©Иршат ЗИАНБЕРДИН — Тарих-Тарих-Том V


Чтобы посмотреть этот PDF файл с форматированием и разметкой, скачайте его и откройте на своем компьютере.
Иршат Зианбердин.




Т А Р И Х

Т О М
V

История гуннов, аваров и хазар в Европе


Уфа
-
2017


УДК 94

ББК 63.3(2Рос.Баш)

З 59














Зианбердин И.Б.

З 59 Тарих. Том
IV
. Эпоха защиты Моде
-
вана от посягательств чужих
народов.


Уфа:
-

…с.


В настоящем т
оме книги «Тарих» рассказывается история созданного Моде
(Мэте) первого гуннского государства. Рассматриваются башкирские
документы с 206 года до Р.Х. по 350 год после Р.Х.




УДК 94

ББК63.3(2Рос.Баш)

© Зианбердин И.Б., 2017


Введение к
V

тому книги


Класс
ическая историческая наука, по каким то, понятым только ее
представителям канонам, прошлое европейских государств и народов
связывает только с историей Рима и Византии.

Вполне возможно, что, многое из историй, которые я начинаю
повествовать, внимательному
читателю покажется компиляцией работ
других исследователей, и он разочарованный этой мыслью может и
перелистает данную страницу газеты. Знаю, прочитав несколько других
страниц, или через несколько дней, он снова вернется к началу моего
повествования, так к
ак червь любознательности, присущее каждому
образованному человеку, заставит его задуматься


«Интересно, все
-
таки,
что же тут написано ранее неизвестного».

Признавая тот факт, что историю рассматриваемого времени нельзя
рассказать без изучения средневеков
ых историков и других исследователей
истории Европы, в то же время я спешу заверить читателя о том, что в
основном, при написании данных публикаций, я использовал собственные
книги и собственные публикации на страницах газеты «Истоки» за 2013
-
2016 годы.


О

гуннскости историй и историков Европы
.


Историю любых народов, тем более историю гуннской эпохи Европы, нельзя
писать без использования историй гуннской империи.

Естественно, возникает вопрос


«А где гуннские источники то?!».

И вопрос этот постоянно буду
т задавать с долей некоторой иронии, люди
считающиеся себя знатоками римского или англо
-
саксонского права, или те
наши читатели которые знакомые с классической европейской историей.

Ответим на такие вопрос путем краткого изложения родословных двух
наиболее

известных гуннских историков Иордана и Павла Дьякона.

Скажут


«С чего это вдруг гот и лангобард стали гуннскими историками?!».

Отвечу аналогией


«Я башкир, но для Европейских народов современности
я русский историк. Ибо и моя историческая школа, и среда

общения русские.
Точно так же и Иордан, и Августин Аврелий, и Павел Дьякон являются
гуннскими историками».

1. Иордан пишет


«Хотя я не был писцом, но после обращения стал
нотарием».

Из этого высказывания Иордана следует три факта:

а) Иордан был арианским

духовным лицом, даже монахом и,

б) Иордан, до перехода из арианства в христианство никейского толка (то
есть после «обращения»), был нотарием»,

в) в арианстве у Иордана было другое имя.

В

параграфе

266
книги

«
Гетика
»
Иордан

пишет
:
-

«{266} Candac Scythiam

minorem inferioremque Moesiam acceperunt. cuius Candacis Alanoviiamuthis
patris mei genitor Paria, id est meus avus, notarius; quousque Candac ipse viveret,
Andages fili Andel
e de prosapia Amalorum descendente, ego item quamvis
agramatus Iordannis ante conversionem meam notarius fui. Rugi vero aliaeque
quoque iunior Attilae filius cum suis in extrema mi
noris Scythiae sedes delegit.
potiti sunt, multique Hunnorum passim proruentes tunc se in Romania dediderunt,
e quibus nunc usque Sacromontisi et».




Эти строки, при переводе с

латинского языка на русский язык,
приблизительно означают следующее:
-

«{266} аланов со своим вождем по
имени Кандак получили Малую Скифию и Нижнюю Мезию. Нотарием этого
Кандака Алановийямутиса до самой его смерти был Пария, родитель отца
моего, т. е. мой

дед. У сына же сестры Кандака, Гунтигиса, которого
называли еще База, магистра армии, сына Андагиса (сына Анделы из рода
Амалов), нотарием


до своего обращения


был я, Иорданнис, хотя и не
обученный грамматике».

Богославы арианской и несторианских церкв
ей у гуннов назывались «гис»,
т.е. «поп». На башкирском языке это слово сохранилось в виде «хэсис»,
первоначально имеющее смысл «православный поп», а после создания
«новокрещенской конторы» приобретшее значение «хитрый плут».

Далее он продолжает рассказыва
ть:

«Руги же и многие другие племена испросили себе для поселения Биццию и
Аркадиополь. Эрнак, младший сын Аттилы, вместе со своими избрал
отдаленные места Малой Скифии. Эмнетзур и Ултзиндур, единокровные
братья его, завладели Утом, Гиском и Алмом в Прибре
жной Дакии. Многие
из гуннов, прорываясь то тут, то там, подались тогда в Романию; до сих пор
из их числа называют сакромонтизиев и фоссатизиев».

Дочь, битикчи (писца) сына Атиллы Кондака, Парии была замужем за
Андалом из рода Амалов, и они родили знаменит
ого Андагиса, нотария,
одного из соавторов Салической правды.

Итак, можно делать вывод: Арианский нотарий Андагис после крещения по
никейскому обряду стал носить имя Иордан. Отца же его звали Андал и он
является потомком рода Амалов.

2. В отличии от Иордан
а Павел Дьякон не скрывает свое происхождение и
открыто публикует ее в своей работе «История лангобардов».



По его описанию он лангобард и родословное (шэжэрэ) его таково:
«Леупехис родил Аригиса, Аригис родил Вернефрита. Сыновья Вернефрита
Павел Дьякон
и Аригис».

Леупехис стал королем лангобардов после признания его народом верховной
власти гуннских каганов. Так как он до этого не носил такой титул, то
отсюда вытекает, что этот титул гуннский и по этимологии является
композитом «Кор+у(г)л
\
\
Сын по оружию;

сын войска».


Иордан пишет об этом титуле


«{289} Когда император Зинон услышал, что
Теодорих поставлен королем своего племени, он воспринял это благосклонно
и направил к нему пригласительное послание, повелевая явиться в столицу.
Там он принял его с под
обающим почетом и посадил между знатнейшими
придворными. Через некоторое время, чтобы умножить почести, ему
оказываемые, он усыновил его по оружию и на государственные средства
устроил ему триумф в столице, а также сделал его ординарным консулом, что
счита
ется высшим благом и первым в мире украшением».

Это и есть частичное подтверждение того факта, что титул «король» главам
европейских народов присуждали не римские императоры, а гуннские
каганы. Мы видим, что римский император Зенон последовал примеру
гуннс
кого кагана и тоже объявил Теодорикса королем, то есть «сыном по
оружию».

Считалось, что родственники по оружию не будут подымать, мечи друг
против друга. Кстати, этот закон зафиксирован в виде поговорки и в книге
«Дивани лугат ат турки» тоже:


Транскрипц
ия: «Азу клич армаас».

Перевод на русский язык: «Свой меч не сразит».

Само слово «Кор» переводится с тюркских языков (с башкирского языка
тож) в значении «войско», а «корбаши» это «главнокомандущий войском».

Мы видим, по опубликованным выше примерам, что к
ак дополнительные
аргументы в пользу гуннскости и «Гетики» Иордана, и «Истории
лангобардов» Павла Дьякона могут выступить и отдельные титулы,
топонимы, этнонимы и отдельные части слов, использованные в
перечисленных двух исторических трудах.

Не останавлива
ясь в подробной истории Европейского документа
«Салическая правда» (историю которой обязательно рассмотрим чуть позже)
рассмотрим некоторые композиты слов упомянутые в ней.



Вот эти композиты: «Бод+г(и)+ам// Лесной юрт», «Сали+г(и)+ам
\
\
Островной
юрт», «В
инд+г(и)+ам//Венедский юрт». Корни этих композитов принадлежат
словам из языков различных народов гуннского каганата. В частности, «Бод»
германизм, со значением «лес», «Сали» угро
-
финнское слово со значением
«остров» и «Винд» название славянского народа.

Ч
асть композитов «
-
ги» это гуннское (тюркское тож) определительное
окончание имен существительных. При присоединении этого окончания к
рассмотренным выше корням слов получаем: «Бодги//Лесной»,
«Салиги//Островной», «Виндги//Венедский».

Слово в конце композит
ов «ам» чисто гуннское, первоначальные значения
которой были «женский детородный орган; утроба».

Слово зафиксировано и в книге «Дивани лугат ат турки» Махмуда
Кашгарского и в рунописьных документах исторического Башкортостана
времен Первого гуннского каган
ата созданного Моде
-
ваном.


Пример из Дивана:



Транскрипция: «Аргач аты ам булур, ажгуу ати иил булур».

Глоссарий на башкирском языке: «Оргасы аттынг (башында) ам булыр,
айгыр аттынг башында ил булыр».

Перевод на русский язык: «У кобылицы в думе (только)

продолжение рода, у
жеребца в думе (только) страна».

Примеры из грамоты Моде
-
вана:

Рунописьные слова из текста указа Моде
-
вана, найденного на сырте Накас, у
села Санъяп Кугарчинского района зафиксировали это слово только в
значениях «утроба (матери)» и «м
есто, дом». Вот транслитерации
-
транскрипции и переводы отдельных слов памятника.

Транслитерация №1:



Транскрипция: «Амэдэаш».

Перевод на русский язык: «Единоутробный».

Транслитерация №2:



Транскрипция: «Эмнчб».

Перевод на русский язык: «Единоутробные
братья; единоутробные
родственники».

Транслитерация №3:



Транскрипция: «Кэзнэб».

Перевод на русский язык: «Хранимое место».

Транслитерация №4:



Транскрипция: «Абданч».

Перевод на русский язык: «Место жительства; юрт; страна».

В Европе же это слово «ам
» употреблялось только в значении «юрт;
волость».

Знаю, знаю дорогой читатель, Вас продолжает точить мысль


«почему это
историю гуннов решил вдруг написать представитель башкирского народа?».

Отвечу так: У Иордана зафиксировано слово (композит) «Ака+цир
\
\
ака+сир».

Первая часть композита «ака» это определение, и переводится в значении
«старший; большой». Слово «сир» это синоним слова «кор» с тем же
значением «войско». Следовательно, этноним «акацир» переводится в
значении «главное войско». На современных тю
ркских языках этому
этнониму соответствует единственный этноним «баш+кор+т» с тем же
значением, то есть только название башкирского народа.

Вполне естественно, что я как представитель башкирского народа, в
гуннскую эпоху называемых «акацир», имею прирожден
ное право и
исследовать, и описать историю как своих предков, так и историю того
государственно
-
политического образования, в состав которого они когда
-
то
входили.


О родах «Амал» и «Ашина» в Европе.


Правда ли то, что европейские народы создали свои госуда
рства только по
образу и подобию Рима и Византии?

Чтоб ответить на этот вопрос попробуем изучить историю двух правящих
родов Европы в 350
-
1016 годах.

Один из родов германский, который называется род «Амал»
-
ов, а другой из
них тюркский род «Ашина».

Боздан,

принявший царское имя «Баламир
\
\
Сын Божий», и его потомки с
одной стороны и Германарих и его потомки с другой стороны
-

вот те два
рода, представители которых оставили неизгладимый след в истории
государств Европы в 350
-
1016 годах.





Начало истории р
ода Боздана, подтверждаемые тибетскими документами в
Азии таково: «…После того как наш предок Боздан стал совершеннолетним
странствуя ходил из поселения в поселение. Прошел Китай, Тачин и Мачин,
Хорезм, пройдя Индию пришел (снова) в Китай. Влюбился в Китай
скую
царевну, запал ей в душу. Взял дочь императора в жены. Со дня смерти отца
своей жены шестнадцать лед был на троне императора. Затем родной брат
императора, собрав войска в Шибастане, поднял восстание. Придя,
предъявили Боздану претензии, и как человек
а пришлого отстранили от
престола, ему (Боздану) взяв голову пришлось из Китайского юрта
эмигрировать. Собрав войско из беглых рабов, различных низов, воров с
этими людьми пришли в Болгары, и завоевали город Болгар. Туки взял себе
официальное имя
-
титул. Эт
от титул звучит так
-

«каган
\
\
хан». Титул «хан»
идет от Туки. У тюркских народов обычай императоров называть ханами
идет от времен г.и.с. Туки хана. (Примечание: Обратите внимания на
следующее: В исламской литературе аббревиатуру «г.и.с.» или
словосочетание

«галайhи ис салам// да будет доволен им всевышний»
используют только для высших иерархов религии


пророков).

Баламир был незаурядной личностью, в молодости даже писал стихи. Его
стихи под псевдонимом Тукиан аль Хайани (Тукиан из Хотана) дошли и до
наших
дней, благодаря труду Махмуда Кашгарского «Дивани луга тат
турки». Смотрите иллюстрацию восстановленных по отрывкам стихов
Баламир кагана «Буч
-
буч выводит соловей».


Как Боздан создал свое государство Тажетдин Ялчигулов описывает так:




Боздана, «наз
вали его Туки, остался без отца в четырехлетнем возрасте. До
его совершеннолетия никого не сажали на трон. Он, спасая голову, ушел из
Китайского юрта. Собрав беглых рабов, воров создал себе войско. Подошли
к пределам Булгара. Взяли город Булгар. Туки избра
л себе титул «хан». Этот
титул идет у нас от времен Туки хана».

Создав государство из трех подчиненных народов, центром сделал город
Булгары. Выше перечисленные, они, говорят, были ханами в Булгарах
пятьсот двадцать лет. Они превратили Булгар в благостную
землю.

Иордан пишет: «Вот эти
-
то гунны, созданные от такого корня, и подступили
к границам готов. Этот свирепый род, как сообщает историк Приск,
расселившись на дальнем берегу Мэотийского озера, не знал никакого
другого дела, кроме охоты, если не считать т
ого, что он, увеличившись до
размеров племен, стал тревожить покой соседних племен коварством и
грабежами.

Охотники из этого племени, выискивая однажды, как обычно, дичь на берегу
внутренне Мэотиды, заметили, что вдруг перед ними появился олень, вошел
в оз
еро и, то ступая вперед, то приостанавливаясь, представлялся указующим
путь. Последовав за ним, охотники пешим ходом перешли Мэотийское озеро,
которое [до тех пор] считали непереходимым, как море. Лишь только перед
ними, ничего не ведающими, показалась ски
фская земля, олень исчез. Я
полагаю, что сделали это, из
-
за ненависти к скифам, те самые духи, от
которых гунны ведут свое происхождение.

Вовсе не зная, что, кроме Мэотиды, существует еще другой мир, и
приведенные в восхищение скифской землей, они, будучи
догадливыми,
решили, что путь этот, никогда ранее неведомый, показан им божественным
[соизволением]. Они возвращаются к своим, сообщают им о случившемся,
расхваливают Скифию и убеждают все племя отправиться туда по пути,
который они узнали, следуя указанию

оленя.

Всех скифов, забранных еще при вступлении, они принесли в жертву победе,
а остальных, покоренных, подчинили себе. Лишь только они перешли
громадное озеро, то


подобные некоему урагану племен


захватили там
алпидзуров, алцилдзуров, итимаров, тунка
рсов и боиско, сидевших на
побережье этой самой Скифии. Аланов, хотя и равных им в бою, но
отличных от них [общей] человечностью, образом жизни и наружным видом,
они также подчинили себе, обессилив частыми стычками. Может быть, они
побеждали их не столько
войной, сколько внушая величайший ужас своим
страшным видом; они обращали их [аланов] в бегство, потому что их
[гуннов] образ пугал своей чернотой, походя не на лицо, а, если можно так
сказать, на безобразный комок с дырами вместо глаз. Их свирепая
наружно
сть выдает жестокость их духа: они зверствуют даже над
потомством своим с первого дня рождения. Детям мужского пола они
рассекают щеки железом, чтобы, раньше, чем воспринять питание молоком,
попробовали они испытание раной. Поэтому они стареют безбородыми,

а в
юношестве лишены красоты, так как лицо, изборожденное железом, из
-
за
рубцов теряет своевременное украшение волосами.

Ростом они невелики, но быстры проворством своих движений и
чрезвычайно склонны к верховой езде; они широки в плечах, ловки в
стрельбе

из лука и всегда горделиво выпрямлены благодаря крепости шеи.
При человеческом обличье живут они в звериной дикости.

Когда геты увидели этот воинствующий род


преследователя множества
племен, они испугались и стали рассуждать со своим королем, как бы уйт
и от
такого врага. Германарих, король готов, хотя, как мы сообщили выше, и был
победителем многих племен, призадумался, однако, с приходом гуннов.

Вероломному же племени росомонов, которое в те времена служило ему в
числе других племен, подвернулся тут слу
чай повредить ему. Одну женщину
из вышеназванного племени [росомонов], по имени Сунильду, за
изменнический уход [от короля], ее мужа, король [Германарих], движимый
гневом, приказал разорвать на части, привязав ее к диким коням и пустив их
вскачь. Братья же

ее, Сар и Аммий, мстя за смерть сестры, поразили его в бок
мечом. Мучимый этой раной, король влачил жизнь больного. Узнав о
несчастном его недуге, Баламбер, король гуннов, двинулся войной на ту
часть [готов, которую составляли] остроготы; от них везеготы,

следуя
какому
-
то своему намерению, уже отделились. Между тем Германарих,
престарелый и одряхлевший, страдал от раны и, не перенеся гуннских
набегов, скончался на сто десятом году жизни. Смерть его дала гуннам
возможность осилить тех готов, которые, как мы

говорили, сидели на
восточной стороне и назывались остроготами».

В 375 году Баламир каган разгромил королевство Остготов и присоединил к
своему государству, по описанию Иордана, следующие народы: «thiudos:
Inaunxis Vasinabroncas Merens Mordens Imniscaris
Rogas Tadzans Athaul
Nauego Bubegenas Coldas».




Итак, если при организации нового государства в Булгарах у Боздана были
только три народа, то после разгрома Германариха в состав его империи
вошли еще одиннадцать народов, не считая самих готов. Транскриб
ируем
записанные Иорданом названия народов на кириллице (я как человек,
изучивший в школе немецкий язык, читать названия буду по
-
германски, а
правильно это или нет, судить моему читателю). Тhиудос, инаунксис,
Вазинабронкас, Меренс, Морденс, Имнискарис, Рог
ас, Тадзанс, Атхаул,
Науего, Бубегенас, Колдас.

Без труда можно идентифицировать два народа из этого списка названиями
современных народов, например, «Меренц
\
\
Меря», «Морденс
\
\
Мордва».

Для идентификации других обратимся к трудам историков.

Абулгази
-
хан Хив
инский в своем труде «Родословная туркмен» называет
народ «лух». Вот подлинный отрывок из его труда.




Содержание отрывка таково: «…После того как парень (Кипчак) возмужал
ему и русской, и лухской (польской), и мажарской (венгерской), и
башкирской стран

стороны назначили…».

Это название упоминается и в письме Крымского хана Мухаметгирея
польской шляхте, под которым подразумеваются поляки. Отрывок
подлинного письма показано ниже.


Содержание этого фрагмента письма (обведено) переводится так: «…всего
Лух
ского юрта князю главе архиепископата, еще епископу Лодзлавскому
князю Матиасу, еще Промыславскому…».


Я думаю, народ «рогас» это и есть «лух», то есть предки поляков. Переходы
«Р» =» «Л» и наоборот известно языковедам тюркологам, и является никем
не оспар
иваемым научным фактом.

Проживание ругов в регионе возле Балтийского моря отмечено в топониме
Рюген, т.е. в названии острова недалеко от устья Одера. О рюгенских
славянах становится известно впервые в источниках с VII в., а к VIII
-
IX вв.
Рюген выдвигается
в экономическом и культурном развитии на первое место
среди городов прибалтийских славян.

Поговорим еще об одном народе из списка, о «вазинобронкас»
-

ах.

Предположим, что древнее название реки Днепр
-

«Данабр» это композит
«D(ie)+ Анабр». Думаю, этимологи
я гидронима происходит от хазарского
«наhр
\
\
река» =» «напр
\
\
река». Действительно, в древности степная зона
Евразии, до того, как ее стали называть «Дешти Кипчаком
\
\
Полем
Половецким» называлась «Дешти Хазар
\
\
Поле Хазар». Исторические
(документальные) сведен
ия и документы о путешествиях манихейских
миссионеров и самого Мани в Дешти Хазар в 240
-

320 годах сохранились.

Исследовательница И.В.Зинковская, в своей работе «К вопросу об историко
-
археологической идентификации одного из «Северных народов» у Иордана»,
д
опускает представление названия народа «васинабронкас» в виде
следующего композита: «Васинабронкас» =» «Вас(и)+Наброн+кас».

И.В.Зинковская, по моему мнению, права, так как части композитов
действительно исторически существовали.


Тогда композит «Васинаброн
кас» переводится в значении «народ «весь» из
поймы реки Днепр».

Таким образом, более или менее точно можно идентифицировать названия
народов государства, созданного Бозданом с названиями следующих ныне
здравствующих народов, а именно: болгары (древний тюрк
ский народ,
современники башкир, которые сейчас ассимилированы славянами и
башкирами), мордва, марийцы и поляки (или «лух» по
-
старотюркски и «руг»
по Иордану). Из ныне не существующих народов можно назвать «весь
днепровскую». По моему мнению, потомками нар
ода «весь днепровская»
могут быть и предки запорожских и донских казаков. Как бы там не было, мы
видим, что государство Баламир
-
кагана состояла из тюркских, финно
-
угорских, славянских и германских племен. Идентификация названий других
народов государства Б
аламир
-
кагана дело будущего, и поэтому я в этом
вопросе отдельно не останавливаюсь.

Остановимся и в родословных потомков рода «амал» и «ашина», истории
которых так тесно сплелись.

