных физико-химических методов;
для реставрации могут применяться различные материалы, но внешне они должны приближаться к материалам, из которых был сооружен памятник, хотя подделка под подлинный материал не допускается;
разборка подлинных частей памятника, как правило, исключается, так как современная техника реставрации позволяет укреплять поврежденную кладку без ее нарушения;
реставрационным работам предшествует тщательное и всестороннее исследование памятника: натурные (архитектурное и инженерное) и историко-архивные изыскания.Состояние современной реставрации - это не застывший, а постоянно развивающийся процесс, который включает в себя изучение памятника на основе документальных свидетельств (письменных источников, фотографий, картин, рисунков, на которых воспроизведен памятник), а также другие его изображения (например, на медалях, печатях), его фотофиксацию на различных этапах работы, предварительное всестороннее изучение объекта реставрации современными научно-технологическими методами и способами обследования (химические, оптические и физические исследования материалов и технологии создания объекта; спектральный, хроматографический, микрокристаллический и другие анализы; обзорное рентгенографирование, микро- и макрофотография, обследование в инфракрасных лучах и др.) и, что не менее важно, коллегиальное обсуждение, широкую гласность и постоянный контроль над выполнением работ.Современная реставрация произведений изобразительного искусства и материальной культуры видит одной из своих целей их восстановление в состоянии, наиболее близком к первоначальному. Современная научная реставрация развивается на основе изучения материалов и технологии создания объекта, причин и видов его разрушений и привнесенных искажений, глубокого изучения истории искусства и материальной культуры. В целом, на современном этапе развития науки и техники общая тенденция при работе с памятниками сместилась в сторону консервации. Таким образом:Реставрация памятника – это научно-исследовательские, изыскательские, проектные и производственные работы, проводимые в целях выявления и сохранности историко-культурной ценности объекта культурного наследия. Она основывается на уважении подлинности материала и достоверности документов. Археологические и исторические исследования памятника должны всегда предшествовать и сопровождать реставрационные работы. В случае, если традиционная техника окажется непригодной, укрепление памятника может быть обеспечено при помощи современных технологий реставрации и строительства, эффективность которых подтверждена научными данными и гарантирована опытом.Консервация памятника – это научно-исследовательские, изыскательские, проектные и производственные работы, проводимые в целях предотвращения ухудшения состояния объекта культурного наследия без изменения дошедшего до настоящего времени облика указанного объекта, в том числе противоаварийные работы.Реконструкция памятника – воссоздание части или целого объекта, уже не существующих на основании достоверных источников информации о его структуре, материалах, способах создания. Выполняет три функции: 1.экспериментальные изыскания. 2.уточнение интерпритаций. 3. образовательная.Ремонт – комплекс мер, позволяющих восстановить функциональность памятника, особо не стремясь сохранить подлинность памятника.Уход – комплекс мер по поддержанию состояния памятника. Один из основных этапов консервации.
Если памятник несёт на себе отпечаток многих культурных пластов, которые должны быть сохранены, выявление раннего пласта является исключительной мерой и может быть проведено, если удалённые элементы не представляют ценности. Элементы представленные для замены должны гармонично вписываться в целое и вместе с тем, отличаться от подлинника, чтобы не фальсифицировать историческую и художественную документацию памятника. Работы по реставрации и консервации всегда должны сопровождаться составленной точной документацией, которая должна быть составлена в виде аналитических и критических отчётов.Снабжена рисунками и фотографиями, должны быть отображены все этапы работы, а также элементы технического и формального характера, выявленные во время работ. Эта информация должна быть передана в архивы общественных организаций и предоставлена в распоряжение исследователей.Стратегические и тактические цели и задачи.Стратегическая (долгосрочная) основная цель консервации и реставрации – сохранить подлинность памятника с целью эксплуатации. Чтобы её достигнуть появляются тактические цели, т.е с помощью чего надо сохранитьпамятник:Расчистка(исследовательская,окончательная);Укрепление;Защита от дальнейших разрушений;Окончательное укрепление;Склейка;Восполнения;Нанесение защитно-декоративных покрытий
Понятие культурного наследия человечества. Определение подлинности по Нарскому документу. Общие критерии оценки художественных и исторических памятников (по хартиям).В настоящее время в современном международном праве насчитывается около 100 международно-правовых актов универсального и регионального характера, регламентирующих отношения его субъектов в сфере выявления, сохранения, охраны, изучения и популяризации объектов культурного наследия( достояния ). наиболее универсальное определение культурных ценностей содержится в ст.1 Конвенции об охране культурных ценностей в случае вооруженного конфликта 1954 г., принятой на дипломатической конференции под эгидой ЮНЕСКО. Согласно настоящей Конвенции, культурными ценностями считаются независимо от их происхождения и владельца:(а) ценности, движимые или недвижимые, которые имеют большое значение для культурного наследия каждого народа, такие как памятники архитектуры, искусства или истории, религиозные или светские, археологические месторасположения, архитектурные ансамбли, которые в качестве таковых представляют исторический или художественный интерес, произведения искусства, рукописи, книги, другие предметы художественного, исторического или археологического значения, а также научные коллекции или важные коллекции книг, архивных материалов или репродукций ценностей, указанных выше;(b) здания, главным и действительным назначением которых является сохранение или экспонирование движимых культурных ценностей, указанных в пункте (а), такие как музеи, крупные библиотеки, хранилища архивов, а также укрытия, предназначенные для сохранения в случае вооруженного конфликта движимых культурных ценностей, указанных в пункте (а);(с) центры, в которых имеется значительное количество культурных ценностей, указанных в пунктах (а) и (b), так называемые “центры сосредоточения культурных ценностей”.Необходимо добавить, что все процитированные выше международно-правовые источники исходят из принципа суверенитета государства. Все они в той или иной форме относят к компетенции самого государства право устанавливать критерии отнесения культурных ценностей, находящихся на его территории, к культурному наследию (достоянию) народов. Это положение носит решающий характер, поскольку, несмотря на почти полную взаимозаменяемость в рамках международного права терминов культурные ценности – культурное наследие – культурное достояние правовой режим объектов всемирного культурного наследия (достояния) и правовой режим “просто” культурных ценностей – различаются кардинальным образом.В конце XIX века в России с развитием теоретической архитектурной мысли возник интерес к архитектурно-историческому наследию. В этот период появился ряд понятий, связанных с сохранением архитектурного наследия, среди них – термин «памятник архитектуры», были выработаны основные критерии, при применении которых стало возможным определение ценностных характеристик объектов. На основе анализа исторических объектов, проводимого в то время, была выработана система оценки архитектурных сооружений, но она носила достаточно общий характер. Особое внимание уделялось памятникам древнерусского храмового зодчества. Пласт современной архитектуры был не охвачен и не вызывал интереса. Эти недостатки в системе оценки архитектурных объектов, сложившейся к концу XIX века, привели к тому, что многие уникальные объекты архитектуры не получили должного внимания и были утрачены. В Европе система выявления и оценки исторических памятников архитектура появилась в XV веке в связи с возрождением интереса к античному наследию, но только в начале XIX века Уильям Моррис писал, что памятником архитектуры можно признавать все, что «художественно, живописно, существенно, что создано на века и имеет исторический нтерес». В ХХ веке система ценностных критериев получила развитие. В Европе по инициативе комитета ЮНЕСКО в мае 1964 года была принята Венецианская Хартия, которая имела огромное значение в деле сохранения культурного наследия. Согласно Хартии, историческими памятниками считаются отдельные архитектурные сооружения, комплексы городской и сельской постройки, которые сложились исторически и связаны с культурными процессами или историческими событиями. В 1972 году была принята Конвенция по охране культурного и природного наследия человечества. Памятники архитектуры, согласно этим документам, подлежали охране в том случае, если они имели интерес как культурное наследие. Только в 1985 г была принята Конвенция об охране архитектурного наследия Европы. Так, среди критериев оценки архитектурных произведений Комитет Всемирного культурного и природного наследия ЮНЕСКО выделяет следующие: - уникальность, подлинность, древность всего рассматриваемого объекта в целом или его элементов;- особая ценность объекта в связи с его красотой или интересом с точки зрения археологии, истории, этнологии или антропологии; - возможность объекта содержать потенциально новую информацию, способную изменить уже существующие представления о тех или иных фактах и событиях, способность служить творческим примером новым поколениям;- к культурному наследию комитетом ЮНЕСКО причисляются памятники архитектуры исключительно национальной значимости.Эти критерии справедливы в отношении к памятникам культурного наследия, но не раскрывают метод определении ценности объекта, как памятника архитектуры. Система оценки памятников культурного наследия, выработанные комитетом ЮНЕСКО, не единственные, существуют различные источники, приводящие другие системы определения ценности архитектурных памятников. Все эти источники приводят различный набор критериев ценности исторического архитектурного произведения, наиболее оспариваемыми из них являются подлинность и древность исторического объекта, но критерий уникальности архитектурного произведения везде отмечается, как главный. Но основным недостатком всех систем оценки является то, что сам критерий уникальности не получает понятия. Не выработано признаков, позволяющих оценивать архитектурный объект по критериям его уникальности.Фиксирование признаков уникальности архитектурного произведения поможет выявлять наиболее ценные объекты исторической среды, требующие бережного отношении и охранного зонирования при включении нового здания в историческую застройку.Историческое архитектурное произведение следует рассматривать в контексте мировоззренческих установок, сформированных обществом к моменту создания объекта.При таком анализе архитектурный объект не может потерять свою актуальность, так как характеристики объекта остаются неизменными, меняется система ценностей, на которую ориентированно общество на определенном этапе своего развития. Можно вывести следующие признаки уникальности исторического объекта: - выдающиеся художественно-эстетические характеристики объекта; - новшества функциональной организации объекта; - особые взаимосвязи архитектурного объекта с внешним окружением; - инновации инженерной мысли (конструктивные и инженерные решения, материалы). Объект не обязательно должен соответствовать всем признакам уникальности – достаточно одного или нескольких. Хотя выявленные при анализе объекта конструктивные и инженерные новшества скорее говорят о причислении объекта к памятникам инженерного искусства.Рассмотрим применение системы характеристик уникальности исторического объекта на примере анализа ансамбля Каменского чугунолитейного завода, который должен быть проведен в контексте мировоззренческих установок, сформированных обществом к моменту его создания.