Иордан пишет: «Первым из героев, как сами они передают в своих сказаниях,
бы
л Гапт, который родил Хулмула. Хулмул же родил Авгиса. Авгис родил
того, которого называют Амал; от него
-
то и ведут происхождение Амалы.
Этот Амал родил Хисарну; Хисарна же родил Остроготу; Острогота родил
Хунуила, а Хунуил родил Атала. Атал родил Агиульфа

и Одвульфа; Агиульф
же родил Ансилу и Эдиульфа, Вультвульфа и Герменериха; а Вультвульф
родил Валараванса; Валараванс родил Винитария; Винитарий же родил
Вандилиария; Вандилиарий же родил Тиудемера и Валамира и Видимира;
Тиудемер родил Теодериха; Теодерих

родил Амаласвенту; Амаласвента
родила Аталариха и Матесвенту от Евтариха, мужа своего, род которого
соединен с ней следующим образом: вышесказанный Германарих, сын
Агиульфа, родил Гунимунда, Гунимунд же родил Торисмунда, а Торисмунд
родил Беримуда; Бериму
д родил Ветериха, Ветерих же родил Евтариха,
который, сочетавшись с Амаласвинтой, родил Аталариха и Матесвенту;
Аталарих умер в отроческих годах, а с Матесвентой сочетался Витигис, от
которого не восприняла она детей. Оба они были приведены Велезарием в
Ко
нстантинополь. Так как Витигис отошел от дел человеческих, Герман,
патриций, племянник императора Юстиниана, взял [Матесвенту] в жены и
сделал патрицианкой; от него и родила она сына, по имени также Герман.
Когда же Герман скончался, [жена его] решила оста
ться вдовой. Как и каким
образом было разрушено королевство Амалов, я расскажу, если поможет
господь, в своем месте».

Удивительно, родоначальника рода «Амал» звали Гапт.

«Гапты
\
\

Гупты»
-

это царский род в Индии. Они до 350 года были вассалами
вассалов Кан
гюйского государствая
-
Кушанского царства, откуда были
выгнаны предки Боздана.


А европейская же ветвь рода «ашина», родоначальником которого является
Баламир
-
каган, и известная мне по различным азиатским и европейским
источникам, такова: Боздан (царственно
е имя его Баламир
-
каган, тюрки
называют и Таукай
-
ханом) родил Юндуза (китайское его имя Минг хинг
\
\

Менсюн), Ругилу и Октара. Юндуз родил Каратуна, Каратун родил Мунсака,
Мунсак родил Атиллу и Болада. Атилла родил Йыллака, Дингизака, Кондека
и Йырнака, а Б
олад родил Эмнедзура и Улицикдура. Йырнак родил Гостана и
Оркана (китайское его имя Тао суо
\
\
Туу hун, другое тюркские имена Бумын
и Баян) и Истеми. Гостан родил Корта, Корт родил Булана, Чилку, Кая,
Аспаруха.



Деяния Баламир кагана.


В 370 году аланы прис
оединились к гуннскому государству Баламир
-
кагана.

В 374 году, по всей видимости, Римский император Валент заключил с
Баламиром договор о взаимной помощи. Хотя мы и не знаем содержания
данного договора, но по фактическим историческим событиям это легко
про
слеживается.

Во
-

первых, в рамках подготовки к войне на востоке император инициировал
масштабную программу найма рекрутов, в том числе и от представителей
народов империи Баламира, предназначенную для заполнения этих брешей.

Во
-
вторых, гунны отвоевали у г
ерманских племен Паннонию, и оттуда
осуществляли карательные походы против вестготского короля.

В
-
третьих, в 374 году Баламир
-
каган добился больших успехов в Средней
Азии, что практически означает наличие союзнических отношений между
Римской империей и Имп
ерией гуннов.


В частности, к владениям кагана был присоединен и Шаш. Этот факт нашел
свое отражение в текстах каменной печати, найденной в Илишевском районе
Башкортостана. Текст написан письмом брахми, читается справа налево.
Ниже даны обе стороны печати
и их зеркальные отображения.



Транскрипция: «Ла наепhа шайhа мадhадhа…Уудhа сача нападаиша hагана
Балаематр».

Глоссарий на старобашкирском языке: «Нэбие hэм шэйхе мэдхизенг…Вэ
дады Шаш калаhынынг янгы батша каган Баламитр».

Перевод на русский язык: «Нам
естник шейха, осуществляющего правосудие
и претворяющего его в жизнь…Завоеватель города
-
государства Шаш, новый
царь
-
каган Баламитр».

Титул «Баламитр» переводится в сначении «Сын Майтреи».

В 376 году Баламир разгромил Королевство Остготов и подчинил их себе
, но
оставили их королю Винитарию (Видимиру, сыну Германариха) «все знаки
его господствования».

В том же 376 году под ударами гуннов вождь Фритигерн отвёл вестготов к
левому берегу Дуная, готовясь в случае неминуемой опасности
переправиться в имперские обл
асти. Фритигерн отправил послов к
императору Валенту в его новую столицу Антиохию с просьбой, чтобы он
дал вестготам земли; в благодарность они обещали охранять границы
Римской империи. Обеспечение столь большого количества переселенцев и
их расселение ста
вили перед римской администрацией чрезвычайно
серьёзные задачи. Однако Валента прельстила возможность включить в
состав своей армии порядка 200 000 готских воинов.

Император Валент разрешил вестготам поселиться в Мёзии. Осенью 376 года
вестготы, всего окол
о 40 000 человек, перешли через Дунай у Дуростора
(современная. Силистрия).

С этого времени отношения между Гуннской империей Баламир
-
кагана и
Римской империей ухудшились, так как гунны считали вестготов поданными
своей империи, перебежавшими в Римскую имп
ерию.


Новоявленные союзники рима


вестготы спустя некоторое время подняли
восстание против Валента. Император Валент погиб на войне с вестготами в
378 году. На место погибшего, в сражении с вестготами, императора Валента,
Грациан провозгласил Феодосия им
ператором восточной части Римской
империи19 января 379 года. Феодосий добился объявления государственной
религии Восточно
-
Римской империи


арианства
-

ересью. Что еще более

усугубило взаимоотношения.

Деяния Йундуз кагана.


В 394
-
398 годах войска Йундуз
-
ка
гана вторглись во владения Восточно
-
Римской империи в Сирии, пройдя через Иберию, Армению, Каппадокию.
Завоевали город Антиохию (тюркское название города «Антакъя», столица
Восточно
-
Римской империи). Думается, это был ответ Йундуз
-
кагана за
покровительство

готам, бежавшим в Римскую империю.

Так Йундуз
-
каган заявил о новом государстве на весь мир как о
самостоятельной военно
-
политической силе.

Собранное Баламир и Йундуз каганами государство, по состоянию в 380
-
442
годах, показано на карте.


В 406 году Йунд
уз
-
каган отправил в поход в Западно
-
Римскую империю
отряды аланов, вандалов и свевов. Сына Йундуз
-
кагана по оружию, то есть
короля этого войска, звали Годагис, так как в документах 428 года он
упоминается как отец Гейзериха, короля вандалов. Эти народы не
задержались в Галлии и уже в 409 году проникли в Пиренейский полуостров
и поделили между собой Испанию. В 411 году в Испанию вторглись
союзники Римской империи вестготы.

Возглавлял этот поход Каратун
-
илтабар, которого вестготы называли
Атаулф.


Кто такие К
аратун и Мундзук?


Антропоним Каратун» по своей этимологии композит «К(о)рт+ун» со
значением «волк гунн». То, что вторая часть композита «гун» встречается в
трудах европейских историков и в форме «унн», думаю не вызовет сомнения
ни у одного серьезного иссл
едователя. Все знают, этноним в форме «Гунны»
введено в научный оборот только в 1926 году историком К. А.
Иностранцевым, чтобы отличать европейских хунну от азиатских. В
сочинениях Приска Панийского, византийского дипломата, историка и
писателя V века, уча
ствовавшего в посольстве Византии к вождю гуннов
Аттиле в его ставке, гунны упомянуты под именем «Унны».

Предположительно текстами Приска пользовался Иордан.

Само же слово «гунн» тюркско
-
хазарского происхождения и восходит к
титулу «гин; гайн» со значением

«знатный человек государства» и известен в
этой форме еще со времен Кангюя.

В музее Археологии и этнографии Института этнологических исследований
УНЦ РАН хранятся перстни печатки. Вот они. Эти печати найдены в Кара
-
Талских, Комсомолских, Уязыбашевских, Си
байских курганах
Башкортостана. В своей диссертации С.А.Трибунский курганы называет эти
курганы позднесарматскими.



Письменность текста данной печатки хазаро
-
караитское. Следовательно, этот
документ рассказывает нам и о том, как давно хазары влились в
состав
гуннов (тюрков). Транскрипция текста такова: «Кнк». Глоссарий на
старобашкирском языке: «Ганиг». Перевод на русский язык: «Богатый
человек; знаменитый человек государства; государственный муж».


Слово «Кнк
\
\
Ганиг» встречается и в других письменных п
амятниках из этих
же курганов.



Письмо таласско
-
сирийское, 4
-
7 века нашей эры.


Транскрипция: «Гниг». Глоссарий на старобашкирском языке: «Ганиг».
Перевод на русский язык: «Из рода государственных мужей». Примеры этого
слова мы уже рассматривали выше. В
ывод: На перстне печатке
зафиксировано тюркское слово «Ганиг».

И наконец, еще одна перстень
-
печатка из рассматриваемых курганов.



Письменность таласско
-
сирийская, 4
-
7 века нашей эры.

Транскрипция: «Ган гнк». Глоссарий на современном башкирском языке:
«
Хан ганэге». Перевод на русский язык: «Из потомства каганов». Слово
«Ган
\
\
суть», сохранилась, по всей видимости, на современном башкирском
языке только в значении «кан
\
\
кровь; потомство», хотя и встречается в
старобашкирских текстах в виде словосочетания «
гэн аузи
\
\
сам с
собственной персоной». В тюркских языках это слово известно с 11 века
нашей эры. На рисунке 10 приведен пример этого слова на тюркских языках
по книге Махмуда Кашгарского. Там зафиксировано словосочетание


«Баши
аниг аликти, кани иузуб тур
укди, балиг булуб тагикди, амди ани кам тутар»,
что в переводе означает


«Голова его попалась, кровь его проливаясь
застывала, став только совершеннолетним он пропал, сейчас, наверное, его
никто не сможет удержать». Вывод: На печатке перстне зафиксировано

тюркские слова «Хан
\
\

император» и «ган
\
\
суть; кровь».

Первая часть композита «Каратун»
-

«корт» со значением «хищник; волк»
зафиксирован и в книге Махмуда Кашгарского «Дивани лугат ат турки», в
образце отрывка тюркских стихов следующего содержания.


Тра
нскрипция:


«Куш курт камуг тирлди,

арлг тши трлди,

аугур алиб тарилди

инка иана гусууз».

Глоссарий на башкирском языке:

«Кош
-

корт кумэк терелде,

Барлык теше тирелде,

Уйгур алыбы таралды

hыйыры йэнэ косhоз».

Перевод на русский язык:

«Волки и хищные птицы
воспаряли,

Все клыки и когти восстали

Уйгуры богатыри разбрелись

Коровы стали беспомощными».


Таким образом, получается, что имя «Каратун» имеет значение «Волк


знатный человек государства».

Если Каратун, даже будучи сыном кагана гуннов, не правил, то сам
о собой
спрашивается вывод о том, что он «илтабар
\
\
принц крови, не обладающий
правом наследования», то есть по
-
другому «бастарт». Следовательно, он чтоб
утвердить свои права на правление и обеспечить своих потомков правом
наследования обязан был «илтабар»
-
ить, то есть приобрести собственное
государство.

Кстати.

Этот гуннский (тюркский тож) титул «илтабар» зафиксирован и на
стеклянном перстеньке, найденном при археологических раскопках в
городище Уфа
-
2.


Транслитерация текста:


Транскрипция: «Лтбр».

Пер
евод: «Илтабар», слово со значением «тот, который приобретет
собственное государство».


Есть очень интересная личность, который в 410
-
415 годах создал
собственное государство и тем самым обеспечил своему сыну Мунсаку
(Мундзуку) право наследования. Германск
ое имя этой личности «Атаулф».
Этимология этого антропонима такова: «Атаулф
\
\
Адольф» ¬


«благородный
волк».

Итак, титулы «Каратун» и «Атаулф» это тюркское и германские
произношения одного и того же слова «Благородный волк»!

Он был королем вестготов в 410
-
4
15 годах. Выбранный после смерти
Алариха в короли, то есть «сыном по оружию» гуннского кагана, Атаулф
думал сначала о завоевании Римской империи, но, убедившись в
невыполнимости этой идеи, старался, по крайней мере, приобщить вестготов
к навыкам государств
енности. Он заключил мир с императором Гонорием и
ушел в Галлию, взяв с собой сестру Гонория Плацидию, попавшую в руки
вестготов при взятии Рима. В Галлии он оказал большую услугу Гонорию,
нанеся полное поражение Иовину, который провозгласил себя император
ом,
при поддержке Аэция. Так как Гонорий, вопреки договору, не снабжал
вестготов хлебом, то Атаулф снова двинулся на Италию. Потерпев неудачу
под Марселем, он пошел на запад и овладел Нарбоннской Галлией. В 414 г.
он отпраздновал свою свадьбу с Плацидией.
Гонорий был крайне недоволен
этим браком и двинул против Атаулфа войско под начальством Констанция.
Атаулф перешел из Галлии в Испанию, где занял Барселону. Вскоре после
того он был убит одним из своих приближенных. Умирая, он завещал своему
брату Валии от
ослать Плацидию в Равенну и поддерживать хорошие
отношения с Римом.

В Галлии предводителем вестготов Валией на месте бывшей римской
провинции Аквитания на юго
-
западе Франции было создано государство
вестготов. В 415 году вестготы ушли дальше, на территорию

Испании. Валия
имел дальнейшей целью перебраться через Гибралтар в Северную Африку,
чтобы найти там страну для мирного проживания своего народа.


Имя брата Каратун
-
илтабара
-

Атаулфа происходит от тюркско
-
хазарского
слова «Вэли» со значением «покровитель»
. Но и имя «Мундзук» или по
-
другому «Мунжи+ги» переводится из тюркско
-
хазарского диалекта в
значении «спаситель; освобождающий; покровитель». Следовательно, и
германское «Валия» и тюркское «Мундзук
\
\
Мансук» являются именами
одного и того же человека, родит
еля Атиллы и Болада


будущих
соправителей Гуннского каганата. Этот Мунсак
-
каган упоминается у
Иордана под именем «Мундзук»: «{180} Этот самый Аттила был рожден от
Мундзука, которому приходились братьями Октар и Роас (Ругила); как
рассказывают, они держали

власть до Аттилы, хотя и не над всеми теми
землями, которыми владел он. После их смерти Аттила наследовал им в
гуннском королевстве вместе с братом Бледою (Болад)».

В 418 году Валия
-
Мундзук «устроил грандиозную бойню варваров во имя
Рима. Он разгромил в б
итве вандалов
-
силингов в Бетике. Он уничтожил
аланов, которые правили вандалами и свевами, так основательно, что, когда
их король Атакс был убит, немногие, кто выжил, забыли имя своего
королевства и подчинились королю вандалов из Галисии Гундериху».


Реген
ты Октар и Ругила.


В 410
-
440 годах, в связи с малолетством сыновей Мунсак
-
кагана Атиллы
-
кагана и Болад
-
кагана, регентствовали сыновья Баламир
-
кагана Октар и
Ругила.


Ругила, судя по имени, его мать была из ругов, то есть из поляков. Он
оказался мудрым и д
альновидным политиком. Предпочитал решать вопросы
мирным путем. При нем гунны окончательно освоили Паннонию


здешние
степи, где не выпадает глубокого снега, были более благоприятны для
кочевого скотоводства. Впоследствии сюда была перенесена и главная ста
вка
гуннских царей. Многие народы, жившие по Дунаю, подчинились Ругиле без
борьбы: руги, языги, карпы, бастарны. Границы его державы достигли Рейна.
Гунны во времена регентства Октара и Ругилы совершили всего два набега
на Византию


в 408 г. на Фракию и в

415 г. на Иллирию. О причинах
нарушений мира хроники умалчивают. Может быть, Константинополь
своевременно не выплатил «субсидии». Или Ругиле не понравилась
византийская политика покровительства готам. Но без этой политики
Восточная империя существовать уж
е не могла


у нее не было
национальных войск.

А в это время в Западной империи восходила звезда Аэция, отличного
полководца и отчаянного авантюриста. Сын военачальника Гауденция (тоже
из германцев), он в юности был аманатом Римской империи у гуннов.
Подру
жился с Ругилой и его племянником Аттилой, хорошо изучил язык
гуннов, их нравы и обычаи. Потом быстро сделал карьеру и стал
наместником Галлии. Пост этот был очень трудным. Провинцию
терроризировали германские племена, многие уже осели в ней. И к тому же
в
сю Галлию охватило восстание багаудов


коренного кельтского
населения, разоряемого налогами. К крестьянам примыкали колоны, рабы.
Аэций умелой дипломатией сумел добиться лояльности угнездившихся на
галльских землях бургундов, вестготов, франков, алеманнов
. Использовал их
против багаудов, а при необходимости и друг против друга.

По старой дружбе Аэцию помогали и Ругила с Аттилой, присылали по его
заявкам гуннские отряды.

В 428 году Ругила, от имени малолетних каганов Атиллы и Болада, сделал
сына Годогиса по

имени Гейзерих сыном каганов по оружию


королем
вандалов и аланов.


Однако в Риме давно уже стало традицией, что удачливый полководец
должен бороться за власть. И Аэций погряз в интригах. Своим конкурентом
он счел наместника Африки Бонифация и оболгал ег
о. Бонифаций,
объявленный мятежником, стал готовиться к защите. И на помощь пригласил
из Испании вандалов и аланов. Бонифаций склонил к военному союзу
вандалов и аланов, обещая им две трети страны. Союз был закреплён
женитьбой Бонифация на вандалке Пелагее
.

Что ж, аланы и вандалы оказались себе на уме. Их как раз в это время
теснили вестготы. Вандалы и аланы в 429 г. отправились в Африку. Увидели,
насколько слаба там римская власть, и попросту захватили провинцию.
Переместили сюда из Испании свое королевств
о. Бонифация эти «союзники»
выгнали. Он поехал в Рим и, как ни странно, сумел оправдаться


поскольку
всплыли все интриги Аэция. Тогда Аэций провозгласил императором
собственную марионетку, некоего Иоанна, и выступил на Италию со своей
гальской армией. Нап
равил он посольство и к Ругиле, и тот послал ему 10
-
тысячное войско.Но второго Цезаря из Аэция не вышло, а помощь Ругилы
запоздала. Бонифаций, приняв командование над правительственными
силами, разгромил соперника. Сам Бонифаций получил в бою рану и вскоре

умер. Аэций бежал к гуннам. Впрочем, несмотря на такие «художества», он
быстро получил прощение. Потому что без него «союзные» германцы в
Галлии сразу отбились от рук, усилилось движение багаудов. Да и вообще в
некогда могучей империи хороших полководцев
больше не значилось. И
Аэций получил возможность, как ни в чем не бывало, вернуться в Рим.

По словам епископа Виктора Витенского вандалы после высадки в Африке,
пересчитав общее количество своих людей с рабами и младенцами,
насчитали 80 тысяч человек. Боле
е поздний Прокопий Кесарийский передаёт
о численности вандалов так: Говорят, однако, что число вандалов и аланов в
прежние времена не превышало пятидесяти тысяч. Затем лишь благодаря
рождению у них детей и присоединению к ним других варваров они дошли
до т
акого многолюдия. Но имена аланов и других варваров, кроме маврусиев,
были поглощены именем вандалов.

Приск описывает одно из посольств восточного императора Феодосия. II к
гуннам в 433 году, когда был заключен договор, унизительный для Империи,
по котором
у она обязалась выдать гуннам всех перебежчиков и платить
ежегодно по 700 фунтов золота. Встреча послов императора с гуннами
произошла близ границы. Гунны заявили, что желают вести переговоры, не
сходя с лошадей. «Римские послы, заботясь о своем достоинств
е, имели с
ними свидание также верхом»,


говорит Приск. После этого обе стороны
принесли клятву соблюдать договор, каждая по обычаю своих предков.

Говорят, в этом же 433 году умер Ругила сын Баламира.

До самого 440 года, до совершеннолетия Атиллы и Болада

регенствовал
единолично Октар. Именно по его настоянию11 февраля 435 года
африканские завоевания Гейзериха были признаны по мирному договору
императором Валентинианом III. Вандалы получили во владение восточную
Мавретанию с частью Нумидии, но обязались вз
амен платить ежегодную
дань империи и защищать границы от берберов в качестве федератов.
Гейзерих отдал аманатом в Рим своего сына Гунериха, который вскоре
вернулся. 19 октября 439 года вандалы в нарушение договора захватили
Карфаген, ставший резиденцией и
х короля. Бескровное и незаметное взятие
города войсками Гейзериха застало врасплох Рим, военные силы которого
были отвлечены на сдерживание готов и гуннов. Октар подтвердил титул
сына по оружию
-

короля, полученный Гейзерихом от Ругилы, заново в 439
году.

Виктор Витенский упомянул, что вандалы разграбили Рим на 15
-
м году
царствования Гейзериха, а всего Гейзерих царствовал 37 лет и 3 месяца. То
есть дата основания вандальского королевства в Африке определялась
самими вандалами 439 годом.

Это интересно, поэт
ому даю для ознакомления и монету Гейзериха.


Не в силах открыто выступить против гуннов, византийцы стали действовать
исподтишка, разрушая гуннскую державу изнутри. В 440 г. их шпионы
инициировали и финансировали заговор в племени акациров. Заговор был
раскрыт, и последовало возмездие. В 440 году вандалы совершили первый
грабительский набег на Сицилию, а в 441 г. гунны вторглись в Византию,
разорили 70 городов и достигли Константинополя, хотя осаждать его не
стали.