Принципы консервации, реставрации и сохранения (музеефикации) памятников художественного и исторического наследия (по документам хартий и кодексам реставрации).Охрана культурного наследия является одной из важнейших международных проблем, и включает в себя систему международных, государственных и общественных мероприятий, ставящих целью сохранение и защиту культурного наследия человечества. Охране подлежат литературные и исторические памятники, произведения архитектуры, изобразительного и декоративно-прикладного искусства, археологические находки и комплексы, имеющие национальное и международное значение. Деятельность в сфере охраны памятников культурного наследия слагается из научно-исследовательской работы (изучение, классификация, каталогизация и публикация памятников), подготовки и издания законодательных актов (признание того или иного объекта памятником истории и культуры; принятие законов, запрещающих порчу, разрушение или перестройку памятников, вывоз памятников за границу и т. п.; разработка инструкций о порядке учёта, хранения и реставрации художественных и исторических ценностей), консервационных и реставрационных работ, популяризации памятников как исторического наследия и культурного достояния.Одной из основных мер сохранения культурного наследия является музеефикация - направление музейной деятельности, заключающееся в преобразовании историко-культурных или природных объектов в объекты музейного показа с целью максимального сохранения и выявления их историко-культурной, научной, художественной ценности. Хотя музееефикацией в широком смысле слова можно считать переход в музейное состояние любого объекта, термин, как правило, употребляется по отношению к недвижимым объектам, средовым объектам и объектам нематериального наследия.Утвердился данный способ сохранения культурного наследия в советском музееведении после Великой Отечественной войны в период широкомасштабных работ по реставрации историко-культурного наследия и организации музеев-заповедников. В этот период принято было выделять две формы музеефикации: «под музей», т.е. использование памятника под экспозиции и музейные службы, и «как музей», то есть превращение памятника в самостоятельный объект музейного показа. Сегодня все чаще используется частичная (или «мягкая») музеефикация, не предполагающая полного изъятия объекта из среды бытования и допускающая выполнение им изначальных функций (напр., музеи-храмы, находящиеся в совместном использовании музея и религиозной общины). Выбор формы и методов музеефикации определяется типом памятника, его историко-культурной ценностью и состоянием. Наибольшее число среди музеефицированных объектов составляют памятники архитектуры. В последние десятилетия 20 века в сферу музеефикации все активнеее включаются памятники археологии, науки и техники, природы. Важной тенденцией развития современного музейного мира является неуклонно возрастающий удельный вес ансамблевых музеев и средовых музеев, созданных на основе музеефицированных памятников, которые становятся все более многочисленными и посещаемыми среди общего числа музеев.
Основные виды материалов, использующихся при изготовлении предметов декоративно-прикладного искусства. Виды разрушений и методы защиты памятников от разрушений. Основные этапы реставрации. Материалы и методы, применяемые на каждом этапе консервации и реставрации.
Особенности реставрации предметов декоративно-прикладного искусства. Основные виды реставрационных материалов. Требования, предъявляемые к реставрационным материалам и технологиям их применения. Критерии выбора реставрационных материалов.Конечной целью любого реставрационного процесса является сохранение реставрируемого объекта в течение максимально длительного времени. При реставрации предметов декоративно-прикладного искусства это достигается путем осуществления таких операций, как соединение отдельных частей реставрируемого объекта, консолидация деструктированного авторского материала, восполнение утраченных фрагментов, удаление загрязнений, расчистка от поздних записей и поновлений, устранение деформаций, нанесение защитных покрытий и др. Для выполнения этих операций требуется большой ассортимент реставрационных материалов.Выбор реставрационного материала является одним из важнейших этапов реставрационного процесса, поскольку в результате применения непригодных материалов или неправильной технологии их использования ценнейшие памятники культуры могут либо быть безвозвратно утрачены, либо находится в аварийном состоянии. Задача правильного выбора материала очень сложна даже для опытного реставратора по ряду причин: во-первых, практически не бывает совершенно одинаковых реставрационных ситуаций, и в каждом конкретном случае приходится корректировать известные, ранее апробированные методики. Во-вторых, ассортимент материалов, которые можно рассматривать как реставрационные, невелик, а требования, предъявляемые к таким материалам, являются достаточно жесткими, а зачастую и противоречивыми. Для правильного выбора материала и способа его применения реставратор не только должен пропустить через свои руки как можно больше материалов, но и располагать исчерпывающими сведениями об их свойствах.Материалы для реставрации любых предметов декоративно-прикладного искусства можно классифицировать различным образом:
по реставрационным операциям,
в зависимости от вида повреждений.
По реставрационным операциям материалы делятся на основные и вспомогательные. Основными называются те из них, с помощью которых осуществляется реставрационный процесс и которые по завершении его находятся в постоянном контакте с авторским материалом вплоть до повторной реставрации. К ним относятся - адгезивы, консолиданты, композиции для восполнения утраченных фрагментов и материалы для защитных покрытий.
К вспомогательным относятся материалы с помощью которых осуществляются реставрационные операции и которые находятся в контакте с авторским материалом лишь временно. Это фильтровальная, микалентная, папиросная и крафт-бумага, картон, различные пленки - полиэтиленовая (ПЭ), полиэтилентерефталевая (ПЭТФ), тефло-новая, растворители, составы и пульпы для удаления загрязнений и др.Для реставрации объектов, выполненных из различных авторских материалов, могут использоваться как одинаковые, так и специфические для данного вида объектов реставрационные материалы; например, для проведения одной и той же операции склейки при реставрации бумаги и пергамента используют разные адгезивы - в первом случае мучной, а во втором - пергаментный клей.
Особенности реставрации предметов декоративно-прикладного искусства. Основные виды реставрационных материалов. Полимеры, используемые в реставрации, основные области их применения; основные типы используемых полимеров.
Конечной целью любого реставрационного процесса является сохранение реставрируемого объекта в течение максимально длительного времени. При реставрации предметов декоративно-прикладного искусства это достигается путем осуществления таких операций, как соединение отдельных частей реставрируемого объекта, консолидация деструктированного авторского материала, восполнение утраченных фрагментов, удаление загрязнений, расчистка от поздних записей и поновлений, устранение деформаций, нанесение защитных покрытий и др. Для выполнения этих операций требуется большой ассортимент реставрационных материалов.Выбор реставрационного материала является одним из важнейших этапов реставрационного процесса, поскольку в результате применения непригодных материалов или неправильной технологии их использования ценнейшие памятники культуры могут либо быть безвозвратно утрачены, либо находится в аварийном состоянии. Задача правильного выбора материала очень сложна даже для опытного реставратора по ряду причин: во-первых, практически не бывает совершенно одинаковых реставрационных ситуаций, и в каждом конкретном случае приходится корректировать известные, ранее апробированные методики. Во-вторых, ассортимент материалов, которые можно рассматривать как реставрационные, невелик, а требования, предъявляемые к таким материалам, являются достаточно жесткими, а зачастую и противоречивыми. Для правильного выбора материала и способа его применения реставратор не только должен пропустить через свои руки как можно больше материалов, но и располагать исчерпывающими сведениями об их свойствах.
Материалы для реставрации любых предметов декоративно-прикладного искусства можно классифицировать различным образом:
по реставрационным операциям,
в зависимости от вида повреждений.
По реставрационным операциям материалы делятся на основные и вспомогательные. Основными называются те из них, с помощью которых осуществляется реставрационный процесс и которые по завершении его находятся в постоянном контакте с авторским материалом вплоть до повторной реставрации. К ним относятся - адгезивы, консолиданты, композиции для восполнения утраченных фрагментов и материалы для защитных покрытий.
К вспомогательным относятся материалы с помощью которых осуществляются реставрационные операции и которые находятся в контакте с авторским материалом лишь временно. Это фильтровальная, микалентная, папиросная и крафт-бумага, картон, различные пленки - полиэтиленовая (ПЭ), полиэтилентерефталевая (ПЭТФ), тефло-новая, растворители, составы и пульпы для удаления загрязнений и др.
Для реставрации объектов, выполненных из различных авторских материалов, могут использоваться как одинаковые, так и специфические для данного вида объектов реставрационные материалы; например, для проведения одной и той же операции склейки при реставрации бумаги и пергамента используют разные адгезивы - в первом случае мучной, а во втором - пергаментный клей.
Использующийся для реставрации станковой масляной живописи осетровый клей из-за низкой биостойкости непригоден для укрепления настенной живописи в неотапливаемых памятниках. В то же время с помощью осетрового клея осуществляются практически любые операции при реставрации всех видов живописи и многих предметов прикладного искусства из самых различных материалов. Специфическими являются материалы для реставрации экспонатов из стекла, керамики, фарфора, текстиля, кожи.Выбор материала зависит от того, какие авторские материалы использовались при изготовлении экспоната, от вида повреждений и степени сохранности объекта.Ко всем материалам, независимо от вида объекта реставрации, предъявляются четыре основополагающих требования:
Долговечность, т.е. все материалы, предназначенные для использования в контакте с музейными объектами, должны сохранять стабильность свойств в течение по крайней мере пятидесяти лет после реставрации. Это значит, что в процессе естественного старения, которому подвержены все без исключения предметы материального мира, не должна нарушаться связь между авторским и реставрационным материалами и не должны изменяться свойства самого реставрационного материала – он не должен изменять цвет, становиться жестким или хрупким и т.д.
Материалы не должны искажать первоначального замысла художника, т.е. не должны изменять фактуры и тональности авторского материала.
Материал должен быть обратимым, точнее — он не должен препятствовать повторной реставрации.
Прочность реставрационного материала не должна превышать прочность авторского.
Кроме вышеперечисленных требований для каждого вида объектов реставрации существуют свои специфические требования, связанные чаще всего с условиями их бытования. Для предметов музейного хранения эти требования не столь жестки, но если они находятся в постоянной экспозиции в музеях или на выставках, для их реставрации необходимы материалы, характеризующиеся повышенной светостойкостью.
Требования, предъявляемые к реставрационным материалам и технологиям их применения. Критерии выбора реставрационных материалов.
Конечной целью любого реставрационного процесса является сохранение реставрируемого объекта в течение максимально длительного времени. При реставрации предметов декоративно-прикладного искусства это достигается путем осуществления таких операций, как соединение отдельных частей реставрируемого объекта, консолидация деструктированного авторского материала, восполнение утраченных фрагментов, удаление загрязнений, расчистка от поздних записей и поновлений, устранение деформаций, нанесение защитных покрытий и др. Для выполнения этих операций требуется большой ассортимент реставрационных материалов.Выбор реставрационного материала является одним из важнейших этапов реставрационного процесса, поскольку в результате применения непригодных материалов или неправильной технологии их использования ценнейшие памятники культуры могут либо быть безвозвратно утрачены, либо находится в аварийном состоянии. Задача правильного выбора материала очень сложна даже для опытного реставратора по ряду причин: во-первых, практически не бывает совершенно одинаковых реставрационных ситуаций, и в каждом конкретном случае приходится корректировать известные, ранее апробированные методики. Во-вторых, ассортимент материалов, которые можно рассматривать как реставрационные, невелик, а требования, предъявляемые к таким материалам, являются достаточно жесткими, а зачастую и противоречивыми. Для правильного выбора материала и способа его применения реставратор не только должен пропустить через свои руки как можно больше материалов, но и располагать исчерпывающими сведениями об их свойствах.
Материалы для реставрации любых предметов декоративно-прикладного искусства можно классифицировать различным образом:
по реставрационным операциям,
в зависимости от вида повреждений.
По реставрационным операциям материалы делятся на основные и вспомогательные. Основными называются те из них, с помощью которых осуществляется реставрационный процесс и которые по завершении его находятся в постоянном контакте с авторским материалом вплоть до повторной реставрации. К ним относятся - адгезивы, консолиданты, композиции для восполнения утраченных фрагментов и материалы для защитных покрытий.
К вспомогательным относятся материалы с помощью которых осуществляются реставрационные операции и которые находятся в контакте с авторским материалом лишь временно. Это фильтровальная, микалентная, папиросная и крафт-бумага, картон, различные пленки - полиэтиленовая (ПЭ), полиэтилентерефталевая (ПЭТФ), тефло-новая, растворители, составы и пульпы для удаления загрязнений и др.
Для реставрации объектов, выполненных из различных авторских материалов, могут использоваться как одинаковые, так и специфические для данного вида объектов реставрационные материалы; например, для проведения одной и той же операции склейки при реставрации бумаги и пергамента используют разные адгезивы - в первом случае мучной, а во втором - пергаментный клей.
Использующийся для реставрации станковой масляной живописи осетровый клей из-за низкой биостойкости непригоден для укрепления настенной живописи в неотапливаемых памятниках. В то же время с помощью осетрового клея осуществляются практически любые операции при реставрации всех видов живописи и многих предметов прикладного искусства из самых различных материалов. Специфическими являются материалы для реставрации экспонатов из стекла, керамики, фарфора, текстиля, кожи.
Выбор материала зависит от того, какие авторские материалы использовались при изготовлении экспоната, от вида повреждений и степени сохранности объекта.
Ко всем материалам, независимо от вида объекта реставрации, предъявляются четыре основополагающих требования:
Долговечность, т.е. все материалы, предназначенные для использования в контакте с музейными объектами, должны сохранять стабильность свойств в течение по крайней мере пятидесяти лет после реставрации. Это значит, что в процессе естественного старения, которому подвержены все без исключения предметы материального мира, не должна нарушаться связь между авторским и реставрационным материалами и не должны изменяться свойства самого реставрационного материала – он не должен изменять цвет, становиться жестким или хрупким и т.д.
Материалы не должны искажать первоначального замысла художника, т.е. не должны изменять фактуры и тональности авторского материала.
Материал должен быть обратимым, точнее — он не должен препятствовать повторной реставрации.
Прочность реставрационного материала не должна превышать прочность авторского.
Кроме вышеперечисленных требований для каждого вида объектов реставрации существуют свои специфические требования, связанные чаще всего с условиями их бытования. Для предметов музейного хранения эти требования не столь жестки, но если они находятся в постоянной экспозиции в музеях или на выставках, для их реставрации необходимы материалы, характеризующиеся повышенной светостойкостью.
Система атрибуции и экспертизы памятников декоративно-прикладного искусства. Особенности историко-искусствоведческих и технико-технологических исследований памятников декоративно-прикладного искусства.
Атрибуция(предписание, принадлежность) – выделение принадлежности к определённому виду, типу памятника.
Экспертиза – добыча знаний.
Система атрибуции и экспертизы:
- история создания памятника
- описание эпохи, в которую он был создан
- история бытования памятника
- вычисление всех произведенных реставраций
- изучение методов изготовления памятников
- технико-технологические методы исследования
Экспертиза и атрибуция состоят из двух основных вещей:
Историко-искусствоведческий анализ- подразумевает использование для определения типологической принадлежности памятника определение времени, места, школы, направления, стиля, автора. Подобного рода исследования, анализ проводится спец-ми искусствоведами, историками ис-ва, однако и реставраторы должны обладать достаточным объёмом знаний.
В первую очередь определить тип памятника(движимый, недвижимый).
Технико-технологические методы исследований:
- состав и состояние материала
- историко-художественная ценность
- эмоциональный отклик
- технология
- потребитель
Методологические основы технико-технологических исследований памятников декоративно-прикладного искусства.
Приборные методы исследования.
Химическая идентификация - качественный анализ и определение количества в-ва. Установление вида и состояния фаз молекул, атомов, ионов ( элементарные в-ва, несут хим., физические свойства) и сопоставление экспериментальных и соответствующих справочных данных для известных в-в. Идентификация является целью качественного анализа. При идентификации определяют: цвет, фазовое состояние ( газ, жидкость, аморфное) плотность, вязкость, температура плавления, кипения, фазового перехода, растворимость, электропроводность, электронный потенциал, энергия.
Универсальные приборы: спектрометр, спектрофотометр, колерограф. На базе этих приборов, с помощью компьютеров, созданы универсальные установки автоматизированного анализа и обработки информации.
В зависимости от вида идентификации различают элементный, молекулярный, изотопный и фазовый анализы. Для исследований произведений искусства важны все эти виды анализа.
В зависимости от массы исследуемого вещества или раствора различают макро метод от 0,5 – 10 гр. или от 10 – 100 мл раствора, полу-микро метод 10 -50 мгр., или 1-5 мл, микро метод от 1-5 мгр, 0,1-0,5 мл. Ультро-микро метод ниже 1 мгр. Или 0,1 мл.
Специфические реакции позволяют обнаружить то или иное вещество, ион в присутствии другого вещества или других ионов.
Чистота вещества. Элементное вещество или соединение содержит основной компонент и примеси (посторонние в-ва или технологические добавки), по этому можно узнать об уровне технологий.