Королевство вандалов и аланов охватывал
о территории современных Туниса,
восточного Алжира и западной Ливии. В число союзников вандалов в
Африке вошли местные берберские племена мавров, а относительно
немногочисленные этнические вандалы сформировали правящий
господствующий слой в новом государст
ве.

Приблизительные границы гуннского государства, к 443
-
493 гг., таковы.


Естественно, возникновение нового сильного государства гуннов не осталось
без внимания мировых религий того времени


христианства, манихейства,
буддизма и иудаизма.


Религии Гун
нского каганата к 440 годам.


История мировых религий, это совершенно заброшенная тема в
историографии РФ так и Европы. Возможно, такое отношение к истории
неизвестных религий вызвано и отношением государств к нетрадиционным
(по их мнению) религиям мира.


Рассмотрим некоторые документы таких религий, которые найдены вне
современных территорий Башкортостана. Деление религий условное, так как
они манихейские, которые признавали их только как различные ответвления
одного учения о Боге.

Памятник манихеизма из И
скера
-
Тобольска.




По моему мнению, этот культовый объект символизирует три безгрешных
сущностей Мани. Письмо похож на письмо "кхарошти". Прочитывается
текст:"Епhалава ама кала".

Глоссарий: "Кепhалайа умма кэлебендэ".

Перевод на русский язык: "С Кепhалае
й общество в устах".

«Кепhалайа» название книги Мани, где изложены основные каноны
манихеизма.


Памятник манихеизма из Шадринска в Курганской области.





Переводы текстов на русский язык:

«Четыре (безгрешных) сущностей Маны….сеют старание

Велик (только
) на миг посланника закон правосудия

Этот раб божий белым костям подчиняющийся (человек) от чистого сердца.

Божественный труд не в том, что ты становишься хозяином награбленного у
других имущества по договоренности с товарищами

К четырем (сущностям был пос
вящен) выполненный этим собирателем
налогов и вакуфного имущества».

«Сказано: думы об имуществе на миру (буквально «на майдане»), оценка
заслуг только в монастыре Мани

Главный человек монастыря царь (Точка). По божественному великое,
Несравненное время это
го известного человека государства закрыто. (Точка).
Это письмо четырем великим сущностям, от освобожденного (от забот)
панагея (место прибежища)».

Памятник манихеизма из Керчи.


Транскрипция: «Матhаганайhатhае втаа». Глоссарий на древнебашкирском:
«М(а)
тэгэйенэте вата». Перевод на русский язык: «Назначение вода». Такие
стандартизационные тексты не новость для древнетюркского гончарного
искусства.


Памятник манихеизма из Карелии.


Текст написан разновидностью брахми. Использованы квадратные и круглые
вар
ианты письма.

Транскрипция: «Тhапhа: сала. Матама бана. Ва: гау: тhана: такана: я: дhа: гау:
тhа: ба са: гhа: ма: мата: ма: гhана: ма». Глоссарий: «Тhапhа сала. Матама:
Бана: Вэ Гаутана
-
тэкин жэдhэ гут ба…сакима матама гhанама». Перевод на
русский язык: «Э
поха Тхапха. Траурное сооружение. И Гаутама
-
принц
предок (наш) с гутового (дерева)…стволом траур преисподней».


Зороастрийско
-
манихейский памятник села Исянгилдино Оренбургской
области.


Транскрипция: «Дбкбтдм».

Глоссарий: «Дабг битидим».

Перевод на русск
ий язык: «О слезном горе написал я».


Арианско
-
манихейский памятник с монограммой Теодорикса из Равенны
(капитель колонны).





Памятники Башкортостана гуннской эпохи.


Тексты манихейским письмом на серебряных браслетах из Башкортостана.





Манихейска
я нотная книга
-

сулпы из Башкортостана.


Транскрипция нот записанные на современный нотоносец:


Тексты письмом брахми на кумбазе с фетвой Инная (манихейский памятник).


Транскрипция
-

«Пhасага джаhата нау татhала. Инаинаинаи даи».

Глоссарий


«Баhалаусы
hы ижтиhадсынынг унынг янгы Тэгэллэhе. Иннай
даhи».

Перевод на русский язык


«Оценка заслуг верующего от его нового Бога.
Иннай пророк».

Тексты письмом брахми на кумбазе с фетвой патриарха
Нестория(несторианский памятник).


Транскрипция
-

«Кбз мдh нзh. Нh
зр».

Глоссарий


«Кабиз мэдхиэлэй наззы. Нугзар».

Перевод на русский язык


«Вседержащий похваляющий вежливость.
Несторий».

Тексты письмом брахми на кумбазе с фетвой богослова Париа (арианский
памятник).


Транскрипция: «Пага наса сапае баhа. Яина Пари».

Г
лоссарий: «Пак инсандынг сайбаны баhа. Гайна Париа».

Перевод: «От правоверного верующего память (это) оценка его заслуг.
Известный муж государства Париа».

Тексты письмом брахми на кумбазе с фетвой Аврелия Августина
(католический памятник).


Транскрипция
-

«Тhаегhала еунана есадhа. Инаинаина даи папhа».

Глоссарий


«Тэгэллэ (мэнге) йэш есем. Иннайзан даhи папа».

Перевод на русский язык


«Бог вечно юное тело. Находящийся выше Инная
папа».

Таких памятников много.


При рассмотрении историй религий Европы нам н
е встречались документы,
выполненные на неизвестных языках. Все они читаются, опираясь на
известные алфавиты и на законы построения предложений тюркских языков
мира.


Деяния Аттилы

В 422 году гунны вновь атаковали Фракию. Восточно
-
римский император
Феодоси
й II согласился выплачивать гуннам дань в размере 350 фунтов
золота в год. В 433 году вождь гуннов Ругила стал грозить Восточной
Римской империи разорвать мирные соглашения из
-
за беглецов, укрывшихся
на территории империи. В ходе переговоров Ругила скончал
ся. До 440 года
регентом был Октар сын Баламир
-
кагана.

В 436 году были покорены бургунды, а Византийская империя стала
данником каганата. В 441 году император Феодосий выслал большой флот
против вандалов к Сицилии, однако вторжение гуннов на севере застави
ло
его отозвать войска. Римская армия под командованием зятя Бонифация
Себастьяна перешла из Испании в Африку, что заставило Гейзериха отозвать
своих воинов из Сицилии. Однако он сумел склонить Себастьяна к
союзническим отношениям. По новому мирному догово
ру, заключённому в
442 году, империя вынужденно признала расширение владений королевства
Гейзериха и его независимость. Гейзерих после убийства императора
Валентиниана III посчитал себя свободным от договора с Римом, захватив
Мавретанские провинции, Сардин
ию, Корсику, Балеарские острова вблизи
Испании, Сицилию. Вандалы выделились среди других германских наций
тем, что стали морским народом. Средиземное море в древнегерманских
языках называлось «морем вандалов» (Wendelsе, Wentilseo). В 442 году
король вандал
ов и аланов Гейзерих принял гуннский закон
престолонаследия, заботясь о своей династии, Гейзерих приказал утопить
жену брата Гундериха, бывшего королём до него, и истребил всех его детей.
Власть закреплялась за потомками Гейзериха по мужской линии.

Формиро
валась правящая прослойка, члены которой вознаграждались за
службу королю без учёта старых родовых связей или знатности рода.
Недовольство вандальской знати привело к заговору в 442 году, участники
которого после пыток были распяты. По словам Проспера Акви
танского
-

«погибло больше людей, чем если бы вандалы потерпели поражение на
войне». После убийства императора Валентиниана III в 455 году его жена
Лициния Евдоксия против своей воли стала женой его убийцы, нового
императора Петрония Максима. Существует ле
генда, что она из мести
призвала вандалов и аланов во главе с Гейзерихом, который в июне 455 года
методично разграбил Рим, оказавшийся без войск, и увёл тысячи пленников.
Узурпатор Максим был убит жителями Рима за 3 дня до прибытия вандалов,
а Евдоксию с д
очерьми Гейзерих увёз в Карфаген с целью породниться с
императорской семьёй. Женив своего сына Гунериха на Евдокии, правнучке
последнего императора единой Римской империи Феодосия Великого и
дочери западного императора Валентиниана III, Гейзерих стал актив
но
вмешиваться во внутренние дела Западной империи на правах родственника
императорской семьи. Смуты внутри государства благоприятствовали этому,
римские императоры не удерживались на троне более 5 лет. Гейзерих
боролся за назначение императором Запада сво
его родственника Олибрия,
женатого на сестре Евдокии Плацидии.

В 440
-
445 годах соправителями у гуннов были братья Атилла и Болад. Они, в
443 году превратили Византийскую империю из данника в вассалы. В 445
году Атилла убил своего брата Болада и стал единол
ичным правителем.

Из них Атилла
-
каган самый знаменитый из правителей в истории, о его
деяниях сложены песни и легенды не только у тюрков, но и у германских,
славянских, финно
-
угорских народов. Современные тюркские государства
чтят его память. В его честь в
ыпускаются памятные марки и монеты. Ниже
дана серебряная монета Казахстана.


Единоличное правление Атиллы
-
кагана длилось до 453 года. По условиям
мирного договора с гуннским каганатом 447 года римляне были принуждены
к следующим обязательствам: «…Выдать
Уннам переметчиков и шесть
тысяч литр золота, в жалованье за прошедшее время; платить ежегодно
определенную дань в две тысячи сто литр золота; за каждого Римского
военнопленного, бежавшего и перешедшего в свою землю без выкупа,
платить двенадцать золотых м
онет; если принимающие его не будут платить
этой цены, то обязаны выдать Уннам беглеца. Римлянам не принимать к себе
никого из народов гуннской империи, прибегающего к ним». Сумма
задолженности, которую римляне обещали выплатить гуннам «за прошедшее
время»
, равнялась, таким образом, 6000 литр. Напомним, что, согласно
договору 344 года, ежегодные выплаты должны были составлять 700 литр
золота, и это значит, что гунны требовали с римлян дань за восемь с
половиной лет. То есть выплаты прекратились, вероятно, в

середине 439
года, когда Аттила находился на западе, участвуя в войнах с готами на
стороне западных римлян. Болад, судя по всему, не сумел обеспечить
выполнение договора, и Аттила, вернувшись на восток, решил навести
порядок с оружием в руках. На это у не
го ушло восемь с лишним лет, но зато
сумма ежегодной дани теперь должна была возрасти втрое. Кроме того,
Аттила прирезал к своей державе весьма значимый кусок территории


«Эта
земля в длину простиралась по течению Истра от Пеонии до Нов
Фракийских, а в ши
рину на пять дней пути» (см. карту).


Если верить словам Приска, выплата дани гуннам непосильным бременем
легла на жителей империи. «Побоями вымогали у них деньги, по назначению
чиновников, на которых возложена была царем эта обязанность, так что
люди из
давна богатые выставляли на продажу уборы жен и свои пожитки.
Такое бедствие постигло Римлян после этой войны, что многие из них
уморили себя голодом или прекратили жизнь, надев петлю на шею. В
короткое время истощена была казна; золото и беглецы отправлен
ы были к
Уннам».

Но жалобы римлян вызывают некоторое недоумение. Олимпиодор, описывая
жизнь своих сограждан в первой половине V века, сообщает: «Многие
римские дома получали от своих владений по сорок кентинариев золотом
ежегодно, кроме хлеба, вина и прочи
х продуктов… Доход же
второстепенных домов в Риме равняется пятнадцати или десяти
кентинариям». Кентинарий был равен ста литрам, то есть ежегодный доход
одного крупного землевладельца в золоте (не считая натуральных продуктов,
идущих к столу его домочадцев
) составлял 4000 литр. Полутора таких сумм
было достаточно, чтобы выплатить дань Аттиле за все истекшие годы.
Правда, Олимпиодор писал о жителях Западной империи, но маловероятно,
чтобы доходы на западе и на востоке так уж сильно разнились.

Приск, лично уч
аствовавший в переговорах с гуннами, не мог ошибиться,
называя размер выплачиваемой дани. Близкие суммы мы встречаем и у
Феофана. Вероятно, Аттила не отличался особым корыстолюбием и, что бы
там ни говорили римляне, удовлетворялся вполне умеренной данью.
З
начительно требовательнее он был в том, что касалось выдачи пленных и
перебежчиков. Он стоял на том, что владения гуннского вождя никто не имел
права покинуть без его личного разрешения. Причем он требовал обратно как
римских военнопленных, бежавших от гун
нов на родину (впрочем, они
могли откупиться золотом), так и своих подданных
-
эмигрантов. Приск
пишет:

«Римляне убивали многих переметчиков, потому что те противились выдаче
их Скифам. В числе их было несколько человек из царского рода, которые
переехали к
Римлянам, отказываясь служить Аттиле. Сверх всего этого
Аттила требовал еще, чтоб Асимунтийцы выдали всех бывших у них
военнопленных, Римлян или варваров».

Размеры дани, налагаемые своим поданным, тоже были фиксированными.
«Кирьи и кирсики», то есть «город
а и крепости», которые, по всей
видимости, были центрами податных округов, платили серебром. Дань
изымалась не единовременно. Существование размера дани, которую
называли «кирйэ абунэ», европейские кальки этого слова звучат как «гривна»
и переводятся на ру
сский язык в значении «предварительные платежи
поселений», указывают на это. Причем государство учитывало
экономические возможности податных округов и поэтому весы этих гривень
различались. Они имели еще одно название «бирка
\
\
марка» со значением
«знак», в
данном случае «знак уплаты подати».

Р
азмещаем данные о весе одной гривны для разных населенных пунктов

Название населенного пункта Вес гривны (марки)

Шамбата (Шамкирс, или по современному Киев) 163
-
165 граммов.

Новгород 204 грамма.

Литовская 100
-
105 грамм
.

Польская 210 грамм.

Кельнская 233,88 граммов.

Пражская 253,14 граммов.

Венецианская 238,5 граммов.

Триентская 254,7 граммов.

Скандинавская 253,14 граммов.

О соответствия весов гривен и марок именно к рассматриваемому
историческому периоду нам неизвестно,

так как европейские источники
таких данных не публикуют.

К освобождению своих соотечественников из плена Аттила тоже относился
очень ревностно. Он отказался утвердить мирный договор и отвести войска
до тех пор, пока хоть один гуннский воин оставался в пле
ну. В Асимунте


одном из немногих городов, которые смогли выстоять против гуннского
нашествия,


после выдачи пленных и перебежчиков были удержаны два
гунна. Жители города отказывались освободить их, потому что гунны во
время осады захватили нескольких ме
стных мальчиков
-
пастухов. Теперь
асимунтийцы требовали своих детей назад. Аттила приказал разыскать
мальчиков и затянул переговоры о мире до тех пор, пока пленные гунны не
получили свободу. Правда, искомые пастухи так и не были найдены, но
гунны поклялись,

«что у них тех мальчиков не было». Асимунтийцам
пришлось удовлетвориться этими заверениями и отпустить пленных.
Впрочем, они отплатили гуннам той же монетой. «Асимунтийцы также
поклялись, что убежавшие к ним Римляне были ими освобождены. Они в
этом поклял
ись, хотя у них и были некоторые Римляне; но они не считали
преступлением божиться ложно, для спасения людей своего племени».

В 446 году Атилла и Аэций подписали договор, по условиям которого к
государству Атиллы были присоединены и земли по реке Сава.

Вес
ь 447 год прошел под знаком дипломатических переговоров. Приск
пишет: «Вслед за заключением мира, Аттила отправил посланников в
Восточную Империю, требуя выдачи переметчиков. Посланники были
приняты, осыпаны подарками и отпущены с объявлением, что никаких
переметчиков у Римлян не было. Аттила послал опять других посланников.
Когда и эти были одарены, то отправлено было третье посольство, а после
него и четвертое. Аттила, зная щедрость Римлян, зная, что они оказывали ее
из опасения, чтоб не был нарушен мир,


кому из своих любимцев хотел
сделать добро, того и отправлял к Римлянам, придумывая к тому разные
пустые причины и предлоги. Римляне повиновались всякому его требованию;
на всякое с его стороны понуждение смотрели, как на приказ повелителя».

В 448 году д
ипломатические игры продолжались, и Аттила прислал в
Константинополь очередных послов: гунна Эдикона (Эдекона),
«отличавшегося великими военными подвигами», и Ореста Римлянина,
жителя Паннонии. Аттила снова «жаловался на Римлян за невыдачу беглых»
и требов
ал, чтобы римляне перестали «обрабатывать завоеванную им
землю». Кроме того, гуннский вождь хотел перенести место торга между
римлянами и гуннами с берегов Истра на юг, в Наисс, «который полагал он
границею Скифской и Римской земли, как город им разоренный
». И наконец,
он предложил, «чтоб для переговоров с ним о делах еще не решенных,
отправлены были к нему посланники, люди не простые, но самые
значительные из имевших консульское достоинство; что если Римляне
боятся прислать их к нему, то он сам перейдет в
Сардику для принятия их».

Переговоры зашли в тупик, и, когда гуннские послы собрались в обратный
путь, Феодосий решил отправить с ними своих дипломатов, которые должны
были «представить Аттиле царское письмо». Феодосий просил Аттилу не
нарушать мирного дог
овора «нашествием на Римские области», сообщал
«что сверх выданных прежде беглецов посылает к нему семнадцать человек,
и уверял, что у Римлян не было других беглых из областей Аттилы».
Вопросы обработки спорных земель и переноса ярмарки Феодосий
обсуждать
не стал и послам этого не поручил. Но он предложил, чтобы
Аттила направил в Константинополь своего сановника Онигисия (Онегесия)
«для разрешения всех недоразумений». Предложение Аттилы лично
встретиться с римскими «посланниками высшего достоинства» Феодоси
й
решительно отверг


он заявил, что у римлян «звание посланника всегда
отправлял какой
-
нибудь воин или вестник» и что Аттиле, опустошившему
Сардику, «не было прилично» являться туда для переговоров.

Термин «Посланники, люди не простые, но самые значительн
ые из имевших
консульское достоинство»
-

которых требовал Атилла, для ведения
переговоров нуждаются в пояснении. Дело в том, что такими вопросами в
последующем и в других тюркских государствах тоже, занимались
правители, которым присваивалась официальный т
итул «Чюбеки
-
каган».
Чюбеки
-
каганы по своей должности и занимались международными делами
и сообщениями. К примеру, такой титул в более поздние времена носили
ханы дунайских болгар. Само слово «Чюбеки» тюркское и означает «гонец».
На башкирском языке это сл
ово сохранилось в виде «сабкын
\
\
гонец».

Впрочем, Феодосий отнюдь не собирался всерьез учить варвара приличиям


у него на тот момент были относительно Аттилы совершенно другие планы.
Посольство, которое он к нему направлял, имело тайное поручение
физически

уничтожить гуннского вождя. Возможно, именно поэтому
Феодосий и не хотел направлять к гуннам высокопоставленных сановников


он не был уверен, что послы благополучно вернутся в Константинополь.

Мысль убить Аттилу руками его приближенного Эдикона возникла
у евнуха
Хрисафия


влиятельнейшего сановника Феодосия. Будучи в
Константинополе, Эдикон в присутствии Хрисафия восхищался богатством
города и пышностью императорского двора, и евнух подумал, что гунна
можно подкупить. Он намекнул, что Эдикон и сам мог бы
«иметь золотом
крытый дом, если оставит Скифов и пристанет к Римлянам». Хрисафий
выяснил, что Эдикон


«близкий человек к Аттиле и что ему, вместе с
другими значительнейшими Скифами, вверяется охранение царя, что каждый
из них по очереди в определенные дни

держит при нем вооруженный
караул». Тогда Хрисафий пригласил Эдикона на приватный обед, на котором
кроме хозяина и гостя присутствовал один лишь переводчик Вигила.

«Здесь они подали друг другу руку и поклялись чрез переводчика Вигилу,
Хрисафий в том, что
он сделает предложение не ко вреду Эдикона, но к
большему его счастию, а Эдикон в том, что никому не объявит предложения,
которое будет ему сделано, хотя бы оно и не было приведено в исполнение.
Тогда евнух сказал Эдикону, что если он по приезде в Скифию у
бьет Аттилу
и воротится к Римлянам, то будет жить в счастии и иметь великое богатство.
Эдикон обещался и сказал, что на такое дело нужно денег немного


только
пятьдесят литр золота, для раздачи состоящим под начальством его людям,
для того, чтобы они впол
не содействовали ему в нападении на Аттилу».

Забегая вперед, скажем, что Эдикон оказался верен своему повелителю. Он
нарушил данную римлянам клятву и открыл Аттиле замыслы врагов. Пока
же Феодосий, который вполне одобрил идею своего царедворца, стал
снаряж
ать очередное посольство. Вместе с людьми Аттилы, Эдиконом и
Орестом Римлянином, к гуннам должны были отправиться собственно посол


знатный византиец Максимин


и переводчик Вигила. Максимин (по
крайней мере, по уверению Приска) ничего не знал о готовящем
ся
покушении. Что же касается Вигилы, то он имел тайное поручение
содействовать замыслу Эдикона. Третьим участником посольства стал ритор
и историк Приск Панийский, которому мы и должны быть благодарны за
подробнейшее описание этого мероприятия. Эту троицу

сопровождало еще
несколько римлян


видимо, охранники и слуги. Были с ними и люди,
которые ехали в «Скифию» по своим делам,


одного из них Приск
упоминает.

Приск оставил записки, в которых рассказал не только о дипломатической
части своей миссии, но и о
самом путешествии, о встречах с гуннами, об их
быте и традициях. Практически все, что мы знаем о личности Аттилы,
известно нам из сочинений Приска, который встречался, беседовал и пировал
с гуннским вождем. При этом официальная роль самого Приска в составе

посольства не вполне понятна


вероятно, он был чем

то вроде помощника и
секретаря. Сам Приск объясняет свое участие так: «Максимин
убедительными просьбами заставил меня ехать вместе с ним». О
готовящемся покушении Приск, как и его начальник Максимин, нич
его не
знал


он выяснил правду, уже находясь в землях Аттилы.