Приборы для исследований стекол: Ожеспектроскопия. Облучение поверхности стекла, металла электронами малых энергий, в следствии чего возникает характеристичный спектр – спектр оже электроизлучения. Анализируя состав, интенсивность по моделям, образцам мы можем оценить качественный и количественный состав – глубокий метод исследования.Электронная спектроскопия (Электронная микроскопия). Анализ энергетических спектров, которые организуются путем выбивания с помощью рентгеновских лучей с поверхности неорганического материала электронов.Масс спектроскопический анализ. Определяем фрагменты молекул, восстанавливаем структуру материала. Исследование качественного количественного состава в органике и неорганике (универсальный способ), устанавливаем состав примесей. При постепенном увеличении температуры происходит разрыв связей на более простые и термически устойчивые + количественная характеристика.Люминесценция: фото имисионная спектроскопия вторичных электронов. Основа метода: основан на взаимодействии света, излучаются вторичные ионы (тяжелые частицы в отличие от электронов). Спектры – люминесценция вторичных ионов – дает информацию о количественном и качественном распределении анализируемых элементов в любой неорганике послойно. Толщину задаем сами, регулируя излучение. (Для металла, стекла, минералов). Но этот метод разрушающий. Им стали понятны процессы коррозии.Инфракрасная спектроскопия. Улавливанием излучений от молекул колебания указывают на химические связи, их место положения. Но количественных характеристик не получим.Радиометрический метод. Выясняют глубину пропиток (используют метод редко).Микрохимический метод. Основан на хим. Реакции элементов или молекулярных групп, которые легко можно описать, заметить (наблюдение под микроскопом). По изменению окраски реакционного раствора или по выпадению кристаллов или по выделению газов, по изменению кислотности (меняется цвет индикатора). Метод подходит для органики и неорганики.Оптическая микроскопия, электронная сканирующая микроскопия.Пираметрическая газовая хромотография. Универсальный метод исследования органических материалов. Идентифицирует смеси, определяет их качество и количество. Становится понятна технология изготовления, состояние материала. Сложно в обслуживании и дорого.

Неразрушающие методы исследования памятников декоративно-прикладного искусства.
- Визуальный анализ, при котором определяется вид памятника, материал из которого он изготовлен, виды конструктивных разрушений, утраты.- Фотофиксация, при которой используется микро и макро увеличение, производится в разных лучах: 1. инфро-к расное (определяют припорох на иконах, определяет состав красок). 2. ультрафиолет (определяют плесень и грибок)3. рентген (определяют степень разрушения, послойность нанесения красок, можно определить ниже лежащие слои).- ультразвуковое излучение используется при исследовании металла, определяет дефекты, трещины, неоднородность структуры, вызванной коррозией. - мезоуровень, исследование проводится с помощью лупы и микроскопа, определяет текстуру и фактуру, характер разрушений, можно определить чем обработана поверхность пескаструем или травлением.- способ отбора пробы, при котором берут микрочастицу, используется как доказательство подлинности.
Культовая архитектура Древнего Египта. Символика храма в египетском искусстве.Культовая архитектура Др. Ег. делиться на 2 осн. гр. : усыпальницы и храмы.В доденастический период археологи обнаруж. полукруглые ямы, обазанные по стенам кр. глиной. Усопшие находились там в скрученном виде, как младенцы в утробе, это связанно с устойчиво тотемистическими верованиями, т.к. человек после смерти может родиться в качестве тотема (животного). В эпоху раннего царства этих ям, соединённых между собой до 27 – имитировали жилище. Тогда уже над ямами появл. насыпь. В эп.раннего царства эта насыпь приобретает форму трапеции, облицовываются каменными плитами и наз. Мастоба(скамья). Эта насыпь сооружается над захоронением вождей. Когда возникают племенные союзы, эти насыпи вогружаються одна на др.и эта форма в эп др царства получает своё логическое завершение и станов ступенчатой пирамидой.(пр пирамида Джосера в Саккаре). В эту же эп др царства эта форма получает развитие и поражает форму пирамиды с усечённым верхом (пр пирамида фараона в Медуме). Эп др царства ознаменовалась тем, что именно в этот период возникают формы классической пирамиды. ( пирамидальный комплекс в Гизе фараонов Хеопс, Хеофрен, Миккерин).Самые значительные из них по масштабам при Хеопса высота 146.5 м. Она складывается из монолитных блоков камня. Внутри пирамиды устроена (?) камера для разгрузки давления блоков камня др на др. Захоронения находяться под блоками камня. Пирамидальная форма сорх и в эп среднего царства, но притерпивает упадок. Высота пир не превышает 65 м истрояться они иначе. Они имеют внутри карказ. Далее следует загутовка (-пирамиды облицовываютя каменными плитами на деревянных стержнях). Эти пирамиды сильно разруш. От времени. Теоритически они располог на зап берегу Нила о оаз Дашур до оаз Фаюн. В эт ср царства появ 2-я форма захоронения: скальные гробницы Номаха. Это анфилада помещений внутри скальной породы. Вход оформляется как портик - 2 колонны, балка, перекрытие. В эп ср царства сущ 2 строительные традиции, вступающие во взаимодействие. Заупокойный храм фараоны Ментухотепа I объединяет формы скальной гробницы и пирамиды, а так же усыпальницы и храма. При строит храма царицы Хатшепсут, 1-й половины нового царства, продолжалась эта же линия. В к нов царства традиция заупокойного зодчества прерываются. Захоронения становяться тайными, возникает царский некрополь в долине царей. Храм делиться на 3 осн гр 1) заупокойные2) посвящённые Богам 3) Солярные. Древнейшие заупокойные храмы возникают в эп др царства. Двор храмового комплекса предназначаеться для хеб- седного бега фараоны, включая в себя здание храмов и пирамиду. Солярные хр представляют собой открытый двор и обелиск в центре двора. Кот символизировал луч солнца. Верхушка обелиска становитьсяокантовываеться медными зеркалами.Наиболее совершенными формами храма становяться разработанная в эп нов царства структура храмового ансамбля в Луксоре и Корнаке.(посвящ б Солнца Амону Ра). Ансамбль включает храм пропилеи на пристане, прямую дорогу, протыжённостью по 1.5 км. Она завершаеться аллеей сфинксов. Далее следуют обелиски и пилоны, образующие врата. За вратами двор, окружены колоннадой. Здание уменьшаеться в обьёме от входа к светилищу. Символика храма 1) Ег храм является образцом пути чел к Богу и пути Бога, на встречу человеку 2) храм является образцом космоса, его колонны имеют на вершине капилели в виде папируса и лотоса, символизируют священные заросли Нила. Тёмно-синие небо со звёздами и образами Божеств является потолком. По стенам изобр шествие 42 Богов – покровителей 42 областей Ег. 3) храмы строиличь из вечного материала-камня(в отличии от жилищ). Они являлись домом Бога, т.к. были окружены земельными угодьями, мастерскими сокровищами.
Ордерная система античности. Ансамбль Афинского Акрополя.
С конца 8 в. До н.э. в Элладе начинают развиваться ремесла, растут города. Центрами экономической, политической и религиозной, а также и художественной жизни становятся полисы-небольшие города государства. К концу 7 в в Греции складывается развитая система архитектуры и монументальная скульптура. В истории и теории архитектуры античности одну из основных ролей играл ордер - система конструктивных, композиционных и декоративных приемов, выражающая тектоническую логику стоечно-балочной конструкции, т.е. соотношение несущих и несомых частей. При этом, несущая часть ордера состоит из колонны с капителью, базой, иногда с пьедесталом, а несомая из архитрава, фриза и карниза, в совокупности составляющих антаблемент.Классическая система ордеров сложилась в Древней Греции как закрепленная традицией в нескольких вариантах переработка деревянной стоечно-балочной конструкции, применявшейся в строительстве храмов и других зданий. Греческие архитекторы употребляли, в основном, три ордерных системы – дорическую, ионическую и коринфскую, представляющую из себя вариант дорической. 3 самостоятельных ордена дарический, ионический и карифский. Они вступают во взаимодействие в эпоху классики 5 в д.н.э.
Термин дорический ордер-архитектурный стиль, в основе которого лежала дорическая колонна.Она отличалась массивностью и масштабностью, а верхняя часть её(капитель) проста,строга, без всяких украшений, к низу колонна утолщается(на 1\3 высоты). По вертикали в дорической постройке можно выделить три главные части: ступенчатую платформу, колонны и антаблемент, включающий всю часть здания, которая на эти колонны опирается. Дорическая колонна состоит из ствола, прорезанного неглубокими вертикальными канавками, так называемыми каннелюрами(широкие и с острыми гранями), и капители, включающей, в свою очередь, два элемента: мягко расширяющийся кверху эхин и имеющий форму плоской квадратной плиты абак. Самой сложной частью ордера является антаблемент. Он делится на архитрав, который состоит из ряда опирающихся непосредственно на колонны каменных блоков, фриз с перемежающимися триглифами и метопами, и выступающий наружу карниз.(пример дорического храма-храм богини Геры,5 в до н.э.)Для ионического ордера характерны более стройные пропорции и украшенные волютами капители. Колонна стоит на собственной профилированной базе. Ствол ее стройнее, чем у дорической колонны, а антасис и сужение кверху выражены сравнительно слабо. Между абаком и эхином капители находится большой двойной завиток, та называемая волюта, значительно выступающая за ствол колонны. Греческие храмы подчинены структурной логике, согласующей их элементы таким образом, что создается впечатление идеальной устойчивости и равновесия. Пытаясь придать зданиям гармонические пропорции, заложенные в самой природе, греки строили их из строго расчлененных элементов, между которыми старались добиться совершенного соответствия. В дорических и ионических храмах классического периода силы действия и противодействия распределены с такой точностью, что создается впечатление совершенного равновесия и гармонии размеров и форм. Карифский ордер происходит от ионического. Колонна ещё более стройная, так же имеет базу, конелюры и наиб яркое отличие по капители. Она имеет форму перевёрнутого колокола, покрытого пышным растит декором листьев Аканта. Этот ордер был торжественным и употр в интерьерах. В Риме его нач исп-ть снаружи. Наиб важными конструк-ми типами дорич иск-ва явл. храмы типа: простиль(по 2 кол-ны у входа), амфопростиль(по 2 и входа и по 2 сзади здания) храм в антах периптер (вокруг всего здания).
Один из примеров использования ордерной системы в Греции – ансамбль Афинского Акрополя – возвышавшейся над Афинами священной скалы, служившей крепостью. Акрополь( греч. Acropolis от akros-верхний и polis-город). Шедевр ант арх-ры .Создаёться в эп классики в 5 в д.н.э. В это время Афины переживают свой расцвет. Это золотой век правления Перикла. Афины в это время станов-ся центром Эллады Руководством строит работ руководит Фидий. Он и его мастерская украсили храм и площадь скульптурой. В строит Акрополя учавств арх Иктин, Мнесикл,Каликрак. Ансамбль Акрополя включает пропилеи, храм Нике Аптерос, библиотеку, пенакотеку(собран жив.) Гл площадь Акрополя и храмы Парфенон, Эхтион. Ансамб Акрополя не семитричен, как в Др Египте, но строиться по закону динамич-го равновесия. Он гармонично связан с окружающим ландшавтом.
Искусство Фидия представляет собой высшую точку развития эллинской классики и одновременно завершает период её расцвета
Высокое Возрождение в искусстве Италии (Леонардо да Винчи, Рафаэль, Микеланджело).
Ренессанс (от фр. Renaissance) или Возрождение часто называют эпохой интеллектуального и художественного расцвета. Художественное творчество и особенно изобраз. Ис-во понимается теперь как универсальный язык, позволяющий познать тайны Божественной природы. Подражая природе воспроизводя ее натурально художник вступает в соревнование с верховным творцом. Идейной основой Ренессанса был гуманизм – признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей. В целом, гуманисты выработали новый подход к пониманию человека, в котором огромную роль играло понятие деятельности. Ценность человеческой личности для них определялась не происхождением или социальной принадлежностью, а личными заслугами и плодотворностью ее деятельности. Художественная культура эпохи Возрождения – новый этап в истории мировой культуры. Впервые художественный мир начинает осмысливаться как нечто самоценное. Свобода художественного творчества, индивидуальность и авторство, социальное признание таланта - эти и многие другие особенности художественной культуры Ренессанса заложили основы европейской художественной культуры Нового времени. Искусство в период Возрождения было главным видом духовной деятельности. Отвергая типичное для средневековья аскетическое презрение к миру, деятели Возрождения искали опоры в светской и жизнеутверждающей культуре классической древности. Обращение к культурному наследию античности дало новый импульс развитию европейской культуры, можно сказать, подняло ее на новый уровень. Наиболее полно эстетико-художественный идеал Возрождения выразили архитектура, скульптура, живопись. Стремление к прекрасному и живой интерес к реальности способствовали развитию изобразительного искусства.Периодизация и регионы. Этапы истории ис-ва Италии – родины ренессанса, долгое время служили главной точкой отсчета. Выделяют: вводный период,Проторенессанс, эпоха Данте, Джотто(1260-1320), частично совпадающий с периодом дученто-13в, далее треченто(14в), кватроченто(15в) и чиквеченто(16в). Более общими периодами являются Ранее Возрождение(14-15),когда новые тенденции взаимодействуют с готикой; потом Среднее Возр. Или высокое и Позднее. Влияние было оказано на Францию, Нидерланды, германоязычные земли(северное возр.), а также Чехия, Венгрия, Польша.Высокое возр-классическая фаза худ культуры (Браманте, Леонардо да винчи, Рафаэль, Микеланджело, Джорджоне, Тициан). Леонардо да Винчи Честь называться мастером Высокого возрождения принадлежит Леонардо да Винчи(1452-1519), родился в мал. Городе Винчи, учился во Флоренции, в возрасте 30 лет поступил на службу к миланскому герцогу в качестве военного инженера, архитектора, скульптора, живописца. Сочетая разработку новых худ-х средств с теоретическими обобщениями, создал образ человека, отвечающий гуманистическим идеалам Высокого Возр. в росписи «Тайная вечеря»(1495-1497), в трапезной монастыря Санта-Мария делла Грацие в Милане. Гуманистический идеал женской красоты воплощен в портрете «Мона Лиза»(ок1503) Многочисленные открытия, проекты, исследования в области математики, естественных наук, механики. Строение и движение человеческого тела приводит в идеальное соответствие с композицией. Его творческий расцвет как живописца приходится на 1480е года. Источники указывают на то, что его высоко ценили как арх-ра. Он разрабатывает различные варианты «идеального города» и центрально купольного храма. Последующие годы мастер проводит в непрестанных разъездах. Для Л. В. искусство и наука были связаны неразрывно. Рафаэль Санти (1483-1520) итальянский живописец и архитектор. Представитель высокого Возр. С классической ясностью и возвышенной одухотворенностью воплотил жизнеутверждающие идеалы Возр. Ранние произведения (мадонна Конестабиле1502-03) проникнуты изяществом, мягким лиризмом. Земное бытие человека, гармонию духовных и физических сил прославил в росписях комнат Ватикана(1509-17), достигнув безупречного чувства меры, ритма, пропорций, единства фигур и величественных архитектурных фонов. Проектировал собор Св. Петра, строил капеллу Киджи церкви Санта Мария в Риме(1512-20). Первостепенное значение для него имел метод работы Леонардо. Он также начинает много работать снатуры, изучает анатомию, механику движений, сложные позы и ракурсы, ищет сбалансированные композиционные формулы. Его главная тема живописи Флорентийского периода (1504-08) Мадонна с младенцем, которой посвящено не менее 10ти работ. Мадонна со щегленком(06-08), Мадонна в зелени(1506), Прекрасная садовница(1507). Во время Римского периода (1509-20) центральное место в его творчестве занимают росписи парадных покоев Ватиканского Дворца. К числу лучших работ его как монументалиста относятся росписи сводов капеллы Киджи. Среди его творений на архитектурном поприще-несколько церквей с их редкостным решением декора, росписей, мозаикой, скульптурой. Микеланджело Буонаротти(1475-1564) Итальянский скульптор, живописец, архитектор, поэт. Первоначальное образование получил в латинской школе во Флоренции. Копировал фрески Джотто и Мазаччо. Познакомился с философией неоплатонизма, оказавшей в дальнейшем сильное влияние на его миропонимание и творчество. Во время его римского периода-1496-1501, продолжил изучение античной скульптуры, ставшей одним из источников его богатой пластики. Во время флорентийского периода-1501-06, создает 5ти метровую статую Давида. Во 2м рим периоде работал над надгробием Папы Юлия2го. Это мавзолей украшенный 40ка статуями больше человеческого роста. Монументальность, пластичность, драматизм образов, преклонение перед человеческой красотой проявились уже в ранних произведениях(Оплакивание Христа(1497-98), Давид(1501-04)) Роспись свода Сикстинской капеллы в Ватикане (1508-12) утверждают физическую и духовную красоту человека, его безграничные творческие возможности. Фрески Сикстинского плафона самый грандиозный из осуществленных замыслов мастера. Наивысшие достижения в области скульптуры демонстрирует творчество Микельанджело, считавший создание образа человека наивысшим средством самовыражения. Если статуя в его представлении была человеческим телом, освобожденным из мраморной тюрьмы, то само человеческое тело было земной тюрьмой для души. Эта двойственность тела и духа придает статуям Микельанджело необыкновенный пафос. Несмотря на внешнее спокойствие, в них чувствуется взволнованность от переполняющей их внутренней энергии, которая не находит выхода в физическом действии. Идеалы гуманизма выразились и в архитектуре, в ясном гармоничном облике сооружений, в классическом языке их форм, в их пропорциях и масштабах, соотнесенных с человеком. Монументальность, пластичность, драматизм образов, преклонение перед человеческой красотой проявились уже в ранних произведениях(Оплакивание Христа(1497-98), Давид(1501-04)).