Местонахождение ставки Аттилы остается неизвестным. Из описания
маршрута ясно, что она располагалась на левом берегу Дуная, но попытки
определить точное место, по словам венгерских археологов Э
. Иштванович и
В. Кульчар, «практически не продвинулись за последние десятилетия»;
предполагается, что она находилась в бассейне реки Тиса, возможно, при
устьях рек Кёрёш или Марош. Примерно в этом же районе (немного юж

В 448

году Аттила поставил старшего
сына Эллака вождем над племенами
акациров.

В 449

году византийским послам Анатолию и Ному удалось добиться от
Аттилы обещания вернуть Восточной Римской империи придунайские земли
и урегулировать вопрос с выдачей беглецов от гуннов. По словам Прииска,
были
«прекращены несогласия с Аттилою». В июле 450

года в результате
падения с лошади скончался император Феодосий. 25 августа сестра
императора Пульхерия возвела на престол Византии нового императора,
военачальника Маркиана, который отказался выплачивать прежн
юю дань
гуннам.

Восточный император объявил, что он не обязан платить назначенной
Феодосием дани; что если Аттила будет оставаться в покое, то он пришлет
ему дары, но если будет грозить войною, то он выведет силу, которая не
уступит его силе.

В то же время

обостряются отношения Аттилы с Западной Римской
империей, поводом для чего послужило призвание Аттилы Гонорией,
сестрой римского императора Валентиниана. Легенда о том, как Гонория
обратилась к вождю гуннов с просьбой о помощи, изложена в записях Юста
Гра
та Гонория.

Отсутствие точных сведений древние хронисты заменяли легендами,
которые обычно рождались в Константинополе. Так хронист VI

века Иоанн
Малала сообщил, что Аттила через послов приказал Маркиану и
Валентиниану держать для него готовыми их дворцы.

В 450

году к Аттиле
обратились франки с просьбой разрешить их междоусобицы. Государство
гуннов вмешалось, и часть франков стали поданными его государства.

Ранней весной 451

года гунны и другие подвластные Аттиле племена
вторглись в Галлию.

Именно в это вре
мя и произошло знаменитое Каталаунское сражение.

В 452

году последовал поход гуннов в Италию.

Летом 452

года Аттила вторгся в Италию со стороны Паннонии через
широкий равнинный проход в Альпах. Первой под удар попала Аквилея в
провинции Венетия, крупнейший

в то время город на Адриатическом
побережье. Согласно Иордану «после долгой и усиленной осады Аттила
почти ничего не смог там сделать; внутри города сопротивлялись ему
сильнейшие римские воины, а его собственное войско уже роптало и
стремилось уйти». Атти
ла настоял на продолжении осады, и во время
штурма с использованием метательных и осадных машин город пал.

Хотя Иордан заявляет об исчезновении Аквилеи («разоряют все с такой
жестокостью, что, как кажется, не оставляют от города никаких следов»). На
самом
деле вскоре город был восстановлен, но угас естественным образом в
следующем веке после нашествия лангобардов, так как большинство жителей
предпочли перебраться в новый, гораздо лучше защищенный морем город,
получивший название Венеция. То, что Аквилея сущ
ествовала и после
вторжения Атиллы, свидетельствуют монеты, выпущенные в этом городе
Атиллой
-
каганом.


В 458

году епископ Аквилеи обсуждал вопрос с папой Львом о мужчинах,
возвратившихся из гуннского плена и заставших своих жен замужем за
другими.

Захвач
ены были и остальные города Венетии, после чего Аттила двин
улся на
запад северной Италии. Вероятно, командующий римскими войсками Аэций
решил организовать оборону по реке По, отказавшись от защиты городов на
ее левом, северном, берегу. Точно такая же такти
ка принесла успех римлянам
более 550 лет назад во времена вторжения кимвров, когда в 102

до

н.

э. были
отданы варварам на разорение земли к северу от По, в результате чего
удалось выиграть время для переброски сильной армии из Галлии. Подобным
образом прои
сходил и поход готов Алариха на север Италии в 401

году,
когда готы так же захватили Аквилею и прошли к западным Альпам, но
командующий римскими войсками Стилихон не допустил их в Италию
южнее По и затем нанес им поражение.

Гунны захватили Медиоланум (совр
. Милан) и Тицинум (совр. Павия). В
Медиолануме Аттила занял императорский дворец (город был столицей
Римской империи в начале V века). По сообщению очевидца тех событий
Суды Аттила увидел картину, изображающую римских императоров на троне
с мертвыми скифа
ми у их ног. Тогда он приказал разыскать художника и
заставил его нарисовать себя на троне, а римских императоров

высыпающими золото из мешков к его ногам.

Секретарь римского папы Проспер записал в своей хронике, что папа Лев в
сопровождении знатных римля
н Авиена и Тригетия встретился с вождем
гуннов и уговорил его уйти за Дунай. По версии Прииска Аттилу кроме папы
Льва отговорили идти на Рим советники, опасаясь скорой кончины вождя
(что действительно произошло) после захвата столицы мира подобно тому,
как

умер Аларих после захвата Рима.

Другие источники освещают уход Аттилы по
-
другому. Из письма к папе
Симмаху в 512

году стала известна цель миссии папы Льва к Аттиле. Папа
Лев вел переговоры об освобождении римских пленников (возможно,
обсуждая размер выкуп
а), включая язычников. Убедительные причины ухода
Аттилы из Италии изложены в хронике современника событий Идация:
дополнительные войска, посланные императором Маркианом, под
командованием Аэция вырезали их [гуннов] на собственных стоянках.
Также, по слова
м Идация, гунны были истреблены посланной с неба чумой.

Историки расходятся во мнениях о личности Аэция, упомянутого в хронике.
В то время как Томпсон полагал его византийским тезкой Флавия Аэция и
относил поход за Дунай в глубокие тылы гуннов, Менхен
-
Хель
фен не
сомневается в том, что это и был Флавий Аэций, а византийская армия
переправилась морем в Италию, где и стала наносить удары. Историки
сходятся в одном, что чума среди гуннов явилась гораздо более решающим
фактором их ухода из Италии, чем уговоры ри
мского папы.

В 453

году гунны предприняли набег в Галлию.

После возвращения из похода на Италию Аттила вновь стал угрожать
Византии, требуя дань, оговоренную с покойным императором Феодосием.
Император Маркиан пробует договориться с вождем гуннов, посылает

подарки, однако Аттила отказывается от них. По мнению Иордана, угрозы
были лишь хитрым прикрытием действительных планов Аттилы: «Поступая
таким образом, он, лукавый и хитрый, в одну сторону грозил, в другую


направлял оружие». Аттила совершил стремительн
ый рейд на аланов,
поселившихся на Луаре в центре Галлии. Однако король везеготов
Торисмунд успел прийти к ним на помощь, и в сражении Аттила если и не
был разгромлен, то вынужден был отступить к себе в Паннонию и Дакию.
Кроме короткого сообщения Иордана н
ет других источников по этой
последней битве Аттилы.

Смерть Аттилы в 453

году изменила расстановку сил.


Деяния наследников Атиллы каганов по имени Йыллак, Денгизак,
Йырнак


Иордан пишет: «После того как все было закончено, между наследниками
Аттилы разгор
елся спор за власть, потому что свойственно юношескому духу
состязаться за честь властвования,


и пока они, неразумные, все вместе
стремились повелевать, все же вместе и утеряли власть. Так часто
преизбыток наследников обременяет царство больше, чем их не
достаток.
Сыновья Аттилы, коих, по распущенности его похоти, [насчитывалось] чуть
ли не целые народы, требовали разделения племен жребием поровну, причем
надо было бы подвергнуть жеребьевке, подобно челяди, воинственных
королей вместе с их племенами».

Расс
мотрим факты, когда и как входили народы в состав государства гуннов.

После смерти Аттилы правителем стал его сын Йыллак
-
каган. Он правил в
453

454

годах.

Восстали племена гепидов, остготов, франков и другие. Начало восстания
описывается Иорданом так: «Ког
да узнал об этом король гепидов Ардарих,
то он, возмущенный тем, что со столькими племенами обращаются, как
будто они находятся в состоянии презреннейшего рабства, первый восстал
против сыновей Аттилы и последующей удачей смыл с себя навязанный
позор пораб
ощения; своим отпадением освободил он не только свое племя,
но и остальные, равным образом угнетенные, потому что все с легкостью
примыкают к тому, что предпринимается для общего блага. И вот все
вооружаются для взаимной погибели, и сражение происходит в П
аннонии,
близ реки, название которой


Недао.

Туда сошлись разные племена, которые Аттила держал в своем подчинении;
отпадают друг от друга королевства с их племенами, единое тело обращается
в разрозненные члены; однако они не сострадают страданию целого,
но, по
отсечении главы, неистовствуют друг против друга. И это сильнейшие
племена, которые никогда не могли бы найти себе равных [в бою], если бы не
стали поражать себя взаимными ранами и самих же себя раздирать [на
части].

Думаю, что там было зрелище, дос
тойное удивления: можно было видеть и
гота, сражающегося копьями, и гепида, безумствующего мечом, и руга,
переламывающего дротики в его [гепида?] ране, и свава, отважно
действующего дубинкой, а гунна


стрелой, и алана, строящего ряды с
тяжелым, а герула


с легким оружием.

Итак, после многочисленных и тяжелых схваток, победа неожиданно
оказалась благосклонной к гепидам: почти тридцать тысяч как гуннов, так и
других племен, которые помогали гуннам, умертвил меч Ардариха вместе со
всеми восставшими. В этой б
итве был убит старший сын Аттилы по имени
Эллак, которого, как рассказывают, отец настолько любил больше
остальных, что предпочитал бы его на престоле всем другим детям своим. Но
желанию отца не сочувствовала фортуна: перебив множество врагов, [Эллак]
поги
б, как известно, столь мужественно, что такой славной кончины пожелал
бы и отец, будь он жив. Остальных братьев, когда этот был убит, погнали
вплоть до берега Понтийского моря, где, как мы уже описывали, сидели
раньше готы.

Так отступили гунны, перед котор
ыми, казалось, отступала вселенная.
Настолько губителен раскол, что разделенные низвергаются, тогда как
соединенными силами они же наводили ужас. Дело Ардариха, короля
гепидов, принесло счастье разным племенам, против своей воли
подчинявшимся владычеству г
уннов, и подняло их души,


давно
пребывавшие в глубокой печали,


к радости желанного освобождения.
Явившись, в лице послов своих, на римскую землю и с величайшей
милостью принятые тогдашним императором Маркианом, они получили
назначенные им места, которы
е и заселили.

Гепиды, силой забравшие себе места поселения гуннов, овладели как
победители пределами всей Дакии и, будучи людьми деловыми, не требовали
от Римской империи ничего, кроме мира и ежегодных даров по
дружественному договору. Император охотно сог
ласился на это, и до сего
дня племя это получает обычный дар от римского императора. Готы же,
увидев, что гепиды отстаивают для себя гуннские земли, а племя гуннов
занимает свои давние места, предпочли испросить земли у Римской империи,
чем с опасностью дл
я себя захватывать чужие, и получили Паннонию,
которая, протянувшись в длину равниною, с востока имеет Верхнюю Мезию,
с юга


Далмацию, с запада


Норик, с севера


Данубий. Страна эта
украшена многими городами, из которых первый


Сирмий, а самый крайний


Виндомина. Из этого же рода был Бливила, пентаполитанский вождь, и его
брат Фроила и, в наше время, патриций Бесса».

Обратите внимание на фото 2: так в европейских учебниках истории
обозначены владения гепидов
.


Иордан торопит исторические события. Пос
ле смерти Йыллак
-
кагана начал
править Денгизак
-
каган. Времена его правления, 454

469

годы, начались с
военных неудач. В 454

году Денгизак
-
каган организовал неудачный поход
против восставших остготов, а в 456

466

годах


неудачные походы на
Балканы, против
возгордившейся Византии. В результате Византия
денонсировала все ранее подписанные договора и полностью стала
самостоятельной. Окрыленные этими временными удачами Византия решила
подчинить себе и Западную империю и вернуть владения в Африке.
Византийскому
императору
Льву I

при поддержке начальника варварских
войск
Рицимера

удалось посадить в
467

году

на трон Западной империи
Антемия
. Против вандалов Лев и Антемий организовали грандиозную
морскую экспедицию под началом консула
Василиска
, брата жены
Льва
.
Силы только византийского войска насчитывали по словам Прокопия
Кесарийского 100 тыс. человек, а на подготовку войны и жалование солдатам
было истрачено мног
о золота. В
468

году

удар по вандалам и аланам был
нанесен одновременно в нескольких направлениях.
Василиск

с флотом

отправился прямо на Карфаген, Ираклий с войск
ом из Египта двинулся к
Карфагену сушей, Марцеллиан с римской армией атаковал вандалов в
Сардинии. Первоначально удача сопутствовала имперским силам: флот
вандалов был рассеян Василиском у Сицилии, Ираклий захватил Триполис и
другие города в Ливии, а Марце
ллиан занял Сардинию. Когда Василиск
высадился в Африке примерно в 60

км от Карфагена, Гейзерих вступил с ним
в переговоры, попросив 5 дней для принятия мирных предложений. За это
время он подготовил корабли и, используя попутный ветер, атаковал ночью
скуч
енный в
гавани
византийский флот

брандерами

(горящими судами).
Разгром византийцев довершило нападение флота

вандалов под
командованием Гензона, сына Гейзериха. Василиск бежал на Сицилию, где
соединился с Марцеллианом, а после того, как послед
него убил один из его
соратников, вернулся в Константинополь. Ираклий также отошел из Ливии.
Начав поход против сына по оружию гуннского кагана


короля вандалов и
аланов Гейзериха, обе римские империи оказались меж двух огней.
Карательные походы гуннов 46
7

469

годов против Византии, этого главного
возмутителя спокойствия в гуннском государстве, были удачными, хотя и
окончились смертью Денгизак
-
кагана.

Византия признала себя вассалом гуннов, а гуннского кагана


императором
Византии с титулом «Ысын шад
\
\
Дей
ствительный правитель».

В Башкортостане сохранилась памятная медаль в память об этом событии. На
аверсе медали текст (уйгурское письмо) гласит: «Амсаг
длилти
\
\
Свидетельство договора».


Транслитерации текста аверса:


Транскрипция уйгурописного текста аве
рса: «Мсг (а)длилд».

На реверсе (обратной стороне) текст выполнен уйгурским и латинским
письмом.

Транслитерация уйгурского письма реверса:


Транслитерация латинского письма реверса:


Транскрипция уйгурописного текста реверса: «Кн рминлн шад Асн».

Транс
крипция латинского текста реверса: «Емп
h
ратр рмнлнус Асне. Тамга».

Перевод на русский язык уйгурописного текста: «Каган римлян шад Асень».

Перевод на русский язык латинского текста: «Император римлян Асень.
Тамга».

В этой юбилейной медали зафиксирован и т
амга гуннского кагана «
».

В 460

г. гунны совершили набег на Азербайджан сохранив его в сфере своего
влияния.

В 469

515

годах правителем гуннов был Йырнак каган.

В
474

году

в
изантийским императором стал
Зенон
, вступивший в переговоры
с
Гейзерихом
. Послу Зенона патрицию Северу удалось добиться
освобождения пленников, захваченных при набеге на греческий Никополь в
Эпире. Король освободил пленных, принадлежавших вандальской
королевской семье, о
стальных Север выкупал за собственные средства. В
обмен на признание королевства вандалов и аланов в существующих
границах Гейзерих заключил в
475

году

мир с империей. Этот м
ир
поддерживался 60 лет вплоть до интервенции Византии при
Юстиниане
Великом
, положившей конец германскому королевству на севере Африки.

25 января

477

года

король вандалов и аланов
Гейзерих

умер, не в пример
другим германским вождям «
достигнув глубокой старости
».

По гуннскому закону Гейзериха престол наследовал потомок Гейзериха по
мужской линии, который был са
мым старшим по возрасту из всех его
родственников. В
477

году

править стал его сын
Гунерих
. При нем от

вандалов отпал ряд
берберских племен

в горных районах на юге. Гунерих
жестоко преследовал не только католиков, но также ари
анское духовенство и
даже своих родственников (семьи братьев Гензона и Теодориха), желая
вопреки завещанию Гейзериха передать трон сыну. Затем власть унаследовал
его племянник
Гунтамунд

(484

496

годы), сын Гензона, внук Гейзериха. В
его правление продолжались внутренние войны с
маврами
.

Гунны в 493

году вме
сте со своими верными конфедератами


лангобардами
полностью разгромили герулов и восстановили свое владычество в
Паннонии.

Как видим, требует уточнения утверждение Иордана о том, что «Савроматы
же, которых мы называем сарматами, и кемандры, и некоторые из

гуннов
поселились в части Иллирика, на данных им землях у города Кастрамартена.
Скиры, садагарии и часть аланов со своим вождем по имени Кандак
получили Малую Скифию и Нижнюю Мезию… Руги же и многие другие
племена испросили себе для поселения Биццию и Арк
адиополь. Эрнак,
младший сын Аттилы, вместе со своими избрал отдаленные места Малой
Скифии. Эмнетзур и Ултзиндур, единокровные братья его, завладели Утом,
Гиском и Алмом в Прибрежной Дакии. Многие из гуннов, прорываясь то тут,
то там, подались тогда в Рома
нию; до сих пор из их числа называют
сакромонтизиев и фоссатизиев».

Получается, что и Иллирик, и город Кастрамартен, и Малая Скифия, и
Нижняя Мезия, и Бицция, и Аркадиополь, и Ут, и Гиск, и Алм и Прибрежная
Дакия, и Романия снова
вошли в состав государств
а гуннов.

Примерно в 475

году вместо умершего Флакцитея «королем ругов стал его
сын
Фелетей
. Он и другой король ругов, Одоакр, мирно сосуществовали до
вме
шательства в их дела Римской империи».

Заслуживает внимания личное имя второго короля «варваров». Антропоним
«Одоакр»


это композит «Одоа+кр», состоящий из германского слова
«Одоа
\
\
Слава» и части тюркского слова хазарского происхождения «
-
кр»
(придающей с
лову значение «деятель»).

Теперь начинается самое интересное. Один из сыновей Аттилы носил
тюркское имя с точно таким же значением. Это «Денгизак», слово
-
композит
«Дин+гиза+г(и)» со значением «Завоевавший славу; выдающийся деятель».
Так как источники не на
зывают родословную Одоакра, мы вольны думать
так: «А не является ли этот Одоакр сыном Денгизака, принявший имя отца в
славяно
-
германской транскрипции?». Как бы там не было, вопрос открытый,
требующий дополнительных исследований!

В 476

году начальник варвар
ского войска
Одоакр

сверг последнего римского
императора, став первым славянским правителем Италии. По сообщению
Иордана
, Одоакр и сам был из ругов.
.

Прииск Панийский

сообщал, что
Орест, отец последнего римского императора
Ромула Августа
, «
только
прислужник

и
писец

Атт
илы, а Эдекон
», отец Одоакра, «
как известный
храбрец и природный гунн, многим превышает Ореста
». В
477

году

император
Византии

Флавий Зенон

убедил
Фелетея

разорвать союз с
Одоакром

и вторгнуться в Италию. Не все поддерживали эту идею, и среди
ругов разгорелась междоусобица: брат Фелетея Фердерук, сторонник мира с
Одоакром, под предлогом мести за разграбление монастыря святого
Северина был убит своим племянником
Фридерихом
. В ответ на это Одоакр,
нанося упреждающий удар, в
487

году

напал на Норик, разбил войско ругов
около
Венского лес
а

и увел в плен короля Фелетея с его супругой Гизо,
которые после были казнены в Италии. Сын короля Фредерих возглавил
ослабевших ругов. После еще одного похода, предпринятого в
488

году

братом Одоакра
Гунульфом
, придунайское государство ругов окончательно
было уничтожено. Места на Дунае (Rugorum patria), где проживали руги д
о
их разгрома Одоакром, заняли
лангобарды
, как о том сообщает
Павел Диакон

в «
Истории лангобардов
». О том же повествуется в труде «
Происхождение
народа лангобардов
» неизвестного автора первой половины VII века, где
называется страна Ругиланд (Rugilanda). На мрамо
рной плите сохранившейся
в катакомбах «монашеской Горы» при
костеле

святого

Петра

в городе
-
крепости провинции
Норик

Ювавум

(совр.
Зальцбург
) Одоакр называется
«
королем
рутенов
»: «Года Божьего 477 Одоакер, король рутенов (Odoacer
Rex Rhutenorum), а также гепидов, готов, унгар и герулов, выступал против
церкви божией. Благочестивый Максим с его 50 учениками, что молились с
ним в этой пещере, за исповед
ание веры жестоко мучен и сброшен вниз, а
провинция Норикум мечом и огнем опустошена».

Спасаясь от Одоакра, оставшиеся руги присоединились к вождю остготов
Теодориху
. С ними Теодорих вошел в Италию в
489

году
, где захватил власть
в
493

году
, убив на пиру Одоакра.

Этот Теодорикс носил титул кагана. Об этом свидетельствует
уйгурописьменный текст его монеты
.


Транскрипция латинописьного текста аверса: «Тевдорики»

Перевод текста аверса монеты:

«Теодорих»

Транскрипция уйгурописьного текста реверса: «Кгн», что означает «Каган».

Мы думаем, что «теодорикс»


не настоящее имя, а германская калька
гуннского титула «Кина+дар
\
\
Местью обладающий», такое опред
еление
носили гуннские каганы, вассалы великого кагана, отвечающие за
карательные акции против восставших народов. В этом случае дальнейшая
деятельность Теодорикса должна рассматриваться как деятельность одного
из каганов гуннов. Но еще ведя войну с
Одоакром
, Теодорих начал
переговоры с
Константинополем

о признании себя правителем Италии.
Император
Зенон
, с ко
торым он договаривался о вторжении в Италию,
весной 491

года умер, а с новым императором
Анастасием

переговоры
затянулись. Теодорих в ко
нце концов потерял терпение и разрешил готскому
войску в марте 493

года провозгласить себя королем «без приказа нового
императора». Так по сути Теодорикс порвал свои связи с гуннской империей,
став самостоятельным правителем. При этом Теодорих не принял «н
и
императорского облачения, ни императорского титула», но всю жизнь по
варварскому обычаю велел называть себя королем. На фото 5


карта
королевства готов.