Стилистические системы барокко и классицизма (П.Рубенс и Н.Пуссен).В 17-18 веках в европейском искусстве главенствовал стиль барокко. От маньеризма барокко искусство унаследовало динамичность и глубокую эмоциональность, а от Ренессанса - основательность и пышность: черты обоих стилей гармонично слились в одно единое целое. Самые характерные черты барокко - броская цветистость и динамичность - соответствовали требованиям вновь обретшей силу римской католической церкви. За пределами Италии стиль барокко пустил самые глубокие корни в католических странах, а, например, в Британии его влияние было незначительным. У истоков традиции барокко искусства в живописи стоят два великих итальянских художника - Караваджо и Аннибале Карраччи, создавшие самые значительные работы в последнее десятилетие 16 века - первое десятилетие 17 века. Для итальянской живописи конца 16 века характерны неестественность и стилевая неопределённость. Караваджо и Карраччи своим искусством вернули ей цельность и выразительность. В итальянской архитектуре самым видным представителем Барокко искусства был Карло Мадерна (1556-1629 гг.), который порвал с маньеризмом и создал свой собственный стиль. Его главное творение - фасад римской церкви Санта-Сусанна (1603). Основной фигурой в развитие барочной скульптуры был Лоренцо Бернини, чьи первые исполненные в новом стиле шедевры относятся приблизительно к 1620 годам. Квинтэссенцией барокко, впечатляющим слиянием живописи, скульптуры и архитектуры считается капелла Коранаро в церкви Санта-Мария делла Виктория (1645-1652). Самыми видными итальянскими современниками Бернини в этот период зрелого барокко были архитектор Борромини и художник, и архитектор Пьетро да Кортона. Несколько позднее творил Андреа дель Поццо (1642-1709 гг.); расписанный им плафон в церкви Сант-Иньяцио в Риме (Апофеоз св. Игнатия Лойолы) является кульминацией тенденции барокко к помпезному великолепию. В 17 веке Рим был столицей мира в области искусства, привлекал художников всей Европы, и Барокко искусство скоро распространилось за пределы»вечного города». В каждой стране барокко искусство подпитывалось местными традициями. В одних странах оно становилось более экстравагантным, как, например, в Испании и Латинской Америке, где развился стиль архитектурного украшательства, названный чурригереско; в других приглушалось в угоду более консервативным вкусам. В католической Фландрии барокко искусство расцвело в творчестве Рубенса - художника наделенного огромной творческой энергией и неистощимым воображением. Черпая вдохновение из самых разных источников, он создал свой неповторимый стиль. Ранние картины Рубенса полны страстной динамики. Среди сюжетов преобладают сцены охоты, битвы, яркие и драматичные евангельские эпизоды и сцены из жизни святых, аллегорические и мифологические композиции; в них Рубенс с удовольствием писал энергичные, мощные тела, так нравившиеся его современникам. Постепенно стиль Рубенса меняется – композиции строятся в свободном и плавном ритме, характерная для раннего периода творчества жесткая скульптурная трактовка форм сменяется более легкой и воздушной цветовой моделировкой. Для выполненных им алтарных образов характерны чувственность и эмоциональность.История классицизма начинается в Западной Европе с конца 16 столетия, в 17 веке достигает высшего своего развития, связанного с расцветом абсолютной монархии Людовика XIV во Франции и наивысшего подъема театрального искусства в стране. Классицизм продолжает плодотворно существовать и в 18 – начале 19 веках, пока на смену ему не пришел сентиментализм и романтизм. Как художественная система классицизм окончательно сложился в 17 веке, хотя само понятие классицизм родилось позже. Классицизм предполагал устойчивую ориентацию нового искусства на античный лад, что вовсе не означало простого копирования античных образцов. Классицизм осуществляет преемственность и с эстетическими концепциями эпохи Возрождения, которые ориентировались на античность. Распространенные в 17 веке во Франции взгляды Декарта (1596–1650) также повлияли на развитие науки, философии, литературы и искусства. Декарт – математик, естествоиспытатель, творец философского рационализма – оторвал философию от религии и связал ее с природой, утверждая, что принципы философии извлекаются из природы. Декарт возводил в закон принцип главенства разума над чувством. Эта идея легла в основу классицизма в искусстве. Теоретики нового стиля говорили, что «классицизм – это доктрина разума». Условием художественности провозглашались симметрия, гармония, единство. Согласно доктрине классицизма, природа должна была показываться не такой, какая она есть, а прекрасной и разумной, классики одновременно объявляли прекрасным то, что правдиво, призывая учиться этой правде у природы. Классицизм установил строгую иерархию жанров, деля их на «высокие», к которым относились исторический и мифологический, и «низкие» – бытовой.Основателем стиля классицизм в живописи принято считать французского художника Никола Пуссена. Обращаясь к темам античной мифологии, древней истории, Библии, Пуссен раскрывал темы современной ему эпохи. Своими произведениями он воспитывал совершенную личность, показывая и воспевая примеры высокой морали, гражданской доблести.
Романтизм, его национальные варианты.
Романтизм (Romanticism) – это идейное и художественное направление, возникшее в европейской и американской культуре конца 18 века - первой половины 19 века, как реакция на эстетику классицизма. Романтизм сменяет эпоху Просвещения и совпадает с промышленным переворотом, обозначенным появлением паровой машины, паровоза, парохода, фотографии, телеграфа и фабрично-заводских окраин. Если Просвещение характеризуется культом разума и основанной на его началах цивилизации, то романтизм утверждает культ природы, чувств и естественного человека. Именно в эпоху романтизма оформляются феномены туризма, альпинизма и пикника, призванные восстановить единство человека и природы. Пробуждается интерес к фольклору, истории и этнографии.
Первоначально романтизм сложился (1790-е гг.) в философии и поэзии в Германии, а позднее (1820-е гг.) распространился в Англии, Франции и других странах. Он предопределил последнее развитие искусства, даже те его направления, которые выступали против него.
Новыми критериями в искусстве стали свобода самовыражения, повышенное внимание к индивидуальным, неповторимым чертам человека, естественность, искренность и раскованность, пришедшие на смену подражанию классическим образцам 18 века. Романтики отвергали рационализм и практицизм Просвещения как механистичный, безличностный и искусственный. Вместо этого они во главу угла ставили эмоциональность выражения, вдохновение. Чувствуя себя свободными от приходящей в упадок системы аристократического правления, они стремились высказать свои новые взгляды, открытые ими истины. Изменилось их место в обществе. Они нашли своего читателя среди растущего среднего класса, готового эмоционально поддержать и даже преклоняться перед художником - гением и пророком. Сдержанность и смирение были отвергнуты. Им на смену пришли сильные эмоции, часто доходящие до крайностей.
Некоторые романтики обратились к таинственному, загадочному, даже ужасному, народным поверьям, сказкам. Романтизм был частично связан с демократическими, национальными и революционными движениями, хотя «классическая» культура Французской революции на самом деле замедлили приход Романтизма во Францию. В это время возникает несколько литературных движений, важнейшие из которых – «Буря и натиск» в Германии, примитивизм во Франции, во главе которого стоял Жан-Жак Руссо, готический роман, повышается интерес к возвышенному, балладам и старым романсам (от которых собственно и произошёл термин «романтизм»). Источником вдохновения для немецких писателей, теоретиков йенской школы (братьев Шлегель, Новалиса и других), объявивших себя романтиками, была трансцендентальная философия Канта и Фихте, которая ставила во главу угла творческие возможности разума. Эти новые идеи благодаря Колриджу проникли в Англию и Францию, а также определили развитие американского трансцендентализма.
Таким образом, романтизм зародился как литературное течение, но оказал значительное влияние на музыку и меньшее на живопись. В изобразительном искусстве романтизм наиболее ярко проявился в живописи и графике, меньше - в архитектуре. В 18 веке излюбленными мотивами художников были горные пейзажи и живописные руины. Его основные черты - динамичность композиции, объёмная пространственность, насыщенный колорит, светотень (например, произведения Тернера, Жерико и Делакруа). Среди других художников-романтиков можно назвать Фузели, Мартина. Творчество прерафаэлитов и неоготический стиль в архитектуре также можно рассматривать как проявление романтизма.
Реализм, его вариации в искусстве ХХ века.
Реализм-понятие, характеризующее познавательную функцию искусства: правда жизни, воплощенная специфическими средствами искусства, мера его проникновения в реальность, глубина и полнота её художественного познания. Так, широко понимаемый реализм – основная тенденция исторического развития искусства, присущая различным его видам, стилям, эпохам.
Исторически конкретная форма художественного сознания нового времени, начало которой ведут от Возрождения (« ренессансный реализм»), либо от Просвещения («просветительский реализм»), либо с 30-х годов 19 века («собственно реализм»). Ведущие принципы реализма 19-20 веков: объективное отображение существенных сторон жизни в сочетании с высотой и истинностью авторского идеала, воспроизведение типичных характеров, конфликтов, ситуаций при полноте их художественной индивидуализации (т.е. конкретизации как национальных, исторических, социальных примет, так и физических, интеллектуальных и духовных особенностей), предпочтение в способах изображения «форм самой жизни», но наряду с использованием, особенно в 20-м веке условных форм (мифа, символа, притчи, гротеска), преобладающий интерес к проблеме «личность и общество» (особенно – к неизбывному противостоянию социальных закономерностей и нравственного идеала, личностного и массового мифологизированного создания).
Среди крупнейших представителей реализма 19-20 веков были Г. Курбе, И.Е. Репин, В.И. Суриков
Модерн – художественные методы эпохи.
СТИЛЬ МОДЕРН - (франц. moderne от лат. modernus – новый, современный) – период развития европейского искусства на рубеже XIX-XX вв. , включающий различные художественные течения и школы, представителей которых объединяло антиэклектическое движение – стремление противопоставить свое творчество эклектизму предыдущего периода. Отсюда название. Термин «модерн» следует отличать от общего смысла слова «современный» и от понятия «современное искусство», а также от модернизма. Период Модерна относительно короток, имеет достаточно четкие хронологические границы: от конца 1880-х гг. до 1914 г. , начала Первой мировой войны, оборвавшей естественное развитие искусства в большинстве стран Европы. В период Модерна происходило стремительное переосмысление старых и открытие новых художественных форм и приемов. Художники Модерна дерзко ломали привычные нормы и границы.Действительно, так же, как и в начале XX столетия, на рубеже веков преобладал идеализм, вера в то, что искусство может изменить жизнь. Однако художники Модерна стали использовать в своем творчестве разные формы: греческой архаики, крито-микенского искусства, античной классики, экзотического искусства Китая и Японии, Готики и Ренессанса, искусство этрусков и французского Рококо. В сравнении с предыдущим периодом эклектики чаще применялся принцип формовычитания, а не формосложения, обеспечивающий целостность внешних и внутренних, декоративных и конструктивных элементов композиции. Стремление к такой целостности и есть главное качество искусства Модерна. В то же самое время многообразие художественных форм и различных композиционных приемов, сложность переходной эпохи, ее кратковременность не позволили принципу целостности реализоваться достаточно полно во всех произведениях. В период Модерна существовало два основных направления:
Конструктивизм. Обнажение конструкции. Самый яркий пример – Эйфелева башня.