Деяния Кондак
-
кагана


В 515

году правление от Йырнак
-
кагана перешло младшему из сыновей
Атиллы К
ондак
-
кагану. Он правил, по нашему мнению, до 542
-
го года
.
Иордан пишет о нем так: «Нотарием (писцом) этого Кандака
Алановийямутиса до самой его смерти был Пария, родитель отца моего, т. е.
мой дед. У сына же сестры Кандака, Гунтигиса, которого называли ещ
е База,
магистра армии (главнокомандующего), сына Андагиса (сына Анделы из
рода Амалов), нотарием


до своего обращения


был я, Иорданнис, хотя и не
обученный грамматике».

Благодаря именно Кондак
-
кагану, его Битикчи Париа и внуку его (Парии)
нотарию Иорда
ну мы и узнаем подробности истории гуннов.

«После того как установился прочный мир готов с римлянами, готы увидели,
что им не хватает того, что они получали от императора; в то же время
стремились они проявить присущую им отвагу и потому начали грабить
сос
едние племена, [жившие] кругом; прежде всего двинулись они походом
против садагиев, владевших внутренней Паннонией. Когда узнал об этом
король гуннов Динтцик (Дингизак), сын Аттилы, то он собрал вокруг себя
тех немногих, которые пока что оставались все
-
так
и под его властью, а
именно ултзинзуров, ангискиров, биттугуров, бардоров; они подошли к
Базиане, городу в Паннонии, и, окружив ее валами, начали грабить
окрестности. Поняв это, готы там же, где были, приостановили поход,
предпринятый против садагиев, и об
ратились на гуннов; так вытеснили они
их, покрыв бесславием, из своих пределов, и с тех пор до сего дня остатки
гуннов боятся готского оружия.

Однако уже после того как племя гуннов было, наконец, усмирено готами,
Гунумунд, вождь свавов, проходя мимо [и на
правляясь] грабить Далмацию,
захватил бродившие в степях готские стада, потому что Далмация граничит
со Свавией и расположена невдалеке от пределов Паннонии, особенно тех
мест, где жили тогда готы. Что же дальше? Гунимунд со свавами, опустошив
Далмацию, во
звращался в свои земли, а Тиудимер, брат Валамера, короля
готов, не столько скорбя о потере стад, сколько опасаясь, как бы свавы


если
эта нажива прошла бы для них безнаказанно


не перешли к еще большей
разнузданности, так [бдительно] следил за их передв
ижением, что глухой
ночью, когда они спали, напал на них у озера Пелсода и, неожиданно завязав
бой, настолько их потеснил, что даже взял в плен самого короля Гунимунда,
а все войско его


ту часть, которая избежала меча,


подчинил готам. Но так
как был он

милосерден, то, свершив отмщение, проявил благоволение и,
примирившись со свавами, пленника своего усыновил и отпустил вместе с
соплеменниками в Свавию. Тот же, забыв об отчей милости, через некоторое
время затаил в душе коварный замысел и возбудил скиров
, которые
находились тогда в Данубии (пойме Дуная) и жили в мире с готами, чтобы
они, отколовшись от союза с последними и соединив свое оружие с ним,
выступили и напали на готский народ. Готы не ждали тогда ничего плохого,
будучи особенно уверены в дружест
венных соседях. Но внезапно возникает
война. Они были вынуждены взяться за оружие и, бросившись в привычный
[для них] бой, мстят за свои обиды. В этом бою был убит король их Валамир:
чтобы ободрить своих, он скакал перед войском верхом на коне;
испугавшись
, конь упал и сбросил седока, который тут же был пронзен
вражескими копьями.

Готы так сражались, отплачивая мятежникам и за смерть своего короля и за
нанесенное им оскорбление, что от племени скиров почти никого, кто бы
носил это имя,


да и то с позором,


не осталось; так все они и погибли.

Устрашенные их погибелью, короли свавов Гунимунд и Аларик двинулись
походом на готов, опираясь на помощь сарматов, которые подошли к ним как
союзники с королями своими Бевкой и Бабаем (Батбай). Они призвали
остатки ски
ров, чтобы те вместе с их старейшинами Эдикой и Гунульфом
жестоко сразились, как бы в отмщение за себя; были с ними [со свавами] и
гепиды, и немалая подмога от племени ругов, и другие, собранные отовсюду
племена; так, набрав огромное множество [людей], они

расположились
лагерем у реки Болии в Паннониях».

Видимо, Иордан глубоко ненавидел гуннов, поэтому и описал поражения
готов как их победы. Впрочем, возможно он прав, ибо после этих событий
остготы влились в состав вестготов и оба народа далее в истории
упо
минаются только как один народ, под именем «готы».

Император Анастасий I лишь в
497

году

признал племенное избрание
Теодорикса королем, и лишь в
516

году

представил Теодориха
римс
кому
сенату

как человека, которому он вверил власть над Западом, так как,
возможно, он боялся укрепления гуннского государства, возглавляемого
Кондак каганом.

Интересна этимология титула Кондак
-
кагана «
Алановийямутис
», который
упоминал Иордан. Это явно ис
порченная готская калька композита
«Алан+(о)вий+ямут+ис». Если первое слово


этноним «алан», то второе
слово восходит к тюркскому «бек; бей» со значением «князь; собиратель
налогов». Слово же «ямут»


испорченная калька тюркско
-
хазарского
«жмгит» со значе
нием «общество; союз», а «
-
ис»


определительная часть
готского слова. Тогда титул переводится так: «Бек (правитель) союза
аланских племен».

Такое толкование данного титула связывает историю аланов и вандалов с
историей гуннского государства этого периода.

Для нас представляет определенный интерес имя зятя Кондак
-
кагана
«Гунтигис», которого называли еще «База». Этот самый «База» упоминается
под именем «Визогис (Визогаст)» вместе с Аригисом (Арогастом) как
соавторы «Салической правды». Аригис же был зятем Па
риа, писца Кондак
-
кагана. Биографии двух остальных соавторов данного закона нам пока
неизвестны.


В 515

542 годах земли салических франков сначала входили в состав земель
короля Хлотаря
I
, сына короля Хлодвига. Да и сам Хлотарь
I

упоминается
как король, к
оторый добавил в эту книгу законов титулы (статьи, разделы) с
78
-
го по 83
-
й . Но в тексте есть указание и о том, что и король Хильдеберт,
правивший в своих землях в 511
-
558

годах, тоже внес добавления к 68 уже
существовавшим до него титулам, и всего титуло
в стало 78.

Среди внесших исправления в законы упоминается и король Хлодвиг
I
,
онправил в 481
-
511

годах. Следовательно, закон этот существовал и при его
отце короле Хильдерике
I
, который правил в 457
-
481

годах.



Этот Хильдерик был аманатом (почетным зало
жником) у гуннов до 457 года.
Получается, именно Хильдерик и обратился к гуннам в 450 году с
предложением быть посредником во франкской междоусобице, и участвовал
в Каталаунском сражении на стороне Атиллы. В этом случае «Хильдерик» не
имя, а титул «Йылдыры
м (Йылдырык)
\
\
Молниеносный». Переходы
«К»=«Ж»=«Й» в тюркских языках общеизвестны. В качестве примера можно
рассмотреть отрывок из труда Абулгази
-
хана Хивинского «Родословная
туркмен».


Транскрипция: «Атини Кибчак куиди. Кдим трг тлинда аичи куш агачни
кбч
ак дирлар аирганидлар. Анинг аучун аул ауглан агач аичнда тугди тиб
атни Кбчак куидилар. Бу уктда аики куш агачни Жимчк ди турурлар. Кра
хлкнинг тли глмаслигиндин кафни жим аудуинурур шул Кбчак турур
Жимчак дитурурлар».

Перевод на русский язык: «Дал ему им
я Кибчак (в русских летописях он
известен как «Кобяк»). В общепринятом тюркском языке так называли
дерево полое внутри. Говорили, что Кибчака так назвали, так как он родился
внутри полости такого дерева. В то же время такое дерево называют и
Жимчак. Из
-
за
того, что у черного люда язык не привык произносить такое
имя, фонему «К(Каф)» заменили на фонему «Ж(Жим)», и вместо «Кибчак»
(они) произносили «Жимчак».

Имя франкского короля «Хильдерик» переводится как
«Сильный в битве»

или
«Мощный воитель», что является

смысловой калькой тюркского
«Йылдырык
\
\
Молниеносный».

Следовательно, «Салическая правда» составлена для франков по указанию
Атиллы, и первым франкским «сыном по оружию


королем» является
именно Хильдерик, а неизвестные личности, которых называют «
Салегас
т
» и
«
Видогаст
» являются арианскими богословами времен правления Атиллы
-
кагана. Вполне возможно, что этимологии слов восходят к тюркским
композитам «Сири+гис
\
\
Сали+гис» со значением «военный (войсковой)
священник, проповедник, богослов» и «(А)бади+гис» со
значением
«проповедник, богослов поселений». Сейчас сочетание слов «военный
богослов» звучит странно, но в те времена военный священник был и
проповедником и утверждал всюду свою религию, поэтому приходилось
заниматься и проблемами богословия.

Рассматривая

историю «Салической правды», мы, конечно, не забываем и ее
детище «Русскую правду».



Но если сановники Кондак кагана «Аригис» и «Визогис» участвовали наряду
с потомками Хильдерика, королями франков, в редактировании закона, то
были ли тогда короли франк
ов суверенными правителями своих владений?

На фото 10


государства наследников Хлодвига
I
.


Кстати, согласно современным данным ДНА (генетического анализа) и
французы, и башкиры имеют в своем составе гаплогруппу Р1б1.


Возможно, ответить на вопросы о ге
нетической связи французов и башкир
смогут только две молодые вспомогательные науки


граффитиология и
палеогенетика, которые, к нашему с вами сожалению, в РФ практически не
развиты.

Кондак утвердил титул сына по оружию


короля, правителя вандалов и
алано
в Тразамунды. Этот король правил в 496

523

годах.

Тразамунд укрепил
внешнеполитическое положение королевства династическим браком с
Амалафридой, сестрой выдающегося готского
короля
Теодориха
. Его 27
-
летнее правление характеризуется мягкой политикой к католикам, в прошлое
ушли пытки и казни противников государственной религии
арианства
.

Однако, государство вандалов и аланов в Африке просуществовало только до
534

года. В этот год последний король вандалов и аланов сдался, п
осле чего
был отправлен в Константинополь. 2 тыс. пленных вандалов в составе
византийских войск были посланы на войну с персами.


Деяния Бумын
-
кагана и Истеми
-
кагана.


У гуннов же в 542

602

годах правителем был Оркан
-
каган, который известен
в истории под различными именами.

Приведем наши соображения по поводу этимологии имени «Оркан».

Допустим это слово


синоним слова «аркан
\
\
лассо» или по
-
китайски «Туу».

Возможно, слово имеет другое происхо
ждение, то есть «Ер хан
\
\



(土

)
»
или по
-
китайски «Ту
h
ан». Но в этом случае слово «Аркан» получается
только испорченной калькой слова «Ер хан».

Иероглиф


на башкирском
языке будете звучать как «йер//почва».

Интересна и этимология башкирского слова «тупра
к
\
\
земля; почва». Это
калька древнего композита «Ту+бур+ (а)ги» со значением «относящийся к
земле
-
почве». Часть композита «бур» сохранилась как часть современного
башкирского слова «Ак+бур» со значением «мел», буквальный перевод
«белая глина». Филологи пре
красно осведомлены о переходе фонем
«
h
»=«п»=«б», они в курсе и о выпадении фонемы придыхания «
h
» в начале
тюркского слова. Отсюда вывод: и «(
h
)Ур хан», и «Ор+кан», и «Ту
h
ан», и
«Бумын»


это разные произношения одного и того же слова на различных
диалекта
х и языках. Есть еще европейское имя этого кагана


«Буян».

Просто
тюркские руны «
»

могут

читаться и как «Я(Ай)», и как «М(а)», отсюда
и путаница в историографии.

В Башкортостане (Учалинский район) нашлась и монета Бумын (Буян)
-
кагана.



В
542

году

Бумын
-
каган вступил в свои права. В
545

году

правитель
китайской империи
Вэй

Тай
-
Цу
, искавший себе союзника в борьбе с
жужанями
, направил к Бумыну посла,
согдийца

Ань
-
Нопеньтона, с богатыми
подарками. Бумын
-
каган встретил китайского посла с почетом и согласился
быть союзником. Так гуннский каганат начал восстанавливать свое влияние и
в Азии. В 552

году
тюрки

разбили

жужаньское войско, их каган Анагуй
покончил с собой. Жужане были переселены на запад.

Бумын
-
каган, мы полагаем, восстановил всю структуру государства гуннов.
Должны заметить, в ка
ганате (при нем или во времена правления его сына
Муган
-
кагана) были учреждены следующие высшие должности, а именно:
«Кинэдар каган»


ответственный за выполнение судебных решений и
главнокомандующий войсками «казиги
\
\
судебных исполнителей»
(фактически это

термин «казаки»), созданных для карательных операций.
Можно привести также другие должности и титулы: «Чюбеки каган»


ответственный за сообщения и внешние сношения с другими государствами;
«Шими каган»


каган, ответственный за управление северными народ
ами
(славянами и финно
-
угорскими народами); «Джабгу (Ябгу) каган»


главнокомандующий вооруженными силами, покровитель всей страны.
Существовали еще титулы «Барик каган»


он регулировал сложные вопросы
престолонаследия при смене власти; «Жэйчи каган»


от
ветственный за
управление южными народами.

Из других титулов и должностей известны: «хаттад»


нотарий; «битикчи»
-

государственный писарь; «жэбиан (жупань)»


министр финансов; «текин»


наследственные принцы; «илтабар»


не наследственные принцы крови

озможно, аналог европейских бастардов); «короли»


правители
подчиненных народов


сыновья по оружию.

Высшие богословы различных теологий назывались: «гис (Кс; Хс)»


богословы арианской и несторианской религий; «опат»


богословы
манихейской религии; «рав
ви»


богословы иудейской религии.

В 562 году Бумын
-
каган оставил трон своему сыну Кара
-
Иссык
-
кагану, сам
став каганом переселенных на запад народов бывшей Жужанской империи
(жужанов). Его брат Истеми стал Ябгу
-
каганом и правил до 627

года.

Переселенные на

запад жужаны известны в Европе как
«авары
\
\
переселенцы». Бумын
-
каган стал известен в Европе под именем
Авари кагана (кагана переселенных народов)


Буян
-
кагана.

Проследим за деятельностью Буян (Бумын)
-
кагана в Европе, где он правил
до 602 года.

История Ав
ари каганата, вассала Тюркского каганата, возглавляемого
великим каганом Истеми, начинается с правления Баян (Бумын) кагана. При
кагане
Баяне

авары (переселенцы жужане) в
союзе с
лангобардами

уничтожили королевство
гепидов

и к 568 году закрепились на
Средне
м
Дунае
, подчинив местное славянское, германское и романизированное
население.

Историк Павел Дьякон пишет об этих событиях так: «Король лангобардов
Альбоин вступил в вечный союз с аварами, которые первоначально
назывались гуннами, а впоследствии, по имени

своего короля Авара, были
названы аварами. Затем он отправился на войну, на которую вынудили его
гепиды. Когда гепиды с поспешностью двинулись против него, авары, по
договору, заключенному ими с Альбоином, вторглись в их землю. Прибыл к
Кунимунду вестник
и возвестил ему о вторжении аваров в его страну.
Кунимунд, хотя и был очень удручен и стеснен с двух сторон, все же
убеждал своих воинов сразиться сначала с лангобардами и, если удастся
победить их, изгнать после этого войско гуннов из своей земли. Итак,
н
ачалась битва. Сражались изо всех сил. Лангобарды остались победителями
и так свирепствовали против гепидов, что почти совершенно истребили их, и
от многочисленного войска едва выжил вестник поражения. В этом сражении
Альбоин убил Кунимунда, отсек у него г
олову и приказал из черепа сделать
себе чашу. Этот род чаши у них называется «скала», а на латинском языке
patera. Он увел с собой в плен дочь Кунимунда, Розамунду, вместе с
множеством людей всякого возраста и пола. Когда умерла Клодзуинда, он
взял себе в
жены Розамунду, но, как оказалось впоследствии, на свою
погибель. Тогда лангобарды увезли с собой столь большую добычу, что
сделались обладателями огромнейшего богатства. Племя же гепидов так
пало, что с того времени они не имели уж более никогда собственн
ого
короля, и все, кто пережил войну, или подчинились лангобардам, или до
сегодняшнего дня стонут под тяжким игом, потому что гунны продолжают
владеть их землей».

Созданная в
Паннонии

система крепостей


хрингов



служила аварам базой
для завоевательных набегов. Аварское войско отличалось эффективной
органи
зацией и было хорошо оснащено


использовались железные
стремена, хорошие доспехи и луки. Столицей каганата был хринг на
территории
Тимишоары

(земля на территории современной Венгрии).

В 568 год от рождества Христова, собираясь в поход на Италию, Альбоин
послал за помощью к своим старым друзьям, саксам, желая, чтобы
завоевателей такой обширной страны, какой была Италия, было как можно
больше.
Свыше 20 тысяч саксов, вместе с женами и детьми, поднялись со
своих мест, чтобы, по его желанию, отправиться в Италию. Клотарь и
Сигиберт, франкские короли, услышав об этом, переселили швабов и другие
народы на земли, оставленные саксами. Затем Альбоин пре
доставил
собственную землю Паннонию своим друзьям гуннам, однако с условием:
если лангобарды когда
-
нибудь будут принуждены вернуться назад, то они
оставляют за собой право требовать обратно свою прежнюю землю. Итак,
лангобарды, оставив Паннонию, отправилис
ь с женами, детьми и со всем
имуществом в Италию, чтобы овладеть ею. Прожили они в Паннонии 42 года
и вышли оттуда в апреле, на другой день святой пасхи, которая по
вычислению в том году пришлась на календы апреля.

История Авари каганата в Европе вкратце т
акова.

В 582

году авары захватывают стратегический византийский форпост
Сирмий
, а на следующий 583

год


Сингидун

и опустошают
Иллирию
. В
597

году авары захватывают
Далмацию
, после чего ее заселяют предки
хорватов
. В 599

году осаждают
Томис

на берегу Черного моря. Около
600

года авары совместно со славянами
-
хорутанами

заселяют Внутренний
Норик
. В 618

году авары вместе со славянами
осаждают Фессалоники
.

В 623

году Авари каган создает вассальный Шими каганат, известный в

историографии как «Государство Само». Это государство было создано для
ведения торговли с з
ападными европейскими странами, и каганом был
назначен сведущий в таких делах франкский купец. Шими каган как вассал
оказался очень беспокойным, он вел успешные войны и с аварами, и с
франками. Что касается войн вассала Шими кагана против своего сюзерена
А
вари кагана, то это был не бунт, а вынужденные действия, диктуемые
степными законами гуннов, правами «баранта» и
«каранта».

«Баранта»


вид права, буквальное значение: «имеет право пускать стрелу»,
то есть «право справедливой войны».

«Каранта»


вид права,

буквальное значение: «имеет право пользования».

Подобных набегов в истории тюркских народов много, это было обычным
делом, они предпринимались в

рамках существующего права своего времени,
и не имели последствий в виде вражды между потомками различных
тюрк
ских народов. Это удивительно, но факт!

В 631

году

Шими каган отвоевал у франков земли, заселенные
лужицкими

сербами
.

В 626

г. авары, по всей видим
ости, по указанию Истеми кагана, поддержали
Персию в
ирано
-
византийской войне

и во главе славянских ратей
осадили
Константинополь
. Хотя

сам Истеми каган в этой войне официально
поддерживал Византию, ему не было выгодным усиления ни Византии, ни
Персии, вот и поручил Авари кагану грязную работу.

Византийцы нанесли

аварам поражение из
-
за того, что славянские
штурмовые суда погибли по загадочным причинам, так что разгневанный
каган стал убивать славян, которые вследствие этого покинули место
дислокации. Авары же без славянской пехоты и штурмовых лодок взять
столь хор
ошо укрепленный город, как Константинополь, оказались не в
силах. Сокрушительное поражение объединенных войск Аварского каганата
у стен Константинополя подорвало могущество государства и прекратило
аварскую экспансию. Ослаблению каганата способствовали и н
ачавшиеся в
630
-
е

годы внутренние распри
. В 626

году, после поражения авар под
Константинополем, от каганата отделяются
кутригуры
. В 631

год
у авары на
время подавляют восстание кутригуров. Хан
Альцек

после неудачной
попытки захватить трон в Аварском каганате уходит со своей ордой из
каганата.

Около 6
62 года он устроился во владениях лангобардов и попросил
землю у короля Гримоальда I Беневентского в Беневенто в обмен на военную
службу. Король Гримуальд отправил булгар к своему сыну Ромуальду в
Беневенто, где они и осели в Сепини, Бовиане и Инзернии. Ро
муальд принял
булгар хорошо и дал им земли. Он также распорядился, чтобы титул Альцека
был изменен с герцога, как называет его историк Павел Диакон, на
гастальдия (имеется в виду, возможно, титул князя), в соответствии с
латинским названием. Павел Диакон з
авершает рассказ о булгарах Альцека
так:

«
и они живут в этих местах, про которые мы говорили, до теперешнего
времени, и, хотя они говорят и на латинском языке тоже, но все
-
таки еще до
конца не отказались от использования своего языка
»
.

Раз уж речь зашел о

языке авар, то рассмотрим и некоторые утвердившиеся в
Европе мнения по этому вопросу.

Пишут: «Данные по языку авар очень скудны и не позволяют с уверенностью
судить о его принадлежности. Сохранившиеся в письменных источниках
аварские титулы и личные имена

являются универсальными для алтайской
языковой семьи. Как свидетельствуют данные археологии, авары
пользовались разновидностью рунической письменности, однако все
найденные надписи очень короткие и не поддаются расшифровке.
Единственным памятником, по кот
орому пытаются реконструировать
аварский язык европейского периода, является надпись, выполненная
греческими буквами на сосуде из клада Надь
-
Сент
-
Миклош. Выводы
лингвистов различны». Российский лингвист Е. Хелимский отнес язык
аваров к тунгусо
-
маньчжурской

группе. О. Мудрак, напротив, определил, его
как типично «булгарский» (то есть принадлежащий тюркской огурской
«булгарской» группе). Приводим фрагмент статьи об этом из Википедии.

«Болгарский исследователь Ж. Войников, сделал перевод этой надписи:
«ΒΟΥΗΛΑ
• ΣΟΑΠΑΝ •ΤΕCΗ • ΔΥΓΕΤΟΙΓΗ • ΒΟΥΤΑΟΥΛ • ΣΩΑΠΑΝ •
ΤΑΓΡΟΓΗ • ΗΤΖΙΓΗ • ΤΑΙCΗ»:



ΒΟΥΗΛΑ • ΣΟΑΠΑΝ


«Бойла Жупан», титул


бойл
-
жупан или имя
жупана Бойла, Войла.



ΤΕCΗ


«теси»


в маньчжурском toso


приготовлять, вырабатывать,
делать, поставлять, монгольский t
os/toso


получать, подавать в руку,
или эвенкийское tojus, удэгейское tausi


ковать. И т.д.

Авторы статьи из Википедии не упоминают самое слабое место в теории
исследователя Войникова


о направлении письма у аваров и порядке
прочтения таких текстов, не
прикладывают они и факсимиле документа,
навязывая читателю собственную трактовку.

Факсимиле документа (на подносе) таково:


Письменность юнанская (греческая) читается против часовой стрелки (справа
налево).

Транскрипция: «Тэре
.
h
киэт
h
еизт
h

h
ропрат натба
. Тамга
. З лгоат инт
Эрвд мкэт нафаоз ал
h
иоб. Тэре
».

Звучание на башкирском языке
: «Тэре (знак всеобщего начала). Хикэйэт
h
ыззык
h
орап рэт ниэтемде. Тамга. Узем логэт иттем Эрвед могтый нафиз ил
h
ойоб. Тугра (знак остановки, окончания)»

Примерный перев
од на русский язык: «Крест арианский (знак начала текста).
Молитесь за меня и за страну. Тамга. Сам (лично) подношу этот дар, я,
Эрвед
-
каган, податель (донатор) великий, самодержец. Тугра в виде креста
(знак окончания текста)».

Текст изобилует терминами ха
зарского происхождения, которые, кстати,
употреблялись и в дореволюционной башкирской, и другой тюркской
литературе. Например,

\
\
h
киат, слово со значением «рассказ»;


\
\
нтби, слово со значением «мечты мои; пожелания мои; стремления
мои»;

\
\
лгоат, слово
со значением «говор; язык; рассказ»;

\
\
мкгт, слово со значением «даритель; донатор»;

\
\
нафаоз, слово со значением «влиятельный; великий»;

В тексте использовано единственное славянское слово
«
\
\
з»

со значением
«я сам; я личн
о».

Все остальные слова тюркского происхождения:

\
\
h
еизт
h
, слово со значением «начертали мы»;

\
\
h
ропрат, сложное слово (композит) со значением «как заведено,
принято; согласно обычаям, порядку»;

\
\
инт, слово со значением «осуществил; претворил в жизнь».

\
\
Эрвед, антропоним


имя Чюбеки
-
кагана Эрвела.

\
\
ал
h
иоб, сложное слово (композит) со значением «любимый
государь, правитель».

По этому документу (учитывая предположение, что болгарский хан Эрвел


авар) можно судить об этническом составе аваров. В их г
осударство
входили хазары, славяне, тюрки.

К 632

году
хан Кубрат
, объединив племена
кутригуров
,
утигуров

и
оногуров
, создает средневековое государство
Великая Болгария
,
окончательно вытеснив ав
аров из
Северного Причерноморья

и Нижнего
Дуная
. К 640

году
хорваты

вытеснили аваров из Далмации. Об аварах
подробно рас
сказано также в книге «История лангобардов» Павла
Дьякона.


Обратим свое пристальное внимание на труды Бичурина и Гумилевых (отца
и сына),

к содержанию которых перейдем сразу же после окончания
европейских историй Бумын кагана.

Известно, что он в 558

год
у
он
вернул утригуров и кутригуров под свою
власть, а в начале 560

года, в союзе с лангобардами, вновь подчинил гепидов
и антов. После того как Бумын
-
каган стал Авари каганом, пришедший ему на
смену младший брат Истеми направил все свои усилия против эфтал
итов.
Эфталиты, их называют также и «белыми гуннами», создали мощную
державу, соперничающую с гуннской империей в степи. К тому же их
государство было создано на бывших землях гуннской империи.
Царь
эфталитов Гатфар спровоцировал войну, приказав убить тюрк
ских послов,
направлявшихся в 560

году с дипломатической миссией в Иран через его
территории.

Это воинственные племена, которые сумели создать огромнейшую по тем
временам империю в Центральной Азии. В нее вошли вся Средняя Азия,
северная Индия, Афганистан,

Иран. Об эфталитах армянский историк Лазарь
Парбский писал, что на них нельзя было без страха и содрогания смотреть в
мирное время, а уж идти на них войной вообще не имело смысла. И если
существование их империи не вызывает сомнений у историков, то по пов
оду
происхождения самого народа имеются разные, диаметрально
противоположные точки зрения.

Мы, с читателями газеты «Истоки», попробуем разобраться в этническом
составе населения этого государства.

Благо, до наших дней сохранились и монеты эфталитов, и факс
имиле
фрагментов эфталитских бумажных документов из Берлинской коллекции.

Монета из Пакистана
.


Серебряная монета односторонней чеканки


бректиад. Тексты написаны
письмом брахми. Читаются сверху вниз.

Транскрипция: «Г
h
ада чала п
h
ак
h
а г
h
аг
h
ана
h
а Т
h
ауда».

Звучание

на башкирском языке: «Котло йылы пак каган Та
h
аудынг».

Перевод на русский язык: «Благословленное время непогрешимого кагана
Тагауды».

Первый документ из берлинской коллекции.


Тексты выполнены одной из разновидностей уйгурского письма. Читаются
справа налево.

Транслитерация № 1:
.Транскрипция № 1: «(А)дуст». Слово со
значением «друг» и «тезка».

Транслитерация № 2:
.
Транскрипция № 2: «анду». Слово со значением
«его клятва; торжественное обещание».

Транслитерация № 3:
. Транскрипция № 3: «гри». Пе
реводится в значении
«скитающийся; разлученный с родиной».

Транслитерация № 4:
.

Транскрипция № 4: «гут». Переводится в
значениях «благость; благоденствие» и «древность».

Транслитерация № 5:
. Транскрипция № 5: «сзу». Переводится в
значениях «его слово» и

«писание; черта».

Факсимиле фрагментов текстов второго документа из берлинской
коллекции.

Транслитерация № 1:
.
Транскрипция: «Вад
h
аи
h
у нгамад
h
а
масак
h
аса».
Звучание

на старобашкирском языке: «Вэдигаи нигмэт
масак
h
аса». Примерный перевод на русский язык:
«Сохраненные богатства
для их законного наследника (в будущем)».

Транслитерация № 2:
.
Транскрипция: «Сама сап
h
аи мада мамада».
Звучание

на старобашкирском языке: «Семит
h
ыбайы мадди мамэтэм».
Перевод на русский язык: «Всадники потомков Сама несут смерть в
рагам».

Транслитерация № 3:
.

Транскрипция: «Д
h
ама има исума».
Звучание

на старобашкирском языке: «Догама им исем». Перевод на русский
язык: «На моих устах (в моих молитвах) имя Твое», «Мои молитвы во имя
Твое» или, возможно, «Мое имя по моей вере (моим мо
литвам)».

Все тексты второго документа выполнены письмом кхароштхи. Читаются
справа налево. Тексты изобилуют хазарскими, тюркскими, фарси и
индийскими морфемами.

Следовательно, государство эфталитов было полиэтническое.

Около 562

года правитель Ирана Хосро
в, хвастаясь перед Константинополем,
говорил, что он разрушил власть эфталитов, но покончили с ними тюрки. В
том ж
е 562

году Хосров Первый Ануширван предложил Истеми
-
кагану
военный союз против эфталитов. Военный союз был заключен и скреплен
брачным договор
ом


дочь Истеми
-
кагана стала женой шаха и впоследствии
матерью наследника шахского престола Хормизда Четвертого.
Перейдя реку
Чирчик
, Истеми занял
Самарканд
. Основные войска эфталитов,
сосредоточившиеся у
Бухары
, не решившись принять бой на равнине,
отступили в горы.

В 563

году гуннский каган направил посольство в Византию во главе с
вождем племени нушиби Эскиль
-
Кюль
-
Эркином, с целью добиться от
императора прекращения п
оддержки переселенных на запад народов, то есть
аваров. Тем самым отвлекая правителей Византии от своего сюзеренитета
над аварами, так как ему было известно, что Византия еще в 558

году
заключил с его вассалом Авари каганом союз против Ирана. Авары же под
предлогом войны с Ираном громили союзников Византии на Кавказе.

Приблизительно в 562

году умер Кара
-
Иссык
-
каган. Его сын Шету был
остранен от престола как бастард. Власть перешла в руки второго сына
Бумын
-
кагана Мугану.

При нем был введен новый порядок пре
столонаследия. Смысл этого порядка
заключался в следующем: Новая, удельно
-
служебная система устанавливала
очередность наследования престола. По этой системе Муган
-
кагана
наследовали престол не сыновья, а младший брат старшему и старший
племянник младшему д
яде. В ожидании престола, то есть верховной власти,
принцы крови (называемые «текин»
-
ами) получали в управление уделы.
Закон этот обеспечивал занятие престола людьми, подготовленными к
государственной службе, и предотвращал занятие престола
несовершенноле
тними, обеспечивал нахождение верховной власти все время
в руках опытных государственных деятелей. Удельные каганы в надежде
рано или поздно получить верховную власть не затевали междоусобиц и смут
и держали свои владения в подчинении верховному правителю.

Вернемся к эфталитам.

Решающее сражение с эфталитами состоялось в 565

году возле
Карши
,
длилось восемь дней и завершилось победой Истеми. Побежденные
эфталиты свергли
своего царя Гатфара, избрав вместо него
чаганианского

князя Фагониша, который пытался склонить Иран против тюрков.
Отвлекая
внимания правителей Византийской империи от
своих связей со своим
братом Бумыном, известного византийцам только под именем Буяна, Истеми
любил говорить: «Авары не птицы, чтоб летая по воздуху, избегнуть мечей
наших, они не рыбы, чтоб нырнуть в воду и исчезнуть в глубине морской
пучины, они блуждают
по поверхности земли. Когда покончу с
эфталитами…, и они не избегнут своей участи».

При разгроме державы эфталитов тюрками и персами в 567

году эфталиты,
низложив своего последнего царя, подчинились персам. Табари дает
перечисление областей, изъявивших по
корность шаху Ирана: Синд, Вост.
Ар
-
Рохадж (Арахозия), Забулистан, Тохаристан, Дардистан, Кабулистан.
Если мы отбросим индийские земли и Арахозию, некогда отторгнутую от
Ирана, то останутся горные долины по обе стороны Памира как основные
земли эфталитов.

В 567

году Истеми
-
каган отправил новое посольство в Византию во главе с
Маниахом. Было заключено соглашение с Византией против Ирана. Гунны
добились своей цели, они отговорили византийцев отказаться от договора с
аварами (вассал должен быть вассалом, а не
самостоятельным сюзереном), и
тем самым смогли своих «аваров» негласно настроить против Византии.

В 571

году был заключен договор о разделе эфталитского наследия. Хосров
Ануширван получил Синд, Бост, Арахозию, Забулистан, Тохаристан,
Дардистан, Кабулистан
и Чаганиан. Гуннам досталась Согдиана.

В 572

году Муган
-
каган умер. Престол, в соответствии с новым законом
занял Арслан
-
хан, принявший после коронации царственное имя «Тобо
-
каган».

В 581

году он, чувствуя приближение своей смерти, потребовал от

сына
Амрак
а признания прав на престол Торемэна, сына Муган
-
кагана. На
престол, в соответствии с законом в том же году, после смерти Муган
-
кагана,
возвели Торэмена. В 585

году Торэмена сменил Чулохоу, но его не признал
Кара
-
Чурин, сын Истеми
-
кагана. В 587

году в боев
ом столкновении с Кара
-
Чуриным Чулохоу был убит. Престол занял Дулань
-
каган.

В 589

году младший сын Кара
-
Чурина Янсуак (Янг Соух; Савэ) вторгся в
восточный Иран, но проиграл битву у реки Гератифрут, недалеко от Кабула.

Сохранилось много документов об этой
битве и о Савэ
-
кагане.

1. Миниатюра «Битва Бахрам Чубина и Савэ
».


2. Личный сосуд Савэ
-
кагана с его тамгой.


Транслитерация текста:

Транслитерация тамги
:

Транскрипция текста: «Гакана Суау».

Перевод текста: «Каган Савэ». Текст написан письмом кхароштхи
, читается
справа налево.

В 593

году военные действия в государстве прекратились. В 598

году был

заключен мир, а в 598

599

годах гунны воевали с Китаем.

В 600

году Дулань
-
каган умер, Кара
-
Чурин
-
каган сам себя объявил Великим
каганом.

В 602

году умер каган
переселенных народов (аваров) Буян (Бумын)
-
каган.

В 604

году тюргешские племена восстали и признали каганом законного
наследника престола Жангар
-
кагана. В этом же году Кара
-
Чурин
-
каган
разгромил восставших.

Тюрколог Кляшторный пишет: «
В 634

г. к власти при
шел Ышбара Хилаш
-
каган, опиравшийся на род
Н
ушиби. Он сделал попытку возродить
действенность военно
-
административной системы «десяти стрел». Новые
реформы превращали племенных вождей (иркинов и чоров) в назначенных
или утвержденных каганом «управляющих», з
ависимых лично от него. Для
того, чтобы сделать эту зависимость более реальной, в каждую «стрелу» был
направлен член рода кагана


шад, никак не связанный с племенной знатью и
руководствовавшийся интересами центральной власти. Тем самым
политическая инициа
тива местных вождей резко ограничивалась. Однако,
военно
-
политические ресурсы власти кагана оказались недостаточны для
удержания племен в повиновении. Уже в 638

г. племена дулу провозгласили
каганом одного из посланных к ним шадов. После кровопролитной и т
яжелой
войны между дуло и нушиби каганат распался «на два царства», граница
между которыми проходила по р.

Или. Хилаш
-
каган был низложен и бежал в
Фергану».

Западный Ябгу каган Корт, сын Гостана и внук Йырнак
-
кагана, правил в этой
должности с 627 по 638 го
ды и практически стал независимым Великим
каганом.


Деяния Улуг кагана Курта и его вассалов.

В 639

году, после низложения Ышбара Хилаш
-
кагана, Ябгу каган Корт сын
Гостана (исполнял должность в 627

639 годах) стал Улуг каганом
Хазарского каганата


Курт
-
каг
ан из правящего рода тюрков Ашина.
Примечательно, что в Маяцком городище (Воронежская область) нашли
костяную скульптурку волка с руническим описанием его имени
«Ашн
\
\
Волк
.


Официальное название вновь возникшего государства было «Авари
ганвас
\
\
Сильные ава
ры», что видно по хазаро
-
еврейской переписке.

Но у читателя может возникнуть вопрос:

«Пусть государство называется Авари ганвас! Пусть они тюрко
-
язычны!
Какое это может иметь онношение к башкирам?».

Не стесняйтесь таких вопросов, они закономерны.

Все дело
в учебниках по истории и картах
-
схемах этих учебников истории.
Вот европейская карта
-
схема рассматриваемого времени.



Деяния Улуг кагана Курта и его вассалов.


Все европейские народы признают древность башкирского и других народов
РФ и их вклад в культур
у, историю, как Евразии, так и нынешних территорий
РФ.

Так что именно представителям сохранившихся до настоящего времени
народам этого государства сам Бог велел написать непредвзятую историю
Европы!

Однако, уместен ли такой подход? Для выяснения этого вопр
оса сверим
европейскую карту учебников истории с подлинником карты Ибн
-
Хаукаля


Это факсимиле и копии карты из книги Ибн Хаукаля «Китаб сурат ал
Ард
\
\
Книга, описывающая землю», 967 год.

Ибн Хаукаль пишет: «Следует читать в этой части [карты] слева «Аль
Ш
рк
\
\
Восток», справа «Ал Магриб
\
\
Запад».Слово «Ал Шмал
\
\
Север»
написан внутри круга карты, над этим словом запись «Нуахи Иаджугд у
Маджугж
\
\
Область Гогов и Магогов». Над Гогами и Магогами Русы и
Булгары. Над русами и булгарами


Бшгард и ал Бртас (Это, надо

полагать,
башкиры и мордва). Над буртасами и башкирами


Ал бшнаг(печенеги) и
Агзр(хазары)».

Да есть упущения у европейцев


забыли указать на приведенной карте

(смотрите предыдущий № Истоков)

русов (думаю, предков современных
восточных славян).

В некотор
ых наших учебниках истории при описании этого периода времени
(
VII

век) есть русы, но нет башкир.

На карте
Ибн
-
Хаукаля

зафиксирован народ печенегов, тамги которых
имеются в книге Махмуда Кашгарского «Дивани лугат ат турки».


С нашей точки зрения, эти там
ги демонстрируют нам особый вид
письменных знаков, которые использовались тогда в правовой сфере всего
государства (суды, торговля, имущественные отношения). Этот факт требует
внимательного изучения. Пока историки расматривают эти тамги только в
аспекте ро
довых отношений.

Естественно, Улуг каган
\
\
Великий каган, Корт ибн Гостан стал сюзереном и
Кинадар кагана (войска этого кагана в основном состояли из мадьяр), и
Чюбеки кагана (войска состояли в основном из болгар), и Шими кагана
(войска состояли из славян),

и Авари кагана с его вассалом лангобардским
королем.

Многие из документов, которые подтверждают существование должности
«Чюбеки», найдены и в Башкортостане. На фото 24 и 25


печать посланника,
найденная в Иглинском районе на берегу реки
Уфа.


Текст вып
олнен на двух языках одной из разновидностей письма кхарошти.
Это письмо использовалось на территории Башкортостана с VII века до
рождества Христова по V век после рождества Христова. Следовательно, эти
титул и должность известны тюркам с древнейших времен
.

Транскрипция верхней строки: «Джабhака
\
\
Чюбеки».

Транскрипция нижней строки: «Васада
\
\
Васита».

Перевод обоих слов означает одно понятие


«Посол; посланник».

Но думаем, что подтверждения своей верховной власти Улуг каганы Авари
ганваса получали все
-
таки
в Китае. Этому есть две причины. Восточная часть
ранее единого тюркского государства уже входила в состав Китая. Каганам
вновь возникшего государства ничего не остается, как признавать эти
китайские завоевания, а заодно и себя вассалами империи Тан.
Подтве
рждения этого факта мы находим повсеместно.

Вот документ Авари Ганваса рассматриваемого времени, найденный в
Мордовии.


Транскрипция: «Такhа Тана лаечhа гала. Гhанасагhа таганаса».

Перевод на русский язык: «Благословенная эпоха империи Тан. Пайцза (знак
в
ласти) Ганасак
-
текина».

Чюбеки каганатом в 632

639 годах правил Кубрат
-
хан, после 639

года
оноставался в той же должности, но стал вассалом Авари кагана. Кстати, и в
документах, принадлежность которых приписывают именно Кубрату,
найденных в поселке Перещеп
ино Полтавской области Украины, мы тоже
встречаем тамги с китайскими
иероглифами
.


Общая транскрипция текстов печаток: «Бтдм скт (вариант «кд»). Тамга».

Эта надпись примерно означает: доверенной печатью с тамгой скрепил
(приложил печать с тамгой).

Возможн
о, среди наших читателей имеются знатоки китайских иероглифов,
поэтому, специально для них приводим и все тамги из этих печатей в
отдельности
.


Как правопреемник государства гуннов на западе Корт
-
каган остался верен
союзу с Византией и, начиная с 642

го
да, воевал с Арабским халифатом,
который захватил Иран.

В 642

году арабы, руководимые полководцем Сураком ибн Амра,
предприняли поход на город Дербент (Баб
-
аль
-
Абваб). Потерпели поражение
и отступили.

В 644

году арабы приняли новое решение о походе на Дерб
ент
, но война с
Византией и в Северной Африке на время заставила их отказаться от этого
плана.

В Болгарском пасехате (наместничество Булгария) Авари каганата
(официальное название хазарского каганата) до 644

года правил Айдар
-
хан
сын Котрага. Так как Айдар
-
хан был малолетним, регентом при нем в 633

644

годах был визирь Барак. В 644

650

годах в Булгарии правил Мухамад
-
Амин хан ибн Хантыл ибн Рабиг.

В 650

году арабы взяли Дербент, а в 652

году пошли походом против Улуг
кагана. Но, встретив упорное сопротивлен
ие войск Авари ганваса, отступили.
В 656 году каган вернул город обратно под свою юрисдикцию. В 681

682

году в каганат прибыла миссия армянской христианской церкви, и
Армения признала себя вассалом Авари ганваса. В 683

году войска каганата
вторглись в Арме
нию и выгнали арабов с Закавказья.

Батбай ибн Котраг правил в 651

700

годах. Его сменил Чилка
-
хан сын Корта,
который правил до 737

года.

Отвлечемся от истории булгар для рассказа о первых мусульманах в
Башкортостане.

На старом кладбище села Нижнее Кунакбае
во Оренбургской области (другое
название «Калкаманово») имеется эпитафия 678

года. Текст эпитафии
выполнен куфическим письмом: «Похоронен в 81
-
й год (хиджры) Гилман
Симонов сын
».

Отметим, что Гилман


это мусульманское имя, а Симон


либо еврейское,
либо н
есторианское. Получается, что отец и сын исповедовали разные
религии.