Флориальная традиция. Восприятие форм природы и цвета, хар-х также для восточных культур, поиски импрессионизма в новых цветомоделировках нашли подтверждение в разложении цвета восточных культур. Декоративность, основной мотив — вьющееся растение, основной принцип — уподобление природе.
Европейская культура прошла целый ряд видоизменений в мировоззрении чел-ка и худ-х пластиках и дойдя до высочайшей точки цивилизации вернулась к истокам природоподобия и простейшим формам художественной пластики. В России утвердился термин «Модерн» (в западноевропейском искусствознании он не используется, обычно применяют название «Арт Нуво», а слово «модерн» означает просто современный, актуальный, передовой). Биоподобные, флореальные формы причудливых оград парижского метро, созданные по проекту Гимара, до такой степени отвечали вкусам нового стиля, что искусство Арт Нуво в Париже одно время называли «стилем метро», или «стилем Гимара». Эстетика модерна. В модерне появился наибольший интерес к восточным культурам(открытие для Европы Японии). Из Японии приходит традиция: конструктивный ум восточного человека, связанный с минимализмом форм( отражение декоративных элементов). Принципы минимализма соединялись с требованиями промышленного производства Европы. Универсальный стиль, для которого было хар-но: уход от декоративных излишеств и приход к функционализму( основная значимость, только необходимые вещи).
Авангард и его течения в западноевропейском искусстве.
Термин «авангард», обозначает новаторские явления в искусстве начала 20 века, порывающие с классической преемственностью в искусстве и литературе, тенденцию отрицания исторической традиции, преемственности, экспериментальный поиск новых форм и путей в искусстве.
С 1905 по 1910 год в западноевропейском искусстве происходит радикальная смена эстетических установок: французские фовисты и немецкие экспрессионисты (1905) полностью пересматривают отношение к цвету и рисунку, кубизм (1907) освобождает живопись от повествовательности и «чувствительности», абстракционизм (1910) – от предметности, футуризм (1909), чьи инновации находятся за пределами собственно изобразительности, вносит в искусство дух нигилизма и агрессии. Состояние, в котором в конечном счете оказывается изобразительное искусство XX века, можно назвать перманентной эстетической революцией.Авангард имеет свои истоки, поскольку он вырос из искусства периода модерна. Несмотря на принципиальный антагонизм искусства авангарда и традиций духовности художественной культуры, нигилистические призывы участников этого движения, претензии на постижение «чистых сущностей» и выражения «абсолюта» без груза прошлого и примитивного подражания формам внешнего мира, идеи художественного авангарда сродни духовным смятениям искусства на рубеже 19 и 20 веков.Искусству авангарда присуща своя романтическая мифология. Романтической и даже религиозной является главная авангардистская идея абсолютизации самого акта творчества, не предполагающего создание художественного произведения, его «самодостаточности», оправдания человека творчеством, в котором раскрывается «истинная реальность». В этом, прежде всего, проявляется преемственность самых крайних форм авангардного искусства от символизма периода модерна. Во всех основных течения западноевропейского и российского авангарда начала 20 века: футуризме, абстракционизме, сюрреализме, дадаизме, поп-арте, оп-арте, происходило последовательное отвлечение процесса формообразования от духовного смысла искусства. Такая эмансипация формы от традиционно вкладываемого в нее содержания породила пафос безудержной, часто бестолковой и агрессивной свободы, и, в то же время - необходимость аналитического, научного подхода к закономерностям формообразования в искусстве. Понятия творческого направления, метода, стиля теряли смысл; виды искусства различались лишь «материалом». Так закономерно возникла идея «внутренней тождественности средств искусства», пропагандируемая В. Кандинским, «синтезаискусства» и даже «превращения искусства в содержание жизни». Вот почему авангардное движение в целом отражает характерный только для 20 столетия процесс вытеснения культуры цивилизацией, исторических духовных ценностей — прагматической идеологией технического века. В самом начале двадцатого столетия туманные идеалы «серебряного века» были буквально сметены мощным напором техницизма, конструктивизма, функционализма. Эмоциональность заменялась трезвым расчетом, художественный образ - эстетикой конструкции, гармонизацией элементарных форм, высокие идеи - утилитарностью.
Полистилизм в поп арте.
Поп-арт (англ. pop art, сокращение от popular art — популярное, общедоступное искусство; второе значение слова связано со звукоподражательным рop — отрывистый удар, хлопок, шлепок, то есть производящее шокирующий эффект) — направление в изобразительном искусстве 1950—1960-х годов, возникает как оппозиция беспредметному абстракционизму и знаменует собой возвращение к предметности (зарождается в Англии). Т.к. в 60-70 эпицентром мирового экспериментального искусства становится Америка (т.к. не разрушена после войны), то «возвращение в реальность» начинает развиваться в американском искусстве. Эта реальность создавалась с помощью масс-медиа, источником вдохновения художников становится неоновая реклама, глянцевые журналы, телевидение, фотография, цветная упаковка.
Поп-арт вернул предмет в искусство, но это уже предмет не результат творческого вдохновения, а предмет неразрывно связанный с эпатажно-бытовой культурой (Энди Уорхол , использовал бутылки кока-колы), связанный с современной индустриализацией и предмет является продуктом тиражированного производства.
Полистилизм – (поли - много) полифония стиля. Для поп-арта характерно стилистическое разнообразие.
Поп-арт возвращает многие стилистики модерна в новой рекламно-индустриальной концепции их видения.
- символизм. В поп-арте сводится к знакам и символам городской среды, дорожные знаки, реклама (в модерне, обращение к древнейшим знакам и символам).
- примитивизм. Нарочито упрощенное изображение формы, доведённое до определённого типа, знака ( в модерне, обращение к народному творчеству).
- флориальный. Арт-деко ( в модерне заимствование стилистических черт искусства Японии, востока).
- дадаизм. В поп-арте – неодадаизм, предмет становится вещью в себе, предметы быта, без которых человек не может обойтись, самодостаточны, (в модерне редимейд).
Представители: Роберт Раушенберг. В своих работах тяготел к технике коллажа и редимейда. Предложил использовать мусор как материал для инсталляций. Рой Лихтенштейн. Первый успех принесли его работы на темы комиксов и журнальной графики. Том Вессельман. Энди Уорхол, создал сенсационную серию полотен, на которых были изображены, зачастую в кричащих цветах, банки кока-колы и консервов, в том числе - знаменитые изображения банки томатного супа «Кэмпбелл», ставшие визитной карточкой Энди Уорхола. Впоследствии Уорхол стал создавать более эпатажные произведения, такие как выполненные в кислотной манере образы кумиров современного общества: Мэрилин Монро, Мика Джаггера, Мао Цзэдуна.
Основные этапы развития русского средневекового искусства (хронология, общая характеристика этапов).
Этапы:1 раннее Ср 10 – 1\3 13 в2 зрелое Ср 2\3 13 – 16 в3 Позднее Ср 16 – 17 в.
Этап русского средневековья характеризуеться : в этот период русский народ проходит основные этапы своего формирования.: родоплеменная организация, становление другой русской народности, формирование обособленных русско-украинско-белорусских народов, формирование нации. Как следствие именно в Средневековье закладываются основы русской культуры, ментальности, искусства. Русская культура Ср имеет духовно Богослужебный хар-р, что связанно с принятием христианства на Руси и как таковая, культура Ср символична. Символ- материальный знак, указывающий на духовное содержание. В эпоху Ср Русь испытывает определённое влияние Византиёской культуры и при её помощи приобщается к культуре античности. На Руси появляется письменность, книжность, каменное зодчество, икона, мозаика, фреска.
В период раннего Ср происходит встреча культуры Византии. Ак.Лихачёв выделяет 3 стадии Трансплонтация(перенесение культуры Византии на Русскую почву). Ассимиляция (усвоение). Зарождение памятников Ср. Период раннего Ср включает культуру и искусство киевской Руси и Владимиросуздальской.Перенесение столицы из Киева во Владимир. Начальный этап феодальной раздробленности, домонгольский период. В Киевский период на Русь переносится опыт столичных константинопольских мастеров Византии. И именно под влиянием столичной школы складываеться традиция крестовокупального храма(Соф соб В Киеве, Новгороде,десятинная церковь, гл соб Киевской лавры.) В этот период под влиянием Византии появляется искусство изображения человека и получает развитие мозаика.(Соф Киевкая, Михайлов Златоверхий мон.) фреска(Соф Киевская, Новгородская, Дмитриевский соб во Владимире). Домонгольская икона – Ик Божьей Матери. Расцвет искусства рукописной книги с иллюс-ми! В последствии развиваеться фрескв, из неё мозаика. Владимиросуздольская Русь: начало феодальной раздробленности. В этот период происходит обособление культурных центров кот положили начало возникновения школ.