Деяния Улуг кагана Курта и его вассалов.


В 681

году Кубрат
-
хан воевал с Византией. Византия стала данником

Чюбеки
каганов. В 686

году Кубрат
-
хан поднял неудачное восстание против сво
его
сюзерена Авари кагана. С 686

года Чюбеки каганом стал Аспарух
-
хан сын
Кубрата. Умер Аспарух
-
хан во время восстания против Улуг кагана Авари
ганваса, в битве на Дунае.

Другая эпитафия Башкортостана этого времени находится в архитектурном
комплексе «Таш
мечеть» села Якуп Караидельского района.
Хазарописьменный текст датирован 687

годом
.


Содержание текста эпитафии: «Государственный муж. Год смерти 67
-
й
хиджры». Имя не указано.

А в 689

году начал править Улуг каган Булан
-
хан сын Курта.

Под актами Труллскс
го собора 692

года имеется подпись «Георгия, епископа
Херсона Дорантского». После событий начала VIII

в., связавших хазар с
Византией, в Готии, в Доросе, была основана самостоятельная епископская
кафедра (Готская). По
-
видимому, тогда же возникла и Сугдейск
ая епархия.
В
695

году, после своего первого правления, Византийский император
Юстиниан женился на хазарской принцессе, сестре Улуг кагана Авари
ганваса. При археологических раскопках в городе Уфе найдена интересная
золотая монета Византийского императора
Юстиниана
.


Тексты монеты означают следующее:

«VOTXXX»


«Vota XXX
\
\
30 лет царствования». «MVLTXXXXL»


«Mvlt
XXXXL
\
\
70
-
летний юбилей». Эта золотая монета была выпущена специально
в честь семидесятилетия византийского императора.

«CON.OB»


«Constantinop
oli
obol

72». «DNZUGODO»


«Don zu
Godo
\
\
Наместник Господа на земле».

«SIVSPFAVC»


«Sivs Pfavs
\
\

Зевс Пфавиос ». Слово «Зевс» имеет значение
также «грозная карающая сила». По всей видимости, тут слово «Пфавиос»
имеет значение «номадов; всадников». Словосо
четание можно перевести как
«Грозная страшная сила номадов (всадников)».

В Википедии читаем: «Соседство с византийскими владениями приводило к
участию хазар в политике империи. Около 705

года к кагану
Ибузиру
Глявану

обратился за помощью свергнутый император
Юстиниан II
,
находившийся в ссылке в
Херсонесе
. Каган дал ему в жен
ы свою сестру и
пообещал помощь, но затем под влиянием действующего императора
изменил свое решение и приказал убить Юстиниана, однако тот сумел
бежать к дунайским болгарам и с их помощью вернулся к власти. Первое
время его отношения с хазарами оставались
дружественными, и каган
посетил Константинополь, где был с почетом принят. От хазарской жены, в
крещении получившей имя
Феодора
, у Юстиниана родился
сын
, сразу же
объявленный соправителем».

В 700

721

годах Чюбеки каганом был Тервел
-
хан. В 705

году Тервел
-
хан
помог Византийскому императору взойти

на трон и получил в дар Загору, то
есть юг Балканского хребта. Но Византия начала нарушать свои
обязательства по выплате дани и Тервел
-
хан в 708

году разгромил в
сражении войска Византии.

«Спустя несколько лет, опасаясь гнева Юстиниана, жители Херсонеса
д
обровольно
перешли под покровительство

хазар, и в городе при сохранении
самоуправления появился хазарский наместник


тудун
. Опасения горожан
подтве
рдились: в 710

году Юстиниан захватил Херсонес, казнил местную
знать, а тудуна пленил и отослал в Константинополь. Опасаясь дальнейших
планов Юстиниана, жители других крымских городов обратились к кагану за
помощью. В 711

году он остановил разгром Херсонес
а византийской армией.
В итоге Юстиниан вновь был свергнут, а императором при поддержке хазар
стал херсонеский ссыльный
Вардан Филлипик
» (Википедия
).

В 716

году Тервел
-
хан заключил с Византией новый договор.

В предыдущих публикациях мы уже приводили послание Чюбеки кагана
Тервел
-
хана, когда писали о языке авар.

Сейчас отвлечемся от повествования истории на очень короткое время,
чтобы прочесть докуме
нт 706
-
го года из Башкортостана. Это «Калмашская
плита» с рунической надписью
.


Перевод эпитафии на русский язык:

«
Могила, осиянная божественным светом. Упокоился в возрасте около 30
лет. Не проходи мимо, прочти древние письмена. Будь благоверным, и это
да
передастся детям твоим. Пребывай в здравом рассудке и чистоте помыслов.
Все оставленное в (бренном) миру ничтожно перед вечностью.

Упокоившийся


Ражап опат, из потомков шадов и византийских илтабаров.
По свидетельству его товарища он умер, не успев ост
авить наследников.
Исполнив надлежащий обряд и высушив слезы, отдал должное усопшему на
этом кладбище наместник кагана в Биляре. Тамга.

Текст (подлинность изложенного) заверил Сагит хаттад
».

Опат


манихейский богослов. Шад


тюркский титул правителя,
суще
ствовавший до титула «каган». Византийские илтабры


это внебрачные
дети правителей государства.

В 717

718

годах Тервел
-
хан помогал Византии в разгроме арабов. Византия
сняла все свои притязания на владения Чюбеки каганов.

В эпоху Авари ганвас на территори
и Башкортостана и соседних регионов
появляются хазарописьменные и уйгурописьменные памятники. Все тексты
выполнены хазарской разновидностью письма иврит. Читаются справа
налево.

Наскальный текст из Оренбургской области
.


Транскрипция:

Глоссарий на башкир
ском языке: «Шэригэт».

Перевод на русский язык: «Шариат».

Курганный камень из Зилаирского района
.


Транскрипция: «Крш
h
».

Глоссарий на башкирском языке: «Карши».

Перевод на русский язык: «Чтец святого писания». Надо полагать, в то время
святое писание подо
бные чтецы читали по памяти, наизусть. Это были
уважаемые люди.

Эпитафия из Оренбургской области
.


Транскрипция: «Шру».

Глоссарий на башкирском языке: «Шэриф».

Перевод на русский язык: «Потомок пророка».


Деяния Улуг каганов Булана и Обадии.

В 689

738

год
ах правил Улуг каган Булан сын Корта.

В 698

году арабы взяли Дербент.

В Булгарии в 701

737

годах правил Чилка
-
Ата Первый, в Марий Эль в 721

730

годах


«илтабар» Барджил сын Булана.

Сохранились очень интересные документы этих времен.

Каменное письмо из Мар
ий
-
Эль



Раньше эти тексты считались руническими, сейчас мы склоняемся к мысли,
что они выполнены письмом кхароштхи.

Транскрипция:

Верхняя строка


«Умма таб
h
ака»,

нижняя строка


«Б
h
асрабгу Ияани».

Перевод на русский язык:

Верхняя строка


«Последовател
ь общины (Бога)»,

Нижняя строка


«Раб божий Иона».


Хазарописьменная эпитафия Башкортостана. Учалинский район.


В тексте эпитафии хазарскими буквами и арабскими цифрами написано
«82

жил
\
\
82

год (хиджры)». Это соответствует 701

году с рождества
христова.

В 710

году Дербент вернули, но в 713

году снова потеряли. Но у арабов не
было сил удерживать город, и они оставили его. Только в 717

году арабский
полководец Амир ибн Раббан завоевал Дербент.

Княжество Дори, как называлась крымская Готия, занимало горную
область
полуострова, где удержались потомки готов, в массе своей вытесненные из
Причерноморья гуннами. Они смешались с местным населением и еще в
начале VI

веке подчинились Византии, которая постройкой ряда укреплений
в горных проходах («клисуры») помогала

им обороняться от степных
хищников. В столице Готии Феодоро (Ман
-
гуп) был сооружен обширный
христианский храм. В середине VII

века это княжество было подчинено
хазарами, «но в нем, как и в других владениях хазар, сохранилась внутренняя
автономия. Готия уп
равлялась своим князем, хотя и под контролем со
стороны хазар. Там нашел убежище бежавший из Херсона экс
-
император
Юстиниан и оттуда же он просил покровительства хазарского кагана, в руках
которого в то время находился весь Крым, за исключением Херсона.
По
следовавшая затем оккупация Херсона хазарами и их участие в перевороте
711 г., в результате которого императором был провозглашен Филипиик
-
Вардан, привели к установлению дружественных отношений между
империей и хазарами». (Википедия)

В 726

году был набег в
ойск Авари ганваса на Азербайджан. Дербент был
освобожден.
В 731

году Византийский император Константин Пятый
женился на хазарской принцессе по имени Чачак (по крещению Ирина). Так
были скреплены союзнические отношения между двумя державами. Сын
этой четы
известен в истории как император Лев Хазар.

В 733

году арабы снова завоевали Дербент и окончательно утвердились там.

В 737

780 годах в связи с малолетством Чилки
-
Ата
II

регенствовал Аск(т)
хаттад.

В 737

году арабский полководец Марван вторгся в Авари ганва
с и заставил
принять кагана ислам шиитского толка. В этом же году в бою у реки Саклав
(сейчас называется Минзаля) был убит Чилка
-
Ата Первый, упоминаемый в
арабских рукописях как Хазар
-
тархан. В Булгарии найдена погребальная
печать Чилки
-
Аты
.


На
до думать
, что правителю Авари Г
анваса

(официальное название
Хазарского каганата, упомянутое в письме кагана Иосифа)

тогда
прих
одилось вести войну и в Европе, и в Азии
. Как видно из труда Абулгази
-
хана

Хивинского, если каган и сумел отразить нападение Кари Бакра Уа
гыйз
хана на востоке, то по описаниям Ибн Асама аль Куфи мы видим, что поход
Марвана с юга он не смог остановить
.


Данные и Абулгази
-
хана, и Ибн Асамы подтверждаются монетами
,

найденными в Стерлитамакских курганах.

1. Монета Али хазрата
.


Транслитерация
.


Транскрипция
: «Асм алл
h

гаирми амлу ала
h

ла аслам сл
h

ал мсар вэ амсар вэ
мслм…».

Звучание на башкирском языке:

«Исеме алла
h

гаири …
алла
h

юк ислам сала
h

мысырза вэ амсарза вэ мосолмандарза».

Перевод на русский язык: «Именем Бога и прочая…Бог. Нет истин
ней

религии в Египте и вне Египта
,

и у мусульман…».

Транслитерация
.


Транскрипция
: «Ла Ал
h

ала Ал
h

Мхмд рсулал
h

ла сид гли…».

Звучание на башкирском языке:

«Лэ ила
h
и ила Ала
h

Мохэмэт рэсул Алла
h

илэ сэид гэли…».

Перевод
на русский язык: «Нет Бога кр
оме Б
ога, Мухамад посланник его, и
нет никого

выше него…».

Транслитерация:
.


Транскрипция
: «Гадад галали арга вэ вэлд гла
h

лав э сид…».

Звучание на башкирском языке:

«Гэли Алла
h
тынг дадын гэмэлгэ ашырыусы
вэ улы вэ юк батша (башка)…».

Перевод
на русский язык:

«…Али
,

претворя
ю
щий и осуществляющий в
жизнь правду Бога
,

и сын Его
, и нет никого

(выше него)…».

Транслитерация:


Транскрипция
: «Дад Мхмд рсул…».

Звучание на башкирском языке:

«Дадсы Мохэмэт рэсул…».

Перевод на русский язык: «П
ретворя
ю
щий в жизнь и осущ
ествляющий
правду
(Бога)
Мухамад
,

посланник…».

2. Монета Булан кагана
.


Транслитерация
:


Транскрипция
: «Мхмд рсула ал
h

арслэ валииэ вэ кн Блан вэ ар тагрд
гли…улуг…».

Звучание на башкирском языке:

«Мохэмэт рэсул Алла
h
, рэсулденг вэлие вэ
каганы Бу
лан вэ

ир Тогар(м)ид гли… улуг…».

Перевод
на русский язык: «Мухамад посланник Бога, посланника Бога
правитель и каган Булан
, муж из рода Тогарма… могущественный


великий…».

Транслитерация
:


Транскрипция
: «Алла
h

анала
h

ал гми ам блгу ам булни вэ…».

Звучание на б
ашкирском языке:

«Алла
h

аналла
h

гэме билге
h
е буленеше…»
.

Перевод
на русский язык: «Сказанное и предназначенное Богом суть Его,
знак Его и часть Его…».

Транслитерация
:


Транскрипция
: «Вэ рсла рсма алла
h

гад б
h
иа алгд
h
м…».

Звучание на башкирском языке:

«Вэ

рэсулденг рэсми Алла
h

осоро бакиэ
дэуер
h
эм…».

Перевод на русский язык: «Всё,

с
казанное посланником, принадлежит
Божественной вечной эпохе

и…».

Транслитерация
:


Транскрипция
: «Ла Ал
h

ала Алл
h

у акл ла сд бил
h
…».

Звучание на башкирском языке:

«Лэ ила
h
и и
ла Алла
h

вэ акыллы батша юк
биллэ
h
и
…»
.


Перевод
на русский язык: «Нет Бога кроме Бога
, и нет никого выше

Него
воистину…».

3. Монета Кари Бакра хана.


Транслитерация:


Транскрипция
: «…вэ кгн трк збт Бкри кн вэ ср…».

Звучание на башкирском языке:

«

вэ кага
ны тороктэрзенг (улар тура
h
ында)
забыт итеусе Бэкра каган вэ сар…»
.


Перевод

на русский язык: «..и каган тюрков
,

заб
отящийся о них Богра
-
хан и
царь
…»

(Богра
-
хан имел титулы и «каган», и «царь»)
.

Транслитерация:



Транскрипция
: «Ла ал
h

ала ал
h

мхмд рсл
h

ла

сд сл
h
…».

Звучание на башкирском языке:

«Ля ила
h
и ила Алла
h

Мохэмэт рэсул Алла
h

ля саид Салла
h
и…».

Перевод
на русский язык: «Нет Бога кроме Бога
,

Мухамад посланник
,

и
не
т
никого выше него
…».

Транслитерация
:


Транскрипция
: «

кари гаган бз ал мсилмн…».

Зву
чание на башкирском языке:

«

К
ари каган без (инде) мосолман…».

Перевод
на русский язык: «…
я,
Кари каган
,

и мои народы
уже
мусульмане…».

Транс
литерация (уйгурское письмо)
:


Транскрипция
: «Гт табг бсл Тамга».

Звучание на башкирском языке: «Котло языулы басы
лды Тамга».

Перевод
на русский язык: «Благословенная приложена Тамга».


Деяния Улуг кагана Обадии.


В 738

790

годах Улуг каганом был Обадия ибн Булан.

В

Караидельском районе, у села Якупово, на поле хранится
хазарописьменная эпитафия 742 года.
Это дает осн
ование полагать, что
территория современного Башкортостана, возможно, когда
-
то в состав
Хазарской империи
.


Текст очень простой: «180 жил
\
\
180 год (хиджры)».

В 755 году Виз
антия отказалась платить дани Чу
беки каганам.
Чубеки каган


это не титул, а должно
сть хана булгар.
Карательный
поход Тервел
-
хана был
безрезультатным. В войнах 759

760 годов Чу
беки каганы потеряли все свои
владения к югу
от Карпатского хребта
.

В Булгарах найдена
уйгурописьменная печатка
-
перстень Чу
беки каганов.

Тек
ст
: «Гн л Чбк
\
\
Хан Чю
бик»


«Чу
беки

каган». В 762 году в Чу
беки
каганате произошел государственный переворот
, и новым Чу
беки
каганом
стал Телес
-
хан из рода У
гани. Он в 763 году отправился в поход на
Византию, но был разбит.

К власти в 763 году пришел Чюбеки каган Сабин
-
хан. Бы
л никчемным
правителем. В 766 году состоял
с
я курултай и Чюбеки каганом был избран
Паган
-
хан, который правил до 768 года. В 768 году он заключил с Византией
перемирие, но византийцы нарушили ее, Паган
-
хана свергли с престола. В
768
-
777 годах правил Чюбеки к
аган Телериг
-
хан.


775 год
от рождества Христова
или 220 год хиджры. Этим годом в шэ
жэрэ
башкир Бэлэкэй
-
кудейцев башкирский

наро
д впервые упоминается как
этноним

«башкурт»!


Транскрипция: «(Бз) 200 икрмнчи ил башкртлр…».

Перевод на русский язык: «Мы, башк
иры, в 200 двадцатом году хиджры…».

В Билярском пасехате в 780

850

годах правил Чилка
-
Ата Второй, сын
Чилки
-
Аты Первого.
В 787

году хазары подавили восстание в
Готии

(область
Горного Крыма), посадив его зачинщика, местного епископа
Иоанна
, в
тюрьму.
В 788

г.
баварскому

герцогу
Тассилону III

удалось з
аключить с
вассалами хазаров
а
варами союз против франков. Так

на очень короткое
время Б
аварское королевство оказалось в составе Авари ганваса. Однако в
том же году их войско было разбито, и Бавария входит в состав
Франкского
государства
. Тогда
Карл Великий

разработал план

окончательной расправы с
аварами. Это положило начало длительной борьбе между франками и
каганатом.


Смутные времена в каганате.


После 790

года Улуг каганами
последовательно
с
тали: Езикия ибн Обадия,
Манассия ибн Езикия, Ханукка ибн Булан, Исаак ибн Хану
ка, Завулон ибн
Исаак, Манассия ибн Завулон, Нисси ибн Завулон и

Манахем и
бн Нисси,
который правил до 880
-
го

года.

Однако, именно с этим смутным временем оказались связанными
документал
ьные истории многих
народов современной Российской
Федерации. В частнос
ти,
к этому времени относятся некоторые

документы
башкирского и мордовского народов.

В устном башкирском народном творчестве зафиксирован спор Ярии нисы
Сисинния (в преданиях

обычно именуется «Бунда бикэ
\
\
Государственная
деятельница») с неизвестным ханом,
у которого был

титул «Абу аль Хаир
»
Этот титул можно перевести, как «Отец благодати (принесший благоденстие,
благодать)».

Многие иссле
дователи связывают титул хана данного
предания с казахским
Абульхаир
-
ханом из династии Тукай
-
Тимуридов.

Если правитель нос
ил титул «Абу аль Хаир»
,

то его сын мог носить титул
просто «Аль Хаир
\
\
Благоденствие
, благодать», или титул
-
синоним «Ма
нагим
\
\
Такое же

благоденствие
, такая же благодать
». Внук правителя в этом
случае должен будет носить титул «Ибн Хаир
\
\
Сын Благоденствия
,

благодати» или синоним «Ибни Амин
\
\
Сохранивший Благоденствие,
благодать».

По родословной хазарских каганов мы знаем, что были каганы, которые
носили такие титулы. Это «Манахем
\
\
Ма Нагим» (правил приб
лизительно в
880

921

гг) и «Виниамин
\
\
Ибни Ами
н» (время
правления предположительно
921

945

гг). Если два титула
-
синонима не п
ротиворечивы
, то и Абу

аль Хаир
хан мог иметь такой же титул
-
синоним со значением «создавший
благоденствие
». Действительно, такой хазарский каган сущес
твовал. Это
«Нисси
-
каган», его имя

п
ереводится в значении «прародитель
, создатель
»,
он
правил до 880 года.

Газим Шаф
иков и Нур Зарипов в свое время

опубликовали
стихотворный
спор Абу аль
Хаир хана и Ярии нисы Сисинния.

К сожалению, они не поняли смысл

слова
«ау»,
которое часто повторяла
Ярия

ниса Сисинния

в своем стихотворном обра
щении к Абу аль хаир хану
.
Они приняли это слово только как междометие. Между тем это испорченная
калька хазарского слова «Аб=» Ав=»Ау» со значением «отец».

Вот

начало этого поэтического препирательства между каганом

и
просветительницей, в поэтическом перелож
ении на русский язык

Шафикова
и Зарипова:

«То не я, а люд простой говорит,

ау,

Люд простой


не звук пустой


говорит, ау.

Ой, люд простой


не звук пустой


говорит.

Кто среди простых людей не простак, ау,

Тот от

имени людей говорит».

Предлагаем читателям

газеты собственное поэтическое переложение этого
поэтического препирательства между каганом
-
отцом и дочерью
-
просветительницей.

Однажды с главами судебных исполнителей (слово «казыйги беки»
переводится так) Абу
-
ал
ь
-
Хаир Нисси
-
каган приехал к башкирскому
тархану ага Мамабету в гости и говорит ему:
«С твоим отцом наши
предки всегда жили в согласии. Ты уходи с этих мест, с берегов Яика, с
наших водопоев, самому будет удобно,
зимой скотину отгонишь

зимовать на Ирандеке
, у горы Корос (так в древности называлась гора
Магнитная, название
которой

переводится в значении и «петух»
, и
«сталь»). А чужие

народы я сумею остановить. Они и сами побегут
отсюда
, увидев здесь меня самого»
.

Вероятно, берега Яика были
пограничной террит
орией и подвергались враждебным набегам.

Ага Мамабет

решил переселиться на Урал. Чтоб объяснить свое
решение отдельным бекам, ссылаясь на обычай «знакомства с гост
ем»,
пригласил их на трапезу к А
бу
-
аль
-
Хаир
Нисси
-
кагану. Яриа ниса
Сисинния

узнала об этом.
И пришла, хотя и не была приглашена.

Там беки и каган

заявили ей, что она баламутит народ, и
начали
высказывать ей свои укор
изны. Яриа ниса Сисинния сказала в ответ

Абу
-
аль
-
Хаир Нисси
-
кагану следующее

(примерный перевод)
:

Не я говорю, а
опыт, отец,

Опыт


это причина, надежда,

Он говорит это, отец,

Только народ


источник надежды
,

Истину скажет именно он
,

Главное


это опыт
народ
а
,

Правда всегда и всюду за ним
,

С
лово народа
неоспоримо
.

Правду он защищает
, отец,

От недругов правду свято хранит
,

Я лишь

дитя

р
одного народа
,

Буду с народом, пока я дышу
.

Бог
Вас

создал
,

Но дал ли он опыт
?

Все в этом мире мы смертны,

И гузы

тоже
подвержены смерти
.

Все это известно каганам,

отец,

И р
одословную вспомни
,

отец.

Если ты вспомнишь, но не поймешь
,

Я объясню, коли не оско
рбишься

И весь народ не проклянешь.

К
аждый каган от рожденья правитель,

Полон мечтаний о славе в веках,

Кто преуспел, того мы запомним
,

О плохих правителях промолчим
,

Пусть наши потомки судят по правде,

Судят царей по делам их,

отец,

А не по пышным надгроб
ьям каганов
,

По эпитафьям притворных молитв.

Из века в век рождались

каганы,

Праведно править их свыше судьба
.

Не я говорю это



опыт народный
,

Не мне говори
т, отец, а тебе,

Не для меня говорит, для тебя.

Вижу, к
аган
излишней ждет дани
,

Чтобы народ свою кр
овь проливал,

А ничего для народа не сделал
,

Этот каган, обладатель богатств
,

Разбогатевший по праву наследства.

И вот я явилась без приглашенья,

Чтобы при всех здесь вот это сказать:

Хочет народ уваженья кагана!

Ага Мамабет
пир

готовит горою,

В жертву себ
я он готов принести
,

Уже сочиняют ему ему эпитафь
ю,

Но и

кага
н назад не вернется
,

Встанет народ у него на пути
».

Как видим, эта просветительница

Яриа ниса Сисинний жила в 880
-
х годах.

О
дна из эпитафий древнего кладбища, где
, вероятно,

похоро
нен ее муж
Агам
амбат
, действительно датирован
а данной эпохой
.


Транскрипция: «98 кмад».

Звучание на башкирском языке:

«98(нсе
h
ижри йыл) киэмэте».

Перевод на русский язык: «В 98

году хиджры (соответствует 717

году)

покинул этот бренный мир
».

М
огила Агамамбета

сейчас

ог
орожена и за ним ухаживают жители с
ела
Урген Зианчуринского района
.

Мавзолей же Яри
а нисы Сисиннии

находится в селе Максютово

Кугарчинского района
, которое раньше называли

«Койо
\
\
Мавзолей»
.

Да
ем

прорисовку
реконструкци
и

мавзолея и современное музейное
пос
троение над н
им


Удивительно, но стихотворные строки из творческого наследия Ярии нисы
С
исинни
и

прочтены и записаны буддийским
монахом Дхармачандра
на
тохарском «Б» языке:

«Arae srukalune

Pontas skukulyne

Sarai ni palsko

Twenke kalatarn

Cisa nta ksama p
raskau


Cisa praskau pon prekenne

Apis

warnai

nreyentane
».

Звучание

на башкирском языке:

Ир
h
орай улынан

Ботоно
h
о шикеле

h
ораузы бел
h
эк

Тегене калдыр
h
ак

Кисендэ кисемдэн орк
h
эм

Гани сэскэнэн орк
h
эм

Буш булар ул нирван тэнем».

Перевод:

«Отец

спрашивает сына
:

Если бы мы, как Бог,

Знали ответы

на
все
вопрос
ы,

То избегли бы смерти?

Если б я боялся ночи и сна
,

Боялся бы самой жизни
,

Ни к чему тогда мне

тело».

Письменное наследие хазарс
кого периода истории народов РФ

огромно.

К примеру, вот

прекрасные образцы письменных документов мордовского
и
башкирского
народ
ов


монеты
-
мордовки
.

На рев
ерсе изображено «даббэ
\
\
вьючное животное». К
ак это животное
называется на мордовском языке
.

мы

не зна
ем
, зато зна
ем, что башкиры до
1940
-
х годов

словом «да
ббэ» называли верблюдов. Что касается авер
са
данной мордовки, то там

текст
выполнен
таласско
-
сири
йским письмом, с
указанием и
номинал
а монеты, и государства, где была отчеканена
, и имя
правителя этого государства. Язык текстов хазарский, читается справа
на
лево.

Транслитерация первой строки:


Транскрипция
строки: «Л члиг».

Звучание

башкирском языке: «Утыз ша
h
илык»
.

Перевод на русский язык: «30 шеляг».

Шеляга


монета хазарского каганата, номиналом в 1
/
1000 часть иранского
дирхема.

На территории РФ шеляги

на
йдены во множестве, но
отсутствие моды на их
коллекционирование среди нумизматов нашей страны препятствуют делу
ознакомления
с н
ими миллион
ов

граждан РФ.

Транслитерация второй строки:


Транскрипция
строки: «Гн Мнугм».

Звучание

на башкирском языке: «Каган
Мана
г
ем».

Перевод на русский язык: «Каган
Манахем».

Транслитерация третьей строки
:


Транскрипция
строки: «Гк гт
h

гус».

Звучание

на башкирском языке: «Кук кото кус».

Перевод на русский
язык: «Сила всегда от Бога
»

(сила в правде)
.


Чекан шеляг был различный
,
вот,
к пр
имеру,
«шеляга» из старых учебников
по истории нашего отечества
.


Транслитерация первой строки текста:


Транскрипция: «Ш
h
л
h
».

Звучание на башкирском языке: «Ша
h
илык».

Перевод на русский язык: «Шеляга».

Транслитерация второй строки текста:


Тр
анскрипция: «Рукум».

Звучание
на башкирском языке: «Рукум».

Перевод на русский язык: «Номинал».

Транслитерация третьей строки текс
та
:


Транскрипция: «
h
зур».

Звучание

на башкирском языке: «
h
азар».

Перевод на русский язык: «Тысяча»

(то есть данный номинал с
оответствует
одному иранскому дирхему)
.

М
онетная система мордовского

и башкирского

народ
ов

оказал
и
сь
закономерным развитием монетной системы
Хазарского каганата
.

Большинство сохранившихся монет
-
мордовок



периода позднего
средневековья
,

с тек
стами на финно
-
угорских языках
.


Транслитерация первой строки текста монеты
:


Транскрипция на мокша языке: «Моли».

Звучание

башкирском языке: «Бул
\
\
Пул».

Перевод на

русский язык: «Монета для расчетов
».

В те времена кроме монет для расчетов существовали еще наградные и

погребальные монеты.

Наградные монеты являлись своеобразным векселем с указанием суммы,
одновременно были аналогом появившихся гораздо позднее орденов и
медалей.

Погребальные монеты известны с древности, как оболы мертвых. Ими
закрывали глаза усопшим, л
ибо вставляли между верхними и нижними
зубами.

Транслитер
ация второй строки текста
:


Транскрипция на мокша языке: «Анси».

Звучание

на башкирском языке: «Ансы».

Перевод на русский язык: «Временно; на короткое время»

(вероятно, аналог
оккупационных денег
XI
X

ХХ вв)
.

Транслитерация третьей строки текста монеты
:


Транскрипция на мокша языке: «Окона».

Звучание

на башкирском языке: «Алтын урынына».

Перевод на русский язык: «Вместо золота»

(можно предположить, что такие
монеты принимали неохотно)
.

Транслитерация

четвертой строки текста монеты
.


Транскрипция на мокша языке: «Пелки».

Звучание

на башкирском языке: «Булек».

Перевод на русский язык: «Половинка»

(1
/
2 номинала)
.

Монеты шеляги

(к ним
мы относим

и мордовки тоже) упоминаются и в
русских летописях.

Археоло
ги в
месте с монетой «шеляга
с номиналом тысяча» нашли и разные
стило для письма на бересте
.


Транслитераци
я первого слова на одном из таких стило
:


Транскрипци
я
: «Бт
h
».

Звучание

на башкирском язык
е
: «Битек».

Перевод на русский язы
к
: «Книга».

Транслитерац
и
я второго слова
:


Транскрипци
я второго слова
: «
h
жэ».

Звучание

на башкирском язык
е
: «ижектэн».

Перевод на русский язы
к второго слова
: «от слога».

Транслитерация

третьего слова
:


Транскрипция

третьего слова
: «Нс».

Звучание

на башкирском язык
е
: «нэс».

Пере
вод на русский язык: «текст».

Транслитерация ч
етвертого слова
:


Транскрипция ч
етвертого слова
: «т
h
иэ».

Звучание

на башкирском язык
е
: «то
h
оллоктан».

Перевод на русский язык ч
етвертого слова
: «от сноровки».

Весь текст


это пословица или поговорка примерно
со следующим смыслом:
книга хороша ровным слогом, а каждая строка


ровным письмом.

Археологи считают, что подобные древнейшие стило для письма на бересте
из Новгорода обнаружены в культурных слоях

953

989 годов.

Первую коллекцию берестяных грамот собрал
еще в конце XIX века
новгородский
коллекционер
Василий

Степанович Передольский

(1833

1907).

Именно он, проведя самостоятельные раскопки, выяснил, что в Новгороде
есть прекрасно

сохранившийся культурный слой
.

Найденные или
выкупленные у крестьян берестяные грамоты Передольский выставил в
первом в городе частном музее, по
строенном на собственные деньги.

Берестяные грамоты, по его словам, были «письменами предков наших».
Однако разобрать что
-
либо на старых обры
вках бересты было невозможно,
поэтому историки говор
или о мистификации или считали «письмена
предков»

каракулями безграмотны
х крестьян. Словом, разыскания «русского
Шлимана» относили к разряду чудачеств.

В 1920
-
х годах музей Передольского был национализиро
ван, а потом закрыт.
Директор государственного Новгородского музея
Николай

Григорьевич
Порфиридов

выдал заключение о том, что «большинство вещей не
представляло особой музейной ценности». В результате

первая коллекция
берестяных грамот была безвозвратно утеряна.
Характерная ситуация,
которая не редкость в
нашей ст
ране! А ведь и с башкирскими граффити была
похожая

история. В свое время в ЦГИА РБ был организован специальный
фонд по сбору копий граффити,
но

один

академик Тюркской академии,
доктор филологических наук
,

дал заключение, что «большинство текстов
относятся

к Х
I
Х

веку и не представляют исторической архивной ценно
сти».
Фонд закрыли. Но в отличие от
коллекции

берестяных грамот Предольского

копии

ба
шкирских граффити не пропали. В научных библиотеках а
кадемий
наук Финляндии и Узбекистана были созданы специальные фонды, где стали
аккумулироваться факсимиле всех найденных в Башкортостане и на Урале
граффити.

В социальной сети ВКонтакте также создана гру
ппа: виртуальный
архив древних актов Башкортостана (сокращенно «ВАДАБ») и его филиалы
по районам нашей республики.

Главным способом датирования
берестяных грамот в российской
классической археологической школе является
стратиграфическое

датирование (на основании археологического слоя, из которого извлечена
грамота), в котором важную роль играет
дендрохронология

(в Новгороде с
большим количеством часто ремонтировавшихся деревянных мостовых
датировка точнее, чем в

других городах, обычно в пределах 30

40 лет, хотя
скептики утверждают, что точную дендрологическую шкалу из
XXI

до Х
века в принципе протянуть невозможно). Более точным
методом датирования
является комплексный подход
,

включа
ющий
и датировк
у грамот по
испо
льзуемым стило,

и по биографиям исторических личностей
,

упоминаемым в них. К настоящему времени известны берестяные грамоты
,
написанные на финно
-
угорских, тюркских, германских и славянских языках
.


Каганат остается без европейских вассалов.


В 777

792

гг.

в Дунайской Болгарии правил Чу
беки каган Кардам
-
хан.

792

г.
Кардам
-
хан разгромил византийцев
,

и Византия вынуждена была
возобновить плату дани.

В 791

г. франки напали на

аваров, в
нападении
участвовали и славянские
отряды, в том числе
карантанцы

(предположительно, одни из предков
словенцев

и
хорватов
). Войска под руководством Карла Великого овладели
пограничными аварскими укреплениями в низовьях реки
Раба
. Войска,
возглавляемые сыном Карла



Пипином
, двинулись из Фриульской
низменности и, достигнув верховьев реки
Савы
, захватили зде
сь аварский
хринг

(укрепленный населенный пункт).

В 795

г.

Тудун (от тюркского «тутук
\
\
наместник») пытался заключить мир с
франками, приняв христианство
.

Но в 79
6

г. Авари каганат пал.

Почти вся аварская знать погибла. Авары долго не смирялись с поражением.
В 797

г. они восстали, и франки вынуждены были повторить поход, вновь
увенчавшийся успехом. В конце 797

г. аварские послы опять присягнули на
верность Карлу Ве
ликому
.

Были и другие восстания авар против франкского владычества: в 799

г.,
в
802

г. были убиты франкские должностные лица. Отдельные выступления
аваров против франков имели место вплоть до 803

г.

В 802

814 гг. Чубеки каганом был Крум
-
хан.

Он включился в

войну против франков и

напал на
них. В 803

804

гг.
Крум
-
хан

освободил все аварские земли до Среднего Дуная.
Но Чу
беки каган и не
думал

о восстановлении

Авари каганата
.

К 805

г.

Болгария завладела
восточной частью каганата, немногим ранее западную часть ка
ганата заняли
франки. Новая граница между
франками и болгарами

прошла по среднему
Дунаю.

После разгро
ма франками Авари каганов в 805

г.

на первый план вышли
Шими каганы.

В 807

г.

Византия вторглась во владен
ия Чубеки каганов. В 808

г. Крум
-
хан
взял Средец.

В 811

г.

Византи
я вновь вторглась во владения Чу
беки каганов,
но их армия была разбита, а император Никофор был убит.

В 812

813 гг.

Крум
-
хан взял города Девельд, Мисимврия, штурмом овладел
Андрианополем и
дошел до Константинополя. В 814

г.

Крум
-
хан сконча
лся
под стенами Константинополя.

Чубеки каганом в 814

831 гг.

был Омуртаг
-
хан.

Разгром франками Авари
кагата не прошло без последствий.
В сложившейся ситуации

хазарский каган
назначает хана в
олжских булгар Алмуша Кинадар каганом с целью
восстановления суве
ренитета Хазарского каганата н
а бывших землях Авари
каганата.

В 827

г.

Омуртаг
-
хан начал боевые действия против франкского императора
Людовика.

В 831

836 гг. правил Чу
беки каган Баламир
-
хан сын Омуртаг
-
хана.

В 833

г.

началось правление Шими кагана Маймир
-
х
ана Первого, известного
в классической истории как «правитель Великоморавского государства».

В 837

856

гг. правил Чу
беки каган Пресиан
-
хан.

В 843

г.

король Людовик Немецкий свергнул Шими кагана Маймир
-
хана
Первого. На трон он возвел племянника Шим
и кагана
Маймира
-
Р
остислава,
который правил в 846

870

гг.

В 850

929

гг.

правил в
Волжской Булгарии

Алмуш ибн Чилка.

Маймир
-
Ростислав в 853

г. договорился с Чу
беки каганом о взаимопомощи.
В ответ,
в 855

г.
, Людовик Немецкий организовал поход в Шими каганат, но
успех
а не добился.

В этом же
году
Улуг каган Авари ганваса перевез мертвое тело Маймир
-
хана

Первого для захоронения в северную ст
олицу Шамбату (другие
названия:

Шам
-
кирс; Шам
-
киръйэ


так называлось в древности это место,
затем тут возник город Киев).

Родичи Ма
ймир
-
хана были переселены в Белозерье
. Историки расходятся во
мнениях об этимологии слова Синеус. Марат Аджи, к примеру, отнес это
слово к заимствованиям из германских языков и читает как «
Seine

Use
\
\
Синиус
» и переводит в значении «Его родные». Мы предпола
гаем, что
само слово является испорченной калькой тюркского слова «Жинес=Зинес»
со значением «народ; родные; потомки».

Родные Маймир
-
хана (германское
произношение титула которого «Ру(г)
рик(с)
\
\
Рюрик»

со значением
«императ
ор ругов (поляков)» были заселены в Белозерье.

Слово «Трувор» Марад Аджи относит по происхождению к германизму «
Der

War
\
\
Трувор
» со значением «во
ины его
». Они были поселены

в Старой
Ладоге.

Именно с этой истории, как мы полагаем, ведут начало летописные
пр
едания о призвании варягов к властвованию на Руси. Однако, читатели
должны знать, что само слово «варяг» восходит к тюркскому композиту
«авари+ ги» со значением «переселенец, кочевник, народ не имеющий
постоянного места проживания», то есть авары! По нашем
у мнению, слово
«Трувор» тоже имеет тюркское происхождение и является калькой слова
«Тру+ (а)вар» со значением «законник из аваров».

В 856

880 гг. правил Чу
беки каган Бо
рис
-
хан сын Пресиан
-
хана. В 861

г.

Хазарию посетило византийское посольство, возглавляе
мое
Константином
Философом

(
св. Кириллом). В 880

г.

Борис
-
хан крестился по Византийскому
об
ряду и принял имя М
ихаил. Так Чу
беки каганы перестали быть вассалами
Авари ганваса и образовалось самостоятельное Болгарское царство, первым
царем которой и был Михаил (бывший Борис
-
хан).

В 869

г.

Людовик Немецкий
предпринял новый поход, и в 870

г.

основные
владения Шими каг
аната стали провинцией Восточно
-
Франкского
королевства. Хотя Святополк
, удельный князь Нитрани, в 847

г.

и
восстановил

власть Шими каганата, но в 885

г.

крестился

по католическому
обряду
, и Шими каганат отпал от Авари ганваса.

Ве
ниамин ибн Манахем правил в

880

921

гг
.

В 889

г.

чудь
-
словены
-
меря
-
кривичи изгнали потомков Шими каганов за
море. Правителем у этих народов и вассалом Улуг кагана, по всей видимости,
стал Аск аль Дадир, служивший до этого «хаттад
»
-
ом (писцом) Билярского
пасеха (наместника).

Приставк
а имени «Аль Дадир» переводится в значении
«осуществляющий прав
ду Бога и претворяющий ее

в жизнь».

В 892

г.

пошел Аск аль Дадир войной на греков.

В 895

г.

Кинадар каган Арпад приступил к своим обязанностям по
усмирению от
имени
Авари ганваса племен и народ
ов.

В 896

г. началось «
обретение Родины» войсками Кинадар
кагана Арпад
-
хана.
В 904

907

гг.

Арпад хан единолично правил мадьярами в междуречье
Днестра и Прута.

В 906

г.

Кинадар каган Арпад
-
хан разгромил Великоморавскую державу и
переселил мадъяр на земли ме
жду Тисой и Дунаем.

В этом же
году жители Далмации изъявили желание принять подданство
Кинадар каганата
,

и началась в
ойна с Генрихом Первым Птицеловом. В
907

г.

Арпад
-
хан переселил часть славян в Чешскую долину, остальные
остались под властью его вассалов
Пржемысловичей.

5 июля 907

г.

Арпад
-
хан под Братиславой нанес поражение баварскому
войску, от власти франков были полностью
освобождена «Восточная марка»

ак франки назвали земли Авари каганата).

В 907

г.

умер Кинадар каган Арпад
-
хан.

В
Волжской Булгарии
в 930

950

гг.

правил Ахмад ибн Ягфар. Это его
суннитск
ое имя. Шиитское его имя звучало

так


«Алмуш ибн Чилка». По
запискам секретаря ара
бской миссии
Ибн Фадлана

в Волжскую Булгарию, к
вассалу
Авари ганваса, мы знаем
,

что Алмуш
,

приняв ислам суннитского
то
лка, изменил свое имя с Алмуша на Ахмад, а имя своего отца


с Чилки на
Ягфар. Что подтверждается и текстом перстня
-
печатки из
городища
Болгар
.

Транскрипция: «Игфр Алаг (а)гнз Члгата».

Перевод на русский язык: «Ягфар (он) помазанник божий князь Чилка
-
ата
».
(Чилка
-
ата


имя отца Алмуш
-
хана. Богослов экспедиции Ибн Фадлана дал
ему новое имя Ягфар. В соответствии с записью в шэжэрэ башкир
-
юрматинцев могила Чилка
-
аты находится у речки Каран
-
Елга в долине реки
Мензеля).

В 943

967

гг.

правил Улуг каган Иосиф иб
н Виниамин.

В 947

г. Кинадар каган Геза принял крещение по католическому обряду, и
его владения стали самостоятельным Венгерским королевством. Это был
последний вассал, отпавший от Авари ганваса.


Итак, 947 год известен как последний, условно принимаемый г
од общей
истории гуннов, аваров, хазар и европейских народов


франков, испанцев,
итальянцев, германцев, поляков, дунайских болгар, венгров и других.

Дальнейшая история, по нашему мнению, может быть рассмотрена как
история взаимоотношений бывших конфедерат
ов государств гуннов, авар и
хазар с наследниками их бывших метрополий: Хазарским каганатом, Дешти
Кипчаком, Золотой Ордой, Московским Великим княжеством, Московским
царством и Российской империей.

Особняком остаются взаимоотношения европейских государств
с другими
наследниками гуннов
-
аваров
-
хазар


Сельджукским государством и
Оттоманской империей.

Мы в своих публикациях не будем подробно рассматривать турецко
-
европейские отношения.


Что же переняли европейские народы у гуннов, аваров и хазар? Кратко
сформ
улировать это можно так:

1.

Ученик манихейского богослова Фавоса (башкиры, как видно по
дошедшим до наших дней фетвам на кумбазах, называли его «Зэнгел
ага
\
\
Чернокожий государственный деятель») Блаженный Августин
(Аврелий Августин) стал отцом европейской фило
софии,
музыковедения, теории государства и права, теологии.

2.

Историки Павел Дьякон и Иордан, гунны по происхождению,
положили начало европейской историографии и музыковедения.

3.

Именно под патронажем гуннских правителей была создана основа
права европейских н
ародов


«Салическая правда».

4.

Все государственные образования европейских народов в свое время
возглавлялись вассальными правителями гуннского, аварского и
хазарского каганатов.

5.

Во всех европейских странах утвердилась тюркская система власти, то
есть верхо
вный правитель и его вассалы (министры), а не римско
-
византийская система соправителей
-
императоров.


Приложенные файлы

  • pdf 15826198
    Размер файла: 6 MB Загрузок: 3

Добавить комментарий