Период зрелого Ср : Эпоха татаро-монгольского нашествия до 15 в. Эпоха Московского царства к 15-16 в. Период татаро-монгольского нашествия – эпоха утрат и бедствий.Разруш памятники, зодчество, монум жив, иконы Строительство не ведётся. И только к 13 в активируеться иконоп шк, к сер 14 в набирает мощь арх школы. К сер 14 в происх возвышение Москвы, кот ведёт политическое обьединение русских земель, школы кот сложились Москве получили общерусский хар-р. Москва в этот период испыт новую волну византийского влияния т.к кафедра Метрополита переноситься в Москву. Она испытывает 2-е Болканское влияние т.к. эти о-ва теряют политич независимость и деятели искусства переносят свои традиции на русскую почву.(Грек, Рублёв, Дионисий)
Поздее Средневековье. : 17 век переход от Ср к Нов. Времени. Происходит обмерщение русской культуры и распад искусства иконографии канона. В иконописи этого времени ведущим центров становиться оружейная палата Московского Кремля. На икону влияет иллюстрированные гравюры к библиотеке. В монументальной живописи положительными и яркими были фрески Ярославля и Поволжья. В зодчестве появл конструкция Шатровых храмов. Для этого периода хар-но Нарышкинское Барокко, Переход от богослужебного искусства к светскому. От Ср к новому времени. От иконы к парсуне.
Градостроительное искусство в России первой трети XIX века (Воронихин, Захаров, Росси).Классицизм опирался на греческую традицию. Первая треть 19 века ведутся раскопки в Помпеях.Градостроительный и ансамблевый принцип в Санкт - Петербурге и Москве, задуманное реализовали. Высокий уровень архитектурной мысли, было много свободного пространства, были средства. Складывается облик СПб – цикл взаимосвязанных пространств.
Горный институт – Воронихин. Ансамбль в устье Невы. Ансамбль Казанского собора.
С 1806г.до 23, 26 годов Адмиралтейство. Захаров.
н. 19 в – Ансамбль Биржи Тома де Томон и Захаров.
1816г. – в СПб создан комитет о строениях. Цель – создание единой городской среды.
Казанский Собор – увеличивается объём здания, протяжённость фасада, скульптура выходит на фасад, синтез архитектуры и скульптуры.
Рост городов, обусловленный экономическим развитием страны, а также усилением мировых торговых связей и влияния России, вызвал интенсивное строительство, в процессе которого нашли свое дальнейшее развитие и осуществление те принципы ансамблевой застройки, которые были свойственны уже архитектуре XVIII века.
Ансамбли улиц и площадей Петербурга в первой трети XIX века разрабатывал целый ряд талантливых архитекторов: А. Н. Воронихин, А. Д. Захаров, Тома де Томон, К. И. Росси, В. П. Стасов и другие. В этот период русская столица окончательно получила строгий и стройный архитектурный облик, который принес ей славу одного из самых красивых городов мира.
Славу и известность Воронихину принесло главное произведение всей его жизни — Казанский собор (1800—1811), возникший по повелению Павла I. Императору понравился собор святого Петра в Риме, и он настоял, чтобы подобное сооружение было возведено в русской сто-
Вершиной русского градостроительного искусства стало творчество Карла Ивановича Росси (1775—1849). В истории архитектуры Петербурга произведения этого зодчего оставили одну из самых блискисшных страниц. Первой его крупной работой стала перестройка старого дворца на Елагином острове (1818—1822), в которой наметились индивидуальные особенности творческого почерка Росси: величие замысла, предпочтение крупных архитектурных форм и ясность композиционных приемов. Другие значительные работы зодчего: постройка Михайловского дворца (1819) для брата царя Михаила Павловича; перестройка библиотечного корпуса дворца в Павловске (1822-1824).
В 1819 году Росси начал строительство на площади перед Зимним дворцом здания Главного штаба и министерств,которое и поныне поражает грандиозностью размаха (общая длина фасадов оказалась наиболее протяженной в Европе и достигала 500 метров). В результате образовалась Дворцовая площадь, которая, по замыслу Росси, стала центральной в столице и являлась символом независимости Русского государства, отразившего агрессию Наполеона. Пространственная структура площади впоследствии потребовала дополнить ансамбль вертикальным акцентом, что и сделал в 1830—1834 годах архитектор О. Монферран, установив в центре площади Александрийскую колонну (в стихах А. С. Пушкина именуемую «Александрийским столпом»).
В 1828—1832 годах Карл Росси разработал и воплотил проект здания Александрийского театра и связанных с ним площади и улицы. Для обрамления площади архитектор создал павильоны Аничкова дворца и длинный фасад Публичной библиотеки. Сразу за театром начинается одно из выдающихся творений Росси — Театральная улица, образованная двумя длинными зданиями с подобными фасадами. Дорические колоннады придают ансамблю величественный ритм. Ныне Театральная уливд носит название улицы Росси.Поздний классицизм, именуемый также стилем «русского ампира» (от фран-ЧУзского empire — империя), ярко проявился в творчестве Василия Петровича Стасова (1769—1848). Одним из наиболее ярких ранних произведений этого зодчего считают казармы Павловского полка на Марсовом поле (1816—1819). Одновременно Стасов строит придворные конюшни (1816—1823) на Конюшенной площади и набережной Мойки. Стасову также принадлежат здания соборов Измайловского (1827—1835) и Преображенского полков (1827—1829); ворота Московской заставы (1834—1838) в Петербурге.Современником Стасова был Авраам Иванович Мельников (1784—1854). Из его произведений наиболее известна петербургская Никольская церковь (1820—1838) Вместе с Мельниковым работал Андрей Алексеевич Михайлов (1773—1849). Дарование этого зодчего проявилось в сооружении им в Петербурге церкви Екатерины (1811—1823) и «Садового корпуса» Академии художеств — большого двухсветного зала-мастерской с прилегающими помещениями (1819—1821).
Критический реализм в русской живописи второй половины XIX века.
Глубокие сдвиги, происшедшие в русском обществе после Отечественной войны 1812 г. и восстания декабристов (1825), нашли свое отражение в новых требованиях к искусству, сформулированных В.Г. Белинским в словах: “Все прекрасное заключается только в живой действительности”. В это время в Академии художеств царили ложно-классические идеалы, далекие от реальной жизни.
1861год – отмена крепостного права. В 1870-х годах окончательно оформляется народничество.
1863году - «бунт 14» во главе с Крамским (14 самых талантливых выпускников Академии обратились в Совет Академии с просьбой разрешить им писать конкурсные картины не на заданную тему из скандинавской мифологии, а на свободную тему из жизни отечества, им было отказано, в знак протеста все 14 ушли из Академии). Ими была организована «Художественная артель», которая в 1870 году была преобразована в "Товарищество передвижных художественных выставок".
Основа искусства передвижников - критический реализм (критическое, недоброжелательное отношение к действительности). Критический реализм – это художественный стиль в русской живописи второй половины 19 века. Критическое осмысление бытия связано с политизацией общественной мысли, осуждение пароков общества и правящих классов. В основе имеет позитивистскую философию, идейной его основой является движение народников. Критический реализм сформировал положительный образ народа. Передвижники в своём творчестве перекликаются с творчеством Достоевского, Толстого, «Могучей кучки» - создают эпический образ Родины и крестьянина.
Организаторы Товарищества поставили перед собой цель: создавать понятную и полезную для народа реалистическую живопись и приобщать к ней народ путем устройства в разных местах страны передвижных художественных выставок. На первый план выходит моральная сторона искусства, его гражданский смысл. Изображение правды жизни, образов из народа, повседневности.
Перов – «Сельский крестный ход на Пасхе». 60е годы – критицизм. Соломатин – «Словеньшики городовые», Юшанов – «Проводы начальника».
70е годы. Мясоедов – «Земство обедает», Совитский – «Встреча иконы», Ярошенко – «Кочегар».
2 тенденции – 1. бытовой жанр критической направленности
2. портрет. Перов – «Достоевский», Крамской – «Толстой» (подчёркнуто серьёзные).
Крамской – «Христос в пустыне», символичный образ, воплощение демократических идей, божественная ипостась вторична.
Историческая картина. Ге (сближает историческую картину с психологическим портретом), Репин – «Бурлаки на Волге» (психологизм), «Запорожцы пишут письмо турецкому султану», Суриков (выбирает переломные моменты истории) – «Утро. Сестрорецкая казнь», Верещагин – «Скобелев под Шибкой»
Пейзаж: Саврасов – «Грачи прилетели»(1871.) Шишкин пишет парадные портреты природы, Васильев – «В крымских горах» и «Оттепель», Куинджи, Левитан.
Васнецов – «Три богатыря», Левитан – «Озеро». Коровин (импрессионизм)
Серов завершает реалистическую традицию «Девушка, освещённая солнцем», портрет «Иды Рубинштейн».
К 19 века – основан журнал «Мир искусства». Оппозиция народничества, против социальной темы. Бенуа, Сомов, Дегужинский и т.д.




Приложенные файлы

  • docx 15848431
    Размер файла: 171 kB Загрузок: 0

Добавить комментарий